2026届福建泉州市语文高考自编模拟卷

**基本信息** 该卷以“数智非遗保护”“文化传承”“蝴蝶效应”等时代性素材为载体，通过多文本阅读、跨材料思辨、情境化语言运用等设计，融合文化自信与思维能力考查，适配高考模拟预测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读Ⅰ|5题19分|非遗数智化、文化遗产保护|双材料对比，设观点辨析与方案评价题，考查信息整合与批判性思维| |现代文阅读Ⅱ|4题16分|乡土文学、劳动精神|结合路遥语录设探究题，关联文本意象与作者精神成长，深化审美创造| |文言文阅读|5题20分|冯道多则史料比较|跨材料辨析历史人物评价，融合实词、断句与观点提炼，强化文化理解| |作文|1题60分|蝴蝶效应与不确定性|多视角立意引导，关联微小与宏大、必然与偶然，培养辩证思维与创新表达|

2026年福建省命卷比赛作品 2026届福建省高考语文自编模拟卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上，用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号，将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑：如需改动，用塑料橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上：如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁．考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 【原创】 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5小题。 材料一： 植木必先培土，建屋须先筑基。非遗的采集与保存是非遗保护的基础性工作，精准而系统的记录能为后续的研究、传播与传承打下坚实根基。早期对非遗的保存主要依赖文字描述、静态摄影、录音录像等手段，或用笔尖书写唱词话本，或以镜头定格技艺仪式，或以录音收录口述吟唱。在这一时期，非遗的数字化采集往往是“记录式”的建档，以“拍”“录”为主，虽能留存非遗的外在之“形”，却难以传递其内在之“神”。数智技术的出现让传统记录形态发生了质的飞跃，不仅实现了非遗的“全息记录”，更让非遗资源转化为可复用的“数字资产”，甚至重新定义非遗的生命形态。 数智采集突破了传统静态存档的局限，通过运用三维扫描、动作捕捉、多模态融合等前沿技术，让非遗的采集保存更加立体、精准乃至“存神”。借助三维扫描技术，能够精准记录皮影的立体结构、刀刻深浅、镂空纹样，逼真再现技艺细节。动作捕捉系统能精准捕捉舞者身体的细微运行轨迹，动态记录、立体重现诸如手腕转动角度、指尖力度变化、身体重心偏移等稍纵即逝的表演细节。陶艺匠人的拉坯力道、修坯弧度等基于长期训练积淀形成的微妙“手感”，同样可以被拆解量化，实现数字存档。依托高保真音频采集、面部捕捉与眼动追踪等多模态融合技术，可以精细描摹传承人讲述吟唱时的嗓音语调、神态表情、眼神流转。由此，那些过去看似“只可意会不可言传”的活态信息也有了数字化保存的可能。 数智采集将非遗从静态的“文化档案”转化为可检索、可调用、可分析、可利用的“数字资产”。非遗数据采集完成之后，经过系统性的存储、确权与管理，借助区块链技术的不可篡改特性与云数据库的弹性扩展能力，不仅能得到安全可靠的保管，更能从数字资源跃升为数字资产。这里所说的数字资产，是指像实物资产一样拥有清晰权属、可评估价值，能够进入市场流通利用的非遗数据。例如，传统陶瓷制作工艺的原始数据经加工转化为标准化数据资源后，通过确权登记便可获得法律认可的“数字身份”，相关市场主体基于这类数据进行互动体验、智能设计、商业应用等多维开发，就能让其以数字资产的形态实现价值转化。换言之，在完成结构化储存的基础上，经由人工智能解析赋能、深度价值挖掘，非遗数据就不再是尘封于硬盘的“死”资料，而是能够被调取、流通与应用的“活”资产。 更深层的变革在于，数智采集赋予非遗一种全新的数字生命形态。数字孪生技术为非遗构建数字分身，使其不必受限于物理载体的脆弱性，也无需被时空阻隔约束。这个分身既能够被无限复制、无损传播，又具备可交互性、可编程性与可再生性。在算法驱动下，昆曲的数字分身在虚拟戏台上还原名角的唱念做打，举手投足尽显神韵；木偶戏的数字模型灵活展演、动作流畅，仿佛拥有专属“智能”。以往非遗的存在形态完全依附于传承人的技艺传承与物理存续，如今则在数字空间拓展了自身的生命维度，走向一种超越物理消亡限制的文化长存形态。就此而言，非遗保存的本质意义正在从留存过去转向赋能未来，从记录非遗原有形态转向创造非遗全新形态。而且，当下快速更新迭代的数智技术正不断拓展非遗采集保存的能力边界，促使其向活态交互的未来形态持续演进。 张娜《数智时代的非遗传承与发展》 材料二： 文化遗产是民族历史文脉的鲜活载体，是连接过去、现在与未来的精神桥梁，更是中华文明赓续不绝的宝贵财富。在现代化进程加速推进的今天，如何实现文化遗产的系统性保护，已成为全球共同面对的重大课题。习近平总书记指出，“秉持敬畏历史、热爱文化之心，坚持保护第一、合理利用和最小干预原则，推动文化遗产系统性保护和统一监管”，为新时代文化遗产保护传承指明了前进方向、确立了实践遵循。文化遗产系统性保护，是以系统观念为指引，统筹保护对象、保护方式与治理体系，坚持在保护中发展、在发展中保护，实现从碎片化管理向协同治理的根本转变。梳理我国文化遗产保护发展历程，总体呈现理念不断迭代、路径持续优化的演进脉络，彰显了立足国情的理论创新与实践探索。 从非物质文化遗产传承来看，发展路径从静态式留存向活态化融入现代生活转变。非物质文化遗产是中华优秀传统文化的精髓，承载着民族智慧、民俗记忆与精神根脉。我国非遗保护经历了从被动抢救、静态留存，到主动守护、活态传承的深刻演进。早期非遗保护以资料建档、项目抢救、技艺留存为主，侧重于濒危项目的记录保存，存在重保存、轻传承，重形式、轻活用等问题。随着保护理念不断更新，非遗保护逐步走向规范化。新时代以来，非遗发展路径实现重大变革，核心转向活态保护、融入生活、系统赋能，真正实现从“被保护”到“自主生长”的跨越。习近平总书记指出，“要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”。深刻把握非遗的生命力在于活态传承，坚持在尊重文化本真性的前提下，推动其创造性转化、创新性发展。各地立足富集多元的非遗资源，在实践中要坚持以传承人为核心，推动非遗进校园、进社区、进景区，开发文创产品、搭建展示平台，让古老非遗走出深闺、贴近群众、融入生活，在烟火气息中扎根生长。正是在这样的理念引领下，越来越多的非遗项目找到了与当代生活的连接点。实现这一转变，需要建强基层队伍，健全文旅、文物、人社协同机制，完善基层文博管理机构设置，坚持引育并举引进专业人才，完善职称评定和激励保障政策，提升遗产修复与活化利用能力。坚持以人为本，健全传承人认定、扶持、激励机制，夯实基层传承队伍，鼓励传承人守正创新，激活内生传承动力。 杨颖《健全文化遗产保护传承体制机制》 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A.早期非遗保护依赖文字、摄影、录音等手段，以“记录式”建档为主，这类方式能够留存非遗的外在之“形”，但难以传递其内在之“神”。 B.数智采集通过三维扫描、动作捕捉、多模态融合等技术，使得过去那些“只可意会不可言传”的活态信息具备了数字化保存的可能性。 C.数字资产需要经过加工转化、确权登记等环节才能进入市场流通，因此未经加工转化的原始非遗数据不具有数字资产的权属特征。 D.数字孪生技术构建的非遗数字分身，由于具备可交互性、可编程性与可再生性，因而能够完全摆脱对原始技艺数据和传承人实践的依赖。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ）（3分） A.早期非遗保护侧重静态抢救建档，存在“重保存、轻传承”的短板，说明彼时保护理念尚未意识到非遗活态融入现代生活的核心价值，这与《拿来主义》批判“全盘复古”的文化保守思维有相通之处。 B.某一团队完整采集《边城》茶峒本地龙船调、苗绣传承人的全套实操与演唱数据，依托数字孪生搭建线上虚拟展演场景，借助短视频平台扩大受众，这类数字化成果能够拓宽非遗传播渠道，在当代活态传承中承担核心载体职能。 C.有人整理《庖丁解牛》文字文本、拍摄宰牛动作影像存档，建立线上古籍技艺资料库，这属于材料中的数智全息采集，完成了非遗活态数字资产转化。 D.工作人员运用三维扫描复刻《琵琶行》中唐代琵琶形制，借助动作捕捉记录琵琶女弹奏指法、面部神态，经区块链确权后构建琵琶演奏技艺数字孪生，整套流程实现全息采集，只是该类数字资源权属模糊，难以进行商业开发与价值转化。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“推动非遗创造性转化、创新性发展”这一观点的一项是（    ）（3分） A.某地将传统傩舞的原始动作、唱腔进行高清录制和数字化存档，建立专门的傩舞数据库供学术研究使用。 B.某非遗保护中心将当地剪纸艺人的口述史整理成文字资料，结集出版《民间剪纸技艺口述实录》。 C.某市将传统评弹与现代流行音乐元素融合，创作出带有评弹唱腔的国风歌曲，在短视频平台获得数百万播放量。 D.某景区复原了当地传统手工酱油酿造工艺的完整流程，并开发了游客体验项目，让游客亲手参与制曲、发酵等环节。 4.材料一在论证“数智采集赋予非遗全新的数字生命形态”时，使用了“昆曲的数字分身”和“木偶戏的数字模型”两个例子。请结合文本，分析这两个例证在论证上的共同作用与各自的侧重点。（4分） 5. 某地拟将一项濒临失传的传统皮影戏进行保护与传承。现有两种方案： 甲方案：运用数智技术对皮影戏的唱腔、操纵手法、口述史进行全息采集，建立数字档案，并资助老艺人收徒，依靠师徒传承延续技艺。 乙方案：将皮影戏元素开发为手机互动游戏和景区沉浸式演出，集中资源打造文旅IP，通过市场化运作扩大影响力，暂不开展师徒传承。 两个方案各有侧重，请结合两则材料，选择你认为更合理的方案，并简述理由。（6分） 【原创】 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9小题。 文本一： 在故乡凝视生命的成长 关仁山 我于1963年出生在河北省唐山市丰南县东田庄乡谷庄子的小村里。每当创作失去激情，感到迷惘、疲惫的时候，我就回到这里。追问、寻路和回归，都需要到故乡来完成。温暖的亲情，烙饼、炖鱼，到秋天的田野里散步，为乡亲即将收获的果实而欣慰……我的身体和精神得到快速充电般的恢复，精神饱满，重新获得信心和灵感。每次回故乡，都无比幸福，但又无比伤感，因为一些小时候的朋友和尊敬的老人离开了。村民都是庄稼人，以充实的劳动完成了自己的生命过程。故乡相依相帮的风俗，是那般温暖，不管社会发展到哪个阶段，这样美好的品德都是需要的。作家就是要有挖掘人民内心深处美好人性的能力，要有肯定正面价值的能力。美好人性不是孤立的，与时代力量、生活力量和艺术力量有机融合，充盈在故事、情节、人物塑造之中，温暖人、感染人，增强我们的文化自信和精神力量。 故乡是我思想和精神的源头。记得村头几条小河交汇，我常到河里游泳逮鱼。小时候，有乐亭大鼓艺人来村里说书。我们坐在村口老槐树下听书，这是非常惬意的事。十岁那年，我正在村里读小学，放学背着书包钻草稞子玩耍。蒿草高高的，没了大人的腰，我钻进去就没影了。母亲是种地能手，当过县里的劳动模范。听见母亲喊，我就从蒿草丛里钻出来，看见她领着一位手执竹竿的盲人，我一眼就认出他是唱乐亭大鼓的。我如醉如痴地听盲人唱大鼓，母亲给了他一些黄豆和鸡蛋，他给了我一根麦穗儿。我有些不解，顺手要把麦穗儿扔掉，母亲说麦穗儿能避邪，保佑我平安。 我在小说《麦河》里对小麦进行了描述，表达着对麦子的崇拜。对麦子的崇拜，也就是对土地的崇拜。说到土地崇拜，记得家乡过去有一座土地庙，乡亲们都叫“连安地神”。我的故乡管地神叫“连安”。地神在民间被称为“土地”。在民间驳杂、浩繁的神圣家族中，土地神算得上是最有人缘的神了。村里可以没有其他神庙，但不能没有土地庙。土地爷管的事挺多，庄稼生产、婚丧嫁娶、生儿育女，每天都忙忙活活。传说连安有着非凡的神力。因为一棵枣树有根树杈无法被锯掉，工匠就给连安雕了一根拐杖，他手里多了根“麦穗儿”。他想去哪里，把“麦穗儿”往两腿间一夹，就像鹰一样飞去了。这根“麦穗儿”有非凡的魔力。有一年大旱，人们到土地庙祈雨，一道白光闪过，连安手里“麦穗儿”一挥，滂沱大雨就落下来了。这些传说，更加印证了小麦和土地的神奇关系。 我的眼前浮现出种种幻象。传说中连安手里的“麦穗儿”，表达出人们对小麦的热爱，对善的呵护。人只有脚踩大地，才会力大无穷，我塑造的农民由此找到了力量的根基。故乡启迪我懂得，世界会改变，梦想始终如一。当我的才华撑不起我的梦想，就苦练内功，珍惜人生的每一次机会，只要用劳动汗水浇灌，种子总会在土地里发芽，梦想随之开花结果，人生最大的幸福在于劳动和创造的过程。 我家后院有个鱼塘，鱼塘里长满荷花和蒲草。我体味到花的奇美，这是大自然的恩赐。其实我想，看不见的风景才深奥无比。 心中有故乡，笔下有乾坤。写故乡文章的时候，我将心中对故乡的崇敬和对后院荷花的欣赏全部倾注其中。我家后院的荷花规模小，无法跟白洋淀的荷花相比，但是，荷花属于艺术，色泽与香气令人感动。感动的前提应该是感知。一颗心灵由大大小小的感知构成，一种感知也会由无数灵动的闪念构成。我想，写了大江和高山的雄浑、壮美，同时还要写出荷花的广博、生动、严密，这也就写出了我们内心的光影和波澜。 鱼塘的荷花隐秘而奇异，有种灿烂的美。 母亲在县城去世，鱼塘交给了老叔。回故乡的时候，远远就看到了故乡鱼塘荷莲竞放、姹紫嫣红的表情。老叔的儿媳介绍鱼塘里的荷花，她的话机智灵巧，富有感染力，深深吸引了我。天空高远碧蓝，空气里弥漫着蒲草和荷花的气息。这真是一个快乐的日子。 每次回故乡，都是一次漫长而温暖的旅行。我遥视着故乡的星光，恍如进入梦中。 我常常想，怎样让故乡激发自己的想象力。想象力意味着原创性，是超越庸常现实的美好愿望。故乡是美好的，那是我心中建立的一个坐标。当然，有时故乡也带给我一些怨气和浮躁之气。怎样透过现象看待生活的本质？这就涉及作家的认知能力、文学功力和想象能力。现实生活丰富多彩，赋予文学作品丰富性。在繁杂的现实面前，故乡提醒我留住辨别与思考的能力。于是我想，作家眼睛看到的乡村是真实的吗？真实在诱惑着我、考验着我。故乡的真实在我心中还是在我眼中？每个作家感受生活的方式不同，随着社会生活的变化，体验生活也要发生改变。要想全景式反映当代生活、概括生活，仅仅守候故乡，或是蹲在一个地方，显然是无法获得的，我们必须纵横交织地全面体验生活，一切与人的命运相关的生活都重要。 ...... 故乡告诉我，人是需要觉醒的。成长需要灵魂的觉醒，只有从自己内心里长出的东西，才是属于自己的。我曾经说过：“农民可以不关心文学，文学万万不能不关心农民的生存。我是农民的儿子，要永生永世为农民写作。”农民在土地上劳作，像是带着某种神秘的使命感，土地召唤着他们，即便在最困难的时刻，他们也从没有失去希望和信心。我的创作也像农民的耕作一样。我心中有个感觉，脑子里仅仅编织了一些故事，这不是乡村题材创作的基础。故事可以虚构，但是我们的感情、生命体验不能虚构。作家需要亲身体验，注重内心的感受和情绪上的变化，关心他们的幸福。 文本二： 路遥：“总之，文学艺术创作这种劳动，要求作家具备多方面的优秀品质。在塑造艺术形象的过程中，同时也塑造自己。艺术创作这种劳动的崇高决不是因为它比其他人所从事的劳动高尚。它和其它任何劳动一样，需要一种实实在在的精神。我们应该具备普通劳动人民的品质，永远也不丧失一个普通劳动者的感觉，像牛一样，像土地一样的贡献。” 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者每次回故乡既幸福又伤感，幸福源于亲情、乡情和田野收获的喜悦，伤感则因一些儿时伙伴和尊敬的长者已经离世。 B. 作者认为，作家只有将美好人性与时代力量、生活力量、艺术力量有机融合，才能使作品温暖人、感染人，增强文化自信。 C. 作者从土地神连安手持“麦穗儿”的传说中，领悟到农民力量的根基在于脚踩大地，同时也认识到梦想需要用劳动汗水浇灌。 D. 作者认为，故乡带给他的“怨气和浮躁之气”能够直接帮助他透过现象看清生活的本质，因此这些负面情绪是有益的。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章以“麦穗儿”为核心意象，从童年艺人赠与的具体物件，到土地神手中的神奇法器，再到作者领悟到的精神象征，层层递进，富有纵深感。 B. 文中描写乐亭大鼓艺人时，通过“手执竹竿”“盲人”等细节暗示身份，又用“如醉如痴”直接描写作者的反应，侧面烘托了民间艺术对作者的早期熏陶。 C. 作者写自家后院的荷花时，先说“无法跟白洋淀的荷花相比”，随即笔锋一转说“但是，荷花属于艺术”，运用了欲扬先抑的手法，突出平凡景物中蕴含的艺术感染力。 D. 文章结尾引用路遥的话，强调文学创作需要“普通劳动人民的品质”，与文中母亲是劳动模范、村民充实劳动等细节形成呼应，深化了“劳动与奉献”的精神主线。 8.文中多次出现“麦穗儿”这一意象，请结合全文，简要分析其多重意蕴。（4分） 9.文本二中路遥说：“我们应该具备普通劳动人民的品质，永远也不丧失一个普通劳动者的感觉，像牛一样，像土地一样的贡献。”请结合文本一，谈谈你对这句话的理解。（6分） 【改编】 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 道少纯厚，好学善属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。天佑中，刘守光署为幽州掾。守光引兵伐中山，访于僚属，道常以利害箴之守光怒置于狱中寻为人所救免。明宗入洛，遽谓近臣安重诲曰：“先帝时冯道郎中何在？”重诲曰：“近除翰林学士。”明宗曰：“此人朕素谙悉，甚好宰相。”俄拜端明殿学士，端明之号，自道始也。凡孤寒士子，抱才业，虽素未知识者，皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。 道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之字量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎?所以饰终之典，不得谥为文贞者，益谓此也。 （取材于《旧五代史·周书·冯道传》） 材料二： 论曰：道少能矫行以称于世，及为大臣，尤务持重。然事四姓十君，视丧君亡国，未尝屑意。当是时，天下大乱，戎夷交侵，生民之命，急于倒悬。道方自号“长乐老”，著书数百言，陈己更事四姓及契丹所得阶勋官爵以为荣。后世皆诮道无廉耻。夫不幸而仕于乱世，如道者亦无以自免，议者诚少恕哉！ （节选自《新五代史·冯道传》） 材料三： 盖道事唐明宗，始为宰相，其后历事八君，方其废兴之际，或在内，或在外，虽为宰相，而权不在己，祸变之发，皆非其过也。明宗虽出于夷狄，而性本宽厚。道每以恭俭劝之，在位十年，民以少安。篡夺之际，虽贲育①无所致其勇，而道以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此？而议者黜之曾不少借，甚矣。士生于五代，立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍，弃之而去，食薇蕨，友麋鹿，易耳，而与自经于沟渎何异？不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉！ （节选自苏辙《冯道论》，有删改） 材料四： 冯道自谓长乐老子，盖真长乐老子者也。孟子曰：“社稷为重，君为轻。”信斯言也，道知之矣。夫社者，所以安民也；稷者，所以养民也。民得安养，而后君臣之责始塞。君不能安养斯民，而后臣独为之安养斯民，而冯道之责始尽。五十年间，虽历经四姓，事一十二君并耶律契丹等，而百姓卒免锋镝之苦者，道务安养之力也。此其所以为真长乐老子也。 （李贽《焚书·卷三·杂述》） 注：①贲育：战国时期勇士孟贲与夏育的合称，后泛指勇猛过人者。 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 道常以利A害B箴之C守光D怒E置于狱中H寻G为人所救免 11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.“惟以披诵吟讽为事”的“事”与“盖道事唐明宗”的“事”意思不同，前者意为事业，后者意为侍奉。 B.素，一向。与《鸿门宴》里“素善留侯张良”中的“素”意思相同。 C.诚，确实。与《六国论》里“战败而亡，诚不得已”中的“诚”意思相同。 D.锋镝，借代，代指战争。与《过秦论》里“执敲扑而鞭笞天下”中的“敲扑 ”用法不同。 12.下列对原文有关内容的概述与理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．冯道年轻时不因衣食粗劣而羞耻，尽心奉养父母，把大量时间用于读书吟诵，即使环境恶劣也能安然处之，体现了他淡泊专注的品格。 B．明宗即位后急切寻找冯道，认为他适合担任宰相；冯道后来果然历任四朝、三入中书，但他从不因私事以书信打扰各地诸侯，保持自重。 C．材料二作者认为冯道“视丧君亡国，未尝屑意”，但结尾又说“议者诚少恕哉”，这表明作者对冯道的批评其实是有所保留的，并非全盘否定。 D．苏辙将冯道在篡夺之际“以拜跪谈笑却之”与贲育之勇对比，认为冯道虽无贲育之勇，却能以盛德化解危机，这才是冯道真正的过人之处。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）论曰：道少能矫行以称于世，及为大臣，尤务持重。（4分） （2） 而道以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此？（4分） 14.材料二说冯道“自号‘长乐老’……以为荣”，材料四却说“此其所以为真长乐老子也”。两则材料对“长乐老”这一称号的态度有何不同？请结合文本简要分析。（3分） 【原创】 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16小题。 寓居吴兴 曾几 相对真成泣楚囚，遂无末策到神州。 但知绕树如飞鹊，不解营巢似拙鸠。 江北江南犹断绝，秋风秋雨敢淹留？ 低回又作荆州梦，落日孤云始欲愁。 【注】①楚囚：《世说新语•言语》载，晋室南渡后，士大夫多聚会新亭相视流泪，王导说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”。②拙鸠：相传鸠不善于筑巢，常取其它鸟巢而居。③荆州：在今湖北。这里指汉末王粲见天下大乱，遂去荆州依托刘表事。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A.首联用典，表面上慨叹自己没有救国之策，实际上包含着对当朝者的强烈不满和极大愤慨。 B.颈联直承颔联，直写国家沦亡后的状况，表达作者对人生的忧虑和对处于危难之际的国家的担忧。 C.尾联的“落日孤云”一语双关，既是写景也是诗人的自我写照，照应了标题的“寓居”。 D.全诗格调悲壮沉郁，忧身之情与忧国之情相互交织，与杜甫在《登高》中所体现的情感有相似之处。 16.本诗颔联的“绕树如飞鹊”化用了曹操《短歌行》中的“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”，试分析两者在情感方面的不同之处。（6分） （五）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17.（1）魏征在《谏太宗十思疏》指出，君主若滥用严刑威怒，最终会导致“________________，________________”的局面。 （2）《归园田居》诗中“________________，________________”两句，以乡村常见的动物叫声衬托出田园生活的宁静与淳朴。 （3）司马迁在《屈原列传》中对《离骚》高度评价，称它兼有《国风》的“____________”和《小雅》的“____________” （4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________________，________________” 【原创】 二、语言文字运用 （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成18～19小题。 亮马河给我留下过多少美丽的记忆？说心里话，我实在是数不过来——我只记得自己看过璀璨的霓虹、悠闲的流水、淡蓝的睡莲、淡黄的蒹葭、淡紫的中草药，还有各种青树翠蔓蒙络摇缀、参差披拂，蓝天白云流动着的美丽倒影…… 如果白天来，看阳光在水面跳舞，流光溢彩的胸中会瞬间涌起大范围的情潮。如果晚上来，看月光静静挥洒浪漫，看奔放的喷泉闪烁着五彩的时尚光芒，心头也会跃出一阵阵高分贝的惊叹。如果晴天来，眼底的河水宛如一道彩虹，穿越光影梦幻，穿梭形态万千的名桥，穿过各种投影、装置和亭台，水天澄澈，光彩照人。如果雨天来，听水面洒下一行行快乐的音符，耳边回旋起一首首湿润的歌谣，仿佛整条河都变成了五线谱上的主旋律……近年来才开放的游船，则如同是专门准备好的心灵驿站，静静巡游在燕莎和蓝港的神秘水域。这驿站中，传递着蓝色港湾商区的浪漫、好运街的畅想、簋街美食的美味、三里屯商圈的风流…… 18.下列句子中破折号的作用，与文中画横线句子中破折号的作用相同的一项是（ ）（3分） A.我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊! B.她的性格很复杂——既温柔又坚强，既敏感又大方。 C.“您的话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。 D.带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口——火车站轧票处前面。 19.请用画波浪线句子所使用的修辞手法，以“青草”为对象，用“晴天， 。雨天， 。”的句式写出青草在晴天雨天下的不同状态。（4分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成20～22小题。 榫卯是中国传统木作的一种接合方式。榫卯结构中，榫是指凸出部分，也称榫头。卯是指凹进部分，又称椎眼、椎槽。 （ A ）。在建筑领域，唐代的佛光寺大殿、辽代的应县木塔是榫卯结构应用的典型案例。应县木塔建于公元1056年，900多年来历经多次地震，（ B ），很大程度上归功于榫卯结构的设计。在家具领域，明代榫卯家具把中国传统家具推向发展顶峰。受郑和下西洋影响，性坚质细的硬木在明代进入中国。相比于软木，硬木伸缩性小、耐受性差，榫大卯小则易开裂，（ C ），因此，榫卯必须制作得更为精细。在这一时期，匠人们不断提高榫卯制作技艺和应用水平，制作出的家具能够不用一钉一胶，实现构件合理连接。 ①从屹立千年的木塔到美观实用的家具，几块普通的木头因榫卯变得如此牢靠，归功于榫卯错位、限位、避让的设计理念。②错位，指的是榫与卯之间存在一定间隙，有一定的灵活性。③不仅榫和卯之间的伸缩余量提高了建筑抵抗地震的能力，也延长了家具的使用寿命。④限位，可以理解为限制榫卯构件的位置移动。避让是指榫卯构件彼此避让，不在一个交点相遇，从而影响家具的美观和坚实。专家认为：“榫卯利用这三种设计理念，让构件柔性组合在一体，达到‘牢而不固’的效果。” 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 21.文中第3段画横线标序号的句子有一处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（2分） 22.文中画波浪线的“牢而不固”，有人说不合逻辑，有人说使用恰当。你的看法是什么？请简要说明理由。（3分） 【原创】 三、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 1961年，气象学家爱德华·洛伦兹在重复运行一个气象模拟程序时，为了省事，将初始值“0.506127”四舍五入为“0.506”。这个不到万分之二的变化，却导致后续的天气模拟结果发生了翻天覆地的变化，与之前的结果完全不同。这个发现后来被总结为“蝴蝶效应”：一只蝴蝶在巴西扇动翅膀，可能引发美国得克萨斯州的一场龙卷风。 有人认为，这揭示了微小因素在复杂系统中的巨大力量，提醒我们要重视每一个细节、每一次微小的努力；也有人认为，这种“翻天覆地的变化”本质上具有不可预测性，我们不必为无法预知的后果过度焦虑；还有人认为，正是这种不确定性，让世界充满了可能性和希望。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 第 1 页 共 8 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $多维细目表 2026年福建省命卷比赛作品 2026届福建省高考语文自编模拟卷 多维细目表 模块 选文标题/材料出处 文本类型 主要内容 核心价值 题号 题型 分值 考查内容 能力层级 核心素养 难度系数 综合性 应用性 创新性 考查载体 单点结构 多点结构 关联结构 抽象扩展 阅读 阅读Ⅰ 张娜《数智时代的非遗传承与发展》、杨颖《健全文化遗产保护传承体制机制》 信息类文本 数智技术对非遗传承的影响、文化遗产系统性保护的路径 理性思维、科学精神、文化传承 1 单选 3 理解文中重要词语和句子的含义，检索提取信息，归纳整合内容要点 B/C 语言建构与运用、思维发展与提升 0.7 学科认知 ✓ 2 单选 3 归纳整合信息，评价文本主要观点和基本倾向 C/D 思维发展与提升、审美鉴赏与创造 0.65 ✓ 学科认知 ✓ 3 单选 3 分析论证方法、论证逻辑、理论运用的合理性 C/D 思维发展与提升 0.6 ✓ 学科认知、思维发展 ✓ 4 简答 4 分析文本例证的论证作用与侧重点 C 思维发展与提升、文化传承与理解 0.75 ✓ 学科认知、思维发展 ✓ 5 简答 6 筛选整合信息，结合文本观点提出针对性方案，解决实际问题 C/D 语言建构与运用、思维发展与提升 0.7 ✓ 学科认知、思维发展 ✓ 阅读Ⅱ 关仁山《在故乡凝视生命的成长》、路遥文学创作观点 散文、创作谈 作家对故乡的情感、文学创作与劳动人民的关联 人文情怀、文学审美、劳动精神 6 单选 3 分析鉴赏散文的内容和艺术特色 C/D 审美鉴赏与创造 0.7 学科认知 ✓ 7 单选 3 分析作品内容、表现手法，鉴赏文本艺术特色 C/D 审美鉴赏与创造、文化传承与理解 0.65 ✓ 学科认知 ✓ 8 简答 4 分析文本核心意象的多重意蕴 C/D 思维发展与提升、审美鉴赏与创造 0.65 学科认知、思维发展 ✓ 9 简答 6 结合文本内容，理解分析文学创作的核心观点 D/E 审美鉴赏与创造、文化传承与理解 0.6 ✓ 学科认知、思维发展 ✓ 阅读Ⅲ 《旧五代史·周书·冯道传》、《新五代史·冯道传》、苏辙《冯道论》、李贽《焚书·卷三·杂述》 史传、史论 冯道的生平事迹、不同史家对冯道的评价 历史思维、辩证思维、传统文化 10 断句 3 理解文意，正确断句 B 语言建构与运用、文化传承与理解 0.7 学科认知 ✓ 11 单选 3 理解文言实词、虚词的含义，掌握古代文化常识 B 语言建构与运用、文化传承与理解 0.65 ✓ 学科认知 ✓ 12 单选 3 归纳内容要点，概括中心意思，分析作者观点态度 C 思维发展与提升、文化传承与理解 0.6 ✓ 学科认知、思维发展 ✓ 13 翻译 8 理解并翻译文中的句子 B 语言建构与运用、文化传承与理解 0.65 学科认知 ✓ 14 简答 3 对比分析不同文本对同一人物的评价差异 C/D 思维发展与提升、文化传承与理解 0.7 ✓ 学科认知、思维发展 ✓ 阅读Ⅳ 曾几《寓居吴兴》 宋诗 诗人寓居吴兴的所见所感，忧国忧民的情怀 爱国情怀、文学审美、传统文化 15 单选 3 鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧，评价诗歌的思想内容 D 审美鉴赏与创造、文化传承与理解 0.7 学科认知 ✓ 16 简答 6 对比分析不同诗歌中相同意象的情感差异 D/E 审美鉴赏与创造、文化传承与理解 0.65 ✓ 学科认知、思维发展 ✓ 名篇名句默写 教材指定背诵篇目 古诗文 经典古诗文名句 传统文化、语言积累 17 默写 8 默写常见的名句名篇，识记文学常识 A 语言建构与运用、文化传承与理解 0.9 学科认知 ✓ 语言文字运用 语言文字运用Ⅰ 亮马河相关散文 散文 亮马河的四季景色与作者的感受 语言审美、表达能力 18 单选 3 正确使用标点符号（破折号），辨析标点符号的作用 E 语言建构与运用 0.7 学科认知 ✓ 19 表达 4 正确使用修辞手法，仿写句式，语言表达准确、生动 E 语言建构与运用、审美鉴赏与创造 0.65 ✓ 学科认知、语言表达 ✓ 语言文字运用Ⅱ 榫卯结构相关说明文 说明文 榫卯结构的原理、应用与设计理念 科学思维、传统文化、语言表达 20 补写 6 语言表达连贯、准确，补写恰当的语句 E 语言建构与运用、思维发展与提升 0.65 ✓ 学科认知、语言表达 ✓ 21 改错 2 辨析并修改病句，语言表达准确、逻辑严密 E 语言建构与运用、思维发展与提升 0.7 学科认知 ✓ 22 分析 3 分析词语的语境义，评价语言表达的效果 D/E 语言建构与运用、思维发展与提升 0.6 ✓ 学科认知、思维发展 ✓ 写作 写作 蝴蝶效应相关材料 材料作文 蝴蝶效应的原理与不同的观点 理性思维、辩证思维、表达能力 23 写作 60 能写论述类、实用类和文学类文章，立意明确，结构完整，语言流畅，思想深刻 F 语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解 0.6 ✓ ✓ ✓ 学科认知、思维发展、语言表达 ✓ $ 2026年福建省命卷比赛作品 2026届福建省高考语文自编模拟卷 参考答案 【原创】 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1． D（3分） 【解析】D项：数字孪生技术构建的非遗数字分身虽然可以无限复制、无损传播，但在传递非遗的“神韵”方面仍无法完全替代传承人的现场表演。原文并未讨论数字分身能否替代传承人“神韵”的问题；材料二强调“坚持以传承人为核心”，但并未比较数字分身与现场表演在神韵传递上的优劣，属于无中生有。 2． A（3分） 【解析】 A项：正确。原文指出早期存在“重保存、轻传承”，未能对接现代生活；《拿来主义》反对一味固守旧文化、不懂革新活化，二者均批判保守、静态的文化对待方式，有内在相同之处。B项：“在当代活态传承中承担核心载体职能”表述错误。材料二指出：“各地立足富集多元的非遗资源，在实践中要坚持以传承人为核心。”可见，非遗活态传承的核心载体始终是线下传承人、面对面师徒授艺、在地民俗实践。C项：仅文字、普通影像拍摄属于传统 “记录式建档”，无三维扫描、动作捕捉等数智全息采集手段，未形成可流通数字资产。D项：材料一指出区块链具备不可篡改特性，可给非遗数据确权登记，赋予其清晰数字身份，能够开展商业开发、实现价值转化。选项却说 “权属模糊，难以商业开发”，与原文观点完全相反。 3． C（3分） 【解析】A、B明显属于静态记录，排除。C项：将传统与现代融合，创作新作品，使用新媒体传播——典型“创造性转化、创新性发展”。正确。D项（强迷惑项）：设误类型——偷换概念。游客体验项目看似“活化”，但本质是复原传统工艺原貌并让游客参与体验，并未对工艺本身进行“转化”或“创新”（仍按传统流程操作）。材料二要求的“创造性转化”是指“与当代文化相适应、与现代社会相协调”，即对非遗内容进行改造或再创造，而D项缺少这一环节。考生需区分“活化展示”与“创造性转化”两个概念。 4.（4分） ①共同作用：两个例子分别代表戏曲类和偶戏类非遗，共同说明了数字孪生技术使非遗获得可交互、可编程的数字分身，从而超越物理限制，走向文化长存。 ②各自侧重点：“昆曲的数字分身”侧重于对名家表演神韵的高度还原（“还原名角的唱念做打，举手投足尽显神韵”）；“木偶戏的数字模型”侧重于动作的灵活流畅与自主性（“灵活展演、动作流畅，仿佛拥有专属‘智能’”）。二者互补，全面展示了数字生命形态的丰富可能。 【评分说明】 ①答出共同作用：超越物理限制/可交互可编程（1分），结合具体内容。（1分） ②答出各自侧重点：昆曲重“神韵还原”，木偶戏重“灵活流畅/自主智能”。（1分） ③分析二者互补关系。（1分） 5.（6分） 选择甲方案： ①甲方案做到了“全息记录”与“活态传承”并重（材料一、二），既保存非遗的数字化形态，又通过师徒传承延续其活态生命力。 ②乙方案侧重商业化开发，但缺少对技艺本体的传承，可能陷入“重利用、轻传承”的误区（材料二指出“坚持以传承人为核心”）。 ③甲方案更符合“保护第一、合理利用”原则，为后续创造性转化保留了根基。 选择乙方案： ①乙方案通过市场化运作让皮影戏“融入现代生活”，符合“创造性转化、创新性发展”方向（材料二）。 ②材料一指出非遗保护要“从留存过去转向赋能未来”，乙方案以开发促传播，能快速扩大影响力，吸引年轻群体。 ③在资金和传承人稀缺的条件下，乙方案可通过市场收益反哺后续保护，具有可持续性。 【评分说明】 ①明确选择其中一个方案。（1分） ②能结合两则材料的相关观点（如“活态传承”“创造性转化”“保护第一”“以传承人为核心”等）进行论证。（每点2分，答出两点给4分） ③理由充分、逻辑清晰（1分）若只笼统评价，未结合材料，酌情扣分。 【原创】 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6.D（3 分） 【解析】原文并未说“直接帮助”或“因此有益”，属于无中生有。 7.C（3 分） 【解析】不存在“欲扬先抑”，作者并未贬低自家荷花，只是客观陈述规模差异。 8.（4分） ①童年记忆与母爱的象征：盲人艺人赠与的麦穗儿被母亲赋予“避邪”的功能，承载着作者儿时的温暖记忆和母亲的关爱。（1分） ②土地崇拜与农耕文化的符号：土地神连安手中的麦穗儿具有祈雨、飞翔的神力，体现了乡民对土地、庄稼的敬畏与依赖。（1分） ③善与希望的象征：传说中连安用麦穗儿护佑百姓、解除旱灾，表达了对善的呵护和对美好生活的祈愿。（1分） ④创作力量的源泉：作者从麦穗儿中领悟到“人只有脚踩大地，才会力大无穷”，麦穗儿成为他从故乡汲取劳动信念和创作力量的象征。（1分） （每点1分，答出四点即可满分；答出三点给3分，言之成理酌情给分） 9.（6分） ①“普通劳动人民的品质”“普通劳动者的感觉”指作家要始终保持与劳动人民同呼吸、共命运的情感认同。文本一中，作者自称“农民的儿子”，回到故乡从村民的劳动中汲取力量，正是这种品质的体现。（2分） ②“像牛一样”强调勤劳、坚韧、默默耕耘的精神。文本一中，作者认为“人生最大的幸福在于劳动和创造的过程”，创作如同耕作，需要苦练内功、踏实付出，就像母亲和乡亲们日复一日的劳作一样。（2分） ③“像土地一样的贡献”突出不计回报、孕育万物的奉献态度。文本一中，作者承诺“永生永世为农民写作”，故事可以虚构但感情不能虚构，这种将写作视为诚实劳动、奉献给人民的精神，正是土地般奉献的写照。（2分） （每点2分，共6分。言之成理，能结合文本一具体内容即可酌情给分） 【改编】 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10.CEH（3分） 11.D（3分） 【解析】“敲扑”代指严酷的刑罚，用法相同。 12.D（3分） 【解析】苏辙原文“虽贲育无所致其勇，而道以拜跪谈笑却之”，是将贲育之勇与冯道的方式对比，意在强调冯道靠“盛德”而非武力解决危机。但苏辙并没有说冯道“无贲育之勇”，更没有否认冯道的勇气；相反，他认为在篡夺之际贲育之勇也无法施展，而冯道能用另一种方式化解，这是极高的德行。D项说“认为冯道虽无贲育之勇”属于无中生有，且“这才是冯道真正的过人之处”偏离了苏辙论证的核心（苏辙核心是为冯道辩护，强调其不得已与盛德）。 13.（8分） （1）评论说：冯道年轻时就能端正品行来闻名于世，等到成为大臣后，尤其注重谨慎稳重。（及，等到。务，注重，致力于。） （2）然而冯道却能够凭借叩拜下跪、从容谈笑的方式使乱臣贼子退却，如果没有极高的德行，怎么能达到这一点呢？（却，使……退却。何以，以何，凭什么。） 14.（3分） ①材料二认为冯道以历仕多朝、获得官爵为荣，自号“长乐老”是丧失廉耻的表现，持批评态度。 ②材料四认为冯道以社稷百姓为重，使百姓免于战乱，这才是真正的“长乐”（长久安乐），因此肯定这一称号，并称之为“真长乐老子”。 （答出一点给2分，两点给3分，意思对即可） 参考译文： 材料一： 冯道年少时为人淳厚朴实，喜好学习且擅长写文章。他不以穿粗劣衣服、吃简单食物为耻，除自己外出求取俸禄钱财等以奉养父母之外，一心把展卷诵读、吟咏讽诵经书当作事业。即使大雪封门，灰尘凝积满座，他始终安详沉稳。天祐年间，刘守光任命冯道为幽州幕府的一名属官。刘守光率兵攻打中山时，向属下征询计策，冯道常常从利弊角度进谏规劝他。刘守光大怒，把冯道关进了监牢。不久，冯道被人救出脱险。明宗皇帝进入洛阳后，立刻问近臣安重诲：“先帝在世时那个当郎中的冯道现在何处？ ”安重诲回答：“最近被任命为翰林学士。”明宗说道：“此人朕一向很熟悉，做宰相再好不过。”不久便授予冯道端明殿学士的官衔，“端明殿学士 ”这个称号自冯道开始才有。凡是出身贫寒的读书人，（只要）有才能和学识，即使是向来不认识（的人），（冯道）都引荐任用他们；凡是晚唐遗留下来的士族中，行为浮躁的人，冯道必定加以压制和约束。 冯道先后在四个朝代（后唐、后晋、后汉、后周）任职，三次进入中书省，在宰相职位上总共二十多年，（一直）把保持国家稳定、约束浮薄风气当作自己的责任，从未用文书去干扰地方诸侯。史臣评论说：冯道的品行，蕴含着古人的风范；冯道的胸襟度量，深得大臣的礼仪。然而，他侍奉四个朝代，辅佐六位皇帝，这能称得上“忠诚 ”吗？所以，在他去世后追加荣誉的典礼中，朝廷没有赐给他“文贞 ”的谥号，大概就是因为这个啊！ 材料二： 评论说：冯道年轻时就能端正品行来闻名于世，等到成为大臣后，尤其注重谨慎稳重。但他侍奉四个朝代、十位君主，看待君主去世、国家灭亡的事情，从未放在心上。在那个时候，天下大乱，少数民族交替入侵，百姓的生命， 比被倒挂着还要危急。冯道却自称“长乐老 ”，写了几百字的文章，陈述自己侍奉四个朝代以及契丹时所得到的官阶、勋位和官职，把这当作荣耀。后代的人都讥讽冯道没有廉耻。唉，不幸在乱世中做官，像冯道这样的人也无法使自己免受（指责），议论的人确实太缺少宽恕了啊！ 材料三： 大约冯道侍奉后唐明宗时，才首次当上宰相，此后他历事八位君主，在那些政权更替废兴之际，冯道有时在朝廷内任职，有时被外放地方，他虽为宰相，但大权并不操于已手，各种祸乱变故的发生，都不是他的过错。明宗皇帝虽然出身夷狄，但性情本来宽厚仁慈。冯道每每用恭谨节俭来劝谏他，明宗在位十年，百姓因此得以稍享安定。在政权被篡夺的紧要关头，即使孟贲、夏育那样的勇士也无处施展他们的勇武，然而冯道却能够凭借叩拜下跪、从容谈笑的方式使乱臣贼子退却，如果没有极高的德行，怎么能达到这一点呢？然而议论的人贬斥他，一点儿也不宽容，（这种做法）太过分了。士人若生逢五代，立身于暴君和骄横将领之间，每日里如同与虎兕这样的猛兽为伍。要是弃官而去，食野蕨充饥，友麋鹿为伴，那不过是很容易做到的事罢了。但这和把自己吊死在沟渠里又有什么分别呢？不幸身在朝廷为官，就算如冯道这样的人也无法保全自身，对他的种种非议，评论的人实在是应该多些宽恕。 材料四： 冯道自称为长乐老子，大概是真正的长乐老子啊。孟子说：“国家社稷最为重要，君主则相对次要。”这话是可信的，冯道是懂得这个道理的。社，是用来安定百姓的；稷，是用来养育百姓的。百姓能够得到安定和养育，然后君臣的职责才算完成。君主不能安定养育这些百姓，然后大臣就独自为他们安定养育百姓，这样冯道的职责才算尽到了。五十年来，（冯道）虽然经历了四个朝代，侍奉过十二个君主以及耶律契丹等（势力），但百姓最终得以避免战乱的苦难，这是冯道致力于安定养育百姓的功劳啊。这就是他成为真正的长乐老子的原因。 【原创】 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15. B（3分） 【解析】颔联以飞鹊绕树、拙鸠无巢比喻自己漂泊无依、无处安身；颈联先写大背景 “江北江南音讯断绝，国土分裂”，再抒发自身不敢久滞他乡的忧惧，是由个人身世上升到家国破碎，承接的是全诗家国之悲主线，并非紧承颔联个人漂泊。颈联核心是国土分裂、南北隔绝的家国之痛，而非侧重 “对人生的忧虑”，家国忧患才是核心。 16.（6分） ①曹诗用绕树徘徊的乌鹊比喻犹豫不定的贤才，乌鹊南飞也暗示贤才南流，乱世之中未遇明主而无归宿，表达了对贤才流失的惋惜之情以及对贤才的渴求。 ②曾诗颔联说自己像盘旋绕枝的乌鹊颠沛流离，无处栖托，满腹惆怅与不平，写出了作者自己南来后辗转流寓、无所栖托的处境，表达了作者的惆怅、不平。 （五）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17.（8分） （1）终苟免而不怀仁，貌恭而不心服 （2）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （3）好色而不淫 怨谱而不乱 （4）最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 烟柳画桥，风帘翠幕。 【原创】 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18.B（3分） 【解析】破折号具有以下作用：表示解释说明，表示补充说明，表示话题转变或转折，表示声音延长，表示意思递进，表示总结上文，表示话语中断或停顿，表示原因解释，表示插说，表示引出对话，表示事项列举分承，用于副标题之前，用于引文、注文后，标示作者、出处或注释者。文中画横线句子中破折号的作用是补充说明，补充说明他数不过来的具体情况，他只记得什么。选项A破折号的作用是表话题转变；选项B破折号的作用是补充说明，是对前面“性格很复杂”的补充说明，进一步阐明她的性格特点；选项C破折号的作用是插说，破折号中间的内容“他有这样的感觉”是对“她鄙夷不屑地微笑着说”这句话的一种主观感受的插入说明；选项D破折号的作用是表解释说明，解释“正门出口”的位置在哪里。因此选项B破折号的作用与选文中的例句一致，都是起到补充说明的作用。其中解释说明和补充说明的区别是：①解释说明是对一个不熟悉的事物进行说明，解释它是什么事物。补充说明是指对这个事物有一定的了解，但是在这个具体语境中想表达的对方不知道，增加一点补充。②解释说明不增加原文以外的其他内容，补充说明增加了原文缺少的其他内容。 19.（4分） 示例：晴天，青草欢快地舞动着身姿，开心地招呼着每一位来访者。雨天，青草微微垂下头，与雨滴嬉戏，说着属于两个人的悄悄话。 【评分说明】 ①用拟人的手法写出青草雨天的状态，2分。 ②没有使用拟人的修辞手法不得分。 ③句子中体现的青草在晴天和雨天的状态相同，只能得2分。 ④没有使用题目要求的句式，扣1分。 ⑤语句不通顺、不符合逻辑的，应酌情扣分。 20.（6分） 示例：A.榫卯广泛应用于建筑和家具领域 B.却始终屹立不倒 C.榫小卯大则易脱落 【评分说明】 ①A处，如答为“榫卯主要应用于建筑和家具领域”亦可。 ②B处，如答为“却没有倒下”“却没有重大的破坏”，亦可。 ③C处，如答为“榫小卯大则易脱节”，“榫小卯大则易掉落”，亦可。 ④答案超过字数，酌情扣分。 21.（2分） ③ 榫和卯之间的伸缩余量不仅提高了建筑抵抗地震的能力，也延长了家具的使用寿命。 【解析】本题要求指出表述不当的语句的序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。本题共有一处表述不当，即③处，③处关联词使用不当，当两个分句主语一致时，关联词应放在主语的后面，当两个分句主语不一致时，关联词应放在主语的前面。 22.（3分） 示例：看法一：我认为“牢而不固”一词不合逻辑，因为从字面理解来看，“牢”通常表示牢固、坚固，而“不固”则表示不牢固，当我们形容一个结构牢固时，通常不会同时使用“不固”这样的表述。并且用“牢而不固”来形容，可能会让人误解榫卯结构存在不牢固的缺陷，无法准确传达其真正的优势和价值。 示例：看法二：我认为“牢而不固”一词使用恰当，看似矛盾，实则写出榫卯结构坚固又有一定的灵活性。榫卯结构让木头构建柔性组合在一起，不容易因外界因素而随意移动构建位置，具有稳定性和持久性，同时榫和卯之间又有灵活性，这种灵活性在应对外力冲击时能够起到缓冲作用，使结构更加稳固。 【评分说明】 ①考生答案要点不是本答案所提供的，但言之有据，析之成理，可酌情给分。 【解析】“牢而不固”一词使用是否恰当合理，关键在于对“牢而不固”词语含义和使用方法的理解。从字面理解来看，“牢”通常表示牢固、坚固，而“不固”则表示不牢固。这两个词的组合似乎存在矛盾，容易让人产生困惑。一般来说，当我们形容一个结构牢固时，通常不会同时使用“不固”这样的表述。从实际性能角度，榫卯结构以其高度的稳定性和耐久性而著称。它能够将各个构件紧密连接在一起，承受巨大的外力而不轻易松动或损坏。用“牢而不固”来形容，可能会让人误解榫卯结构存在不牢固的缺陷，无法准确传达其真正的优势和价值。从这一角度来看，这一表述不符逻辑。 从语境的角度来看，文段中说“是榫与卯之间存在一定间隙，有一定的灵活性。”说明榫和卯并不是完全固定在一起的，文段又说“限位，可以理解为限制榫卯构件的位置移动。”说明榫卯这一结构是牢固的，因此“牢而不固”实际上是对榫卯结构的一种精准且富有深意的描述。虽然从表面上看这个表述有一定的矛盾性，但它恰恰体现了榫卯结构既坚固又具有一定灵活性的特点，这种灵活性在应对外力冲击时能够起到缓冲作用，使结构更加稳定和持久。所以不能简单地认为这个词使用不恰当。 【原创】 三、写作（60分） 23.（60分） 【解析】这道题的核心在于引导学生思考 “微小与巨大”“确定与不确定”“焦虑与希望” 之间的辩证关系。可以切入的角度有： 1.重视细微，厚积薄发 从正面论证：每一个看似不起眼的努力、每一次严谨认真的对待，都可能在未来产生意想不到的积极影响。可以写个人成长中的“量变到质变”，或社会进步中无数微小力量的汇聚。 2.接受不确定，但不必过度焦虑 从反面思考：蝴蝶效应揭示的是系统的不可预测性，而非每一件小事必然导致重大后果。与其为每一个选择焦虑，不如专注当下、做好自己能做的事。可以写如何面对生活中的“不确定性”。 3.拥抱偶然，保持开放 从积极角度：正是微小扰动可能引发巨大变化，世界才充满生机与可能。可以写创新往往源于不经意的尝试，或人生的精彩在于无法被完全规划。 4.批判“省事”心态，提倡严谨 结合洛伦兹“为了省事”这个细节：科学需要严谨，人生的重大选择亦如此。可以写“差之毫厘，谬以千里”的古训在当代的意义。 第 1 页 共 9 页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $