精品解析：云南曲靖市罗平县第一中学2025-2026学年上学期阶段性考试（二）高一语文试卷

罗平县第一中学2025-2026学年上学期阶段性考试（二） 高一 语文 （本试卷共150分，考试时间150分钟） 注意事项: 1.答卷前，请考生先在答题卡上准确工整地填写本人姓名、准考证号: 2.选择题必须使用 2B 铅笔填涂:非选择题必须使用0.5mm 黑色签字笔答题: 3.请在答题卡中题号对应的区域内作答，超出区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效: 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我在主持编写“十五”国家级教材《中国现代文学史1917-2000》时，思考如下问题：什么是贯穿与推动20世纪中国文学发展的内在动力？是何根本性因素激发与规约了20世纪中国文学的纷繁复杂现象与诸种创作方法更迭、流派纷呈重组？我想，20世纪对人的发现，人对自我的认识、发展与描绘，人对自我发现的对象化是关键，这也就是说，“人”的观念的演变是贯穿与推动20世纪中国文学发展的内在动力。所谓“人”的观念，包括人对自我的认识，人的本质，人性、个性、人的价值、人的自由、人的权利、人的地位以及人生观、义利观、荣辱观、幸福观、美丑观等。可以说，整个人类社会与文明的发展史，就是一部人的观念的演变的历史，就是人类不断地发现自我与实现自我的历史。人类对自我的发现与认识，也决定了文学的发展。 古人对人的发现与认识，决定了中国古典文学的发展。这首先可从中国古代人学观的基本理论对于文学的影响来观察。 第一，天人关系是中国古代人学观的中心理念，天人合一论是中国古代人学观的核心。 上古时代生产力低下，先民无法了解、掌握威力无比、变化莫测的自然与社会，只是怀着对自然的恐惧、崇拜匍匐在自然的威力之下。上古时代原始朴素的天人合一观就是他们将这种对自然的恐惧与崇拜转化为种种抽象的神灵崇拜的结果。《山海经》等上古神话就反映了上古人对自我、对人与自然关系的憧憬、恐惧与探索。从三星堆遗址的发掘，可以看到古蜀国蚕丛鱼凫时代的神灵、图腾崇拜，这是古蜀人对自我的认识。天人关系在商周时代有了变化。甲骨文反映商代人服膺、崇拜的是“帝”。周服膺、崇拜的最高神是“天”，周王是天子。“天”与“帝”，是“一”又不是。商人的“帝”至高无上，对“帝”只能唯命是从。周人重新解释天与民的关系是“天从民意”：“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”。这就为周取殷而代之奠定了合法地位。这种天人合一论中“以人为本”的古代人文主义思想开始占有重要地位，从中发展出儒家“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。 天人合一论在汉代有了重要发展。汉武帝为了巩固政权，全力建设国家主体理论，独尊儒术。他命大儒董仲舒会合群臣讨论“王者之学”。董仲舒的《春秋繁露》以天人感应学说为基础、结合阴阳五行学说，将新的天人合一说演绎成一个周密复杂的理论体系，并且影响了中国社会历史两千年。宋代张载重释天人合一论命题，阐释其积极意义：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，顾炎武称“天下兴亡，匹夫有责”，都是这一思想的积极体现。 第二，中国古代人学观的一个重要内容是中国人的宗法人伦观念。中国长期的封建社会实行的是封建宗法制社会，是以家族为社会个体单位，而家族是以人与人之间的血缘关系为序的。你个人的自我，你个人在社会的定位，你与他人的关系，古代是按照家庭中人与人之间的血缘关系来确定的。一是按照血缘关系决定亲疏与地位，二是立子立嫡，这个制度早在殷商就实行。因此在三千五百多年中，中国传统人论中的人，是“人伦”的人。人不是孤立的，每一个人都与家族、民族、国家不可分离，永远是“子民”。古代的作家们置身于这个宗法人伦的体制之中，它使人得以充实，得以依傍，以这种形式充实与完善自我，也使人在这种观念与体制中陷入另一些矛盾。古代作家的许多作品都表现了这一深刻的丰满感佩与矛盾痛苦现象，就像屈原、杜甫、辛弃疾、陆游的诗以及曹雪芹在《红楼梦》中所描写的荣宁二府家族那样。少数游离这一观念的，被称为“逸民”，如陶渊明、竹林七贤等。 （摘编自朱栋霖《人的发现与文学史构成》） 材料二： 赵：我记得您有一篇重要论文，题为《人的发现与文学史构成》，发表在《学术月刊》2008年第3期上。我认为这是一篇反映您文学史观的重要文献。请您简要说说现代文学史的发展与人的观念演变是怎样的关系。 朱：1900年八国联军侵华，促使清政府灭亡。而西方近代印刷术，随传教士传入中国，维新派人士利用租界出版传播书刊，大大推动了新思想的传播。其中就催生了新的人学观念。梁启超提倡“新民”说。所谓“新民”，就是新的“人”的观念。这是对中国社会现代化与人的观念的现代化的呼唤。梁启超的“新民”说剥落了封建君主、宗法家族的囚束，属于国家，属于社会，称为“国民”，所以近代新文学创作与文学观尤其注重文学的社会性、政治功利性。 “五四”新文化是中国历史上又一次人学观念的解放。“五四”时期人的观念的解放，包括两个层面：第一个是个性的张扬、自我的追求，第二个是人性的解放。“五四”对“人”的个性主义的发现，被学者称为“个人主义的人间本位主义”，这与古代天人合一论迥异。这一人的观念具有20世纪文化的现代性。在这一人的理念基础上产生了“五四”文学的新的主题、新的人物，有《狂人日记》对“人”的历史、现实与未来的思考，有《阿Q正传》对旧“人”的反思，有《沉沦》发端的人性解放，有《女神》青春的放歌，有新月派的人性抒发。 我认为，应该从人的观念的角度，重新思考“文学是人学”这一个已经被陈述得疲软的命题。现代文学创作中的现实主义、浪漫主义、现实主义，这是又一意义上的对人的发现与表现。文学的各种创作方法的形成，决定于创作主体从何种角度发现人、思考人。看重人的社会性、人与社会的关系的，就形成现实主义；着眼于人的心灵情感的，则倾向于浪漫主义；而认定人的心灵真实、潜意识的深刻性的，就走向现代主义。这些都包含于“文学是人学”这一理论命题的深刻性中。在中国现代文学百年发展史上，尤见如此。文学史，就是在创作主体、创作对象（文学形象）、接受主体（阅读与批评）的三个层面上，实践与表现着对人的不断发现。中国现代文学史，就是由文学如何实践与表现这一不断演变着的人的观念而构成着，丰富着，发展着。 （摘编自朱栋霖、赵黎明《现代文学史，如何“新修订”？——朱栋霖先生访谈录》） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 在论证中国古代人学观对文学的影响时，作者主要从“天人关系”和“宗法人伦观念”两个方面展开论述。 B. 在中国古代宗法人伦观念下，个人的社会定位主要由其在家族中的血缘关系决定，这使得“人”成为“人伦”的人。 C. 董仲舒、张载、范仲淹、顾炎武等人的思想主张，可以视为对早期“天人合一”论中积极意义在不同时代的继承与发展。 D. “五四”时期人的观念的解放包含个性张扬与人性解放，这促使文学主题与人物形象焕然一新。 2. 根据材料内容，下列选项正确的一项是（ ） A. 梁启超的“新民”说强调个人主义，直接催生了“五四”文学的自我追求精神。 B. 屈原、杜甫、陆游等人的作品都表现了宗法人伦体制带给人的丰满感佩与在这种观念和体制中的矛盾痛苦现象。 C. 现代文学中的现实主义、浪漫主义和现代主义分别源于对不同历史阶段“人”的观念的回应。 D. 着眼于人的心灵情感的，倾向于浪漫主义，如郭沫若诗集《女神》、郁达夫《沉沦》及鲁迅的《狂人日记》。 3. 下列对材料一和材料二的相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，从《山海经》到顾炎武的思想，中国古代“人”的观念虽在“天人合一”的框架内演变，但其内涵经历了从神灵崇拜到人本关怀的深化。 B. 材料二指出，梁启超的“新民”说将人从封建宗法体系中剥离，定位为“国民”，这与材料一中“子民”的观念在本质上是一脉相承的，均强调个体对集体的归属。 C. 两则材料都阐释了“人”的观念对文学创作方法的决定性影响：材料一以古典文学为例，材料二则以中国现代文学中的现实主义、浪漫主义等为例加以印证。 D. 材料二中所描述的“五四”时期对“人”的个性主义的发现，其“现代性”正体现在它与材料一所论述的以“人伦”为核心的宗法观念形成了深刻的断裂。 4. 朱栋霖认为，“应该从人的观念的角度，重新思考‘文学是人学’这一个已经被陈述得疲软的命题”。请结合材料，简要说明中国现代文学史中文学与人学的关系。 5. 请概括材料一的论证特点并举例说明。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. ①20世纪“人”的观念的演变是贯穿与推动中国现代文学发展的内在动力，是激发与规约中国现代文学复杂现象与方法更迭、流派重组的根本性因素； ②中国现代文学，又在创作方法、创作主体、创作对象、接受主体等层面上，实践与表现着对人的不断发现。 5. ①结构清晰，脉络分明：全文采用典型的“总一分”论证结构。先提出20世纪中国文学发展的核心动力是“人”的观念的演变。再将这一观点延伸到古代，并从“天人关系”和“宗法人伦观念”两个具体方面，以历史为序，分别论证它们如何影响文学发展。 ②论证方法多样：例如举例论证，列举《山海经》、董仲舒、张载、顾炎武等，证据充实。引用论证，直接引用《左传》“民之所欲，天必从之”、张载的“横渠四句”等，增强说服力。对比论证，对比商朝对“帝”的绝对服从与周朝“天从民意”的观念变化，使论述更加鲜明深刻。 ③语言准确、庄重、权威：例如文中大量使用了文学研究和思想史领域的专业词汇——“内在动力”“天人合一”“宗法人伦”等，这些术语保证了论述的准确性和学术深度。全文使用标准规范的书面语——“激发与规约”“纷繁复杂”“诸种”“服膺”等，显得庄重、权威。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以“人的观念”为线索，系统梳理了中国文学发展的内在动力。材料一聚焦古典文学，从“天人合一”和“宗法人伦”两个维度，揭示了人学观对创作的深层影响；材料二则转向现代文学，通过梁启超“新民说”到“五四”个性解放的演变，展现人学观念的现代转型。两则材料形成古今对话，共同构建了“文学即人学”的理论框架，体现了文学史研究的人文视角。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“可以视为对早期‘天人合一’论中积极意义在不同时代的继承与发展”曲解文意，原文“董仲舒的《春秋繁露》以天人感应学说为基础、结合阴阳五行学说，将新的天人合一说演绎成一个周密复杂的理论体系，并且影响了中国社会历史两千年”只是强调董仲舒发展了“天人合一”学说并对后世产生了影响，但并没有明确指出是积极影响，因而不能得出“可以视为对早期‘天人合一'论中积极意义在不同时代的继承与发展”的结论。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“梁启超的‘新民’说强调个人主义”错误，因为“新民”说强调“国民”属于国家与社会，而非个人主义。 C.“不同历史阶段”错误，文中指出创作方法取决于“创作主体从何种角度发现人，思考人”，而非不同历史阶段。 D.“浪漫主义，如……鲁迅的《狂人日记》”错误，鲁迅的《狂人日记》是一篇现实主义作品，作为中国第一篇现代白话小说，《狂人日记》通过“狂人”之眼，揭露了封建礼教“吃人”的本质。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“在本质上是一脉相承的”曲解文意，“国民”与“子民”都强调“归属”的表面相似性，但本质不同。材料一中的“子民”观念，是宗法专制下个体依附于家族和君主的体现；而材料二中梁启超的“新民”说，是“剥落了封建君主，宗法家族的囚束”后，指向现代民族国家建构的“国民”。前者是封建人身依附关系，后者是现代国家公民意识的萌芽，二者在思想基础和时代性质上存在根本对立，并非“一脉相承”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 ①由“什么是贯穿与推动20世纪中国文学发展的内在动力？是何根本性因素激发与规约了20世纪中国文学的纷繁复杂现象与诸种创作方法更迭、流派纷呈重组？我想，20世纪对人的发现，人对自我的认识、发展与描绘，人对自我发现的对象化是关键”可得出：20世纪“人”的观念的演变是贯穿与推动中国现代文学发展的内在动力，是激发与规约中国现代文学复杂现象与方法更迭、流派重组的根本性因素； ②由“文学史，就是在创作主体、创作对象（文学形象）、接受主体（阅读与批评）的三个层面上，实践与表现着对人的不断发现”可得出：中国现代文学，又在创作方法、创作主体、创作对象、接受主体等层面上，实践与表现着对人的不断发现。 【5题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 ①材料一开篇提出核心观点：“‘人’的观念的演变是贯穿与推动 20 世纪中国文学发展的内在动力”，随后延伸至古代文学，从“天人关系” 和“宗法人伦观念”两个维度展开。论述天人关系时，按上古、商周、汉代、宋代的时间顺序推进，层层递进，形成严谨的“总—分”结构。 ②举例论证上，举“《山海经》等上古神话”“三星堆遗址的发掘”等例子，佐证上古天人合一观；引用论证中，引“民之所欲，天必从之”“为天地立心……为万世开太平”，增强论述的权威性；对比论证则将商人对“帝”的绝对服从与周人“天从民意”的观念对比，凸显天人关系的演变。 ③语言准确、庄重、权威 文中使用“内在动力”“天人合一”“宗法人伦”等专业术语，界定清晰精准；“激发与规约”“纷繁复杂”“服膺”等书面语的运用，契合学术论述语境，体现出庄重严谨的文风。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 母亲在公共汽车上的表现 铁凝 这里要说的是我母亲在乘公共汽车时的一些表现，但我首先须交代一下我母亲的职业。 我母亲退休前是一名声乐教授。她对自己的职业是满意的，甚至可以说热爱。因此她一开始有点不知道怎样面对退休。她喜欢和她的学生在一起；喜欢听他们那半生不熟的声音是怎样在她日复一日的训练之中成熟、漂亮起来……当然，我母亲有时候也喜欢对学生发脾气。用我母亲的话说，她发脾气一般是由于他们练声时和处理一首歌时的“不认真”“笨”。我不曾得见我母亲在课堂上教学，有时候我能看见她在家中为学生上课。学生站着练唱，我母亲坐在钢琴前弹伴奏。当她对学生不满意时就开始发脾气，当她发脾气时就加大手下的力量，钢琴骤然间轰鸣起来，一下子就盖过了学生的嗓音。这又何必呢，我暗笑着想。今非昔比，现在的年轻人谁会真在意你的脾气？但我观察我母亲的学生，他们还是惧怕他们这位徐老师。他们知道这正是徐老师在传授技艺时没有保留没有私心的一种忘我表现，他们服她。可是我母亲退休了。 我记得退休之后的母亲曾经很郑重地对我说过，让我最好别告诉我的熟人和同事她的退休。我说退休了有什么不好，至少你不用每天挤公共汽车了，你不是常说就怕挤车么，又累又乏又耗时间。我母亲冲我讪讪一笑，不否认她说过这话，可那神情又分明叫人觉出她对于挤车的某种留恋。 我母亲的工作和公共汽车关系密切，她一辈子乘公共汽车上下班。公共汽车连接了她的声乐事业，连接了她和教室和学生之间的所有活动，她生命的很多时光是在公共汽车上度过的。当然，公共汽车也使她几十年间饱受奔波之苦。我母亲就在长年的盼车、赶车、等车的实践中摸索出了一套上车经验。有时候我和我母亲一道乘公共汽车，不管人多么拥挤，她总是能比较靠前地登上车去。她上了车，一边抢占座位一边告诉我，挤车时一定要溜边儿，尽可能贴近车身，这样你就能被堆在车门口的人们顺利“拥”上车去。试想，对于一位年过六十岁的妇女，这是一种多么危险的行为啊。我的确亲眼见过我母亲挤车时的危险动作：远远看见车来了，她定会迎着车头冲上去。这时车速虽慢但并无停下的意思，我母亲便会让过车头，贴车身极近地随车奔跑，当车终于停稳，她即能就近扒住车门一跃而上。她上去了，一边催促着仍在车下笨手笨脚的我——她替我着急；一边又有点居高临下的优越和得意——对于她在上车这件事上的比我机灵。她这种情态让我在一瞬间觉得，抱怨挤车和对自己能巧妙挤上车去的得意相比，我母亲是更看重后者的。她这种心态也使我们母女乘公共汽车的时候总仿佛不是母女同道，而是我被我母亲率领着上车。这种率领与被率领的关系使我母亲在汽车上总是显得比我忙乱而又主动。比方说，当有一次我因高烧几天不退乘公共汽车去医院时，我母亲在车上竟然还动员乘客给我让座。但那次她的“动员”没有奏效，坐着的乘客并没有因我母亲声明我是个病人就给我让座。不错，我因发烧的确有点红头涨脸，但这也可能被人看成是红光满面。人们为什么要给一个年轻力壮而又红光满面的人让座呢？那时我站着，脸更红了，心中恼火着我母亲的“多事”，并由近而远地回忆着我母亲在汽车上下的种种表现。当车子渐空，已有许多空位可供我坐时，我仍赌气似的站着，仿佛就因为我母亲太看重座位，我便愈要对空座位显出些不屑。 近几年来，我们城市的公共交通状况逐渐得到了缓解，可我母亲在乘公共汽车时仍是固执地使用她多年练就的上车法。每逢这时我便有意离我母亲远远的，在汽车上我故意不和她站在（或坐在）一起。我遥望着我的母亲，看她在找到一个座位之后是那么的心满意足。我母亲也遥望着我，她张张嘴显然又要提醒我眼观六路留神座位，但我那拒绝的表情又让她生出些许胆怯。我遥望着我的母亲，遥望她面对我时的“胆怯”，忽然觉得我母亲练就的所有“惊险动作”其实和我的童年、少年时代都有关联。在我童年、少年的印象里，我母亲就总是拥挤在各种各样的队伍里，盼望、等待、追赶……年节时买猪肉、鸡蛋、粉条、豆腐的队伍；凭票证买月饼、火柴、洗衣粉的队伍；买火车票、长途汽车票的队伍……每一样物品在那个年月都是极其珍贵的，每一支队伍都可能因那珍贵物品的突然售完而宣告解散。我母亲这一代人就在这样的队伍里和这样的等待里练就着常人不解的“本领”而且欲罢不能。 我渐渐开始理解我母亲不再领受挤车之苦形成的那种失落心境，我知道等待公共汽车挤上公共汽车其实早已是她声乐教学事业的一部分。她看重这个把家和事业连接在一起的环节，并且由此还乐意让她的孩子领受她在车上给予的“庇护”。那似乎成了她的一项“专利”，就像在从前的岁月里，她曾为她的孩子她的家，无数次地排在长长的队伍里，拥挤在嘈杂的人群里等待各种食品、日用品一样。 不久之后，我母亲同时受聘于两所大学继续教授声乐。她显得很兴奋，因为她又可以和学生们在一起了，又可以敲着琴键对她的学生发脾气了，她也可以继续她的挤车运动了。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 母亲因为有点不知道怎样面对退休，所以喜欢对学生发脾气，学生虽然惧怕，但也很佩服母亲无私与忘我的精神。 B. “我”说“退休了有什么不好”，母亲“冲我讪讪一笑”，因为“我”的话让母亲感到宽慰，缓解了她退休后的失落。 C. 母亲总结了一套上车经验，并且因依靠这套经验挤上车后感到优越和得意，认为上车这件事显示出了她的机灵。 D. 母亲同时受聘于两所大学后显得很兴奋，让她感到兴奋的原因不止一个，但最主要的原因是她又可以继续挤车了。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头以“我”和学生的双重视角描写母亲，从不同的角度体现母亲在传授技艺时没有保留、没有私心的忘我表现。 B. 文中用“冲”“奔跑”“一跃而上”等词语正面描述母亲上车的熟练动作，也以“我”的笨手笨脚侧面衬托母亲上车动作的娴熟。 C. 本文善于使用心理描写与细节描写的方式刻画人物形象，情感表达细腻、真实，这与《哦，香雪》有着相似之处。 D. 文中穿插“我”童年、少年的印象，将母亲对孩子的“庇护”与前文对声乐教学的热爱融合在一起，深化了作品的主题。 8. 本文开头为何要“首先须交代一下我母亲的职业”？请简要说明。 9. 对于母亲挤公共汽车的行为和“在公共汽车上的表现”，“我”有着怎样的心理感受？请简要分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①解释行为动机：母亲的职业是声乐教授，她对事业的热爱和教学中的“忘我”表现，为她退休后仍留恋与事业相关的一切（包括挤车）提供了心理依据。 ②塑造人物形象：职业背景展现了她认真、执着甚至有些固执的性格，这与她在挤车时表现出的“机灵”“坚持”形成内在统一。 ③深化主题：母亲的挤车行为不仅是生活技能，更是连接她与事业的纽带，交代职业为下文揭示挤车行为的情感意义埋下伏笔。 9. ①最初是不解与尴尬：认为母亲挤车时的危险动作“多么危险”，对她动员乘客让座等“多事”行为感到恼火和难为情。 ②后来逐渐理解与同情：通过回忆母亲在物资匮乏年代排队采购的经历，意识到她挤车的“本领”是时代烙印，是她为家庭和事业付出的延续。 ③最终心生感慨与敬意：认识到挤车对母亲而言是连接家与事业的环节，是她表达“庇护”的方式，对她那份执着和坚韧产生更深的理解与敬意。 【解析】 【导语】铁凝以细腻笔触刻画了一位退休声乐教授的“挤车情结”。母亲将公共汽车视为连接事业与生活的纽带，其危险的上车动作既是对物质匮乏年代的生存记忆，也是对职业价值的隐秘坚守。文本通过母女视角的张力，展现了两代人生活态度的差异，最终在“重返讲台”的结局中，完成了对母亲这一代人精神密码的温情解码。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解与分析能力。 A.“母亲因为有点不知道怎样面对退休”错误。母亲发脾气“一般是由于他们练声时和处理一首歌时的‘不认真’‘笨’”，这是她教学严格的表现，而非“因为不知道怎样面对退休”。 B.“感到宽慰”错误。母亲“讪讪一笑”并非感到宽慰，而是流露出对退休后失去与事业相连的挤车生活的某种留恋和失落。 D.“但最主要的原因是她又可以继续挤车了”错误。“她显得很兴奋，因为她又可以和学生们在一起了，又可以敲着琴键对她的学生发脾气了，她也可以继续她的挤车运动了”，挤车只是连接她与事业的环节，并非最主要原因。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“双重视角”错误。根据“这里要说的是我母亲在乘公共汽车时的一些表现，但我首先须交代一下我母亲的职业”“用我母亲的话说”可知，文章通过“我”的观察和“我”对母亲话语的转述来描写母亲，并未引入“学生的视角”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析作品结构的能力。 ①解释行为动机：母亲是声乐教授且热爱事业，退休后“不知怎样面对”，而“公共汽车连接了她的声乐事业”。因此她对挤车的留恋实质是对事业生命与价值的眷恋。开头交代职业，为理解她退休后的矛盾心理与行为提供了深层依据。 ②塑造人物形象：职业身份塑造了她认真执着、追求完美的性格，这与其挤车时“摸索出了一套上车经验”“一跃而上”的机灵与不肯服输一脉相承。职业性格与生活表现高度统一，丰富人物形象。 ③深化主题：职业是“因”，挤车是“果”。正因开头铺垫了职业，后文才能将“挤车”从普通生活场景，升华为连接其事业、母爱与时代记忆的符号，使主题超越个体行为，触及一代人的精神印记与生命价值，赋予了全文更深沉的历史纵深感。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物心理感受的能力。 ①最初是不解与尴尬：我对母亲挤车的行为表示不理解且后怕，认为这是“一种多么危险的行为”。母亲在“我”生病时动员乘客让座失败，我“脸更红了，心中恼火着我母亲的‘多事’”。 ②后来逐渐理解与同情：当“我”再次遥望母亲时，“忽然觉得我母亲练就的所有‘惊险动作’其实和我的童年、少年时代都有关联”。母亲挤车是那一代人在特定物资匮乏年代，为了家庭和生活被迫“练就着常人不解的‘本领’”。 ③最终心生感慨与敬意：“我渐渐开始理解我母亲不再领受挤车之苦形成的那种失落心境”，认识到挤车“其实早已是她声乐教学事业的一部分”，并且是她乐意给予孩子的“庇护”。至此，“我”内心充满了对母亲执着、坚韧与无私奉献精神的深深感佩。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣窃观自古用兵者，莫如曹操。其破灭袁氏，最有巧思。请试为陛下论之。袁绍以十倍之众，大败于官渡，仅以身免。而操敛兵不追者，何也？所以缓绍而乱其国也。绍归国益骄，忠贤就戮，嫡庶并争，不及八年，而袁氏无遗种矣。向使操急之，绍既未可以一举荡灭若惧而修政用田丰而立袁谭则成败未可知也。其后北征乌丸，讨袁尚、袁熙，尚、熙走辽东，或劝操遂平之。操曰：“彼(公孙康)素畏尚等。吾今急之则合，缓之则自相图。其势然也。”遂引兵还，曰：“吾方使公孙康斩送其首。”已而果然。若操者，可谓巧于灭国矣。灭国，大事也，不可以速。譬如小儿之毁齿，以渐摇撼之，则齿脱而小儿不知。若不以渐，一拔而得齿，则毁齿可以杀儿。故臣愿陛下之取西夏，如曹操之取袁氏也。 (节选自苏轼《代滕甫论西夏书》) 材料二： 曹操为汉鬼域，君子所不道，然知人善任使，实后世之所难及。荀彧、荀攸、郭嘉，皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡，无小无大，卓然皆称其职。恐关中诸将为害，则属司隶校尉钟繇以西事，而马腾、韩遂遣子入侍。当天下乱离，诸军乏食，则以枣祗、任峻建立屯田，而军国饶裕，遂芟群雄。欲复盐官之利，则使卫觊镇抚关中，而诸将服。河东未定，以杜畿为太守，而卫固、范先束手禽戮。并州初平，以梁习为刺史，而边境肃清。扬州陷于孙权，独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困于群盗，付之郑浑而民安寇灭。代郡三单于，恃力骄恣，裴潜单车之郡，而单于喾服。方得汉中，命杜袭督留事，而百姓自乐出徙于洛、邺者，至八口。方得马超之兵，闻当发徒，惊骇欲变，命赵严为护军，而相率还降，致于东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！张辽走孙权于合肥，郭淮拒蜀军于阳平，徐晃却关羽于樊，皆以少制众，分方面忧。操无敌于建安之时，非幸也。 (节选自洪迈《容斋随笔·卷第十二》) 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 绍既未[A]可以[B]一举荡灭[C]若惧[D]而修政[E]用田丰而立[F]袁谭[G]则成败[H]未可知也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 嫡庶，古代宗法制度下，正妻所生子女为“嫡”，妾所生子女为“庶”，在爵位、财产等继承权上，嫡子(尤其嫡长子)具有法定优先地位。 B. 或，有人，与《陈涉世家》“今或闻无罪，二世杀之”的“或”意思相同。 C. “皆腹心谋臣”的“腹心”与《沁园春·长沙》“粪土当年万户侯”的“粪土”用法相同。 D. 之，动词，到，与《短歌行》“呦呦鹿鸣，食野之苹”的“之”意思和用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一详细剖析曹操消灭袁氏集团的策略，并非单纯评价曹操用兵，目的是为陛下攻取西夏提供策略参考。 B. 材料一中曹操攻下乌丸后没有继续攻取辽东，而是让公孙康与袁尚等人互相争斗，从而自己坐收渔翁之利。 C. 材料二中提到曹操派卫觊推行盐官专营政策，这一举措虽然恢复了财政收入，但导致关中诸将因不满而发动叛乱。 D. 材料二认为曹操虽然阴险狡诈，但他在建安年间天下无敌并非侥幸，作者列举了大量事实来论证这一点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂引兵还，曰：“吾方使公孙康斩送其首。”已而果然。 （2）河东未定，以杜畿为太守，而卫固、范先束手禽戮。 14. 曹操能够成就功业的原因有哪些？请结合两则材料简要概括。 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）于是率领军队返回，说：“我正要让公孙康斩杀并送来他们的首级。”不久之后事情果然像他说的那样。 （2）河东郡还没有平定，（曹操）任命杜畿担任太守，（结果）卫固、范先都束手就擒被诛杀。 14. ①用兵策略精妙，如善于通过缓敌制造内乱，实现彻底灭敌； ②知人善任，在治政、治军、民生等领域任用贤才，使各尽其职，为其分忧。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同角度展现了曹操的政治军事才能。材料一以官渡之战为例，突出其“缓图灭国”的深谋远虑；材料二则通过知人善任、制度建设的诸多事例，展现其卓越的治国理政能力。两文虽立场不同（前者为策略借鉴，后者为客观评价），但共同勾勒出一位兼具战略眼光与执行力的乱世雄主形象。苏轼以“巧思”论其战术，洪迈以“善任”赞其用人，互补地呈现了曹操成就霸业的关键要素。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：袁绍本来就不能一下子被消灭，如果袁绍因恐惧而整顿政事，任用田丰并确立袁谭的继承人地位，那么曹操和袁绍谁胜谁负就难以预料了。 “绍既未可以一举荡灭”，主谓结构，“既未可以一举”为状语，句意完整，C处断开； “惧”作状语修饰谓语“修”，宾语“政”后E处断开； “用田丰而立袁谭”以“而”连接两个动宾结构，中间不断开，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语含义及识记古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。句意：有人劝说曹操顺势平定辽东。/现在有人听说他没什么罪，秦二世却杀了他。 C.错误。用法不同。“腹心”是名词，意为“亲信、心腹”，在句中作定语，修饰“谋臣”。/“粪土”是名词的意动用法，意为“把……看作粪土”。句意：都是(他的)心腹谋臣。/把当时那些军阀官僚看得如同粪土。 D.正确。动词，到。/结构助词，的。句意：裴潜独自乘车前往代郡(赴任)。/一群鹿儿呦呦鸣叫，在原野吃着艾蒿。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“导致关中诸将因不满而发动叛乱”错误。根据材料二，曹操派卫觊镇抚关中推行盐官专营后，“诸将服”，并未发生叛乱。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“引”，率领；“方”，正要；“已而”，不久之后。 （2）“为”，担任；“禽”，同“擒”，此处是被动，被擒；“戮”，被诛杀。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①善于运用缓急之计，如材料一中不急于追击袁绍，让其内部生乱；对辽东采取“缓之则自相图”的策略，最终袁尚、袁熙被除掉。可知他用兵策略精妙，如善于通过缓敌制造内乱，实现彻底灭敌； 材料二所述，重用荀彧、郭嘉等谋臣，让枣祗、任峻屯田，派钟繇、杜畿等人镇守各方，皆能称职。可知他知人善任，在治政、治军、民生等领域任用贤才，使各尽其职，为其分忧。 参考译文： 材料一： 臣私下观察自古以来用兵的人，没有谁比得上曹操。他消灭袁氏(的过程)，最有精妙的策略。请允许我试着为陛下论述这一点。袁绍凭借十倍于(曹操的)兵力，却在官渡大败，只自己逃脱了性命。但曹操收兵不追击，为什么呢?是为了使袁绍放松警惕从而让他的国家陷入混乱啊。袁绍回到自己的领地后更加骄横，忠臣贤士遭到杀害，嫡子和庶子互相争夺(继承权)，不到八年，袁氏就彻底覆灭了。假使当初曹操急于追击他，袁绍本来就不能一下子被消灭，如果(袁绍)因恐惧而整顿政事，任用田丰(这样的贤才)并确立袁谭的继承人地位，那么(曹操和袁绍)谁胜谁负就难以预料了。后来(曹操)向北征讨乌丸，讨伐袁尚、袁熙，袁尚、袁熙逃到辽东，有人劝说曹操顺势平定辽东。曹操说：“公孙康一向畏惧袁尚等人。我现在如果急于征讨他们就会联合起来，如果暂缓进攻他们就会互相图谋(加害对方)。形势就是这样。”于是率领军队返回，说：“我正要让公孙康斩杀并送来他们的首级。”不久之后事情果然像他说的那.样。像曹操这样的人，可以说是在消灭敌国方面有精妙的手段啊。消灭敌国，是重大的事情，不能急于求成。就像小孩换牙，逐渐摇晃牙齿，牙齿就会脱落而小孩不会感到痛苦。如果不逐渐来，一下子把牙齿拔下来，那么换牙这件事就可能害死孩子。所以臣希望陛下攻取西夏，能像曹操消灭袁氏那样(循序渐进)。 材料二： 曹操是汉朝(末年)像鬼怪一样阴险狡诈的人，有德行的人不屑谈论他，但他了解人才并善于任用他们，实在是后代的人难以比得上的。荀彧、荀攸、郭嘉，都是他的心腹谋臣，共同辅佐他成就大业，无需再多加称赞评说。其余的人有的凭借才智担任某一官职，有的被授予一郡的权力(担任郡守)，无论官职大小，都能卓越地胜任自己的职位。曹操担心关中地区的各位将领作乱，就把关中地区的事务托付给司隶校尉钟繇，马腾、韩遂都派遣儿子入朝侍奉。当天下动乱离散，各路军队都缺乏粮草时，曹操就让枣祗、任峻推行屯田制，从而军队和国家的粮草都富足起来，于是得以铲除各路诸侯。曹操想要恢复盐官专营的利益以掌控盐业税收，就派卫觊镇守安抚关中，各位将领都顺从朝廷。河东郡还没有平定，曹操任命杜畿担任太守，卫固、范先都束手就擒被诛杀。并州刚刚平定，曹操任命梁习担任刺史，于是边境地区安定无患。扬州被孙权攻占，曹操只保有九江一个郡，把九江郡托付给刘馥，刘馥在那里广泛推行恩德教化。冯翊郡被鄜县的盗贼困扰，曹操把平盗之事托付给郑浑，百姓安定、盗贼被消灭。代郡的三位单于，凭借武力骄横放纵，裴潜独自乘车前往代郡赴任，三位单于就因畏惧而顺从了。刚攻下汉中，曹操命令杜袭监管留守事务，百姓自愿从汉中迁出，前往洛阳、邺城的人，多达八万人。刚收编马超的军队时，士兵们听说要被调遣迁徙，都惊恐不安，想要叛乱，曹操任命赵严担任护军，结果士兵们相继回来投降，被送到东方地区的也有两万人。以上这十件事，它们带来的好处难道还不够大吗！张辽在合肥击退孙权，郭淮在阳平抵御蜀军，徐晃在樊城打退关羽，他们都凭借少量兵力制服众多敌军，为曹操分担各个地区的忧患。曹操在汉献帝建安年间天下无敌，并非侥幸啊。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 暮登四安寺钟楼寄裴十迪 杜甫 暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。 孤城返照红将敛，近市浮烟翠且重。 多病独愁常阒寂，故人相见未从容。 知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇写诗人在傍晚时分倚楼望雪峰，点明了时间、地点与观景视角。 B. 首联下句勾勒寺中景象，僧之“不语”与钟鸣之声，渲染了环境的清幽。 C. 颔联描绘“孤城”“近市”，以视听结合之法，写城市的落日、集市的喧闹。 D. 这首诗以登楼为核心场景，诗人将写景、叙事、抒情融合，使之浑然一体。 16. 本诗与《登高》约作于同一时期，两首诗表达的情感有何异同？请结合两首诗简要概括。 【答案】15. C 16. 同：①此诗写“多病”，《登高》也写“多病”，都抒发了诗人的衰病之苦；②此诗写“独愁”，《登高》也表明诗人是“独登台”，都抒发了孤寂之苦。 异：《登高》主要写自我境遇，此诗还表达了对友人的思念与牵挂。 【解析】 【导语】杜甫此诗以暮登钟楼为引，通过雪峰、孤城、浮烟等意象勾勒出苍茫暮色，僧不语而钟自鸣的禅意与市井烟火形成微妙对照。诗中“多病独愁”“诗瘦”等语，既延续了《登高》的沉郁基调，又多了份对故人未从容相见的怅惘，将个人病痛、创作苦吟与世情疏离糅作一体，在简净的笔触中透出深挚情味。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“以视听结合之法，写城市的落日、集市的喧闹”错误。颔联写诗人所见之景，并没有调用听觉。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 同：①两首诗均抒发衰病之苦。本诗直接写“多病独愁常阒寂”，点明自身患病的状态；《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，也以“多病”直言身体衰弱，二者都体现诗人对自身病痛的慨叹。 ②两首诗均流露孤寂之苦。本诗“独愁常阒寂”的“独”字，凸显孤身一人的冷清；《登高》“独登台”的“独”字，同样展现独自登高、无人相伴的寂寥，都传递出孤独无依的情绪。 异：不同点在于情感范围，《登高》以“悲秋”“作客”“艰难苦恨繁霜鬓”等，聚焦自我漂泊、老病、身世坎坷的境遇；本诗则在写自身“多病独愁”外，还通过“知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵”，表达对友人裴十迪的思念与牵挂，情感涉及自身与友人两方面。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）回到故乡旧居的高鸣认为，自己这几间房子虽比不上陶渊明《归园田居》（其一）中“__________________，__________________”写到的房宅多，但惬意之情丝毫不比陶渊明差。 （2）诗歌品鉴会上，张教授说琵琶女经历的“ __________________，__________________”白居易（《琵琶行并序》）这样的家人及自身的变故，其实那个时代很多人都有类似的经历。 （3）古代文人表达情感，常常托之于鹿，如“__________________，__________________”，就是借鹿抒发情感。 【答案】 ①. 方宅十余亩 ②. 草屋八九间 ③. 弟走从军阿姨死 ④. 暮去朝来颜色故 ⑤. 呦呦鹿鸣 ⑥. 食野之苹（且放白鹿青崖间，须行即骑访名山） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：暮、呦、苹、崖、即。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国新诗自“五四”发轫，至今已走过百年历程。它打破了古典诗歌严整的格律镣铐，以白话入诗，获得了表达上的巨大自由。但我们也不无遗憾地看到，这种“自由”（甲）：一方面，它让诗人可以天马行空、无拘无束地抒写性灵；另一方面，也让部分作品陷入了疏离大众、晦涩难懂的尴尬境地，有些诗作甚至被批是“自言自语”“梦呓连篇”。 ①眼下新诗所遭遇的最为严肃的生存困境，②无疑是社会大众整体上对新诗持有排斥乃至淡漠的态度。③但我们不能一概而论地认为这是社会大环境变化导致的必然结果。④社会大环境的变化固然是一个原因，⑤更主要的原因还是因为诗人自身的创作问题。一些诗人沉溺于光怪陆离的意象堆砌，却忽略了诗歌最本真的情感内核；满足于_________的文字游戏，却切断了与读者情感联系的纽带。（乙），但这种探索不能是曲高和寡的，而最终需要接受时代的检验。 诗人需要具备高瞻远瞩的眼光和回归现实的勇气。他们不能仅仅坐在书斋里_________，而是要将笔触深入火热的生活。优秀的现代诗，既要有对个体生命的敏锐洞察，也应有对时代社会的深刻把握。它可以是顾城《一代人》中“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的执着探寻，也可以是艾青《我爱这土地》中“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉”的热切告白。这种与现实的血肉联系，正是诗歌生命力的不竭源泉。 当然，倡导诗歌回归现实，并非要求诗歌原封不动地记录生活。它需要诗人对现实进行艺术的提炼和升华，从_________的日常中发掘诗意，用个性化的语言创造出一个既源于生活又高于生活的审美世界。这个过程，就如同蜜蜂采撷百花而成甘蜜，是一个沉淀、发酵、最终酿造的过程。 18. 下列对材料中加点词语含义理解不恰当的一项是（ ） A. “镣铐”比喻古典诗歌严整的格律形式对创作造成的束缚和限制。 B. “梦呓”指有些新诗作品过于晦涩，如同梦话般不知所云，令人难以理解。 C. “纽带”比喻诗人通过真挚情感和共同审美与读者建立的精神联结及共鸣渠道。 D. “书斋”特指诗人与外界隔绝、仅凭主观想象进行封闭创作的物理空间。 19. 依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 孤芳自赏 夸夸其谈 不足为奇 B. 孤芳自赏 纸上谈兵 司空见惯 C. 自命不凡 纸上谈兵 不足为奇 D. 自命不凡 夸夸其谈 司空见惯 20. 文中标序号的部分有三处语病，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，其中甲处的句子还要运用比喻的修辞，每处不超过12个字。 22. 请仿照文中画线句的形式，另选两首现代诗作为例子，体现优秀现代诗对个体生命的洞察和对时代精神的把握，要求内容贴切，和划线句句式一致。 【答案】18. D 19. B 20. ①应改为“眼下新诗所遭遇的最为严重的生存困境”； ②应改为“无疑是社会大众整体上对新诗持有淡漠乃至排斥的态度”； ⑤应改为“更主要的原因还是诗人自身的创作问题”或“主要是因为诗人自身的创作问题”。 21. 甲：像一把双刃剑 乙：诗歌需要艺术探索 22. 它可以是海子《面朝大海，春暖花开》中“从明天起，做一个幸福的人”的朴素向往，也可以是北岛《回答》中“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”的冷峻批判。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 D.“进行封闭创作的物理空间”错误，“书斋”在这里并非特指与外界隔绝的物理空间，而是泛指诗人进行创作的场所，象征诗人封闭创作、脱离现实的状态。选项的解释过于绝对化。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：“孤芳自赏”指自命清高，自我欣赏，侧重自我封闭的审美；“自命不凡”指自以为很了不起，侧重高傲态度。此处说诗人满足于文字游戏，沉迷于自我表达而忽视读者，导致作品脱离大众，应选“孤芳自赏”，排除CD。 第二空：“夸夸其谈”指说话或写文章浮夸，不切实际；“纸上谈兵”比喻空谈理论，不能解决实际问题。这里说诗人不能只坐在书斋里空谈，不能脱离实际、空谈理论，应选“纸上谈兵”，排除A。 第三空：“不足为奇”指不值得奇怪，指事物或现象等很平常；“司空见惯”指看惯了就不觉得奇怪。此处说从平常的日常中发掘诗意，需要修饰“日常”，体现其平凡、普通的特质，应选“司空见惯”。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“眼下新诗所遭遇的最为严肃的生存困境”搭配不当，“严肃”不能修饰“困境”，应将“严肃”改为“严重”，改为“眼下新诗所遭遇的最为严重的生存困境”； ②“无疑是社会大众整体上对新诗持有排斥乃至淡漠的态度”语序不当，“排斥”程度比“淡漠”重，应改为“无疑是社会大众整体上对新诗持有淡漠乃至排斥的态度”； ⑤“更主要的原因还是因为诗人自身的创作问题”结构混乱，“更主要的原因还是因为”句式杂糅，可改为“更主要的原因还是诗人自身的创作问题”或“主要是因为诗人自身的创作问题”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，由后文“一方面……另一方面……”可知，这种“自由”既有好处也有弊端，具有两面性，故可填“像一把双刃剑”。 乙处，由后文“但这种探索不能是曲高和寡的”可知，此处应强调诗歌创作需要探索，以此来衔接下文，故可填“诗歌需要艺术探索”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 仿写时要注意：①句式结构方面，句式要与画线句一致，即“它可以是……中‘……’的……，也可以是……中‘……’的……”。②内容要求方面，体现对个体生命的洞察或对时代精神的把握。③诗句选择方面，需为经典现代诗，内容与形式匹配。 “它可以是海子《面朝大海，春暖花开》中‘从明天起，做一个幸福的人’的朴素向往”：诗句体现对个体生命价值的朴素追求，符合“个体生命洞察”要求；“朴素向往”与诗句的温暖、直白风格一致。 “也可以是北岛《回答》中‘卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭’的冷峻批判”：诗句尖锐批判时代现象，体现对时代精神的把握；“冷峻批判”与诗句的锋芒和反思性契合。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 黑塞在《读书：目的和前提》中指出：“真正的修养不追求任何具体目的。”阅读的意义在于回归自身，找到生活的意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇不少于800字的记叙文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 考卷外的雪光 粉笔灰在阳光下漂浮，像一群困在玻璃罐里的飞蛾。我盯着《赤壁赋》里“渺沧海之一粟”四个字，舌尖抵着上颚反复默念，却怎么也尝不出苏轼笔下的长江该是什么味道。右手食指的茧子蹭着注释本粗糙的纸页，那些“重点虚词”“固定句式”的红色笔记像伤口结的痂。 太难记了，太无聊了，佶屈聱牙，艰涩难懂，怎么也读不顺、背不了，为什么这些文言文会千载流传甚至登上语文课本呢？我昏昏欲睡，脑子里的清醒就像烈日下的冰块，越来越少，最后变成一滩湿乎乎的水渍。算了，换一篇短一点的吧，这篇《赤壁赋》，我实在背不下来。 手指在《登泰山记》的页面上机械滑动，课堂上抄写的笔记红圈像锁链，把每个字都捆成待宰的囚徒。我打了个哈欠，睫毛上黏着的困意让铅字晕成灰雾，无意间，瞟到一句—— “苍山负雪，明烛天南”。 八个字突然从密密麻麻的注释里浮出来，像雪后初晴时第一缕破云的阳光。起初只是视觉的震颤，“负”字驮着千钧积雪压向视网膜，山脊在脑中隆起巍峨的弧度，雪沫簌簌滚落时，我甚至感到后颈一凉。而“烛”字竟真在纸页上燃起暖光，那些被荧光笔涂烂的“一词多义”“古今异义”突然褪色成窗花般的剪影，只剩金箔似的文字在跳动——啊，我竟然看见雪夜里的泰山了：山峦是沉默的巨兽，弓着背任月光把雪被熨成银缎。山脚的黑暗里倏地亮起一星灯火，接着是十星、百星……整片南天被映成琥珀色，光潮顺着雪坡流淌时，连冰棱都成了坠落的流星。 而后，是声音的苏醒。教室的吊扇噪音消失了，耳畔响起细碎的“咯吱”声，像有人踩着新雪走近。那分明是姚鼐的笔锋在宣纸上擦出的响动，三百年前的雪夜被他藏进这句子里，此刻正随着我的呼吸簌簌复活。 最后，是体温的置换。冻僵的指尖开始发烫，仿佛摸到了火塘边烘烤的陶罐。原来“烛”字是有温度的——不是里冰冷的“名词活用为动词”，而是冻僵的旅人呵向掌心的一团白汽，是漆黑夜色里有人为你高举的火把。 我突然读懂了阅读的意义。不是考点，是一个古人站在时间彼岸，突然伸手拍了拍我的肩膀：“你看，雪夜多美。” 这之后，我仍会为考试而努力背诵，但雪光与烛火已烙进记忆的暗房。我总会想起姚鼐笔下那座泰山——它不再是被考点肢解的标本，而是活着的、会呼吸的风景。原来真正的阅读，是允许文字像雪一样落在肩上，不急着抖落，也不问它能否兑换分数；是容得下一句诗在心底慢慢融化，直到它渗进血脉，成为你打量世界的一扇新窗。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料概括性地揭示了读书的意义：真正有价值的阅读（或者说修养）不是为了某个外在的目标，而是为了滋养自己的内心，最终更好地理解自己和生活的意义。 题目的要求是写成记叙文，学生必须围绕“阅读的目的、意义、价值”来进行选材构思。首先应明了阅读的本质是内在旅程，目的在于自我发现与精神构建，而非外在功利。人们常将阅读视为工具，当作达成外在目标的手段（如考试分数、职业技能、社交谈资、知识炫耀），不是说这些目标完全错误或不重要，而是它们不构成阅读的最高价值和本质意义。真正的阅读，其价值在于过程本身带来的内在体验——思维的激荡、情感的共鸣、想象力的驰骋、智慧的启迪，它不是为了“得到什么”，而是为了“成为什么”和“感受什么”。伟大的书籍如同一面镜子。当我们在阅读中遭遇不同的思想、人物、情感和情境时，我们会不自觉地对照自己的内心：我认同什么？我反感什么？我经历过类似的喜悦或痛苦吗？这个人物的选择我会怎么做？这个过程促使我们‌更清晰地觉察自己的价值观、情感模式、思维局限和未知潜能‌。同时，阅读带我们进入无数个他者的世界和内心，体验不同的视角、文化和人生境遇，极大地‌拓宽了我们内在的精神空间和情感容量‌，‌丰富了我们自身生命的维度，启发我们在复杂人生中构建属于自己的、坚实的精神支柱和生活意义。 写作时，可以首先设置核心冲突，描写自己为了应试而读课文、读书的低效和烦恼，然后写在枯燥无聊的“有目的阅读”过程中突然被书中的某段文字击中内心（要具体地叙写书摘与当时的情境），详细描写书中的内容、情感与现实生活产生的奇妙共鸣，突出文字带来的顿悟时刻。最后总结自己从这次经历中得到的感受与思考，画龙点睛，收束全文。 立意： 1.通过阅读诗集，懂得了什么是“美”，平添生活情趣。 2.通过阅读汪曾祺散文，唤醒了童年的回忆，让自己在繁忙焦虑中获得平静。 3.通过阅读托尔斯泰的作品，体会到深沉悲悯的伟大情感，获得深度思考。 4.通过“无目的阅读”，体验到了心灵的愉悦轻松，懂得阅读不应带有功利色彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 罗平县第一中学2025-2026学年上学期阶段性考试（二） 高一 语文 （本试卷共150分，考试时间150分钟） 注意事项: 1.答卷前，请考生先在答题卡上准确工整地填写本人姓名、准考证号: 2.选择题必须使用 2B 铅笔填涂:非选择题必须使用0.5mm 黑色签字笔答题: 3.请在答题卡中题号对应的区域内作答，超出区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效: 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我在主持编写“十五”国家级教材《中国现代文学史1917-2000》时，思考如下问题：什么是贯穿与推动20世纪中国文学发展的内在动力？是何根本性因素激发与规约了20世纪中国文学的纷繁复杂现象与诸种创作方法更迭、流派纷呈重组？我想，20世纪对人的发现，人对自我的认识、发展与描绘，人对自我发现的对象化是关键，这也就是说，“人”的观念的演变是贯穿与推动20世纪中国文学发展的内在动力。所谓“人”的观念，包括人对自我的认识，人的本质，人性、个性、人的价值、人的自由、人的权利、人的地位以及人生观、义利观、荣辱观、幸福观、美丑观等。可以说，整个人类社会与文明的发展史，就是一部人的观念的演变的历史，就是人类不断地发现自我与实现自我的历史。人类对自我的发现与认识，也决定了文学的发展。 古人对人的发现与认识，决定了中国古典文学的发展。这首先可从中国古代人学观的基本理论对于文学的影响来观察。 第一，天人关系是中国古代人学观的中心理念，天人合一论是中国古代人学观的核心。 上古时代生产力低下，先民无法了解、掌握威力无比、变化莫测的自然与社会，只是怀着对自然的恐惧、崇拜匍匐在自然的威力之下。上古时代原始朴素的天人合一观就是他们将这种对自然的恐惧与崇拜转化为种种抽象的神灵崇拜的结果。《山海经》等上古神话就反映了上古人对自我、对人与自然关系的憧憬、恐惧与探索。从三星堆遗址的发掘，可以看到古蜀国蚕丛鱼凫时代的神灵、图腾崇拜，这是古蜀人对自我的认识。天人关系在商周时代有了变化。甲骨文反映商代人服膺、崇拜的是“帝”。周服膺、崇拜的最高神是“天”，周王是天子。“天”与“帝”，是“一”又不是。商人的“帝”至高无上，对“帝”只能唯命是从。周人重新解释天与民的关系是“天从民意”：“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”。这就为周取殷而代之奠定了合法地位。这种天人合一论中“以人为本”的古代人文主义思想开始占有重要地位，从中发展出儒家“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。 天人合一论在汉代有了重要发展。汉武帝为了巩固政权，全力建设国家主体理论，独尊儒术。他命大儒董仲舒会合群臣讨论“王者之学”。董仲舒的《春秋繁露》以天人感应学说为基础、结合阴阳五行学说，将新的天人合一说演绎成一个周密复杂的理论体系，并且影响了中国社会历史两千年。宋代张载重释天人合一论命题，阐释其积极意义：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，顾炎武称“天下兴亡，匹夫有责”，都是这一思想的积极体现。 第二，中国古代人学观的一个重要内容是中国人的宗法人伦观念。中国长期的封建社会实行的是封建宗法制社会，是以家族为社会个体单位，而家族是以人与人之间的血缘关系为序的。你个人的自我，你个人在社会的定位，你与他人的关系，古代是按照家庭中人与人之间的血缘关系来确定的。一是按照血缘关系决定亲疏与地位，二是立子立嫡，这个制度早在殷商就实行。因此在三千五百多年中，中国传统人论中的人，是“人伦”的人。人不是孤立的，每一个人都与家族、民族、国家不可分离，永远是“子民”。古代的作家们置身于这个宗法人伦的体制之中，它使人得以充实，得以依傍，以这种形式充实与完善自我，也使人在这种观念与体制中陷入另一些矛盾。古代作家的许多作品都表现了这一深刻的丰满感佩与矛盾痛苦现象，就像屈原、杜甫、辛弃疾、陆游的诗以及曹雪芹在《红楼梦》中所描写的荣宁二府家族那样。少数游离这一观念的，被称为“逸民”，如陶渊明、竹林七贤等。 （摘编自朱栋霖《人的发现与文学史构成》） 材料二： 赵：我记得您有一篇重要论文，题为《人的发现与文学史构成》，发表在《学术月刊》2008年第3期上。我认为这是一篇反映您文学史观的重要文献。请您简要说说现代文学史的发展与人的观念演变是怎样的关系。 朱：1900年八国联军侵华，促使清政府灭亡。而西方近代印刷术，随传教士传入中国，维新派人士利用租界出版传播书刊，大大推动了新思想的传播。其中就催生了新的人学观念。梁启超提倡“新民”说。所谓“新民”，就是新的“人”的观念。这是对中国社会现代化与人的观念的现代化的呼唤。梁启超的“新民”说剥落了封建君主、宗法家族的囚束，属于国家，属于社会，称为“国民”，所以近代新文学创作与文学观尤其注重文学的社会性、政治功利性。 “五四”新文化是中国历史上又一次人学观念的解放。“五四”时期人的观念的解放，包括两个层面：第一个是个性的张扬、自我的追求，第二个是人性的解放。“五四”对“人”的个性主义的发现，被学者称为“个人主义的人间本位主义”，这与古代天人合一论迥异。这一人的观念具有20世纪文化的现代性。在这一人的理念基础上产生了“五四”文学的新的主题、新的人物，有《狂人日记》对“人”的历史、现实与未来的思考，有《阿Q正传》对旧“人”的反思，有《沉沦》发端的人性解放，有《女神》青春的放歌，有新月派的人性抒发。 我认为，应该从人的观念的角度，重新思考“文学是人学”这一个已经被陈述得疲软的命题。现代文学创作中的现实主义、浪漫主义、现实主义，这是又一意义上的对人的发现与表现。文学的各种创作方法的形成，决定于创作主体从何种角度发现人、思考人。看重人的社会性、人与社会的关系的，就形成现实主义；着眼于人的心灵情感的，则倾向于浪漫主义；而认定人的心灵真实、潜意识的深刻性的，就走向现代主义。这些都包含于“文学是人学”这一理论命题的深刻性中。在中国现代文学百年发展史上，尤见如此。文学史，就是在创作主体、创作对象（文学形象）、接受主体（阅读与批评）的三个层面上，实践与表现着对人的不断发现。中国现代文学史，就是由文学如何实践与表现这一不断演变着的人的观念而构成着，丰富着，发展着。 （摘编自朱栋霖、赵黎明《现代文学史，如何“新修订”？——朱栋霖先生访谈录》） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 在论证中国古代人学观对文学的影响时，作者主要从“天人关系”和“宗法人伦观念”两个方面展开论述。 B. 在中国古代宗法人伦观念下，个人的社会定位主要由其在家族中的血缘关系决定，这使得“人”成为“人伦”的人。 C. 董仲舒、张载、范仲淹、顾炎武等人的思想主张，可以视为对早期“天人合一”论中积极意义在不同时代的继承与发展。 D. “五四”时期人的观念的解放包含个性张扬与人性解放，这促使文学主题与人物形象焕然一新。 2. 根据材料内容，下列选项正确的一项是（ ） A. 梁启超的“新民”说强调个人主义，直接催生了“五四”文学的自我追求精神。 B. 屈原、杜甫、陆游等人的作品都表现了宗法人伦体制带给人的丰满感佩与在这种观念和体制中的矛盾痛苦现象。 C. 现代文学中的现实主义、浪漫主义和现代主义分别源于对不同历史阶段“人”的观念的回应。 D. 着眼于人的心灵情感的，倾向于浪漫主义，如郭沫若诗集《女神》、郁达夫《沉沦》及鲁迅的《狂人日记》。 3. 下列对材料一和材料二的相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，从《山海经》到顾炎武的思想，中国古代“人”的观念虽在“天人合一”的框架内演变，但其内涵经历了从神灵崇拜到人本关怀的深化。 B. 材料二指出，梁启超的“新民”说将人从封建宗法体系中剥离，定位为“国民”，这与材料一中“子民”的观念在本质上是一脉相承的，均强调个体对集体的归属。 C. 两则材料都阐释了“人”的观念对文学创作方法的决定性影响：材料一以古典文学为例，材料二则以中国现代文学中的现实主义、浪漫主义等为例加以印证。 D. 材料二中所描述的“五四”时期对“人”的个性主义的发现，其“现代性”正体现在它与材料一所论述的以“人伦”为核心的宗法观念形成了深刻的断裂。 4. 朱栋霖认为，“应该从人的观念的角度，重新思考‘文学是人学’这一个已经被陈述得疲软的命题”。请结合材料，简要说明中国现代文学史中文学与人学的关系。 5. 请概括材料一的论证特点并举例说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 母亲在公共汽车上的表现 铁凝 这里要说的是我母亲在乘公共汽车时的一些表现，但我首先须交代一下我母亲的职业。 我母亲退休前是一名声乐教授。她对自己的职业是满意的，甚至可以说热爱。因此她一开始有点不知道怎样面对退休。她喜欢和她的学生在一起；喜欢听他们那半生不熟的声音是怎样在她日复一日的训练之中成熟、漂亮起来……当然，我母亲有时候也喜欢对学生发脾气。用我母亲的话说，她发脾气一般是由于他们练声时和处理一首歌时的“不认真”“笨”。我不曾得见我母亲在课堂上教学，有时候我能看见她在家中为学生上课。学生站着练唱，我母亲坐在钢琴前弹伴奏。当她对学生不满意时就开始发脾气，当她发脾气时就加大手下的力量，钢琴骤然间轰鸣起来，一下子就盖过了学生的嗓音。这又何必呢，我暗笑着想。今非昔比，现在的年轻人谁会真在意你的脾气？但我观察我母亲的学生，他们还是惧怕他们这位徐老师。他们知道这正是徐老师在传授技艺时没有保留没有私心的一种忘我表现，他们服她。可是我母亲退休了。 我记得退休之后的母亲曾经很郑重地对我说过，让我最好别告诉我的熟人和同事她的退休。我说退休了有什么不好，至少你不用每天挤公共汽车了，你不是常说就怕挤车么，又累又乏又耗时间。我母亲冲我讪讪一笑，不否认她说过这话，可那神情又分明叫人觉出她对于挤车的某种留恋。 我母亲的工作和公共汽车关系密切，她一辈子乘公共汽车上下班。公共汽车连接了她的声乐事业，连接了她和教室和学生之间的所有活动，她生命的很多时光是在公共汽车上度过的。当然，公共汽车也使她几十年间饱受奔波之苦。我母亲就在长年的盼车、赶车、等车的实践中摸索出了一套上车经验。有时候我和我母亲一道乘公共汽车，不管人多么拥挤，她总是能比较靠前地登上车去。她上了车，一边抢占座位一边告诉我，挤车时一定要溜边儿，尽可能贴近车身，这样你就能被堆在车门口的人们顺利“拥”上车去。试想，对于一位年过六十岁的妇女，这是一种多么危险的行为啊。我的确亲眼见过我母亲挤车时的危险动作：远远看见车来了，她定会迎着车头冲上去。这时车速虽慢但并无停下的意思，我母亲便会让过车头，贴车身极近地随车奔跑，当车终于停稳，她即能就近扒住车门一跃而上。她上去了，一边催促着仍在车下笨手笨脚的我——她替我着急；一边又有点居高临下的优越和得意——对于她在上车这件事上的比我机灵。她这种情态让我在一瞬间觉得，抱怨挤车和对自己能巧妙挤上车去的得意相比，我母亲是更看重后者的。她这种心态也使我们母女乘公共汽车的时候总仿佛不是母女同道，而是我被我母亲率领着上车。这种率领与被率领的关系使我母亲在汽车上总是显得比我忙乱而又主动。比方说，当有一次我因高烧几天不退乘公共汽车去医院时，我母亲在车上竟然还动员乘客给我让座。但那次她的“动员”没有奏效，坐着的乘客并没有因我母亲声明我是个病人就给我让座。不错，我因发烧的确有点红头涨脸，但这也可能被人看成是红光满面。人们为什么要给一个年轻力壮而又红光满面的人让座呢？那时我站着，脸更红了，心中恼火着我母亲的“多事”，并由近而远地回忆着我母亲在汽车上下的种种表现。当车子渐空，已有许多空位可供我坐时，我仍赌气似的站着，仿佛就因为我母亲太看重座位，我便愈要对空座位显出些不屑。 近几年来，我们城市的公共交通状况逐渐得到了缓解，可我母亲在乘公共汽车时仍是固执地使用她多年练就的上车法。每逢这时我便有意离我母亲远远的，在汽车上我故意不和她站在（或坐在）一起。我遥望着我的母亲，看她在找到一个座位之后是那么的心满意足。我母亲也遥望着我，她张张嘴显然又要提醒我眼观六路留神座位，但我那拒绝的表情又让她生出些许胆怯。我遥望着我的母亲，遥望她面对我时的“胆怯”，忽然觉得我母亲练就的所有“惊险动作”其实和我的童年、少年时代都有关联。在我童年、少年的印象里，我母亲就总是拥挤在各种各样的队伍里，盼望、等待、追赶……年节时买猪肉、鸡蛋、粉条、豆腐的队伍；凭票证买月饼、火柴、洗衣粉的队伍；买火车票、长途汽车票的队伍……每一样物品在那个年月都是极其珍贵的，每一支队伍都可能因那珍贵物品的突然售完而宣告解散。我母亲这一代人就在这样的队伍里和这样的等待里练就着常人不解的“本领”而且欲罢不能。 我渐渐开始理解我母亲不再领受挤车之苦形成的那种失落心境，我知道等待公共汽车挤上公共汽车其实早已是她声乐教学事业的一部分。她看重这个把家和事业连接在一起的环节，并且由此还乐意让她的孩子领受她在车上给予的“庇护”。那似乎成了她的一项“专利”，就像在从前的岁月里，她曾为她的孩子她的家，无数次地排在长长的队伍里，拥挤在嘈杂的人群里等待各种食品、日用品一样。 不久之后，我母亲同时受聘于两所大学继续教授声乐。她显得很兴奋，因为她又可以和学生们在一起了，又可以敲着琴键对她的学生发脾气了，她也可以继续她的挤车运动了。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 母亲因为有点不知道怎样面对退休，所以喜欢对学生发脾气，学生虽然惧怕，但也很佩服母亲无私与忘我的精神。 B. “我”说“退休了有什么不好”，母亲“冲我讪讪一笑”，因为“我”的话让母亲感到宽慰，缓解了她退休后的失落。 C. 母亲总结了一套上车经验，并且因依靠这套经验挤上车后感到优越和得意，认为上车这件事显示出了她的机灵。 D. 母亲同时受聘于两所大学后显得很兴奋，让她感到兴奋的原因不止一个，但最主要的原因是她又可以继续挤车了。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头以“我”和学生的双重视角描写母亲，从不同的角度体现母亲在传授技艺时没有保留、没有私心的忘我表现。 B. 文中用“冲”“奔跑”“一跃而上”等词语正面描述母亲上车的熟练动作，也以“我”的笨手笨脚侧面衬托母亲上车动作的娴熟。 C. 本文善于使用心理描写与细节描写的方式刻画人物形象，情感表达细腻、真实，这与《哦，香雪》有着相似之处。 D. 文中穿插“我”童年、少年的印象，将母亲对孩子的“庇护”与前文对声乐教学的热爱融合在一起，深化了作品的主题。 8. 本文开头为何要“首先须交代一下我母亲的职业”？请简要说明。 9. 对于母亲挤公共汽车的行为和“在公共汽车上的表现”，“我”有着怎样的心理感受？请简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣窃观自古用兵者，莫如曹操。其破灭袁氏，最有巧思。请试为陛下论之。袁绍以十倍之众，大败于官渡，仅以身免。而操敛兵不追者，何也？所以缓绍而乱其国也。绍归国益骄，忠贤就戮，嫡庶并争，不及八年，而袁氏无遗种矣。向使操急之，绍既未可以一举荡灭若惧而修政用田丰而立袁谭则成败未可知也。其后北征乌丸，讨袁尚、袁熙，尚、熙走辽东，或劝操遂平之。操曰：“彼(公孙康)素畏尚等。吾今急之则合，缓之则自相图。其势然也。”遂引兵还，曰：“吾方使公孙康斩送其首。”已而果然。若操者，可谓巧于灭国矣。灭国，大事也，不可以速。譬如小儿之毁齿，以渐摇撼之，则齿脱而小儿不知。若不以渐，一拔而得齿，则毁齿可以杀儿。故臣愿陛下之取西夏，如曹操之取袁氏也。 (节选自苏轼《代滕甫论西夏书》) 材料二： 曹操为汉鬼域，君子所不道，然知人善任使，实后世之所难及。荀彧、荀攸、郭嘉，皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡，无小无大，卓然皆称其职。恐关中诸将为害，则属司隶校尉钟繇以西事，而马腾、韩遂遣子入侍。当天下乱离，诸军乏食，则以枣祗、任峻建立屯田，而军国饶裕，遂芟群雄。欲复盐官之利，则使卫觊镇抚关中，而诸将服。河东未定，以杜畿为太守，而卫固、范先束手禽戮。并州初平，以梁习为刺史，而边境肃清。扬州陷于孙权，独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困于群盗，付之郑浑而民安寇灭。代郡三单于，恃力骄恣，裴潜单车之郡，而单于喾服。方得汉中，命杜袭督留事，而百姓自乐出徙于洛、邺者，至八口。方得马超之兵，闻当发徒，惊骇欲变，命赵严为护军，而相率还降，致于东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！张辽走孙权于合肥，郭淮拒蜀军于阳平，徐晃却关羽于樊，皆以少制众，分方面忧。操无敌于建安之时，非幸也。 (节选自洪迈《容斋随笔·卷第十二》) 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 绍既未[A]可以[B]一举荡灭[C]若惧[D]而修政[E]用田丰而立[F]袁谭[G]则成败[H]未可知也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 嫡庶，古代宗法制度下，正妻所生子女为“嫡”，妾所生子女为“庶”，在爵位、财产等继承权上，嫡子(尤其嫡长子)具有法定优先地位。 B. 或，有人，与《陈涉世家》“今或闻无罪，二世杀之”的“或”意思相同。 C. “皆腹心谋臣”的“腹心”与《沁园春·长沙》“粪土当年万户侯”的“粪土”用法相同。 D. 之，动词，到，与《短歌行》“呦呦鹿鸣，食野之苹”的“之”意思和用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一详细剖析曹操消灭袁氏集团的策略，并非单纯评价曹操用兵，目的是为陛下攻取西夏提供策略参考。 B. 材料一中曹操攻下乌丸后没有继续攻取辽东，而是让公孙康与袁尚等人互相争斗，从而自己坐收渔翁之利。 C. 材料二中提到曹操派卫觊推行盐官专营政策，这一举措虽然恢复了财政收入，但导致关中诸将因不满而发动叛乱。 D. 材料二认为曹操虽然阴险狡诈，但他在建安年间天下无敌并非侥幸，作者列举了大量事实来论证这一点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂引兵还，曰：“吾方使公孙康斩送其首。”已而果然。 （2）河东未定，以杜畿为太守，而卫固、范先束手禽戮。 14. 曹操能够成就功业的原因有哪些？请结合两则材料简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 暮登四安寺钟楼寄裴十迪 杜甫 暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。 孤城返照红将敛，近市浮烟翠且重。 多病独愁常阒寂，故人相见未从容。 知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇写诗人在傍晚时分倚楼望雪峰，点明了时间、地点与观景视角。 B. 首联下句勾勒寺中景象，僧之“不语”与钟鸣之声，渲染了环境的清幽。 C. 颔联描绘“孤城”“近市”，以视听结合之法，写城市的落日、集市的喧闹。 D. 这首诗以登楼为核心场景，诗人将写景、叙事、抒情融合，使之浑然一体。 16. 本诗与《登高》约作于同一时期，两首诗表达的情感有何异同？请结合两首诗简要概括。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）回到故乡旧居的高鸣认为，自己这几间房子虽比不上陶渊明《归园田居》（其一）中“__________________，__________________”写到的房宅多，但惬意之情丝毫不比陶渊明差。 （2）诗歌品鉴会上，张教授说琵琶女经历的“ __________________，__________________”白居易（《琵琶行并序》）这样的家人及自身的变故，其实那个时代很多人都有类似的经历。 （3）古代文人表达情感，常常托之于鹿，如“__________________，__________________”，就是借鹿抒发情感。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国新诗自“五四”发轫，至今已走过百年历程。它打破了古典诗歌严整的格律镣铐，以白话入诗，获得了表达上的巨大自由。但我们也不无遗憾地看到，这种“自由”（甲）：一方面，它让诗人可以天马行空、无拘无束地抒写性灵；另一方面，也让部分作品陷入了疏离大众、晦涩难懂的尴尬境地，有些诗作甚至被批是“自言自语”“梦呓连篇”。 ①眼下新诗所遭遇的最为严肃的生存困境，②无疑是社会大众整体上对新诗持有排斥乃至淡漠的态度。③但我们不能一概而论地认为这是社会大环境变化导致的必然结果。④社会大环境的变化固然是一个原因，⑤更主要的原因还是因为诗人自身的创作问题。一些诗人沉溺于光怪陆离的意象堆砌，却忽略了诗歌最本真的情感内核；满足于_________的文字游戏，却切断了与读者情感联系的纽带。（乙），但这种探索不能是曲高和寡的，而最终需要接受时代的检验。 诗人需要具备高瞻远瞩的眼光和回归现实的勇气。他们不能仅仅坐在书斋里_________，而是要将笔触深入火热的生活。优秀的现代诗，既要有对个体生命的敏锐洞察，也应有对时代社会的深刻把握。它可以是顾城《一代人》中“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的执着探寻，也可以是艾青《我爱这土地》中“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉”的热切告白。这种与现实的血肉联系，正是诗歌生命力的不竭源泉。 当然，倡导诗歌回归现实，并非要求诗歌原封不动地记录生活。它需要诗人对现实进行艺术的提炼和升华，从_________的日常中发掘诗意，用个性化的语言创造出一个既源于生活又高于生活的审美世界。这个过程，就如同蜜蜂采撷百花而成甘蜜，是一个沉淀、发酵、最终酿造的过程。 18. 下列对材料中加点词语含义理解不恰当的一项是（ ） A. “镣铐”比喻古典诗歌严整的格律形式对创作造成的束缚和限制。 B. “梦呓”指有些新诗作品过于晦涩，如同梦话般不知所云，令人难以理解。 C. “纽带”比喻诗人通过真挚情感和共同审美与读者建立的精神联结及共鸣渠道。 D. “书斋”特指诗人与外界隔绝、仅凭主观想象进行封闭创作的物理空间。 19. 依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 孤芳自赏 夸夸其谈 不足为奇 B. 孤芳自赏 纸上谈兵 司空见惯 C. 自命不凡 纸上谈兵 不足为奇 D. 自命不凡 夸夸其谈 司空见惯 20. 文中标序号的部分有三处语病，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，其中甲处的句子还要运用比喻的修辞，每处不超过12个字。 22. 请仿照文中画线句的形式，另选两首现代诗作为例子，体现优秀现代诗对个体生命的洞察和对时代精神的把握，要求内容贴切，和划线句句式一致。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 黑塞在《读书：目的和前提》中指出：“真正的修养不追求任何具体目的。”阅读的意义在于回归自身，找到生活的意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇不少于800字的记叙文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $