精品解析：2026届广东深圳市龙岗区第二高级中学高三下学期模拟考试语文试题

龙岗区第二高级中学2026届高三 高考适应性考试 语文 测试卷 满分： 150分 时间： 150分钟 命题人：刘丽凡 孙旭虹 审题人：易东晖 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 王祯《农书》说：“夫禹别九州，其田壤之法固多不同。” 中国地形复杂多样，各种地形交错分布。随着人口的增加，平原地带的土地已不能满足人们生存的需要，于是人们开始向山地、沼泽等要地。为了有效地改造和利用这些原本不适宜耕种的土地，改善土壤结构，增加土壤肥力，减少水分蒸发，防止水土流失，缓解耕作活动对生态环境造成的破坏，智慧的中国人民发明了圩田、垛田和梯田等多种土地利用形式，使原本“下下地”的江南变成了“上上地”的国家粮仓。 依山势而建的云南哈尼稻作梯田系统，是人们改造自然、利用自然的伟大创举。山巅有涵养水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流动的小溪。森林、村寨、梯田和溪流“四素同构”，构成了一种完美的人与自然和谐相处的生态空间。为了保证大小不一的梯田得到相对均衡的供水，哈尼族人民还发明了“木刻分水法”。在水沟中设置木桩，在木桩上刻出大小不同的槽口，以实现水量合理分配。村民依“款”行事，以一方水土养育了一方稻作民族。 西汉《氾胜之书》指出：“凡耕之本，在于趣时，和土。”东汉班固《汉书·货殖列传》中说：“顺时宣气，蕃阜庶物。” 为了更好地利用季节、合理使用土地，实现生物互利作用最大化和生物互害作用最小化，寻求多样生物之间的最佳生态关系，在有限的耕地上实现最大的产出，中国古代劳动人民发明了轮作复种、间作套种、多熟种植等多种种植制度。 内蒙古敖汉旱地农业系统是以小米为主要农作物，兼顾糜黍、荞麦、高粱、黑瓜籽、杂豆等杂粮旱地作物，实行条播、轮作倒茬、间作套种等传统耕作方式的典型代表。这种耕种模式，在2020年11月入选为“全球减贫案例征集活动”的最佳案例，为世界减贫贡献了中国人的农耕智慧。 （摘编自柏芸《农业文化遗产中的农耕智慧》） 材料二： 《胤禛耕织图》是雍正帝为劝课农桑而下令绘制的一系列与春耕相关的科普图册，其中包含了大量的古代农业智慧。 “耕”绘制的是犁耕的场景。农田中，一老者一手扶曲辕犁，另一手扬鞭策牛犁田；牛鼻有绳穿过，绳子两端与犁梢相连；牛脖上有轭套住，牛轭亦用绳与犁盘相连；不远处，雍正帝站在田间小道上，面露笑容，观摩犁田。 曲辕犁源于耒耜，耒为手柄，耜为下端起土的部分。耒耜早在神农氏时期就已存在，用于翻整土地。随着古代生产水平的提高，更先进的犁开始出现。早期的犁主要由犁梢（操控用）、直辕（牵引用）、犁底（安装犁铲用）、犁铲（破土用）、犁箭（确定耕深用）等部件组成，耕田效率较低。随后的各个朝代中，劳动人民不断改进犁的构造。到唐代，出现了曲辕犁，并且沿用到清代。据《全唐文》卷八百一记载，曲辕犁在构造上不仅由直辕形式变成了曲辕形式，而且增加了犁壁、犁评、犁盘。其中，曲辕形式改变了耕作者的用力方式，更省力；犁壁位于犁铲上方，可用于翻土；犁评位于犁箭上方，通过调整犁箭高度来调整耕田的深度；犁盘位于犁最前端，用于拉接牛轭，便于牛转身，可省畜力。曲辕犁是我国古代农耕工具走向成熟的标志，是我国古代农业生产中的重要科技成果。 “溉灌”绘制的是灌溉农田的场景。画面近处，雍正帝站在田间小道上，利用桔槔带动戽斗从小河中取水，然后倒入稻田中；画面远处，4人手扶着翻车的横支架，脚踩着翻车的踏板，不断地将河水引上来，以灌溉农田。 桔槔类似于水平杠杆，其一端悬挂有重物，另一端悬挂有戽斗。戽斗盛满水后，产生的力矩不超过重物产生的力矩，因而很容易被抬升及搬运。翻车是指龙骨水车，主要由两块长条形槽板、多块卧于槽板内的横向刮板、大小木轮等构件组成。其中，横向刮板由木链条连接成整体，类似于龙骨；木链条两端分别连着大小木轮。使用时，小木轮一侧作为“龙尾”被置入水中，大木轮一侧作为“龙头”被置于岸边，岸上的操作人员脚踏大木轮上的踏板，带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板转动，横向刮板则“刮”着水往上抬，使之流入岸上的农田中，其原理类似于现代刮板式输送机。而实际上，我国早在东汉时期就出现了翻车，如《农政全书》卷十七就载有“汉灵帝使毕岚作翻车”。桔槔和翻车是我国古代农业灌溉的科学工具，亦为重要科技成果。 “攀花”是《胤禛耕织图》中织图的重要组成部分，绘制的是雍正帝的福晋们操作提花机的场景。图中一位织女坐在较高的位置控制经线的起落，另一位织女则脚踩地综，投梭打纬，流利地织造所需的织锦。 织锦所用的提花机，又称花楼机，主要由多根水平与竖向相交的木条通过巧妙的方式连接而成，用于织造复杂锦纹。明代科学家宋应星在《天工开物》之“乃服第二”部分，较为详细地描述了提花机的构造和原理。我国早在商朝就有提花机，随后被不断改进，到宋代已经非常成熟了。织锦前，技术人员把纹饰绘制在纸上，然后根据绘图内容准备好所需的丝线，把丝线挂在提花机上，并在提花机的各种线口做好设置。随后，织女通过操纵提花机，即可把这种纹饰织出来。织女无需掌握织造锦纹的技术，而且可以重复操作提花机，以织出多幅同样的复杂锦纹。提花机的织花方法类似于今天的计算机编程，是我国古代纺织技术的最高成就代表。 （摘编自周乾《<胤禛耕织图>里的古代农业智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 云南哈尼稻作梯田系统是哈尼族人民的创举，它依山势而建，充分利用了水分和阳光，虽然大小不一，但供水能合理分配。 B. 内蒙古敖汉旱地农业系统综合运用多种耕种方式，有助于在有限的耕地上实现最大的产出，为世界减贫提供了借鉴。 C. 翻车类似于现代刮板式输送机，通过踏板带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板，从而将水从河流输送到农田中。 D. 出现于商朝的提花机宋代时至于成熟；操作简单，织女即使不掌握织造锦纹的技术，通过重复操作提花机，也能织出多幅同样的复杂锦纹。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古人迫于平原地带土地的不足，为了满足生存的需要，把本来不适宜耕种的山地、沼泽等都有效地改造为了良田沃野。 B. 相较于早期直辕形式的犁，沿用了上千年的曲辕犁，增加了犁壁、犁评、犁盘等部件，使用起来更加省力，有效提升了耕田效率。 C. 桔槔和翻车是我国古代重要的灌溉工具，翻车的构造、使用比桔槔更加复杂，且翻车早在东汉时期就已出现，历史较桔槔更为悠久。 D. 提花机织造锦纹的方法简单且高效，代表着我国古代纺织技术的最高成就，今天的计算机编程就类似于提花机的织花方法。 3. 下列选项，不能体现材料一中的农耕智慧的一项是（ ） A. 郭祥正《田家四时》：“田田时雨足，鞭牛务深耕。选种随土宜，播掷糯与粳。” B. 《齐民要术》：“地势有良薄，山泽有异宜。顺天时，量地利，则用力少而成功多。” C. 《吕氏春秋·审时》：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。” D. 《农政全书》：“近墙近屋之处，雨露不及，种稻则不秀，惟芋则收。” 4. 材料一多处引用古籍记载，请简要分析其论证效果。 5. 古人的农耕智慧对现代农业发展有哪些启示？请结合材料概括并简析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 夜市 梁衡 晚饭后，待夕阳西沉，柏油马路上的灼热稍稍散去一些，我便短衫折扇，向王府井北口的东华门街慢慢走去。来得早了一点，摆好的摊子还不多。这时拐弯处飞出一辆平板三轮，蹬车的是个长发短裤的小伙儿，车上筐子里装满了碗和勺，叮叮当当地响。筐旁斜坐着一位姑娘。突然他一捏闸，车头一横，正好停在路旁一个画好白线的方格里。两人跳下车，又拖下十几根铁管，横竖一架，就是一个小棚子。雪白的棚布，车板正好是柜台，劈劈啪啪地摆上一圈碗。姑娘扯起尖嗓子，高喊一声：“绿豆凉粉！”刹那间，一溜小摊就从街的这头伸到另一头，夜市开张了。 人行道上的路灯唰地一下亮了，夕阳还没有收尽余晖，但人们已不感觉它的存在。灯光逼走了日光，温和地来到人们身旁。夜灯一出来，这个世界顿时便加了几分温柔和许多随便。白日里恼人的汽车一辆也没有了，宽阔的街面上全是推着自行车的人流，互相牵着手的男女，嬉笑奔跑着的儿童。 一个煎饼摊吸引了我。三轮车上放了一个火炉，炉上一块油黑的方形铁板，一位中年汉子左手持一把小勺，伸向旁边的小盆里舀起一勺稀面糊，向铁板上一浇。右手持一柄小木耙，以耙的一角为圆心，飞快地绕了几圈，那面糊汁立即被拉成一张白纸。他左手又抓过一只鸡蛋，右手一耙砍下去，一团蛋黄正落在煎饼心上，那小耙又再画几个圈，白纸上便依稀挂了一层薄薄的黄，热气腾腾中更增加了一种隐隐的诱惑。那架势不像是卖饼，倒像在卖一张刚刚制作完的水印画。那小勺、小耙的精致，也如工艺品。我立即觉得自己迈进了一个艺术的大观园，心中微微得到一种愉快的满足。 香味本来是听不见看不见的，但是我此刻却明明是用耳朵和眼睛来领略这些食品的味道了。那大小不同高低起伏的叫卖声，只靠听觉就可以知道这食阵的庞大丰杂。有的起声突峻，未报货名，先大喊一声：“哎！快来尝尝。”有的故念错音，将“北京扒糕”念成“北京扒狗”。闭目听去，七长八短，沸沸扬扬，宛如一曲交响乐在街空回荡，但再细细辨认，笛、琴、管、鼓，又都一一分明。那每一种频率，每一个波段，实在都代表着每一种香味和每一块六尺见方的地盘。 艺术本是在劳动中创造，这时，他们手舞口唱，那火烤油灼的燥热，腰酸腿困的劳顿，全在这一声声的叫卖中，在这擀面杖有节奏的敲打声中化作了顾主的笑语和他们手中的钞票。无声的夜以她迷人的色调，将这一切轻轻地糅合在一起，连游人也一起糅了进去，糅得你心旷神怡。 这条街，前半条是吃的世界，后半条便是穿的领地。跨过半条街，香味渐稀，却色彩纷呈。服装摊的摆法自与小吃摊不同，干净、漂亮、耀目。几十条彩色锁链从铁架顶端垂下，架上是一件短衫或一条长裙，层层叠叠、拥锦压翠。这些时装不但用料华贵，形式也实在出奇，有一件上衣活像蒙古族的摔跤服，随便前后两片而已。有一件裙子，灰土色，上面的图案竟全是甲骨文字，就像出土文物。 这时逛夜市的人比刚才更多，摩肩接踵，如沸如滚。夜与昼的区别是，她较白天的紧张、明朗、有节奏而更显得松弛、朦胧、散漫。所以这时候街上的人其心也并不在购物。腹不饿，亦要一碗小吃，不在吃而在品；衣不缺，又买一件新衣，不为衣身而为赏心。看他们信马由缰，随逛随买，其形其神已完全摆脱了白天的重负。借着一层暮色，大家都将自己放松到白天没有的极限。 夜深了，游人渐稀渐疏，天上的一轮月亮却更明更圆。树影婆娑，笼着归人尽兴后的醉影，凉风徐起，弄着他们飘飘的衣裙。我踏着月色往回走，想明天还要来，后天也要来。这样热天的晚上，谁耐烦去电影院，又怎能看进书去，而短衫折扇地到这本社会学、艺术学的大辞典里来悠游查检一番，随听随看，随尝随想，夏夜里还有比这更好的节目吗？ （有删改） 文本二： 散文既是一种艺术，其美是有层次的。我认为可以分为三层。 第一个层次是描写的美。作者能将要说的事物客观地、清楚地写出来摆在读者面前。要求如实，不走样，能显示事物本来的美。类似美术作品中的素描。 第二个层次是意境的美。作者在对某事物的描写，或某种思想的表达中能产生一种美的氛围、意境，将读者引到一个美的精神境界。这个境界是作者的主观境界，类似美术作品中的写意。这种美是以现实物为核心衍射出的一种光环，又好像一块糖刚开始溶化，糖连同靠近它周围的水滴一起构成一种甜。如果说第一个层次是客观的美，第二个层次就是主观的心灵美。 第三个层次是哲理的美。作者在对客观事物做了描述，也抒发了自己的感情，并感染了读者后，又进一步升华到一种哲理思想上，并理出一种新理念。第二个层次的艺术力量主要是在人们的胸怀中鼓荡，以情动人，使读者或悲或喜激动不已。第三个层次的艺术魅力是一种冷静地思索，使读者在经过一番景的陶醉、情的激动之后，静思其中之理，并悟出宏观之道。这一层次的美又返归到客观的美，不过更高一层。与美术作品比，它是抽象的、象征的画。还以那块糖比，这时糖已全部化完，我们找不见它的原形，但甜味是客观地存在着的。 （摘编自梁衡《散文三美》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 人行道上的路灯“逼走”日光，既交代时间的更替，也点亮夜晚的市井场景，为下文描写夜的松弛、朦胧、散漫作铺垫。 B. 文中将沸沸扬扬的叫卖声写成在街空回荡的交响乐，凸显出声音的美妙，身处其中，令人心旷神怡。 C. 文本一结尾通过环境烘托和对比衬托的方式，强化了夜市的美好，以及“我”对夜市的喜爱与眷恋之情。 D. 文本二以糖类比说理，其中“象征的画”相当于糖溶化后留存的甜味，代表着散文以情动人的艺术力量。 7. 关于文本一中的“摊贩”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 长发短裤的小伙儿动作利索、敏捷，文中通过对他的描写拉开了夜市的序幕，勾勒出夜市开场时的景象。 B. 煎饼摊主用精致的小勺、小耙，将煎饼当水印画去制作，说明他是喜欢艺术的人，也让“我”感受到艺术的气息。 C. 文章中，摊贩们“大小不同高低起伏的叫卖声”融为一体，营造了热闹的氛围，同时也体现了“食阵的庞大丰杂”。 D. 服装摊摊贩注重色彩的纷呈、形式的多样，小摊干净、漂亮、耀目，契合游人“为赏心”的心理。 8. 文本一虽然分别描写了前、后半条街的不同内容，但整体画面和谐统一。这种艺术效果是如何实现的？请简要说明。 9. 请结合文本二相关论述，分析文本一《夜市》对散文三个层次美的具体体现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 唐大和中，李德裕镇浙西。有刘三复者，少贫，苦学有才思。时中人赍御书至，以赐德裕。德裕试其所为，谓曰：“子可为我草表，能立就，或归以创之。”三复曰：“文理贵中，不贵其速。”德裕以为当言。三复又请曰：“渔歌樵唱，皆传公述作，愿以文集见示。”德裕出数轴与之。三复乃体而为表，德裕嘉之，因遣诣阙求试。果登第，历任台阁。三复能记三生事，云曾为马，马常患渴，望驿而嘶，伤其蹄则心连痛。后三复乘马过硗确①之地，必为缓辔，有石必去之。其家不施门限，虑伤马蹄也。其子邺，敕赐及第，登廊庙，上表雪德裕，以朱崖神榇②归葬洛中，报先恩也。士大夫美之。 （节选自孙光宪《北梦琐言·卷一》） 材料二： 中令白敏中方居郎署，未有知者。唯相李德裕特以国器重之，于是缙绅间多所延誉。然而资用不充，无以祗奉僚友。一旦，相国遗钱十万，俾为酒肴之备。约省阁名士数人，克日同过其第。时秋暮沉阴，涉旬霖沥。贺跋任员外府罢，求官未遂，将欲出薄游。与白公同年登第，羸驹就门告别。阍者以俟朝客，乃以“他去”对之。贺跋驻车留书，备述羁游之意。白览书曰：“丈夫处穷达，当有时命。苟不才者，以侥幸取容，未足为发身之道，岂得家畜饮馔，止邀当路豪贵。曩时登第贫交今日闭门不接纵使便居荣显又安得不愧于怀？”遽令仆者命贺跋回车，遂以杯盘同费。俄而所约朝客，联骑而至，阍者具陈与贺跋从容，无不惋愕而去。翌日，于私第谒见。相国询朝士来者为谁，白公对以宾客未至。适有同年出京访别，悯其龙钟委困，不忍弃之，留饮数杯，遂阙祗接。既负吹嘘之意，甘从谴斥之罪。相国称云：“此事真古人之道。由兹贵达，可以激劝浇薄。”不旬日，贺跋自使下评事，先授美官。白公以库部郎中入为翰林学士。未逾三载，便秉钧衡③。其后五镇藩方，再居廊庙。蹈义怀仁，始终一致。流芳传素，士林美之。 （节选自李昉等《太平广记》） 材料三： 或问：“君子言则成文，动则成德，何以也？” 曰：“以其弸④中而彪外也。般⑤之挥斤，羿之激矢。君子不言，言必有中也；不行，行必有称也。” 或问：“君子之柔刚。” 曰：“君子于仁也柔，于义也刚。” （节选自扬雄《扬子法言》） 注释 ①〔硗确〕多石而坚硬的路。②〔神榇〕棺材。③〔秉钧衡〕执掌国政。④〔弸〕充满。⑤〔般〕指公输般，即鲁班。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曩时A登第B贫交C今日D闭门E不接F纵使便居G荣显H又安得I不愧于怀？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，在动词前代称自己，与《陈情表》“慈父见背”中的“见”用法相同。 B. 与，给予，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”字意义相同。 C. 过，拜访，与《鸿门宴》“不过二十里耳”中的“过”意义不同。 D. 从容，形容词活用为名词，与《屈原列传》“从容辞令”的“从容”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘三复年少时家里贫苦却勤学有才，为试探他的才能，李德裕让其草拟奏章，他直言文理重恰当而非速度，其观点得到了李德裕的认可。 B. 刘三复因感念前世曾为马的经历，乘马行至多石且坚硬之地时会放缓缰绳，家中也不设置门槛，这些做法都体现出了他的仁爱之心。 C. 白敏中深受李德裕器重，获赠十万钱财后就邀约省阁官员和知名人士宴饮，却因挽留困顿的朋友贺跋，让前来的朝客皆惊愕地离去。 D. 李德裕得知白敏中搁置宴请的缘由后，盛赞其有古人之风，由此显贵可激励世风，贺跋因此获得了提拔，白敏中也因此出任镇守边关的要职。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子可为我草表，能立就，或归以创之。 （2）既负吹嘘之意，甘从谴斥之罪。 14. 材料三中说“君子不言，言必有中也；不行，行必有称也”。这句话是如何在材料一和材料二中得到体现的，请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 行香子 辛弃疾 归去来兮。行乐休迟。命由天、富贵何时。百年光景，七十者稀。奈一番愁，一番病，一番衰。 名利奔驰。宠辱惊疑。旧家时、都有些儿。而今老矣，识破关机。算不如闲，不如醉，不如痴。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开篇化用陶渊明的名句，直抒词人归隐之志，为全词奠定情感基调。 B. “命由天、富贵何时”以直白抒怀写人生感慨，暗含对功名富贵的看淡。 C. 叠用“一番”勾勒出晚年境况，层层递进地写出词人身心俱疲的无奈。 D. 全词以口语化语言写心曲，与《永遇乐·京口北固亭怀古》语言风格一致。 16. 本词与陶渊明《归去来兮辞并序》都抒写了归隐之思，请从原因和情感两方面分析它们的不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》里，魏征就选拔人才、广开言路提出“________，________”，这种治国理政的理念至今仍有积极的借鉴意义。 （2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“________，________”两句描绘了湖面的广阔与宁静，表现了作者泛舟湖上的乐趣。 （3）2026年央视春晚节目《贺花神》中，梅花、杏花、桃花、芍药、石榴花、荷花、蜀葵、桂花、菊花等十二花神依次登场，我们可以用古诗词中的“________，________”两句为其中某位花神配文。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 你有没有过这种经历：明明刷了一整晚短视频、看了好几集爽剧，但在放下手机、屏幕黑掉的那一刻，感到的不是放松，而是（ ）的疲惫和空虚？为什么这种“不需要动脑”的娱乐，反而让你更累？ 一提到快乐，很多人就会想到多巴胺，但事实上，多巴胺并不等于快乐本身。它与大脑的“奖赏机制”密切相关。当你刷到有趣的视频、看到剧情反转、收到点赞通知时，大脑会释放多巴胺， 甲 。它强化的是行为本身，让你记住“这件事很值得重复”。 多巴胺带来的快感通常来得快、刺激强，却也更容易消退。一旦外部刺激停止，那种被持续“吊着”的期待感迅速回落， 乙 。 多巴胺为什么让人上瘾？多巴胺本身并不是问题，它是人类维持动力和学习能力的重要机制。但当一种刺激来得足够快、足够频繁，而且几乎不需要付出成本时，这套系统就会被不断放大。今天的短视频、爽剧、游戏正好具备这些特点： 。在这样的环境下，我们看了一个，就想再看一个，总觉得下一个会更有意思。多巴胺在这里起的作用，并不是单纯让人快乐，而是在不断强化“继续下去”的信号。于是，人很容易从“在看”变成“停不下来”。 在快节奏的今天，①对于我们不需要拒绝短视频、爽剧带来的轻松消遣，②但可以给自己多一点选择。③看完一本书、跑完一场步，④因为过程有点累，⑤却更容易感到踏实和轻松，⑥好心情能持续很久。 18. 填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 泰山压顶 B. 山崩地裂 C. 撼天动地 D. 排山倒海 19. 请参考下面的示例，从提供的情境中任选其一，描述第三段画横线处“被持续‘吊着’的期待感”。要求：（1）至少运用一处比喻；（2）不超过40字。 情境：（1）阅读章回小说 （2）等待分班结果 （3）想知道试题答案 示例 刷短视频：手指上划如翻书页，下页总有新知，期待感像推开一扇扇明亮的窗。 20. 请在文中甲、乙两处横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 节奏快、反馈即时、内容密集，几乎不用等待就能获得新的刺激。 B. 几乎不用等待就能获得新的刺激，节奏快、反馈即时、内容密集。 C. 内容密集、反馈即时、节奏快，几乎不用等待就能获得新的刺激。 D. 几乎不用等待就能获得新的刺激，内容密集、节奏快、反馈即时。 22. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 风雨里做个大人 阳光下做个孩子 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意；自拟标题；不要套作，不得抄袭；写一篇不少于800字的文章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 龙岗区第二高级中学2026届高三 高考适应性考试 语文 测试卷 满分： 150分 时间： 150分钟 命题人：刘丽凡 孙旭虹 审题人：易东晖 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 王祯《农书》说：“夫禹别九州，其田壤之法固多不同。” 中国地形复杂多样，各种地形交错分布。随着人口的增加，平原地带的土地已不能满足人们生存的需要，于是人们开始向山地、沼泽等要地。为了有效地改造和利用这些原本不适宜耕种的土地，改善土壤结构，增加土壤肥力，减少水分蒸发，防止水土流失，缓解耕作活动对生态环境造成的破坏，智慧的中国人民发明了圩田、垛田和梯田等多种土地利用形式，使原本“下下地”的江南变成了“上上地”的国家粮仓。 依山势而建的云南哈尼稻作梯田系统，是人们改造自然、利用自然的伟大创举。山巅有涵养水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流动的小溪。森林、村寨、梯田和溪流“四素同构”，构成了一种完美的人与自然和谐相处的生态空间。为了保证大小不一的梯田得到相对均衡的供水，哈尼族人民还发明了“木刻分水法”。在水沟中设置木桩，在木桩上刻出大小不同的槽口，以实现水量合理分配。村民依“款”行事，以一方水土养育了一方稻作民族。 西汉《氾胜之书》指出：“凡耕之本，在于趣时，和土。”东汉班固《汉书·货殖列传》中说：“顺时宣气，蕃阜庶物。” 为了更好地利用季节、合理使用土地，实现生物互利作用最大化和生物互害作用最小化，寻求多样生物之间的最佳生态关系，在有限的耕地上实现最大的产出，中国古代劳动人民发明了轮作复种、间作套种、多熟种植等多种种植制度。 内蒙古敖汉旱地农业系统是以小米为主要农作物，兼顾糜黍、荞麦、高粱、黑瓜籽、杂豆等杂粮旱地作物，实行条播、轮作倒茬、间作套种等传统耕作方式的典型代表。这种耕种模式，在2020年11月入选为“全球减贫案例征集活动”的最佳案例，为世界减贫贡献了中国人的农耕智慧。 （摘编自柏芸《农业文化遗产中的农耕智慧》） 材料二： 《胤禛耕织图》是雍正帝为劝课农桑而下令绘制的一系列与春耕相关的科普图册，其中包含了大量的古代农业智慧。 “耕”绘制的是犁耕的场景。农田中，一老者一手扶曲辕犁，另一手扬鞭策牛犁田；牛鼻有绳穿过，绳子两端与犁梢相连；牛脖上有轭套住，牛轭亦用绳与犁盘相连；不远处，雍正帝站在田间小道上，面露笑容，观摩犁田。 曲辕犁源于耒耜，耒为手柄，耜为下端起土的部分。耒耜早在神农氏时期就已存在，用于翻整土地。随着古代生产水平的提高，更先进的犁开始出现。早期的犁主要由犁梢（操控用）、直辕（牵引用）、犁底（安装犁铲用）、犁铲（破土用）、犁箭（确定耕深用）等部件组成，耕田效率较低。随后的各个朝代中，劳动人民不断改进犁的构造。到唐代，出现了曲辕犁，并且沿用到清代。据《全唐文》卷八百一记载，曲辕犁在构造上不仅由直辕形式变成了曲辕形式，而且增加了犁壁、犁评、犁盘。其中，曲辕形式改变了耕作者的用力方式，更省力；犁壁位于犁铲上方，可用于翻土；犁评位于犁箭上方，通过调整犁箭高度来调整耕田的深度；犁盘位于犁最前端，用于拉接牛轭，便于牛转身，可省畜力。曲辕犁是我国古代农耕工具走向成熟的标志，是我国古代农业生产中的重要科技成果。 “溉灌”绘制的是灌溉农田的场景。画面近处，雍正帝站在田间小道上，利用桔槔带动戽斗从小河中取水，然后倒入稻田中；画面远处，4人手扶着翻车的横支架，脚踩着翻车的踏板，不断地将河水引上来，以灌溉农田。 桔槔类似于水平杠杆，其一端悬挂有重物，另一端悬挂有戽斗。戽斗盛满水后，产生的力矩不超过重物产生的力矩，因而很容易被抬升及搬运。翻车是指龙骨水车，主要由两块长条形槽板、多块卧于槽板内的横向刮板、大小木轮等构件组成。其中，横向刮板由木链条连接成整体，类似于龙骨；木链条两端分别连着大小木轮。使用时，小木轮一侧作为“龙尾”被置入水中，大木轮一侧作为“龙头”被置于岸边，岸上的操作人员脚踏大木轮上的踏板，带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板转动，横向刮板则“刮”着水往上抬，使之流入岸上的农田中，其原理类似于现代刮板式输送机。而实际上，我国早在东汉时期就出现了翻车，如《农政全书》卷十七就载有“汉灵帝使毕岚作翻车”。桔槔和翻车是我国古代农业灌溉的科学工具，亦为重要科技成果。 “攀花”是《胤禛耕织图》中织图的重要组成部分，绘制的是雍正帝的福晋们操作提花机的场景。图中一位织女坐在较高的位置控制经线的起落，另一位织女则脚踩地综，投梭打纬，流利地织造所需的织锦。 织锦所用的提花机，又称花楼机，主要由多根水平与竖向相交的木条通过巧妙的方式连接而成，用于织造复杂锦纹。明代科学家宋应星在《天工开物》之“乃服第二”部分，较为详细地描述了提花机的构造和原理。我国早在商朝就有提花机，随后被不断改进，到宋代已经非常成熟了。织锦前，技术人员把纹饰绘制在纸上，然后根据绘图内容准备好所需的丝线，把丝线挂在提花机上，并在提花机的各种线口做好设置。随后，织女通过操纵提花机，即可把这种纹饰织出来。织女无需掌握织造锦纹的技术，而且可以重复操作提花机，以织出多幅同样的复杂锦纹。提花机的织花方法类似于今天的计算机编程，是我国古代纺织技术的最高成就代表。 （摘编自周乾《<胤禛耕织图>里的古代农业智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 云南哈尼稻作梯田系统是哈尼族人民的创举，它依山势而建，充分利用了水分和阳光，虽然大小不一，但供水能合理分配。 B. 内蒙古敖汉旱地农业系统综合运用多种耕种方式，有助于在有限的耕地上实现最大的产出，为世界减贫提供了借鉴。 C. 翻车类似于现代刮板式输送机，通过踏板带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板，从而将水从河流输送到农田中。 D. 出现于商朝的提花机宋代时至于成熟；操作简单，织女即使不掌握织造锦纹的技术，通过重复操作提花机，也能织出多幅同样的复杂锦纹。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古人迫于平原地带土地的不足，为了满足生存的需要，把本来不适宜耕种的山地、沼泽等都有效地改造为了良田沃野。 B. 相较于早期直辕形式的犁，沿用了上千年的曲辕犁，增加了犁壁、犁评、犁盘等部件，使用起来更加省力，有效提升了耕田效率。 C. 桔槔和翻车是我国古代重要的灌溉工具，翻车的构造、使用比桔槔更加复杂，且翻车早在东汉时期就已出现，历史较桔槔更为悠久。 D. 提花机织造锦纹的方法简单且高效，代表着我国古代纺织技术的最高成就，今天的计算机编程就类似于提花机的织花方法。 3. 下列选项，不能体现材料一中的农耕智慧的一项是（ ） A. 郭祥正《田家四时》：“田田时雨足，鞭牛务深耕。选种随土宜，播掷糯与粳。” B. 《齐民要术》：“地势有良薄，山泽有异宜。顺天时，量地利，则用力少而成功多。” C. 《吕氏春秋·审时》：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。” D. 《农政全书》：“近墙近屋之处，雨露不及，种稻则不秀，惟芋则收。” 4. 材料一多处引用古籍记载，请简要分析其论证效果。 5. 古人的农耕智慧对现代农业发展有哪些启示？请结合材料概括并简析。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①增强了论证的权威性：引用《农书》《氾胜之书》《汉书·货殖列传》等古籍，这些古籍均为农业或历史领域的经典著作，具有极高的权威性和可信度。 ②丰富了论证的内容：古籍记载中包含了丰富的农业知识和实践经验，这些内容为文章提供了论据，使论证更加充实、立体。 5. ①要因地制宜，顺势而为：古人根据地形条件，创造了圩田、垛田和梯田等多种土地利用方式，以有效改造和利用不适宜耕种的土地。 ②要与自然和谐相处，保护生态：古人注重土壤的保护与养护以及多样生物之间的生态关系，发明了多种种植制度，实现生物互利作用最大化和生物互害作用最小化。 ③要重视农业科技创新：古人通过不断改进农具，如从耒耜到曲辕犁的演变，利用桔槔带动戽斗和翻车等，提高了耕作效率。 【解析】 【导语】两则材料围绕中国古代农耕智慧展开，内容互补、各有侧重。材料一从土地利用方式、种植制度维度，梳理传统农耕顺应自然、和谐共生的生态与制度智慧，结合当代减贫案例凸显其现实价值。材料二则以《胤禛耕织图》为切入点，详解古代农耕、灌溉、纺织工具的技术演进，展现古人的造物创新智慧。两则材料都大量引用历代典籍农书佐证观点，论证扎实严谨，兼具学术性与现实启示意义。 【1题详解】 C.“翻车类似于现代刮板式输送机”错误。由材料二第五段“脚踏大木轮上的踏板，带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板转动，横向刮板则‘刮’着水往上抬，使之流入岸上的农田中，其原理类似于现代刮板式输送机”可知，文中说的是翻车原理类似于现代刮板式输送机，选项偷换概念，把“翻车原理”偷换为“翻车”，扩大范围。 故选C。 【2题详解】 A.“把本来不适宜耕种的山地、沼泽等都有效地改造为了良田沃野”错误，“都”绝对化，扩大了范围。由材料一第二段“为了有效地改造和利用这些原本不适宜耕种的土地，改善土壤结构，增加土壤肥力，减少水分蒸发，防止水土流失，缓解耕作活动对生态环境造成的破坏，智慧的中国人民发明了圩田、垛田和梯田等多种土地利用形式”可知，古人只是部分地对这些土地进行了有效改造，使其更加适宜耕种，而不是将所有的山地、沼泽全都改造成了良田沃野。 C.“历史较桔槔更为悠久”错误。由材料二第五段“而实际上，我国早在东汉时期就出现了翻车，如《农政全书》卷十七就载有‘汉灵帝使毕岚作翻车’。桔槔和翻车是我国古代农业灌溉的科学工具，亦为重要科技成果”可知，文中并没有提及桔棉最早出现于何时，无法判断其历史和翻车相比谁更悠久。 D.“提花机织造锦纹的方法简单”错误。由材料二结尾段“织锦前，技术人员把纹饰绘制在纸上，然后根据绘图内容准备好所需的丝线，把丝线挂在提花机上，并在提花机的各种线口做好设置。随后，织女通过操纵提花机，即可把这种纹饰织出来。织女无需掌握织造锦纹的技术，而且可以重复操作提花机，以织出多幅同样的复杂锦纹”可知，文中说的是提花机操作简便高效，但不等于织造锦纹的方法简单，该段前面还说“用于织造复杂锦纹”，技术员操作的过程是否简单文中未加以说明，“织女无需掌握织造锦纹的技术”不等于“织造锦纹的技术（方法）”简单，选项偷换概念。 故选B。 【3题详解】 材料一介绍了古代农人的农耕智慧，主要有因地制宜、顺应天时、发明多种耕作方式以合理利用土地。 A.强调要根据土地特性来选择种子，体现了因地制宜的农耕智慧。 B.强调要根据地形和气候去耕种，体现了顺应天时、因地制宜的农耕智慧。 C.强调庄稼需要人、地、天三者共同作用，不能体现材料一中的农耕智慧。 D.强调要根据不同的环境去种植作物，体现了因地制宜的农耕智慧。 故选C。 【4题详解】 解答引用古籍的论证效果题，需从论据作用与表达效果双线切入。 步骤一，定位材料一中的三处引用（《农书》《氾胜之书》《汉书·货殖列传》），明确其均为权威农史典籍。 步骤二，分析引用目的： ①为因地制宜、顺时和土等观点提供文献佐证，增强论述可信度（权威性）； ②古籍内容本身包含具体农耕经验（如“木刻分水”），充实了论证细节（丰富内容）。 步骤三，关联上下文，指出引用与当代案例（如“全球减贫案例”）形成古今对照，既显历史底蕴，又突出现实意义。 总结：答题时以“权威性+丰富性”为核心，结合引文与观点对应关系展开，避免空泛。 【5题详解】 解答启示类题目需从实践智慧提炼现代价值，遵循概括做法+转化启示的逻辑。 步骤一，筛选材料一核心农耕智慧。 ①“依山势而建”的梯田、垛田等体现“因地制宜”； ②“四素同构”“木刻分水”反映“生态平衡”，轮作复种、间作套种等让“土地高效利用”。 步骤二，筛选材料二技术成果——③曲辕犁改进省力增效、翻车提水原理等体现“工具革新”。 步骤三，将古代做法转化为对现代农业的启示： ①地形适配（如“山有余地”启示立体农业）； ②生态协同（如“顺时宣气”启示绿色种植）； ③技术驱动（如“犁评调深”启示精准农业）。 总结：每点以古语引路，以今用收束，确保古今勾连、逻辑自洽。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 夜市 梁衡 晚饭后，待夕阳西沉，柏油马路上的灼热稍稍散去一些，我便短衫折扇，向王府井北口的东华门街慢慢走去。来得早了一点，摆好的摊子还不多。这时拐弯处飞出一辆平板三轮，蹬车的是个长发短裤的小伙儿，车上筐子里装满了碗和勺，叮叮当当地响。筐旁斜坐着一位姑娘。突然他一捏闸，车头一横，正好停在路旁一个画好白线的方格里。两人跳下车，又拖下十几根铁管，横竖一架，就是一个小棚子。雪白的棚布，车板正好是柜台，劈劈啪啪地摆上一圈碗。姑娘扯起尖嗓子，高喊一声：“绿豆凉粉！”刹那间，一溜小摊就从街的这头伸到另一头，夜市开张了。 人行道上的路灯唰地一下亮了，夕阳还没有收尽余晖，但人们已不感觉它的存在。灯光逼走了日光，温和地来到人们身旁。夜灯一出来，这个世界顿时便加了几分温柔和许多随便。白日里恼人的汽车一辆也没有了，宽阔的街面上全是推着自行车的人流，互相牵着手的男女，嬉笑奔跑着的儿童。 一个煎饼摊吸引了我。三轮车上放了一个火炉，炉上一块油黑的方形铁板，一位中年汉子左手持一把小勺，伸向旁边的小盆里舀起一勺稀面糊，向铁板上一浇。右手持一柄小木耙，以耙的一角为圆心，飞快地绕了几圈，那面糊汁立即被拉成一张白纸。他左手又抓过一只鸡蛋，右手一耙砍下去，一团蛋黄正落在煎饼心上，那小耙又再画几个圈，白纸上便依稀挂了一层薄薄的黄，热气腾腾中更增加了一种隐隐的诱惑。那架势不像是卖饼，倒像在卖一张刚刚制作完的水印画。那小勺、小耙的精致，也如工艺品。我立即觉得自己迈进了一个艺术的大观园，心中微微得到一种愉快的满足。 香味本来是听不见看不见的，但是我此刻却明明是用耳朵和眼睛来领略这些食品的味道了。那大小不同高低起伏的叫卖声，只靠听觉就可以知道这食阵的庞大丰杂。有的起声突峻，未报货名，先大喊一声：“哎！快来尝尝。”有的故念错音，将“北京扒糕”念成“北京扒狗”。闭目听去，七长八短，沸沸扬扬，宛如一曲交响乐在街空回荡，但再细细辨认，笛、琴、管、鼓，又都一一分明。那每一种频率，每一个波段，实在都代表着每一种香味和每一块六尺见方的地盘。 艺术本是在劳动中创造，这时，他们手舞口唱，那火烤油灼的燥热，腰酸腿困的劳顿，全在这一声声的叫卖中，在这擀面杖有节奏的敲打声中化作了顾主的笑语和他们手中的钞票。无声的夜以她迷人的色调，将这一切轻轻地糅合在一起，连游人也一起糅了进去，糅得你心旷神怡。 这条街，前半条是吃的世界，后半条便是穿的领地。跨过半条街，香味渐稀，却色彩纷呈。服装摊的摆法自与小吃摊不同，干净、漂亮、耀目。几十条彩色锁链从铁架顶端垂下，架上是一件短衫或一条长裙，层层叠叠、拥锦压翠。这些时装不但用料华贵，形式也实在出奇，有一件上衣活像蒙古族的摔跤服，随便前后两片而已。有一件裙子，灰土色，上面的图案竟全是甲骨文字，就像出土文物。 这时逛夜市的人比刚才更多，摩肩接踵，如沸如滚。夜与昼的区别是，她较白天的紧张、明朗、有节奏而更显得松弛、朦胧、散漫。所以这时候街上的人其心也并不在购物。腹不饿，亦要一碗小吃，不在吃而在品；衣不缺，又买一件新衣，不为衣身而为赏心。看他们信马由缰，随逛随买，其形其神已完全摆脱了白天的重负。借着一层暮色，大家都将自己放松到白天没有的极限。 夜深了，游人渐稀渐疏，天上的一轮月亮却更明更圆。树影婆娑，笼着归人尽兴后的醉影，凉风徐起，弄着他们飘飘的衣裙。我踏着月色往回走，想明天还要来，后天也要来。这样热天的晚上，谁耐烦去电影院，又怎能看进书去，而短衫折扇地到这本社会学、艺术学的大辞典里来悠游查检一番，随听随看，随尝随想，夏夜里还有比这更好的节目吗？ （有删改） 文本二： 散文既是一种艺术，其美是有层次的。我认为可以分为三层。 第一个层次是描写的美。作者能将要说的事物客观地、清楚地写出来摆在读者面前。要求如实，不走样，能显示事物本来的美。类似美术作品中的素描。 第二个层次是意境的美。作者在对某事物的描写，或某种思想的表达中能产生一种美的氛围、意境，将读者引到一个美的精神境界。这个境界是作者的主观境界，类似美术作品中的写意。这种美是以现实物为核心衍射出的一种光环，又好像一块糖刚开始溶化，糖连同靠近它周围的水滴一起构成一种甜。如果说第一个层次是客观的美，第二个层次就是主观的心灵美。 第三个层次是哲理的美。作者在对客观事物做了描述，也抒发了自己的感情，并感染了读者后，又进一步升华到一种哲理思想上，并理出一种新理念。第二个层次的艺术力量主要是在人们的胸怀中鼓荡，以情动人，使读者或悲或喜激动不已。第三个层次的艺术魅力是一种冷静地思索，使读者在经过一番景的陶醉、情的激动之后，静思其中之理，并悟出宏观之道。这一层次的美又返归到客观的美，不过更高一层。与美术作品比，它是抽象的、象征的画。还以那块糖比，这时糖已全部化完，我们找不见它的原形，但甜味是客观地存在着的。 （摘编自梁衡《散文三美》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 人行道上的路灯“逼走”日光，既交代时间的更替，也点亮夜晚的市井场景，为下文描写夜的松弛、朦胧、散漫作铺垫。 B. 文中将沸沸扬扬的叫卖声写成在街空回荡的交响乐，凸显出声音的美妙，身处其中，令人心旷神怡。 C. 文本一结尾通过环境烘托和对比衬托的方式，强化了夜市的美好，以及“我”对夜市的喜爱与眷恋之情。 D. 文本二以糖类比说理，其中“象征的画”相当于糖溶化后留存的甜味，代表着散文以情动人的艺术力量。 7. 关于文本一中的“摊贩”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 长发短裤的小伙儿动作利索、敏捷，文中通过对他的描写拉开了夜市的序幕，勾勒出夜市开场时的景象。 B. 煎饼摊主用精致的小勺、小耙，将煎饼当水印画去制作，说明他是喜欢艺术的人，也让“我”感受到艺术的气息。 C. 文章中，摊贩们“大小不同高低起伏的叫卖声”融为一体，营造了热闹的氛围，同时也体现了“食阵的庞大丰杂”。 D. 服装摊摊贩注重色彩的纷呈、形式的多样，小摊干净、漂亮、耀目，契合游人“为赏心”的心理。 8. 文本一虽然分别描写了前、后半条街的不同内容，但整体画面和谐统一。这种艺术效果是如何实现的？请简要说明。 9. 请结合文本二相关论述，分析文本一《夜市》对散文三个层次美的具体体现。 【答案】6. D 7. B 8. ①氛围统一融合：前后街均笼罩在夜市温柔松弛、热闹鲜活的整体氛围中。都充满生活美感，基调一致。②主题关联紧密：前半条街的“吃”与后半条街的“穿”共同展现了市井生活、普通人的烟火日常，将一条街的不同侧面加以展示。共同展现普通劳动者的生活之美、劳动之美，都突出夜市的生活气息与艺术感。 9. ①描写的美：细致描摹夜市支摊、摊煎饼、服装摊陈设、叫卖声等场景，客观具象呈现夜市鲜活画面，尽显事物本身的生动之美。 ②意境的美：融入主观情感，勾勒出夜市温柔松弛的氛围，将摊主劳作视作艺术，将叫卖声比作交响乐，营造出充满烟火气的美好意境，以情动人，让人心旷神怡。 ③哲理的美：由景抒情升华哲理，点出艺术源于劳动，夜市是人们摆脱白日重负的精神场所，将其喻为“社会学、艺术学的大辞典”，让读者悟出生活与艺术、日常与精神的深层关联。 【解析】 【导语】梁衡的《夜市》践行了他本人提出的“散文三美”理论：文章从作者晚饭后逛夜市的个人体验切入，细致勾勒市井摊贩的劳作、夜市的烟火百态，有干净写实的描写之美；又晕染出夜的松弛温柔，满是治愈的意境之美；暗合“劳动创造艺术、烟火疗愈身心”的哲思，淡远有味。 【6题详解】 D.“代表着散文以情动人的艺术力量”错误，张冠李戴。文本二中，第二个层次意境美：以情动人，对应“糖刚开始溶化”；第三个层次哲理美：冷静思索、悟道理，对应“糖已全部化完，我们找不见它的原形，但甜味是客观地存在着的”，是理性的哲理力量，而非“以情动人”。 故选D。 【7题详解】 B.“将煎饼当水印画去制作，说明他是喜欢艺术的人”错误。文中说摊主做煎饼“不像是卖饼，倒像在卖一张刚刚制作完的水印画”，这是作者的审美感受，是作者从平凡劳动中看出了艺术感，不是说摊主本人“喜欢艺术”。作者是赞美劳动本身具有艺术美，不是刻画摊主的兴趣爱好。 故选B。 【8题详解】 作答可以从氛围、主题两个角度分析画面统一的手法。先抓住整体基调，点明前后街巷氛围一致，统一营造松弛、鲜活的夜市烟火气息；再梳理写作内核，指出前后分别写吃食、服饰，从不同侧面互补展现市井日常，紧扣劳动者生活美这一共同主题。再结合前后街内容阐释，清晰说明二者相辅相成，让整体画面和谐相融。 【9题详解】 结合文本二相关论述，作答分描写、意境、哲理三层美感逐一分析，固定采用“点明层次 + 结合原文细节 + 阐释美感内涵”的模式。先提取夜市各类实景细节分析描写之美；再结合氛围、修辞与作者主观感受解读意境美；最后梳理文末升华内容，点明文本从市井景象上升至生活与艺术的哲理思考。分点清晰对应散文三层次美，结合《夜市》具体内容佐证，完整梳理三层美感的呈现逻辑。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 唐大和中，李德裕镇浙西。有刘三复者，少贫，苦学有才思。时中人赍御书至，以赐德裕。德裕试其所为，谓曰：“子可为我草表，能立就，或归以创之。”三复曰：“文理贵中，不贵其速。”德裕以为当言。三复又请曰：“渔歌樵唱，皆传公述作，愿以文集见示。”德裕出数轴与之。三复乃体而为表，德裕嘉之，因遣诣阙求试。果登第，历任台阁。三复能记三生事，云曾为马，马常患渴，望驿而嘶，伤其蹄则心连痛。后三复乘马过硗确①之地，必为缓辔，有石必去之。其家不施门限，虑伤马蹄也。其子邺，敕赐及第，登廊庙，上表雪德裕，以朱崖神榇②归葬洛中，报先恩也。士大夫美之。 （节选自孙光宪《北梦琐言·卷一》） 材料二： 中令白敏中方居郎署，未有知者。唯相李德裕特以国器重之，于是缙绅间多所延誉。然而资用不充，无以祗奉僚友。一旦，相国遗钱十万，俾为酒肴之备。约省阁名士数人，克日同过其第。时秋暮沉阴，涉旬霖沥。贺跋任员外府罢，求官未遂，将欲出薄游。与白公同年登第，羸驹就门告别。阍者以俟朝客，乃以“他去”对之。贺跋驻车留书，备述羁游之意。白览书曰：“丈夫处穷达，当有时命。苟不才者，以侥幸取容，未足为发身之道，岂得家畜饮馔，止邀当路豪贵。曩时登第贫交今日闭门不接纵使便居荣显又安得不愧于怀？”遽令仆者命贺跋回车，遂以杯盘同费。俄而所约朝客，联骑而至，阍者具陈与贺跋从容，无不惋愕而去。翌日，于私第谒见。相国询朝士来者为谁，白公对以宾客未至。适有同年出京访别，悯其龙钟委困，不忍弃之，留饮数杯，遂阙祗接。既负吹嘘之意，甘从谴斥之罪。相国称云：“此事真古人之道。由兹贵达，可以激劝浇薄。”不旬日，贺跋自使下评事，先授美官。白公以库部郎中入为翰林学士。未逾三载，便秉钧衡③。其后五镇藩方，再居廊庙。蹈义怀仁，始终一致。流芳传素，士林美之。 （节选自李昉等《太平广记》） 材料三： 或问：“君子言则成文，动则成德，何以也？” 曰：“以其弸④中而彪外也。般⑤之挥斤，羿之激矢。君子不言，言必有中也；不行，行必有称也。” 或问：“君子之柔刚。” 曰：“君子于仁也柔，于义也刚。” （节选自扬雄《扬子法言》） 注释 ①〔硗确〕多石而坚硬的路。②〔神榇〕棺材。③〔秉钧衡〕执掌国政。④〔弸〕充满。⑤〔般〕指公输般，即鲁班。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曩时A登第B贫交C今日D闭门E不接F纵使便居G荣显H又安得I不愧于怀？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，在动词前代称自己，与《陈情表》“慈父见背”中的“见”用法相同。 B. 与，给予，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”字意义相同。 C. 过，拜访，与《鸿门宴》“不过二十里耳”中的“过”意义不同。 D. 从容，形容词活用为名词，与《屈原列传》“从容辞令”的“从容”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘三复年少时家里贫苦却勤学有才，为试探他的才能，李德裕让其草拟奏章，他直言文理重恰当而非速度，其观点得到了李德裕的认可。 B. 刘三复因感念前世曾为马的经历，乘马行至多石且坚硬之地时会放缓缰绳，家中也不设置门槛，这些做法都体现出了他的仁爱之心。 C. 白敏中深受李德裕器重，获赠十万钱财后就邀约省阁官员和知名人士宴饮，却因挽留困顿的朋友贺跋，让前来的朝客皆惊愕地离去。 D. 李德裕得知白敏中搁置宴请的缘由后，盛赞其有古人之风，由此显贵可激励世风，贺跋因此获得了提拔，白敏中也因此出任镇守边关的要职。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子可为我草表，能立就，或归以创之。 （2）既负吹嘘之意，甘从谴斥之罪。 14. 材料三中说“君子不言，言必有中也；不行，行必有称也”。这句话是如何在材料一和材料二中得到体现的，请简要概括。 【答案】10. CFH 11. B 12. D 13. （1）你帮我草拟奏章，能立刻写成最好，不行也可以回家再创作。 （2）我已经辜负了您举荐我的好意，甘愿接受责罚。 14. ①刘三复出言中肯，应答李德裕时直言文理重在恰当而非求速，言语有见地；行事常怀仁心，体恤马匹；其子刘邺为李德裕申冤、迁葬归乡；举止合乎君子德行。 ②白敏中遇事明义，取舍有度，不趋附权贵、不弃贫贱故交；言行坚守仁义本心，所为受人称赞，契合君子言必有中、行必有称的品格。 【解析】 【导语】这是组合型文言文阅读素材，以传统君子品格为核心主题，由两则唐代士大夫轶事、扬雄《法言》的君子论组合而成，既有生动的人物行事故事，也有明确的义理引领，将事迹与观点结合，兼顾文言能力考查与传统修身文化传递，贴合高中文言阅读的命题方向。 【10题详解】 句意：当年同榜的穷困老友，如今闭门不接待，就算我就此做了高官，怎么能不愧对内心？ “曩时……”“今日……”句子对举，各自断开，C处断句； “纵使”表假设，其前F处断句； “纵使……又安得不……”分别是假设句的上下两句，中间H处断句。 故选CFH。 【11题详解】 A.正确。句意：希望能给我看看您的文集。/慈爱的父亲就离开了我。 B.错误。意义不同。给予/结交、亲附。句意：李德裕拿出几卷文集给他。/亲附秦国而不帮助五国。 C.正确。拜访/超过。句意：到期一起到他家拜访。/不超过二十里。 D.正确。形容词活用为名词，从容闲谈的情形/形容词，委婉得体。句意：守门人详细说明白敏中和贺跋从容闲谈的情形。/辞令委婉得体。 故选B。 【12题详解】 D. “白敏中也因此出任镇守边关的要职”错。原文白敏中先任库部郎中、翰林学士，未逾三载秉钧衡（执掌国政），后才五镇藩方；并非因这件事直接出任边关要职，曲解时序与因果。 故选D。 【13题详解】 （1）“草表”，草拟奏章；“立就”，立就完成；“创”，创作。 （2）“既”，已经；“吹嘘”，推荐、赞美；“甘从”，甘愿接受。 【14题详解】 拆解题干理解句意：君子不轻易说话，一说就切中事理；不轻易做事，一做就值得称道。要求：结合材料一、二人物言行，概括如何体现这句话。 定位材料一刘三复和其子的语言、行为：三复曰“文理贵中，不贵其速”，言语中肯有见地；“过硗确之地，必为缓辔，辙有石，必去之”“家不施门限”，行事怀仁，为人称道；其子“上表雪德裕，以朱崖神榇归葬洛中”，受到士大夫赞美。 定位材料二白敏中的言语抉择、待人行事：明辨穷达时命，不邀豪贵、不弃贫交，当场留故友共饮，事后坦诚谢过，言行守义怀仁，为时人赞美。 【参考译文】 材料一： 唐代大和年间，李德裕镇守浙西。有个叫刘三复的人，年少家贫，刻苦勤学有才思。当时宦官带着皇帝诏书来到，颁赐给李德裕。李德裕试探刘三复的才能，对他说：“你帮我草拟奏章，能立刻写成最好，不行也可以回家再创作。”刘三复说：“文章义理贵在得当，不追求速度。”李德裕认为他说得很对。刘三复又请求：“就连渔樵之歌，都在传唱您的作品，希望能给我看看您的文集。”李德裕拿出几卷文集给他。刘三复揣摩文风后写成奏章，李德裕十分赞赏，于是送他去京城参加考试，果然考中，后来历任朝廷高官。刘三复能记得前三世的经历，说自己曾经转世为马，那匹马常苦于口渴，望见驿站就嘶鸣，蹄子受伤心都会连着疼。所以后来刘三复骑马经过多石坚硬的路面，一定会放缓缰绳，路上有石头一定会搬走，家里也不设门槛，怕伤到马蹄。他的儿子刘邺，被皇帝钦赐及第，官居高位后，上奏为李德裕平反，把李德裕在朱崖的灵柩接回洛阳安葬，报答李德裕对父亲的恩情，士大夫都称赞这件事。 材料二： 中书令白敏中还在郎署任职时，没人赏识他，只有宰相李德裕认定他是国之重才，在士大夫间多次为他延揽名声。但白敏中不宽裕，没钱招待同僚朋友。有一天，宰相送他十万钱，让他备好酒食。约定省阁的数位名士，到期一起到他家拜访。当时深秋阴雨连绵，下了十多天雨。贺跋被罢去员外官职后求官不成，打算外出远游，他和白敏中是同榜进士，骑着瘦马来白敏中门前告别。守门人因为要等权贵贵客，就回说白敏中不在。贺跋停车留下书信，说明自己出游的打算。白敏中看信后说：“大丈夫的困厄显达自有命数，无才之人靠侥幸取悦上位，不是发迹的正道，我怎么能备好酒食，只讨好权贵呢？当年同榜的穷困老友，如今闭门不接待，就算我就此做了高官，怎么能不愧对内心？”立刻叫仆人把贺跋追回来，用准备好的酒食和他一同饮宴。不久，约好的权贵客人结伴骑马而来，守门人详细说明白敏中和贺跋从容闲谈的情形，客人全都惊愕遗憾地离开了。第二天，白敏中到家里去拜见李德裕，李德裕问之前约好的客人来了哪些，白敏中用客人没有到来回答，说刚好有同年好友出京告别，我可怜他潦倒困顿，不忍心赶走他，留他喝了几杯，因此没能接待您约来的客人。我已经辜负了您举荐我的好意，甘愿接受责罚。李德裕称赞道：“这件事太有古人之风了！你这样的人显贵，正好可以激励劝导浮薄的世风。”不到十天，贺跋就从使下评事先升任了美差，白敏中也以库部郎中身份入朝做了翰林学士，不到三年，就执掌国政。后来他五次镇守藩镇，两次官居朝廷要职，坚守仁义，始终如一，美名流传，士大夫称赞他。 材料三： 有人问：“君子一开口就是文章，一行动就成就德行，这是为什么？” 回答说：“因为君子内心充满美德，自然向外展现文采啊。就像鲁班挥斧、后羿射箭一样，君子不说话则已，说话一定合乎事理；不行动则已，行动一定值得称道。” 有人问：“君子的柔与刚是什么样的？” 回答说：“君子面对仁，会持柔和的态度；面对义，会持刚正的立场。” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 行香子 辛弃疾 归去来兮。行乐休迟。命由天、富贵何时。百年光景，七十者稀。奈一番愁，一番病，一番衰。 名利奔驰。宠辱惊疑。旧家时、都有些儿。而今老矣，识破关机。算不如闲，不如醉，不如痴。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开篇化用陶渊明的名句，直抒词人归隐之志，为全词奠定情感基调。 B. “命由天、富贵何时”以直白抒怀写人生感慨，暗含对功名富贵的看淡。 C. 叠用“一番”勾勒出晚年境况，层层递进地写出词人身心俱疲的无奈。 D. 全词以口语化语言写心曲，与《永遇乐·京口北固亭怀古》语言风格一致。 16. 本词与陶渊明《归去来兮辞并序》都抒写了归隐之思，请从原因和情感两方面分析它们的不同。 【答案】15. D 16. 归隐原因不同：陶渊明厌倦官场污浊、不为五斗米折腰，主动辞官归隐；辛弃疾是年华老去、仕途失意、壮志难酬，看透名利荣辱，无奈选择归隐。 情感内涵不同：陶渊明归隐后有回归田园的悠然自得、安贫乐道的恬淡；辛弃疾满含年老体衰的落寞、壮志难酬的愤懑，以闲、醉、痴排遣失意，暗含报国无门的悲凉。 【解析】 【导语】这首辛弃疾晚年归隐词作，以浅白口语叹老言命，直陈看破名利、归向闲适的姿态，看似旷达超脱，字里行间实则藏着英雄失志、壮志难伸的沉郁悲凉。 【15题详解】 D.“与《永遇乐·京口北固亭怀古》语言风格一致”错。本词多用口语、浅白通俗、直白抒怀；《永遇乐·京口北固亭怀古》多用典故、典雅沉郁、苍凉悲壮，语言风格截然不同，并非一致。 故选D。 【16题详解】 拆解题干，限定角度：原因、情感两方面；对比对象：本词与陶渊明《归去来兮辞并序》；核心比较归隐之思的差异。 分别定位文本中词人归隐的缘由：辛词原抓“名利奔驰。宠辱惊疑”“而今老矣，识破关机”，可见词人看透官场名利纷争、宠辱无常，加之年老衰病、壮志难酬，被迫看淡世事、选择归隐。结合陶渊明《归去来兮辞》中“质性自然，非矫厉所得”“违己交病”等语句可知，其厌弃官场世俗羁绊，坚守本心人格，主动辞官归田，是主动避俗。 提炼二人归隐后的情感心境：辛词“一番愁，一番病，一番衰”“不如闲，不如醉，不如痴”，满含衰老之悲、仕途失意、报国无门的愤懑与无奈，借闲散醉酒消解块垒。陶渊明则在辞官后享田园之乐，心境恬淡悠然，安贫守志，无失意愤懑，是释然自适。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》里，魏征就选拔人才、广开言路提出“________，________”，这种治国理政的理念至今仍有积极的借鉴意义。 （2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“________，________”两句描绘了湖面的广阔与宁静，表现了作者泛舟湖上的乐趣。 （3）2026年央视春晚节目《贺花神》中，梅花、杏花、桃花、芍药、石榴花、荷花、蜀葵、桂花、菊花等十二花神依次登场，我们可以用古诗词中的“________，________”两句为其中某位花神配文。 【答案】 ①. 简能而任之 ②. 择善而从之 ③. 玉鉴琼田三万顷 ④. 着我扁舟一叶 ⑤. 疏影横斜水清浅 ⑥. 暗香浮动月黄昏（小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花/桃之夭夭，灼灼其华/水面清圆，一一风荷举/采菊东篱下，悠然见南山） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 你有没有过这种经历：明明刷了一整晚短视频、看了好几集爽剧，但在放下手机、屏幕黑掉的那一刻，感到的不是放松，而是（ ）的疲惫和空虚？为什么这种“不需要动脑”的娱乐，反而让你更累？ 一提到快乐，很多人就会想到多巴胺，但事实上，多巴胺并不等于快乐本身。它与大脑的“奖赏机制”密切相关。当你刷到有趣的视频、看到剧情反转、收到点赞通知时，大脑会释放多巴胺， 甲 。它强化的是行为本身，让你记住“这件事很值得重复”。 多巴胺带来的快感通常来得快、刺激强，却也更容易消退。一旦外部刺激停止，那种被持续“吊着”的期待感迅速回落， 乙 。 多巴胺为什么让人上瘾？多巴胺本身并不是问题，它是人类维持动力和学习能力的重要机制。但当一种刺激来得足够快、足够频繁，而且几乎不需要付出成本时，这套系统就会被不断放大。今天的短视频、爽剧、游戏正好具备这些特点： 。在这样的环境下，我们看了一个，就想再看一个，总觉得下一个会更有意思。多巴胺在这里起的作用，并不是单纯让人快乐，而是在不断强化“继续下去”的信号。于是，人很容易从“在看”变成“停不下来”。 在快节奏的今天，①对于我们不需要拒绝短视频、爽剧带来的轻松消遣，②但可以给自己多一点选择。③看完一本书、跑完一场步，④因为过程有点累，⑤却更容易感到踏实和轻松，⑥好心情能持续很久。 18. 填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 泰山压顶 B. 山崩地裂 C. 撼天动地 D. 排山倒海 19. 请参考下面的示例，从提供的情境中任选其一，描述第三段画横线处“被持续‘吊着’的期待感”。要求：（1）至少运用一处比喻；（2）不超过40字。 情境：（1）阅读章回小说 （2）等待分班结果 （3）想知道试题答案 示例 刷短视频：手指上划如翻书页，下页总有新知，期待感像推开一扇扇明亮的窗。 20. 请在文中甲、乙两处横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 节奏快、反馈即时、内容密集，几乎不用等待就能获得新的刺激。 B. 几乎不用等待就能获得新的刺激，节奏快、反馈即时、内容密集。 C. 内容密集、反馈即时、节奏快，几乎不用等待就能获得新的刺激。 D. 几乎不用等待就能获得新的刺激，内容密集、节奏快、反馈即时。 22. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. D 19. 示例一： 阅读章回小说：读到“欲知后事”时，心像被钩子挂在问号上，期待翻页后的精彩。 示例二： 等待分班结果：像种子等着落进哪块田地，心悬在犁尖上，不知道在哪里扎根生长。 示例三： 想知道试题答案：像在迷宫里追逐出口的光，心总悬着下一个转角是否有答案。 20. 甲：让你产生一种还想继续的感觉 乙：人就更容易感到疲惫和空虚 21. A 22. ①句，我们不需要拒绝短视频、爽剧带来的轻松消遣 ④句，虽然（尽管）过程有点累 【解析】 【18题详解】 语境强调放下手机瞬间，疲惫与空虚的情绪汹涌浓烈、扑面而来，此处需要填入能表达情绪或气势猛烈、席卷而来的成语。 A.“泰山压顶”比喻压力、危难骤然降临，侧重外界重压与险境，不能形容内心疲惫空虚的情绪，与语境不符，不恰当。 B.“山崩地裂”形容自然景象巨变、场面声势极度宏大惨烈，多用于实景变故，不用于修饰抽象情绪，与语境不符，不恰当。 C.“撼天动地”形容声势气魄极大、情感悲壮感人，侧重悲壮震撼的浓烈情怀，不符合平淡的疲惫空虚之感，与语境不符，不恰当。 D.“排山倒海”形容气势迅猛浩大、情绪汹涌扑面而来，契合疲惫空虚瞬间席卷身心的状态，符合语境，恰当。 故选D。 【19题详解】 第一步，理解核心词义：“被持续‘吊着’的期待感”指心里一直牵挂、放不下，悬在半空，总盼着谜底、结果、后文揭晓，心神被牵引、无法平复。 第二步，匹配情境，构思比喻修辞：选定任一情境，把内心悬着、牵挂等待的感觉，具象化成生活事物，如钩子、悬丝、迷宫、风筝等，使“吊着”的感觉具体化、形象化，既贴合比喻修辞，也符合情境特点。 第三步，控字数、润色语句：精简语言，保留比喻修辞，注意字数限制，语句通顺、贴合期待感。 【20题详解】 甲处：结合 后文“让你记住‘这件事很值得重复’”，和第4自然段“而是在不断强化‘继续下去’的信号”可知，此处需要表达还想继续刷，想重复刷的意思，可填写“让你产生一种还想继续的感觉”。 乙处：结合上文“多巴胺带来的快感通常来得快、刺激强，却也更容易消退”，和第一段的疲惫和空虚，可知，外部刺激停止，随之而来的是疲惫和空虚，故可填写“人就更容易感到疲惫和空虚”。 【21题详解】 横线上文提到“短视频、爽剧、游戏正好具备这些特点”，“节奏快”“反馈即时”“内容密集”是短视频、爽剧、游戏等的特点，跟上文衔接更紧密，故排除BD。 “节奏快”“反馈即时”“内容密集”三个短语之间有逻辑顺承，由表层节奏到深层内容，刺激多巴胺的产生，顺序不能改变，故排除C。 故选A。 【22题详解】 ①句“对于我们不需要拒绝短视频、爽剧带来的轻松消遣”成分赘余，“对于”导致句子主语残缺，应删去“对于”，使“我们”成为句子主语。 ④句“因为过程有点累”搭配不当，后文“却更容易感到踏实和轻松”和前文“有点累”句意转折，故应把“因为”改为“虽然”或“尽管”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 风雨里做个大人 阳光下做个孩子 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意；自拟标题；不要套作，不得抄袭；写一篇不少于800字的文章。 【答案】例文： 执担当之笔，绘本真之色 “风雨里做个大人，阳光下做个孩子”，漫画中的箴言道破成长的真谛。风雨如人生困境中的责任重压，需我们以担当立身；阳光似顺境里的松弛美好，容我们以本真处世。大人的坚韧与孩子的纯粹并非对立，而是共生共荣的生命底色，支撑我们在成长之路上快乐前行。 风雨中的担当，是守护本真的坚实铠甲。人生旅途从非一帆风顺，学业的压力、生活的波折都可能成为席卷而来的风雨。此时，我们需以大人的姿态挺身而出，扛起应尽的责任。苏轼屡遭贬谪却仍坚守为官初心，赈济百姓、兴修水利，正是这份担当让他在风雨飘摇中不曾迷失；当代青年在疫情防控、乡村振兴的战场上挺身而出，用责任与坚守诠释成长的意义。扛起责任，才能为纯粹的心灵筑牢庇护的港湾。 阳光下的本真，是滋养担当的精神沃土。当风雨散去，阳光洒满前路，我们无需时刻紧绷神经，不妨卸下铠甲，以孩子的纯粹拥抱生活的美好。这份纯粹不是任性的逃避，而是对世界的热爱、对自我的悦纳，是支撑我们扛过风雨的精神力量。黄文秀扎根大山扶贫攻坚，扛起脱贫使命，却也会和村里孩子采野花、唱山歌。这份藏在担当背后的本真，让我们在疲惫时获得滋养，在前行中不忘出发的初心。 割裂担当与本真，便会陷入成长的误区。有人将成长等同于全盘抛弃天真，在风雨中硬撑出麻木的硬壳，最终丧失对生活的热爱，沦为精致的利己主义者；也有人将纯粹曲解为逃避现实的借口，在风雨来临时退缩逃避，让本真沦为幼稚的任性。这两种极端都偏离了成长的本质，唯有认清二者的辩证统一，才能在人生的起伏中找到平衡。 对于身处成长关键期的高中生而言，理解这份辩证统一尤为重要。我们既要在学业的风雨中秉持坚韧与理性，为未来的人生打下坚实基础，扛起属于青年的责任；也要在青春的阳光下舒展天性，在友谊的温暖、知识的乐趣中保有纯粹的热爱。不必因压力而丢失欢笑，也不应因欢愉而忘却初心，让担当与纯粹相伴，才能在成长中成为更完整的自己。 风雨里做大人，是为了更好地守护阳光；阳光下做孩子，是为了更勇敢地迎接风雨。担当与纯粹，是成长路上不可或缺的双翼。愿我们都能执担当之笔，绘本真之色，在人生的风雨与阳光中，活出兼具力量与温度的精彩人生，让成熟成为责任与热爱共存、坚韧与柔软共生的最美模样。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 材料“风雨里做个大人，阳光下做个孩子”，“风雨”指向人生的困境、责任与压力，是需要个体承担、坚韧面对的生存处境；“阳光”对应生活的顺境、松弛与美好，是可舒展天性、保有纯粹的精神空间。“大人”并非世俗意义的世故，而是担当、坚韧、理性的成长姿态；“孩子”也不是幼稚的任性，而是纯粹、热爱、柔软的生命本真。二者并非对立，而是生命的一体两面。缺少“大人”的担当，“孩子”的纯粹会沦为逃避现实的幼稚；丢失“孩子”的本真，“大人”的坚韧则会变成麻木的硬壳；“大人”的担当是“孩子”能舒展的前提，“孩子”的纯粹是“大人”扛住风雨的精神底色。命题意图是引导高中生跳脱“成长即抛弃天真”的单向认知，理解成熟是“责任与热爱共存、坚韧与柔软共生”的平衡。审题需避免割裂二者，也不能窄化“风雨”“阳光”的内涵，要看到其在个体成长、时代语境下的多元具象，比如学业压力与青春欢愉、社会使命与自我悦纳的辩证统一。 写作时开篇可从高中生熟悉的生活场景切入，引出“风雨与阳光、大人与孩子”的辩证关系。主体部分可先以自身或同龄人的经历，阐释“风雨中做大人”是学业、生活里的责任担当；再以经典人物或生活细节，论证“阳光下做孩子”是精神世界的纯粹热爱；继而深入分析二者的共生关系——担当让热爱有了底气，热爱让担当有了温度。结尾可落脚于时代青年的成长，呼应开篇，强调以“大人之姿”扛时代风雨，以“孩子之心”守青春本真。 立意： 1.以成人之韧担风雨，以赤子之真拥生活。 2.成长是责任与热爱的双向奔赴。 3.在时代浪潮中做坚韧且柔软的青年。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $