2026届福建省高考语文学科自编模拟卷

**基本信息** 聚焦科技与文化交融，分层考查语文核心素养，如现代文阅读以AI与古典诗歌为素材，写作题关联王阳明“读书三境”思想，适配高考命题趋势。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|论述类文本（AI与诗歌）、文学类文本（胡同吆喝）|结合科技前沿与文化传承，设题兼具信息筛选与辩证分析，如分析AI诗歌优缺点| |文言文阅读|5题/22分|《礼记》等典籍中的服饰礼仪|跨材料整合，关联《乡土中国》差序格局，考查文化理解与翻译能力| |写作|1题/60分|读书的“记得-晓得-明得”层次|引导从文化经典中提炼思维方法，培养辩证思维与文化自信|

2026届福建省高考语文自编模拟卷（样卷二） （考试时间：150分钟试卷满分：150分） 注意事项： 1． 答题前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上，用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号，将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2． 作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用塑料橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3． 非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 材料一： 中国古典诗歌彰显了独特的人文精神与诗性智慧，但其复杂而微妙的意象体系、高度凝练的语言范式以及历史文化背景差异所形成的理解壁垒，共同构成了大众深入理解和欣赏古典诗歌的巨大障碍，进而在一定程度上制约了古典诗歌在当代社会的广泛传播与影响力拓展。与此同时，多元文化冲击与快节奏生活导致古典诗歌受众渐趋缩小，传统传承模式难以适应现代需求。近年来，数字技术的迅猛发展为古典诗歌的传承与创新提供了新的可能。 古典诗歌的创作过程受格律与韵律的规制，借独特的意象与细腻的情感传递深远意境。随着人工智能技术的发展，古典诗歌的智能化创作成为文学研究与技术创新的交汇点。智能化创作旨在深刻洞察并模拟古典诗歌的意境、韵律与情感，创造既符合古典诗歌规范又蕴含现代审美视角的新作品，从而在尊重传统美学、保持古典诗歌韵味的基础上，借助前沿科技赋予古典诗歌新的生命力。 意象与情感是古典诗歌的核心要素。在当前智能化创作的发展趋势下，实现意象与情感的智能化生成是推动古典诗歌创作创新的重要环节。机器学习经历了浅层学习与深度学习两次浪潮，深度学习可理解为神经网络的发展——能够从外界环境中学习并以类似生物的方式适应环境。当输入特定关键词或主题后，基于深度学习的智能化系统凭借对海量古典诗歌文本的学习，可自动生成符合意象与情感表达要求的诗句。生成过程中，系统充分考虑上下文及整体意境构建的需要。它并非简单地堆砌意象与情感，而是依据古典诗歌的创作规则和审美标准，对诗句进行合理组织与加工，使生成的诗句在形式上符合古典诗歌的格律、韵律等规范，在情感表达上具有深度，能够触动人心，避免浮于表面。 人工智能时代，中国古典诗歌的数字化重构展现出巨大的潜力与活力。古典诗歌的智能化创作与生成，通过构建语料库、风格学习模仿等方面，成功打破传统创作局限，为古老的诗歌艺术注入新的生命力，让古典诗歌在当代创作中焕发别样光彩。 （摘编自王诗雨《人工智能时代中国古典诗歌的数字化重构》，有删改） 材料二： 近年，人工智能算法不断完善，特别是与大数据系统的对接，使得基于智能创作平台生成的“虚拟作者”大量涌现，诗文本的数量与质量迎来双线飙升。部分诗文本的意义结构和艺术美感，在很多读者看来已达到诗艺的高阶层次。机器人写诗在引发惊叹的同时，也开始令更多人反思：机器写的诗是否具备诗的自足性？仿诗、类诗属于“诗”还是“非诗”？ 不可否认，人工智能写作仍存在明显短板。经过数据喂养的文本，其“诗性”特征大都单薄。尽管程序设计者尝试推进人工智能诗歌的“意境”向“情境”转化，但事实表明，它在处理隐喻、双关等修辞技法以及叙述性、戏剧性元素时，仍表现得不如人意。如果面临抒情、叙事等多重文体要素的穿插、互动，人工智能系统常会“力不从心”。此外，人工智能写作为文本搭建严谨的逻辑结构的同时，布局的规范、框架的整饬和语序的流畅，反而可能影响诗意的灵活流动。诗歌的魅力在于行与行之间的意义留白，在于其不可完全解读性，人工智能诗歌对此处理尚显生硬，甚至“不知所措”。其再现日常生活和现实情境的能力往往也是薄弱的，这直接导致创作视野上的局限。 今天，很多人关心“人机之间”的写作较量，这实有一个前提：人工智能创作的诗歌算不算“诗”？如果前提虚置，那么“孰优孰劣”也就无效了。诗评家吴思敬指出，存在于诗里的美，是诗人燃烧的感情、飞驰的想象通过完美的形式表现出来的。虚拟主体的抒情属于“为赋新诗强说愁”。在“诗人—文本—读者”的意义生产链条上探析人工智能诗歌，不应忽视读者的向度。一次阅读审美的诞生，外在驱动力在于语词、意境带给读者的心物感动，内在驱动力则是读者对诗人幽微心灵世界与连贯个体记忆的好奇。简言之，人们读诗歌，意在赏文，也在观人。尚不具备人格主体性的人工智能系统，自然不能满足诗歌读者的需求。 诗歌呈现的是文字之美，更是人格之美。读到郭沫若笔下的“凤凰”“天狗”，文本复现的不仅是中华神话，更能引发读者发现一个张扬“五四”动感精神的时代“大我”；走进戴望舒铺设的悠长而寂寥的雨巷，通联的是身居都市的怀乡者对故土和恋人的精神企慕。 人工智能具有永生性，它不断通过学习趋于完美的特质，恰恰使其离“仿人类主体”的目标愈发偏远。因为真实的写作者都不是完美的个体，他们的生命有限，无从被“编辑”或“优化”。人类诗歌的一个核心母题，便是呈现人自身的精神“不完美”，比如恐惧、忧伤、愁怨等。缺乏情感意识的人工智能拟造出的孤独书写、死亡意识、痛感叙事，是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性，固化为基于数据和概率的技术理性，因此很多作品缺乏精神感染力和审美共通感，也无法抵达非理性想象力、潜意识、直觉等需要经历命运磨砺才能顿悟的“真实”。 （摘编自卢桢《人工智能写诗难以企及“诗”的人文内核》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．基于深度学习的智能化诗歌生成系统，能够从海量古典诗歌中学习，并依据创作规则和审美标准对诗句进行组织与加工，力求避免情感表达的浮于表面。 B．古典诗歌的智能化创作通过构建语料库、风格学习模仿等方式，在一定程度上打破了传统创作的部分局限，为古典诗歌的当代传播注入了新的可能性。 C．人工智能系统在处理抒情、叙事等多重文体要素的穿插与互动时常会“力不从心”，这与其再现日常生活和现实情境能力的薄弱共同导致了创作视野上的局限。 D．人工智能写作能够构建严谨的逻辑结构，但布局的规范与语序的流畅反而可能阻碍诗歌意蕴的灵活流动，不过这种“规范”恰恰是古典诗歌格律要求的核心特征。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为人工智能能够实现对古典诗歌意境、韵律与情感的深刻洞察和模拟，而材料二则认为人工智能无法真正触及诗歌的情感内核。 B．材料二指出，人工智能写作搭建的严谨逻辑结构反而可能影响诗意的灵活流动，这说明古典诗歌的诗意流动本就与严谨逻辑结构不相容。 C．两则材料都承认AI在格律和意象生成上取得了一定成就，但材料一更侧重于技术赋能的可能性，材料二则聚焦于其人文层面的局限性。 D．如果人工智能系统未来能够妥善处理抒情、叙事等多重文体要素的穿插与互动，就能够满足诗歌读者对“人格之美”的审美需求。 3．下列对材料二的论证分析，正确的一项是（   ）（3分） A．文章以“凤凰”“天狗”和“雨巷”为例，运用对比论证，突出人工智能诗歌难以呈现时代精神与个体记忆。 B．文章在指出人工智能写诗存在“明显短板”后，又从“人机写作较量”的前提入手进行归谬论证，逻辑层层深入。 C．文章将人工智能“不断趋于完美”的特性与人类写作者“生命有限、无法被优化”的真实状态进行对比，论证了AI难以抵达诗歌人文内核。 D．文章引用诗评家吴思敬的观点，旨在证明诗歌必须通过完美的形式来表现美，从而反证人工智能诗歌形式不够完美。 4．请在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 当前，关于人工智能诗歌的“诗性”问题存在两种截然不同的观点。一部分人认为，人工智能系统通过对海量古典诗歌文本的学习，能够搭建起符合古典诗歌格律规范的语序框架，生成_____ ；另一部分人则深入指出，人工智能诗歌的生成本质上仍是基于数据和算法的运算结果，而非______，难以真正呈现出诗性的内核。 5．下面是一首人工智能系统生成的七绝《秋夜寄怀》，请结合两则材料，分析该诗的优点与不足。（6分） 《秋夜寄怀》 西风扫叶满阶庭，孤雁横天月正明。 欲写家书无寄处，寒砧断续到三更。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） （原创）阅读下面的文字，完成6—9题。 一日货声 侯磊 胡同里的叫卖声每天都有，多是些卖小商品的或提供上门修理类的服务的。从早上起来，就会有各种不定时零散的叫卖隔空传音。卖花儿的、卖小金鱼儿的，这是吆喝的前奏。修理雨伞、修理钢种盆、修理锅的，磨剪子、磨刀的，这是吆喝的主题曲。过了晌午是叫卖的间歇，就当是吆喝的幕间休息。 下午四五点钟至晚饭饭点，卖各种吃食、调味品的，这是吆喝的副歌。晚上，东华门内和东直门内大街（那时还不叫簋街）的夜市的嘈杂之声，那是结尾。而那些卖估衣、卖雪花酪（冰激凌）、卖水果、卖半空儿（花生）、卖硬面饽饽（面食小吃）的货声，我都没赶上，只能当作传说了。 那时我一边听着相声，一边听着胡同里的叫卖声，很为他们的不一样而惋惜。为什么那卖小金鱼儿的，不吆喝“哎大小——小金鱼儿嘞——”呢？太偷懒了，不敬业。据说后面还有一大套的词：“蛤蟆骨朵——大田螺蛳嘞——”我没见过卖大田螺蛳的，那玩意儿哪里用买？在后海游泳，岸壁上一抓一大把。我也没在胡同里买过小金鱼儿，北新桥信托商行前傍晚有摆摊儿的，那里的鱼更多更好。 很是令人奇怪，为什么胡同里一天吆喝的主题曲，是上午传来的修理工具类的吆喝，如破锣嗓子般的“修理伞——”，好像大家都在未雨绸缪。“修”是个尖字，“理”很短促有力，“伞”是一声怪叫，听不出是哪儿的口音。伞坏的多是伞骨子，修伞者蹲在路边，用钳子把坏的伞骨子卸下来再安上好的，约是五毛一根，再缝缝补补破损的地方，最后撑开一试，开收几下，告诉你修好了。我曾一次修了六根伞骨子，一把伞不足十块，修完花了三块，太不值当。 “磨剪子嘞抢菜刀”，也是出现在上午主题曲中的吆喝，用一个五块铁板连接成的响器，哗啦，哗啦，哗啦地一响，随后才传来同样破锣嗓子的吆喝声。据说这一套吆喝的调子，在北方通用，只是不同人改改口音。而让这句吆喝传遍大江南北的是《红灯记》，吆喝者是与李玉和接头接收密电码的人，连名字都没有，就叫“磨刀人”。戏里的吆喝兼作暗语，被悠扬的京腔包裹，真想让他的戏份儿再多一些。我父亲从小好滑冰会磨冰刀，磨完冰刀磨菜刀，手艺大有富余。家中自备砂轮与油石，从不让“磨剪子抢菜刀”的在我家开张。每每遇到磨刀人，我都会细心地观察，看他身穿一身蓝布工作服，腰部系上个大白围裙，手掌粗糙得似打铁师傅。他的小推车上放着一条油石，那油石两头高中间低，弯成了月牙儿。他说：“这油石原先这么高——”他用手在油石上方比画出一拃长，那意思是，一拃厚的石头都被他磨刀磨掉了。这时，我只盼着父亲不在，撺掇奶奶拿她那把破得快散架的大黑剪子去磨磨，人家成天在窗户根儿外面哗啦哗啦，不拿出去磨不合适。但奶奶那把剪子只用来做活儿（针线活儿），从不用磨。终于，磨刀人走了，我盼着他路过便宜坊、全聚德，能磨上片鸭子的刀，那才是笔大买卖，能让他像过节般高兴。五毛磨一把菜刀，后来涨到两块，如今涨到五块了。可磨刀人在胡同里不易招到主顾，到小区里又有保安拦住，他们费着唱戏的力，赚着打酱油的钱，天天赔本赚吆喝。一天磨刀赚的钱，能吃得起半只烤鸭吗？不好说。 看北京琴书泰斗关学曾先生的回忆录《历史旮记》，书中说他小时候送过“门神”，卖过冰核儿，卖过西瓜，也卖过臭豆腐，还因为吆喝练就了一副唱北京琴书的好嗓子。卖臭豆腐培养艺术家，此言极是。叫卖者不要嗓子好，但要嗓子冲，他们每天在唱不卖票的戏，把一幕幕生活剧推送到胡同人的眼前耳边。而真能赶超演员的好嗓子的，是我们这片儿的“大嗓门儿”。“大嗓门儿”是位中年阿姨，四五点钟，“大嗓门儿”来了。这时你可能在前院的公用水龙头处洗衣服，在后院给花培土，在街坊家搓麻将，在死胡同里蹲厕所，都会听到那既像戏曲又像民歌，还像歌剧咏叹调，比风存留得更久一些的吆喝：“啤酒——白酒——啊——，换酱油换——（此处偷气）醋啦啊—”这一嗓子清风般贯穿胡同，吆喝得波平浪稳，能在声音上浮起鸭子。经常在胡同里见到“大嗓门儿”，她就推着一平板儿车，车上装满了油、盐、酱、醋，还有孩子们的零嘴儿。买东西的阿姨和奶奶们会客气地打招呼，和她闲聊上几句。“大嗓门儿”是胡同人给她的“贺号”，也是她的招牌。 车推得缓慢，好像每到一户人家，“大嗓门儿”都冲着大街门或临街的窗户根儿吆喝，不把人从院子里勾出来买点东西就不走，好像是，先打了醋再说，否则晚上别想吃饺子。我对“大嗓门儿”卖的东西不感兴趣，除非她改行卖冰棍。“大嗓门儿”随着夕阳一起走向了胡同西口，她走了，太阳也渐渐落山。这时我要被迫回家，而不能在胡同里野跑踢皮球，不能去看美人蕉的籽儿结在哪里，也不能站在门墩儿上往信报箱里瞧。“大嗓门儿”走了，好像把阳光都带走了。 “大嗓门儿”走后，偶尔也有其他客串的买卖人，是个中年的大叔在吆喝“换汽水换啤酒的来嘞——”不知怎么，我记不清他是否推车，好像是骑车，但骑车又怎样运来杂货呢？他走得很快。他吆喝得留不住人，想想吧，若所有的货声都改成“换×××的来嘞”“卖×××的来嘞”，那卖东西必是招人厌烦的事。 从前一日的货声就此结束。（有删改） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A.“我”抱怨修六根伞骨子花了三块钱“太不值当”，表达了对修伞人工费过高的不满。 B.“大嗓门儿”走后，“我”认为新来的卖货人“招人厌烦”，反衬出“我”对“大嗓门儿”的喜爱。 C.作者主要站在儿童视角回忆旧时胡同的吆喝，情感色彩突出，整体文风生动活泼。 D.文本以胡同中人们一天生活内容的变化为写作顺序，形散神聚，给读者身临其境之感。 7.关于文中第五段写“磨刀人”的这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.磨刀人的吆喝词借鉴了《红灯记》戏里的唱词，让“我”印象深刻，每次遇到磨刀人“我”都会细心地观察。 B.作者明确地表露了对磨刀人的同情，这源自磨刀人“费着唱戏的力，赚着打酱油的钱”式生活的艰辛。 C.“那才是笔大买卖”“像过节般高兴”是对磨刀人的祝福，从中也可一定程度窥见磨刀人谋生计的不易。 D.这个段落从外貌、语言、动作等方面刻画了磨刀人的形象特点，同时也展现了“我”对他的细致关注。 8.文本为何说“‘大嗓门儿’走了，好像把阳光都带走了”？（4分） 9. 文本明明是在写胡同里的“吆喝”，为什么频频出现“前奏”“主题曲”“副歌”等与“吆喝”无关的词语？请结合文本谈谈你的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 斩衰，括发以麻。为母，括发以麻，免而以布。箭笄终丧三年。齐衰恶笄以终丧。男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽①。其义为男子则免，为妇人则髽。苴杖，竹也；削杖，桐也。祖父卒，而后为祖母后者三年。为父母，长子稽颡。大夫吊之，虽缌必稽颡②。妇人为夫与长子稽颡，其余则否。男主必使同姓，妇主必使异姓。为父后者为出母无服。亲亲，以三为五，以五为九。上杀，下杀，旁杀，而亲毕矣。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故，祖迁于上，宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。亲亲尊尊长长，男女之有别，人道之大者也。 （节选自戴圣《礼记·丧服小记》） 材料二： 圣人所以制衣服何？以为緕绤蔽形，表德劝善，别尊卑也。 所以必有佩者，《论语》曰：“去丧无所不佩。”天子佩白玉，诸侯佩玄玉，大夫佩水苍玉，士佩瑞文石。佩即象其事。 （节选自班固《白虎通义·衣裳》） 材料三： 上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以丝麻，观翚翟③之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五采，成以为服。见鸟兽有冠角髯胡之制遂作冠冕缨蕤以为首饰凡十二章。故《易》曰：“庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾巛④。乾巛有文，故上衣玄，下裳黄。秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄⑤。汉承秦故。 （节选自范晔《后汉书·舆服》） 材料四： 周赧王九年，赵武灵王议胡服，曰：“吾国东有河、薄洛之水，无舟楫之用；西有楼烦、林胡、秦、韩之边，无骑射之备，将何以为守？”遂胡服招骑射，略中山地至宁葭，西略胡地至榆中。林胡王献马，乃命代相固主胡，致其兵，用以攻伐，此中国用胡兵之始也。明年，又破原阳为骑邑。胡服率骑，出逾九隈之固，绝五陉之险。 （节选自顾炎武《天下郡国利病书》） [注]①髽，zhuā，古代妇女服丧时用麻扎成的发髻。②稽颡，qǐsǎng，古代汉族的一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。③翚翟，翚、翟，皆为五彩花纹的雉鸡。④乾巛，即乾坤。⑤袀玄，纯黑色。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 见鸟兽有冠A角髯胡B之制C遂作D冠冕缨蕤E以为首F饰G凡H十二章 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．齐衰，古代丧服五服等级之一，位次仅次于斩衰，依亲疏远近确定服丧期限。 B．文，花纹、纹饰，与“文过饰非”“文质彬彬”中的“文”字意思均不相同。 C．诸，兼词，之于，与《愚公移山》“投诸渤海之尾”中“诸”字的用法一致。 D．吊，吊唁逝者，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”中“吊”的意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一中，亲情依据辈分远近依次递减，旁支亲疏逐级疏淡，与《乡土中国》中“差序格局”意思相近。 B．古人创制服饰不单为遮蔽身形，更兼具彰显德行、劝人向善、区分尊卑的作用，见佩可知其身份与才能。 C．上古无服饰制度，后世圣人观自然物象创制衣裳，上衣玄下裳黄取法乾坤，秦与汉初一度简化祭服礼制。 D．赵武灵王推行胡服骑射，为便于百姓日常劳作，此举极大提升了赵国国力，是中原服饰彻底胡化的开端。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）亲亲尊尊长长，男女之有别，人道之大者也。（4分） （2） 西有楼烦、林胡、秦、韩之边，无骑射之备，将何以为守？（4分） 14.班级开展“中华传统文化专题研讨”任务群学习活动，需要围绕“古代服饰”展开研究，你作为小组成员，请结合材料，在表格相应序号处补写内容，完成研究成果的整理。（5分） 古代服饰的设计理念 对古代服饰的态度 阐述理由 材料一 礼仪教化 去芜存菁 ③__________ 材料二 区别尊卑 ②__________ 以服饰别尊卑，不符合自由、平等的社会主义核心价值观。 材料三 ①__________ 继承发展 观照万物，发现规律，从自然中可获得生活智慧。 材料四 注重实用 继承发展 ④__________ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （原创）阅读下面这首宋诗，完成15—16题。 和魏衍同登快哉亭 陈师道 经时不出此同临，小径新摧草旧侵。 欲傍江山看□□，不堪花鸟已春深。 来牛去马中年眼，朗月清风万里心。 故著连峰当极目，回看幽径绕双林。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.诗人与魏衍久未同游，此时同登快哉亭，只见小径幽深，新草催旧，花木春深，顿觉时光匆匆。 B.诗人以“来牛去马”比喻时光飞逝，以“万里心”表达自己人到中年，但对未来仍充满憧憬的心情。 C.诗人通过远眺与回望，巧妙地将自然景观与人的情感结合，融情于景，使尾联更加意味深长。 D.全诗综合运用了多种艺术手法，如虚实结合、以动衬静、视听结合等，富有感染力。 16.对于颔联空白处，有人认为应填“日落”，有人认为应填“月升”。请结合全诗，谈谈你的看法并说明理由。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）读书人应立志成为国家和民族的脊梁，承担起社会的重任，《论语・泰伯》中曾子就曾指出“ ， ”。 （2）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了物是人非之感，李煜《虞美人》中的“ ， ”也写出了这样的感受，表现词人无穷的亡国伤感之情。 （3）古代诗人常用“沧海”这一意象展现宽阔胸襟，寄托幽思情怀，或抒发离情别绪。唐代诗人李商隐就写过很多含有“沧海”意象的诗句，如“ ， ”。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成18—22题。 在古代的婚礼中，鹅竟然扮演着“婚姻使者”【A】的关键角色。上古婚礼有“六礼”，除了纳征送币帛，①纳采、问名、纳吉、请期、亲迎五礼皆以雁为礼物。古人选雁为礼，一取其冬去春来不失时节，喻指女子应时而嫁、婚期守信；二取其飞行有序，象征嫁娶长幼有序、尊卑不乱。可是，雁是野物，非时难觅，（  甲  ），毕竟鹅也是由雁驯化而来，且形态又极为相似。如此一来，鹅便肩负起了婚姻礼仪的重责。以鹅作为女婿觐见之礼，最著名的莫过于松赞干布向唐太宗“进献金鹅”【B】的故事。贞观十五年（公元641年），唐太宗将文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布。贞观十九年（公元645年），太宗伐高丽回师，身为女婿的松赞干布派使者上表庆贺，称“天子自领百万，度辽致讨，隳城陷阵，指日凯旋……雁飞迅越，不及陛下速疾。奴忝预子婿，喜百常夷。夫鹅，犹雁也，故作金鹅奉献”（《旧唐书·吐蕃传》），于是献上高七尺、可盛酒三斛的黄金铸鹅，既践行了女婿见尊长的“贽见礼”【C】，又尽显诚意与智慧。②这份古礼的余韵，至今仍在南方一些地方流行。“送鹅”谐音“送我”【D】，藏着含蓄的心意。女方家长若收下这只鹅，便是默许了这门亲事。礼仪的温情，就这样借着一只白鹅，悄悄浸润在寻常岁月里。 细想下来，中国人对“鹅”的偏爱，③不只是因为它的模样或用处，反而是对它身上所蕴含精神的共鸣。那是“峨”一般的挺拔，宁折不弯；是“娥”一般的美好，纯粹高洁；是文人不趋炎附势的雅趣，是少年不怯懦退缩的锐气，是礼仪中守信有序的庄重，也是民间烟火缭绕的生机。这只从先民造字时便被赋予期许的家禽，走过笔墨丹青，走过红妆礼聘，走过寻常庭院，早已不是单纯的生灵，（  乙  ）。如今，遇见那曲项高歌的白鹅，我们读到的，④何尝不是流淌在文化血脉里的千年风雅、平凡日子里最温润动人的精神慰藉？ 18．下列对文中四处引号作用的相关分析，不正确的一项是（    ） A．“婚姻使者”表示特殊含义，借比喻赋予鹅拟人化身份，并非实指使者。 B．“进献金鹅”表示直接引用，准确引用史书中的原话，增强表述真实性。 C．“贽见礼”表示专有名词，是古代礼仪中拜见尊长的见面礼的专用术语。 D．“送鹅”“送我”表示着重强调，突出词语谐音关系，点明其含蓄寓意。 19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20.文中画横线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21.请仿照文中画波浪线的句子，对下面以“梅”为对象的语段进行续写。 那是“眉”一般的秀雅，清丽脱俗；是“煤”一般的炽热，热情奔放；是隐士不随波逐流的坚守，① ，② ，③ 。 22.文中详细引用了《旧唐书·吐蕃传》中松赞干布向唐太宗进献金鹅的相关记载，请说明其用意。 三、写作（60分） （原创）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《传习录》记述：“一友问：‘读书不记得，如何？’先生曰：‘只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。’”由此可见，王阳明将读书“所得”之境划分为三个层次，一是“记得”，二是“晓得”，三是“明得”；他主张读书不是为了“记得”，也不仅仅是要“晓得”，最重要的是“明得自家本体”。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $2026届福建高考语文模拟卷多维细目表 文本分析 考查内容 考查要求 模块 选文标题或材料出处 选文作者 文本类型 主要内容 核心价值 题号 题型 分值 难度系数 语言建构与运用 思维发展与提升 审美鉴赏与创造 文化传承与理解 关键能力 考查点 知识点 设问关键 命题指向 教材知识 基础性 综合性 应用性 创新性 创新角度 具体情境 阅读I 材料一：《人工智能时代中国古典诗歌的数字化重构》 材料二：《人工智能写诗难以企及“诗”的人文内核》 王诗雨、卢桢 议论文、学术论文 两则材料围绕人工智能与古典诗歌创作展开，材料一阐述AI技术为古典诗歌传承创新提供的可能，分析AI智能化创作的原理与优势；材料二反思AI诗歌创作的局限性，指出其难以触及诗歌的人文内核与人格之美。 引导学生辩证看待科技与文学的关系，培养逻辑思维与辩证思维，增强对中华优秀传统文化的认同，树立正确的科技观与文学观。 1 单选 3分 0.85 √ 阅读理解、信息搜索 理解分析材料内容 材料与观点 不正确的一项 信息提取、理解阐释 高中语文教材相关议论文篇目 √ 学科认知 2 单选 3分 0.8 √ 阅读理解、辩证思维 分析、评价材料内容 材料的分析与评价 正确的一项 理解阐释、推断探究 √ 学科认知 3 单选 3分 0.78 √ 阅读理解、逻辑推理 对材料论点、论据的理解和分析 论点与论据 正确的一项 信息提取、逻辑推断 √ 学科认知 4 简答 4分 0.7 √ √ 语言表达、逻辑推理 语言表达连贯、准确的能力 语句补写、逻辑连贯 补写恰当的语句 整体感知、解释分析 √ √ 学科认知、思维发展 5 简答 6分 0.65 √ √ 信息转化、归纳概括、辩证思维 对材料信息的筛选和整合能力、诗歌鉴赏能力 材料主旨与观点、诗歌鉴赏 分析该诗的优点与不足 整体感知、解释分析、解决问题 √ √ 结合材料多维度分析 学科认知、思维发展 阅读II 《一日货声》 侯磊 散文（文学类文本） 文章以儿童视角回忆旧时北京胡同里的叫卖声，按时间顺序描写了从早到晚不同的货声，刻画了修伞人、磨刀人、“大嗓门儿”等鲜活的市井人物形象，展现了老北京的市井生活与烟火气息。 引导学生感受文学作品的语言魅力与人文内涵，培养文学鉴赏能力，体会平凡生活中的温情与美好，增强对本土文化的认同与热爱。 6 单选 3分 0.82 √ 阅读理解、形象思维 鉴赏文学作品内容与艺术特色 散文内容与艺术特色的分析 正确的一项 理解阐释、赏析评价 高中语文教材中老舍等作家的京味文学作品 √ 学科认知 7 单选 3分 0.8 √ 阅读理解、形象思维 分析散文人物形象、文本内容 散文人物形象、内容理解 不正确的一项 理解阐释、赏析评价 √ 学科认知 8 简答 4分 0.72 √ 阅读理解、语言表达 理解文中重要语句的能力 重要语句含义理解 为何说“‘大嗓门儿’走了，好像把阳光都带走了” 整体感知、理解阐释 √ 学科认知 9 简答 6分 0.6 √ 阅读理解、对比分析、语言表达 把握文中艺术手法的能力 比喻手法、文本结构分析 为什么频频出现“前奏”“主题曲”“副歌”等词语 整体感知、理解阐释、赏析评价 高中语文教材《百合花》等散文篇目 √ √ 学科认知、思维发展 阅读III 材料一：《礼记·丧服小记》 材料二：《白虎通义·衣裳》 材料三：《后汉书·舆服》 材料四：《天下郡国利病书》 戴圣、班固、范晔、顾炎武 文言文、古籍文献 四则材料围绕古代服饰与礼制展开，材料一阐述丧服制度中的人伦秩序与礼制规范；材料二说明服饰的社会功能与道德教化作用；材料三讲述古代服饰制度的起源与发展；材料四记载赵武灵王胡服骑射的变革，体现服饰的实用价值。 引导学生了解中国古代服饰文化与礼制传统，培养文言文阅读能力，增强对中华优秀传统文化的认同与理解，树立辩证看待传统文化的观念。 10 断句题 3分 0.85 √ 文言文断句、语感理解 文言文断句能力 文言语句节奏与语法 三处需要断句的位置 文言理解、语法分析 高中语文教材文言文篇目 √ 学科认知 11 单选 3分 0.8 √ 文言实词理解、词性辨析 文言实词一词多义、词性辨析 文言实词、虚词 不正确的一项 文言理解、知识积累 √ 学科认知 12 单选 3分 0.75 √ 阅读理解、归纳概括 概括、理解文言文内容的能力 文本内容理解与概括 不正确的一项 整体感知、理解阐释 √ 学科认知 13 翻译题 8分 0.7 √ 文言翻译、语言表达 理解并翻译文中句子的能力 文言实词、虚词、句式 翻译成现代汉语 文言理解、语言转换 √ 学科认知 14 简答 5分 0.65 √ √ 信息整理、归纳概括、辩证思维 综合概括文本内容、辩证分析传统文化的能力 文本内容概括、传统文化思辨 补写研究成果表格内容 整体感知、解释分析、解决问题 高中语文教材中华传统文化经典研习单元 √ √ √ 结合材料完成研究性学习任务 学科认知、实践应用 阅读IV 《和魏衍同登快哉亭》 陈师道 宋诗、古代诗歌 这首诗是诗人与友人同登快哉亭时所作，描写了登临所见的春日景象，抒发了诗人人到中年的时光感慨与旷达的胸襟。 引导学生感受古代诗歌的意境美与语言魅力，培养诗歌鉴赏能力，体会诗人的情感与品格，增强对中华优秀传统文化的热爱。 15 单选 3分 0.8 √ 阅读理解、诗歌鉴赏 理解诗歌内容、鉴赏诗歌艺术特色的能力 诗歌内容理解、艺术手法鉴赏 不正确的一项 理解阐释、赏析评价 高中语文教材古代诗歌篇目 √ 学科认知 16 简答 6分 0.6 √ √ 诗歌鉴赏、语言表达、辩证思维 理解诗歌内容与诗人情感的能力 诗歌意象、情感主旨、韵律格律 谈谈你的看法并说明理由 整体感知、理解阐释、赏析评价 √ √ 结合全诗分析意象选择的合理性 学科认知、思维发展 名篇名句默写 《论语·泰伯》、李煜《虞美人》、李商隐相关诗作 孔子弟子、李煜、李商隐 古代诗文、名篇名句 选取了儒家经典、唐宋诗词中的经典名句，涵盖了修身立志、家国情怀、文学意象等主题。 引导学生积累中华优秀传统文化经典名句，增强文化积淀，提升语言素养，树立正确的价值观。 17 默写题 6分 0.9 √ √ 名篇名句识记、书写 默写常见的名篇名句的能力 经典诗文名句积累 补写出下列句子中的空缺部分 知识积累、语言运用 高中语文教材必背古诗文篇目 √ 学科认知 语言文字运用 《“鹅”的文化意蕴》相关文段 佚名 现代文、语言文字运用材料 文段围绕中国传统文化中“鹅”的意象展开，讲述了鹅在古代婚礼中的礼仪作用、相关历史典故，以及鹅所承载的文化内涵与精神价值。 引导学生在具体语境中运用语言文字知识，提升语言建构与运用能力，感受中华传统文化的魅力，增强文化认同。 18 单选 3分 0.85 √ 标点符号运用、语言理解 正确使用标点符号的能力 引号的作用 不正确的一项 语言理解、知识运用 高中语文教材语言文字运用相关内容 √ 学科认知 19 简答 4分 0.75 √ 语言表达连贯、准确 语言表达连贯、准确的能力 语句补写、逻辑连贯 补写恰当的语句 整体感知、语言运用 √ 学科认知 20 简答 3分 0.7 √ 病句辨析、修改 辨析并修改病句的能力 病句类型与修改 指出序号并做修改 语言理解、语言运用 √ 学科认知 21 简答 5分 0.65 √ 句子仿写、语言表达 仿写句子、语言表达连贯的能力 句式仿写、意象内涵 对语段进行续写 语言运用、审美鉴赏 √ √ 结合意象内涵进行句式仿写 学科认知、审美鉴赏 22 简答 5分 0.6 √ √ 文本分析、语言表达 分析文本中史料引用的作用的能力 文本论据作用分析 说明其用意 整体感知、理解阐释 √ 学科认知、思维发展 写作 王阳明《传习录》读书三境界相关材料 王阳明 议论文材料、写作材料 材料借王阳明与弟子的对话，将读书“所得”划分为“记得”“晓得”“明得”三个层次，强调读书的核心是“明得自家本体”，引发对读书本质与学习之道的思考。 引导学生反思学习的本质，树立正确的学习观与读书观，培养辩证思维与批判性思维，呼应高考“立德树人”的核心理念，实现精神成长与人格塑造。 23 写作题 60分 0.65 √ √ √ 材料作文写作、逻辑思维、语言表达 材料作文写作能力 议论文写作、立意构思、行文逻辑 根据要求写作 语言运用、思维发展、价值引领 高中语文教材议论文写作、中华传统文化经典研习相关内容 √ √ √ 结合传统文化经典探讨学习之道，实现认知跃迁与精神成长 社会生活、个人成长、学习实践 $ 2026届福建省高考语文自编模拟卷 参考答案 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（19分） 1.【答案】D 【命题意图】本题考查理解材料中的句子的含义的能力。 【解题分析】A项，“一切人类文明成果”扩大了范围，材料一第一段中说的是"一切人类优秀文明成果"。B项，"中国式现代化现在已经能够为我国发展提供制度等方面的保障"与文意不符，由材料二第二段中"我们党……为中国式现代化提供了更为完善的制度保障、更为坚实的物质基础、更为主动的精神力量"可知，是我们党为中国式现代化提供制度等方面的保障。C项，"我国把建设创新型国家作为发展的首要任务"于文无据，也不符合事实。D项表述正确，材料二第三段明确提出"坚持创新在我国现代化建设全局中的核心地位"。 2.【答案】C 【命题意图】本题考查根据材料中的观点做推断的能力。 【解题分析】A项，"材料一认为人工智能能够实现对古典诗歌意境、韵律与情感的深刻洞察和模拟"错误，材料一表述为"智能化创作旨在深刻洞察并模拟……"，"旨在"表示目标意图，并非已经实现，选项将"旨在"偷换成"认为……能够"，混淆了主观目标与客观能力。B项，"这说明古典诗歌的诗意流动本就与严谨逻辑结构不相容"错误，材料二原文说"布局的规范、框架的整饬和语序的流畅，反而可能影响诗意的灵活流动"，但并未得出"古典诗歌的诗意流动本就与严谨逻辑结构不相容"这一结论，选项将"AI的规范可能影响诗意"偷换为"逻辑结构与诗意流动不相容"。D项，"如果……就……"错误，材料二强调诗歌人文内核包括"诗人燃烧的感情""人格之美""连贯个体记忆"，即使AI能处理好文体要素穿插，若无真实情感体验和人格主体性，仍无法满足读者"观人"的需求，该项条件关系不成立。C项推断正确。 3.【答案】C 【命题意图】本题考查对材料论点、论据的理解和分析能力。 【解题分析】A项，"运用对比论证"错误，材料二以郭沫若和戴望舒的诗为例，并非"对比论证"，而是举例论证，且这两个例子是并列关系，共同说明诗歌呈现人格之美，没有"对比"。B项，"进行归谬论证"错误，材料二确实先指出"明显短板"，后讨论"人机写作较量"的前提，但并未运用归谬论证，归谬是从假设出发推出矛盾，文中说"如果前提虚置，那么'孰优孰劣'也就无效了"，这属于条件论证或假设分析，而非归谬。C项正确，由材料二"要达成诗教，需培养对诗歌的感知力、共情力、想象力，建立'诗教'与'人的教育'的同构关系"可知，"诗教"的本质是"人的教育"，选项表述正确。D项，"旨在证明诗歌必须通过完美的形式来表现美，从而反证人工智能诗歌形式不够完美"错误，引用吴思敬观点旨在证明诗的美来自"燃烧的感情、飞驰的想象"并通过完美形式表现，而非强调形式本身，材料二用此观点说明AI缺乏感情内核，而非说AI形式不完美。 4.（满分4分） 【答案】①形式上符合要求的诗文本/符合古典诗歌基本规范的诗句；（2分）②源于生命体验的真挚情感/有灵魂的情感驱动与人格投射。（2分） 【命题意图】本题考查语言表达连贯、准确的能力。 【解题分析】补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。第①空：材料一提到人工智能系统"可自动生成符合意象与情感表达要求的诗句"，并强调其"在形式上符合古典诗歌的格律、韵律等规范"，故此处应填"形式上符合要求的诗文本"或类似表达。第②空：材料二反复强调诗歌的内核在于"诗人燃烧的感情、飞驰的想象""人格之美"以及"基于体验获得的生命感性与思想灵性"，故此处应填"源于生命体验的真挚情感"或"有灵魂的情感驱动与人格投射"。 5.（满分6分） 【答案】 优点：①格律工整：押"庭、明、更"平声韵，平仄符合七绝规范；（1分）②意象典型："西风""孤雁""寒砧"均为古典秋夜怀人的经典意象，符合主题；（1分）③语言流畅/章法清晰：起承转合完整，从秋景到家书无寄再到彻夜不眠，叙事逻辑连贯。（1分） 不足：①情感"标签化"：诗中的孤独感来自现成意象的堆叠，读者感受不到"这个人"为何孤独、在思念谁，这正是材料二所说的"为赋新诗强说愁"；（1分）②缺乏人格投射：材料二强调读者读诗"意在观人"，此诗没有留下任何诗人的个人印记（如具体经历、独特感悟）；（1分）③有"意境"无"心境"：诗中有秋夜的画面，但读者无法通过这首诗"发现一个心灵"，缺乏材料二所说的"精神感染力和审美共通感"。（1分） 【命题意图】本题考查对材料信息的筛选和整合能力及诗歌鉴赏能力。 【解题分析】解题时需结合两则材料核心观点，从AI创作的技术特性与人文局限两个维度，结合诗歌文本对应分析，分别梳理优劣。优点依据材料一关于AI古典诗歌创作技术优势的论述，从形式、意象、章法层面对应验证；不足依据材料二关于AI创作人文缺陷的论述，对应指出该诗缺乏真实生命体验与人格主体性。 （二）阅读Ⅱ（16分） 6.【答案】C 【命题意图】本题考查分析、理解文本内容及艺术手法的能力。 【解题分析】A项，"我"并没有表达"对修伞人工费过高的不满"。B项，"我"并没有认为新来的卖货人"招人厌烦"，文本也没有表现出"我"喜爱"大嗓门儿"。D项，文本并不是"以胡同中人们一天生活内容的变化为写作顺序"，而是按时间顺序写一日货声。C项正确。 7.【答案】A 【命题意图】本题考查分析、理解文本内容及艺术手法的能力。 【解题分析】"磨刀人的吆喝词借鉴了《红灯记》戏里的唱词"错，原文是"让这句吆喝传遍大江南北的是《红灯记》"，证明吆喝词应先于《红灯记》出现。B、C、D三项表述均正确。 8.（满分4分） 【答案】①"大嗓门儿"走时，太阳渐渐落山，好像是她把阳光带走了。（2分）②"大嗓门儿"走后，"我"不得不回家，不能再在外面玩耍，一日的热闹基本结束了，"我"的"阳光"消失了。（2分） 【命题意图】本题考查理解文中重要语句的能力。 【解题分析】理解句子要根据上下文语境。前文明确表示"她走了，太阳也渐渐落山。这时我要被迫回家"，据此便可以理解"好像把阳光都带走了"的双重内涵——既指自然光线的消失，也指童年欢乐时光的结束。 9.（满分6分） 【答案】①将不同的吆喝比作歌曲的不同部分，生动形象地突出了不同吆喝的特点，同时也表达了岁月如歌的意思。（2分）②"前奏""主题曲""副歌"具有明显的层次性，表现出作者对吆喝的关注与熟悉。（2分）③将吆喝当作歌曲来写，表达了作者对胡同吆喝的喜爱、对胡同生活的怀念。（2分） 【命题意图】本题考查把握文中艺术手法的能力。 【解题分析】"前奏""主题曲""副歌"是对吆喝运用了比喻手法，将吆喝比作歌曲的不同部分。结合文本内容及作者的情感进行分析，从表达效果、结构层次、情感内涵三个维度作答。 （三）阅读Ⅲ（20分） 10.【答案】CEG 【命题意图】本题考查文言文断句能力。 【解题分析】句意：看到鸟兽有冠、角、须、胡的形态，于是制作了冠冕和缨蕤，用它们作为首饰，一共有十二种纹样。"冠角髯胡之制"作"有"的宾语，故在C处断开；"冠冕缨蕤"是"作"的宾语，表意完整，故在E处断开；"首饰"作"为"的宾语，语意完整，故在G处断开。 11.【答案】D 【命题意图】本题考查文言实词一词多义、词性辨析。 【解题分析】A项，两个"文"均指花纹、纹饰，正确。B项，"文"为花纹，"文过饰非"的"文"为掩饰，"文质彬彬"的"文"为文采，均正确。C项，"取诸"的"取"为获取，"投诸"的"诸"为"之于"，正确。D项，"吊"在文中为吊唁逝者，《陈情表》"形影相吊"的"吊"为安慰，二者含义不同，选项表述错误。 12.【答案】D 【命题意图】本题考查概括、理解文言文内容的能力。 【解题分析】"为便于百姓日常劳作，此举极大提升了赵国国力，是中原服饰彻底胡化的开端"错误。赵武灵王推行胡服骑射是为了增强军事防御能力，并非"便于百姓日常劳作"；且"中原服饰彻底胡化"表述错误，胡服仅在军事领域推广，并未彻底取代中原服饰。A、B、C三项表述均正确。 13.（满分8分，每句4分） （1）【答案】亲近亲人、尊崇尊长、敬重长辈、区分男女界限，这些是为人处世的根本准则。 得分点："亲""尊""长"均为形容词作动词，分别译为"亲近""尊崇""敬重"（各1分）；"人道"译为"为人处世之道、伦理纲常"（1分），句意通顺1分。 （2）【答案】西边有楼烦、林胡、秦、韩的边界，但是没有骑射的军备，那我们要靠什么来守卫国家呢？ 得分点："边"译为"边界"（1分）；"备"译为"军备"（1分）；"将何以为守"为宾语前置句，正常语序为"将以何为守"，译为"将靠什么来守卫"（1分）；句意通顺1分。 14.（满分6分） 【答案】体现人伦秩序，承载着传统礼制文化与道德教化功能，但需摒弃其中体现等级压迫、违背现代平等理念的部分。（2分）批判摒弃。（1分）取法自然。（1分）服饰需根据时代特点而变革，服务于国家发展与民生需求。（2分） 【命题意图】本题结合多则文言材料，综合考查服饰文化内涵的概括与辩证分析能力。 【解题分析】结合四则材料，对应"设计理念—态度—理由"的逻辑链条作答。材料一体现"亲亲尊尊"的伦理价值与等级礼制的双重性；材料二体现区别尊卑，需与"尊卑观念不符合现代平等观"对应；材料三紧扣"观鸟兽之文、取法天地"的文本依据；材料四围绕"胡服骑射的实用革新与变革精神"展开。 【参考译文】 材料一： 斩衰丧服，用麻束发。为母亲服丧，用麻束发，除丧服时戴布制的丧冠，穿箭服守丧三年。齐衰丧服，穿恶布制作的丧服守丧到丧期结束。男子行冠礼，女子行笄礼；男子除丧服，女子用麻扎成发髻。斩衰的含义是男子除丧服，女子扎发髻。居丧时拄的杖，用竹制的叫苴杖，用桐木制的叫削杖。祖父去世，而后为祖母服丧，服期三年。为父母服丧时，长子要稽颡；大夫前来吊唁，即使是缌麻之亲也都要稽颡。妇人只为丈夫和长子稽颡，其余情况不稽颡。为父亲服丧，同姓的男子主丧；为母亲服丧，异姓的妇人主丧。为父亲服丧，出继的母亲不再服丧。以亲族关系论，从父至祖为三，从祖至曾祖、高祖为五，从高祖至远祖为九。上杀、下杀、旁杀，亲情递降，亲疏关系就明确了。有五世而迁的宗支，是继承高祖的旁支。所以，祖庙向上迁，宗支向下分。尊崇祖先，所以敬奉宗庙；敬奉宗庙，所以尊崇祖先。亲近亲人，尊崇尊长，敬重长辈，区分男女界限，这是为人处世的根本准则。 材料二： 圣人制作衣服，是为了什么呢？是为了遮蔽身体，表彰德行，劝人向善，区别尊卑贵贱。之所以一定要佩戴玉器，《论语》说："除了服丧期间，没有什么场合不佩戴玉器。"天子佩戴白玉，诸侯佩戴玄玉，大夫佩戴水苍玉，士佩戴瑞文石。佩戴玉器，象征着相应的身份与德行。 材料三： 上古时期，人们居住在洞穴、野外，身披兽皮，没有服饰制度。后世圣人改用丝麻制作衣服，观察翚、翟等五彩花纹的野鸡，它们羽毛华丽的色彩，于是染帛效仿，开始制作五彩的服饰，成为礼服。看到鸟兽有冠、角、须、胡的形态，于是制作了冠冕和缨蕤，用它们作为首饰，一共有十二种纹样。所以《易经》说："庖牺氏统治天下，仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的花纹，与大地的相宜之处，近处从自身获取，远处从万物获取，于是开始制作八卦，用来沟通神明的德行，类比万物的情态。"黄帝、尧、舜垂衣裳而天下安定，正是取法乾坤的卦象。乾卦、坤卦有文采，所以上衣用玄色，下裳用黄色。秦朝凭借战国的局势登上天子之位，废除了礼学，郊祀的礼服都用纯黑色。汉朝承袭秦朝的旧制。 材料四： 周赧王九年，赵武灵王提议推行胡服，说："我国东边有黄河、薄洛之水，没有船只的用途；西边有楼烦、林胡、秦国、韩国的边境，但是没有骑兵射箭的军备，将靠什么来防守呢？"于是推行胡服，招募骑兵，攻取中山国的土地，一直到宁葭，向西攻略胡地到榆中。林胡王进献马匹，赵武灵王于是命令代相固主胡，征调他们的军队，用来攻打胡地，这是中原使用胡兵的开始。第二年，又攻破原阳作为骑邑。穿胡服、率骑兵，出了九隈的险关，越过了五陉的险阻。 （四）阅读Ⅳ（9分） 15.【答案】D 【命题意图】本题考查理解诗歌内容、鉴赏诗歌艺术特色的能力。 【解题分析】本诗并未运用"移步换景"的手法。A、B、C三项表述均正确。 16.（满分6分） 【答案】"日落"更好。①从内容上看，颈联中写到"朗月清风"，若颔联填"月升"，则显重复，稍显累赘。（2分）②从情感上看，从前文看，诗人此时心境应颇为惆怅，"不堪""春深"正是诗人心境的写照，"日落"所带有的颓势与之更为契合。（2分）③从韵律上看，填"日落"使颔联仄起平收，读来朗朗上口，更加富有节奏感、音乐美。（2分） 【命题意图】本题考查理解诗歌内容与诗人情感的能力。 【解题分析】"日落"与"月升"存在意象氛围以及平仄格律的区别，结合诗歌内容以及诗人情感，可知空白处应填"日落"。需从内容连贯性、情感基调、韵律节奏三个层面分层阐释理由。 （五）名篇名句默写（6分） 17.【答案】 （1）士不可以不弘毅 任重而道远 （2）雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 （3）示例一：沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟（李商隐《锦瑟》） 示例二：欲就麻姑买沧海 一杯春露冷于冰（李商隐《谒山》） （每空1分，有错别字、漏字、多字该空不得分） 【命题意图】本题考查默写常见的名篇名句的能力。 【解题分析】（1）题干提到读书人应立志成为国家和民族的脊梁，承担起社会的重任，对应《论语·泰伯》中"士不可以不弘毅，任重而道远"。（2）抓住关键词"物是人非"，可想到"应犹在""朱颜改"。（3）答案须包含"沧海"二字，且须是李商隐的诗句。 二、语言文字运用（20分） 18.【答案】B 【命题意图】本题考查正确使用标点符号的能力。 【解题分析】"进献金鹅"只是概括事件，引号起强调突出的作用，没有摘抄史书原句，不是直接引用。A、C、D三项解说均正确。 19.（满分4分） 【答案】甲：人们便以家鹅替代大雁行礼（2分） 乙：而是承载丰厚文化意蕴的精神符号（2分） 【命题意图】本题考查语言表达连贯、准确的能力。 【解题分析】甲处：前文野雁难寻，后文鹅由雁驯化、外形相似，改用鹅替代大雁，应填"人们便以家鹅替代大雁行礼"。乙处：前文"不是单纯的生灵"，关联词用"不是……而是……"搭配，结合全文鹅承载礼仪、精神、文化，总结为"而是承载丰厚文化意蕴的精神符号"。 20.（满分3分） 【答案】②搭配不当，将"流行"改为"留存"；（1分） ③关联词搭配不当，将"反而是"改为"更是"；（1分） ④成分残缺，在句首加"集"。（1分） （每处1分，序号与修改对应准确得分） 【命题意图】本题考查辨析并修改病句的能力。 【解题分析】句②"余韵"不能和"流行"搭配，应改为"留存"。句③"不只是"表递进，不能搭配转折连词"反而是"，应改为"更是"。句④"多种功能于一身"缺少动词"集"。 21.（满分5分） 【答案】是君子凌霜不屈的气节（2分）是寒冬中孤芳自赏的清韵（2分）也是人间岁暮清雅恬淡的诗意（1分） 【命题意图】本题考查仿写句子、语言表达连贯的能力。 【解题分析】拆解文中例句的固定句式结构，统一遵循"是+人物群体+内在品性+抽象名词"的格式。把握梅花凌霜傲雪、坚贞高洁、冬日留香、装点岁末生活等典型意象内涵，从君子精神、自然韵味、生活诗意三个层面构思续写。 22.（满分5分） 【答案】①以松赞干布献金鹅的史实，佐证古代以鹅代雁行礼的传统，增强文章说服力；（2分）②体现鹅礼流传久远，跨越民族，丰富文章历史底蕴；（1分）③印证鹅象征恭敬、守信的礼仪内涵，支撑全文鹅承载传统文化的主旨。（2分） 【命题意图】本题考查分析文本中史料引用的作用的能力。 【解题分析】史料引用作用题，常规从论据、内容、内涵、主旨四方面思考。论据层面：佐证观点，增强说服力；内容层面：拓展文章历史广度，丰富内容；内涵层面：具体解释鹅代表恭敬守信的寓意，支撑文章主旨。 三、写作（60分） 23.【命题意图】本题考查材料作文写作能力。 【写作提示】本题以王阳明划分的读书"所得"的三境界为切入点，引导考生反思功利化教育模式下"知识囤积"的弊端，呼应高考"立德树人"的核心理念。 1.内涵解读 材料借王阳明与弟子的对话构建三层认知体系： 首层"记得"指向机械记忆，暗喻当下教育中"记问之学"的局限性； 第二层"晓得"虽触及理解层面，仍属向外求知的"第二义"，未能突破知识工具化的桎梏； 第三层"明得"将读书升华为心性修炼，强调通过文本与心灵的对话促使主体精神觉醒。 王阳明以"若徒要……便不……"的递进否定句式，揭示割裂读书与修心必然导致认知异化，唯有以"明本体"为旨归，方能使读书真正助力人生。 2.参考立意 ①读书贵在"明得"，切勿止于"记得"； ②由"晓得"至"明得"，实现认知跃迁与精神觉醒； ③以书为镜，在阅读中发现自我、涵养心性； ④走出功利化阅读，回归读书"立人"之本。 3.行文思路 开篇引材料提出中心论点→分层阐释"记得""晓得""明得"三层境界的内涵与递进关系→批判将知识异化为记忆符号的现象→结合经典阅读、个人体验等现实事例论证"明得"的价值→联系信息碎片化时代背景，呼吁重建深度阅读与精神成长的共生关系→收尾总结。 4.写作要求 需注意辩证分析读书"所得"的三境界的递进性，避免全盘否定记忆与理解的基础价值，以"在知识积累中实现认知跃迁，最终抵达自我澄明之境"为最佳立意。可结合必修上册第六单元"学习之道"、选择性必修上册第二单元"中华传统文化经典研习"等单元内容深化论述。 5.作文等级评分标准 一等（20~16分） 二等（15~11分） 三等（10~6分） 四等（5~0分） 基础等级 内容20分 符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚 内容较充实 符合题意 中心明确 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 思想基本健康 感情基本真实 内容单薄 中心不明确 思想不健康 偏离题意 内容不当 感情虚假 表达20分 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字迹工整 符合文体要求 结构完整 语言通顺 字迹清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 语言不通顺，语病多 不符合文体要求 字迹潦草难辨 结构混乱 发展等级 特征20分 有文采 有创意 深刻 丰富 较有文采 较有创意 较深刻 较丰富 略显深刻 略显丰富 略有文采 略有创意 个别语句有深意 个别语句较精彩 个别地方有新意 个别例子较好 学科网（北京）股份有限公司 $