精品解析：天津市新华中学2025-2026学年下学期高三大统练8语文试卷

新华中学2025-2026学年第2学期高三语文统练八 第I卷（共33分） 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 当2026年央视春晚的大幕拉开，传统文脉与时代气象在此相遇相融。从张骞出使西域的历史回响，到戚继光抗倭的家国气节；从陆游笔下的沉雄悲壮、陶渊明笔下的悠然恬淡，到周敦颐《爱莲说》中通外直、不蔓不枝的君子品格，中华诗词如一条奔流不息的长河，浸润民族精神的土壤。而今年春晚最令人耳目一新的，莫过于诗词文化与人工智能的深度交融。AI不仅能够快速生成对仗工整、韵律和谐的春联与诗句，更能以数字化手段复原古曲、活化非遗技艺，让沉睡在典籍与博物馆中的文化遗产重新___________。以豆包为代表的人工智能，正在成为文化传承的新型载体，它不是 地复刻古人的笔墨辞章，而是以技术为桥，消除古典与现代的审美隔阂。 非遗表演、对口白话、民族歌舞接连亮相，既坚守“以心传心”的文化本真，又秉持“与时俱新”的创作理念，正所谓“____________”。这种传承并非固守旧貌、____________，而是在尊重传统内核的基础上，融入当代审美与时代精神，让古老文化真正走进年轻一代的生活。舞台之上，军人精神铿锵有力，彰显着守护家国的赤胆忠心；生态保护、粮食安全的主题跃然眼前，提醒着我们敬畏自然、固本安邦的时代责任；新质生产力、大数据时代、中外文化交流、人类命运共同体等关键词次第呈现，勾勒出国家发展与文明互鉴的壮阔图景。 科技为翼，文化为魂。AI赋能传统，并非消解人文的温度，而是让传播更高效、更普遍、更具生命力。当非遗遇见数字，当诗词遇见算法，当传统遇见时代，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。唯有守住文化根脉，拥抱科技创新，才能在新时代的征程上，让中华文明绽放出更加璀璨的光芒。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 焕发生机 生搬硬套 如将不尽，与古为新 故步自封 B. 焕然一新 生搬硬套 问渠那得清如许？为有源头活水来 墨守成规 C. 焕发生机 照本宣科 如将不尽，与古为新 墨守成规 D. 焕然一新 照本宣科 问渠那得清如许？为有源头活水来 故步自封 2. 文章中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 当非遗遇见数字，当诗词遇见算法，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。 B. 当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。 C. 当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。 D. 当传统遇见时代，当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。 3. 结合材料及所学知识，下列关于古代文体、诗人风格、作品对应的表述，错误的一项是（ ） A. “说”是古代一种议论性文体，用以陈述对某事某物的见解，周敦颐《爱莲说》借莲言志，属于托物言志类的说体文。 B. 陶渊明诗歌风格悠然恬淡、质朴自然，多写田园生活，其诗语言平淡却意蕴深厚，被称为“田园诗派之鼻祖”。 C. 陆游诗作沉雄悲壮、慷慨激昂，多抒发爱国情怀与壮志难酬之情，其古体诗、律诗成就极高，代表作有《书愤》《示儿》。 D. 古体诗格律自由、不拘对仗平仄，近体诗格律严谨，陆游《游山西村》属于古体诗，陶渊明《饮酒》属于近体诗。 【答案】1. A 2. C 3. D 【解析】 【1题详解】 第一空： 焕发生机：重新展现蓬勃生命力，侧重沉睡事物恢复活力。焕然一新：整体面貌彻底改变，侧重外观改观，不能用来形容典籍里沉睡的文化遗产复苏。文段写遗产从沉寂变得鲜活，应选“焕发生机”。 第二空： 生搬硬套：不顾实际机械照搬旧内容、旧形式。照本宣科：照着文稿原样诵读，多指讲课、发言死板。此处讲传承文化不机械复刻古人文字，应选“生搬硬套”。 第三空： “如将不尽，与古为新”指深挖传统底蕴，又结合时代创新。“问渠那得清如许？为有源头活水来”侧重持续学习新事物才有进步，无立足传统创新含义。文段强调坚守传统又创新，“如将不尽，与古为新”契合守本真、与时俱新。 第四空： 故步自封：安于旧现状，不愿开拓进取，侧重自我封闭不求发展。墨守成规：死守旧规矩不变，侧重拘泥固定法度。前文“并非固守旧貌”，强调不自我停滞、不拒绝创新，可见“故步自封”更贴合语境。 故选A。 【2题详解】 原句存在三处语病：一是“当非遗遇见数字，当诗词遇见算法”语序不当，前文行文顺序是先诗词AI、再非遗数字化、最后传统对接时代，此处应遵循“诗词遇见算法→非遗遇见数字→传统遇见时代”的顺序，排除AD； 二是关联词搭配不当“不是……更是……”存在逻辑矛盾，“不是”表否定，“更是”表递进，二者无法搭配；原文语境视听盛宴是表层效果，文明传承创新是深层价值，二者是递进关系，应使用“不仅是……更是……”，排除BD； 三是“创新与赓续”词序颠倒：文化传承逻辑为先延续文脉（赓续），再进行创新发展，正确顺序应是“赓续与创新”，排除BD。 故选C。 【3题详解】 D.“陆游《游山西村》属于古体诗，陶渊明《饮酒》属于近体诗”错误，陆游《游山西村》是七言律诗，属于近体诗；陶渊明《饮酒》创作于魏晋时期，格律自由，属于古体诗。 故选D。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人工智能（AI）技术的迭代正深刻重塑人类生产生活方式，从判别式模型的“感知”到生成式模型的“创造”，每一次范式跃迁都拓展了技术应用的边界。2023年ChatGPT的普及、2024年初Sora文生视频技术的出现，以及2024年末DeepSeek-R1模型的发布，推动生成式人工智能进入深度思考的新阶段。这类技术在教育、科研、传媒等领域的广泛应用，既带来了效率革命，也催生了“AI幻觉”这一突出问题。 AI幻觉指人工智能系统尤其是自然语言处理模型，在生成文本或回答问题时出现的错误或不准确情况，具体表现为生成虚假信息、过度解读、误解用户意图等多种形式。与传统技术错误不同，AI幻觉具有隐蔽性与迷惑性，其生成的内容往往逻辑连贯、表述流畅、容易让人信以为真。在教育领域，AI幻觉的影响尤为显著。具身教育作为强调通过身体与环境交互建构认知的教育范式，主张身体是感知世界、生成意义的核心媒介，而AI的“去身体化”设计割裂了认知主体与环境的有机联系，为幻觉滋生提供了土壤。 AI幻觉对具身教育的冲击主要体现在四个维度：一是教育主体性异化，学生过度依赖AI的“输入-生成-复制”流程，取代了传统“手写-记忆-内化”的具身认知链，导致独立建构知识体系的能力衰减；二是知识生产异化，AI缺乏具身体验，无法捕捉隐性情境，在跨学科场景中易引发知识冲突与价值混乱；三是教学关系异化，“师-生”范式向“师-机-生-机-师”范式转变，教师的情感引导与具身示范功能被削弱；四是数据伦理问题，个人学习数据的过度采集与滥用，加剧了隐私泄露风险。应对这些挑战，需从具身教育本质出发，构建技术与人文协同的治理体系。 （摘编自胡一伟、杨伊然《具身教育视域下AI幻觉的风险审视与治理路向》） 材料二： 据国家网信办统计，截至2025年11月，我国累计有611款生成式人工智能服务完成了备案，306款相关应用或功能完成登记，人工智能产业呈现蓬勃发展态势。但与此同时，AI幻觉已成为制约行业可信度与安全性的核心隐患。根据Vectara公布的AI幻觉排行榜，主流模型的幻觉率在3.3%至23.5%之间，即便是最先进的模型也无法完全规避这一问题。 2023年，“幻觉”一词被英国剑桥词典选为年度词汇，并新增定义：人工智能产生虚假信息的行为。从表现形式来看，AI幻觉可分为忠实性幻觉与事实性幻觉两类。 忠实性幻觉指模型生成的信息与用户输入指令或对话上下文相矛盾，例如在同一对话中对同一问题给出自相矛盾的回复，或违背“提供三句话摘要”“仅列优点”等明确指令。这类幻觉反映出模型在指令解析、长期记忆维持等方面的能力缺陷。 事实性幻觉则表现为生成与客观世界知识不符或无法验证的内容，具体可分为错误陈述与实体虚构。错误陈述是指模型输出的信息可通过权威来源证实为虚假，如混淆历史事件时间、计算数据出错等；实体虚构则是创造完全不存在的学术论文、人物档案、研究成果等，并嵌入合理的逻辑框架中，具有极强的迷惑性。如2022年AI生成“量子计算机破解比特币”的虚假文章引发市场动荡，2023年美国律师使用ChatGPT提供的6个虚构法律案例提交法院等，这些事件充分暴露了AI幻觉的现实危害。 （摘编自郭全中、张磊、韦薇《AI幻觉的生成机理与敏捷治理》） 材料三： AI幻觉的产生并非偶然，而是贯穿模型全生命周期的系统性问题，其根源在于技术逻辑、数据质量、训练机制与人为因素的多重作用。从技术本质来看，生成式AI的核心逻辑是通过概率计算预测词元生成连贯内容，这种基于统计关联的生成方式，从根本上决定了幻觉只能被控制而无法被彻底消除。模型的“涌现”能力是一把双刃剑，既可能带来突破性的创造力，也可能因缺乏真实世界感知而生成虚假信息。 在数据层面，幻觉的产生与训练数据的知识边界和质量直接相关。大模型的知识库完全依赖预训练语料库，若查询内容超出语料库覆盖范围，或数据存在过时、缺失等问题，模型会通过概率拼凑生成看似合理的错误答案。同时，原始数据中混杂的虚假信息、杂乱价值观，以及标注数据中训练师的个人偏见，都会被模型学习并放大。数据存储过程中的压缩操作也会导致信息失真，压缩率越高，模型记忆越模糊，幻觉率越高。 训练机制的缺陷进一步加剧了幻觉风险。编码器的词频偏差可能导致低频词被压制，形成知识盲区；Transformer架构的自注意力机制若出现异常，会过度关注无关词元或忽视关键信息，尤其在长文本处理中易出现“中间丢失”效应；而“二元分类”的评价体系过度惩罚“不知道”的弃权行为，倒逼模型在信息不足时强行“猜测”，增加了幻觉概率。在应用层面，开发者的设计导向（如追求高创造性）与用户的提示词质量、刻意引导等，也会显著影响幻觉的生成概率。 面对AI幻觉的多发易变，“敏捷治理”成为有效的应对理念。这种源于软件开发领域的治理模式，强调灵活性、协同性与创新性，主张构建覆盖模型全生命周期的治理体系。在数据层，需建设高质量标准化数据集，完善数据标注技术与更新机制，健全训练师职业准入制度；在训练层，可引入自适应检索增强生成（RAG）、思维链等技术，提升模型推理的准确性与可解释性；在应用层，应强化用户账号管理与身份核验。同时，需构建政府、企业、公众多元协同的治理格局，通过监管沙盒、公众评价排行榜等创新工具，实现风险的动态防控与产业的良性发展。 （摘编自郭全中、张磊、韦薇《AI幻觉的生成机理与敏捷治理》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与传统技术错误不同，AI幻觉具有隐蔽性和迷惑性，是因为生成内容往往逻辑连贯、表述流畅、容易让人信以为真。 B. 生成式人工智能在带来效率革命的同时，也因其“去身体化”设计，在教育领域对强调身体与环境交互的具身教育造成了冲击。 C. 事实性幻觉包括错误陈述和实体虚构，后者因通过创造不存在的实体并嵌入合理框架，具有极强迷惑性，成为更高级的事实性幻觉。 D. “敏捷治理”主张构建覆盖数据层、训练层、应用层全生命周期的治理体系，且需要构建政府、企业、公众多元协同的治理格局。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 2023年“幻觉”被选为剑桥词典年度词汇，这一现象侧面反映了AI幻觉问题在当时已引起了全球范围内的广泛关注。 B. 具身教育视域下，学生过度依赖AI“输入-生成-复制”流程，会导致“手写-记忆-内化”的具身认知链断裂，削弱独立思考能力。 C. 在数据层面，训练数据存储时的压缩操作会导致信息失真，且压缩率与幻觉率呈正相关，零压缩才能避免该类幻觉。 D. 自注意力机制异常在训练层会加剧AI幻觉风险，可能出现过度关注无关词元或忽视关键信息的情况，在长文本处理中易出现“中间丢失”效应。 6. 下列选项中，最能支撑“忠实性幻觉”观点的一项是（ ） A. 用户与AI“讨论”近期发生的新闻事件时，AI把2025年的事件说成发生在2006年，并且把还未实施的计划描述为已经发生的事情。 B. 用户输入一篇关于“电动汽车续航焦虑”的文章，提问AI“总结文中提到的三个解决方案。”AI回答“文章分析了电动汽车滞销的原因”。 C. 撰写论文时，AI为了支撑论点，引用了一篇发表在《自然科学期刊》上的论文，作者和标题看起来都很真，但去数据库一查，没有这篇文章。 D. 美国一名律师使用ChatGPT辅助写法律简报，AI信心满满地引用了6个并不存在的法律判例，包括具体的案号、法官名字和判决内容。 【答案】4. C 5. C 6. B 【解析】 【导语】三则材料围绕AI幻觉问题展开多维探讨：材料一从具身教育视角切入，揭示AI去身体化设计对教育主体性、知识生产等维度的异化冲击；材料二通过数据统计和案例实证，分类剖析AI幻觉的表现形式与现实危害；材料三则深入技术机理，指出AI幻觉的系统性根源，并提出“敏捷治理”框架。三则材料形成“现象-危害-机理-对策”的完整逻辑链，既呈现技术迭代的复杂性，又体现跨学科治理的紧迫性，为理解AI时代的人机关系提供了批判性视角。 【4题详解】 C.“成为更高级的事实性幻觉”错误。材料二确实将事实性幻觉分为“错误陈述”和“实体虚构”两类，但未提及实体虚构是更高级的事实性幻觉，这里说法于文无据。 故选C。 【5题详解】 C.“零压缩才能避免该类幻觉”错误。材料三第二段指出数据压缩导致信息失真，“压缩率越高，模型记忆越模糊，幻觉率越高”，但这并不能说明零压缩才能避免该类幻觉，这里说法过于绝对。 故选C。 【6题详解】 材料二指出“忠实性幻觉指模型生成的信息与用户输入指令或对话上下文相矛盾”，“事实性幻觉则表现为生成与客观世界知识不符或无法验证的内容，具体可分为错误陈述与实体虚构。错误陈述是指模型输出的信息可通过权威来源证实为虚假……实体虚构则是创造完全不存在的学术论文、人物档案、研究成果等”。 A.AI混淆事件时间、误将未发生计划描述为已发生，是事实性幻觉。 B.AI回答与提问矛盾，是忠实性幻觉。 C.创造完全不存在的实体，是实体虚构。 D.引用不存在的法律判例，是实体虚构。 故选B。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 放鹤亭记 苏轼 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面。而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。 郡守苏轼时从宾佐僚吏往见山人饮酒于斯亭而乐之挹山人而告之曰子知隐居之乐乎虽南面之君未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。” 山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌，曰：“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。” 7. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. “适当其缺”中的“适”意为“恰好”，与“少无适俗韵”（《归园田居》）、“择所适”中的“适”意思不同。 B. “风雨晦明”中的“晦”意为“昏暗”，与《登泰山记》中“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭”中的“晦”意思相同。 C. “翻然敛翼，宛将集兮”中的“集”意为“栖止”，与《促织》中“临视，则虫集冠上，力叮不释”中的“集”意思相近。 D. “黄冠草屦”中的“冠”与“屦”，名词活用作动词，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“端章甫”的用法相同。 8. 下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（ ） A. 升高而望，得异境焉 缦立远视，而望幸焉 B. 作亭于其上 不拘于时，学于余 C. 暮则傃东山而归 蟹六跪而二螯 D. 而刘伶、阮籍之徒 臣之壮也，有不如人 9. 文中画波浪线的部分，断句合理的一项是（ ） A. 郡守苏轼时/从宾佐/僚吏往见山人/饮酒于斯亭而乐之/挹山人而告之曰/子知隐居之乐乎/虽南面之君未可与易也/ B. 郡守苏轼时/从宾佐僚吏往见山人/饮酒于斯亭/而乐之挹山人/而告之曰/子知隐居之乐乎/虽南面之君未可与易也/ C. 郡守苏轼/时从宾佐僚吏往/见山人饮酒于斯亭而乐之/挹山人而告之曰/子知隐居之乐乎/虽南面之君/未可与易也/ D. 郡守苏轼/时从宾佐僚吏往见山人/饮酒于斯亭而乐之/挹山人而告之曰/子知隐居之乐乎/虽南面之君/未可与易也/ 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “熙宁”是年号，始于汉武帝，一般一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。“壬戌之秋，七月既望”中的“壬戌”就是年号纪年。 B. 郡守，古代官名。战国时为防守边郡官员，后成地方长官，简称“守”。秦时为最高地方行政长官，宋也称知府。 C. 南面，泛指居于尊位或官位。古代以坐北朝南为尊位，故天子、诸侯见群臣，或卿大夫见僚属，皆面南而坐。 D. 《易》即《易经》，相传为周文王姬昌所作，与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》合称为儒家“六经”。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 云龙山人因彭城大水迁居东山，于山上建亭，命名为“放鹤亭”，这源于山人驯养二鹤、纵其飞翔的雅趣。 B. 苏轼引用典籍里鹤的形象，认为鹤品性清高脱俗，常被用来喻指品行高洁的贤士君子。 C. “西山不可以久留”，表面上是招鹤回归，实际以“西山”喻指出仕为官，隐含仕途艰险，应迷途知返之意。 D. 作者最后引用山人所作放鹤，招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。 12. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表。 （2）南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国。 13. 作者列举刘伶、阮籍的事例，有何用意？请结合文本简要分析。 【答案】7. B 8. A 9. D 10. A 11. D 12. （1）早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外。 （2）面南称王的君主，即使对像鹤这样的清高闲逸之物，尚且不能沉迷，一旦沉迷，就会亡国。 13. ①作者运用对比手法，以卫懿公好鹤亡国，对比刘伶、阮籍纵酒全真留名后世。说明身份地位不同，爱好带来的影响截然不同：君主耽于喜好易误国，隐士纵情闲逸无伤自身。 ②借此突出隐居之乐远非帝王权势所能比拟。 ③进而表达对隐逸闲适生活的赞赏。 【解析】 【导语】苏轼《放鹤亭记》作于谪守徐州时，以云龙山人放鹤建亭起笔，融写景、叙事、议论于一体。文中以鹤、酒为喻，对比君主好物亡国与隐士纵情全生，点出隐居之乐绝非君权可比，清旷闲逸中寄寓了苏轼对仕隐的哲思，文意空灵耐品。 【7题详解】 A.正确。适，恰好/迎合/去往。句意：正好对着空缺处。/年少时就没有迎合世俗的气质。/选择它去的地方。 B.错误。晦，昏暗/农历每月最后一天。句意：刮风下雨，或阴或晴的时候。/戊申日是当月的最后一天，五更时分，我和子颍坐在日观亭里。 C.正确。集，栖息/停落。句意：突然收起翅膀，好像将要落下。/走近一看，蟋蟀停落在鸡冠上，用力咬住不肯松开。 D.正确。都是名词活用作动词。句意：戴着黄色的帽子，穿着草鞋。/穿着礼服，戴着礼帽。 故选B。 【8题详解】 A.相同。两个“焉”都是句末语气助词，无实义。句意：他登上高处而望，看到了一块奇异的地方。/宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。 B.不相同。介词，在/介词，被。句意：就在那上面筑了个亭子。/不被时俗拘束，向我求学。 C.不相同。连词，表修饰/连词，表并列。句意：傍晚便朝东山飞回来。/螃蟹有六条腿、两只蟹钳。 D.不相同。指示代词，这/结构助词，主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：而刘伶、阮籍这类人。/我年轻的时候，尚且比不上别人。 故选A。 【9题详解】 句意：太守苏轼，时常带带着宾客随从，去会见云龙山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。他斟了酒给云龙山人并且告诉他说：“你知道隐居的乐趣吗？即使是统一国家的君主，也不可能换到这种乐趣呢。 “宾佐僚吏”是并列结构，中间不能断开，排除A； “而”连接“饮酒于斯亭”和“乐之”，中间不能断开，排除B； “山人”是“见”的宾语，应从“山人”的后面断开，排除C； 故选D。 【10题详解】 A.“‘壬戌’就是年号纪年”错误，“壬戌”是干支纪年。 故选A。 【11题详解】 D.“意境悠远，余韵绵长”错误，文章结尾处作者引用山人创作的放鹤、招鹤之歌，既增添了文学色彩，又表现了山人对鹤的喜爱以及他自在洒脱的生活态度，不能体现意境悠远，余韵绵长。 故选D。 【12题详解】 （1）“旦”，早晨；“纵”，任凭，放任；“云表”，云外或天空。 （2）“南面”，面向南称王；“虽”，即使；“犹”，尚且，还；“好”，喜好，沉迷。 【13题详解】 作答此题时，先锁定刘伶、阮籍事例所在段落，梳理文段对比逻辑，区分君主与隐士两类身份的不同结局，逐层拆解事例论证作用。 ①梳理文本对照线索：先抓取卫懿公好鹤亡国的反面君主事例，再定位刘伶、阮籍嗜酒保全本真、流传美名的隐士事例，明确二者构成正反对比论证，厘清对比双方身份与爱好造成的不同后果。 ②深挖对比背后核心观点：由两类人的不同结局推导核心分论，点明帝王沉溺闲趣会贻误家国，隐士寄情纵情之物却无损自身，点明身份差异决定爱好带来的影响天差地别。 ③回扣文段中心主旨：依托前文隐居之乐，南面之君未可易的核心内容，借该对比强化隐居之乐远超君主权势的观点，落脚作者情感倾向，提炼出对自在隐逸生活的推崇与赞许。 【参考译文】 放鹤亭记 苏轼 熙宁十年的秋天，彭城发大水。云龙山人张君的草堂，大水淹没到门的一半。第二年春天，水退了，他便搬到旧居的东面，东山的脚下。他登上高处而望，看到了一块奇异的地方，就在那上面筑了个亭子。彭城的山，山冈、山岭四面围合，隐隐约约地像个大圆圈，只有它的西面缺一块，而山人的亭子，正好对着空缺处。春夏之交，草木茂盛，与天相接；秋冬季节，皎洁的月光、皑皑白雪，又使千里大地呈现出一样的颜色；刮风下雨，或阴或晴的时候，只要一举首一低头，各种景色就有百样变化。云龙山人有两只白鹤，非常驯服，而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；傍晚便朝东山飞回来。因此，给亭子取名叫作“放鹤亭”。 郡守苏轼，时常带着宾客随从，去会见云龙山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。他斟了酒给云龙山人并且告诉他说：“你知道隐居的乐趣吗？即使是统一国家的君主，也不可能换到这种乐趣呢。《易经》上说：‘鹤在幽深的地方鸣叫，子鹤跟它相应和。’《诗经》上说：‘鹤在沼泽的深处鸣叫，它的声音能够传到天上。’鹤这种动物，清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，所以《易经》、《诗经》的作者都把它比作人世间的贤人君子。不显露自己有德行的人，亲近它玩赏它，应当好像是有益无害的了；然而卫懿公因喜爱鹤却亡了国。周公作《酒诰》来训诫康叔治理百姓，卫武公作《抑戒》来警戒自己，他们认为使人迷乱衰败的东西，没有比酒更厉害的了；而刘伶、阮籍这类人，凭借这保全他们的真性并闻名后世。唉！面南称王的君主，即使对像鹤这样的清高闲逸之物，尚且不能沉迷，一旦沉迷，就会亡国。而那些隐居山林、逃避世俗的人，即使喜爱像酒一样使人迷乱衰败的东西，也不会有什么损害，何况喜爱鹤呢？由此看来，做君主的乐趣和做隐士的乐趣是不可以相提并论的。” 云龙山人高兴地笑着说：“有这样的道理啊！”于是作了放鹤、招鹤歌：“鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。” 第Ⅱ卷 四、（27分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇① 黄庭坚 八月十七日，同诸甥步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府长短句，文不加点。 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足。万里青天，姬娥②何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁③。 年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风曲。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。 [注]①作于词人谪居戎州之时。②姬娥：嫦娥。③醽醁：美酒。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “净秋空”运用了倒装句法，突出了烟消云散、玉宇澄清的动态感和清新的美感。 B. 月色并不十分明亮，“驾此一轮玉”的嫦娥是词人的想象，凄美的形象惹人怜爱。 C. “共倒“相属”等与李白的“飞羽觞而醉月”异曲同工，写觥筹交错的宴饮之乐。 D. 孙郎感遇有知音，于是用笛子演奏，用那悠扬的乐声呼应了词人的“最爱临风曲”。 15. 作者自诩此篇“或可继东坡赤壁之歌”，你是否同意这一说法？请联系苏轼的《念奴娇∙赤壁怀古》试作分析。 【答案】14. B 15. （1）赞同。①景象特点相近：苏词选用“乱石”“惊涛”“千堆雪”等磅礴之景，描绘了雄阔的古战场，黄词选用“秋空”“万里青天”等阔大的意象，描绘明净、壮阔的秋景。②表现手法相似：两首词都运用了写景和虚实结合的手法。③情感相近：两人虽同遭贬谪，但能以乐观的精神面对人生的不如意，两首词都流露出了豪迈乐观的情感。 （2）不赞同。①题材不同：苏词为怀古词，描写赤壁古战场上的人和事，黄词为即景抒情词，描写了雨后新晴，赏月喝酒的聚会之事。②手法不同：苏词以古人与自己作对比，即以周郎的年轻有为与自身的功业未成作对比，黄词则没有对比。③情感不同：豪迈乐观情感中，苏词还借古抒怀，寄寓了人生短促、不能及时建功立业的苦闷。 【解析】 【分析】 【14题详解】 本题考查学生对诗词的理解和赏析能力。 B.“凄美”“怜爱”表述错误，上阕的嫦娥形象是词人的想象之笔，打上了词人强烈的主观色彩，此处嫦娥的形象应该是“兴高采烈”“光彩照人”的，能激发人的兴致的“乐景”。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 可以持赞同态度： ①景象特点相近：苏词“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”选用“乱石”“惊涛”“千堆雪”等磅礴之景，集中描写赤壁雄奇壮阔的景物：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。黄词“净秋空”，笔势飞动，写出了烟消云散、玉宇为之澄清的动态感。“万里青天”意象阔大，描绘了明净、壮阔的秋景。 ②表现手法相似：两首词都运用了写景和虚实结合的手法。苏词开篇从滚滚东流的长江着笔，描绘了月夜江上壮美的景色。黄词开头三句描写开阔的远景：雨后新晴，秋空如洗，彩虹挂天，青山如黛。苏词虚写周瑜，实写自己。用自己与周瑜的对比，突出自己功业未成，壮志难酬的悲愤与凄惨。黄词“驾此一轮玉”中嫦娥驾驶玉轮是别开生面的奇想。历来诗人笔下的嫦娥都是“姮娥孤栖”，“嫦娥倚泣”的形象，此处作者却把她从寂寞清冷的月宫中走出来，并兴高采烈地驾驶一轮玉盘，驰骋长空。与现实中月下游园、欢饮和听曲之乐相互辉映。 ③情感相近：两人虽同遭贬谪，但能以乐观的精神面对人生的不如意，两首词都流露出了豪迈乐观的情感。苏词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔。黄词“老子平生，江南江北，最爱临风曲”三句把词人豪迈激越之情推向顶峰。作者说自己这一生走南闯北，偏是最爱听那临风吹奏的曲子。“最爱临风曲”句，雄浑潇洒，豪情满怀，表现出词人处逆境而不颓唐的乐观心情。 可以持不赞同态度： ①题材不同：苏词为怀古词，凭吊古战场和追念风流人物的才略、气度、功业。黄词开篇就把读者引入开阔博大的景致中，景色之美给他的是精神亢奋｡为即景抒情词，描写了雨后新晴，赏月喝酒的聚会之事。 ②手法不同：苏词“故国神游，多情应笑我，早生华发”以古人与自己作对比，仕路蹭蹬，壮怀莫酬，使词人过早地自感苍老，这同年华方盛即卓有建树的周瑜形成对照。黄词则没有对比。 ③情感不同：豪迈乐观情感中，苏词还借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、人生短促、老大未成的忧愤、苦闷之情。 16. 补写下列名篇名句中的空缺部分。 （1）班级设计黑板报时，同学们对版面装饰意见不一：有人想画满图案，有人主张留白。此时可用《老子》中“____________________，____________________”说明具体图案可提升设计美感，而空白处能赋予灵动意境。 （2）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着和出行工具的诗句是“____________________”和“____________________”。 （3）老师在语文课上讲解“侧面烘托”表现手法，他从古典文学作品中举出运用侧面烘托手法来表现音乐的句子：“____________________，____________________。” 【答案】 ①. 故有之以为利 ②. 无之以为用 ③. 霓为衣兮风为马 ④. 虎鼓瑟兮鸾回车 ⑤. 舞幽壑之潜蛟 ⑥. 泣孤舟之嫠妇（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔） 五、（22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 泥土与月亮 梁衡 鲁藜的诗《泥土》堪称经典。上世纪80年代初，我第一次读就记住了： 老是把自己当作珍珠 就时时有怕被埋没的痛苦 把自己当作泥土吧 让众人把你踩成一条道路 《泥土》是一首哲理诗。文学作品所创造的意境美，大致有三个层次，即形境之美（写景、叙事）、情境之美（抒情）与理境之美（说理）。不同文体各有侧重。诗是一种以抒情为主的文体，情境至上，说理并不是它的强项。 说到唐诗，无论李白的豪放还是李商隐的朦胧，都是情如江海，心意难平。鲁迅说：“我以为一切好诗，到唐已被做完。”而宋诗相对来说就理多情少，常被讥为“味同嚼蜡”。如朱熹的《观书有感》，讲的是做学问的道理：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”朱熹的老师刘子翚看到桌子不稳，人们用木片去垫桌腿，便写了一首咏物诗：“匠余留片木，榰案定欹倾。不是乖绳墨，人间地少平。”由这件小事而直呼人世间的不平。古诗中较有名的还有于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”现代哲理诗好的如臧克家纪念鲁迅的《有的人》：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。……” 既然是说理，就要用逻辑思维，但这必然枯燥，于是又要回到形象思维上来，借助景物、形象创造出一个形境之美，寓理于形；如可能的话，同时也创造一个情境之美，寓理于情，这样才能“三步上篮”，收理美之效。抒情诗是借景（形）生情，所谓“一切景语皆情语”（王国维语）；哲理诗则常借事、借物（形）说理，挖掘事物与理之间的联系。这就分出了抒情诗与哲理诗的微妙区别。抒情诗的“形”多为客观之形，自然之景；而哲理诗的“形”多为已经掺进了人的活动的“事物”。马克思说：“科学就在于用理性的方法去整理感性材料。”哲理诗就是从理性的角度来处理感性的材料，寓理性于感性。刘子翚描述用木片支桌，于谦提及开采、烧炼石灰，臧克家纪念鲁迅，这里面已经有了叙事情节，并注入了作者的情感。形情兼备，理呼之欲出。 因此，哲理诗又能细分为两种：一是单纯咏物，静态呈现，如朱熹讲的“半亩方塘”；二是既咏物又说事，动态叙述。当然，在咏物表形的同时最好形、情、理“三步上篮”，步步直击人心。如刘子翚、于谦、臧克家的三首诗都是由物（事）及情，进而达理。而理学家朱熹的那首诗就显得过于冷静、呆板了，说教味太浓，有点“嚼蜡”。所以，钱锺书编《宋诗选注》选录诗人80家，居然把大名鼎鼎的朱熹排除在外。 《泥土》一诗只有四句，物、事双咏，形、情、理三叠。作者用了两个鲜明的形象：珍珠与泥土。他又吐露了一件心事：宁愿做泥土为人铺路，而不愿做珍珠自恋、自诩。这是一种冷静的思考、深沉的情感，是他人生观、价值观的真实披露，在人品修养方面有强烈的感召力并兼有审美意义。 《泥土》之所以打动我，是因为它指导了我的记者工作。在外行看来，新闻是一个很热闹的行业，记者走南闯北，被称为“无冕之王”，风光无限。在业内，谁又不想当一个名记者？于是抢头条、出风头，为出名而制造假新闻的事也时有发生。甚至有已得全国新闻大奖，却因造假被举报撤销的。在任何一个行业，名誉和金钱都是最难抵挡的诱惑。从深层探讨，这其实是个理论问题，涉及对记者职业的认知。记者并不是事件的主体，而是事件的传播者；记者不像作家那样可以编故事，而必须忠实于客观事件。这是一种职业道德。记者的出发点不应是自己出名，而是把客观信息报道好，待人物、事件出了名，记者或许能借光成名。你报道的人物、事件是太阳，你是月亮，你在借太阳发光。当时，我一看到鲁藜的这首诗，就如遇知音，引起共鸣，于是仿其格写了四句： 给记者 总想做一个太阳 就时时怕埋没了自己的光芒 把自己当作月亮吧，要发光 双手先捧起一个太阳 一旦蕴含了哲理，诗在发挥审美功能的同时便有了一种理性的穿透力，飞出文学的边界，去启发各行各业的各色人等，这就是哲理美。马克思在他的中学毕业论文中将人从事的工作分为两类：一类是为着自己的幸福，为自己而劳动；一类是为着别人的幸福，为别人而劳动。虽然二者最终都可以转化为社会财富，但出发点不同。也可理解为或者是珍珠，或者是泥土。他说：“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。……如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家做出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣。我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用。而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”（《青年在选择职业时的考虑》）马克思的这一段话很经典，是他对人生观的诗意表达。 这时，距我第一次读到鲁藜的那首诗已经过去了近40年。鲁藜绝不会想到，他的这首小诗有一天会指导新闻工作，会伴随一个年轻记者一直走到职业的终点。我相信，这四句诗所影响的也绝不是我一个人。这就是经典的力量。 （选自《光明日报》2025年2月14日15版，有改动） 17. 关于文章内容，下列说法不正确的两项是（ ） A. 《泥土与月亮》是一篇文艺评论，通过剖析鲁藜的诗《泥土》，探讨哲理诗的特点、分类，以及《泥土》对自身记者工作的启发。 B. 抒情诗的“形”多为客观自然之景，哲理诗的“形”多是掺进了人活动的“事物”，这是二者微妙的区别。 C. 钱锺书编《宋诗选注》把朱熹排除在外，是因为朱熹的诗兼具形境、情境和理境之美，只是说教味道太浓了。 D. 作者将记者比作月亮、报道对象比作太阳，生动形象地揭示了记者应有的职业定位，深化了《泥土》一诗的内涵。 E. 从语言风格上看，文章语言优美华丽，大量运用修辞手法，如比喻、拟人等，增强了文章的感染力，使文章富有文学性。 18. 文章第二自然段列举众多古诗和现代诗，有什么作用？ 19. 赏析文中画线句子。 20. 赏析标题“泥土与月亮”的含义和作用。 21. 请结合你对“哲理诗就是从理性的角度来处理感性的材料，寓理性于感性”这句话的理解，任选下列现代哲理诗中的一首进行分析。 断章 卞之琳 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。 航海 绿原 人活着， 像航海。 你的恨，你的风暴。 你的爱，你的云彩。 【答案】17. CE 18. ①对比铺垫：以唐诗重情、宋诗重理对比，突出哲理诗重说理、易枯燥的文体特点。 ②佐证观点：列举古今经典哲理诗，具体阐释哲理诗寓理于物、寓理于事的特征。 ③结构衔接：为后文区分抒情诗与哲理诗、划分哲理诗类型、赏析《泥土》做铺垫。 ④增强文采与说服力：丰富文章内容，用经典诗句增强论述的说服力与文学性。 19. ①本句中“理性的穿透力”“飞出文学的边界”运用比拟的修辞，用词新颖凝练，化抽象的文学价值为具象感受，生动凸显哲理诗能够让读者在感受文学美的基础上透过诗歌的表面内容，深入理解其中所包含的理性思考和深刻道理 ②总结哲理诗的核心美感，承接前文哲理诗特征的论述，收束说理。 ③阐释经典哲理诗跨越文体、跨界启迪人心的社会价值，升华全文对经典文学力量的赞美。 20. ①“泥土”象征着《泥土》一诗中无私奉献、为人铺路的精神；“月亮”象征着依托他人、借光发光、坚守本分的职业定位。 ②二者都蕴含着奉献和正确定位自身价值的内涵，揭示和突出了文章的主题。 ③“泥土与月亮”是文章的线索，串联起了鲁藜的诗《泥土》以及作者对记者职业的感悟，使文章内容紧密相连。 ④标题富有诗意，含蓄蕴藉，引发读者联想和阅读兴趣。 21. 示例一：文章强调哲理诗用具体物象承载道理，以感性呈现理性。《断章》诗中通过“你”“风景”“明月”“梦”等意象，通过描写它们之间的关联，表现了世间万物相互依存、相互关联的关系，揭示了一种相对的、辩证的哲理。 示例二：文章强调哲理诗用具体物象承载道理，以感性呈现理性。《航海》将人生比作航海，“恨”与“风暴”、“爱”与“云彩”相对应，形象地表达了人生中充满了爱与恨、顺境与逆境的哲理，体现了生活的复杂性和多样性。 【解析】 【导语】《泥土与月亮》以鲁藜的《泥土》为切入点，深入探讨哲理诗的美学特质与现实意义。文章旁征博引，从唐诗、宋诗到现代诗，系统梳理哲理诗“形、情、理”交融的创作规律，并结合作者自身记者生涯，赋予“泥土”“月亮”奉献与定位的深刻内涵。文章将文学理论与职业感悟巧妙结合，既展现哲理诗的理性光辉，又揭示经典诗作跨越时空的精神引领价值，兼具学术性与人文情怀。 【17题详解】 C.“是因为朱熹的诗兼具形境、情境和理境之美”错误。由原文“而理学家朱熹的那首诗就显得过于冷静、呆板了，说教味太浓，有点‘嚼蜡’。所以，钱锺书编《宋诗选注》选录诗人80家，居然把大名鼎鼎的朱熹排除在外”可知，朱熹的诗并非兼具形境、情境和理境之美，而是因过于冷静、呆板，说教味浓被排除。 E.“文章语言优美华丽，大量运用修辞手法”错误。从原文来看，文章语言风格是平实严谨的，以论述哲理诗相关知识为主，虽有比喻（如将记者比作月亮），但并非大量运用修辞手法，也并非“优美华丽”。 故选CE。 【18题详解】 确定答题方向：句段作用类题目一般从内容主旨、结构思路、表达效果三个核心维度展开分析。 定位该段核心内容：本段先对比唐诗重情、宋诗重理的不同特点，又列举了从宋代到现代的多首经典哲理诗。通过唐诗和宋诗的对比，直观突出哲理诗重说理、天生易枯燥的文体特点； 列举不同风格的古今哲理诗实例，可具体阐释哲理诗“借物/事说理，寓理于形”的特征，佐证观点。 分析结构层面作用：本段位于文章前半部分，在引出哲理诗话题后铺陈实例，为后文区分抒情诗与哲理诗的差异、划分哲理诗类型、集中赏析鲁藜的《泥土》做了铺垫，自然衔接上下文，层层深入。 分析表达效果层面作用：用经典实例说理避免了空泛议论，既增强了论述的说服力，又丰富了文章内容，增添了文章的文学性与文采。 【19题详解】 首先分析语句表现手法，抓取句中特殊修辞（比拟）与精妙用词，解读其表达效果，体会语言的独特表现力。 其次梳理文章行文结构，判断该句在文段中的位置与作用，明确其承接前文哲理诗相关论述、归纳特点的结构功能，收束说理。 最后深挖句子深层内涵，结合全文主旨，剖析语句所阐释的哲理诗独特价值，解读其突破文学本身、具备跨领域育人启迪的深层意义，落脚于文章赞颂经典文学力量的核心主旨，分层完成句子赏析。 【20题详解】 分层解析含义。先拆分两个意象，结合文本梳理表层与深层含义：先找文中对应内容，“泥土”出自鲁藜的诗，表层是诗歌核心意象，深层对应无私奉献、服务他人的人生观；“月亮”是作者仿诗里的核心喻体，表层是对记者身份的比喻，深层对应借光发光、坚守本分的职业定位，最后总结二者共同的价值内核。 多角度分析标题作用：从结构看，判断其为全文线索，串联诗评与职业感悟；从主旨看，看是否点明文章核心观点；从表达效果看，分析意象式标题的文学性（诗意）与吸引力（引发读者阅读兴趣等）。 【21题详解】 先明确答题核心：抓住题干给出的“哲理诗就是从理性的角度来处理感性的材料，寓理性于感性”，提炼这句话的核心内涵：哲理诗以具体可感的感性形象承载抽象的理性哲理，实现理与形的融合。 从给定两首诗中任选一首，梳理诗歌中的感性素材：若选《断章》，就梳理诗中“站在桥上看风景”“明月装饰窗子”等生活化场景与具体意象；若选《航海》，就梳理“航海”“风暴”“云彩”等核心物象。 结合感性素材，分析其中寄寓的抽象哲理，点明哲理依托具体形象呈现的特点，完成作答即可。 六、语用题（9分） 22. 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①随着城市化进程和文旅经济的开展，传统的城市景观逐渐被现代建筑和文旅景观所取代。②应运而生的城市漫游强调通过步行探索城市的独特魅力，用“具身实践”来认知城市社会和文化空间。③与传统旅游不同，城市漫游注重体验城市的日常生活和文化氛围，提倡个性化和深度体验。④这种旅游方式不仅满足了现代人对慢节奏生活的追求，也为现代人文经济的发展提供了新视角，可谓一箭双雕。 下列说法正确的一项是（ ） A. 第①句存在搭配不当的语病。 B. 第②句“具身实践”的双引号表特殊含义。 C. 第④句画横线的两处可互换位置。 D. 第②句和第④句中两个加点成语使用全都正确。 【答案】A 【解析】 【详解】A.正确。第①句中“随着城市化进程和文旅经济的开展”存在搭配不当问题，“进程”不能与“开展”搭配，应改为“随着城市化进程的推进和文旅经济的发展”。 B.错误。第②句“具身实践”的双引号表示特定称谓，而非特殊含义。 C.错误。第④句画线部分是“不仅……也……”引导的递进关系，从个人层面对慢生活的需求，上升到社会层面的经济发展意义，逻辑递进不能颠倒，因此两处不能互换。 D.错误。“应运而生”意思是顺应时机或条件而产生。城市漫游是因城市化、文旅经济发展而兴起，该成语使用正确；“一箭双雕”指做一件事达到两个目的，而文中“满足了现代人对慢节奏生活的追求”与“为现代人文经济的发展提供了新视角”并非两个紧密关联的“目的”，用词不当。 故选A。 23. 根据下面的小诗，描写一个场景，要求：①运用第一人称，有心理描写；②语意连贯，准确生动；③不少于80字。 在家/窗前的桃花都是三月开/离家之后/冬月的夜里也绽放 【答案】冬夜如诗，临窗而坐，遥望家的方向。想到自己离家数载，远途跋涉，四处漂泊，不禁悲从中来，思乡之愁不知何处安放。朦胧月影之中，我似乎看到了家乡，看到了家中窗前的那棵桃树，那一朵娇艳欲滴，这一枝繁花似锦，弥漫着无限乡思。桃花开处，终是我心灵的港湾…… 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 首先认真读清题干的要求，本题要求根据小诗来描写场景，还要运用第一人称，有心理描写，并且有字数要求，这些都是我们在答题时需要注意的地方。 本题重点要理解小诗的含义，“在家/窗前的桃花都是三月开/离家之后/冬月的夜里也绽放”，为何在家的时候桃花是三月才开，而离家之后冬月的夜里也会绽放，桃花并非真的绽放，而是绽放在游子的心头，表达离家后的游子的思乡之情。这层意思读出来以后，再结合题干的要求，描写场景。 七、作文（60分） 24. 阅读材料，完成写作。 2026年央视春晚中的节目《武BOT》与《贺花神》等节目描绘了科技成为时代新载体，科技与文化共同传扬的美好画面。 从数字敦煌、云端非遗，到AI修复古籍、VR重现古建，科技正在以全新方式激活传统文化；与此同时，也有人担忧：过度技术化、娱乐化，会不会消解文化本真与精神深度？ 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料内容及含意，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 第一句以2026年春晚《武BOT》（科技与传统武术融合）、《贺花神》（科技与传统民俗融合）两个节目为引入，点明科技是文化传播新载体，二者可共同传扬的正面可能性； 第二句前半部分列举数字敦煌、AI修复古籍、VR重现古建等现实案例，明确科技对传统文化的激活作用：打破时空限制、降低传播门槛、拓展呈现形式；后半部分抛出公众担忧：若过度追求技术效果、娱乐流量，会消解文化的精神内核与本真性。 核心辩证关系： 科技与传统文化是手段与内核、赋能与守正的互补统一关系，而非对立关系：科技是文化传承的工具，不能取代文化本身的精神价值；文化本真是科技运用的边界，不能为了技术效果随意篡改文化内涵，二者平衡的核心是“守正创新”。 写作核心任务： 围绕科技与传统文化融合的利与弊展开辩证思考，探讨二者融合的合理路径，体现当代青年对文化传承的责任认知。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面单极论述：要么通篇只肯定科技对文化的赋能作用，完全回避过度技术化的风险；要么一味否定科技介入，认为技术必然消解文化本真，没有把握二者的互补逻辑。 误区2：脱离二元核心，偏离主题：要么全篇只谈科技发展的意义，要么只谈传统文化传承的重要性，完全不涉及科技与文化融合的核心论题。 误区3：脱离材料限定，空泛谈文化创新：比如列举传统手工传承、纯文艺创作创新等与科技无关的案例，完全不扣科技作为创新载体的材料限定，偏离论题语境。 【分层立意】 基础立意 以科技为载体激活传统文化的同时，要警惕过度技术化、娱乐化的风险，始终守住文化的精神内核。 进阶立意 科技是传统文化破圈、出海的核心抓手，二者融合是新时代文化传承的重要路径，要在守正的前提下用科技实现文化创新。 高阶立意 当代青年要把握科技工具性与文化价值性的平衡，做既懂技术应用、又懂文化内涵的新型传承人，让传统文化在科技助力下既“活”起来又“真”下去。 【行文思路】 议论文： 开篇：以春晚《武BOT》中机器人与武术演员同台表演的具象场景切入，引出科技与文化融合的时代趋势，点明技为表、魂为根的中心论点。 1.主体第一层：论证科技对文化的激活价值：举00后UP主用AI修复《大闹天宫》等老国产动画获百万播放、数字故宫小程序让千万网友足不出户逛遍紫禁城、VR技术复原三星堆祭祀场景让文物“开口说话”等时新案例，论证科技打破了文化传播的时空壁垒，让小众传统文化走入大众视野。 2.主体第二层：论证过度技术化的现实风险：举部分“元宇宙庙会”只剩特效展示、完全丢掉传统庙会的民俗互动内核，部分AI生成国风作品乱改神话人物设定、消解传统寓意等案例，说明脱离文化本真的技术运用，本质是对传统文化的消耗。 3.主体第三层：论证二者融合的合理路径：举AI古籍修复团队邀请文史专家全程把关、不随意篡改文本内容等案例，明确守正为先、技术为用的融合原则。 结尾：落地青年身份：当代青年既可以是科技赋能文化的受益者，也可以是创作者，比如用短视频剪辑非遗技艺、用AI做传统文化科普时，要主动守住文化底线，拒绝为流量篡改文化内涵，让科技真正成为文化传播的翅膀。 记叙文： 可选取校园/社会实践的具象场景：比如自己参与学校“数字非遗”社团，用3D打印技术复原本地古戏台的模型，一开始为了追求视觉效果，把戏台上的传统雕花改成了流行的国风纹样，后来去拜访当地的非遗传承人，才知道雕花的图案暗含当地的民俗传说，最终调整方案，复原了原型纹样，作品最终在市青少年科创展获奖，感悟到科技只是手段，留住文化的根才是最终目的。 【优秀文题】 1.《以科技为翼，载文化远行》 2.《技为表，魂为根》 3.《让科技为文化“赋能”不“负能”》 4.《科技搭台，文化留根》 5.《在数字浪潮中守住文化心跳》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 新华中学2025-2026学年第2学期高三语文统练八 第I卷（共33分） 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 当2026年央视春晚的大幕拉开，传统文脉与时代气象在此相遇相融。从张骞出使西域的历史回响，到戚继光抗倭的家国气节；从陆游笔下的沉雄悲壮、陶渊明笔下的悠然恬淡，到周敦颐《爱莲说》中通外直、不蔓不枝的君子品格，中华诗词如一条奔流不息的长河，浸润民族精神的土壤。而今年春晚最令人耳目一新的，莫过于诗词文化与人工智能的深度交融。AI不仅能够快速生成对仗工整、韵律和谐的春联与诗句，更能以数字化手段复原古曲、活化非遗技艺，让沉睡在典籍与博物馆中的文化遗产重新___________。以豆包为代表的人工智能，正在成为文化传承的新型载体，它不是 地复刻古人的笔墨辞章，而是以技术为桥，消除古典与现代的审美隔阂。 非遗表演、对口白话、民族歌舞接连亮相，既坚守“以心传心”的文化本真，又秉持“与时俱新”的创作理念，正所谓“____________”。这种传承并非固守旧貌、____________，而是在尊重传统内核的基础上，融入当代审美与时代精神，让古老文化真正走进年轻一代的生活。舞台之上，军人精神铿锵有力，彰显着守护家国的赤胆忠心；生态保护、粮食安全的主题跃然眼前，提醒着我们敬畏自然、固本安邦的时代责任；新质生产力、大数据时代、中外文化交流、人类命运共同体等关键词次第呈现，勾勒出国家发展与文明互鉴的壮阔图景。 科技为翼，文化为魂。AI赋能传统，并非消解人文的温度，而是让传播更高效、更普遍、更具生命力。当非遗遇见数字，当诗词遇见算法，当传统遇见时代，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。唯有守住文化根脉，拥抱科技创新，才能在新时代的征程上，让中华文明绽放出更加璀璨的光芒。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 焕发生机 生搬硬套 如将不尽，与古为新 故步自封 B. 焕然一新 生搬硬套 问渠那得清如许？为有源头活水来 墨守成规 C. 焕发生机 照本宣科 如将不尽，与古为新 墨守成规 D. 焕然一新 照本宣科 问渠那得清如许？为有源头活水来 故步自封 2. 文章中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 当非遗遇见数字，当诗词遇见算法，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。 B. 当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。 C. 当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。 D. 当传统遇见时代，当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。 3. 结合材料及所学知识，下列关于古代文体、诗人风格、作品对应的表述，错误的一项是（ ） A. “说”是古代一种议论性文体，用以陈述对某事某物的见解，周敦颐《爱莲说》借莲言志，属于托物言志类的说体文。 B. 陶渊明诗歌风格悠然恬淡、质朴自然，多写田园生活，其诗语言平淡却意蕴深厚，被称为“田园诗派之鼻祖”。 C. 陆游诗作沉雄悲壮、慷慨激昂，多抒发爱国情怀与壮志难酬之情，其古体诗、律诗成就极高，代表作有《书愤》《示儿》。 D. 古体诗格律自由、不拘对仗平仄，近体诗格律严谨，陆游《游山西村》属于古体诗，陶渊明《饮酒》属于近体诗。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人工智能（AI）技术的迭代正深刻重塑人类生产生活方式，从判别式模型的“感知”到生成式模型的“创造”，每一次范式跃迁都拓展了技术应用的边界。2023年ChatGPT的普及、2024年初Sora文生视频技术的出现，以及2024年末DeepSeek-R1模型的发布，推动生成式人工智能进入深度思考的新阶段。这类技术在教育、科研、传媒等领域的广泛应用，既带来了效率革命，也催生了“AI幻觉”这一突出问题。 AI幻觉指人工智能系统尤其是自然语言处理模型，在生成文本或回答问题时出现的错误或不准确情况，具体表现为生成虚假信息、过度解读、误解用户意图等多种形式。与传统技术错误不同，AI幻觉具有隐蔽性与迷惑性，其生成的内容往往逻辑连贯、表述流畅、容易让人信以为真。在教育领域，AI幻觉的影响尤为显著。具身教育作为强调通过身体与环境交互建构认知的教育范式，主张身体是感知世界、生成意义的核心媒介，而AI的“去身体化”设计割裂了认知主体与环境的有机联系，为幻觉滋生提供了土壤。 AI幻觉对具身教育的冲击主要体现在四个维度：一是教育主体性异化，学生过度依赖AI的“输入-生成-复制”流程，取代了传统“手写-记忆-内化”的具身认知链，导致独立建构知识体系的能力衰减；二是知识生产异化，AI缺乏具身体验，无法捕捉隐性情境，在跨学科场景中易引发知识冲突与价值混乱；三是教学关系异化，“师-生”范式向“师-机-生-机-师”范式转变，教师的情感引导与具身示范功能被削弱；四是数据伦理问题，个人学习数据的过度采集与滥用，加剧了隐私泄露风险。应对这些挑战，需从具身教育本质出发，构建技术与人文协同的治理体系。 （摘编自胡一伟、杨伊然《具身教育视域下AI幻觉的风险审视与治理路向》） 材料二： 据国家网信办统计，截至2025年11月，我国累计有611款生成式人工智能服务完成了备案，306款相关应用或功能完成登记，人工智能产业呈现蓬勃发展态势。但与此同时，AI幻觉已成为制约行业可信度与安全性的核心隐患。根据Vectara公布的AI幻觉排行榜，主流模型的幻觉率在3.3%至23.5%之间，即便是最先进的模型也无法完全规避这一问题。 2023年，“幻觉”一词被英国剑桥词典选为年度词汇，并新增定义：人工智能产生虚假信息的行为。从表现形式来看，AI幻觉可分为忠实性幻觉与事实性幻觉两类。 忠实性幻觉指模型生成的信息与用户输入指令或对话上下文相矛盾，例如在同一对话中对同一问题给出自相矛盾的回复，或违背“提供三句话摘要”“仅列优点”等明确指令。这类幻觉反映出模型在指令解析、长期记忆维持等方面的能力缺陷。 事实性幻觉则表现为生成与客观世界知识不符或无法验证的内容，具体可分为错误陈述与实体虚构。错误陈述是指模型输出的信息可通过权威来源证实为虚假，如混淆历史事件时间、计算数据出错等；实体虚构则是创造完全不存在的学术论文、人物档案、研究成果等，并嵌入合理的逻辑框架中，具有极强的迷惑性。如2022年AI生成“量子计算机破解比特币”的虚假文章引发市场动荡，2023年美国律师使用ChatGPT提供的6个虚构法律案例提交法院等，这些事件充分暴露了AI幻觉的现实危害。 （摘编自郭全中、张磊、韦薇《AI幻觉的生成机理与敏捷治理》） 材料三： AI幻觉的产生并非偶然，而是贯穿模型全生命周期的系统性问题，其根源在于技术逻辑、数据质量、训练机制与人为因素的多重作用。从技术本质来看，生成式AI的核心逻辑是通过概率计算预测词元生成连贯内容，这种基于统计关联的生成方式，从根本上决定了幻觉只能被控制而无法被彻底消除。模型的“涌现”能力是一把双刃剑，既可能带来突破性的创造力，也可能因缺乏真实世界感知而生成虚假信息。 在数据层面，幻觉的产生与训练数据的知识边界和质量直接相关。大模型的知识库完全依赖预训练语料库，若查询内容超出语料库覆盖范围，或数据存在过时、缺失等问题，模型会通过概率拼凑生成看似合理的错误答案。同时，原始数据中混杂的虚假信息、杂乱价值观，以及标注数据中训练师的个人偏见，都会被模型学习并放大。数据存储过程中的压缩操作也会导致信息失真，压缩率越高，模型记忆越模糊，幻觉率越高。 训练机制的缺陷进一步加剧了幻觉风险。编码器的词频偏差可能导致低频词被压制，形成知识盲区；Transformer架构的自注意力机制若出现异常，会过度关注无关词元或忽视关键信息，尤其在长文本处理中易出现“中间丢失”效应；而“二元分类”的评价体系过度惩罚“不知道”的弃权行为，倒逼模型在信息不足时强行“猜测”，增加了幻觉概率。在应用层面，开发者的设计导向（如追求高创造性）与用户的提示词质量、刻意引导等，也会显著影响幻觉的生成概率。 面对AI幻觉的多发易变，“敏捷治理”成为有效的应对理念。这种源于软件开发领域的治理模式，强调灵活性、协同性与创新性，主张构建覆盖模型全生命周期的治理体系。在数据层，需建设高质量标准化数据集，完善数据标注技术与更新机制，健全训练师职业准入制度；在训练层，可引入自适应检索增强生成（RAG）、思维链等技术，提升模型推理的准确性与可解释性；在应用层，应强化用户账号管理与身份核验。同时，需构建政府、企业、公众多元协同的治理格局，通过监管沙盒、公众评价排行榜等创新工具，实现风险的动态防控与产业的良性发展。 （摘编自郭全中、张磊、韦薇《AI幻觉的生成机理与敏捷治理》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与传统技术错误不同，AI幻觉具有隐蔽性和迷惑性，是因为生成内容往往逻辑连贯、表述流畅、容易让人信以为真。 B. 生成式人工智能在带来效率革命的同时，也因其“去身体化”设计，在教育领域对强调身体与环境交互的具身教育造成了冲击。 C. 事实性幻觉包括错误陈述和实体虚构，后者因通过创造不存在的实体并嵌入合理框架，具有极强迷惑性，成为更高级的事实性幻觉。 D. “敏捷治理”主张构建覆盖数据层、训练层、应用层全生命周期的治理体系，且需要构建政府、企业、公众多元协同的治理格局。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 2023年“幻觉”被选为剑桥词典年度词汇，这一现象侧面反映了AI幻觉问题在当时已引起了全球范围内的广泛关注。 B. 具身教育视域下，学生过度依赖AI“输入-生成-复制”流程，会导致“手写-记忆-内化”的具身认知链断裂，削弱独立思考能力。 C. 在数据层面，训练数据存储时的压缩操作会导致信息失真，且压缩率与幻觉率呈正相关，零压缩才能避免该类幻觉。 D. 自注意力机制异常在训练层会加剧AI幻觉风险，可能出现过度关注无关词元或忽视关键信息的情况，在长文本处理中易出现“中间丢失”效应。 6. 下列选项中，最能支撑“忠实性幻觉”观点的一项是（ ） A. 用户与AI“讨论”近期发生的新闻事件时，AI把2025年的事件说成发生在2006年，并且把还未实施的计划描述为已经发生的事情。 B. 用户输入一篇关于“电动汽车续航焦虑”的文章，提问AI“总结文中提到的三个解决方案。”AI回答“文章分析了电动汽车滞销的原因”。 C. 撰写论文时，AI为了支撑论点，引用了一篇发表在《自然科学期刊》上的论文，作者和标题看起来都很真，但去数据库一查，没有这篇文章。 D. 美国一名律师使用ChatGPT辅助写法律简报，AI信心满满地引用了6个并不存在的法律判例，包括具体的案号、法官名字和判决内容。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 放鹤亭记 苏轼 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面。而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。 郡守苏轼时从宾佐僚吏往见山人饮酒于斯亭而乐之挹山人而告之曰子知隐居之乐乎虽南面之君未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。” 山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌，曰：“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。” 7. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. “适当其缺”中的“适”意为“恰好”，与“少无适俗韵”（《归园田居》）、“择所适”中的“适”意思不同。 B. “风雨晦明”中的“晦”意为“昏暗”，与《登泰山记》中“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭”中的“晦”意思相同。 C. “翻然敛翼，宛将集兮”中的“集”意为“栖止”，与《促织》中“临视，则虫集冠上，力叮不释”中的“集”意思相近。 D. “黄冠草屦”中的“冠”与“屦”，名词活用作动词，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“端章甫”的用法相同。 8. 下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（ ） A. 升高而望，得异境焉 缦立远视，而望幸焉 B. 作亭于其上 不拘于时，学于余 C. 暮则傃东山而归 蟹六跪而二螯 D. 而刘伶、阮籍之徒 臣之壮也，有不如人 9. 文中画波浪线的部分，断句合理的一项是（ ） A. 郡守苏轼时/从宾佐/僚吏往见山人/饮酒于斯亭而乐之/挹山人而告之曰/子知隐居之乐乎/虽南面之君未可与易也/ B. 郡守苏轼时/从宾佐僚吏往见山人/饮酒于斯亭/而乐之挹山人/而告之曰/子知隐居之乐乎/虽南面之君未可与易也/ C. 郡守苏轼/时从宾佐僚吏往/见山人饮酒于斯亭而乐之/挹山人而告之曰/子知隐居之乐乎/虽南面之君/未可与易也/ D. 郡守苏轼/时从宾佐僚吏往见山人/饮酒于斯亭而乐之/挹山人而告之曰/子知隐居之乐乎/虽南面之君/未可与易也/ 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “熙宁”是年号，始于汉武帝，一般一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。“壬戌之秋，七月既望”中的“壬戌”就是年号纪年。 B. 郡守，古代官名。战国时为防守边郡官员，后成地方长官，简称“守”。秦时为最高地方行政长官，宋也称知府。 C. 南面，泛指居于尊位或官位。古代以坐北朝南为尊位，故天子、诸侯见群臣，或卿大夫见僚属，皆面南而坐。 D. 《易》即《易经》，相传为周文王姬昌所作，与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》合称为儒家“六经”。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 云龙山人因彭城大水迁居东山，于山上建亭，命名为“放鹤亭”，这源于山人驯养二鹤、纵其飞翔的雅趣。 B. 苏轼引用典籍里鹤的形象，认为鹤品性清高脱俗，常被用来喻指品行高洁的贤士君子。 C. “西山不可以久留”，表面上是招鹤回归，实际以“西山”喻指出仕为官，隐含仕途艰险，应迷途知返之意。 D. 作者最后引用山人所作放鹤，招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。 12. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表。 （2）南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国。 13. 作者列举刘伶、阮籍的事例，有何用意？请结合文本简要分析。 第Ⅱ卷 四、（27分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇① 黄庭坚 八月十七日，同诸甥步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府长短句，文不加点。 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足。万里青天，姬娥②何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁③。 年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风曲。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。 [注]①作于词人谪居戎州之时。②姬娥：嫦娥。③醽醁：美酒。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “净秋空”运用了倒装句法，突出了烟消云散、玉宇澄清的动态感和清新的美感。 B. 月色并不十分明亮，“驾此一轮玉”的嫦娥是词人的想象，凄美的形象惹人怜爱。 C. “共倒“相属”等与李白的“飞羽觞而醉月”异曲同工，写觥筹交错的宴饮之乐。 D. 孙郎感遇有知音，于是用笛子演奏，用那悠扬的乐声呼应了词人的“最爱临风曲”。 15. 作者自诩此篇“或可继东坡赤壁之歌”，你是否同意这一说法？请联系苏轼的《念奴娇∙赤壁怀古》试作分析。 16. 补写下列名篇名句中的空缺部分。 （1）班级设计黑板报时，同学们对版面装饰意见不一：有人想画满图案，有人主张留白。此时可用《老子》中“____________________，____________________”说明具体图案可提升设计美感，而空白处能赋予灵动意境。 （2）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着和出行工具的诗句是“____________________”和“____________________”。 （3）老师在语文课上讲解“侧面烘托”表现手法，他从古典文学作品中举出运用侧面烘托手法来表现音乐的句子：“____________________，____________________。” 五、（22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 泥土与月亮 梁衡 鲁藜的诗《泥土》堪称经典。上世纪80年代初，我第一次读就记住了： 老是把自己当作珍珠 就时时有怕被埋没的痛苦 把自己当作泥土吧 让众人把你踩成一条道路 《泥土》是一首哲理诗。文学作品所创造的意境美，大致有三个层次，即形境之美（写景、叙事）、情境之美（抒情）与理境之美（说理）。不同文体各有侧重。诗是一种以抒情为主的文体，情境至上，说理并不是它的强项。 说到唐诗，无论李白的豪放还是李商隐的朦胧，都是情如江海，心意难平。鲁迅说：“我以为一切好诗，到唐已被做完。”而宋诗相对来说就理多情少，常被讥为“味同嚼蜡”。如朱熹的《观书有感》，讲的是做学问的道理：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”朱熹的老师刘子翚看到桌子不稳，人们用木片去垫桌腿，便写了一首咏物诗：“匠余留片木，榰案定欹倾。不是乖绳墨，人间地少平。”由这件小事而直呼人世间的不平。古诗中较有名的还有于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”现代哲理诗好的如臧克家纪念鲁迅的《有的人》：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。……” 既然是说理，就要用逻辑思维，但这必然枯燥，于是又要回到形象思维上来，借助景物、形象创造出一个形境之美，寓理于形；如可能的话，同时也创造一个情境之美，寓理于情，这样才能“三步上篮”，收理美之效。抒情诗是借景（形）生情，所谓“一切景语皆情语”（王国维语）；哲理诗则常借事、借物（形）说理，挖掘事物与理之间的联系。这就分出了抒情诗与哲理诗的微妙区别。抒情诗的“形”多为客观之形，自然之景；而哲理诗的“形”多为已经掺进了人的活动的“事物”。马克思说：“科学就在于用理性的方法去整理感性材料。”哲理诗就是从理性的角度来处理感性的材料，寓理性于感性。刘子翚描述用木片支桌，于谦提及开采、烧炼石灰，臧克家纪念鲁迅，这里面已经有了叙事情节，并注入了作者的情感。形情兼备，理呼之欲出。 因此，哲理诗又能细分为两种：一是单纯咏物，静态呈现，如朱熹讲的“半亩方塘”；二是既咏物又说事，动态叙述。当然，在咏物表形的同时最好形、情、理“三步上篮”，步步直击人心。如刘子翚、于谦、臧克家的三首诗都是由物（事）及情，进而达理。而理学家朱熹的那首诗就显得过于冷静、呆板了，说教味太浓，有点“嚼蜡”。所以，钱锺书编《宋诗选注》选录诗人80家，居然把大名鼎鼎的朱熹排除在外。 《泥土》一诗只有四句，物、事双咏，形、情、理三叠。作者用了两个鲜明的形象：珍珠与泥土。他又吐露了一件心事：宁愿做泥土为人铺路，而不愿做珍珠自恋、自诩。这是一种冷静的思考、深沉的情感，是他人生观、价值观的真实披露，在人品修养方面有强烈的感召力并兼有审美意义。 《泥土》之所以打动我，是因为它指导了我的记者工作。在外行看来，新闻是一个很热闹的行业，记者走南闯北，被称为“无冕之王”，风光无限。在业内，谁又不想当一个名记者？于是抢头条、出风头，为出名而制造假新闻的事也时有发生。甚至有已得全国新闻大奖，却因造假被举报撤销的。在任何一个行业，名誉和金钱都是最难抵挡的诱惑。从深层探讨，这其实是个理论问题，涉及对记者职业的认知。记者并不是事件的主体，而是事件的传播者；记者不像作家那样可以编故事，而必须忠实于客观事件。这是一种职业道德。记者的出发点不应是自己出名，而是把客观信息报道好，待人物、事件出了名，记者或许能借光成名。你报道的人物、事件是太阳，你是月亮，你在借太阳发光。当时，我一看到鲁藜的这首诗，就如遇知音，引起共鸣，于是仿其格写了四句： 给记者 总想做一个太阳 就时时怕埋没了自己的光芒 把自己当作月亮吧，要发光 双手先捧起一个太阳 一旦蕴含了哲理，诗在发挥审美功能的同时便有了一种理性的穿透力，飞出文学的边界，去启发各行各业的各色人等，这就是哲理美。马克思在他的中学毕业论文中将人从事的工作分为两类：一类是为着自己的幸福，为自己而劳动；一类是为着别人的幸福，为别人而劳动。虽然二者最终都可以转化为社会财富，但出发点不同。也可理解为或者是珍珠，或者是泥土。他说：“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。……如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家做出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣。我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用。而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”（《青年在选择职业时的考虑》）马克思的这一段话很经典，是他对人生观的诗意表达。 这时，距我第一次读到鲁藜的那首诗已经过去了近40年。鲁藜绝不会想到，他的这首小诗有一天会指导新闻工作，会伴随一个年轻记者一直走到职业的终点。我相信，这四句诗所影响的也绝不是我一个人。这就是经典的力量。 （选自《光明日报》2025年2月14日15版，有改动） 17. 关于文章内容，下列说法不正确的两项是（ ） A. 《泥土与月亮》是一篇文艺评论，通过剖析鲁藜的诗《泥土》，探讨哲理诗的特点、分类，以及《泥土》对自身记者工作的启发。 B. 抒情诗的“形”多为客观自然之景，哲理诗的“形”多是掺进了人活动的“事物”，这是二者微妙的区别。 C. 钱锺书编《宋诗选注》把朱熹排除在外，是因为朱熹的诗兼具形境、情境和理境之美，只是说教味道太浓了。 D. 作者将记者比作月亮、报道对象比作太阳，生动形象地揭示了记者应有的职业定位，深化了《泥土》一诗的内涵。 E. 从语言风格上看，文章语言优美华丽，大量运用修辞手法，如比喻、拟人等，增强了文章的感染力，使文章富有文学性。 18. 文章第二自然段列举众多古诗和现代诗，有什么作用？ 19. 赏析文中画线句子。 20. 赏析标题“泥土与月亮”的含义和作用。 21. 请结合你对“哲理诗就是从理性的角度来处理感性的材料，寓理性于感性”这句话的理解，任选下列现代哲理诗中的一首进行分析。 断章 卞之琳 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。 航海 绿原 人活着， 像航海。 你的恨，你的风暴。 你的爱，你的云彩。 六、语用题（9分） 22. 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①随着城市化进程和文旅经济的开展，传统的城市景观逐渐被现代建筑和文旅景观所取代。②应运而生的城市漫游强调通过步行探索城市的独特魅力，用“具身实践”来认知城市社会和文化空间。③与传统旅游不同，城市漫游注重体验城市的日常生活和文化氛围，提倡个性化和深度体验。④这种旅游方式不仅满足了现代人对慢节奏生活的追求，也为现代人文经济的发展提供了新视角，可谓一箭双雕。 下列说法正确的一项是（ ） A. 第①句存在搭配不当的语病。 B. 第②句“具身实践”的双引号表特殊含义。 C. 第④句画横线的两处可互换位置。 D. 第②句和第④句中两个加点成语使用全都正确。 23. 根据下面的小诗，描写一个场景，要求：①运用第一人称，有心理描写；②语意连贯，准确生动；③不少于80字。 在家/窗前的桃花都是三月开/离家之后/冬月的夜里也绽放 七、作文（60分） 24. 阅读材料，完成写作。 2026年央视春晚中的节目《武BOT》与《贺花神》等节目描绘了科技成为时代新载体，科技与文化共同传扬的美好画面。 从数字敦煌、云端非遗，到AI修复古籍、VR重现古建，科技正在以全新方式激活传统文化；与此同时，也有人担忧：过度技术化、娱乐化，会不会消解文化本真与精神深度？ 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料内容及含意，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $