第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 单元练习--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 本单元卷聚焦三国两晋南北朝至隋唐的民族交融与国家发展，通过文献、地图等多元史料与梯度设计，适配单元复习，强化唯物史观与史料实证素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题/64分|政治（寒人崛起、三省六部）、经济（庄园经济、两税法）、文化（儒学演变、茶诗）、民族关系（华夏认同）|以《资治通鉴》《新唐书》等史料创设情境，如第9题对比不同史料考辨王廷凑身世，体现史料实证| |非选择题|2题/43分|制度变迁（两税法）、农牧文明互动（界限变化）|17题结合两税法考背景影响及制度创新，18题以“碰撞·融合·发展”主题撰写短文，注重历史解释与家国情怀|

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题 1．庄园是魏晋时期农业经济的一种重要的经营模式，更是文人雅集的绝佳场所。西晋时期巨富石崇的金谷园“有清泉茂林，众果、竹、柏、药草之属、莫不毕备、又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣”；晋代潘岳《闲居赋》云：“筑室种树，逍遥自得，池沼足以渔钓。”据此可知，魏晋庄园（　　） A．乃文人雅士心系之所 B．体现士人改造利用自然 C．重视家族的门第观念 D．租佃制经营方式占主导 2．汉晋时期，在四川乐山地区崖墓中，方士、镇墓神、佛像、董永侍父图、老莱子娱亲图等同时存在。在泸州地区出土了车临天门画像石棺、西王母图画像石棺、董永侍父画像石棺。在绵阳地区崖墓中，出土了摇钱树、佛像和神兽镜等。这说明该时期四川地区（　　） A．平民艺术的兴盛 B．社会控制的松弛 C．多元文化的交汇 D．儒学地位的巩固 3．南朝寒人（与士族相对，先世不显、无政治背景，多以吏干、军功入仕）崛起为新现象。东晋末年，高门士族腐朽，无力承担军政重任，而寒人多有才能，且因声望低、宗族弱为君主所乐用。作为南朝中央政府核心的中书省机密大权归寒门担任的中书通事舍人，地方则以寒人为典签，监视控制宗室诸王。南朝寒人势力崛起本质上反映了（　　） A．士族腐朽提供的统治阶层权力重构契机 B．寒门群体凭借吏干军功入仕的必然结果 C．魏晋以来的门阀政治根本上的衰落 D．官僚政治取代贵族政治的根本转折 4．《晋书》记载：匈奴人刘渊建立汉政权时自称“汉氏之甥”；《资治通鉴》记述“魏主（孝文帝）下诏……魏之先出于黄帝”；《周书》记载，北周开国之君宇文泰“追祖炎帝”。这反映了（　　） A．华夏认同观念开始深入人心 B．内迁边疆各族学习中原制度 C．统治者主动建构政权正统性 D．北方民族交融进入互鉴阶段 5．魏晋南北朝时期，妇女在家庭教育中发挥重要作用。如陈朝招远将军谢贞的母亲王氏“授贞《论语》《孝经》……年十三，略通五经大旨，尤善《左氏传》”。北魏太学博士房景先“幼孤贫，无资从师，其母自授《毛诗》《曲礼》”。这可用来说明当时（　　） A．儒学成为家庭教育重要内容 B．妇女家庭地位得到显著提高 C．家庭教育成为治学主要途径 D．官学衰落导致家庭教育兴盛 6．传统儒学的理想人格被概括为“内圣外王”，即不仅重视内在修养，而且重视社会功用；魏晋以来，儒学变得更重视“内圣”而忽视了“外王”，魏晋的儒家学者更加注重心性自由和向内用功。这一变化可能源于魏晋时期（　　） A．佛道发展改变了儒学主流地位 B．门阀政治影响了儒学价值取向 C．政治动荡产生信仰与道德危机 D．玄学兴盛后社会风气崇尚空谈 7．下表所示为不同史料关于魏晋时期四川人口数量变化的历史叙述。由此可推知，该时期（　　） 历史叙述 史料出处 关西民从子午谷奔之（益州）者数万家；今益州国富民强，户口百万 《三国志》 （惠帝）元康中，氐齐万年反，关西扰乱，频岁大饥，百姓流移就谷，相与入汉川者数万家 《陕西通志》 西晋后期，秦雍二州的天水、略阳、扶风、始平、武都、阴平六郡数万家，十几万人经汉中、剑阁入蜀 《今古龙泉驿》 A．人口流动改善经济布局 B．南北人口结构出现失衡 C．经济重心南移最终完成 D．川蜀地区农业水平较高 8．隋代汴州因位于通济渠中段，过往商船在此装卸货物、补给给养，“当天下之要，总舟车之繁”，摆脱了此前“黄河渡口”的边缘角色。由此可知，大运河的开通（　　） A．加速经济重心的南移 B．导致黄河沿线商业的衰退 C．打破了城市坊市格局 D．推动沿线交通枢纽的崛起 9．表1所列是关于王廷凑父子身世的三则史料，其中（　　） 表1 史料内容 来源 时间 王廷凑，本回鹘阿布思之种族，世隶安东都护府。曾祖五哥之，事李宝臣父子。王武俊养为假子。 《旧唐书》 五代 王廷凑，本回纥阿布思之族，隶安东都护府。曾祖五哥之，为李宝臣帐下，骁果善斗，王武俊养为子，故冒姓王，世为裨将。 《新唐书》 北宋 元逵（王廷凑之子），字茂远，其先晋阳人也。……绵历秦汉，魏晋已远，至于江表，代续其美也。 《王元逵墓志铭》 唐代中后期 A．出现时间较早的史料最真实 B．墓志铭的记载最为可信 C．新旧《唐书》的记载较可信 D．三则史料可以互相证实 10．有学者指出，唐代地方大族和庄主们为了保全自己的实力和地位，往往都会选择和当地节度使密切合作，并为其提供巨额经济援助。豪门大族为了防止自己的利益被触及和剥夺，甚至会鼓励节度使不听中央号令，形成相对独立的势力。这表明唐代（　　） A．门阀士族势力不断壮大 B．藩镇割据具有社会基础 C．朝廷忽视对地方的管控 D．节度使得到各阶层支持 11．唐初，翰林院掌内廷供奉，文学、技艺之士居之，以备皇帝游宴顾问。玄宗时，始选朝官有文词学识者入充“翰林供奉”，与集贤院学士分掌制诏书敕。安史之乱后，翰林学士逐渐“专掌内命”，参裁机务，时号“内相”，常由此晋升为宰相。唐代翰林院职能的这一演变（　　） A．完善了三省分权制衡的运作机制 B．适应了君主加强决策控制的需要 C．标志着官僚政治向贵族政治回归 D．推动外朝官僚集团主导政治运作 12．唐朝初期政事堂是三省长官共同议事的场所。开元十一年政事堂改为中书门下，此后成为宰相裁决政务的固定机关，有自己独立的印、公文和僚属。政务文书流转变为“中书门下进呈—皇帝批复—制敕下发”的模式。这反映出唐代（　　） A．中枢权力集中的趋势 B．三省分权体制的瓦解 C．中央决策效率的提升 D．宰相权力的不断强化 13．隋开皇十年规定“百姓年五十者，输庸停防”，即年满五十的百姓可缴纳绢帛替代徭役；唐代前期输庸代役的年龄放宽至中男（16—20岁）以上，其他限制亦进一步放宽。该赋役政策的调整，主要着眼于（　　） A．保障农业生产时间 B．拓展商业空间 C．减弱人身依附关系 D．扩大优抚对象 14．唐高宗追尊老子为“太上玄元皇帝”，玄宗时国家设太清宫来祭祀老子。朝廷不仅裁断佛道关于老子生平、形象的争议，还推动相关祥瑞、图像的传播，甚至影响科举与州郡官观设置。这些行为旨在（　　） A．提升道教的民间信仰地位 B．促进佛道两教交流融合 C．巩固大一统政治文化秩序 D．强化李唐王朝的合法性 15．唐代，饮茶之风兴盛，带动“茶诗”大量涌现。下表为唐代三首“茶诗”作品（节选），据此可知，当时（　　） “静虚澄虚识，明心照会台。 不劳人气力，直耸法门开。” 《茶偈》无住 “到此机事遣，自嫌尘网迷。 因知万法幻，尽与浮云齐” 《惠福寺与陈留诸官茶会》刘长卿 “静得尘埃外，茶芳小华山。 此亭真寂寞，世路少人闲。” 《茶亭》朱景玄 A．文学世俗化趋势加强 B．经济发展推动文体变革 C．佛教中国化进程完成 D．社会变迁丰富诗歌内容 16．“唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”，由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”，而中国僧人对相关问题的回答被称为“唐决”。这反映出（　　） A．中华文化对日本影响巨大 B．日本佛教以中国为正宗 C．古代中国天下中心的意识 D．中日文化互动更加深入 二、非选择题 17．阅读材料，完成下列要求。（25分） 材料一 唐初赋敛之法曰租庸调……玄宗之末，版籍（户口册）浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛，迫趣（催促）取办，无复常准。赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。民富者丁多，率为官为僧以免课役，而贫者丁多无所伏匿，故上户优而下户劳。吏因缘蚕食，旬输月送，不胜困弊，率皆逃徙为浮户，其土著百无四五。至是，炎建议作两税法，先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入。户无主客，以现居为簿，人无丁中，以贫富为差。为行商者，在所州县税三十之一，使与居者均，无侥利。居人之税，秋、夏两征之。其租庸调、杂徭悉省。 ——摘自司马光《资治通鉴》卷226建中元年（780）春正月丁卯朔 材料二 古代中国曾经创造了令人惊叹的制度文明，我们正是凭借这一制度文明，使中国延续至今。在中国如此之大的版图上，维持有效的大国治理，着实是一件不容易的事情。于是，一个朝代替代上一个朝代之后，便会及时总结治国教训，其中重要的任务就是进行制度上的改造，以克服前朝衰亡的弊端。古代中国这种累进的制度叠加和制度变迁，造就了绵延已久的中国政治制度史，也造就了中华文明的延续和中华民族的不绝。 ——摘编自刘建军《古代中国政治制度十六讲》，上海人民出版社，第3页 （1）根据材料一并结合所学知识分析，概括两税法实施的背景与影响。（13分） （2）根据材料二并结合所学知识，任选角度，自拟论题并加以阐释。（观点明确，史实准确，理由充分，逻辑合理。）（12分） 18．阅读材料，完成下列要求。（18分） 材料一 战国和西汉北部地区农牧界限分布图 材料二 经过北方民族多次进入中原地区及中原地区的汉族向四方扩展，才逐渐汇合了长城内外的农牧两大统一体。又经过各民族流动、混杂……汉族通过屯垦移民和通商在各非汉民族地区形成了一个点线结合的网络……形成了中华民族自在的民族实体，并取得大一统的格局。 ——摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》（1988年） （1）据材料一指出与战国相比，汉武帝时期的农牧界限有何变化，并结合所学分析变化的主要原因。（6分） （2）根据材料，围绕中国古代农牧界限的相关内容，以“碰撞·融合·发展”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰）（12分） 参考答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A C A C A C A D C B 题号 11 12 13 14 15 16 答案 B A A D D A 1．【答案】A【解析】材料中石崇金谷园有“娱目欢心之物备矣”，潘岳《闲居赋》提及庄园可“逍遥自得”，表明庄园是文人雅士追求闲适、寄托心境的理想场所，乃其心系之所，故选A项；材料仅描述庄园内自然景观与文人活动，未体现士人对自然的主动改造利用行为，排除B项；材料仅描述庄园景物与个人闲居生活，未涉及家族或门第观念，排除C项；魏晋时期庄园多为自给自足的经营模式，租佃制占主导是在宋代以后，与材料时间背景不符，排除D项。 2．【答案】C【解析】材料中汉晋时期四川多地考古发现方士、镇墓神等道教因素、佛像等佛教因素、董永侍父等儒家孝道故事以及西王母神话、摇钱树等民间信仰元素并存，呈现多元文化交融局面，故选C项；平民艺术的兴盛侧重于艺术创作主体与普及度，材料中墓葬元素虽具艺术性，但更强调宗教与伦理内容，排除A项；社会控制的松弛涉及政权管理强度，材料仅展示文化共存现象，未反映政治秩序变化，排除B项；材料中孝道图像与佛像、方士等并存，表明儒学未独占地位，当时佛教传播和道教发展对儒学形成多元挑战，排除D项。 3．【答案】A【解析】东晋末年士族腐朽无力担军政重任，寒门因才能及为君主乐用崛起，中书通事舍人、典签等职由寒门担任，这反映士族衰落为统治阶层权力重构提供契机，故选A项；寒门凭借吏干军功入仕是现象之一，但材料侧重君主利用寒人制衡士族，并非强调入仕途径的必然性，排除B项；魏晋门阀在南朝虽受冲击，但社会基础犹存，材料未表明其根本衰落，排除C项；官僚取代贵族的根本转折在春秋战国至隋唐逐步完成，南朝寒人崛起仅是此过程中的一个环节，并非根本转折，排除D项。 4．【答案】C【解析】刘渊作为匈奴人建立汉政权却自称“汉氏之甥”，孝文帝下诏称北魏祖先出于黄帝，宇文泰追尊炎帝为祖，这些边疆民族统治者主动攀附华夏始祖，旨在为其政权披上正统外衣，以巩固对中原地区的统治，体现了他们主动建构政权正统性的政治意图，故选C项；华夏认同观念在春秋战国已逐渐形成，而非此时才开始深入人心，排除A项；材料未体现学习中原制度的具体举措，如均田制或官僚制度等，排除B项；材料主要反映少数民族统治者对华夏正统的认同，未涉及中原与少数民族文化的双向互鉴，排除D项。 5．【答案】A【解析】从材料中王氏授子《论语》《孝经》，房景先之母授其《毛诗》《曲礼》，这些都属于儒家经典，且谢贞因此略通五经大旨，可见儒学在当时家庭教育中占据重要地位，故选A项；魏晋南北朝时期，男权主导的社会结构未发生根本变化，妇女仍主要依附男性，仅凭参与家庭教育无法证明其家庭地位显著提高，排除B项；当时官学、私学仍是治学的主流途径，材料仅提及部分家庭教育案例，不能说明家庭教育成为治学主要途径，排除C项；魏晋南北朝时期虽政权更迭频繁，但官学并未完全衰落，且材料未涉及官学状况，无法得出官学衰落导致家庭教育兴盛的结论，排除D项。 6．【答案】C【解析】魏晋时期社会长期动荡，战乱频仍，导致传统儒学倡导的伦理秩序和社会功用在现实中难以实现，士人阶层对儒家外王理想产生怀疑，转而向内寻求心性自由和精神寄托，以应对信仰与道德危机，这促使儒学更重视内圣而忽视外王，故选C项；佛道在魏晋时期虽有发展，但儒学的主流地位并未根本动摇，排除A项；门阀政治影响儒学发展，但不是导致其转向内圣的根本原因，排除B项；玄学兴盛促使社会崇尚空谈，但这是儒学转向内圣的表现而非根源，排除D项。 7．【答案】A【解析】魏晋时期，关西、秦雍地区数万家百姓因战乱、饥荒入蜀，大量劳动力的迁入，能为川蜀地区开发注入活力，推动当地经济发展，同时缓解迁出地的人地矛盾，有助于改善区域间的经济布局，故选A项；材料仅涉及关西等地人口入蜀，未提及南方其他区域人口情况，也没有南北人口数据对比，无法得出人口结构失衡的结论，排除B项；经济重心南移最终完成是在南宋时期，与题干中的魏晋时期时间不符，排除C项；材料仅体现人口迁入川蜀，川蜀农业水平较高并非人口迁入的必然前提，也无法从材料中直接推断得出，排除D项。 8．【答案】D【解析】材料显示汴州因处于通济渠中段，借大运河之便成为“当天下之要，总舟车之繁”的货物装卸、补给枢纽，摆脱了此前边缘地位，这直观体现出大运河开通推动沿线交通枢纽城市崛起，故选D项；经济重心南移是长期的历史过程，且汴州位于河南开封，无法直接反映这一趋势的加速，排除A项；材料仅提及汴州摆脱黄河渡口的边缘角色，并未涉及黄河沿线商业整体衰退的相关史实，且大运河开通更多是拓展了商业空间而非造成原有区域商业衰退，排除B项；城市坊市格局被打破是在北宋时期，隋代仍实行严格的坊市分区制度，与材料时间不符，排除C项。 9．【答案】C【解析】新旧《唐书》作为官修正史，编撰时参考了大量唐代官方史料与文献，对王廷凑身世的记载均提及“回鹘阿布思之族”“隶安东都护府”“王武俊养为子”等核心信息，内容高度一致且有史料依据，可信度较高，故选C项；史料的真实性并非仅由时间早晚决定，需结合史料类型与来源进行综合比较和判断，墓志铭虽出现较早，但将王廷凑父子先世追溯至“晋阳”且“绵历秦汉”，与史实不符，排除A项；墓志铭多为墓主人歌功颂德，存在虚构族源以抬高身份的可能，其称王元逵先世为“晋阳人”且“代续其美”，与新旧《唐书》记载的回鹘族源相矛盾，可信度较低，排除B项；三则史料对王廷凑族源记载差异明显，墓志铭与新旧《唐书》无法互相证实，排除D项。 10．【答案】B【解析】据材料可知，唐代地方大族和庄主与节度使密切合作，提供经济援助，并鼓励节度使不听中央号令，表明藩镇割据得到地方势力支持，具备社会基础，故选B项；门阀士族在唐代经科举制冲击逐渐衰落，排除A项；唐代前期对地方管控严格，安史之乱后藩镇割据才出现，排除C项；材料仅涉及地方大族与节度使的关系，“各阶层支持”说法绝对，排除D项。 11．【答案】B【解析】唐代翰林院从初期供奉内廷到玄宗时选朝官掌制诏，再到安史之乱后“专掌内命”、参裁机务成为“内相”，这一演变体现了皇帝为直接掌控决策、强化个人权力而倚重内廷近臣，削弱外朝宰相职权，适应了君主加强决策控制的需要，故选B项；三省分权制衡是唐初制度，翰林学士兴起后分割中书门下权力，破坏了原有运作机制，而非完善，排除A项；唐代科举制发展促使官僚群体以文词学识进身，翰林学士选拔体现官僚政治成熟，并未回归贵族世袭传统，排除C项；翰林学士作为内廷官员参与机务，强化了皇帝对内朝的控制，客观上削弱了外朝官僚集团的主导作用，排除D项。 12．【答案】A【解析】唐朝初期政事堂是三省长官议事场所，开元十一年改为中书门下，成为宰相裁决政务的固定机关，有独立印信、公文和僚属，文书流转变为“中书门下进呈—皇帝批复—制敕下发”，这说明中枢机构由分散议事向集中裁决转变，体现中枢权力集中趋势，故选A项；三省分权体制并未瓦解，中书门下本质是三省合一的发展，仍保留三省部分职能，排除B项；材料未体现决策速度加快，无法说明效率提升，排除C项；唐代相权总体趋势是被削弱，中书门下虽集中相权，但最终需皇帝批复，相权未强化，排除D项。 13．【答案】A【解析】隋代至唐代前期，输庸代役年龄放宽，允许百姓以绢帛代役，古代农业对劳动力依赖强，此政策让更多劳动力留在田间，保障了农业生产时间，故选A项；该政策侧重调节役使与农耕的矛盾，并未直接推动市场贸易或商业区域扩展，排除B项；减弱人身依附关系是政策客观影响，而非统治者主要目的，统治者更关注农业生产与赋役征收，排除C项；政策核心是赋役制度调整，并非针对老弱等特殊群体的社会福利，古代优抚多限于减免赋税或直接救济，排除D项。 14．【答案】D【解析】唐高宗追尊老子为“太上玄元皇帝”，玄宗设太清宫祭祀，因李唐皇室自称老子后裔，此举意在通过神化祖先强化王朝合法性，故选D项；提升道教民间地位并非核心目的，唐朝政策是三教并行，道教地位提升基于服务统治需求，排除A项；朝廷裁断佛道争议是为规范思想而非促进融合，推动老子相关内容传播与佛道交流无关，排除B项；巩固大一统文化秩序是间接效果，但材料中举措更直接服务于神化皇权与强化李唐合法性；排除C项。 15．【答案】D【解析】唐代饮茶之风兴盛，催生大量茶诗，三首茶诗分别融入佛理哲思、禅意感悟与对闲适心境的追求，折射出饮茶风尚渗透下社会生活与精神世界的变化，说明时代变迁为诗歌创作注入了新的题材与内涵，故选D项；材料中的茶诗多蕴含清雅意趣与哲理，并未呈现贴近市井生活的世俗化特征，排除A项；材料仅体现茶诗内容的拓展，未出现如唐诗到宋词这类文体形式的变革，且文体变革是多种因素共同作用的结果，并非单一经济因素推动，排除B项；佛教中国化是长期复杂的过程，仅从茶诗中的佛理表述，不能说明这一进程已完成，排除C项。 16．【答案】A【解析】日本天台宗僧人将佛教教理的“未决”问题制成文书送入唐“请决”，中国僧人的回应被称“唐决”，这体现出日本主动向中国请教佛教教理争议问题，反映出中华文化在佛教领域对日本有着深刻影响，被日本主动借鉴学习，故选A项；古代日本佛教虽受中国影响，但日本也形成了自身的佛教发展脉络，并非以中国为正宗，排除B项；材料聚焦的是日本主动向中国请教佛教问题，未体现古代中国以自我为中心的天下意识，排除C项；材料中仅体现日本单向取经于中国的佛教文化，没有呈现中国向日本吸收文化的内容，不能说明文化互动的深入，排除D项。 二、非选择题 17．【答案】 （1）原因：地方户籍制度遭到破坏；安史之乱使社会经济遭到破坏；土地兼并严重，政府直接支配的土地不断减少；均田制遭到破坏，与之相适应的租庸调制无法维持；国家财政收入大为减少；杨炎的建议与推动。（1点2分，共6分） 意义：改变了战国以来以人丁为主的赋税制度；扩大了征税对象，增加了政府的财政收入；减轻了人身控制，增强了社会的流动性；赋税负担相对合理；促进了商品经济的发展。（1点2分，共6分） 局限性：加重民生负担；地方乱象频发；税负不均（富民隐匿资产逃税，编户逃亡加剧，税源枯竭）（1点即可，1分） （2）评分要求：观点合理准确3分；论述部分史实准确，论证合理8分；升华不重复观点1分 观点：制度建设的传承和创新提高了中国古代的治理能力 秦统一后，在地方彻底废除分封制，将战国时已经形成的郡县制在全国范围内推行，确立了从中央到地方的垂直管理体系，统一的中央集权国家是历史发展的必然也是客观的需要，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局，为统一的多民族国家的发展与巩固提供了强有力的保障。汉朝在吸取秦朝速亡的教训基础上，采取分封制与郡县制并行的措施，早期巩固了汉朝的政权，但由于诸侯王对集权造成的威胁，统治者采用削减诸侯封地、推恩令的措施，削弱诸侯王势力，加强集权，提高了国家的治理能力。 汉朝推行察举制度，拓宽了人才选拔的渠道，但由于汉末社会动荡，乡里清议丧失了社会基础，选官多操纵在地方大族手中，严重干扰了人才选拔。因而曹魏在此基础上进行调整，尝试九品中正制这一新的选官制度。这一制度继承了两汉乡里评议人物的传统，又将评议权收归了中央，在一定时期内加强了集权，巩固了统治。 综上所述，中国古代制度在继承和创新中推动国家治理发展，这种“承前启后”的智慧，正是中华文明生生不息的重要密码。 【解析】 （1）第一小问原因，据材料一“版籍（户口册）浸坏，多非其实”可知，地方户籍制度遭到破坏；据材料一“及至德兵起”及所学可知，安史之乱使社会经济遭到破坏；土地兼并严重，政府直接支配的土地不断减少；据材料一“唐初赋敛之法曰租庸调……多非其实”可知，均田制遭到破坏，与之相适应的租庸调制无法维持；据材料一“率皆逃徙为浮户，其土著百无四五”可知，国家财政收入大为减少；据材料一“炎建议作两税法”可知，杨炎的建议与推动。第二小问意义，据材料一“户无主客，以现居为簿，人无丁中，以贫富为差”“使与居者均，无侥利”可知，改变了战国以来以人丁为主的赋税制度；扩大了征税对象，增加了政府的财政收入；据材料一“其租庸调、杂徭悉省”及所学可知，减轻了人身控制，增强了社会的流动性；赋税负担相对合理；促进了商品经济的发展。 局限性：结合所学可知，两税法加重民生负担；地方乱象频发；税负不均（富民隐匿资产逃税，编户逃亡加剧，税源枯竭）。 （2）首先，据材料二“便会及时总结治国教训，其中重要的任务就是进行制度上的改造”“古代中国这种累进的制度叠加和制度变迁……中华民族的不绝”可得出观点：制度建设的传承和创新提高了中国古代的治理能力。其次，围绕该观点进行论述。主要从秦统一后废除分封制推行郡县制及影响、汉朝郡国并行制及影响、汉武帝加强中央集权的措施及影响、汉朝察举制的推行及影响、魏晋九品中正制的推行及影响等方面进行论述。最后，进行总结得出，中国古代制度在继承和创新中推动国家治理发展，这种“承前启后”的智慧，正是中华文明生生不息的重要密码。 18．【答案】 （1）变化：农牧界限向北移动明显。（2分） 原因：张骞通西域；卫青、霍去病北击匈奴；设置河西四郡；移民实边、屯田；汉武帝时期大规模修筑长城等，推动了农牧界限的北移。（答出2点得4分，言之成理即可） （2）示例一 观点：中国古代农牧文明的碰撞与融合推动了统一多民族国家的发展。 阐述：中国古代农牧界限不仅是地理分界线，更是文明对话的前沿。这条动态演进的边界上，农耕与游牧文明的碰撞融合，推动了中华民族多元一体格局的发展。 秦汉以来，中原王朝与北方草原民族在农牧交错带展开长期拉锯战。中原王朝为巩固边疆，以“屯田”发展农业，汉朝时多次大规模移民戍边屯垦，开通西域，建立西域都护府等措施，推动了边疆地区的农业发展，增强了边疆地区农耕经济与游牧经济的互补性。战争促进了双方军事技术的交流，匈奴的骑射技术对汉朝军队产生了影响，汉朝的先进生产技术和文化也传入匈奴地区。和亲政策则加强了双方的经济文化交流，有利于统一多民族国家的形成。 魏晋南北朝时期，孝文帝推行了一系列汉化改革措施，包括迁都洛阳、改穿汉服、说汉语、改用汉姓、鼓励鲜卑贵族与汉族通婚等，加速了鲜卑族的汉化进程，促进了北方民族的大融合，使农牧文化在更大范围内相互渗透、相互影响，为中华文明注入了新的活力。 隋唐时期，推行开明宽容的民族政策，加强了与西藏等地少数民族的交往，成就了文化的繁荣与恢弘，统一的多民族国家进一步发展。宋辽夏金时期，多民族政权并立，各民族在冲突中融合。明清时期，注重对周边地区的防卫与管辖，统一的多民族国家进一步巩固和发展。 农牧界线的动态变化见证了不同民族与文明的碰撞融合。各民族在农牧交错带通过贸易、文化传播、人口迁徙等方式，实现经济互补与文化互鉴，共同推动了中国古代经济发展与文明进步，成为统一多民族国家形成和发展的重要历史见证。 示例二 论题：北魏孝文帝改革对中国古代农牧文明的碰撞与融合产生了深远影响。 阐述：北魏孝文帝改革在政治、经济、文化等多方面对中国古代农牧文明的碰撞与融合产生了深远影响。 政治方面，孝文帝仿照汉族政权的政治制度，建立起了一套从中央到地方的封建统治机构。这使得北魏政权从游牧民族的部落联盟统治形式，逐渐转变为以汉族封建制度为蓝本的中央集权国家。这种政治制度的转变，为农牧民族在政治上的融合提供了制度保障，有利于打破民族界限，促进不同民族在统一政权下的交流与合作。北魏孝文帝改革通过整顿吏治、推行三长制等措施，加强了中央对地方的控制。这有助于消除地方割据势力，使农牧交错地区的各民族都能在统一的政治管理下生活，减少了因政治分歧和地方势力冲突引发的民族矛盾，为农牧民族的融合创造了稳定的政治环境。 经济方面，北魏孝文帝改革通过推行均田制，一定程度上使鲜卑族等游牧民族从传统的游牧经济向农耕经济转变，促使他们逐渐定居下来，与汉族农民在生产方式上趋于一致。这不仅增加了农业生产，也促进了农牧民族在经济生活上的相互了解和融合。农牧交错地区成为了农业产品和畜牧产品的交换场所，汉族与鲜卑族等民族之间的贸易往来不断增加，经济联系日益紧密，加强了不同民族之间的经济依存关系，推动了农牧界限地区的经济融合。 文化方面，孝文帝下令鲜卑族改说汉语，禁用鲜卑语，鼓励鲜卑族改穿汉服、采用汉姓、与汉族通婚等。这些措施促进了不同民族之间的思想文化交流和相互理解，使鲜卑族的风俗习惯和生活方式逐渐汉化，同时也使汉族文化吸收了鲜卑族等少数民族文化的元素，促进了农牧民族文化的相互交融。 综上，北魏孝文帝改革使鲜卑族等少数民族融入了以汉族为主体的中华民族大家庭中，共同接受和传承中华文化，增强了中华民族的整体凝聚力。在统一的文化认同和政治框架下，农牧民族共同为国家的发展和繁荣做出贡献，推动了中国古代多民族国家的发展和巩固。 评分标准 第一等级 9—12分 论点：论点明确、清晰，紧扣题目要求，具有较高的思想性和学术性，能准确把握历史事件或现象的本质和内在联系。 论据：论据丰富、详实，引用的史料准确、典型，能够充分支持论点。所举史实涵盖多个角度或多个历史阶段，对历史知识的运用准确无误。 论证：论证过程逻辑严密，条理清晰，分析透彻，语言准确、流畅，能够恰当地运用历史学科术语，书写规范，卷面整洁。 第二等级 5—8分 论点：论点较为明确，基本符合题目要求，对历史事件或现象有一定的认识和理解，但深度稍欠，可能存在一些表述不准确或模糊的地方。 论据：论据较充实，但史料的选取可能不够全面或典型，对史实的分析和解读相对较浅，与论点的结合不够紧密。 论证：论证过程较为合理，逻辑较清晰，能运用一定的论证方法进行分析，但论证的深度和广度有所不足，可能存在一些漏洞或不够严谨的地方。文章结构较为完整，有一定的层次感。书写较规范，卷面较整洁。 第三等级 0—4分 论点：论点不明确或偏离题目要求，或完全跑题，与题目要求无关。 论据：论据不足，所引用的史实较少，且可能存在不准确或与论点无关的情况。对史实的阐述较为简单，缺乏必要的分析和说明。 论证：论证过程缺乏逻辑性，条理不清晰，分析不深入，难以有效地支持论点。文章结构不完整，段落之间缺乏连贯性。语言表达不流畅，存在较多的语法错误和错别字，不能正确运用历史学科术语，书写不规范，卷面不整洁。 【解析】 （1）第一小问变化，据材料一“战国和西汉北部地区农牧界限分布图”可得，农牧界限向北移动明显。第二小问原因，结合所学从通西域、击匈奴、设四郡、移民、修长城角度分析可得，张骞通西域；卫青、霍去病北击匈奴；设置河西四郡；移民实边、屯田；汉武帝时期大规模修筑长城等，推动了农牧界限的北移。 （2）首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的观点，围绕中国古代农牧界限的相关内容，以“碰撞·融合·发展”为主题，得出论题。如据材料二“经过北方民族多次进入中原地区及中原地区的汉族向四方扩展，才逐渐汇合了长城内外的农牧两大统一体”“又经过各民族流动、混杂……形成了中华民族自在的民族实体，并取得大一统的格局”，可得观点：中国古代农牧文明的碰撞与融合推动了统一多民族国家的发展。其次，依据主题从材料及所学中国古代史相关知识搜寻相关史实，论证主题，可以秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期、宋辽夏金时期、明清时期论述民族政策、民族交往交流状况、对统一多民族国家发展的作用，使论据更充分，更有条理。如秦汉以来，中原王朝以“屯田”发展农业，汉朝时多次大规模移民戍边屯垦，建立西域都护府等措施，推动了边疆地区的农业发展；战争促进了双方军事技术的交流；和亲政策则加强了双方的经济文化交流，有利于统一多民族国家的形成。最后，论证表述成文并总结。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $