精品解析：2026年湖北武汉市江汉区中考二模语文试题

初三语文2 Ⅰ阅读（共55分） 一、（10分） 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 【材料一】 博物馆是一座城市塑造文化品位、滋养审美情趣的重要基础设施。以前，不少人提起博物馆，第一感觉是“太专业、太安静、有距离感”。这些年最明显的变化是，博物馆方越来越主动思考“怎样才能让人想进来”。文创、夜游、沉浸式展陈、数字互动、线上导览等创新形式不断涌现，有人把这理解为博物馆在“搞花样”“玩新招”，其实更准确地说，是博物馆在用心转型，努力贴合大众亲近历史、沉浸式体验文化的期盼。以前更多是“你来适应博物馆”，如今更多是博物馆主动俯身靠近大众、回应大众，从“小众秘境”转变为“大众客厅”。截至2024年底，全国备案博物馆达7046家，免费开放率91.46%，平均每20万人拥有1家博物馆，公共文化资源的可及性显著增强。博物馆开放包容的姿态越足，越印证博物馆深谙文化传播之道。故宫博物院、国家博物馆、三星堆博物馆、陕西历史博物馆等常年预约火爆，“为一座馆奔赴一座城”已经从个别人的文化偏好，变成越来越普遍的公共现象。 【材料二】 面对公众日益高涨的喜爱与关注，博物馆又该如何升级？其实，热度本身并不等于文化影响力。人来了，不等于看进去了；打卡了，不等于理解了；买了文创，也不等于体验了文化。在今天，博物馆确实理应有文创、夜游、沉浸式展陈、数字互动等形式上的创新。但归根结底，这些都是助力，不是根本。在满足于“有人来”的同时，要进一步追问：博物馆是不是真正尽到了文化传播和公共教育的责任？真正的竞争力，要“会整活”，也要“有内容”。展览有没有料，讲解有没有深度，叙事是否清晰，教育活动是否真正有效，才是一座博物馆有没有底气的硬核指标。当博物馆解决了“人们如何被吸引进来”，并回答了“进来后能获得什么”，最后也理应探寻“在公众生活中应扮演什么角色”。这些年，全国博物馆都在不断强化教育科普功能。深度讲解、专题研学、课程化观展日趋普及，模拟考古、文物修复、互动体验等活动让观众从被动参观者变成主动参与者、传播者。一座好的博物馆，没有生硬的灌输，更多是润物无声；没有高高在上的说教，更多是潜移默化的引导。大众在完成文化消费的同时，也滋养了审美、更新了文化认知。当去博物馆像去图书馆、剧场、公园一样自然，当它服务游客、也嵌入居民日常生活，当它不靠一时爆款和节庆流量也能持续发挥公共文化功能，博物馆才算真正完成从“文旅地标”到“生活基建”的升级。 1. 阅读材料一，关于“博物馆怎样才能让人想进来”，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 努力改变观众心中“太专业、太安静、有距离感”的刻板定位，以开放姿态主动贴近大众、回应需求。 B. 用心思考转型路径，推出文创、夜游、沉浸式展陈等形式，满足大众亲近历史、沉浸式体验文化的期盼。 C. 转变“让观众适应博物馆”的传统模式，从“小众秘境”变为“大众客厅”，提升公共文化资源可及性。 D. 增加博物馆数量、提高免费开放率，打造“为一座馆奔赴一座城”的热门现象，吸引更多人走进博物馆。 2. 阅读材料二，关于“博物馆的升级之路”，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 需要兼顾“会整活”与“有内容”，不能只追求流量热度而忽视文化传播的核心责任。 B. 通过科技、互动等形式帮助观众“看懂”“记住”，达到文化传播和公共教育的目的。 C. 将博物馆与图书馆、剧场、公园等公共设施的功能紧密结合，自然嵌入居民日常生活。 D. 明确博物馆从“文旅地标”到“生活基建”的角色定位，持续发挥常态公共文化功能。 3. 关于博物馆的“形式创新”，上面两则材料有什么不同看法？ 【答案】1. D 2. C 3. 材料一认为形式创新是博物馆贴近大众、满足大众亲近历史/体验文化需求、吸引人们走进博物馆的重要转型举措；材料二认为认为形式创新只是博物馆发展的助力而非根本，博物馆升级的核心是做好内容、履行文化传播与公共教育的责任，不能只依赖形式创新。 【解析】 【导语】本文为组合式实用类文本，围绕当代博物馆发展展开论述。材料一立足外在转型，肯定博物馆依托文创、夜游等创新形式贴近大众，普惠公共文化，完成从小众场馆到大众客厅的转变。材料二辩证思辨，指出形式仅为助力，博物馆核心是深耕内容、履行教育职能，最终实现从文旅地标到生活基建的升级，立意层层深入，贴合社会文化热点。 【1题详解】 D.根据材料一，“增加博物馆数量、提高免费开放率”是我国博物馆发展的现有成果，“‘为一座馆奔赴一座城’”是博物馆转型吸引大众后自然形成的公共现象，并非博物馆为了“让人想进来”主动采取的举措，选项表述有误。 【2题详解】 C.材料二原文表述为“当去博物馆像去图书馆、剧场、公园一样自然，当它...嵌入居民日常生活”，意思是让博物馆成为像这些公共设施一样日常的去处，并非要将博物馆与这些设施的功能紧密结合，选项表述有误。 【3题详解】 结合材料一可知：文创、夜游、沉浸式展陈等形式创新，是博物馆用心转型的表现，能够贴合大众亲近历史、沉浸式体验文化的期盼，拉近博物馆与大众的距离，吸引民众走进博物馆，助力博物馆转变为大众文化空间。 结合材料二可知：博物馆需要开展形式创新，但文创、夜游、数字互动等创新形式只是助力手段，并非发展根本；博物馆不能只依靠形式博取流量，要深耕展览内容、承担文化传播与公共教育核心责任，依托内容实现长远发展。 二、（20分） 阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 南山种豆的陶渊明 ①晋宋时期，隐遁避世行为常被看作是个人修养的最高境界。既有这样的“勋章”悬在那里作诱惑，便少不了有人要假惺惺地去做隐士，来领这枚勋章。而领到这枚勋章，又如同获得了特别通行证，余下的关节便可一一打通。所以，隐逸常被部分人当做一种手段，是所谓“终南捷径”。逻辑思路是这样的：因为他不愿为官而隐居，所以他德行高尚；因为他有了这样高尚的德行，所以他应该为官，甚至为大官。所以，历代都有山中隐士，同时，历代朝廷又都去山中征召隐士，他们共同上演这样一出文化喜剧。 ②正是在这样的文化背景下，我们来认识陶渊明及其行为的意义。与众不同的是，在陶渊明那里，隐居不是谋官手段，而是顺从本心、活出真我的生活选择。虽然后世人都把陶渊明看作隐士，但他自己却没有把自己当作隐士，他只是在按自己喜欢的方式“生活”而已。你看他说的话：“结庐在人境”，不是隐居，而是“结庐”。他是在寻找一个安身之所，这一安身之所不在高山之上，崖穴之下，不是那种远离人世的姿态，而是在“人境”，在“南村”做一个普普通通泯然众人的人，有“邻曲时时来”，而无车马喧。他不是在寻找一种姿态，而是在回归自己喜欢的那种生活。他不以自苦为极，而以自乐为美。 ③陶渊明显然不是中国历史上第一个隐士，但他是第一个把隐居生活过得如此美好的。我们来看他的生活：人有屋庐，鸟有树枝，人欢鸟欣，酒香蔬美。他爱他触目所见的一切，他一连用了“欣”“爱”“欢”“乐”这样明白无误的词，来表达他从内心情不自禁地涌现出来的愉快。他岂止爱这八九间的草庐，他岂止听到了鸟的啁啾，他甚至一边读书，一边听他耕种过的地方的庄稼萌叶拔节的声音。而他读书，也是他一贯的方式：泛览，流观，心无芥蒂，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。 ④他最先影响我们的，就是他的这种生活方式，然后才是他的诗艺。欣赏他的诗，实际上就是在欣赏他的生活，欣赏他这个人。至唐宋，尤其是宋代，在那样一种沉静的文化氛围中，苏东坡等人确实是从陶渊明那里得到一种眼光与视角，得到一种灵感与境界，然后再去寻觅自然之美，体味平淡生活的真味。实际上，中国传统文化中的自然与田园，就是陶渊明式的。陶渊明以他的心灵之光照亮了田园，而田园即着陶之色彩。 ⑤陶渊明为我们树立了一个有关幸福的信仰与观念。这种幸福，与世俗欲望的满足无关，而与心灵的境界有关。他在田园中找他的归宿，就是在找符合他本性的生活。当他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”时，他就是一个地道的农夫。在田园里，他体会到生命的愉悦、人性的完整。他为他的复归欣喜不已，也自豪不已。虽然一度穷困潦倒，但他怡然自乐，一呆就是二十多年。他觉得这就是自己想要的生活。 ⑥幸福往往不取决于一个人有什么，而取决于一个人没有什么。如果从“有什么”的角度来看陶渊明，那陶渊明所拥有的就太少了：名声、地位、财富，他都缺，但他没有患得患失的顾虑、追名逐利的执念，也就摆脱了世俗荣辱的牵绊。正因这份知足的心境，他得以全身心拥抱田园风光，在躬耕读书间寻得自在欢愉，活出了旁人难以企及的安然惬意，这份精神富足，也让他成为千古以来令人由衷艳羡的处世典范。 ⑦人生从来没有统一的标准答案。奋斗进取值得肯定，恬淡生活亦有滋味。只要坚守内心底线，遵从本心做出选择，便能在时代洪流里稳住心神，收获从容踏实、丰盈饱满的人生。 4. 阅读第①段，说说作者为什么认为“隐逸”是部分人的“终南捷径”？ 5. 阅读②③段，概括作者认为陶渊明的隐居生活“美好”的原因。 6. 说说你对第⑥段中划线句子的理解。 7. 纵观全文，说说作者借陶渊明表达了哪些关于“幸福”的态度。 【答案】4. 朝廷希望征召有德之人，所以部分隐士借隐居来标榜自己德行高尚，实际上是希望借此被朝廷征召。 5. ①陶渊明的隐居是顺从本心的真实选择，不是刻意做姿态博名声，只是回归自己喜爱的生活，以自乐为美；②他热爱隐居生活的一切，能从躬耕、读书的平凡日常中收获发自内心的愉悦。 6. 陶渊明缺少功名钱财，却因此摆脱世俗荣辱的牵绊，收获内心安然。 7. ①幸福与世俗欲望的满足无关，而与心灵的境界、内心的富足有关；②幸福取决于摆脱患得患失的顾虑和追名逐利的执念，摆脱世俗荣辱的牵绊；③遵从本心做出生活选择，能收获从容踏实、丰盈饱满的人生。 【解析】 【导语】本文为议论性文学评论文，行文逻辑清晰，先批判魏晋“终南捷径”式功利隐逸，再对标陶渊明本心式归隐，区分伪隐士与真隐士。文章结合陶氏生活与心境，剖析其田园生活内核，逐层阐释幸福源于本心自在、精神富足，最后升华人生选择的价值。语言平和凝练，观点直白深刻，借陶渊明映照当代处世价值观，立意通俗治愈。 【4题详解】 结合第①段“隐遁避世行为常被看作是个人修养的最高境界……隐逸常被部分人当做一种手段，是所谓‘终南捷径’”可知：隐遁隐居会被世人认定德行高尚，朝廷常会征召隐士入朝为官；一部分人刻意隐居博高尚名声，借隐士身份谋求仕途升迁，因此隐逸成了谋官升官的捷径。 【5题详解】 结合第②段“隐居不是谋官手段，而是顺从本心、活出真我的生活选择……而是在回归自己喜欢的那种生活”可知：陶渊明隐居只为遵从本心，不刻意做标榜清高的隐士，安居村落人间，追求贴合自身喜好的平凡生活； 结合第③段“人有屋庐，鸟有树枝，人欢鸟欣，酒香蔬美……每有会意，便欣然忘食”可知：他热爱田园间一草一木，日常烟火温馨；耕种、随性读书都能带给他发自内心的欢喜，精神时刻愉悦充实。 【6题详解】 这句话的意思是：幸福不由人拥有的名声、地位、财富这些外在事物决定，反而取决于人有没有抛下世俗的执念牵绊。陶渊明拥有的外物很少，但他没有患得患失的顾虑、追名逐利的执念，摆脱了世俗荣辱的牵绊，反而收获了旁人难以企及的精神富足。 【7题详解】 结合第⑤段“这种幸福，与世俗欲望的满足无关，而与心灵的境界有关……在田园里，他体会到生命的愉悦、人性的完整”可知：真正的幸福不靠物质、世俗欲望满足，取决于内心境界；顺应本性的生活，能让人感受生命快乐，保有完整自我； 结合第⑥段“幸福往往不取决于一个人有什么……也让他成为千古以来令人由衷艳羡的处世典范”可知：内心知足、放下名利得失执念，摆脱世俗牵绊，才能获得精神富足的幸福； 结合第⑦段“人生从来没有统一的标准答案……便能在时代洪流里稳住心神，收获从容踏实、丰盈饱满的人生”可知：人生不必只有进取逐利一种活法，遵从本心做出选择，恬淡平淡的生活同样能收获充实幸福。 三、（7分） 阅读《红星照耀中国》节选部分，完成下面小题。 ①一切安排妥当后，我坐下来和驻扎在这里的联络局的几个人一起吃了晚饭，还见到了十几个临时住在百家坪的年轻人。他们中间有几个是游击队学校的教员，有几个是红军军官，还有一个是无线电报务员。我们晚上吃了炖鸡、碱面馒头，还有白菜和小米粥，以及可以让我可劲吃的土豆。不过，和平时一样，除了滚烫的很难咽下的热水之外，就没有别的可喝的了，我真是渴得不行了。 ②席间是两个态度冷淡的孩子在伺候着，确切地说他们就只是端来了饭菜。他们两个穿着并不合身的肥大的红军制服，戴着红军八角帽，帽围很大，以至于时不时就滑下来遮住他们的眼睛。刚开始的时候，他们看我的眼神里充满敌意，但是几分钟后，我设法逗笑了其中的一个孩子。这使我的胆子大了起来，当他从我身边走过时，我便和他搭话。 ③“喂！”我说道，“给我拿点凉水来。” ④那个孩子压根没有搭理我。过了几分钟，我又试着和另一个孩子搭话，结果也是一样。这时，我发现联络局局长李克农正透过他厚厚的眼镜片，笑着看着我。他扯了扯我的袖子说：“你可以叫他‘小鬼’，也可以称他‘同志’，可是，你不能叫他‘喂’。在这里，每个人都是同志。这些孩子是少年先锋队队员，他们之所以在这里，是因为他们是革命者，是自愿给我们提供帮助的人。他们不是仆人，未来，他们都会成为红军战士。” ⑤就在这个时候，凉水来了。“谢谢你——同志！”我抱歉地说道。那个少年先锋队队员大大方方地看着我。“不用客气，”他说，“你不用为这么一件小事向同志表示感谢。” 8. 请用简洁的语言概括以上节选部分的内容。 9. 从选文内容看，文中的少年先锋队队员有什么突出的性格特点？请写出其中一个，并结合具体内容简要说明理由。 【答案】8. “我”在百家坪用餐时，用“喂”招呼少年先锋队员被无视，经提醒改称“同志”后获礼貌回应。 9. 自尊（有原则）：斯诺随口称“喂”，队员不予理睬，改称同志后才提供服务。大方、有礼：在斯诺改称“同志”表示尊重后，从容回话，得体自然。 【解析】 【导语】本文选自《红星照耀中国》，以斯诺的视角记叙百家坪用餐小事，以小见大，文笔平实细腻。文章通过称呼小事、孩童言行，刻画苏区少年先锋队员自尊独立、平等意识强烈的形象，凸显苏区人人平等、彼此尊重的革命风气，侧面展现红军优良精神风貌，选材生活化，主旨含蓄深刻。 【8题详解】 概括内容遵循“人物+核心事件+结果”的思路，抓住选文核心要素，删减次要信息即可。 示例：选文讲述了初到红区百家坪的斯诺，因称呼少年先锋队队员为“喂”索要凉水遭到冷遇，经李克农提醒后改口称呼“同志”，最终得到对方回应帮助的故事。 【9题详解】 示例一：自尊心强，拥有强烈的平等意识。 根据第③段“‘喂！’我说道，‘给我拿点凉水来。’那个孩子压根没有搭理我”可知，少年先锋队员反感被人用随意、不礼貌的“喂”使唤，不愿被当成下人对待，自尊心很强； 根据第④段“你可以叫他‘小鬼’，也可以称他‘同志’，可是，你不能叫他‘喂’。在这里，每个人都是同志……他们不是仆人”可知，少年先锋队员清楚苏区人人平等，自己是革命志愿者而非供人差遣的仆人，内心坚守平等观念； 根据第⑤段“那个少年先锋队队员大大方方地看着我。‘不用客气，’他说，‘你不用为这么一件小事向同志表示感谢。’”可知，当斯诺尊重地称呼他“同志”后，少年坦然回应，说明他只接受平等、尊重的相处方式，平等观念深入内心。 示例二：思想成熟，具备朴素的革命觉悟。 根据第2段“他们两个穿着并不合身的肥大的红军制服，戴着红军八角帽……刚开始的时候，他们看我的眼神里充满敌意”可知，少年先锋队员有着鲜明的革命立场，面对陌生外人时刻保持戒备； 根据第④段“这些孩子是少年先锋队队员，他们之所以在这里，是因为他们是革命者，是自愿给我们提供帮助的人。未来，他们都会成为红军战士”可知，少年主动参与革命后勤工作，以革命者自居，小小年纪就拥有投身革命的理想，革命觉悟很高； 根据第⑤段少年坦然接受同志间平等的相处模式可知，他认同红军的革命理念，早早树立起革命集体意识。 示例三：坦荡质朴，待人纯粹大方。 根据第②段“刚开始的时候，他们看我的眼神里充满敌意，但是几分钟后，我设法逗笑了其中的一个孩子”可知，少年心思直白纯粹，情绪不会刻意掩藏； 根据第⑤段“那个少年先锋队队员大大方方地看着我”可知，在得到斯诺的尊重与道歉后，少年没有拘谨胆怯，举止坦荡自然； 根据第⑤段“不用客气，你不用为这么一件小事向同志表示感谢”可知，少年待人真诚质朴，在平等的同志关系里不计较小事，单纯通透。 四、 10. 阅读下面的古诗，完成小题。 沙丘城下寄杜甫① 【唐】李白 我来②竟何事，高卧沙丘城。 城边有古树，日夕连秋声。 鲁酒不可醉③，齐歌空复情。 思君若汶水，浩荡寄南征。 【注释】①天宝四载秋，杜甫李白分别，杜甫西去长安。李白在鲁郡东石门送别杜甫后，南游江东之前，曾一度旅居沙丘城。②来：将来，引申为某一时间以后，这里意指自从你走了以后。③古有鲁国酒薄不能醉人的说法，暗指无知音共饮。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联是诗人在回复杜甫的问题，说自己到沙丘城是想好好躺着休养身心。 B. 颔联描写城边老树在秋风中日夜发出瑟瑟之声，渲染出孤苦、凄寂的气氛。 C. 颈联“不可醉”暗示薄酒难消愁绪，“齐歌空复情”更强化无人共鸣的怅然。 D. 尾联以有形之水流喻无形之情思，将抽象情感具象化，点明了全诗的主旨。 【答案】A 【解析】 【导语】本诗为李白离别杜甫后所作，通篇满含深切思念。开篇自问孤寂处境，借古树秋声铺展凄清秋景，又以鲁酒、齐歌写无知己相伴的落寞，末句以汶水浩荡东流自比相思，情景交融，把离别后的孤独与绵长牵挂融为一体，直白又雄浑，尽显二人深厚交谊。 【详解】A.首联“我来竟何事”是诗人内心自问，抒发友人离去后百无聊赖、茫然空虚之感，并非回复杜甫的提问，“高卧沙丘城”也不是主动休养，而是无知音相伴、无事可做的落寞闲居，选项曲解诗句问答关系与诗人心境。 五、（15分） 阅读下面的文言语段，完成下面小题。 马士权，泰州人，让于官，第寓京师教授，博极群书，多与学士先生游。刘元博、徐有贞辈凡有疑，必往质，士权故与徐尤厚。天顺元年，石亨、曹钦等引有贞共为南城之计，不久权势相拉，疑有贞文臣，不时见上，将为所间，遂构其事，自武功伯降广东参政。犹虑其复起，必欲杀之。令人伪造奏本，毁谤朝政。假丁忧给事中李秉彝进，上令入索，李至，拷掠竟死。石、曹因谮有贞怨望①，使亲信马士权等为此而灭其迹。上命权臣门达②分遣逻卒捕有贞于途，收士权等俱下锦衣狱。达陈诸恶刑于庭，必欲士权承，以及有贞、士权遍尝，几死数，终无一言，若少龃龉，祸及有贞矣。七月廿五日，以天变得释。有贞出狱感士权许以一女嫁其子以奉汤药洒泣而别。天顺四年，有贞自金齿归苏，士权自泰州来谒，欲成婚约，有贞颇有难色，士权辞曰：“贫儒不能当侯家女。”有贞遂实其言而以微物赠之。士权略无怏怏意。将行，余偶见士权于刘宗序所，貌甚鄙陋，长不逾五尺，谭论雄伟，气节凛然，无一言及徐之事，真信义士也。 【注释】①门达：明英宗后期的锦衣卫指挥使，以酷吏著称，深受皇帝信任。 11. 下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ） A. 多与学士先生游 游：游览 B. 不久权势相拉 拉：争斗 C. 假丁忧给事中李秉彝进 假：冒充 D. 石、曹因谮有贞怨望 谮：诬陷他人 12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 有贞出狱感士权许以一女嫁其子以奉汤药洒泣而别 A. 有贞出/狱感士权/许以一女嫁/其子以奉汤药/洒泣而别 B. 有贞出狱/感士权许以/一女嫁其子以/奉汤药洒/泣而别 C. 有贞出狱感/士权许/以一女嫁其子/以奉汤药洒/泣而别 D. 有贞出狱/感士权/许以一女嫁其子/以奉汤药/洒泣而别 13. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 石亨、曹钦等人构陷徐有贞后又担心他起复，诬陷了李秉彝，又传言徐有贞对此事有怨言。 B. 门达逼马士权承认是受徐有贞指使。马士权受尽酷刑，却始终没有说一句诬陷徐有贞的话。 C. 徐有贞出狱后将女儿许给马士权儿子，但等马士权从泰州前来求亲时又不愿意履行婚约。 D. 徐有贞反悔婚约又用薄礼打发了马士权，马士权只是默默疏远，没有说徐有贞一句坏话。 14. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 刘元博、徐有贞辈凡有疑，必往质，士权故与徐尤厚。 【答案】11. A 12. D 13. A 14. 刘元博、徐有贞这类人，凡是有疑难问题，一定前去向马士权询问，马士权因此和徐有贞的交情尤其深厚。 【解析】 【导语】本文以马士权为核心，对比徐有贞前后行事，塑造重义守信的士人形象。先叙其学识交游，再写狱中宁死不攀扯友人，后写遭悔婚却毫无怨怼。叙事简洁，以酷刑、悔婚两处反差凸显人物风骨，褒扬信义之士，暗含对徐有贞薄情的含蓄批判，笔墨克制，人物立体。 【11题详解】 A.句意：经常和学士类文人交往。游：交游、结交。 【12题详解】 句意：徐有贞出狱后，感念马士权（舍身保全自己），许诺把一个女儿嫁给马士权的儿子，好让女儿日后照料马士权的起居汤药，二人挥泪分别。 从内容看，“有贞出狱”交代事件背景，表意完整，后断开；“感士权”点明徐有贞的心理，是独立表意层次，后断开；“许以一女嫁其子”写徐有贞许下婚约，句意完整，后断开；“以奉汤药”说明许婚的目的，单独成层，后断开；“洒泣而别”写二人分别时的状态，语意收尾。 故断句为：有贞出狱/感士权/许以一女嫁其子/以奉汤药/洒泣而别 【13题详解】 A.结合“犹虑其复起，必欲杀之……使亲信马士权等为此而灭其迹”可知，石亨、曹钦伪造诽谤朝政的奏本，假托李秉彝的名义进奏，李秉彝只是被牵连拷打致死，石亨曹钦真正诬陷的对象是徐有贞，诬陷徐有贞因被贬心怀不满，指使马士权做这件事，并非“诬陷李秉彝，又传言徐有贞对这件事有怨言”，因此A项理解错误。 A.石亨、曹钦伪造诽谤朝政的奏本，假托李秉彝的名义进奏，李秉彝只是被牵连拷打致死，石亨曹钦真正诬陷的对象是徐有贞，诬陷徐有贞因被贬心怀不满，指使马士权做这件事，并非“诬陷李秉彝，又传言徐有贞对这件事有怨言”，因此A项理解错误。 【14题详解】 重点字词： 辈：这类人、等人；质：质询、询问；故：因此；尤厚：（关系）尤其深厚。 【点睛】参考译文： 马士权是泰州人，把官位让给别人，自己寄居在京城教书。他博览各类书籍，常和文人学士交游往来。刘元博、徐有贞这类人，但凡有疑难不解之处，一定前去向他请教求证，马士权因此和徐有贞交情格外深厚。天顺元年，石亨、曹钦等人拉拢徐有贞一同发动南宫复辟的谋划。没过多久，几人因权势互相争斗，石亨、曹钦二人忌惮徐有贞是文官，时常能面见皇帝，担心自己会被徐有贞离间，于是设计陷害徐有贞，将他从武功伯贬为广东参政。二人仍担心徐有贞会再度被起用，一心想要除掉他。他们派人伪造诽谤朝政的奏章，假借正在守孝的给事中李秉彝之手呈送给皇上。皇上下令追查这份伪奏的来源，李秉彝被抓来严刑拷打，最终惨死。石亨、曹钦趁机诬陷徐有贞心怀不满，指使心腹马士权等人伪造奏章，事后又销毁证据。皇帝下令权臣门达分派巡逻的兵卒在路上捉拿徐有贞，同时逮捕马士权等人，全都关进锦衣卫大牢。门达在大堂摆上各种酷刑，逼马士权认罪，借此牵连徐有贞。马士权受尽所有刑具折磨，数次濒临死亡，始终没有说一句屈招的话；倘若他稍有供认牵连，灾祸就会落到徐有贞头上。七月二十五日，借着发生天变大赦天下，马士权得以获释。徐有贞出狱后感念马士权舍身保全自己，许诺把一个女儿许配给马士权的儿子，好让女儿日后照料马士权的起居汤药，二人挥泪分别。天顺四年，徐有贞从金齿回到苏州，马士权从泰州赶来拜见，想要敲定当初定下的婚约，徐有贞脸上露出为难的神色。马士权主动推辞说：“我一介贫寒儒生，配不上侯爷的千金。”徐有贞便顺着他的话作罢，拿了些微薄的礼物送给他。马士权脸上完全没有一丝怨恨不快的神情。马士权将要回乡时，我偶然在刘宗序那里见到他。他相貌粗陋，身高不足五尺，谈吐见识却气度宏大，风骨气节令人敬畏，交谈间半句都没有提起当年徐有贞的旧事，实在是坚守信义的君子。 Ⅱ表达（共65分） 六、（15分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 有人认为，传统文化是课堂上的必背篇目，是古藉里的深奥道理，但它最鲜活、日常的存在形态，其实是语言。在现代汉语中有“陌生化”这个概念——太过熟悉的表达会被自动过滤，引入不一样的视角，可以帮我们重新认识语言的肌理。比如，中文将水煮沸形容为“水开了”，细细琢磨，不断向外翻涌的沸水不正像花朵盛开？短短三个字，美感十足。还有“春卷”一词，将季节与食物并置，“春”是时间维度的描述，“卷”是动作形态的表达，这种具象与抽象的组合，正是汉语特有的意象拼贴能力。 ①我们的祖先，擅长在劳作中______诗意，不少______、脱口而出的词语，细细品味才发现，背后有精神的______、文化的______，展现着中华优秀传统文化最朴素、动人的模样。②这些积淀，数千年来从未断绝。③近年来，不少经典古籍“走”出书斋，“走”向大众，厚重文化被更多人知晓。④与此同时，有人为博取流量，肆意解构经典、恶搞文字，将文化娱乐化、低俗化。（ ） 文化可以通俗，但绝不能庸俗【A】表达可以自由，但必须心生敬畏【B】舆论场众声喧哗【C】我们不能只做信息的搬运者【D】更要做文化的守护者。 15. 下列词语中，有错别字的一项是（ ） A. 古藉 B. 深奥 C. 过滤 D. 琢磨 16. 依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（ ） A. 提炼 鲜为人知 积淀 滋养 B. 锤炼 习以为常 滋养 积淀 C. 提炼 习以为常 滋养 积淀 D. 锤炼 鲜为人知 积淀 滋养 17. 依次填入文中方括号处的标点符号，不正确的一项是（ ） A. ； B. ， C. ， D. ， 18. 下列填入原文括号处的句子，表达不恰当的一项是（ ） A. 语言是文化的载体，当语言被恶意调侃，人们便无从谈起对文化的敬重，也会因此失去光彩。 B. 语言是文化的载体，一旦语言被恶意调侃，人们便很难敬重文化，文化也会因此失去光彩。 C. 语言是文化的载体，一旦语言遭到恶意调侃，文化就无法受到敬重，也会因此失去光彩。 D. 语言是文化的载体，当语言遭到恶意调侃，文化的敬重就无从谈起，文化的光彩也会失去。 19. 将“文化最鲜活的生命力，正来自这千千万万普通人的自在表达、自发传承”这句话还原到文中，最恰当的一项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 【答案】15. A 16. C 17. B 18. A 19. C 【解析】 【15题详解】 A.古籍。 【16题详解】 第一空： 提炼：从事物中提取精华。 锤炼：反复打磨字句。 祖先从劳作里提取诗意，用“提炼”。 第二空： 习以为常：常做某事，已成习惯。 鲜为人知：很少有人知晓。 文中“脱口而出”说明词语日常熟悉，用“习以为常”。 第三空和第四空： 滋养：供给养分、浸润熏陶。 积淀：长期积累沉淀。 精神依靠语言浸润熏陶，文化经岁月沉淀，顺序为精神的滋养、文化的积淀。 【17题详解】 B.前后语义独立完整，“心生敬畏”一层语义结束，不能用逗号，应使用句号。 【18题详解】 A.第一句后半分句缺主语，“也会因此失去光彩”易误解为人失去光彩，本意是文化失去光彩，句式逻辑残缺，表达不当。 【19题详解】 ①讲述日常词语蕴藏诗意文化，②说明文化积淀从未中断，题干句子点明普通人的表达传承赋予文化鲜活生命力，承接①②的文字积淀内容，放在②后③前位置，后文③写古籍走向大众，由民间日常文化过渡到典籍普及，行文衔接自然流畅。 七、作文（50分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 你可曾遇到这样的困境：书包里各科试卷杂乱无序，想找什么都费时费力；一到长假就作息混乱生活失调，列好的各项计划沦为一纸空谈…… 一位常需临时出差的人是这样整理自己的行李箱的：首先，行李箱的分区是固定的，不同物品永远只会放进固定区域；第二，行李箱中常备基础穿搭、便携日用品，减少每次反复取舍；第三，这次旅行结束后，下次用不上的物品马上清除，绝不留在行李箱中。 整理，就是主动规划，建立秩序。 时时整理，能帮我们夺回人生的主动权。 请根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。 要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。 【答案】例文： 时时整理，方握主动权 书桌角落堆积着揉皱的草稿，各科试卷混叠在一起，长假写下的满满计划表，蒙上灰尘从未兑现。长久以来，我总被杂乱裹挟，被动应付学习与生活，直到读懂行李箱里的整理智慧，才明白：唯有主动整理，建立秩序，才能夺回人生的主动权。 从前的我，向来随性散漫。书包从不分类，卷子、零食、文具胡乱塞放，每次上课找错题，总要翻遍整个书包，白白浪费课堂时间。每逢假期，我昼夜颠倒，睡到日上三竿，制定好的刷题、阅读计划，一次次被贪玩拖延打破。我总怪罪时间不够用，埋怨学业压力繁重，却从未发现，困住我的从来不是学业，而是一团无序的生活，一颗浮躁混乱的心。 偶然看见父亲整理出差行李箱，我忽然豁然开朗。父亲常年外出，从不手忙脚乱，自有一套整理法则：物品分区摆放，衣物杂物各归其位；常备基础用品，省去反复挑选；返程即刻清杂，不留无用累赘。这哪里是收纳行李，这是打理生活，掌控节奏。 那天傍晚，我下定决心，开始整理自己的生活。我效仿行李箱分区，将书桌一分为三：左侧摆放课本教辅，中间留白书写做题，右侧收纳试卷错题，每一类物品都有固定归处。我筑牢学习根基，牢牢吃透课本基础知识点，不再盲目刷偏题难题；我学着及时清空累赘，删掉手机娱乐软件，清空内心浮躁杂念，撕掉不切实际的空想计划，只留下简洁可行的每日任务。 改变悄然而至。从前翻找试卷的慌乱消失不见，我抬手就能取用学习资料，学习效率大幅提升。假期里，我不再晚睡懈怠，按时作息，按计划完成每日任务，不再被惰性牵着鼻子走。遇到考试，我心态沉稳，不再慌乱焦虑，因为我的书桌有序、心态清净、目标清晰。 原来整理从不是简单的打扫收纳，而是主动规划，自我重塑。固定分区，是给自己定下规矩边界；常备基础，是沉淀立身底气；及时清废，是告别过往累赘。生活本如行李箱，杂物杂念只会挤占空间，无序散漫只会消耗自我。 世事繁杂，乱象丛生。我们无法掌控外界变化，但可以整理自身生活，规整内心心绪。时时整理，剔除浮躁，建立秩序，方能挣脱被动的困境，从容前行，牢牢握住属于自己的人生主动权。 【解析】 【详解】一、审题立意。 本次材料作文核心关键词为整理、建立秩序、把握主动权，材料以试卷杂乱、计划落空的生活困境，对比出差之人整理行李箱三大方法，点明主旨：整理是主动规划、建立秩序，时时整理，方能夺回人生主动权。立意上可分为三层：浅层整理外物（书桌、试卷、作息、生活物品），中层整理行为习惯（戒掉拖延、规整作息、落实计划），深层整理内心杂念、浮躁心态。核心立意：拒绝随性混乱，主动规整生活、清理杂念、建立秩序，以主动整理打破被动内耗，掌控自我成长节奏，收获成长主动权。全文需体现“混乱困顿—领悟整理之道—主动整理蜕变”的成长逻辑，传递自律自省、把握自我的正向价值观。 二、选材构思。 可写记叙文，以“生活乱象（陷入被动）——读懂整理智慧（触发感悟）——主动整理践行（当下行动）——收获改变（掌控主动）”为行文线索。学习成长类：以往学习毫无秩序，试卷胡乱堆放、错题从不归类，长假作息颠倒，学习计划次次作废，考前手忙脚乱、成绩下滑。偶然读懂行李箱整理方法，从今天做起，给书桌分区归类试卷、夯实基础知识、及时清理无效刷题与浮躁心态，每日规整学习节奏，改掉拖延内耗，慢慢提升学习效率，不再被动追赶学业，掌握学习主动权。细节可用杂乱课桌vs分类收纳的文件袋、空白计划表vs打卡完成的作息表、焦虑熬夜vs从容复盘形成对比。生活自律类：平日生活随性散漫，房间杂乱、作息混乱，事事敷衍懈怠，永远被琐事推着走。借鉴收纳逻辑，固定生活作息区域，备好每日必备生活节奏，及时戒掉熬夜、贪玩等无用嗜好，主动整理生活，告别浑浑噩噩，拥有松弛自律的生活状态，掌控生活节奏。细节描写深夜玩手机的疲惫、家人无奈的神态，对比规整作息后清晨晨起的阳光、清爽的精神状态。内心修身类：内心杂念繁多，遇事浮躁焦虑，容易被流言、负面情绪裹挟，做事三分钟热度，始终被动内耗。领悟“时时整理”不止整理外物，更要整理内心：划定本心底线，筑牢沉稳心态，及时清理自卑、浮躁、攀比的负面情绪，梳理目标方向，褪去杂念，笃定前行，掌握内心的主动权。写作技巧：全文紧扣行李箱三大整理方法行文，做到首尾呼应；多用环境描写烘托心境，用翻找试卷的动作、烦躁低落的神态刻画心理；强化混乱前、整理后的双向对比，结尾结合材料感悟点题，升华“整理秩序，掌控人生”主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 初三语文2 Ⅰ阅读（共55分） 一、（10分） 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 【材料一】 博物馆是一座城市塑造文化品位、滋养审美情趣的重要基础设施。以前，不少人提起博物馆，第一感觉是“太专业、太安静、有距离感”。这些年最明显的变化是，博物馆方越来越主动思考“怎样才能让人想进来”。文创、夜游、沉浸式展陈、数字互动、线上导览等创新形式不断涌现，有人把这理解为博物馆在“搞花样”“玩新招”，其实更准确地说，是博物馆在用心转型，努力贴合大众亲近历史、沉浸式体验文化的期盼。以前更多是“你来适应博物馆”，如今更多是博物馆主动俯身靠近大众、回应大众，从“小众秘境”转变为“大众客厅”。截至2024年底，全国备案博物馆达7046家，免费开放率91.46%，平均每20万人拥有1家博物馆，公共文化资源的可及性显著增强。博物馆开放包容的姿态越足，越印证博物馆深谙文化传播之道。故宫博物院、国家博物馆、三星堆博物馆、陕西历史博物馆等常年预约火爆，“为一座馆奔赴一座城”已经从个别人的文化偏好，变成越来越普遍的公共现象。 【材料二】 面对公众日益高涨的喜爱与关注，博物馆又该如何升级？其实，热度本身并不等于文化影响力。人来了，不等于看进去了；打卡了，不等于理解了；买了文创，也不等于体验了文化。在今天，博物馆确实理应有文创、夜游、沉浸式展陈、数字互动等形式上的创新。但归根结底，这些都是助力，不是根本。在满足于“有人来”的同时，要进一步追问：博物馆是不是真正尽到了文化传播和公共教育的责任？真正的竞争力，要“会整活”，也要“有内容”。展览有没有料，讲解有没有深度，叙事是否清晰，教育活动是否真正有效，才是一座博物馆有没有底气的硬核指标。当博物馆解决了“人们如何被吸引进来”，并回答了“进来后能获得什么”，最后也理应探寻“在公众生活中应扮演什么角色”。这些年，全国博物馆都在不断强化教育科普功能。深度讲解、专题研学、课程化观展日趋普及，模拟考古、文物修复、互动体验等活动让观众从被动参观者变成主动参与者、传播者。一座好的博物馆，没有生硬的灌输，更多是润物无声；没有高高在上的说教，更多是潜移默化的引导。大众在完成文化消费的同时，也滋养了审美、更新了文化认知。当去博物馆像去图书馆、剧场、公园一样自然，当它服务游客、也嵌入居民日常生活，当它不靠一时爆款和节庆流量也能持续发挥公共文化功能，博物馆才算真正完成从“文旅地标”到“生活基建”的升级。 1. 阅读材料一，关于“博物馆怎样才能让人想进来”，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 努力改变观众心中“太专业、太安静、有距离感”的刻板定位，以开放姿态主动贴近大众、回应需求。 B. 用心思考转型路径，推出文创、夜游、沉浸式展陈等形式，满足大众亲近历史、沉浸式体验文化的期盼。 C. 转变“让观众适应博物馆”的传统模式，从“小众秘境”变为“大众客厅”，提升公共文化资源可及性。 D. 增加博物馆数量、提高免费开放率，打造“为一座馆奔赴一座城”的热门现象，吸引更多人走进博物馆。 2. 阅读材料二，关于“博物馆的升级之路”，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 需要兼顾“会整活”与“有内容”，不能只追求流量热度而忽视文化传播的核心责任。 B. 通过科技、互动等形式帮助观众“看懂”“记住”，达到文化传播和公共教育的目的。 C. 将博物馆与图书馆、剧场、公园等公共设施的功能紧密结合，自然嵌入居民日常生活。 D. 明确博物馆从“文旅地标”到“生活基建”的角色定位，持续发挥常态公共文化功能。 3. 关于博物馆的“形式创新”，上面两则材料有什么不同看法？ 二、（20分） 阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 南山种豆的陶渊明 ①晋宋时期，隐遁避世行为常被看作是个人修养的最高境界。既有这样的“勋章”悬在那里作诱惑，便少不了有人要假惺惺地去做隐士，来领这枚勋章。而领到这枚勋章，又如同获得了特别通行证，余下的关节便可一一打通。所以，隐逸常被部分人当做一种手段，是所谓“终南捷径”。逻辑思路是这样的：因为他不愿为官而隐居，所以他德行高尚；因为他有了这样高尚的德行，所以他应该为官，甚至为大官。所以，历代都有山中隐士，同时，历代朝廷又都去山中征召隐士，他们共同上演这样一出文化喜剧。 ②正是在这样的文化背景下，我们来认识陶渊明及其行为的意义。与众不同的是，在陶渊明那里，隐居不是谋官手段，而是顺从本心、活出真我的生活选择。虽然后世人都把陶渊明看作隐士，但他自己却没有把自己当作隐士，他只是在按自己喜欢的方式“生活”而已。你看他说的话：“结庐在人境”，不是隐居，而是“结庐”。他是在寻找一个安身之所，这一安身之所不在高山之上，崖穴之下，不是那种远离人世的姿态，而是在“人境”，在“南村”做一个普普通通泯然众人的人，有“邻曲时时来”，而无车马喧。他不是在寻找一种姿态，而是在回归自己喜欢的那种生活。他不以自苦为极，而以自乐为美。 ③陶渊明显然不是中国历史上第一个隐士，但他是第一个把隐居生活过得如此美好的。我们来看他的生活：人有屋庐，鸟有树枝，人欢鸟欣，酒香蔬美。他爱他触目所见的一切，他一连用了“欣”“爱”“欢”“乐”这样明白无误的词，来表达他从内心情不自禁地涌现出来的愉快。他岂止爱这八九间的草庐，他岂止听到了鸟的啁啾，他甚至一边读书，一边听他耕种过的地方的庄稼萌叶拔节的声音。而他读书，也是他一贯的方式：泛览，流观，心无芥蒂，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。 ④他最先影响我们的，就是他的这种生活方式，然后才是他的诗艺。欣赏他的诗，实际上就是在欣赏他的生活，欣赏他这个人。至唐宋，尤其是宋代，在那样一种沉静的文化氛围中，苏东坡等人确实是从陶渊明那里得到一种眼光与视角，得到一种灵感与境界，然后再去寻觅自然之美，体味平淡生活的真味。实际上，中国传统文化中的自然与田园，就是陶渊明式的。陶渊明以他的心灵之光照亮了田园，而田园即着陶之色彩。 ⑤陶渊明为我们树立了一个有关幸福的信仰与观念。这种幸福，与世俗欲望的满足无关，而与心灵的境界有关。他在田园中找他的归宿，就是在找符合他本性的生活。当他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”时，他就是一个地道的农夫。在田园里，他体会到生命的愉悦、人性的完整。他为他的复归欣喜不已，也自豪不已。虽然一度穷困潦倒，但他怡然自乐，一呆就是二十多年。他觉得这就是自己想要的生活。 ⑥幸福往往不取决于一个人有什么，而取决于一个人没有什么。如果从“有什么”的角度来看陶渊明，那陶渊明所拥有的就太少了：名声、地位、财富，他都缺，但他没有患得患失的顾虑、追名逐利的执念，也就摆脱了世俗荣辱的牵绊。正因这份知足的心境，他得以全身心拥抱田园风光，在躬耕读书间寻得自在欢愉，活出了旁人难以企及的安然惬意，这份精神富足，也让他成为千古以来令人由衷艳羡的处世典范。 ⑦人生从来没有统一的标准答案。奋斗进取值得肯定，恬淡生活亦有滋味。只要坚守内心底线，遵从本心做出选择，便能在时代洪流里稳住心神，收获从容踏实、丰盈饱满的人生。 4. 阅读第①段，说说作者为什么认为“隐逸”是部分人的“终南捷径”？ 5. 阅读②③段，概括作者认为陶渊明的隐居生活“美好”的原因。 6. 说说你对第⑥段中划线句子的理解。 7. 纵观全文，说说作者借陶渊明表达了哪些关于“幸福”的态度。 三、（7分） 阅读《红星照耀中国》节选部分，完成下面小题。 ①一切安排妥当后，我坐下来和驻扎在这里的联络局的几个人一起吃了晚饭，还见到了十几个临时住在百家坪的年轻人。他们中间有几个是游击队学校的教员，有几个是红军军官，还有一个是无线电报务员。我们晚上吃了炖鸡、碱面馒头，还有白菜和小米粥，以及可以让我可劲吃的土豆。不过，和平时一样，除了滚烫的很难咽下的热水之外，就没有别的可喝的了，我真是渴得不行了。 ②席间是两个态度冷淡的孩子在伺候着，确切地说他们就只是端来了饭菜。他们两个穿着并不合身的肥大的红军制服，戴着红军八角帽，帽围很大，以至于时不时就滑下来遮住他们的眼睛。刚开始的时候，他们看我的眼神里充满敌意，但是几分钟后，我设法逗笑了其中的一个孩子。这使我的胆子大了起来，当他从我身边走过时，我便和他搭话。 ③“喂！”我说道，“给我拿点凉水来。” ④那个孩子压根没有搭理我。过了几分钟，我又试着和另一个孩子搭话，结果也是一样。这时，我发现联络局局长李克农正透过他厚厚的眼镜片，笑着看着我。他扯了扯我的袖子说：“你可以叫他‘小鬼’，也可以称他‘同志’，可是，你不能叫他‘喂’。在这里，每个人都是同志。这些孩子是少年先锋队队员，他们之所以在这里，是因为他们是革命者，是自愿给我们提供帮助的人。他们不是仆人，未来，他们都会成为红军战士。” ⑤就在这个时候，凉水来了。“谢谢你——同志！”我抱歉地说道。那个少年先锋队队员大大方方地看着我。“不用客气，”他说，“你不用为这么一件小事向同志表示感谢。” 8. 请用简洁的语言概括以上节选部分的内容。 9. 从选文内容看，文中的少年先锋队队员有什么突出的性格特点？请写出其中一个，并结合具体内容简要说明理由。 四、 10. 阅读下面的古诗，完成小题。 沙丘城下寄杜甫① 【唐】李白 我来②竟何事，高卧沙丘城。 城边有古树，日夕连秋声。 鲁酒不可醉③，齐歌空复情。 思君若汶水，浩荡寄南征。 【注释】①天宝四载秋，杜甫李白分别，杜甫西去长安。李白在鲁郡东石门送别杜甫后，南游江东之前，曾一度旅居沙丘城。②来：将来，引申为某一时间以后，这里意指自从你走了以后。③古有鲁国酒薄不能醉人的说法，暗指无知音共饮。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联是诗人在回复杜甫的问题，说自己到沙丘城是想好好躺着休养身心。 B. 颔联描写城边老树在秋风中日夜发出瑟瑟之声，渲染出孤苦、凄寂的气氛。 C. 颈联“不可醉”暗示薄酒难消愁绪，“齐歌空复情”更强化无人共鸣的怅然。 D. 尾联以有形之水流喻无形之情思，将抽象情感具象化，点明了全诗的主旨。 五、（15分） 阅读下面的文言语段，完成下面小题。 马士权，泰州人，让于官，第寓京师教授，博极群书，多与学士先生游。刘元博、徐有贞辈凡有疑，必往质，士权故与徐尤厚。天顺元年，石亨、曹钦等引有贞共为南城之计，不久权势相拉，疑有贞文臣，不时见上，将为所间，遂构其事，自武功伯降广东参政。犹虑其复起，必欲杀之。令人伪造奏本，毁谤朝政。假丁忧给事中李秉彝进，上令入索，李至，拷掠竟死。石、曹因谮有贞怨望①，使亲信马士权等为此而灭其迹。上命权臣门达②分遣逻卒捕有贞于途，收士权等俱下锦衣狱。达陈诸恶刑于庭，必欲士权承，以及有贞、士权遍尝，几死数，终无一言，若少龃龉，祸及有贞矣。七月廿五日，以天变得释。有贞出狱感士权许以一女嫁其子以奉汤药洒泣而别。天顺四年，有贞自金齿归苏，士权自泰州来谒，欲成婚约，有贞颇有难色，士权辞曰：“贫儒不能当侯家女。”有贞遂实其言而以微物赠之。士权略无怏怏意。将行，余偶见士权于刘宗序所，貌甚鄙陋，长不逾五尺，谭论雄伟，气节凛然，无一言及徐之事，真信义士也。 【注释】①门达：明英宗后期的锦衣卫指挥使，以酷吏著称，深受皇帝信任。 11. 下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ） A. 多与学士先生游 游：游览 B. 不久权势相拉 拉：争斗 C. 假丁忧给事中李秉彝进 假：冒充 D. 石、曹因谮有贞怨望 谮：诬陷他人 12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 有贞出狱感士权许以一女嫁其子以奉汤药洒泣而别 A. 有贞出/狱感士权/许以一女嫁/其子以奉汤药/洒泣而别 B. 有贞出狱/感士权许以/一女嫁其子以/奉汤药洒/泣而别 C. 有贞出狱感/士权许/以一女嫁其子/以奉汤药洒/泣而别 D. 有贞出狱/感士权/许以一女嫁其子/以奉汤药/洒泣而别 13. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 石亨、曹钦等人构陷徐有贞后又担心他起复，诬陷了李秉彝，又传言徐有贞对此事有怨言。 B. 门达逼马士权承认是受徐有贞指使。马士权受尽酷刑，却始终没有说一句诬陷徐有贞的话。 C. 徐有贞出狱后将女儿许给马士权儿子，但等马士权从泰州前来求亲时又不愿意履行婚约。 D. 徐有贞反悔婚约又用薄礼打发了马士权，马士权只是默默疏远，没有说徐有贞一句坏话。 14. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 刘元博、徐有贞辈凡有疑，必往质，士权故与徐尤厚。 Ⅱ表达（共65分） 六、（15分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 有人认为，传统文化是课堂上的必背篇目，是古藉里的深奥道理，但它最鲜活、日常的存在形态，其实是语言。在现代汉语中有“陌生化”这个概念——太过熟悉的表达会被自动过滤，引入不一样的视角，可以帮我们重新认识语言的肌理。比如，中文将水煮沸形容为“水开了”，细细琢磨，不断向外翻涌的沸水不正像花朵盛开？短短三个字，美感十足。还有“春卷”一词，将季节与食物并置，“春”是时间维度的描述，“卷”是动作形态的表达，这种具象与抽象的组合，正是汉语特有的意象拼贴能力。 ①我们的祖先，擅长在劳作中______诗意，不少______、脱口而出的词语，细细品味才发现，背后有精神的______、文化的______，展现着中华优秀传统文化最朴素、动人的模样。②这些积淀，数千年来从未断绝。③近年来，不少经典古籍“走”出书斋，“走”向大众，厚重文化被更多人知晓。④与此同时，有人为博取流量，肆意解构经典、恶搞文字，将文化娱乐化、低俗化。（ ） 文化可以通俗，但绝不能庸俗【A】表达可以自由，但必须心生敬畏【B】舆论场众声喧哗【C】我们不能只做信息的搬运者【D】更要做文化的守护者。 15. 下列词语中，有错别字的一项是（ ） A. 古藉 B. 深奥 C. 过滤 D. 琢磨 16. 依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（ ） A. 提炼 鲜为人知 积淀 滋养 B. 锤炼 习以为常 滋养 积淀 C. 提炼 习以为常 滋养 积淀 D. 锤炼 鲜为人知 积淀 滋养 17. 依次填入文中方括号处的标点符号，不正确的一项是（ ） A. ； B. ， C. ， D. ， 18. 下列填入原文括号处的句子，表达不恰当的一项是（ ） A. 语言是文化的载体，当语言被恶意调侃，人们便无从谈起对文化的敬重，也会因此失去光彩。 B. 语言是文化的载体，一旦语言被恶意调侃，人们便很难敬重文化，文化也会因此失去光彩。 C. 语言是文化的载体，一旦语言遭到恶意调侃，文化就无法受到敬重，也会因此失去光彩。 D. 语言是文化的载体，当语言遭到恶意调侃，文化的敬重就无从谈起，文化的光彩也会失去。 19. 将“文化最鲜活的生命力，正来自这千千万万普通人的自在表达、自发传承”这句话还原到文中，最恰当的一项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 七、作文（50分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 你可曾遇到这样的困境：书包里各科试卷杂乱无序，想找什么都费时费力；一到长假就作息混乱生活失调，列好的各项计划沦为一纸空谈…… 一位常需临时出差的人是这样整理自己的行李箱的：首先，行李箱的分区是固定的，不同物品永远只会放进固定区域；第二，行李箱中常备基础穿搭、便携日用品，减少每次反复取舍；第三，这次旅行结束后，下次用不上的物品马上清除，绝不留在行李箱中。 整理，就是主动规划，建立秩序。 时时整理，能帮我们夺回人生的主动权。 请根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。 要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $