精品解析：内蒙古自治区通辽市第三中学2025-2026学年九年级下学期语文中考模拟预测

2025-2026学年九年级下学期中考模拟预测语文试卷 注意事项： 1.本试卷共6页，满分100分，考试时间120分钟。 2.作答时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、积累与运用（20分） 学校九年级开展黄河文化学习活动，请你积极参与，完成以下任务。 水网织新篇 “黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”黄河，中华民族的母亲河，在内蒙古境内绵延843.5千米，绰尔河、西辽河等众多河流与黄河相互辉映，共同构筑了一张庞大的水脉网络。这张网络不仅具有深远的地理意义，更是守护北疆生态的重要屏障，推动区域发展的核心引擎，以及连接文明的重要niǔ带。从黄河在内蒙古高原上勾勒出的雄伟“几字弯”，到莫尔格勒河在呼伦贝尔草原上的静谧流淌，这些水脉串联起无数令人陶醉的美丽故事。黄河就像一条巨龙，扭动金色的身躯，在大地上书写文明的史诗。 1. 根据拼音写出汉字，给加点字注音。 niǔ________ 淌________ 2. 用正楷准确、规范抄写语段中画波浪线的句子。 3. 仿照画横线句子，运用比喻的修辞手法，再写一个句子。 ________________ 黄河文化承载着华夏文明的集体记忆。①黄河文化还蕴含着中华民族的精神之根。②中华传统文化、古老民俗风俗中有很多来自黄河文化。③这些传统文化不仅在黄河流域延续下来，还伴随人口迁徙、政治交流、贸易往来等传播到全国各地，形成了各有特色、相互联系的风俗习惯。④我国传统节日元宵节、清明节、中秋节等就多诞生于黄河流域。大河浩荡，蜿蜒万里，它以 甲 （A.包罗万象 B.海纳百川）的胸怀广纳涓涓支流和条条文脉；大河奔腾，咆哮千年，它以雄峙古今的 乙 （A.气魄 B.气韵）承载悠悠岁月与代代豪情。 4. 语段画横线处的语句排序不当，从下列选项中选出排序最恰当的一项（ ） A. ①②③④ B. ②④③① C. ①②④③ D. ②③④① 5. 从语段括号内为甲、乙两处选择适合语境的词语。 甲：________ 乙：________ 6. 仿照活动标题，为本文段起一个标题。 文脉逐波流 几千年来，黄河奔腾向前百折不挠的气势，是我们民族自强不息蓬勃向上精神的生动写照。朔风掠过千里冰封的河面，黄河凝固成蜿蜒的银弦，太行山脉堆积着皑皑白雪，恰似“①______________，将登太行雪满山”[李白《行路难（其一）》]的天然诗行。“大漠孤烟直，②______________”（王维《使至塞上》）写出大漠苍茫之壮观，黄河浩渺无尽头的壮阔景象。黄河继续延伸在大地上。木兰离家奔赴战场，“③______________，④______________”（《木兰诗》），此句以声衬情，借助黄河流水的“溅溅”声，强化了木兰对爹娘深切的思念，体现了征途的极度孤独。登临潼关古城，眺望山峰集聚、黄河奔腾而去，张养浩笔下“峰峦如聚，⑤______________”（《山坡羊·潼关怀古》）的壮观景象便浮现在眼前。 7. 将语段中的古诗文补充完整。 8. 同学们要为“文脉逐波流”语段配图，你认为下图合适吗？请简述理由。 二、阅读（40分） （一）（11分） 阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 臣闻事未至而预图，则处之常有余；事既至而后计，则应之常不足。虏人凭陵中夏①，臣子思酬国耻，普天率土，此心未尝一日忘。大父臣赞，以族众拙于脱身，被污虏官，留京师，历宿亳，涉沂海，非其志也。每退食，辄引臣辈登高望远，指画山河，思投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤。常令臣两随计吏抵燕山，谛观形势，谋未及遂，大父臣赞下世。粤辛巳岁②，逆亮③南寇，中原之民屯聚蜂起。臣尝鸠众二千，隶耿京④，为掌书记，与图恢复。 （选自《辛弃疾集编年笺注卷三·美芹十论》） 【注释】①虏人凭陵中夏：金人侵犯中原。②粤辛巳岁：到了绍兴三十一年。③逆亮：指金国皇帝完颜亮。④耿京：南宋抗金义军首领。 【乙】 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ （选自辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） 9. 根据提示解释加点词。 文言语句 方法 释义 屯聚蜂起 联系课内：斗折蛇行。（《小石潭记》） （1）蜂：__________ 隶耿京 查阅词典：A.奴隶；B.差役；C.隶属。 （2）隶：__________ 10. 将下面选自甲文段的句子翻译成现代汉语。 事既至而后计，则应之常不足。 11. “八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”借用了典故，请说说运用典故的意图。 12. 请结合两篇诗文，谈谈你对辛弃疾“爱国情怀”的理解。 （二）（12分） 阅读下面选文，完成小题。 罐 儿 冯骥才 ①罐儿是码头最穷的人。 ②他爹是要饭的，死得早，他娘靠缝补把他拉扯大。罐儿十五岁那年白河闹大水，水往城里灌。他娘带着他跑出了城，一直往南逃难，路上连饿带累，娘死在路上。他孤单一个人只能再往下逃，可是拿嘛撑着，靠嘛活着，往哪儿去，全都不知道。 ③这天下晌，来到一个村子，身上没多大劲儿了，他想进村找个人家讨口吃的。忽然，他看见村口黑森森大槐树下有个窝棚，棚子上冒着软软的炊烟，一股煮饭的香味扑面而来。这可是救命的气味！他赶紧奔过去，走到窝棚前，看到一个老汉正在煮粥。老汉看他一眼，没吭声，低头接着煮粥。 ④他站在那儿，半天不敢说话。忽听老汉说：“想喝粥是吗？拿罐儿来。” ⑤他听了一怔。罐儿是他名字。他现在还不明白，爹娘给他起这个名字，是叫他有口饭吃。可是，他现在两手空空，嘛也没有。 ⑥老汉说：“没罐儿？好办。那边地上有一堆和好的泥，你去拿泥捏一个罐儿，放在这边的火上烧烧就有了。” ⑦罐儿看见那边地上果然有一堆泥，他过去抓起泥来捏罐儿。可是他从小没干过细活，拙手拙脚，罐儿捏得歪歪扭扭，鼓鼓瘪瘪，丑怪至极，像一个大号的烂柿子皮。老汉看一眼，没说话，叫他放在这边火中烧，还给他一把蒲扇，扇火加温，不久罐儿就烧了出来。老汉叫他把罐子放在一木案上，给他盛粥。当他把罐儿捧起来往案子上一放，只听“咔嚓”一声，竟散成一堆碎块。他不明白一个烧好的罐儿，没磕没碰，怎么突然散了。 ⑧老汉还是不说话，扭身从那边地上捧起一堆泥，放在案上，自己干起来。他先用掌揉，再用拳捶，然后提起来用力往桌上“啪、啪”地一下下摔，不一会儿这堆泥就变得光滑、细腻、柔韧。随着两只手上下翻卷，渐渐一个光溜溜的泥罐子就美妙地出现在眼前，好赛变戏法。老汉一边干活，一边说了两句： ⑨“不花力气没好泥，不下功夫不成器。”这两句话像是自言自语，又像是对他说的。他没弄明白老汉这两句话的意思，好像戏词，听起来似唱非唱。 ⑩老汉捏好罐儿，便放在火中烧，很快烧成，随即从锅里舀一勺热腾腾香喷喷的粥放在里边，叫他喝。他扑在地上跪谢老汉，边说：“我一个铜子也没给您。” ⑪老汉伸手拦住他，嘴里又似唱非唱说了两句： ⑫“行个方便别提钱，帮帮人家不叫事。” ⑬等他把热粥喝进肚里后，老汉对他说：“这一带的胶泥好烧陶。反正你也没事，就帮我把地上那些泥都捏成罐儿吧。你照我刚才的做法慢慢做，一时半时做不好没关系。” ⑭罐儿应声，开始捏罐。按照老汉的做法，一边琢磨一边做，做过百个之后，一个个开始像模像样起来。他回过头想对老汉说话，老汉却不见了。窝棚内外找遍了，影儿也没找着，怎么找也找不着。 ⑮窝棚里还有半锅粥，够他喝三天。原打算喝完粥接着往前走。可是他待在窝棚里这三天，慢慢把老汉那几句似唱非唱的话琢磨明白了…… ⑯多少年后，津南有个小村子，原本默默无闻，由于有人陶器做得好而渐渐闻名。这地方的胶泥很特别，烧过之后，赤红如霞，十分好看；外边再刷一道黑釉，结实耐用。这人做成的陶盆陶缸陶碗陶盏，轻敲一下，其声好听，有的如磬，有的如钟，人人喜欢，连百里之外的人也来买他的陶器用。他的大名没人知道，都叫他罐儿。他铺子门口堆了一些罐子，那时逃荒逃难年年都有，逃难路过这里，便可以拿个罐儿去要饭用，他从不要钱。有人也留在这里，向他学艺，挖泥烧陶，像他当年一样。 （选自《俗世奇人新编》，有删改） 13. 请从用词角度赏析第⑧段中的画线句子。 14. 结合具体内容，说说第⑮段罐儿琢磨明白了什么。 15. 本文选自冯骥才先生的《俗世奇人新编》，你认为本文中有哪些人“奇”？奇在何处？请简要分析。 （三）（11分） 阅读下面材料，完成小题。 为弘扬中华优秀传统文化，学校以“非遗保护与创新发展”为主题开展系列活动。请你参与活动，并完成任务。 材料一 内蒙古自治区文化和旅游发展研究院联合多所高校，创新推出“非遗筑梦·青春传承”非遗进校园活动，通过采用“展演+体验+讲习”三维模式，构建青少年与非遗的深度对话空间，探索出一条以校园为阵地、以青少年为纽带的非遗活态传承新路径。 活动邀请非遗传承人现场演绎呼麦、马头琴演奏、安代舞等非遗代表性项目，以及蒙古族珐琅工艺、蒙古族皮雕、剪纸等手工艺制作流程。通过视听结合的形式，学生得以近距离感受非遗的独特美学与技艺精髓；设立非遗工坊体验区，由非遗传承人“一对一”指导青年学子参与蒙古族皮雕、风筝制作、蒙古族珐琅工艺制作技艺等项目的实操环节。 此外，增设“非遗知识竞答”“文创设计工作坊”等环节，鼓励学生以非遗元素为灵感创作数字插画、IP形象、服装设计等作品；产出非遗主题文创设计稿、手工艺品等300余件，形成“技艺传授—实践创新—成果展示”的完整链条。 （摘自“光明网”2025年6月13日） 材料二 内蒙古是蒙古族的主要聚居地，游牧文化在这里延续千年。蒙古族长调民歌、呼麦、马头琴音乐被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。每年夏季的那达慕大会是蒙古族传统节日，“那达慕”意为“娱乐、游戏”，包含摔跤、赛马、射箭等竞技项目，以及歌舞、美食等文化展示。 2025年举办的第35届那达慕大会，由人民日报、新华社等8家央媒领衔，全国50个广播电视台同步，11个平台助力，参与开幕式直播的电视和新媒体账号超110家，直播曝光量突破6亿次，同比增长42%。6600万人同时观看，榜单位次创造历史，观看人数创历史新高。各平台账号发布那达慕产品3700条，相关话题裂变热门热榜15个，当天总曝光量超15亿次。那达慕三天总曝光量超60亿次，同比增长16%。 （摘自“内蒙古自治区文化和旅游厅”） 材料三 （摘自《内蒙古文旅发展研究院》） 材料四 一些学者提倡对非遗进行“原样保护”，认为非遗工作的对象是未经改动的、原汁原味的“原生文化”。另一些学者认为，既不能转化又不具有当代价值的“传统文化”是僵死的，非遗保护无法追求时间上以及地域上的“原真保护”。 上述争议的焦点即是学界所注重的非遗真实性（AUTHENTICITY），也称为“原真性”或“本真性”概念，它既涉及非遗自身的原真形式（原初的文化表现形式），也包括非遗的调查、传承、传播、利用等各项工作应真实地反映项目本身的实际情况。然而，非遗的真实性却在相关国际准则中被明确否定，联合国教科文组织的相关准则指出，非遗不同于物质文化遗产的最大特点在于动态性和活态性，决定其必定不断演进和发展，非遗的真实性不应对非遗保护形成障碍。 （摘自《非物质文化遗产真实性的内涵辨析与实现路径》，有删改） 16. 从前三则材料中可以看出非物质文化遗产的传承与发展有哪些途径？ 17. 结合材料一，谈谈内蒙古非遗传承对青少年成长有哪些积极意义。 18. 校文学社开展“非遗遇见现代艺术”讨论活动。有人认为这是“活化传承”的妙法，也有人担忧“原真性流失”。结合材料，谈谈你的理解。（80字左右） （四）名著阅读。（6分） 19. 一个人对金钱的态度，藏着最真实的人品。结合下列描写，比较鲁达和胡屠户对金钱的态度，分析其各自的特点。 鲁达又道：“老儿，你来！洒家与你些盘缠，明日便回东京去，何如？”父女两个告道：“若能够回乡去时，便是重生父母，再长爷娘。只是店主人家如何肯放？郑大官人须着落他要钱。”鲁提辖道：“这个不妨事，俺自有道理。”便去身边摸出五两来银子，放在桌上……鲁达只把这十五两银子与了金老，吩咐道：“你父女两个将去做盘缠，一面收拾行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你！” （节选自《水浒传》） 屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：“这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了回去？”范进道：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣……说了一会，千恩万谢，低着头，笑眯眯的去了。 （节选自《儒林外史》） 20. 爱迪生说：“强者能同命运的风暴抗争。”你认为下列哪个人物最能体现这句话的内涵？请结合名著内容简述理由。 林冲（《水浒传》） 祥子（《骆驼祥子》） 尼摩船长（《海底两万里》） 三、写作（40分） 21. 阅读下面材料，按要求完成作文。 劳动是成长的基石，是生活的底色。它可以是校园里精心呵护绿植的实践，在泥土芬芳中体会生命成长；也可以是家中手忙脚乱的第一次下厨，在烟火气里感受责任与担当……它教会我们脚踏实地的实干精神，也让我们在付出中收获满足与快乐。 以上这段话引发了你怎样的联想、感悟与思考？请自拟题目，写一篇文章。 要求：（1）文体不限，诗歌除外；（2）不少于500字；（3）不得抄袭、套作；（4）不得出现真实的地名、校名、人名等相关信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年九年级下学期中考模拟预测语文试卷 注意事项： 1.本试卷共6页，满分100分，考试时间120分钟。 2.作答时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、积累与运用（20分） 学校九年级开展黄河文化学习活动，请你积极参与，完成以下任务。 水网织新篇 “黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”黄河，中华民族的母亲河，在内蒙古境内绵延843.5千米，绰尔河、西辽河等众多河流与黄河相互辉映，共同构筑了一张庞大的水脉网络。这张网络不仅具有深远的地理意义，更是守护北疆生态的重要屏障，推动区域发展的核心引擎，以及连接文明的重要niǔ带。从黄河在内蒙古高原上勾勒出的雄伟“几字弯”，到莫尔格勒河在呼伦贝尔草原上的静谧流淌，这些水脉串联起无数令人陶醉的美丽故事。黄河就像一条巨龙，扭动金色的身躯，在大地上书写文明的史诗。 1. 根据拼音写出汉字，给加点字注音。 niǔ________ 淌________ 2. 用正楷准确、规范抄写语段中画波浪线的句子。 3. 仿照画横线句子，运用比喻的修辞手法，再写一个句子。 ________________ 黄河文化承载着华夏文明的集体记忆。①黄河文化还蕴含着中华民族的精神之根。②中华传统文化、古老民俗风俗中有很多来自黄河文化。③这些传统文化不仅在黄河流域延续下来，还伴随人口迁徙、政治交流、贸易往来等传播到全国各地，形成了各有特色、相互联系的风俗习惯。④我国传统节日元宵节、清明节、中秋节等就多诞生于黄河流域。大河浩荡，蜿蜒万里，它以 甲 （A.包罗万象 B.海纳百川）的胸怀广纳涓涓支流和条条文脉；大河奔腾，咆哮千年，它以雄峙古今的 乙 （A.气魄 B.气韵）承载悠悠岁月与代代豪情。 4. 语段画横线处的语句排序不当，从下列选项中选出排序最恰当的一项（ ） A. ①②③④ B. ②④③① C. ①②④③ D. ②③④① 5. 从语段括号内为甲、乙两处选择适合语境的词语。 甲：________ 乙：________ 6. 仿照活动标题，为本文段起一个标题。 文脉逐波流 几千年来，黄河奔腾向前百折不挠的气势，是我们民族自强不息蓬勃向上精神的生动写照。朔风掠过千里冰封的河面，黄河凝固成蜿蜒的银弦，太行山脉堆积着皑皑白雪，恰似“①______________，将登太行雪满山”[李白《行路难（其一）》]的天然诗行。“大漠孤烟直，②______________”（王维《使至塞上》）写出大漠苍茫之壮观，黄河浩渺无尽头的壮阔景象。黄河继续延伸在大地上。木兰离家奔赴战场，“③______________，④______________”（《木兰诗》），此句以声衬情，借助黄河流水的“溅溅”声，强化了木兰对爹娘深切的思念，体现了征途的极度孤独。登临潼关古城，眺望山峰集聚、黄河奔腾而去，张养浩笔下“峰峦如聚，⑤______________”（《山坡羊·潼关怀古》）的壮观景象便浮现在眼前。 7. 将语段中的古诗文补充完整。 8. 同学们要为“文脉逐波流”语段配图，你认为下图合适吗？请简述理由。 【答案】1. ①. 纽 ②. tǎng 2. 黄河落天走东海，万里写入胸怀间 3. 示例一：黄河就像一位智者，舒展沧桑的臂膀，在岁月里镌刻历史的印记。 示例二：黄河就像一位母亲，敞开温暖的怀抱，在天地间哺育华夏的儿女。 4. B 5. ①. B ②. A 6. 示例：文韵传九州 7. ①. 欲渡黄河冰塞川 ②. 长河落日圆 ③. 不闻爷娘唤女声 ④. 但闻黄河流水鸣溅溅 ⑤. 波涛如怒 8. 示例：我认为合适。 理由：语段“文脉逐波流”围绕黄河承载的诗词文脉展开，既写了黄河奔腾、蜿蜒的壮阔风貌，也关联了多首以黄河为意象的古诗文。此图呈现的是黄河蜿蜒流淌、晨光映照下的雄浑景致，契合语段中黄河“奔腾向前”的气势，也能直观呼应古诗文中黄河的壮阔意境，与主旨相符。 【解析】 【1题详解】 略。 【2题详解】 正楷书写要求笔画清晰、结构匀称，无错别字，保持字距均匀，整体工整。 【3题详解】 仿句要与画横线句子“黄河就像一条巨龙，扭动金色的身躯，在大地上书写文明的史诗”结构一致，符合“本体+比喻词+喻体+动作/状态+意义”的句式，运用比喻修辞，体现黄河的特点（如气势、文化意义）。 示例一：黄河就像一条金带，舞动灵动的身姿，在山川间勾勒壮美的画卷。 示例二：黄河就像一首长歌，奏响激昂的旋律，在时光中传唱民族的精神。 【4题详解】 ②句“中华传统文化、古老民俗风俗中有很多来自黄河文化”是总起句，引出黄河文化与传统文化的关系，适合作为首句；④句“我国传统节日元宵节、清明节、中秋节等多诞生于黄河流域”是②句的具体例子，承接②句；③句“这些传统文化不仅在黄河流域延续下来，还传播到全国各地”进一步说明传统文化的传播，承接④句；①句“黄河文化还蕴含着中华民族的精神之根”是对黄河文化意义的总结，放在最后。 故排序为：②④③①。 【5题详解】 甲处： 包罗万象：内容丰富，应有尽有，侧重于涵盖的事物种类多、范围广。海纳百川：大海可以容得下成百上千条江河之水，比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大，更强调一种包容接纳的胸怀和姿态。结合语境“它以……的胸怀广纳涓涓支流和条条文脉”，这里强调的是黄河像大海容纳百川一样，以宽广的胸怀去接纳众多的支流和文化脉络，应选“海纳百川”。 乙处： 气魄：指某人身上或行动上被激发出来的做事的魄力；也指气势，如“气魄雄伟”。气韵：指文章、书画的意境韵味；也指人的神情韵致。结合语境“它以雄峙古今的……承载悠悠岁月与代代豪情”，这里说的是黄河以一种雄浑的气势来承载岁月和豪情，“气魄”能很好地体现出黄河那种雄浑、有力量感的气势，而“气韵”更多用于形容文艺作品或者人的神情韵味等，不符合形容黄河气势的语境，所以乙处选“气魄”。 【6题详解】 拟定的标题需与活动标题结构一致，符合“名词+动词+名词”的五字句式特点，同时紧扣语段中黄河文化承载华夏记忆、随人口迁徙与商贸交流广泛传播的核心内容，因此应提炼出如“文韵”“诗魂”等文化意象，搭配“传”“润”等动态动词及“九州”“华夏”等空间词汇，拟出标题，既做到句式对仗工整，又精准概括文化源远流长、广泛传播的主旨。 示例：诗魂润华夏 【7题详解】 注意“渡”“塞”“溅”“涛”“怒”等字的写法。 【8题详解】 语段“文脉逐波流”围绕黄河承载的诗词文脉展开，既描写黄河的壮阔风貌（如“奔腾向前”“蜿蜒的银弦”），又关联多首古诗文（如李白、王维、《木兰诗》、张养浩的作品）。配图需契合黄河的雄浑意境，呼应古诗文中的意象。若图为黄河蜿蜒流淌、晨光映照的景致，符合语段中“黄河凝固成蜿蜒的银弦”“大漠孤烟直，长河落日圆”的意境，能直观体现黄河的壮阔气势，与语段主旨（黄河文化承载诗词文脉）相符。 示例：我认为合适。 理由：该语段的核心是探讨黄河所孕育的诗词底蕴，文中不仅勾勒了大河奔涌、曲折前行的宏大姿态，还串联了众多描绘此河的千古名篇。而画面里晨光洒落、河水蜿蜒的雄奇风光，恰好完美烘托出大河川流不息的磅礴力量。这种视觉呈现与文字里流露出的苍茫意境相互交融，精准地传递了文章的主旨。 二、阅读（40分） （一）（11分） 阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 臣闻事未至而预图，则处之常有余；事既至而后计，则应之常不足。虏人凭陵中夏①，臣子思酬国耻，普天率土，此心未尝一日忘。大父臣赞，以族众拙于脱身，被污虏官，留京师，历宿亳，涉沂海，非其志也。每退食，辄引臣辈登高望远，指画山河，思投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤。常令臣两随计吏抵燕山，谛观形势，谋未及遂，大父臣赞下世。粤辛巳岁②，逆亮③南寇，中原之民屯聚蜂起。臣尝鸠众二千，隶耿京④，为掌书记，与图恢复。 （选自《辛弃疾集编年笺注卷三·美芹十论》） 【注释】①虏人凭陵中夏：金人侵犯中原。②粤辛巳岁：到了绍兴三十一年。③逆亮：指金国皇帝完颜亮。④耿京：南宋抗金义军首领。 【乙】 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ （选自辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） 9. 根据提示解释加点词。 文言语句 方法 释义 屯聚蜂起 联系课内：斗折蛇行。（《小石潭记》） （1）蜂：__________ 隶耿京 查阅词典：A.奴隶；B.差役；C.隶属。 （2）隶：__________ 10. 将下面选自甲文段的句子翻译成现代汉语。 事既至而后计，则应之常不足。 11. “八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”借用了典故，请说说运用典故的意图。 12. 请结合两篇诗文，谈谈你对辛弃疾“爱国情怀”的理解。 【答案】9. ①. 像蜂一样 ②. 隶属 10. 事情已经发生后才谋划，应对起来常常会力不从心。 11. “八百里”指良牛，“五十弦”古指瑟，这里代指各种军乐器。这里借“分麾下炙”“五十弦翻塞外声”的典故，描绘军营中将士共享美食、奏响军乐的热烈场景，既展现出军队的凝聚力，又衬托出沙场点兵的盛景，借典故渲染了豪迈壮阔的氛围，凸显军队气势。 12. 受祖父辛赞“思投衅抗金、纾家国之愤”的影响，自幼便埋下收复中原的爱国种子；完颜亮南侵时，辛弃疾投奔义军，参与抗金复国谋划，以实际行动彰显知行合一的担当；词中他梦回军营、渴望实现收复失地的夙愿，“可怜白发生”道尽理想落空的无奈，尽显其至死不渝的爱国赤诚与壮志未酬的悲怆。 【解析】 【导语】一文一词，尽显辛弃疾的家国底色。甲文忆早年抗金经历，满是收复中原的赤诚筹谋；乙词借醉梦抒怀，藏着壮志难酬的沉郁，滚烫的爱国初心贯穿他的文字与人生。 【9题详解】 （1）联系《小石潭记》中“斗折蛇行”的“蛇”是名词作状语，意思是像蛇那样，这里的“蜂”也是名词作状语，意思是像蜂一样。形容中原抗金百姓像蜂群一样纷纷起事。 （2）甲文最后一句话的意思是：我曾召集两千人，归附耿京，担任掌书记一职，和他一同谋划收复中原的大业。这句话是说辛弃疾在耿京的麾下，所以“隶”的意思是隶属，对应选项C。 【10题详解】 注意重点词的解释： 既，已经；至，到，此处指（变故）发生；计，谋划；应，应对；不足，指（准备、力量）不充足，不足以应对变故。 【11题详解】 “八百里”出自《世说新语·汰侈》，指的是晋王恺的良牛，这里代指牛；“五十弦”古指瑟，这里代指各种军乐器。用“八百里”的典故，写出了军营中把烤牛肉分赏给将士的场景，体现出军营生活的豪迈、粮草充足、士气高昂。用“五十弦”代指军乐，渲染出边塞战场悲壮、雄浑的气氛，烘托出将士们战前的激昂情绪。这两个典故共同营造了壮阔豪迈的军营氛围，表现了词人对早年抗金军旅生活的怀念，也体现了词人渴望收复失地、建功立业的雄心壮志。 【12题详解】 甲文中的爱国表现：辛弃疾的祖父辛赞带着他“登高望远，指画山河”，教导他不忘君父之仇；辛弃疾曾随计吏到燕山观察形势，谋划恢复；后来聚集两千人，投奔抗金义军首领耿京，担任掌书记，和耿京一起图谋恢复中原。他从小受家国之恨的熏陶，始终以收复中原为志向，从未忘记国耻。他积极投身抗金事业，聚集部众、投奔义军，用实际行动践行复国理想，体现了强烈的责任感与行动力。 乙词中的爱国表现：词中描写了醉里挑灯看剑、梦回军营、分食牛肉、听塞外乐、沙场点兵、驰骋战场的场景，渴望“了却君王天下事，赢得生前身后名”，最后却叹惋“可怜白发生”。词中对军旅生活的回忆与向往，表现了他渴望奔赴战场、为国建功的壮志。“可怜白发生”的感慨，抒发了他壮志难酬的悲愤，背后依然是对国家命运的牵挂与爱国热忱。 【点睛】参考译文： 【甲】臣听说事情还没发生就预先谋划，处理起来往往会游刃有余；事情已经发生后才谋划，应对起来常常会力不从心。金人侵犯中原，臣子们想要洗雪国耻，普天下的百姓，这份心愿没有一天忘记过。我的祖父辛赞，因为族人众多难以脱身，被迫担任金国的官职，他曾滞留京师，历经宿毫、沂海等地，这都不是他的心愿。每次退朝用餐后，他总会带领我们登高望远，指点描绘山河地形，想要寻找机会起兵，来解除君王与父辈所蒙受的不共戴天之仇。他还曾两次让我跟随计吏前往燕山，仔细观察当地形势，可惜谋划还没来得及实施，祖父辛赞就去世了。辛巳年，金主完颜亮向南入侵，中原的百姓聚集起来，纷纷起兵反抗。我曾召集两千人，归附耿京，担任掌书记一职，和他一同谋划收复中原的大业。 （二）（12分） 阅读下面选文，完成小题。 罐 儿 冯骥才 ①罐儿是码头最穷的人。 ②他爹是要饭的，死得早，他娘靠缝补把他拉扯大。罐儿十五岁那年白河闹大水，水往城里灌。他娘带着他跑出了城，一直往南逃难，路上连饿带累，娘死在路上。他孤单一个人只能再往下逃，可是拿嘛撑着，靠嘛活着，往哪儿去，全都不知道。 ③这天下晌，来到一个村子，身上没多大劲儿了，他想进村找个人家讨口吃的。忽然，他看见村口黑森森大槐树下有个窝棚，棚子上冒着软软的炊烟，一股煮饭的香味扑面而来。这可是救命的气味！他赶紧奔过去，走到窝棚前，看到一个老汉正在煮粥。老汉看他一眼，没吭声，低头接着煮粥。 ④他站在那儿，半天不敢说话。忽听老汉说：“想喝粥是吗？拿罐儿来。” ⑤他听了一怔。罐儿是他名字。他现在还不明白，爹娘给他起这个名字，是叫他有口饭吃。可是，他现在两手空空，嘛也没有。 ⑥老汉说：“没罐儿？好办。那边地上有一堆和好的泥，你去拿泥捏一个罐儿，放在这边的火上烧烧就有了。” ⑦罐儿看见那边地上果然有一堆泥，他过去抓起泥来捏罐儿。可是他从小没干过细活，拙手拙脚，罐儿捏得歪歪扭扭，鼓鼓瘪瘪，丑怪至极，像一个大号的烂柿子皮。老汉看一眼，没说话，叫他放在这边火中烧，还给他一把蒲扇，扇火加温，不久罐儿就烧了出来。老汉叫他把罐子放在一木案上，给他盛粥。当他把罐儿捧起来往案子上一放，只听“咔嚓”一声，竟散成一堆碎块。他不明白一个烧好的罐儿，没磕没碰，怎么突然散了。 ⑧老汉还是不说话，扭身从那边地上捧起一堆泥，放在案上，自己干起来。他先用掌揉，再用拳捶，然后提起来用力往桌上“啪、啪”地一下下摔，不一会儿这堆泥就变得光滑、细腻、柔韧。随着两只手上下翻卷，渐渐一个光溜溜的泥罐子就美妙地出现在眼前，好赛变戏法。老汉一边干活，一边说了两句： ⑨“不花力气没好泥，不下功夫不成器。”这两句话像是自言自语，又像是对他说的。他没弄明白老汉这两句话的意思，好像戏词，听起来似唱非唱。 ⑩老汉捏好罐儿，便放在火中烧，很快烧成，随即从锅里舀一勺热腾腾香喷喷的粥放在里边，叫他喝。他扑在地上跪谢老汉，边说：“我一个铜子也没给您。” ⑪老汉伸手拦住他，嘴里又似唱非唱说了两句： ⑫“行个方便别提钱，帮帮人家不叫事。” ⑬等他把热粥喝进肚里后，老汉对他说：“这一带的胶泥好烧陶。反正你也没事，就帮我把地上那些泥都捏成罐儿吧。你照我刚才的做法慢慢做，一时半时做不好没关系。” ⑭罐儿应声，开始捏罐。按照老汉的做法，一边琢磨一边做，做过百个之后，一个个开始像模像样起来。他回过头想对老汉说话，老汉却不见了。窝棚内外找遍了，影儿也没找着，怎么找也找不着。 ⑮窝棚里还有半锅粥，够他喝三天。原打算喝完粥接着往前走。可是他待在窝棚里这三天，慢慢把老汉那几句似唱非唱的话琢磨明白了…… ⑯多少年后，津南有个小村子，原本默默无闻，由于有人陶器做得好而渐渐闻名。这地方的胶泥很特别，烧过之后，赤红如霞，十分好看；外边再刷一道黑釉，结实耐用。这人做成的陶盆陶缸陶碗陶盏，轻敲一下，其声好听，有的如磬，有的如钟，人人喜欢，连百里之外的人也来买他的陶器用。他的大名没人知道，都叫他罐儿。他铺子门口堆了一些罐子，那时逃荒逃难年年都有，逃难路过这里，便可以拿个罐儿去要饭用，他从不要钱。有人也留在这里，向他学艺，挖泥烧陶，像他当年一样。 （选自《俗世奇人新编》，有删改） 13. 请从用词角度赏析第⑧段中的画线句子。 14. 结合具体内容，说说第⑮段罐儿琢磨明白了什么。 15. 本文选自冯骥才先生的《俗世奇人新编》，你认为本文中有哪些人“奇”？奇在何处？请简要分析。 【答案】13. 这句话运用了“揉、捶、摔”等一系列动词，加上拟声词“啪、啪”，生动准确地还原了老汉和泥制罐的完整过程，既表现出老汉制罐手艺的熟练精湛，也为下文引出“不下功夫不成器”的道理做了铺垫。 14. 罐儿琢磨明白两层道理：①安身立命的根本：要想成事成才，必须肯下苦功夫，就像做罐一样，只有反复摔打揉和才能得到好泥好罐，人吃苦打磨才能成器。②待人处世的原则：要主动帮助身处困境的人，助人为乐不用谈回报，就像老汉当初帮自己一样。 15. 文中两个人都符合“奇”的特点：①老汉：一是手艺奇，制罐技艺精湛，轻轻松松就能做出匀称规整的好罐；二是行事奇，他无偿点化落难的罐儿，传授道理后就悄然离开，不求任何回报，行事超脱不同寻常。②罐儿：一是成长奇，从一无所有的逃荒少年，肯下苦功练习，最终成为闻名一方的制陶匠人；二是品行奇，他自己受过苦难，成名后始终免费给逃荒路人提供罐儿，还乐于传授手艺，把助人的品行传承下去，超出常人。 【解析】 【导语】《罐儿》以制陶为线索，借隐世老汉与孤儿罐儿的相遇，融手艺哲理与善意传承。文字质朴有津门市井气息，捏罐、烧陶细节鲜活。两句歌谣点出苦练成才、助人无私的内核，老汉来去缥缈添传奇色彩。罐儿承手艺传善心，小人物身上藏俗世温情与人生大道。 【13题详解】 运用了动作描写，同时巧用拟声词。“揉”“捶”“提”“摔”四个动词，精准捕捉了老汉加工泥料的核心动作，简洁却极具画面感；拟声词“啪、啪”描摹出泥块摔打桌面的声响，调动听觉感官，氛围感十足。直观展现出他动作的娴熟沉稳，仿佛能看到他用心打磨陶泥、专注制罐的模样。由此可知，这句话生动刻画了老汉炼制陶泥时的场景，凸显了老汉制陶手艺精湛、做事肯下苦功的特点，字里行间暗含做事唯有付出力气、深耕打磨方能成才的道理。 【14题详解】 结合第⑨段“不花力气没好泥，不下功夫不成器”可知：罐儿明白做事不能敷衍懈怠，自己偷懒随意捏泥，陶罐易碎不堪；老汉反复捶摔打磨泥料，用心制罐，陶罐才结实完好。做人做事唯有肯吃苦、沉下心付出功夫，打磨自我，才能学有所成、立身成事。 结合第⑫段“行个方便别提钱，帮帮人家不叫事”可知：罐儿明白善意无价、助人不求回报，老汉素不相识却无偿赠粥、传授手艺，施恩不求回报。受人恩惠要知恩向善，力所能及帮扶苦难之人，传递善意，不必计较金钱得失。 【15题详解】 文中共有两位奇人，分别是神秘老汉与罐儿： 神秘老汉为俗世奇人： 结合第③⑭段可知，老汉来路不明、来去无踪，偶遇逃难的罐儿，最后凭空消失，行踪奇特；结合第⑨⑫段可知，老汉言语如唱非唱，两句俗语暗含处世成事大智慧，通透豁达；结合第⑧段可知，老汉制陶手艺出神入化，随手揉捶摔泥，便能做出精致陶罐，技艺奇特；且他无偿接济陌生人、施恩不求回报，品性善良超然。 罐儿为俗世奇人： 结合第②段可知，罐儿自幼孤苦、一无所有，逃难濒死，身世坎坷却能逆袭立足，经历奇特；结合第⑦⑭段可知，罐儿从拙手拙脚捏出碎罐，苦练百个陶罐后习得制陶技艺，烧制陶器音色优美、远近闻名，学艺吃苦、手艺精湛；结合第⑯段可知，罐儿铭记教诲知恩报恩，免费给逃难之人陶罐，无偿传授制陶手艺，传递善意，品性淳朴高尚。 （三）（11分） 阅读下面材料，完成小题。 为弘扬中华优秀传统文化，学校以“非遗保护与创新发展”为主题开展系列活动。请你参与活动，并完成任务。 材料一 内蒙古自治区文化和旅游发展研究院联合多所高校，创新推出“非遗筑梦·青春传承”非遗进校园活动，通过采用“展演+体验+讲习”三维模式，构建青少年与非遗的深度对话空间，探索出一条以校园为阵地、以青少年为纽带的非遗活态传承新路径。 活动邀请非遗传承人现场演绎呼麦、马头琴演奏、安代舞等非遗代表性项目，以及蒙古族珐琅工艺、蒙古族皮雕、剪纸等手工艺制作流程。通过视听结合的形式，学生得以近距离感受非遗的独特美学与技艺精髓；设立非遗工坊体验区，由非遗传承人“一对一”指导青年学子参与蒙古族皮雕、风筝制作、蒙古族珐琅工艺制作技艺等项目的实操环节。 此外，增设“非遗知识竞答”“文创设计工作坊”等环节，鼓励学生以非遗元素为灵感创作数字插画、IP形象、服装设计等作品；产出非遗主题文创设计稿、手工艺品等300余件，形成“技艺传授—实践创新—成果展示”的完整链条。 （摘自“光明网”2025年6月13日） 材料二 内蒙古是蒙古族的主要聚居地，游牧文化在这里延续千年。蒙古族长调民歌、呼麦、马头琴音乐被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。每年夏季的那达慕大会是蒙古族传统节日，“那达慕”意为“娱乐、游戏”，包含摔跤、赛马、射箭等竞技项目，以及歌舞、美食等文化展示。 2025年举办的第35届那达慕大会，由人民日报、新华社等8家央媒领衔，全国50个广播电视台同步，11个平台助力，参与开幕式直播的电视和新媒体账号超110家，直播曝光量突破6亿次，同比增长42%。6600万人同时观看，榜单位次创造历史，观看人数创历史新高。各平台账号发布那达慕产品3700条，相关话题裂变热门热榜15个，当天总曝光量超15亿次。那达慕三天总曝光量超60亿次，同比增长16%。 （摘自“内蒙古自治区文化和旅游厅”） 材料三 （摘自《内蒙古文旅发展研究院》） 材料四 一些学者提倡对非遗进行“原样保护”，认为非遗工作的对象是未经改动的、原汁原味的“原生文化”。另一些学者认为，既不能转化又不具有当代价值的“传统文化”是僵死的，非遗保护无法追求时间上以及地域上的“原真保护”。 上述争议的焦点即是学界所注重的非遗真实性（AUTHENTICITY），也称为“原真性”或“本真性”概念，它既涉及非遗自身的原真形式（原初的文化表现形式），也包括非遗的调查、传承、传播、利用等各项工作应真实地反映项目本身的实际情况。然而，非遗的真实性却在相关国际准则中被明确否定，联合国教科文组织的相关准则指出，非遗不同于物质文化遗产的最大特点在于动态性和活态性，决定其必定不断演进和发展，非遗的真实性不应对非遗保护形成障碍。 （摘自《非物质文化遗产真实性的内涵辨析与实现路径》，有删改） 16. 从前三则材料中可以看出非物质文化遗产的传承与发展有哪些途径？ 17. 结合材料一，谈谈内蒙古非遗传承对青少年成长有哪些积极意义。 18. 校文学社开展“非遗遇见现代艺术”讨论活动。有人认为这是“活化传承”的妙法，也有人担忧“原真性流失”。结合材料，谈谈你的理解。（80字左右） 【答案】16. 非遗课程走进校园，与现代艺术融合创新，借助媒体平台传播，细化非遗项目的研究与传播，政府的重视与保护。 17. 内蒙古非遗传承能丰富青少年文化认知，使其了解马头琴、皮雕等背后的游牧文化内涵；动手实践环节可提升实操与创新能力；增强民族文化认同感与自豪感，助力其树立保护文化遗产的意识。 18. 非遗与现代艺术的融合，既是机遇也是挑战。支持者认为，跨界创新能赋予非遗新的生命力，使其更贴近当代生活；反对者则担忧过度改造会消解非遗的文化本真。我认为，关键在于“度”——既要大胆尝试现代化表达，又要坚守非遗的核心技艺与文化内涵。例如，将传统剪纸融入数字艺术，既保留其工艺精髓，又拓展了表现力。真正的传承，应是在创新中守护灵魂，而非固守形式。 【解析】 【16题详解】 材料一内蒙古自治区文化和旅游发展研究院联合高校推出“非遗筑梦·青春传承”进校园活动，采用“展演+体验+讲习”三维模式，通过非遗传承人现场演绎、学生实操体验、文创设计工作坊等方式，形成“技艺传授—实践创新—成果展示”的完整链条。核心是非遗进校园，与现代教育、文创融合创新。材料二那达慕大会作为蒙古族传统非遗项目，通过央媒及全国50个广播电视台、11个平台同步直播，曝光量超60亿次，借助媒体平台扩大传播范围。核心是借助媒体平台传播，提升非遗影响力。材料三2023—2025年国家及自治区非遗保护资金预算逐年增长，且内蒙古非遗项目中传统音乐类、民俗类占比高，体现政府重视资金投入，细化非遗项目研究与保护。 【17题详解】 材料一提到学生通过非遗传承人现场演绎及手工艺制作流程，近距离感受非遗美学与技艺，了解游牧文化内涵（如马头琴背后的草原文化），丰富文化认知，增强文化认同感。非遗工坊体验区由传承人“一对一”指导青少年参与皮雕、风筝制作等实操环节，提升动手实践能力与创新能力。通过接触本民族非遗（如蒙古族珐琅工艺、剪纸），青少年能感受到传统文化的独特魅力，增强民族文化认同感与自豪感，进而树立保护文化遗产的意识。 【18题详解】 本题需结合材料四的“非遗真实性”争议，辩证分析“非遗与现代艺术融合”的利弊。 示例：材料四指出非遗具有动态性和活态性，应不断演进。融合现代艺术能让非遗更贴近当代生活，赋予其新生命力。“原样保护”学者认为非遗应保持原汁原味，过度改造可能消解其文化本真。非遗与现代艺术融合是活化传承的妙法。它能赋予非遗新生命力，如用数字艺术展现剪纸精髓；同时需坚守核心技艺与文化内涵，避免原真性流失。 （四）名著阅读。（6分） 19. 一个人对金钱的态度，藏着最真实的人品。结合下列描写，比较鲁达和胡屠户对金钱的态度，分析其各自的特点。 鲁达又道：“老儿，你来！洒家与你些盘缠，明日便回东京去，何如？”父女两个告道：“若能够回乡去时，便是重生父母，再长爷娘。只是店主人家如何肯放？郑大官人须着落他要钱。”鲁提辖道：“这个不妨事，俺自有道理。”便去身边摸出五两来银子，放在桌上……鲁达只把这十五两银子与了金老，吩咐道：“你父女两个将去做盘缠，一面收拾行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你！” （节选自《水浒传》） 屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：“这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了回去？”范进道：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣……说了一会，千恩万谢，低着头，笑眯眯的去了。 （节选自《儒林外史》） 【答案】示例：鲁达偶遇落难的金氏父女，毫不犹豫地慷慨解囊，仗义疏财，体现了他重义轻利、扶危济困的精神品质；胡屠户面对范进给的银两，一系列的动作、语言描写，表现了他的贪婪、虚伪，折射出小市民趋炎附势、唯利是图的性格特点。 【解析】 【详解】本题考查分析人物形象。 在原著中，鲁达对金钱的态度是十分豪爽的。当他遇到落难的金氏父女时，主动询问并决定给予他们盘缠让其回乡。“便去身边摸出五两来银子，放在桌上”“鲁达只把这十五两银子与了金老，吩咐道：‘你父女两个将去做盘缠，一面收拾行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你！’”这是鲁达的动作和语言描写，鲁达对于金钱并不看重，对素昧平生的金氏父女慷慨解囊，在他们需要帮助时能果断地拿出自己的银子，体现出他重义轻利、豪爽豁达的性格特点，以及扶危济困的侠义心肠。    胡屠户在面对金钱时，表现出了明显的贪婪和虚伪。“屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：‘这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了 回去？’”这里的“攥”字生动地写出了胡屠户对银子的不舍和占有欲。“这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了”这是胡屠户的语言描写，表现胡屠户对于范进给来的银子假惺惺推辞，这体现他的虚伪；“屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣”，“缩”和“揣”这两个动作，将胡屠户贪婪、虚伪的嘴脸刻画得淋漓尽致，体现出他是一个趋炎附势、唯利是图的人，把金钱看得很重，甚至在虚伪的推辞中也掩盖不住对银子的渴望。 20. 爱迪生说：“强者能同命运的风暴抗争。”你认为下列哪个人物最能体现这句话的内涵？请结合名著内容简述理由。 林冲（《水浒传》） 祥子（《骆驼祥子》） 尼摩船长（《海底两万里》） 【答案】示例一：《水浒传》中的林冲，面对高俅的欺凌，开始选择了忍耐，然而，因高俅的陷害，他家破人亡；在草料场的大火中，他终于明白，只有奋起反抗，才能争取生存和尊严；最终在风雪山神庙挺身而出，投奔梁山。这从隐忍到反抗的转变表现了林冲在封建社会中受尽压迫奋起抗争的英雄形象。 示例二：《海底两万里》中的尼摩船长，他驾驶着“鹦鹉螺号”号潜艇，在各大洋中探险；袭击海盗船，攻击殖民国家的军舰，表达对压迫者的强烈反抗。他在海洋中追求真正的自由，不受任何人的束缚，他是一位反对民族压迫与殖民主义的英勇斗士，也是一位执着追求自由和正义的抗争英雄。 【解析】 【详解】爱迪生的话核心内涵是面对命运带来的苦难、打击，不低头不妥协，以强者的姿态主动抗争。林冲：回顾名著可知，林冲原为东京八十万禁军教头，被高俅设计陷害，家破人亡。他起初选择隐忍退让，但高俅仍不放过他，派人火烧草料场，企图将他置于死地。林冲在风雪山神庙中亲耳听到真相，终于奋起反抗，杀死仇人，投奔梁山。他从隐忍到抗争的转变，体现了在压迫中奋起抗争的精神。 祥子：回顾名著可知，祥子从一个勤劳上进的车夫，经历三起三落，妻子虎妞难产而死，心爱的小福子也自尽。他最终被命运彻底击垮，沦为一具行尸走肉，走向堕落。祥子的结局是被命运打败，而非抗争命运，因此不适合作为本题的答案。 尼摩船长：回顾名著可知，尼摩船长驾驶“鹦鹉螺号”号潜艇在各大洋探险，他袭击海盗船、攻击殖民国家的军舰，表达对压迫者的强烈反抗。他在海洋中追求自由与正义，是一位反对殖民压迫的英勇斗士，体现了与命运风暴抗争的精神。选择林冲或尼摩船长均可，需结合具体情节，扣住“抗争命运”这一关键词展开论述。 示例一：我认为尼摩船长最能体现这句话的内涵。尼摩船长是一个反抗压迫的强者，他曾领导被压迫民族反抗殖民统治，失败后建造“鹦鹉螺号”隐居海底，但并未放弃抗争：他用海底沉船的财宝支援陆地上被压迫民族的解放斗争；在海洋航行中，他遭遇冰山封路、章鱼袭击、南极风暴等重重险境，始终沉着应对、顽强抗争；他面对不公的命运与压迫，从未妥协，始终以自己的方式与命运的风暴对抗，完美诠释了强者的抗争精神。 示例二：林冲是被命运逼迫、最终奋起反抗的人物：他本是东京八十万禁军教头，无辜被高俅父子陷害，从误闯白虎堂到刺配沧州，再到草料场被追杀，命运一步步将他逼入绝境；他前期为了安稳生活一直隐忍退让，直到风雪山神庙得知自己必死的真相，才彻底觉醒，杀死仇人投奔梁山，完成了对黑暗官场、不公命运的反抗。 三、写作（40分） 21. 阅读下面材料，按要求完成作文。 劳动是成长的基石，是生活的底色。它可以是校园里精心呵护绿植的实践，在泥土芬芳中体会生命成长；也可以是家中手忙脚乱的第一次下厨，在烟火气里感受责任与担当……它教会我们脚踏实地的实干精神，也让我们在付出中收获满足与快乐。 以上这段话引发了你怎样的联想、感悟与思考？请自拟题目，写一篇文章。 要求：（1）文体不限，诗歌除外；（2）不少于500字；（3）不得抄袭、套作；（4）不得出现真实的地名、校名、人名等相关信息。 【答案】例文： 烟火里的成长 成长，并不总发生在掌声响起的时候。有时，它藏在一缕升腾的炊烟里，藏在一双沾满清水的手上，也藏在一次默默承担之后，悄然丰盈了生命。 那是一个寻常的傍晚，暮色轻轻漫过窗台，厨房静静地立在那里，没有熟悉的锅铲碰撞声，也没有氤氲升腾的饭菜香。妈妈临时加班，爸爸还未归来，屋子里显得格外安静。我推开厨房的门，望着案板上的蔬菜和橱柜里的锅碗，一个念头悄然生长：今天，就让我为家人做一顿饭吧。 这个念头并没有带来轻松，反而让我有些迟疑。平日里，总觉得妈妈做饭不过是再普通不过的小事。直到自己真正站到灶台前，才发现，一顿饭，从来都不是把食材放进锅里那么简单。 清水缓缓流过指尖，米粒在掌心轻轻翻动；青菜舒展开蜷曲的叶片，泥土的气息也随着流水渐渐散去。我认真地准备着每一样食材，动作生疏，却格外小心。握起菜刀时，我才发现，那把妈妈挥舞自如的菜刀，在我手中竟显得格外沉重。 锅里的油渐渐泛起细密的纹路，我轻轻倒入蛋液。“滋——”的一声，油花四溅，我本能地退后一步，心也随之一紧。可望着锅中慢慢凝结的金黄，我又重新握紧锅铲，学着妈妈平日里的样子，一点一点翻动。厨房里渐渐升起热气，也升起淡淡的饭菜香。 等待炖汤的时候，我擦净灶台，摆好碗筷，又将散落的菜叶拾起。就在俯身收拾的那一刻，我忽然明白，那些曾被我忽略的日常，原来都需要耐心；那些习以为常的温暖，背后都是无数细碎而漫长的付出。 妈妈回来时，饭菜已经端上了餐桌。她没有说太多，只是望着我，眼里漾起浅浅的笑意。那一刻，我忽然觉得，厨房里的烟火，比任何语言都更能传递爱意。 后来，我依旧会帮着洗碗、整理房间，也会在周末为家人做几道简单的家常菜。劳动带来的，不只是掌握了一项生活技能，更让我学会了理解、担当与珍惜。 原来，成长并没有惊天动地的模样。它只是藏在一顿饭的烟火里，藏在一次主动承担中。当炊烟缓缓升起，我也在平凡的劳动中，悄悄长大。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料围绕“劳动”展开，强调劳动不仅是创造美好生活的重要方式，更是促进个人成长的重要途径。劳动既能锻炼实践能力，也能培养责任意识、实干精神和吃苦耐劳的品质，让人在亲身参与、不断付出中收获快乐与满足。写作时，应紧扣“劳动促进成长”这一主题，结合自己的真实经历或生活体验，写出劳动带来的变化与收获，体现新时代青少年热爱劳动、勇于实践、乐于奉献的精神风貌。立意可围绕“劳动让我学会担当”“劳动创造幸福生活”“在劳动中收获成长”“用劳动点亮青春”等方向展开。 二、选材构思。 选材需遵循真实可感、贴近生活、细节充实的原则，围绕一次印象深刻的劳动经历展开。可选择第一次独立做饭、整理房间、照顾花草、参加校园劳动、参与志愿服务、帮助长辈干农活等贴近学生生活的素材，通过一件具体的小事，以小见大，展现劳动带来的成长，体现责任意识、实干精神和劳动创造幸福的主题。构思上，开头可简洁交代劳动发生的背景，如学校组织劳动实践、家人工作繁忙需要自己分担家务，或自己主动参与一次劳动，引出劳动经历，同时写出最初的新鲜、紧张、畏难等心理，为下文劳动过程作铺垫。中间重点描写劳动过程中遇到的困难、解决问题的过程及心理变化，如因经验不足而手忙脚乱，在一次次尝试中不断调整方法，坚持完成劳动任务，并在实践中体会劳动的不易和付出的价值。结尾写劳动后的收获与成长，表现自己不仅掌握了劳动技能，更增强了责任意识，懂得了劳动创造美好生活、奋斗促进成长的意义，呼应材料，升华主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $