精品解析：山东新泰市第一中学青云书院2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题

山东新泰市第一中学青云书院2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题 本试卷共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美学作为文化的重要组成，是从审美角度来研究人与世界关系，其目的在于通过对人与世界关系的审美把握，美化社会、美化生活、美化人生、完善自我。习近平总书记指出，要传承和弘扬中华美学精神。这是一个新命题，也是实现中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的一项新任务，对我们在新的历史条件下进一步坚定中华文化自信、坚守中华文化立场、赓续中华文化基因、展现中华审美风范，滋养人民的审美观价值观，具有十分重要的指导意义。 美不自美，因人而彰 中华美学在美的本体上有一个重要观点，即不存在一种实体化的、外在于人的“美”，也不存在一种纯粹主观的“美”，美是人在审美活动中藉由情景相融而生成的意象世界，故而美离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。 唐代思想家柳宗元说过：“兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”这句话提出了一个命题：自然景物（比如“清湍修竹”）要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”。外物并不能单靠它们自己就成为美的，即“美不自美”。 美学家宗白华说：“一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。”这说明，在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”，这个“心”不是实体性的，而是最空灵的，正是在这个空灵的“心”上，宇宙万物如其本然地得到显现和照亮。所以，中华美学认为美的本体是“意象”，审美活动就是要在物理世界之外构建一个情景交融的意象世界。意象世界作为审美对象，也就是我们平常所说的广义的“美”。 “美不自美，因人而彰”的美学观念，一个重要特点是重视心灵的创造，重视人生意义的追求。这个特点至少产生了两方面重要影响：一方面引导人们重视审美活动、艺术活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面引导人们去追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有价值、更有情趣的人生。 在平凡中营造美的氛围 中华美学不仅渗透到艺术领域，而且广泛渗透到老百姓的日常生活当中。这种日常生活的诗化，早在孔子那个时候就开始了。《论语》记载孔子很欣赏曾参父亲曾点的生活方式，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这就营造了一种美的氛围。在几千年的历史中，中国老百姓的衣食住行、民俗风情，处处体现出中国人的安详、平和、乐观、开阔的内心世界，寄寓着中国人的审美情怀。 比如，北宋时期绘画《清明上河图》，就体现了古代老百姓的美感世界。《清明上河图》用写实手法，表现真实的人和真实的生活，就像你亲眼在北宋都城汴京看到了这一切：汴河、船只、虹桥、牲口、街道、酒店、货摊。画里渗透着人们对安定生活的满足和美感，渗透着对看起来微不足道的事物的爱好，渗透着一种毫无拘束的快活热闹的气氛。这些普通的人及其生活场景，用不着美化夸张，用不着改头换面，单凭本色就使人愉悦。 再如，北京老百姓的休闲生活富有古都的特色，精致、适度而又悠然自得，渗透着一种“京韵”和“京味”。他们饮酒、品茶、放风筝、听京剧、捏泥人、画糖画……生活中不失情趣和快意。他们喜欢养鸽子，制作精美的鸽哨。民俗学家王世襄说，天空中鸽哨的声音深入于人们生活之中，已成为北京的一个象征。“它是北京的情趣，不知多少次把人们从梦中唤醒，不知多少次把人们的目光引向遥空，又不知多少次给大人和儿童带来了喜悦。”这是北京老百姓的一个美感世界。 万物之生意最可观 中华美学在自然美的观赏上也有自己的特点。中国传统哲学认为，自然界（包括人类）是一个大生命世界，天地万物都包含有活泼的生命和生意（生生不息的精神），这种生命和生意是最值得观赏的。人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界。周敦颐喜欢“窗前草不除去”，别人问他为什么不除，他说：“与自家意思一般。”观天地生物气象，周敦颐从窗前青草的生长体验到天地有一种“生意”，这种“生意”是“我”与万物所共有的。 清代画家郑板桥的一封家书充分表达了中华优秀传统文化的自然观。他在信中说，天地生物，一蚁一虫，都心心爱念。他认为这是天之心，人应该“体天之心以为心”。所以他反对“笼中养鸟”。“我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！”人与万物一体，因此人与万物是平等的，人不能把自己当作万物的主宰。郑板桥还谈及，真正爱鸟就要多种树，使成为鸟国鸟家。早上起来，一片鸟叫声，鸟很快乐，人也很快乐，这就叫“各适其天”。这样，作为和万物同类的人也能得到真正的快乐，得到最大的美感。 中国古代文学也是如此。晋宋之际的名士陶渊明有诗云：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”写出了天地万物各适其天、各得其所的状态。唐宋诗词中处处显出花鸟树木与人一体的美感。如“山鸟山花吾友于”（杜甫）、“入鸟不相乱，见兽皆相亲”（王维）、“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”（辛弃疾）等。很多诗歌充溢着对自然界的感恩之情，如杜甫《题桃树》：“高秋总馈贫人食，来岁还舒满眼花。”就是说，自然界不仅供人以生命必需品，而且还给人以美的享受。 （摘编自叶朗《论中华美学精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 美学是文化的重要组成部分，研究人与世界在审美上的关系，传承中华美学精神对坚定文化自信、滋养审美观价值观意义重大。 B. 文中柳宗元的论述，暗含“美不自美，因人而彰”的观点，强调自然景物需通过人的审美活动，才能从实在物转化为审美意象。 C. 宗白华强调“一切美的光”都离不开心灵的映射，这一观点奠定了中华美学以“意象”为本体、重视心灵创造的理论基础。 D. 《清明上河图》用写实手法呈现普通人的生活场景，展现了人们安定生活中的满足与美感，体现了中华美学对日常生活的诗化渗透。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子欣赏曾点“浴乎沂，风乎舞雩”的生活方式，有力地证明了儒家思想自起源就重视在日常平凡生活中营造诗意的人生境界。 B. 北京老百姓生活中养鸽子、捏泥人等休闲生活，因其精致、悠闲的古都特色而成为中华美学精神在艺术领域典型的代表与体现。 C. 郑板桥反对“笼中养鸟”并主张多种树以使“各适其天”，这集中体现了中华美学在自然观赏中强调平等仁爱、体察万物生意的精神。 D. 杜甫“高秋总馈贫人食”与王维“人鸟不相乱”都直接表达了人对自然界的深切感恩之情，强调自然界既供生存所需，亦予美的享受。 3. 请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 “月是故乡明”，是唐代诗人杜甫的诗句。学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过世界上将近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，就立刻想到他山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，无论如何他也感到，这些广阔世界的大月亮，①_______。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，②_______。自己心中的那个小月亮，③_______，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。 4. 分析小标题在文中的作用。 5. 请结合陶渊明《归园田居（其一）》中的诗句，谈谈这首诗是如何体现材料中的美学精神的。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 造　船 蔡楠 马长远是白洋淀有名的水木匠，他会造船，木船。 马长远造船有三个绝活。一绝是看树料。有次他去旱地买树，看上去高大光滑的树料他不要。偏偏看中了有一片疤的木头。儿子泥鳅问他为什么，他拽着泥鳅的老头辫儿说，傻小子跟爹学着点儿，你看这高大光滑的树，它顶部的叶子有焦梢，根部肯定空了。说着就叫来卖家，锯开树料，果然空了半截。来，看这块，你甭看它有疤，还是一片疤，没关系，这是干疤，不是水疤。水疤说明树质有毛病，干疤呢，就白捡便宜了，木头坚硬，价钱又低。说着就叫来卖家，锯开树料果然无碍。第二绝是甩线一手准。旱木匠只能放直线，而马长远造船时能根据船的部位用材放成曲线。第三绝是放印子，就是给船打补丁。先将船体上损坏的部分用工具剔掉，船孔自然呈不规则状态。然后选一块合适的木料，不量尺寸，单凭目测用斧子砍，而且一砍便成，一放准是严丝合缝。 凭着这三个绝活儿，马长远的造船作坊在水乡名噪一时。 马长远开始时造鹰排子、鸭排子。老年间白洋淀水势大，水阔鱼多，渔民们放鸭牧鹰，自在得很。后来，马长远又稍加改造，造成了枪排船。船只平底无舵，前宽后窄，宽处能搭上三管火铳，供白洋淀的猎户用来打野鸭，捕大雁，捉水鸥。枪筒里，前边装满沙子，后边装上火药。这设计，人是不在船上的，而是潜伏在水里。锁定目标以后点火，火药点燃就会把砂粒顶出去，一声枪响，猎物就轰然落地了。1937年的一个雨夜，任大桅神神秘秘地找到马长远，把一兜大洋交给了他。喘着气说，长……长远哥，你抓紧备料，连夜加工，给……给我造八只枪排船！他接过大洋问，干什么要这么急？任大桅说，雁翎队打鬼子，日本的汽艇都开到白洋淀了！他把大洋兜子放回到了任大桅手里，穿着裤衩跑到院里清点木料。兄弟，够十二只船的料，我再把前面造宽些，放四管火铳，杀伤力大些！任大桅这回不喘气了，他说，那这船钱？马长远说，船什么钱？打完鬼子再说！任大桅道了谢，说了声小心些就要走，马长远一把拦住了任大桅，等等，我把泥鳅叫醒，你带上他吧—— 全国解放以后，当过雁翎队长的任大桅当上了县长。土地改革中，任县长打倒了汉奸渔霸熊邦忠，拆掉了他家的祠堂，就在熊家祠堂的旧址，帮助马长远盖起了船厂。鞭炮声中，任大桅给船厂剪了彩，然后红着脸对马长远说，长远哥，我回来了，我没把泥鳅带回来，他被安排在天津造船厂了。他才十几岁，先学学徒吧。将来回你厂里当工程师！马长远鼻子一哼，屁！连家都不回的人，能学出什么好？能当什么工程师？我不稀罕，我自己就成！ 马长远说对了，泥鳅终究也没有回到水寨定居，没有回到他爹的船厂。他在天津造船厂当到了厂长，退休后在县城投资创办了白洋淀船舶制造有限公司。 马泥鳅每年都回来给他爹拜年，拜年的时候就做马长远的思想工作。早些年，他说爹跟我去天津吧，你看白洋淀都干裂了，芦苇也不长，荷花也不开，你造的船也用不上了，连吃喝都挣不上；你去看看我造的画舫、龙舟，颐和园、西湖都用呢！你再看我造的万吨巨轮，直达太平洋呢！马长远就懒懒地说，你那不是造，你那是生产！我的木船呢，那叫手——艺！后来黄河水来到了白洋淀，他又说，爹你都90多岁了，搬到城里住吧，我为你可是让了步，回到了县城，还给你买了三室一厅的房子！马长远眼皮耷拉着说，我住着任县长给我的房子舒服，那是人民政府给我的念想！每到这时候，马泥鳅就想用武力解决，他和司机把马长远架到车上。马长远总是打着坠儿往下出溜，我不去，本来好好的水路能跑我的木船，你倒好，捐资架桥，水路都修上油漆了，我走不惯！ 马泥鳅没辙了。他给马长远雇了个保姆，寒假暑假还打发上大学的孙子马力来和马长远做伴。马力觉得他太爷这白胡子老头儿好玩儿，就不停地打听他的过去，打听他造船的事。听完了，他就对马长远嘟囔，太爷，都是你自己吹牛，现在白洋淀里跑的都是快艇、机帆船，顶不行也是机器钢船，你说你造的木船在哪里啊？ 马长远就轻轻地拍了一下马力的头，说了声小混蛋，你来！他颤巍巍地把马力领进了院里一间锁着的棚子里，嘎吱吱棚门打开，一道阳光窜进来，哇，马力看到了一屋子精巧细腻的木船模型。 马长远含糊不清地说，这是鹰排子，这是鸭排子，这是枪排船…… (选自《小小说选刊》2016年第7期，有删改) 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是(　　) A. 马长远不要高大光滑的树料，却偏偏看中有疤的木头，一方面是他有看木料之“绝”，另一方面也是告诫儿子做人不要华而不实。 B. 马泥鳅为了父亲而回到县城，为父亲在县城买房子，不可谓不孝，可是他并不真正了解父亲的内心世界，父子之间存在隔膜。 C. 小说写白洋淀“干裂了，芦苇也不长，荷花也不开”的衰败，是为了与老年间“水阔鱼多”的盛景形成对比，表达对环境遭到破坏的忧伤。 D. 小说情节以看树料为开端，以答应为雁翎队造船为发展，以拒绝进城为高潮，以领马力看船模为结局，时间跨度虽大，结构却不枝不蔓。 7. 马长远对儿子说：“你那不是造，你那是生产！我的木船呢，那叫手——艺！”请结合小说内容，分析马长远说这话时的心理。 8. 马力这个人物形象在小说中有何作用？请结合全文简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共6小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，自云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去裈⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可痴人前说梦在乎？山是桐柏门户，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”，疑意其颠。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑦，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑧入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！ （王思任【明】《天姥》） 【注】[注]①酒家当垆：酒家妇。当垆：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。祥（kūn）：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦魁父：小土丘。⑧夤缘：攀附。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争伯仲席。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “谢公屐”传说是诗人谢朓发明的登山时穿的一种活齿木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。 B. “熊咆龙吟殷岩泉”中的“殷”这里是形容词，形容声音响亮。“势拔五岳掩赤城”中的“拔”是动词，超出的意思。 C. “迷花倚石忽已暝”的“暝”通“冥”，与“青冥浩荡不见底”的“冥”是一个意思。 D. “不知供奉何以神往”，这里的“供奉”指的是李白，因为李白曾官供奉翰林院。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B. 《梦游天姥吟留别》节选部分正面描写一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界，写得有声有色，又用了楚辞句法，更添浪漫主义色彩。 C. 王思任不顾路途遥远，从天台山一路行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的形势和气派，而当实地见到李白所言梦寐之景时，他深感失望，好奇心荡然全无。 D. 王思任登山后发现太白所谓“洞天石扉，訇然中开”，“且放白鹿青崖间”云云，“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 12. 下列各项中加点词语解释全都正确的一项是（ ） A. 枉用相存（存在）  山不厌高（满足）  少无适俗韵（适合） B. 虚室有余闲（空屋子）  去来江口守空船（到来）  暮去朝来颜色故（旧、老） C. 艰难苦恨繁霜鬓（痛苦怨恨）  潦倒新停浊酒杯（刚刚停止）  惟觉时之枕席（感觉） D. 对酒当歌（对）  如听仙乐耳暂明（忽然，一下子）  却坐促弦弦转急（退回） 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可痴人前说梦在乎。 14. 《天姥》作者亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景，请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 九日五首（其一） 杜甫 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 竹叶①于人既无分，菊花从此不须开。 殊方②日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何在？干戈衰谢两相催。 【注】①竹叶：即竹叶青，指代酒。②殊方：异地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 在重阳佳节，唐人有登高的习俗，诗人虽有病在身，但也登上了江边的高台。 B. 诗人看到菊花盛开，自己却与酒“无分”，索性就用命令的口吻让菊花“不须开”。 C. 第五句写江上“日落”，与“长河落日圆”一样都刻画出宏阔壮观的日落景象。 D. 第六句运用了联想的手法，诗人看到白雁飞来，就想到国都长安的节气变化。 16. 本诗与《登高》表达的情感有何相同之处？请简要分析。 （五）名篇名句翻译（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登高》中杜甫用“_________，__________”两句，表达个人身世之悲及对国家命运的忧思。 （2）在《梦游天姥吟留别》中，李白继承陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格，敢于向权贵挑战，蔑视权贵而追求个性自由的句子是：________，__________。 （3）在各类新品发布会中，一些备受期待的产品往往会经历一段预热期，最终揭开神秘面纱，这恰似白居易《琵琶行》中描写琵琶女出场情态的两句“___________，_________”。 （4）在《论语·公冶长》中，孔子对宰予的批评，除了直接指出其懒惰外，还用“______，_______”强调了对这类人进行教育或改造的困难。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 当今世界，科技发展A可谓迅速。人工智能既然是一种技术，自然就会曼延进入人的生活生产领域。文学艺术生产是人类元状态的精神生产，洞穴中的璧画、结绳记事的环扣都是在为人类用精准的语言表达心灵世界做的漫长预热。因此，人工智能技术从诞生起就与语言产生了某种紧密联系。近年来，（ 甲 ）。 诗歌这一语言的黄金，承载着人类最光荣梦想的文学体裁最早被作为试验田来开发。 （ 乙 ）？答案是肯定的，但小说逻辑与诗歌逻辑不一致。 诗歌主要依赖于人类已有的数据库，尤其是严格使用韵律平仄规则的古典律诗。另外，诗歌的理解也必须有读者的高度参与。诗歌字数较少，领悟又寄托于意象上，也就是说诗歌除了吟咏的节奏、字词蕴含的韵味，其接受需要依赖读者的“脑补”。这些是诗歌人工智能写作B正在蓬勃发展的原因。 小说则不然，它需要交互信息的介入，这就决定了一方面写作小说的人工智能的运作应配备成熟的对话机制（聊天界面）；另一方面，大面积互联网的铺设给机器的学习能力插上了翅膀，虚构叙事类的文学创作能力取决于数据库的不断“反哺”。因此，（ 丙 ），人的作用还是C相当大的。 ①从人工智能与文学领域的交叉实践可知，②积极推动文学实践发生变化的人往往是具有科研属性的机构。③因为文学较为特殊的属性，④并不直接带来令所有人感到愉悦的即时反馈，⑤所以写作小程序或者应用程序很难出现高度普及的情况。而且，对于基本框架设计，对于语感和声口等独特性的期待，对于逻辑和叙述节奏把控的要求等因素，都说明文学创作必须由更专业的写作者才可能生产出合格的作品。 18. 下列各句中的引号的作用与文中画波浪线处引号的作用相同的一项是（ ） A. 如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。” B. 1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。 C. 我们就必须首先熟悉自己建筑上的“文法”和“词汇”。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 19. 文中第一段有两处错别字，请找出并加以改正。 第一处：将______修改为______ 第二处：将______修改为______ 20. 将A、B、C画横线处文字转换为成语，让语言更凝练、典雅，但不可改变原意。 A__________ B__________ C__________ 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 第一处表述不当：（ ）句，修改为___________________________________________________________。 第二处表述不当：（ ）句，修改为___________________________________________________________。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 汪曾祺笔下的茶饭之味，寻常中蕴藏生活的真谛；陶渊明诗中的田园风物，朴素里寄托精神的追寻。所谓“人间烟火气”，既是三餐四季的平凡温暖，也是巷陌街头的日常风景，更是流淌于生活深处的温情与哲思，是生命最本真、最厚重的底色。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东新泰市第一中学青云书院2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题 本试卷共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美学作为文化的重要组成，是从审美角度来研究人与世界关系，其目的在于通过对人与世界关系的审美把握，美化社会、美化生活、美化人生、完善自我。习近平总书记指出，要传承和弘扬中华美学精神。这是一个新命题，也是实现中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的一项新任务，对我们在新的历史条件下进一步坚定中华文化自信、坚守中华文化立场、赓续中华文化基因、展现中华审美风范，滋养人民的审美观价值观，具有十分重要的指导意义。 美不自美，因人而彰 中华美学在美的本体上有一个重要观点，即不存在一种实体化的、外在于人的“美”，也不存在一种纯粹主观的“美”，美是人在审美活动中藉由情景相融而生成的意象世界，故而美离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。 唐代思想家柳宗元说过：“兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”这句话提出了一个命题：自然景物（比如“清湍修竹”）要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”。外物并不能单靠它们自己就成为美的，即“美不自美”。 美学家宗白华说：“一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。”这说明，在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”，这个“心”不是实体性的，而是最空灵的，正是在这个空灵的“心”上，宇宙万物如其本然地得到显现和照亮。所以，中华美学认为美的本体是“意象”，审美活动就是要在物理世界之外构建一个情景交融的意象世界。意象世界作为审美对象，也就是我们平常所说的广义的“美”。 “美不自美，因人而彰”的美学观念，一个重要特点是重视心灵的创造，重视人生意义的追求。这个特点至少产生了两方面重要影响：一方面引导人们重视审美活动、艺术活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面引导人们去追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有价值、更有情趣的人生。 在平凡中营造美的氛围 中华美学不仅渗透到艺术领域，而且广泛渗透到老百姓的日常生活当中。这种日常生活的诗化，早在孔子那个时候就开始了。《论语》记载孔子很欣赏曾参父亲曾点的生活方式，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这就营造了一种美的氛围。在几千年的历史中，中国老百姓的衣食住行、民俗风情，处处体现出中国人的安详、平和、乐观、开阔的内心世界，寄寓着中国人的审美情怀。 比如，北宋时期绘画《清明上河图》，就体现了古代老百姓的美感世界。《清明上河图》用写实手法，表现真实的人和真实的生活，就像你亲眼在北宋都城汴京看到了这一切：汴河、船只、虹桥、牲口、街道、酒店、货摊。画里渗透着人们对安定生活的满足和美感，渗透着对看起来微不足道的事物的爱好，渗透着一种毫无拘束的快活热闹的气氛。这些普通的人及其生活场景，用不着美化夸张，用不着改头换面，单凭本色就使人愉悦。 再如，北京老百姓的休闲生活富有古都的特色，精致、适度而又悠然自得，渗透着一种“京韵”和“京味”。他们饮酒、品茶、放风筝、听京剧、捏泥人、画糖画……生活中不失情趣和快意。他们喜欢养鸽子，制作精美的鸽哨。民俗学家王世襄说，天空中鸽哨的声音深入于人们生活之中，已成为北京的一个象征。“它是北京的情趣，不知多少次把人们从梦中唤醒，不知多少次把人们的目光引向遥空，又不知多少次给大人和儿童带来了喜悦。”这是北京老百姓的一个美感世界。 万物之生意最可观 中华美学在自然美的观赏上也有自己的特点。中国传统哲学认为，自然界（包括人类）是一个大生命世界，天地万物都包含有活泼的生命和生意（生生不息的精神），这种生命和生意是最值得观赏的。人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界。周敦颐喜欢“窗前草不除去”，别人问他为什么不除，他说：“与自家意思一般。”观天地生物气象，周敦颐从窗前青草的生长体验到天地有一种“生意”，这种“生意”是“我”与万物所共有的。 清代画家郑板桥的一封家书充分表达了中华优秀传统文化的自然观。他在信中说，天地生物，一蚁一虫，都心心爱念。他认为这是天之心，人应该“体天之心以为心”。所以他反对“笼中养鸟”。“我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！”人与万物一体，因此人与万物是平等的，人不能把自己当作万物的主宰。郑板桥还谈及，真正爱鸟就要多种树，使成为鸟国鸟家。早上起来，一片鸟叫声，鸟很快乐，人也很快乐，这就叫“各适其天”。这样，作为和万物同类的人也能得到真正的快乐，得到最大的美感。 中国古代文学也是如此。晋宋之际的名士陶渊明有诗云：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”写出了天地万物各适其天、各得其所的状态。唐宋诗词中处处显出花鸟树木与人一体的美感。如“山鸟山花吾友于”（杜甫）、“入鸟不相乱，见兽皆相亲”（王维）、“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”（辛弃疾）等。很多诗歌充溢着对自然界的感恩之情，如杜甫《题桃树》：“高秋总馈贫人食，来岁还舒满眼花。”就是说，自然界不仅供人以生命必需品，而且还给人以美的享受。 （摘编自叶朗《论中华美学精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 美学是文化的重要组成部分，研究人与世界在审美上的关系，传承中华美学精神对坚定文化自信、滋养审美观价值观意义重大。 B. 文中柳宗元的论述，暗含“美不自美，因人而彰”的观点，强调自然景物需通过人的审美活动，才能从实在物转化为审美意象。 C. 宗白华强调“一切美的光”都离不开心灵的映射，这一观点奠定了中华美学以“意象”为本体、重视心灵创造的理论基础。 D. 《清明上河图》用写实手法呈现普通人的生活场景，展现了人们安定生活中的满足与美感，体现了中华美学对日常生活的诗化渗透。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子欣赏曾点“浴乎沂，风乎舞雩”的生活方式，有力地证明了儒家思想自起源就重视在日常平凡生活中营造诗意的人生境界。 B. 北京老百姓生活中养鸽子、捏泥人等休闲生活，因其精致、悠闲的古都特色而成为中华美学精神在艺术领域典型的代表与体现。 C. 郑板桥反对“笼中养鸟”并主张多种树以使“各适其天”，这集中体现了中华美学在自然观赏中强调平等仁爱、体察万物生意的精神。 D. 杜甫“高秋总馈贫人食”与王维“人鸟不相乱”都直接表达了人对自然界的深切感恩之情，强调自然界既供生存所需，亦予美的享受。 3. 请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 “月是故乡明”，是唐代诗人杜甫的诗句。学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过世界上将近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，就立刻想到他山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，无论如何他也感到，这些广阔世界的大月亮，①_______。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，②_______。自己心中的那个小月亮，③_______，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。 4. 分析小标题在文中的作用。 5. 请结合陶渊明《归园田居（其一）》中的诗句，谈谈这首诗是如何体现材料中的美学精神的。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 都比不上故乡的小月亮 ②. 而是因为情感投射的不同（而是意象世界不同） ③. 融入了对故乡的思念（承载着复杂的情感） 4. ①分别从艺术领域、日常生活、自然观赏三个角度对中华美学精神进行概括；②呈现了中华美学精神的不同维度，脉络清晰、层层递进、逻辑严谨；③兼具文学性与审美性，契合“中华美学”的文本主题，增强了文本的审美韵味；④能引导读者快速把握文章脉络和理解文章重点。 5. ①契合“美不自美，因人而彰”：诗人以归隐之心观照田园，使“方宅”“鸡鸣”等寻常景物，成为寄托志趣、安顿心灵的审美意象；②体现日常“诗化”：“开荒南野际”等日常劳作场景，渗透着对田园生活的热爱，体现了日常生活审美化；③呼应“万物之生意最可观”：“榆柳荫后檐”“鸡鸣桑树颠”等句勾勒出生机盎然的景象，展现了人与自然的和谐之美。 【解析】 【导语】这篇文本围绕中华美学精神的三大核心展开论述：首先提出“美不自美，因人而彰”的主客交融美学观，强调审美意象的心灵创造；其次展现中华美学对日常生活诗化的渗透，体现平凡中的审美情趣；最后阐释“万物生意”的自然审美观，彰显天人合一的生态智慧。全文通过经典文本与生活实例的互证，系统呈现了中华美学重意境、尚生命、融日常的独特品格，既有理论深度又具现实关照，为理解中华审美传统提供了清晰脉络。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“奠定了……理论基础”错，原文先提出中华美学“美不自美，因人而彰”的核心观点，明确美的本体是意象、重视心灵创造，之后才引用宗白华的话进行佐证。宗白华的论述是对这一已有观点的补充说明，而非“奠定理论基础”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“自起源就重视”错，原文仅提及孔子欣赏曾点的生活方式，不能直接证明“儒家思想自起源就重视在日常平凡生活中营造诗意的人生境界”，“自起源就重视”表述过于绝对； B.“艺术领域”错，北京老百姓的休闲生活，体现的是中华美学在“日常生活”中的渗透，而非“艺术领域”，领域界定错误； D.“都直接表达了人对自然界的深切感恩之情”错，王维“人鸟不相乱”侧重体现人与万物一体的美感，并未“直接表达对自然界的深切感恩之情”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①原文中季羡林明确说“看到它们，就立刻想到他山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮”，通过对比，突出故乡小月亮在他心中的独特地位，结合“无论如何他也感到”，可推断出广阔世界的大月亮不如故乡小月亮。 ②前文说“不是因为作为物理实在的月亮的不同”，根据转折关系，后文应强调“人的因素”，结合原文“美是人在审美活动中藉由情景相融而生成的意象世界”，可知差异源于人的情感投射不同（而是意象世界不同）。 ③后文明确提及“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，这些都是季羡林对故乡的复杂情感，故乡的小月亮已融入这些情感，成为情景相融的感性世界。 【4题详解】 本题考查学生理解语句作用和写作思路的能力。 ①三个小标题分别从美的本体（心灵创造、意象生成）、美的渗透领域（日常生活诗化）、自然美的观赏特点（体察万物生意）三个核心角度，对中华美学精神的主要内涵进行精准概括，让每一部分核心内容一目了然。 ②小标题将全文内容清晰划分成三个逻辑连贯的部分，呈现出中华美学精神“是什么—体现在哪里—有何特色”的递进脉络，使文章层次分明、逻辑严谨。 ③小标题兼具文学性与审美性，“美不自美，因人而彰”化用古典美学理念，后两个小标题简洁雅致，与“中华美学精神”的文本主题高度契合，既凸显了文本的审美特质，也增强了文章的文学韵味。 ④小标题简洁醒目，能帮助读者快速抓取文章核心脉络，明确每一部分的论述重点，降低阅读难度，方便读者理解中华美学精神的不同维度与丰富内涵，提升阅读效率。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①契合“美不自美，因人而彰”的美学观点。材料指出，美是人在审美活动中藉由情景相融生成的意象世界，离不开心灵创造。诗人以归隐之心观照日常田园景物，“方宅”“草屋”等寻常景象因诗人的心灵映射与情感寄托，成为安顿心灵、寄托归隐志趣的审美意象。 ②体现“在平凡中营造美的氛围”的美学特质。材料强调中华美学广泛渗透到日常生活中，实现日常生活的诗化。诗人躬耕田园的日常劳作场景，渗透着诗人对田园生活的热爱与淡然心境，体现了中华美学“日常生活审美化”的特点。 ③呼应“万物之生意最可观”的自然美理念。材料认为，自然界是充满生意的大生命世界，人们可在观赏中体验人与万物一体的境界。诗句勾勒出草木繁茂、禽鸟自在的生机盎然之景，展现了天地万物的自然生意，人与万物各适其天、和谐共生的美感。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 造　船 蔡楠 马长远是白洋淀有名的水木匠，他会造船，木船。 马长远造船有三个绝活。一绝是看树料。有次他去旱地买树，看上去高大光滑的树料他不要。偏偏看中了有一片疤的木头。儿子泥鳅问他为什么，他拽着泥鳅的老头辫儿说，傻小子跟爹学着点儿，你看这高大光滑的树，它顶部的叶子有焦梢，根部肯定空了。说着就叫来卖家，锯开树料，果然空了半截。来，看这块，你甭看它有疤，还是一片疤，没关系，这是干疤，不是水疤。水疤说明树质有毛病，干疤呢，就白捡便宜了，木头坚硬，价钱又低。说着就叫来卖家，锯开树料果然无碍。第二绝是甩线一手准。旱木匠只能放直线，而马长远造船时能根据船的部位用材放成曲线。第三绝是放印子，就是给船打补丁。先将船体上损坏的部分用工具剔掉，船孔自然呈不规则状态。然后选一块合适的木料，不量尺寸，单凭目测用斧子砍，而且一砍便成，一放准是严丝合缝。 凭着这三个绝活儿，马长远的造船作坊在水乡名噪一时。 马长远开始时造鹰排子、鸭排子。老年间白洋淀水势大，水阔鱼多，渔民们放鸭牧鹰，自在得很。后来，马长远又稍加改造，造成了枪排船。船只平底无舵，前宽后窄，宽处能搭上三管火铳，供白洋淀的猎户用来打野鸭，捕大雁，捉水鸥。枪筒里，前边装满沙子，后边装上火药。这设计，人是不在船上的，而是潜伏在水里。锁定目标以后点火，火药点燃就会把砂粒顶出去，一声枪响，猎物就轰然落地了。1937年的一个雨夜，任大桅神神秘秘地找到马长远，把一兜大洋交给了他。喘着气说，长……长远哥，你抓紧备料，连夜加工，给……给我造八只枪排船！他接过大洋问，干什么要这么急？任大桅说，雁翎队打鬼子，日本的汽艇都开到白洋淀了！他把大洋兜子放回到了任大桅手里，穿着裤衩跑到院里清点木料。兄弟，够十二只船的料，我再把前面造宽些，放四管火铳，杀伤力大些！任大桅这回不喘气了，他说，那这船钱？马长远说，船什么钱？打完鬼子再说！任大桅道了谢，说了声小心些就要走，马长远一把拦住了任大桅，等等，我把泥鳅叫醒，你带上他吧—— 全国解放以后，当过雁翎队长的任大桅当上了县长。土地改革中，任县长打倒了汉奸渔霸熊邦忠，拆掉了他家的祠堂，就在熊家祠堂的旧址，帮助马长远盖起了船厂。鞭炮声中，任大桅给船厂剪了彩，然后红着脸对马长远说，长远哥，我回来了，我没把泥鳅带回来，他被安排在天津造船厂了。他才十几岁，先学学徒吧。将来回你厂里当工程师！马长远鼻子一哼，屁！连家都不回的人，能学出什么好？能当什么工程师？我不稀罕，我自己就成！ 马长远说对了，泥鳅终究也没有回到水寨定居，没有回到他爹的船厂。他在天津造船厂当到了厂长，退休后在县城投资创办了白洋淀船舶制造有限公司。 马泥鳅每年都回来给他爹拜年，拜年的时候就做马长远的思想工作。早些年，他说爹跟我去天津吧，你看白洋淀都干裂了，芦苇也不长，荷花也不开，你造的船也用不上了，连吃喝都挣不上；你去看看我造的画舫、龙舟，颐和园、西湖都用呢！你再看我造的万吨巨轮，直达太平洋呢！马长远就懒懒地说，你那不是造，你那是生产！我的木船呢，那叫手——艺！后来黄河水来到了白洋淀，他又说，爹你都90多岁了，搬到城里住吧，我为你可是让了步，回到了县城，还给你买了三室一厅的房子！马长远眼皮耷拉着说，我住着任县长给我的房子舒服，那是人民政府给我的念想！每到这时候，马泥鳅就想用武力解决，他和司机把马长远架到车上。马长远总是打着坠儿往下出溜，我不去，本来好好的水路能跑我的木船，你倒好，捐资架桥，水路都修上油漆了，我走不惯！ 马泥鳅没辙了。他给马长远雇了个保姆，寒假暑假还打发上大学的孙子马力来和马长远做伴。马力觉得他太爷这白胡子老头儿好玩儿，就不停地打听他的过去，打听他造船的事。听完了，他就对马长远嘟囔，太爷，都是你自己吹牛，现在白洋淀里跑的都是快艇、机帆船，顶不行也是机器钢船，你说你造的木船在哪里啊？ 马长远就轻轻地拍了一下马力的头，说了声小混蛋，你来！他颤巍巍地把马力领进了院里一间锁着的棚子里，嘎吱吱棚门打开，一道阳光窜进来，哇，马力看到了一屋子精巧细腻的木船模型。 马长远含糊不清地说，这是鹰排子，这是鸭排子，这是枪排船…… (选自《小小说选刊》2016年第7期，有删改) 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是(　　) A. 马长远不要高大光滑的树料，却偏偏看中有疤的木头，一方面是他有看木料之“绝”，另一方面也是告诫儿子做人不要华而不实。 B. 马泥鳅为了父亲而回到县城，为父亲在县城买房子，不可谓不孝，可是他并不真正了解父亲的内心世界，父子之间存在隔膜。 C. 小说写白洋淀“干裂了，芦苇也不长，荷花也不开”的衰败，是为了与老年间“水阔鱼多”的盛景形成对比，表达对环境遭到破坏的忧伤。 D. 小说情节以看树料为开端，以答应为雁翎队造船为发展，以拒绝进城为高潮，以领马力看船模为结局，时间跨度虽大，结构却不枝不蔓。 7. 马长远对儿子说：“你那不是造，你那是生产！我的木船呢，那叫手——艺！”请结合小说内容，分析马长远说这话时的心理。 8. 马力这个人物形象在小说中有何作用？请结合全文简要分析。 【答案】6. B 7. ①对现代造船方式的不屑；②对儿子未能继承自己手艺、背叛传统的不满；③对自己传统手艺的自豪；④落寞中坚守传统手艺的自尊。 8. ①推动情节发展，自然引出马长远制作木船模型的情节；②用马力代表对传统工艺与文化充满好奇又备感陌生的新一代形象，表现了继承传统工艺的必要性；③通过马力对太爷事迹的打听和质疑，表达了对文化传统随时间而淡漠的感叹；④马力发现满屋子模型后，小说却戛然而止，留下悬念，引发对传统文化何去何从的思考。 【解析】 【6题详解】 本题考查对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答本题，应从语句理解、手法分析、人物环境情节分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。 A项，“告诫儿子做人不要华而不实”分析错误，这一说法缺乏依据，从马长远教训泥鳅的话语来看，他只是从看木材的技巧角度来教导儿子的。 C项，“小说写白洋淀……表达对环境遭到破坏的忧伤”说法错误，有忧伤，但不是小说要表达的目的，主要目的是突出其晚年的落寞，手艺五处施展。 D项，“结构不枝不蔓”说法不当，小说没有一个贯穿全文的情节，而是由多个片段构成的。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生把握文中人物心理的能力。分析人物心理首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可。 题干是“马长远对儿子说：‘你那不是造，你那是生产！我的木船呢，那叫手——艺！’请结合小说内容，分析马长远说这话时的心理”，是考查学生从人物语言分析人物心理能力。从人物语言入手分析人物的心理，一般应该从以下角度入手，从语言本身的含义，二是要结合人物活动的事件去挖掘更深层次的含义，马长远对儿子说“你那不是造，你那是生产！我的木船呢，那叫手——艺！”，联系前文，其儿子在天津造船厂做厂长，希望马长远和自己去天津，说白洋淀都干裂了，芦苇也不长，荷花也不开，马长远造的船用不上了，让马长远去天津，去看看他造的画舫、龙舟，颐和园、西湖都用！再看他造的万吨巨轮，直达太平洋。这时马长远来句“你那不是造，你那是生产！我的木船呢，那叫手——艺！”从这句话本身不难看出写出了两方面的内容，一是马长远对自己手艺的自豪，二是对现代造船方式的不屑。另外还要在此基础上联系主题挖掘更深层次的含义，还可以看出马长远对传统手艺的坚守以及对儿子未能继承自己手艺、背叛传统的不满。 【8题详解】 本题考查把握次要人物作用的能力。次要人物的作用：①对小说中的主要人物起衬托作用，使主人公的形象更鲜明，更生动。②能够推动故事情节的发展。③能够构成主要人物生存的社会环境。④次要人物有时也能起到深化主题的作用。 马力是本文中的次要人物，其作用结合文本分析如下： 马力是主人公马长远的孙子，正在上大学，代表了对传统文化充满好奇又倍感陌生的新一代形象，文章利用马力也很巧妙自然的引出了马长远制作木船模型的情节，既表现了继承传统工艺的必要性，又推动了情节的发展。文章在马力看到了一屋子精巧细腻的木船模型后结束，留下悬念，引发读者对传统工艺何去何从的思考。 【点睛】次要人物即陪衬人物或线索人物，其作用可以从以下方面考虑：（1）为塑造主要人物服务，对主要人物起到烘托作用；（2）同主要人物一同起揭示或凸显或丰富主旨的作用。（3）是贯穿全文的线索，特别是采用第一人称叙述的小说中的“我”，多起到叙述和见证人的作用。使小说更具真实感，结构更加严谨；（4）引出主要人物；（5）对情节起作用：牵线搭桥，推动情节发展，造成情节陡转；（6）构成环境，渲染气氛，奠定基调；（7）增加文章生动性、丰富性。 （三）阅读Ⅲ（本题共6小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，自云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去裈⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可痴人前说梦在乎？山是桐柏门户，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”，疑意其颠。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑦，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑧入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！ （王思任【明】《天姥》） 【注】[注]①酒家当垆：酒家妇。当垆：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。祥（kūn）：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦魁父：小土丘。⑧夤缘：攀附。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争伯仲席。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “谢公屐”传说是诗人谢朓发明的登山时穿的一种活齿木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。 B. “熊咆龙吟殷岩泉”中的“殷”这里是形容词，形容声音响亮。“势拔五岳掩赤城”中的“拔”是动词，超出的意思。 C. “迷花倚石忽已暝”的“暝”通“冥”，与“青冥浩荡不见底”的“冥”是一个意思。 D. “不知供奉何以神往”，这里的“供奉”指的是李白，因为李白曾官供奉翰林院。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B. 《梦游天姥吟留别》节选部分正面描写一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界，写得有声有色，又用了楚辞句法，更添浪漫主义色彩。 C. 王思任不顾路途遥远，从天台山一路行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的形势和气派，而当实地见到李白所言梦寐之景时，他深感失望，好奇心荡然全无。 D. 王思任登山后发现太白所谓“洞天石扉，訇然中开”，“且放白鹿青崖间”云云，“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 12. 下列各项中加点词语解释全都正确的一项是（ ） A. 枉用相存（存在）  山不厌高（满足）  少无适俗韵（适合） B. 虚室有余闲（空屋子）  去来江口守空船（到来）  暮去朝来颜色故（旧、老） C. 艰难苦恨繁霜鬓（痛苦怨恨）  潦倒新停浊酒杯（刚刚停止）  惟觉时之枕席（感觉） D. 对酒当歌（对）  如听仙乐耳暂明（忽然，一下子）  却坐促弦弦转急（退回） 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可痴人前说梦在乎。 14. 《天姥》作者亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景，请简要概括。 【答案】9. ADE 10. D 11. D 12. D 13. （1）忽然魂魄惊动，我猛然惊起，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，原来梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 （2）农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么东西，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？ 14. ①山景荒败：废寺断碑荒烟迷草。 ②天姥不高：“半壁见海”“空中闻鸡”，是山顶之景。 ③山顶明昧：不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 【解析】 【导语】李白以梦游写天姥，借雄奇幻境寄放逸情志，以浪漫笔法将小山神化；王思任实访天姥，亲见其荒寒渺小，两相对照形成虚实反差，翻出别致意趣，暗点文字造境的魔力。 【9题详解】 句意：山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。 “山灵有力”是主谓句，“力”做“有”的宾语，语意完整，故A处断； “夤缘入供奉之梦”中“供奉之梦”做“入”的宾语，故D处断； “一梦而吟”省略主语李白，“而”字表并列，“梦而吟”同做谓语，且“一梦而吟”与“一吟而天姥与天台遂争伯仲席”句式一致，故E处断。 故选ADE。 【10题详解】 A.“是诗人谢朓……”错误，谢公指的是谢灵运。 B.“‘殷’这里是形容词，形容声音响亮”错误。“殷”，震动。句意：熊在怒吼，龙在长鸣，声音震荡着岩石和泉水。/山势高峻超过五岳，遮掩了赤城山。 C.“是一个意思”错误。昏暗，不是通假字/“青冥”指天空。句意：迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。/洞中清苍悠远的天空广阔无际，看不到尽头。 D.正确。句意：不知道李太白凭什么会神往此地？ 故选D。 【11题详解】 D.“意在讽刺”错误。王思任并无讽刺之意，而是客观指出李白所写并非现实。 故选D。 【12题详解】 A.不全正确，“存在”错。问候、探望/满足/适合。句意：屈驾来访。/山不满足于自身高大。/年少时就没有适应世俗的气质。 B.不全正确，“空屋子”“到来”错。静室/语气助词/旧、老。句意：静室自有充裕闲适的时光。/（商人）走了以后，她独守江边空船。/日复一日，容貌衰老。 C.不全正确，“感觉”错。痛苦怨恨/刚刚停止/醒。句意：一生艰难，常常抱恨于志业无成而身已衰老。/穷困潦倒，刚刚停止了杯中浊酒。/只看得见醒来时眼前的枕头和席子。 D.全正确。句意：面对酒与歌，即饮酒听歌。/好像听到了天上仙乐，耳朵一下子变得清亮通透。/（她）退回座位，拧紧琴弦，琴声变得愈发急促。 故选D。 【13题详解】 （1）“悸”，因惊惧而心跳；“觉”，醒；“向来”，原来。 （2）“农僧”，农人僧人；“辄”，就；“安”，怎么。 【14题详解】 作答此题时，需先明确题干核心：找出王思任亲历天姥山所见、和李白诗中景象完全不同之处，再分别梳理两则材料景物信息对比归纳。 ①定位材料一：提取诗歌中天姥山高耸雄奇、仙境缥缈辉煌、仙气充盈、游人仙客云集的奇幻景象，作为参照标准。 ②定位材料二：圈画实景描写语句，分层提取荒败山景、低矮山势、山顶明丽、乡民闭塞四类反差信息。 ③对比筛选要点：逐条对照诗境与实景，剔除相同内容，整理出三处核心差异，分点简洁概括作答。 【参考译文】 材料一： 我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中清苍悠远的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊起，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，原来梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 材料二： 从南明进入天台山，山形像剥开的笋根，又像圆螺的顶部，（山色）渐渐深邃（我们）慢慢上山，过了桃墅，溪水潺潺，树影婆娑，白云悠悠，山坳青青，几处人家。在斑竹岭吃饭，有酒家女艳丽无比，又有桃花流水，胡麻花开正香，经过会墅，进太平庵看竹，竹子大如汲水桶，颜色如碧玉，让雨水生寒意，竹叶纷批，不亚于飞凤的尾巴。如果我家林中能种此百十竿竹，在竹林中抛开头巾脱去衣裤，自然不会让粗俗之人来败坏游玩的兴致。 又行十里，远远望见天姥峰上一片红色（寺庙墙）高高伫立，到近处发现佛像随意放置，寺庙废弃，荒草迷离，断碑难抚。农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么东西，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？天姥山是桐柏宫的大门，诗中所说的“半壁见海”“空中闻鸡”，料想是山巅的景致。向上到达石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隐隐约约中，不知道李太白凭什么会神往此地？天台山比得上天姥山，而（天姥山）也只是（名山）儿孙辈中一魁伟的男子罢了，怎么有“势拔五岳掩赤城”的气势呢？山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。唉，是山之故啊，还是人之故啊？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 九日五首（其一） 杜甫 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 竹叶①于人既无分，菊花从此不须开。 殊方②日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何在？干戈衰谢两相催。 【注】①竹叶：即竹叶青，指代酒。②殊方：异地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 在重阳佳节，唐人有登高的习俗，诗人虽有病在身，但也登上了江边的高台。 B. 诗人看到菊花盛开，自己却与酒“无分”，索性就用命令的口吻让菊花“不须开”。 C. 第五句写江上“日落”，与“长河落日圆”一样都刻画出宏阔壮观的日落景象。 D. 第六句运用了联想的手法，诗人看到白雁飞来，就想到国都长安的节气变化。 16. 本诗与《登高》表达的情感有何相同之处？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①本诗中，“殊方”表明诗人独在异乡；《登高》中，“万里”写出诗人远离故乡。两首诗都表达了诗人漂泊凄苦及思乡之情。②本诗中，诗人“抱病”“衰谢”；《登高》中，诗人“多病”“繁霜鬓”。两首诗都表达了诗人衰老多病的感伤之情。③本诗中，“干戈”指代战争；《登高》中，“艰难”兼指国运和自身命运。两首诗都表达对国家的担忧。 【解析】 【导语】杜甫在《九日五首（其一）》中通过描绘重阳节时孤身登高的场景，表达了深刻的乡愁与对时局动荡的忧虑。诗人虽身抱病痛，却因节日习俗而勉力登高，面对菊花与竹叶青酒的未饮，显露其内心的苦闷与失望。尤其是在国破家亡的背景下，“玄猿哭”与“白雁来”等意象，诉说着远离故土的孤独与思念之情。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 C.“一样都刻画出宏阔壮观的日落景象”错误。“殊方日落玄猿哭”意思是日落时传来黑猿的啼哭声，久久不停，“日落”与“玄猿”这两种意象结合，传达的是一种悲伤凄凉的情感，与“长河落日圆”刻画的宏阔壮观的日落景象不一样。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌情感的能力。 ①本诗中，“殊方”意思是异地，离家在外；《登高》“万里悲秋常作客”中“万里”意思是离家万里之遥。两者意思相近，都写出了诗人漂泊在外，离家万里，作客他乡，表达了诗人的漂泊凄苦及思乡之情。 ②本诗中，“抱病”意思是身患疾病，《登高》“百年多病独登台”中的“多病”意思是多种疾病缠身，两者都强调杜甫多病；本诗中的“衰谢”意思是精力衰退，《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”中的“霜鬓”意思是如霜一样的鬓发，意味着年老。两者意思相近，这些都写出了诗人的衰老多病，表达了自己的伤感之情。 ③本诗中，“干戈”指原指兵器，这里用来代指战争。“干戈衰谢两相催”一句写出了战火逼人，岁月催人，这正是诗人伤时忧国的思想感情的直接流露。《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”中的“艰难”二字是将国家命运与自身命运二者紧密联系在一起，写出了国难家愁。两者意思相近，都表现了诗人对国家的担忧。 （五）名篇名句翻译（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登高》中杜甫用“_________，__________”两句，表达个人身世之悲及对国家命运的忧思。 （2）在《梦游天姥吟留别》中，李白继承陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格，敢于向权贵挑战，蔑视权贵而追求个性自由的句子是：________，__________。 （3）在各类新品发布会中，一些备受期待的产品往往会经历一段预热期，最终揭开神秘面纱，这恰似白居易《琵琶行》中描写琵琶女出场情态的两句“___________，_________”。 （4）在《论语·公冶长》中，孔子对宰予的批评，除了直接指出其懒惰外，还用“______，_______”强调了对这类人进行教育或改造的困难。 【答案】 ①. 艰难苦恨繁霜鬓 ②. 潦倒新停浊酒杯 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 千呼万唤始出来 ⑥. 犹抱琵琶半遮面 ⑦. 朽木不可雕也 ⑧. 粪土之墙不可圬也 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 当今世界，科技发展A可谓迅速。人工智能既然是一种技术，自然就会曼延进入人的生活生产领域。文学艺术生产是人类元状态的精神生产，洞穴中的璧画、结绳记事的环扣都是在为人类用精准的语言表达心灵世界做的漫长预热。因此，人工智能技术从诞生起就与语言产生了某种紧密联系。近年来，（ 甲 ）。 诗歌这一语言的黄金，承载着人类最光荣梦想的文学体裁最早被作为试验田来开发。 （ 乙 ）？答案是肯定的，但小说逻辑与诗歌逻辑不一致。 诗歌主要依赖于人类已有的数据库，尤其是严格使用韵律平仄规则的古典律诗。另外，诗歌的理解也必须有读者的高度参与。诗歌字数较少，领悟又寄托于意象上，也就是说诗歌除了吟咏的节奏、字词蕴含的韵味，其接受需要依赖读者的“脑补”。这些是诗歌人工智能写作B正在蓬勃发展的原因。 小说则不然，它需要交互信息的介入，这就决定了一方面写作小说的人工智能的运作应配备成熟的对话机制（聊天界面）；另一方面，大面积互联网的铺设给机器的学习能力插上了翅膀，虚构叙事类的文学创作能力取决于数据库的不断“反哺”。因此，（ 丙 ），人的作用还是C相当大的。 ①从人工智能与文学领域的交叉实践可知，②积极推动文学实践发生变化的人往往是具有科研属性的机构。③因为文学较为特殊的属性，④并不直接带来令所有人感到愉悦的即时反馈，⑤所以写作小程序或者应用程序很难出现高度普及的情况。而且，对于基本框架设计，对于语感和声口等独特性的期待，对于逻辑和叙述节奏把控的要求等因素，都说明文学创作必须由更专业的写作者才可能生产出合格的作品。 18. 下列各句中的引号的作用与文中画波浪线处引号的作用相同的一项是（ ） A. 如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。” B. 1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。 C. 我们就必须首先熟悉自己建筑上的“文法”和“词汇”。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 19. 文中第一段有两处错别字，请找出并加以改正。 第一处：将______修改为______ 第二处：将______修改为______ 20. 将A、B、C画横线处文字转换为成语，让语言更凝练、典雅，但不可改变原意。 A__________ B__________ C__________ 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 第一处表述不当：（ ）句，修改为___________________________________________________________。 第二处表述不当：（ ）句，修改为___________________________________________________________。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 【答案】18. C 19. ①. 曼 ②. 蔓 ③. 璧 ④. 壁 20. ①. 日新月异（日新月著、突飞猛进、一日千里、瞬息万变等）。 ②. 方兴未艾（欣欣向荣） ③. 不容小觑（举足轻重、无可替代、不可替代、不可或缺） 21. ①. ②句 ②. 修改为“积极推动文学实践发生变化的人往往是具有科研属性的人员”； ③. ③句 ④. 修改为“因为文学具有较为特殊的属性”。 22. 甲：人工智能在文学艺术创作实验上崭露头角。 乙：人工智能能创作小说吗？ 丙：在小说的人工智能写作过程中。（或“在对话机制和数据库建设上”也可） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中例句“反哺”表特殊含义。 A.表示引用。 B.表示特定称谓。 C.表示特殊含义。 D. 表示讽刺或反语。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生识记并书写规范汉字的能力。 “曼延”的“曼”应写作“蔓”。蔓延：指如蔓草滋生，连绵不断。引申为延伸，扩展。 “璧画”的“璧”应写作“壁”。壁画：是墙壁上的艺术，即人们直接画在墙面上的画。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，语境强调科技发展迅速，可转换为：日新月异（日新月著、突飞猛进、一日千里、瞬息万变等）。日新月异：每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。日新月著：日日更新，月月显著。形容蓬勃发展。突飞猛进：形容事物发展速度非常快。一日千里：原形容马跑得很快。后比喻进展极快。瞬息万变：在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。 B处，语境形容人工智能写作正在蓬勃发展，“正在蓬勃发展”可转换为：方兴未艾（欣欣向荣）。方兴未艾：意思是事物正在发展，尚未达到止境。欣欣向荣：形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。 C处，语境形容人的作用很大，“相当大”可转换为：不容小觑（举足轻重、无可替代、不可替代、不可或缺）。无可替代/不可替代：没有什么可以代替。强调某事物具有独特性、唯一性，是其他事物无法取代的。不容小觑：不能小看，不能轻视。表示对某人或某事要给予重视，不能掉以轻心。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，通常用来形容在某个整体中极其关键的部分。举足轻重：意思是只要脚稍微移动一下，就会影响两边的轻重，指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句“人往往是……机构”，主宾不搭配，改为“积极推动文学实践发生变化的人往往是具有科研属性的人员”； ③句，成分残缺，“因为文学较为特殊的属性”中“文学”作句子主语，“属性”作宾语，缺谓语，修改为“因为文学具有较为特殊的属性”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到人工智能技术与语言有紧密联系，后文又说诗歌这一文学体裁最早被作为试验田来开发，说明人工智能开始在文学艺术创作方面有所尝试和表现。应填“人工智能在文学艺术创作实验上崭露头角”。 乙处：根据后文“答案是肯定的，但小说逻辑与诗歌逻辑不一致”以及对小说创作中人工智能相关情况的阐述，可以推断出此处是在询问人工智能是否能创作小说，所以应填“人工智能能创作小说吗？”。 丙处：前文一直在说小说创作中人工智能的运作机制以及需要数据库“反哺”等情况，而后面强调“人的作用还是相当大的”，说明是在讨论小说的人工智能写作过程中人与人工智能的关系，应填“在小说的人工智能写作过程中”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 汪曾祺笔下的茶饭之味，寻常中蕴藏生活的真谛；陶渊明诗中的田园风物，朴素里寄托精神的追寻。所谓“人间烟火气”，既是三餐四季的平凡温暖，也是巷陌街头的日常风景，更是流淌于生活深处的温情与哲思，是生命最本真、最厚重的底色。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人间烟火，最抚凡心 汪曾祺于茶饭间品出生活本真，陶渊明在田园中安放精神追求，两位文人虽隔千余载，却共同道出一个朴素真理：人间烟火并非轰轰烈烈的传奇，而是藏在三餐四季、寻常风物里的温情与哲思。它是生活最质朴的模样，亦是生命最厚重的底色。 一日三餐，四季轮转，看似寻常，却是人类最基础的生存仪式。汪曾祺在《五味》中写咸菜茨菇汤、炒米糖，将食物升华为情感的载体。食物不仅是果腹之物，更是记忆与情感的纽带。正如苏轼在困顿中发明“东坡肉”，将苦难化作美味，烟火气在此成为生存的韧性，是面对生活起伏时的从容与温暖。在快节奏的当下，正是这些细碎的温暖，支撑我们走过风雨，让心灵有处可依，让日子有滋有味。 陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，并非逃避现实，而是在平凡中寻找精神的归宿。人间烟火气不仅存在于家庭餐桌，也流淌于市井街巷——清晨的豆浆摊、傍晚的菜市场、邻里间的寒暄，皆是生活最真实的韵律。木心曾说：“从前慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。”这种慢，正是烟火气的精髓，让人们在快节奏的现代社会中仍能感受生活的温度。 烟火气，更是流淌在岁月里的温情与力量。巷陌街头的叫卖声，邻里之间的寒暄语，平凡人的坚守与善意，都是最动人的烟火。它藏在环卫工人清晨的清扫里，藏在摊贩深夜的灯火中，藏在陌生人不经意的帮助间。这些看似微小的瞬间，汇聚成人间大爱，让社会充满温度。烟火气从不是孤立的存在，它连着你我他，承载着人与人之间最真挚的情感。 作为新时代的青年，我们更应读懂烟火气的内涵。既要心怀远方、追求理想，也要脚踏实地、珍惜当下。不轻视平凡，不抛弃初心，在学习中沉淀，在生活中成长。用心感受三餐四季的温暖，珍惜身边人的陪伴，坚守内心的善良与纯粹，让烟火气成为我们前行的底气，让平凡生活绽放不凡光彩。 人间烟火气，是汪曾祺笔下的一碗热汤，是陶渊明诗中的一缕菊香，是每个人生命里最真实的温暖与哲思。它不张扬，却厚重；不华丽，却永恒。唯有在烟火深处，我们才能触摸生命的真谛，找到属于自己的精神家园。愿我们都能在平凡的日子里，活出生命的真淳与丰盈。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料以汪曾祺和陶渊明的创作为切入点，探讨了“人间烟火气”的深层内涵。 首先，材料揭示了日常生活蕴含的审美价值。汪曾祺描写的茶饭、陶渊明笔下的田园，都是最普通的生活场景，却成为文学艺术的永恒主题，这说明平凡事物中往往藏着最动人的美。 其次，材料指出了简单生活背后的精神追求。陶渊明“采菊东篱下”的闲适，不是消极避世，而是对精神自由的坚守。这种在朴素生活中寻找生命真谛的态度，在今天这个快节奏的社会尤其珍贵。 最后，材料升华了“烟火气”的哲学意义。它不仅是具体的生活场景，更代表着一种生命态度——在寻常中见深刻，在平淡处品真味。这种扎根于日常的厚重感，正是抵御浮躁社会的一剂良方。 总的来说，材料引导我们思考：如何在快节奏生活中保持对日常的感知力？如何从平凡中发现不平凡？这需要我们用心灵去触摸生活，在锅碗瓢盆的交响中，听见生命的诗意。 写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：生活的真谛往往藏于日常的烟火气中，需要用心体悟。中间部分可分层展开：先结合汪曾祺、陶渊明的例子，分析朴素生活背后的精神追求；再联系现实，探讨快节奏社会中人们忽视日常温情的现象；最后强调烟火气对心灵的滋养作用，如亲情陪伴、邻里互助等微小却珍贵的瞬间。结尾可呼吁人们放慢脚步，在平凡中感受生命本真的厚重与美好。 立意： 1.慢品寻常日子，方见生命底色。 2.朴素生活的诗意，是精神的归处。 3.重拾烟火气，找回生活的根。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $