内蒙古巴彦淖尔市临河区第三中学2025-2026学年高二下学期语文期末周测4

**基本信息** 以AI时代语言表达、秦腔文化传承、历史多视角分析为核心素材，通过情境化设计与思辨性问题，考查学生语言运用、思维能力及文化自信，适配高二语文周测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|5小题/72分|现代文（AI与语言）、文言文（序文）、诗歌（杜牧绝句）、名句默写|融合科技前沿与文化传承，如秦腔三文本对比分析，考查信息整合与文化理解| |语言文字应用|5小题/18分|成语、病句、下定义、仿词、文创设计|结合体验经济热点，如“心价比”仿词分析、《茶馆》人物文创设计，体现审美创造| |写作|1题/60分|历史思辨|以苏洵《六国论》与北宋岁币为材料，引导多角度看待历史，培养辩证思维|

高三语文教研组 ( 11 ) 2026年6月26日 内蒙古临河三中2025-2026学年高二语文期末周测4 注意事项： 1．考生务必将自己的姓名、准考证号填涂在试卷和答题纸的规定位置。 2．考生要将答案写在答题纸上，在试卷上答题一律无效。 3．本试卷满分150分。考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 当下，网络信息的碎片化与快节奏传播，正在推动语言不断简化，催生出了非常流行的“夯”“拉”等网络词语。这种极尽简略的语言表达，传播高效、共情力强，但也对传统的规范语言形成了冲击。与此同时，走亲访友不知道该说什么、拜年信息要复制粘贴……不少人在离开网络空间，回归日常生活时，常常发现自己在表达时面临着“词穷”的问题，只剩下干瘪的文字和磕绊的语言。 由此，出现了互联网时代的一种“失语症”——现代人正越来越不知道该如何进行长逻辑论述，甚至在试图说出自己的所思所想时，会面对词汇贫乏、逻辑混乱、语句碎片化等一系列困难。 或许有人会问，在AI时代，这还是个问题吗？如果我们一下子感觉不知道该如何说、如何写时，交给AI不就行了吗？由此引出的另一个问题是，既然我们可以用机器高效完成信息整合与文本创作，现在还有没有必要花费大量时间去训练和培养自己的语言表达能力？ 前段时间，舆论场上有一个引发热议的话题：“AI时代，吃香的到底是文科还是理科？”人工智能虽然能以惊人的速度输出大量文本、图像和视频，然而，这些生成物本质上是空洞的，因为机器只能处理符号的排列组合，却无法理解背后由人类历史和社会实践所赋予的深刻内涵。后者，被认为是文科生最擅长的领域。也因此，随着AI时代的到来，有不少人认为，文科生的“春天”来了。 但事情并不那么简单。理解深刻内涵是一回事，能够准确地表达又是另一回事。当我们不断强调人类不能被人工智能替代的一系列优势，比如“创造力”“批判性思维”时，却往往忽视了：如果我们连自己最基本的“意思”都没办法表达清楚，一切就都成了无源之水。 人工智能可以在瞬间获取海量信息，但人类应该怎么把这些信息组织起来，建立严密的逻辑体系，让它们为我所用？这其实就是在考验每一个人的语言表达能力。很显然，这种能力无法通过AI直接获得，必须在反复的思维训练中逐步形成。换言之，语言表达能力一直是人类认识世界的基本前提。 说到这里，我们也就看明白了AI时代的语言表达能力有多重要，不管是对文科生还是理科生来说，都一样。如果过度依赖AI，把人工智能彻底当作“嘴替”，事实上也就是放弃了自身思考，很有可能会逐渐丧失独立分析与创新的能力；而那些将AI当作辅助工具来持续锤炼自身表达能力的人，会不断提升认知高度。未来，这两种人之间的能力差距或许会越来越大。 语言精度是社会沟通的基础，关乎表达温度与人际联结质量。举个例子，从前我们都对群发短信不怎么感冒，因为这一大段文字里没有多少真情实感。现在，AI生成文本的效率很高，却也很容易让人感到“无聊”，其中充斥着不少非常高大上的词汇、概念，但就是不像“人话”。这就是人工智能和人类的本质区别——人类拥有语言和表达方式的多样性，而机器考虑的是最简单直接的解决方案。简单地说，一个人要依赖AI来说话，最终就只能沉浸在最单调的语言环境里，丧失了开展复杂思考，进行深度表达的能力。 当下，网络舆论场常常出现的观点撕裂、对立现象让人担忧。但这不光是世界观、价值观的分歧造成的，很大程度上，也和现代人沟通、表达能力的欠缺有关。比方说，当一部分人能够精准、清楚地表达个人的观点，而另一部分人看不懂，也无法准确说出自己的“意思”，双方的理解成本就会急剧上升。一旦这种割裂成为公共讨论的鲜明特征，严肃议题就很有可能被情绪标签替代，复杂问题就会被简化成对立口号，社会共识更是无从谈起。 因此，AI时代不能患上“失语症”。不光个人应该在正式与书面语境中注重语句完整、逻辑精准；作为当下最重要的公共空间之一，互联网平台也应推动网络语言与规范表达融合引领作用。应该认识到，用精准的语言描述世界的丰富现象、传递内心的真实感受，这并不是属于作家的“专利”，而是每个人在日常社交中应该具备的基本能力。 （摘编自李勤余《AI时代不该患上“失语症”》） 材料二： 从读文艺名著，我明白了一些运用语言的原则。凡是有名的小说或剧本，其中的语言都是原原本本的，像流水似的，一句连着一句，一节跟着一节，没有随便乱扯的地方。这就告诉了我：文艺作品的结构穿插是有机的，像一个美好的生物似的；思想就像血脉似的，借着语言的表达力量贯穿到这活东西的全体，因此，当一个作家运用语言的时候，必定非常用心，不使这里多一块，那里缺一块。为练习运用语言，我不断地学习各种文艺形式的写法。我不能把它们都写得很好，但是每一种形式都给了我练习怎样运用语言的机会。经过阅读别人的作品，和自己的练习，剧本就教给了我怎样写对话，快板教给我怎样运用口语，写成合辙押韵的通俗的诗。这样知道了不同的技巧，就增加了运用语言的知识与功力。有人这样问过我：“我住在北京，你也住在北京，你能巧妙地运用北京话，我怎么不行呢？”我的回答是：“我能描写大杂院，因为我住过大杂院。”我能描写洋车夫，因为我有许多朋友是以拉车为生的。我知道他们怎么活着，所以我会写出他们的语言。明白了车夫的生活，才能发现车夫的品质，思想与感情。这可就找到了语言的泉源。话跟生活是分不开的。因此，学习语言也和体验生活是分不开的。 上述的一点经验，总结起来就是：多念有名的文艺作品，多练习多种形式的文艺的写作，多体验生活。这三项功夫，都对语言的运用大有帮助。 （摘编自老舍《老舍的写作课》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一指出极尽简略的网络语言和日常生活发信息时的“词穷”，正是导致互联网时代“失语症”的原因。 B．材料一认为，无论文科生还是理科生都需注重培养表达能力，否则在AI时代可能无法发挥自身作为人类的优势。 C．材料一批评了过度依赖AI的行为，同时也指出可以将AI当作辅助工具来锤炼表达能力，提升认知高度。 D．材料二作者以自身为例，讲述学习运用语言所下的功夫，从中可以看出语言能力的提升是需要反复训练的。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．如果一个人长期只依赖AI生成文本进行沟通，他可能无法培养出运用精准语言进行复杂逻辑论述的能力。 B．材料一多处使用问句，引导读者认识到语言表达能力一直是人类认识世界的基本前提，不能对“失语症”放任不管。 C．在AI时代，要缓解或者避免现代人的“失语症”，需要互联网平台积极推动网络语言与规范表达的融合。 D．材料二认为，优秀文学作品的思想如同“血脉”，贯穿文艺作品的始终，使得语言表达如“流水”一样连贯。 3．下图是两个人的对话，其中不属于网络“失语症”的表现的一句是（   ）（3分） A．A B．B C．C D．D 4．为什么“AI时代不该患上‘失语症’”？请根据材料一简要概括。（4分） 5．材料二中老舍说的“三项功夫”有助于解决互联网时代的“失语症”吗？请谈谈你的看法及理由。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 文本一： 吼秦腔 红柯 秦川的风，裹着黄土的粗粝，一刮就是千百年，而风里最动人心魄的，永远是那一声吼出来的秦腔。 秦人不说唱秦腔，只说吼秦腔，一个“吼”字，道尽了秦腔的魂，也道尽了西北人的根。这吼，不是声嘶力竭的叫嚷，不是无措的宣泄，是从胸腔最深处、从黄土层最底层，伴着血脉奔涌而出的声响，是攒了一辈子的苦乐、一生的执念，借着曲调，彻彻底底释放出来。 幼时在乡下，最盼的便是庙会搭戏台。黄土坡上垒起简陋的戏台，褪色的幕布一拉，锣鼓家伙一响，整个村子都活了。老人们搬着小马扎早早占好位置，烟袋锅子冒着青烟，眼神里满是期盼；半大的孩子在人群里钻来钻去，嬉闹声里，总被那突然响起的唱腔定住脚步。台上的角儿，一身粗布戏服，没有精致的妆造，一开嗓，便是震彻沟壑的高亢。那唱腔，没有江南戏曲的婉转柔媚，没有昆曲的雅致婉约，它是旷野里的风，是山涧里的泉，是黄土坡上奔腾的河，苍凉里藏着刚烈，雄浑里裹着深情，一句拖腔拉出去，能绕着黄土塬转三圈，听得人心里发烫，眼眶发酸。 秦人爱吼秦腔，是刻在生活里的习惯。春耕时节，农人扶着木犁，在田埂上走，累了便直起腰，望着茫茫秦川，随口吼上一段，调子或许不准，唱腔或许沙哑，可那股子劲儿，能吹散劳作的疲惫，能唤醒土地的生机。秋收过后，谷垛堆成山，村里人聚在晒场上，你一段我一段，吼的是帝王将相的豪情，唱的是寻常人家的悲欢，锣鼓声、唱腔声、欢笑声，混着五谷的香气，成了秦川最动人的烟火。就连平日里，村口的老槐树下，放羊的老汉靠着树干，望着漫山遍野的黄土，也会轻轻哼起秦腔，声音低沉，却藏着岁月的厚重，那是独属于西北人的浪漫与慰藉。 秦腔的吼，藏着秦人骨子里的性情。西北大地，黄土漫漫，风沙肆虐，日子向来过得厚重而清贫。秦人面朝黄土背朝天，一辈子与土地较劲，熬得过荒年，扛得过苦难，性子耿直、倔强、坦荡、热烈。秦腔的唱腔，刚直不阿，直来直去，喜就大声唱，悲就放声吼，没有丝毫遮掩，恰如秦人从不扭捏的性格。这唱腔里，有对生活的热爱，有对命运的抗争，有对故土的眷恋，更有刻在骨血里的坚韧。它陪着秦人走过兵荒马乱，熬过饥寒交迫，在每一个艰难的时刻，用一声嘶吼，给人撑下去的力量。 这些年，世事变了。高楼拔地而起，老街渐渐拆迁，流行音乐、短视频填满了年轻人的生活，乡间的戏台越来越少，庙会的秦腔演出，也只剩白发苍苍的老人守在台下。曾经响彻秦川的吼腔，渐渐被喧嚣淹没，年轻一代很少再懂秦腔的韵味，很少再愿意静下心，听一段黄土里长出来的曲调。偶尔路过老旧的戏台，看着斑驳的木柱，落满灰尘的幕布，总觉得心里空落落的，仿佛丢了什么珍贵的东西。 可秦腔从不会真正远去。它早已不是一门戏曲，而是融入秦川大地的血脉，是西北文化的根脉。总还有坚守的人，老艺人守着破旧的戏台，一字一句教后辈唱秦腔；总还有热爱的人，在田间地头，在街巷深处，忍不住吼上一段，那声音或许微弱，却依旧铿锵。那一声吼，是黄土的诉说，是岁月的沉淀，是秦人不灭的风骨。只要黄土还在，秦人还在，秦腔的吼声，就永远会在八百里秦川回荡，历久弥新，生生不息。 （选自红柯散文自选集《龙脉》（有删改）） 文本二： 秦腔（节选） 贾平凹 山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔；京、豫、晋、越、黄梅、二簧、四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐。当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔于他们，是和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。他们从小到大，背上长着痱子，被父母打骂，受村人欺负，一肚子委屈，便都在这秦腔里哭出来了。 （选自《中华散文珍藏丛书·贾平凹卷》） 文本三： 舒晋瑜（记者）：西北有秦腔文化，你是怎么爱上秦腔的？ 红柯：西汉开始嘉峪关以西叫西域。最早通西域的都是山西、陕西人，直到今天，天山南北的土著大都是陕甘籍，整个大西北都叫秦，秦腔是西北剧种，通行陕甘方言，风俗习惯差不多。秦腔也是新疆少数民族接受的汉族剧种，“十二木卡姆”里就有秦腔的旋律。我对秦腔的喜爱不是在家乡关中，我是农家子弟，刻苦读书的实用目的就是跳出农门，进入城市，中学时这个愿望强烈得不得了，那时我听到秦腔就头大。 当年我父亲是先进，奖了一台小收音机，归我所有。每天晚上做完作业我一个人躲在厨房里听世界名曲，以抗土得掉渣的秦腔，这个小收音机一直用到大学毕业。我根本没想到大学毕业后我能西行八千里，我更没想到我在伊犁街头听到木卡姆时，会被其中古老的秦腔旋律所击中。在天山脚下用一千年的目光遥望我的故乡陕西关中渭河北岸那个叫岐山的小城，那也是历史上周王朝的龙兴之地，所谓凤鸣岐山，岑仲勉先生考证周人来自塔里木盆地，周人的原始农业与塔里木盆地的绿洲农业有这种遥远的“血缘”，这大概就是文学的根。 （选自《青年报》，2017年9月2日（有删减）） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一通过叙述秦腔在庙会戏台、春耕田埂、秋收晒场、村口老槐树等生活中的表演，表明秦腔已融入秦人的日常生活。 B．文本二通过与全国其他剧种比较，以“历史最悠久、文武最正经、是非最汹汹”的自问自答，道出秦腔具有独特的内涵。 C．文本三中，作者回忆少年时用收音机听世界名曲以抗拒土气的秦腔，因为他当时热爱世界名曲，没有认识到秦腔的意义。 D．秦腔以特有的“吼”“唱”“大喊大叫”等艺术表现形式，展现雄浑苍凉的特质，充分体现了秦腔地域特色和秦人性情。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一中多处运用对比手法，文中将秦腔昔日“响彻秦川”与当下“被喧嚣淹没”作对比，是为了凸显秦腔的传承困境。 B．文本二“背上长着痱子，被父母打骂，受村人欺负”以排比手法和简洁语言，引出后文秦腔能唱出生活中的委屈和艰难。 C．文本三中，说山西、陕西人通西域，天山南北土著族大都是陕甘籍人士，是为讲述自己深刻理解秦腔的文化渊源作铺垫。 D．三则文本都以记叙、描写等为主要表达方式，以秦腔的表演形式、艺术内涵和文化传承等来展现秦腔是秦人的精神载体。 8．结合文本内容，谈谈你对文本三画横线语句含义的理解。（6分） 9．三则文本都围绕“秦腔”而写，但侧重点有不同，请结合文本谈谈你对“秦腔”丰富内涵的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 青要山在新安东北隅，涧樵吕公读书其中，因以名诗集。公之子耀曾，余同年友也。而公尤善余，属序其诗有年所矣，余夙有戒，屡固辞焉。公将归，谓余曰：“子之戒，苦众人之扰耳。吾两人皆衰老，姑序以慰吾心，而出之于身后，若何？”公至家三日而殁。其孙肃高来告丧：在途有遗命，谆谆及此；耀曾以书速，至再三。余卒卒无余闲，又念志公之墓已及公诗，无为复序也。 雍正八年十有一月朔后三日，夜过中，梦公持（青要集）刻本，手翻余夙所心惬，使更视之，坐移时，作而曰：“兹为永诀矣！”俄而若将远行，公使人来赆①。觉而公之音容凄然在吾目也。呜呼！岂公既殁，而犹拳拳于此乎？抑余负诺，责心有歉焉，乃《周官》②之所谓思梦乎？公之灵果在天壤，所不可知，然用此知力所不给，不宜漫应以病吾心。而古贤之无宿诺，惟其始之严且确也。 公诗格调不袭宋以后，吟咏性情，即境指事，恻恻感人，实得古者诗教之本义。乃备叙始末，俾耀曾以告公墓，而毋刊布焉，是乃公与余之成言也。 【注】①赆：以财物赠送行者。②《周官》：记载周代官职体系与典章制度的典籍，原名《周官经》，后经刘歆整理，更名为《周礼》。 （清·方苞《青要集序》） 材料二： 予考古之诗尤爱杜甫氏作者其辞所以出一莫知穷极。而病未能学也，世所传已多，计尚有遗落，思得其完而观之。然每一篇出，自然人知非人之所能为，而为之者，惟其甫也，辄能辩之。 予之今鄞，客有投予古之诗世所不传者二百余篇。观之，予知非人之所能为，而为之实甫者，其文与意之著也。然甫之诗其完见于今者，自予得之。 世之学者至乎甫，而后为计不能至，要之不知诗焉尔。呜呼！诗其难惟有甫哉？自《洗兵马》下序而次之，以示知甫者，且用自发焉。 （宋·王安石《老杜诗后集序》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 予考古之A诗B尤爱C杜甫氏D作者E其辞F所以出G一H莫I知穷极。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．速，邀请，招致，与宋朝苏洵《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思相同。 B．作，起身，与《谏太宗十思疏》“将有作则思知止以安人”的“作”意思不同。 C．病，使……困恼，表使动，与《捕蛇者说》中“则久已病矣”的“病”意思用法相同。 D．著，明了，与司马迁《报任安书》中“仆诚已著此书”一句的“著”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．吕公深知方苞不想受到打扰，所以请他先为诗集作序以了却自己心愿，并承诺暂且不会将诗序公示于人。 B．方苞梦到吕公拿《青要集》翻给自己看并诀别，醒后又想到当初远行时吕公曾携财物来送行，感慨不已。 C．方苞对于自己梦境的描述，虽寥寥数语却情真意切，既侧面表现了吕公的人品，也提醒自己要重信守诺。 D．王安石表达了对杜甫诗的极度喜爱并给予高度评价，认为杜诗极富辨识度，篇篇精品，不是常人能写出。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）而公尤善余，属序其诗有年所矣，余夙有戒，屡固辞焉。 （2）乃备叙始末，俾耀曾以告公墓，而毋刊布焉，是乃公与余之成言也。 14．材料一作为一篇序言，对《青要集》内容的评介却着墨甚少，有哪些原因？（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首绝句，完成15—16题。 朱坡绝句 〔唐〕杜牧 （其一） 故国池塘倚御渠，江城三诏换鱼书。 贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。 （其三） 乳肥春洞生鹅管，沼避回岩势犬牙。 自笑卷怀头角缩，归盘烟磴恰如蜗。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．其一巧用贾谊遭贬长沙的历史典故，直抒胸臆抒发自身久遭贬谪、仕途失意的沉郁愤懑之情。 B．其一前两句叙写故土风物与朝廷屡次征召之事，叙事平实，为后文情感抒发做好铺垫。 C．其三前两句精工描摹朱坡山野岩洞、池沼的奇特清幽之景，笔触细腻，画面立体感极强。 D．其三尾句以自嘲口吻落笔，将归隐盘桓山间的自己比作蜗居小虫，尽显收敛锋芒后的恬淡落寞。 16．两首诗的抒情各有特色，请结合诗句简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 为了调查家乡发展现状，你随学习小组走访了一个美丽乡镇。像陶渊明在《归去来兮辞》所描绘的“__________________________，__________________________”那样，经过幽深的山谷，翻越山丘之后，你们到达了目的地。小镇依水而建，周围洲、汀、渚、岛众多，或草木青翠，或禽鸟翔栖。你不禁欣然吟出“__________________________，__________________________”的诗（文）句。这次考察后，你加入了家乡青年志愿者的行列。在考察报告的后记里，你用《答司马谏议书》中“__________________________，__________________________”的句子来诠释自己投身家乡建设的无悔决心。 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题18—22题。 当前，以“体验经济”为主力的新消费正快速成长与崛起。作为消费新增长点，体验经济不仅留住消费者的“身”，更留住消费者的“心”，让“我在场、我感受、我创造”成为每一次消费体验的核心注脚。 不同于 ① 的标准化生产和规模化供给，体验经济打破了传统商业中模糊的“大众”画像，将抽象的市场还原为一个个具体的拥有独特情感、兴趣、渴望的人。体验经济让供给不再是盲目投放，而是 ② 的精准触达。从“谷子经济”到沉浸式剧本杀，从IP快闪店到个性化的文旅路线，商家为消费者量身打造独特的、不可复制的体验内容。消费者在参与过程中的投入、反应、感受、记忆与情感，构成了体验经济价值本身。全感官的沉浸让消费者从被动的“体验接受者”转变为主动的“体验共创者”。为了提供极致的体验，传统的行业边界正在消融，取而代之的是一种万物互联、无界融合的复合型生态。这种融合不是简单的功能叠加，而是通过场景化设计实现“1+1>2”的化学反应。 体验经济是一场双向奔赴的价值邀约。商家将愉悦感、认同感与生活中的“小确幸”编织进消费体验过程中，让消费者获得那份无可替代的“心价比”溢价。治愈系露营让人们暂别城市暄嚣，在自然中安放情绪、疗愈内心；国潮体验以文化为钮带，在沉浸式互动中唤醒大众的文化认同与家国情怀；熊猫专列、冰雪专列、赏花专列等特色专列，把旅途变成温情陪伴，让美好感受伴随全程。正是这些直击人心的情感共鸣，让体验超越了 ③ 的感官刺激，沉定为难以磨灭的情感记忆与深沉持久的情感依恋。 当然，也需清醒认识到，我国体验经济仍面临同质化内卷、“昙花一现”、优质体验供给不足、下沉市场未被充分挖掘等挑战。破解这些行业发展难题，唯有持续的内容创新、场景创新、技术创新、模式创新，才能推动体验经济从“规模扩张”迈向“质量提升”。 18．填入文中画横线处的成语，最恰当的一项是（   ）（3分） A．如出一辙  对症下药  弹指之间 B．千篇一律  有的放矢  转瞬即逝 C．如出一辙  有的放矢  弹指之间 D．千篇一律  对症下药  转瞬即逝 19．文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分） 20．下定义常用格式为“被定义概念=独有的区别+所属大类”。“体验经济”这一概念的“所属大类”为“经济形态”，请你根据文中信息，提炼出“独有的区别”。（4分） 21．仿词是根据表达需要，更换现有词语中的某个语素，临时仿造出新词的手法。请结合文本分析“心价比”这一仿词的艺术效果。（4分） 22．当前，“体验经济”蓬勃发展，活化经典文学IP成为文化传播新趋势。请从老舍《茶馆》里王利发、常四爷、秦仲义三位人物中任选一位，为其设计一处文创玩偶形象的视觉符号（如道具、服饰、动作、神态等），并结合原著内容阐释这样设计的理由。（4分） 人物 视觉符号 松二爷 眯眼端详着手中的鸟笼 唐铁嘴 拿着契约字据面带狡黠的笑 __________________ ________________________ 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 苏洵作《六国论》，借“六国破灭，弊在赂秦”的观点针砭时弊，批评北宋交纳“岁币”换取和平的做法，担忧朝廷一味妥协将埋下亡国隐患，忧国济世。 而从经济层面考量，北宋每年支付的“岁币”远低于常年征战的军费开支；“澶渊之盟”所支付的“岁币”更促成宋辽百余年边境和平，带动社会发展。 有人认为应当多角度看待历史，有人认为应当立足当下自身看待历史，有人认为历史没有价值。请结合材料，谈谈你如何看待历史。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 内蒙古临河三中2025-2026学年高二语文期末周测4 注意事项： 1．考生务必将自己的姓名、准考证号填涂在试卷和答题纸的规定位置。 2．考生要将答案写在答题纸上，在试卷上答题一律无效。 3．本试卷满分150分。考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 当下，网络信息的碎片化与快节奏传播，正在推动语言不断简化，催生出了非常流行的“夯”“拉”等网络词语。这种极尽简略的语言表达，传播高效、共情力强，但也对传统的规范语言形成了冲击。与此同时，走亲访友不知道该说什么、拜年信息要复制粘贴……不少人在离开网络空间，回归日常生活时，常常发现自己在表达时面临着“词穷”的问题，只剩下干瘪的文字和磕绊的语言。 由此，出现了互联网时代的一种“失语症”——现代人正越来越不知道该如何进行长逻辑论述，甚至在试图说出自己的所思所想时，会面对词汇贫乏、逻辑混乱、语句碎片化等一系列困难。 或许有人会问，在AI时代，这还是个问题吗？如果我们一下子感觉不知道该如何说、如何写时，交给AI不就行了吗？由此引出的另一个问题是，既然我们可以用机器高效完成信息整合与文本创作，现在还有没有必要花费大量时间去训练和培养自己的语言表达能力？ 前段时间，舆论场上有一个引发热议的话题：“AI时代，吃香的到底是文科还是理科？”人工智能虽然能以惊人的速度输出大量文本、图像和视频，然而，这些生成物本质上是空洞的，因为机器只能处理符号的排列组合，却无法理解背后由人类历史和社会实践所赋予的深刻内涵。后者，被认为是文科生最擅长的领域。也因此，随着AI时代的到来，有不少人认为，文科生的“春天”来了。 但事情并不那么简单。理解深刻内涵是一回事，能够准确地表达又是另一回事。当我们不断强调人类不能被人工智能替代的一系列优势，比如“创造力”“批判性思维”时，却往往忽视了：如果我们连自己最基本的“意思”都没办法表达清楚，一切就都成了无源之水。 人工智能可以在瞬间获取海量信息，但人类应该怎么把这些信息组织起来，建立严密的逻辑体系，让它们为我所用？这其实就是在考验每一个人的语言表达能力。很显然，这种能力无法通过AI直接获得，必须在反复的思维训练中逐步形成。换言之，语言表达能力一直是人类认识世界的基本前提。 说到这里，我们也就看明白了AI时代的语言表达能力有多重要，不管是对文科生还是理科生来说，都一样。如果过度依赖AI，把人工智能彻底当作“嘴替”，事实上也就是放弃了自身思考，很有可能会逐渐丧失独立分析与创新的能力；而那些将AI当作辅助工具来持续锤炼自身表达能力的人，会不断提升认知高度。未来，这两种人之间的能力差距或许会越来越大。 语言精度是社会沟通的基础，关乎表达温度与人际联结质量。举个例子，从前我们都对群发短信不怎么感冒，因为这一大段文字里没有多少真情实感。现在，AI生成文本的效率很高，却也很容易让人感到“无聊”，其中充斥着不少非常高大上的词汇、概念，但就是不像“人话”。这就是人工智能和人类的本质区别——人类拥有语言和表达方式的多样性，而机器考虑的是最简单直接的解决方案。简单地说，一个人要依赖AI来说话，最终就只能沉浸在最单调的语言环境里，丧失了开展复杂思考，进行深度表达的能力。 当下，网络舆论场常常出现的观点撕裂、对立现象让人担忧。但这不光是世界观、价值观的分歧造成的，很大程度上，也和现代人沟通、表达能力的欠缺有关。比方说，当一部分人能够精准、清楚地表达个人的观点，而另一部分人看不懂，也无法准确说出自己的“意思”，双方的理解成本就会急剧上升。一旦这种割裂成为公共讨论的鲜明特征，严肃议题就很有可能被情绪标签替代，复杂问题就会被简化成对立口号，社会共识更是无从谈起。 因此，AI时代不能患上“失语症”。不光个人应该在正式与书面语境中注重语句完整、逻辑精准；作为当下最重要的公共空间之一，互联网平台也应推动网络语言与规范表达融合引领作用。应该认识到，用精准的语言描述世界的丰富现象、传递内心的真实感受，这并不是属于作家的“专利”，而是每个人在日常社交中应该具备的基本能力。 （摘编自李勤余《AI时代不该患上“失语症”》） 材料二： 从读文艺名著，我明白了一些运用语言的原则。凡是有名的小说或剧本，其中的语言都是原原本本的，像流水似的，一句连着一句，一节跟着一节，没有随便乱扯的地方。这就告诉了我：文艺作品的结构穿插是有机的，像一个美好的生物似的；思想就像血脉似的，借着语言的表达力量贯穿到这活东西的全体，因此，当一个作家运用语言的时候，必定非常用心，不使这里多一块，那里缺一块。为练习运用语言，我不断地学习各种文艺形式的写法。我不能把它们都写得很好，但是每一种形式都给了我练习怎样运用语言的机会。经过阅读别人的作品，和自己的练习，剧本就教给了我怎样写对话，快板教给我怎样运用口语，写成合辙押韵的通俗的诗。这样知道了不同的技巧，就增加了运用语言的知识与功力。有人这样问过我：“我住在北京，你也住在北京，你能巧妙地运用北京话，我怎么不行呢？”我的回答是：“我能描写大杂院，因为我住过大杂院。”我能描写洋车夫，因为我有许多朋友是以拉车为生的。我知道他们怎么活着，所以我会写出他们的语言。明白了车夫的生活，才能发现车夫的品质，思想与感情。这可就找到了语言的泉源。话跟生活是分不开的。因此，学习语言也和体验生活是分不开的。 上述的一点经验，总结起来就是：多念有名的文艺作品，多练习多种形式的文艺的写作，多体验生活。这三项功夫，都对语言的运用大有帮助。 （摘编自老舍《老舍的写作课》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一指出极尽简略的网络语言和日常生活发信息时的“词穷”，正是导致互联网时代“失语症”的原因。 B．材料一认为，无论文科生还是理科生都需注重培养表达能力，否则在AI时代可能无法发挥自身作为人类的优势。 C．材料一批评了过度依赖AI的行为，同时也指出可以将AI当作辅助工具来锤炼表达能力，提升认知高度。 D．材料二作者以自身为例，讲述学习运用语言所下的功夫，从中可以看出语言能力的提升是需要反复训练的。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．如果一个人长期只依赖AI生成文本进行沟通，他可能无法培养出运用精准语言进行复杂逻辑论述的能力。 B．材料一多处使用问句，引导读者认识到语言表达能力一直是人类认识世界的基本前提，不能对“失语症”放任不管。 C．在AI时代，要缓解或者避免现代人的“失语症”，需要互联网平台积极推动网络语言与规范表达的融合。 D．材料二认为，优秀文学作品的思想如同“血脉”，贯穿文艺作品的始终，使得语言表达如“流水”一样连贯。 3．下图是两个人的对话，其中不属于网络“失语症”的表现的一句是（   ）（3分） A．A B．B C．C D．D 4．为什么“AI时代不该患上‘失语症’”？请根据材料一简要概括。（4分） 5．材料二中老舍说的“三项功夫”有助于解决互联网时代的“失语症”吗？请谈谈你的看法及理由。（6分） 【答案】1．A 2．D 3．D 4．①语言表达能力是人类认识世界的基本前提，过度依赖AI患上失语症，会让人逐渐丧失独立分析与创新能力，能力差距不断拉大。 ②语言精度是社会沟通的基础，患上失语症会让人丧失开展复杂思考、进行深度表达的能力。 ③表达能力欠缺会抬高公共讨论的理解成本，加剧舆论撕裂，难以形成社会共识。 5．有助于。 ①多诵读有名的文艺作品：从优秀作品中学习有机连贯的表达逻辑，积累丰富规范的语汇，帮助培养长逻辑论述的能力，对应解决失语症逻辑混乱、表达碎片化的问题。 ②多练习多种形式的文艺写作：多种形式的练习可以增加运用语言的知识与功力，帮助人们逐步锤炼出精准清晰的表达能力，改善“词穷”的问题。 ③多体验生活：语言和生活不可分割，真实的生活体验是语言内容的源头；结合自身体验的表达，既可以解决AI文本空洞无温度的问题，也能帮助人们准确传递自身的真实感受，从根源上改善表达贫乏的问题。 【导语】这组阅读材料紧扣AI时代的真问题，兼具现实锐度与经验价值：材料一从碎片化网络传播催生的“失语症”切入，辨析AI时代人类保有独立表达能力的必要性，警醒切中时弊；材料二引老舍写作经验给出语言能力提升路径，新旧思考呼应，议题鲜活，对当下大众有切实启发。 【详解】1．A.“……正是导致互联网时代‘失语症’的原因”错误，原文指出碎片化网络语言简化表达、日常沟通“词穷”，是互联网失语症的外在表现，而非致病原因。 故选A。 2．D.“……使得语言表达如‘流水’一样连贯”错误，材料二原文指出，优秀文艺作品本身的语言就是连贯如“流水”，思想是依托语言贯穿作品整体，二者是两个独立比喻，不存在思想如血脉让语言如流水连贯的因果关联，选项强行嫁接逻辑。 故选D。 3．先锁定材料一对“网络失语症”的定义：词汇匮乏、只会碎片化、网络热词表达，无法完整清晰描述内心感受，面对提问无法展开具体表达。 A.只用“YYDS、绝绝子”等网络缩略热词，无具体描述，词汇干瘪，是典型失语。 B.坦言无法具体形容景色，只能堆砌笼统网络赞美词，属于词汇贫乏、表达空洞，是失语表现。 C.对话逻辑断裂，表达碎片化，属于失语症里语句、逻辑碎片化的表现。 D.是完整、通顺的常规日常表达。 故选D。 4．第一步，定位材料一第六段至结尾，分层梳理失语症的三重负面影响：个人发展、沟通本质、社会公共讨论。 第一层（个人层面）：语言是“认识世界的基本前提”，失语等于“独立分析与创新的能力”，拉大人群认知差距； 第二层（人际沟通层面）：语言精度“关乎表达温度与人际联结质量”，失语会无法传递真情实感，陷入单调空洞的表达困境； 第三层（社会层面）：全民“表达能力的欠缺”，会提升“公共讨论”理解成本，加剧观点撕裂，难以凝聚社会共识。 第二步，剔除原文举例、设问铺垫等修饰文字，提取每一层核心观点，规范概括。 5．题干有两层核心要求：①判断老舍“三项功夫”是否能解决网络失语症；②阐明看法并结合两则材料给出对应理由，需要搭建材料二的解决方法与材料一失语症痛点的对应关系。 第一步，先明确总观点：三项功夫有助于缓解失语症。 第二步，拆分三项功夫，一一对应失语症的三类痛点，建立匹配论证：多念名著：针对失语“词汇贫乏”“逻辑混乱、语句碎片化”，名著连贯规范的语言能积累词汇、学习长逻辑表达。多练写作：针对表达“能力无法通过AI直接获得”，多样写作练习锤炼语言功力，改善词穷。多体验生活：针对AI文本“空洞”，表达“没有多少真情实感”，生活是语言源头，丰富体验让表达有真实内容，摆脱空洞套话。 第三步，每一条理由都做到“老舍方法+材料一失语症问题+解决作用”三个方面作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 文本一： 吼秦腔 红柯 秦川的风，裹着黄土的粗粝，一刮就是千百年，而风里最动人心魄的，永远是那一声吼出来的秦腔。 秦人不说唱秦腔，只说吼秦腔，一个“吼”字，道尽了秦腔的魂，也道尽了西北人的根。这吼，不是声嘶力竭的叫嚷，不是无措的宣泄，是从胸腔最深处、从黄土层最底层，伴着血脉奔涌而出的声响，是攒了一辈子的苦乐、一生的执念，借着曲调，彻彻底底释放出来。 幼时在乡下，最盼的便是庙会搭戏台。黄土坡上垒起简陋的戏台，褪色的幕布一拉，锣鼓家伙一响，整个村子都活了。老人们搬着小马扎早早占好位置，烟袋锅子冒着青烟，眼神里满是期盼；半大的孩子在人群里钻来钻去，嬉闹声里，总被那突然响起的唱腔定住脚步。台上的角儿，一身粗布戏服，没有精致的妆造，一开嗓，便是震彻沟壑的高亢。那唱腔，没有江南戏曲的婉转柔媚，没有昆曲的雅致婉约，它是旷野里的风，是山涧里的泉，是黄土坡上奔腾的河，苍凉里藏着刚烈，雄浑里裹着深情，一句拖腔拉出去，能绕着黄土塬转三圈，听得人心里发烫，眼眶发酸。 秦人爱吼秦腔，是刻在生活里的习惯。春耕时节，农人扶着木犁，在田埂上走，累了便直起腰，望着茫茫秦川，随口吼上一段，调子或许不准，唱腔或许沙哑，可那股子劲儿，能吹散劳作的疲惫，能唤醒土地的生机。秋收过后，谷垛堆成山，村里人聚在晒场上，你一段我一段，吼的是帝王将相的豪情，唱的是寻常人家的悲欢，锣鼓声、唱腔声、欢笑声，混着五谷的香气，成了秦川最动人的烟火。就连平日里，村口的老槐树下，放羊的老汉靠着树干，望着漫山遍野的黄土，也会轻轻哼起秦腔，声音低沉，却藏着岁月的厚重，那是独属于西北人的浪漫与慰藉。 秦腔的吼，藏着秦人骨子里的性情。西北大地，黄土漫漫，风沙肆虐，日子向来过得厚重而清贫。秦人面朝黄土背朝天，一辈子与土地较劲，熬得过荒年，扛得过苦难，性子耿直、倔强、坦荡、热烈。秦腔的唱腔，刚直不阿，直来直去，喜就大声唱，悲就放声吼，没有丝毫遮掩，恰如秦人从不扭捏的性格。这唱腔里，有对生活的热爱，有对命运的抗争，有对故土的眷恋，更有刻在骨血里的坚韧。它陪着秦人走过兵荒马乱，熬过饥寒交迫，在每一个艰难的时刻，用一声嘶吼，给人撑下去的力量。 这些年，世事变了。高楼拔地而起，老街渐渐拆迁，流行音乐、短视频填满了年轻人的生活，乡间的戏台越来越少，庙会的秦腔演出，也只剩白发苍苍的老人守在台下。曾经响彻秦川的吼腔，渐渐被喧嚣淹没，年轻一代很少再懂秦腔的韵味，很少再愿意静下心，听一段黄土里长出来的曲调。偶尔路过老旧的戏台，看着斑驳的木柱，落满灰尘的幕布，总觉得心里空落落的，仿佛丢了什么珍贵的东西。 可秦腔从不会真正远去。它早已不是一门戏曲，而是融入秦川大地的血脉，是西北文化的根脉。总还有坚守的人，老艺人守着破旧的戏台，一字一句教后辈唱秦腔；总还有热爱的人，在田间地头，在街巷深处，忍不住吼上一段，那声音或许微弱，却依旧铿锵。那一声吼，是黄土的诉说，是岁月的沉淀，是秦人不灭的风骨。只要黄土还在，秦人还在，秦腔的吼声，就永远会在八百里秦川回荡，历久弥新，生生不息。 （选自红柯散文自选集《龙脉》（有删改）） 文本二： 秦腔（节选） 贾平凹 山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔；京、豫、晋、越、黄梅、二簧、四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐。当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔于他们，是和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。他们从小到大，背上长着痱子，被父母打骂，受村人欺负，一肚子委屈，便都在这秦腔里哭出来了。 （选自《中华散文珍藏丛书·贾平凹卷》） 文本三： 舒晋瑜（记者）：西北有秦腔文化，你是怎么爱上秦腔的？ 红柯：西汉开始嘉峪关以西叫西域。最早通西域的都是山西、陕西人，直到今天，天山南北的土著大都是陕甘籍，整个大西北都叫秦，秦腔是西北剧种，通行陕甘方言，风俗习惯差不多。秦腔也是新疆少数民族接受的汉族剧种，“十二木卡姆”里就有秦腔的旋律。我对秦腔的喜爱不是在家乡关中，我是农家子弟，刻苦读书的实用目的就是跳出农门，进入城市，中学时这个愿望强烈得不得了，那时我听到秦腔就头大。 当年我父亲是先进，奖了一台小收音机，归我所有。每天晚上做完作业我一个人躲在厨房里听世界名曲，以抗土得掉渣的秦腔，这个小收音机一直用到大学毕业。我根本没想到大学毕业后我能西行八千里，我更没想到我在伊犁街头听到木卡姆时，会被其中古老的秦腔旋律所击中。在天山脚下用一千年的目光遥望我的故乡陕西关中渭河北岸那个叫岐山的小城，那也是历史上周王朝的龙兴之地，所谓凤鸣岐山，岑仲勉先生考证周人来自塔里木盆地，周人的原始农业与塔里木盆地的绿洲农业有这种遥远的“血缘”，这大概就是文学的根。 （选自《青年报》，2017年9月2日（有删减）） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一通过叙述秦腔在庙会戏台、春耕田埂、秋收晒场、村口老槐树等生活中的表演，表明秦腔已融入秦人的日常生活。 B．文本二通过与全国其他剧种比较，以“历史最悠久、文武最正经、是非最汹汹”的自问自答，道出秦腔具有独特的内涵。 C．文本三中，作者回忆少年时用收音机听世界名曲以抗拒土气的秦腔，因为他当时热爱世界名曲，没有认识到秦腔的意义。 D．秦腔以特有的“吼”“唱”“大喊大叫”等艺术表现形式，展现雄浑苍凉的特质，充分体现了秦腔地域特色和秦人性情。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一中多处运用对比手法，文中将秦腔昔日“响彻秦川”与当下“被喧嚣淹没”作对比，是为了凸显秦腔的传承困境。 B．文本二“背上长着痱子，被父母打骂，受村人欺负”以排比手法和简洁语言，引出后文秦腔能唱出生活中的委屈和艰难。 C．文本三中，说山西、陕西人通西域，天山南北土著族大都是陕甘籍人士，是为讲述自己深刻理解秦腔的文化渊源作铺垫。 D．三则文本都以记叙、描写等为主要表达方式，以秦腔的表演形式、艺术内涵和文化传承等来展现秦腔是秦人的精神载体。 8．结合文本内容，谈谈你对文本三画横线语句含义的理解。（6分） 9．三则文本都围绕“秦腔”而写，但侧重点有不同，请结合文本谈谈你对“秦腔”丰富内涵的理解。（6分） 【答案】6．C 7．D 8．①认识到秦腔已融入西域音乐，打破对秦腔旧有认识。 ②远离家乡地方使作者以更开阔视野重新审视秦腔价值。 ③意识到秦腔的历史文化根脉，超越“跳出农门”实用心态。 9．示例：①秦腔是已融入秦人生活的生命方式；②秦腔是揭示秦人刚直坦荡、不屈不挠性格的艺术创作；③秦腔体现了跨越历史与地域的中国传统文化精神。 【导语】本组文本以秦腔为核心，收录红柯散文、贾平凹随笔与作家访谈，从日常承载、精神慰藉、文化根脉多重维度，展现秦腔融入秦人骨血的生命力，探寻其深厚的历史人文底蕴。 【详解】6．C.“因为他当时热爱世界名曲”错误。作者抗拒秦腔的根源是想“跳出农门”的功利心态，听世界名曲只是抗拒的手段，并非原因。 故选C。 7．D.“都以记叙、描写等为主要表达方式”错误。三则文本表达方式各有侧重：文本一以记叙、描写为主；文本二以议论、抒情为主；文本三是访谈，以对话为主，表达方式主要是以议论、叙述为，几乎没有景物、场景描写。 故选D。 8．作答此题，先定位画线句的上下文语境，再分层拆解内涵。 ①联系早年抗拒秦腔的经历，分析该句首先打破了作者对秦腔的刻板偏见，发现其已融入西域音乐。 ②结合“西行八千里”的异乡处境，分析空间距离让作者跳出功利视角，重新审视秦腔的文化价值。 ③对应后文“文学的根”的论述，点明作者领悟到秦腔承载的历史根脉，超越了早年的实用心态。 9．作答此题，需紧扣三则文本的不同视角，逐层提炼秦腔的丰富内涵。 ①定位文本一：从日常场景与性情表达角度，提炼秦腔是融入秦人生活的生命方式，映射秦人刚直坚韧的性格。 ②定位文本二：从民众精神需求角度，提炼秦腔是底层劳动者消解苦难、慰藉身心的生命要素。 ③定位文本三：从历史地域维度，提炼秦腔是跨越地域的文化根脉，承载着文明的久远联结。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 青要山在新安东北隅，涧樵吕公读书其中，因以名诗集。公之子耀曾，余同年友也。而公尤善余，属序其诗有年所矣，余夙有戒，屡固辞焉。公将归，谓余曰：“子之戒，苦众人之扰耳。吾两人皆衰老，姑序以慰吾心，而出之于身后，若何？”公至家三日而殁。其孙肃高来告丧：在途有遗命，谆谆及此；耀曾以书速，至再三。余卒卒无余闲，又念志公之墓已及公诗，无为复序也。 雍正八年十有一月朔后三日，夜过中，梦公持（青要集）刻本，手翻余夙所心惬，使更视之，坐移时，作而曰：“兹为永诀矣！”俄而若将远行，公使人来赆①。觉而公之音容凄然在吾目也。呜呼！岂公既殁，而犹拳拳于此乎？抑余负诺，责心有歉焉，乃《周官》②之所谓思梦乎？公之灵果在天壤，所不可知，然用此知力所不给，不宜漫应以病吾心。而古贤之无宿诺，惟其始之严且确也。 公诗格调不袭宋以后，吟咏性情，即境指事，恻恻感人，实得古者诗教之本义。乃备叙始末，俾耀曾以告公墓，而毋刊布焉，是乃公与余之成言也。 【注】①赆：以财物赠送行者。②《周官》：记载周代官职体系与典章制度的典籍，原名《周官经》，后经刘歆整理，更名为《周礼》。 （清·方苞《青要集序》） 材料二： 予考古之诗尤爱杜甫氏作者其辞所以出一莫知穷极。而病未能学也，世所传已多，计尚有遗落，思得其完而观之。然每一篇出，自然人知非人之所能为，而为之者，惟其甫也，辄能辩之。 予之今鄞，客有投予古之诗世所不传者二百余篇。观之，予知非人之所能为，而为之实甫者，其文与意之著也。然甫之诗其完见于今者，自予得之。 世之学者至乎甫，而后为计不能至，要之不知诗焉尔。呜呼！诗其难惟有甫哉？自《洗兵马》下序而次之，以示知甫者，且用自发焉。 （宋·王安石《老杜诗后集序》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 予考古之A诗B尤爱C杜甫氏D作者E其辞F所以出G一H莫I知穷极。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．速，邀请，招致，与宋朝苏洵《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思相同。 B．作，起身，与《谏太宗十思疏》“将有作则思知止以安人”的“作”意思不同。 C．病，使……困恼，表使动，与《捕蛇者说》中“则久已病矣”的“病”意思用法相同。 D．著，明了，与司马迁《报任安书》中“仆诚已著此书”一句的“著”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．吕公深知方苞不想受到打扰，所以请他先为诗集作序以了却自己心愿，并承诺暂且不会将诗序公示于人。 B．方苞梦到吕公拿《青要集》翻给自己看并诀别，醒后又想到当初远行时吕公曾携财物来送行，感慨不已。 C．方苞对于自己梦境的描述，虽寥寥数语却情真意切，既侧面表现了吕公的人品，也提醒自己要重信守诺。 D．王安石表达了对杜甫诗的极度喜爱并给予高度评价，认为杜诗极富辨识度，篇篇精品，不是常人能写出。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）而公尤善余，属序其诗有年所矣，余夙有戒，屡固辞焉。 （2）乃备叙始末，俾耀曾以告公墓，而毋刊布焉，是乃公与余之成言也。 14．材料一作为一篇序言，对《青要集》内容的评介却着墨甚少，有哪些原因？（3分） 【答案】10．BEG 11．C 12．B 13． （1）而吕公尤其与我交好，嘱托我为他的诗集作序已经有多年了，我早先就有戒规（不轻易为人作序），多次坚决推辞。 （2）于是完整记述事情的始末，让吕耀曾把这篇序带到吕公墓前告知他，而不要刊刻公布，这是吕公和我约定好的话。 14． ①二人原有约定，序文待自己去世后再公布，仅用来慰藉逝者、告知墓前，约定不刻印外传，不便过多评介内容。 ②这篇序是兑现对吕公的承诺，重在记述二人交谊与作序缘由，表达对吕公的怀念和对自己负诺的愧疚，而非以评诗为主的序文。 ③方苞认为已经为吕公写了墓志铭，其中已涉及吕公的诗，不必在序中重复评介。 【导语】这是两篇别具一格的古代文集序，跳出了应酬式夸饰作品的俗套。方苞为亡友吕公作序，重诺践约的真挚情意胜过对作品的刻意品评，情辞凄切动人；王安石辑杜甫佚诗作序，直抒爱好，满含对杜甫的推崇，质朴恳切。两篇序都以真诚见长，文气鲜活。 【详解】10．句意：我考察古代的诗，尤其喜爱杜甫所写的，他诗文的创作来由，完全没有人能探尽根源。 “予”是主语，“考”是谓语，偏正短语“古之诗”是宾语，故应在B处断开。 “爱”是谓语，“杜甫氏作者”是宾语，故应在E处断开。 “所以”，所字结构，名词性质，表原因，“其辞”作“所以出”的定语，偏正短语“其辞所以出”作状语，独立断开，“莫”指没有人，是主语，“一”是修饰语，“知”是谓语，“穷极”是宾语，G处断开。 故选BEG。 11．A.正确，意思相同，都是“邀请、招致”的意思。句意：耀曾又用书信邀请（招致）。/才招致祸患。 B.正确，意思不同，起身/建造、兴建，指大兴土木。句意：起身说。/将要大兴土木，就要想到适可而止，以使百姓安宁。 C.错误，意思用法不同，使动用法，使……困恼/形容词性，困苦不堪。句意：不应轻率答应而使内心困恼。/那么早就困苦不堪了。 D.正确，意思不同，明了、显明、清楚/撰写。意思不同，正确。句意：它的文辞和意旨都很显明了。/如果我真的能撰写完此书。 故选C。 12．B.“当初远行时吕公曾携财物来送行”错误，原文“公使人来赆”是梦中场景，是梦里吕公将要远行，派人赠我路费，并非往事。 故选B。 13．（1）“善”，交好；“属”，通“嘱”；“序”，为……作序；“夙”，早先；“固”，坚决。 （2）“俾”，让；“毋”，不要；“是”，这；“乃”，是；“成言”，约定好的话。 14．第一步：审题定向。明确题目要求分析“序言对诗集内容评介少”的原因，需从文本外部因素（作者意图、约定） 和文本内部因素（已有内容） 双线切入。   第二步：定位关键信息。 ①外部约定：吕公生前约定序文“出之于身后”“毋刊布”，仅作墓前告知之用（材料一末段）。   ②写作目的：序文侧重记述二人交往始末及方苞“负诺”之愧（梦兆追忆），情感指向大于文学评介。   ③已有内容：方苞已撰墓志铭“及公诗”，故序中无需重复评诗。   第三步：分层整合答案。按“约定限制→主旨侧重→内容互补”三类原因分条概括，每条以原文依据支撑，确保逻辑严密。 【参考译文】 材料一： 青要山在新安县的东北角，涧樵吕公在那里读书，因此用“青要”来命名他的诗集。吕公的儿子耀曾，是我同一年考中进士的朋友。而吕公尤其与我交好，嘱托我为他的诗集作序已经有多年了，我早先就有戒规（不轻易为人作序），多次坚决推辞。吕公将要归乡时，对我说：“你的戒规，不过是苦于众人的打扰罢了。我们两人都已衰老，姑且作篇序来安慰我的心意，等去世后再公布出来，怎么样？”吕公到家三天后就去世了。他的孙子肃高来报丧：说吕公在途中留有遗命，谆谆嘱咐的就是这件事；耀曾又用书信邀请，一而再再而三。我匆忙没有空闲，又想到为吕公写的墓志铭中已经涉及他的诗，不必再作序了。 雍正八年十一月朔日后第三天，半夜过后，梦见吕公拿着《青要集》的刻本，亲手翻到我向来心中所满意的地方，让我再看，坐了一会儿，起身说：“这是永别了！”一会儿好像要远行，吕公派人送来财物。醒来后，吕公的音容凄然还在我眼前。唉！难道是吕公去世后，还念念不忘这件事吗？还是我有负诺言，内心愧疚，就是《周官》所说的思念之梦呢？吕公的英灵果真在天地之间，这是不可知的，但由此知道力量所不能及的事，不应轻率答应而使内心不安。而古代贤人不拖延诺言，正是因为他们开始时严格而明确。 吕公的诗格调不沿袭宋以后的风格，吟咏性情，就境指事，凄恻感人，实在得到了古代诗教的本义。于是完整记述事情的始末，让吕耀曾把这篇序带到吕公墓前告知他，而不要刊刻公布，这是吕公和我约定好的话。 材料二： 我考察古代的诗，尤其喜爱杜甫所写的，他诗文的创作来由，完全没有人能探尽根源。但我苦于没能学习它，世间所流传的已经很多，估计还有遗漏的，想得到完整的来阅读。然而每一篇出来，自然人们知道不是常人所能写的，而写它的人，只有杜甫罢了，就能辨别出来。 我现在到鄞县，有客人投赠我古代的诗，是世间所不流传的二百多篇。看了之后，我知道不是常人所能写的，而写它的确实是杜甫，它的文辞和意旨都很显了。然而杜甫的诗完整见于今天的，从我这里得到了。 世间的学者到了杜甫这里，然后认为算计着不能达到，总之是不懂得诗罢了。唉！诗难道只有杜甫难吗？从《洗兵马》以下按序编排，来给了解杜甫的人看，并且用来启发自己。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首绝句，完成15—16题。 朱坡绝句 〔唐〕杜牧 （其一） 故国池塘倚御渠，江城三诏换鱼书。 贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。 （其三） 乳肥春洞生鹅管，沼避回岩势犬牙。 自笑卷怀头角缩，归盘烟磴恰如蜗。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．其一巧用贾谊遭贬长沙的历史典故，直抒胸臆抒发自身久遭贬谪、仕途失意的沉郁愤懑之情。 B．其一前两句叙写故土风物与朝廷屡次征召之事，叙事平实，为后文情感抒发做好铺垫。 C．其三前两句精工描摹朱坡山野岩洞、池沼的奇特清幽之景，笔触细腻，画面立体感极强。 D．其三尾句以自嘲口吻落笔，将归隐盘桓山间的自己比作蜗居小虫，尽显收敛锋芒后的恬淡落寞。 16．两首诗的抒情各有特色，请结合诗句简要分析。（6分） 【答案】15．A 16．（1）其一：①叙事抒情，诗歌开篇写故园景致郁朝廷多次征召自己的往事，暗含自己漂泊辗转、身不由己的境遇，流露仕途辗转的复杂心绪；；②用典抒情，化用贾谊被贬长沙的典故，感慨自身仕途坎坷、怀才不遇，借历史人事委婉抒发仕途失意、身世飘零的怅惘，情感沉郁含蓄。（2）其三：①借景抒情：开篇两句细致描绘朱坡清幽奇绝的山野自然风光，以清幽之景烘托归隐闲适的心境；②直抒胸臆，以“自笑”自嘲，写自己收敛锋芒、隐居山林，将自身比作蜗居之蜗，直白抒发藏敛壮志、退隐山林的落寞无奈与淡泊归隐之情。 【导语】杜牧这两首《朱坡绝句》，将个人贬谪际遇融入史事与风物吟咏，前诗借古寄贬谪失意，后诗即景自嘲写归隐心态，语浅情浓，将沉郁愤懑与落寞恬淡揉合得自然熨帖。 【详解】15．A.“直抒胸臆抒发自身久遭贬谪、仕途失意的沉郁愤懑之情”错误，不只是愤懑，还有怀才不遇的委屈；且并非纯粹直抒胸臆，是借典含蓄抒情。 故选A。 16．第一首，抓诗句分层：前两句叙事，后两句用典。提炼手法：①叙事抒情：写故园、朝廷三次下诏换书信，铺垫自身常年辗转漂泊的处境；②用典抒情：借贾谊贬长沙仅一年多，对比自己长久流落，含蓄写怀才不遇。梳理情感：仕途辗转、长期被贬、身世飘零的失意怅恨，风格含蓄沉郁。 第三首，抓诗句分层：前两句写景，后两句自嘲抒情。提炼手法：①借景抒情：刻画岩洞、池沼清幽奇特的山野之景，烘托隐居环境；②直抒胸臆：“自笑”直白表露心境，把收敛抱负的自己比作蜗牛。梳理情感：被迫藏起锋芒、退居山林，看似恬淡，实则饱含壮志难伸的落寞无奈。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 为了调查家乡发展现状，你随学习小组走访了一个美丽乡镇。像陶渊明在《归去来兮辞》所描绘的“__________________________，__________________________”那样，经过幽深的山谷，翻越山丘之后，你们到达了目的地。小镇依水而建，周围洲、汀、渚、岛众多，或草木青翠，或禽鸟翔栖。你不禁欣然吟出“__________________________，__________________________”的诗（文）句。这次考察后，你加入了家乡青年志愿者的行列。在考察报告的后记里，你用《答司马谏议书》中“__________________________，__________________________”的句子来诠释自己投身家乡建设的无悔决心。 【答案】 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 鹤汀凫渚 穷岛屿之萦回（沙鸥翔集，锦鳞游泳） 度义而后动 是而不见可悔故也 【解析】略 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题18—22题。 当前，以“体验经济”为主力的新消费正快速成长与崛起。作为消费新增长点，体验经济不仅留住消费者的“身”，更留住消费者的“心”，让“我在场、我感受、我创造”成为每一次消费体验的核心注脚。 不同于 ① 的标准化生产和规模化供给，体验经济打破了传统商业中模糊的“大众”画像，将抽象的市场还原为一个个具体的拥有独特情感、兴趣、渴望的人。体验经济让供给不再是盲目投放，而是 ② 的精准触达。从“谷子经济”到沉浸式剧本杀，从IP快闪店到个性化的文旅路线，商家为消费者量身打造独特的、不可复制的体验内容。消费者在参与过程中的投入、反应、感受、记忆与情感，构成了体验经济价值本身。全感官的沉浸让消费者从被动的“体验接受者”转变为主动的“体验共创者”。为了提供极致的体验，传统的行业边界正在消融，取而代之的是一种万物互联、无界融合的复合型生态。这种融合不是简单的功能叠加，而是通过场景化设计实现“1+1>2”的化学反应。 体验经济是一场双向奔赴的价值邀约。商家将愉悦感、认同感与生活中的“小确幸”编织进消费体验过程中，让消费者获得那份无可替代的“心价比”溢价。治愈系露营让人们暂别城市暄嚣，在自然中安放情绪、疗愈内心；国潮体验以文化为钮带，在沉浸式互动中唤醒大众的文化认同与家国情怀；熊猫专列、冰雪专列、赏花专列等特色专列，把旅途变成温情陪伴，让美好感受伴随全程。正是这些直击人心的情感共鸣，让体验超越了 ③ 的感官刺激，沉定为难以磨灭的情感记忆与深沉持久的情感依恋。 当然，也需清醒认识到，我国体验经济仍面临同质化内卷、“昙花一现”、优质体验供给不足、下沉市场未被充分挖掘等挑战。破解这些行业发展难题，唯有持续的内容创新、场景创新、技术创新、模式创新，才能推动体验经济从“规模扩张”迈向“质量提升”。 18．填入文中画横线处的成语，最恰当的一项是（   ）（3分） A．如出一辙  对症下药  弹指之间 B．千篇一律  有的放矢  转瞬即逝 C．如出一辙  有的放矢  弹指之间 D．千篇一律  对症下药  转瞬即逝 19．文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分） 20．下定义常用格式为“被定义概念=独有的区别+所属大类”。“体验经济”这一概念的“所属大类”为“经济形态”，请你根据文中信息，提炼出“独有的区别”。（4分） 21．仿词是根据表达需要，更换现有词语中的某个语素，临时仿造出新词的手法。请结合文本分析“心价比”这一仿词的艺术效果。（4分） 22．当前，“体验经济”蓬勃发展，活化经典文学IP成为文化传播新趋势。请从老舍《茶馆》里王利发、常四爷、秦仲义三位人物中任选一位，为其设计一处文创玩偶形象的视觉符号（如道具、服饰、动作、神态等），并结合原著内容阐释这样设计的理由。（4分） 人物 视觉符号 松二爷 眯眼端详着手中的鸟笼 唐铁嘴 拿着契约字据面带狡黠的笑 ______ ______ 【答案】18．B 19．①“暄嚣”改为“喧嚣”；②“钮带”改为“纽带”；③“沉定”改为“沉淀”。 20．①以消费者身心参与为核心（消费者全感官沉浸）；②消费者成为主动的“体验共创者”；③企业精准聚焦消费者个性化需求；④为消费者提供超越感官刺激的情感体验；⑤形成万物互联、无界融合的复合型生态；⑥企业与消费者双向奔赴。 21．①“心价比”以谐音仿“性价比”造词；②以“心”替换“性”，准确点明消费重心转向情感体验；③用语凝练新颖，灵动活泼，有感染力。 22． 示例1：王利发——手执“莫谈国事”的牌子，弯腰拱手。 设计理由：“莫谈国事”的牌子是高压统治的象征，弯腰拱手则代表了他八面玲珑、卑躬屈膝的生存哲学，展现了一个在乱世中艰难求生的顺民形象。 示例2：常四爷——神色凛然，肩扛扁担。设计理由：神色凛然外化了他刚直敢言、不畏强权的性格本色，肩扛扁担则承载了命运转折：从吃皇粮的旗人沦为卖菜自食其力的底层劳动者，他的脊梁始终不曾折断。 示例3：秦仲义——胸前挂着怀表。设计理由：胸前挂着的怀表是西方工业文明与现代效率的符号，浓缩了他“实业救国”的理想与资本逻辑。同时，表针的走动暗喻时间的无情——他最终被时代吞没，怀表便成了雄心与幻灭的双重见证。 【详解】18．第①空，千篇一律：指文章或讲话等表现出来的公式化倾向，比喻事物形式呆板雷同，毫无创见和变化。如出一辙：比喻言论、行为等非常相似。此处语境描述传统生产的特点，搭配“标准化生产和规模化供给”，形容传统标准化生产的特点，强调形式单一、缺乏变化，故应选用“千篇一律”。 第②空，有的放矢：比喻言论、行动有明确的目的，有针对性。对症下药：比喻针对具体问题制定具体的解决办法。此处对应前文“不再是盲目投放”，强调供给有明确的针对性，搭配“精准触达”，故应选用“有的放矢”。 第③空，转瞬即逝：形容很快就会失去或消失。弹指之间：指极短的一瞬间，形容时间短暂。此处形容感官刺激停留时间短，和后文“难以磨灭的情感记忆”形成对比，故应选用“转瞬即逝”。 故选B。 19．①“暄”，本义是温暖，常用搭配为“寒暄”；“喧”，词义和声音相关，指声音大而杂乱。原文描述城市环境吵闹，核心含义是声音嘈杂，和声音属性相关，因此“暄嚣”应改为“喧嚣”。 ②“钮”，多指代器物上的扣合、操控部件，常用搭配为“按钮”“电钮”；“纽”，本义指织物的扣结，引申为连接事物的核心环节。“纽带”指起到连接作用的媒介，因此“钮带”应改为“纽带”。 ③“定”，词义为确定、安定，没有凝聚积累的语义；“淀”，本义指水中下沉淤积的泥沙，引申为凝聚、积累。“沉淀”指事物经过积淀留存下来，原文描述情感经过积累成为长久的记忆，符合语境，因此“沉定”应改为“沉淀”。 20．第一步，先明确作答方向。题目已给定“体验经济”的所属大类为“经济形态”，我们只需要从原文中筛选出它区别于传统经济的独有特征即可。 第二步，逐段梳理文本定位核心信息。顺着文本逻辑，依次提取出符合要求的独有特点：以消费者身心全感官参与为核心、消费者转变为主动的“体验共创者”、企业精准聚焦消费者个性化需求、为消费者提供超越感官刺激的情感体验、形成万物互联无界融合的复合型生态、是商家与消费者双向奔赴的价值形态。 21．第一步，紧扣题干给出的仿词定义，先梳理造词逻辑：“心价比”谐音仿制大众熟知的常用词“性价比”，将原词语素“性”替换为“心”，符合仿词“更换现有词语语素造新词”的要求。 第二步，结合文本主旨分析内容作用：本文核心讲体验经济主打情感价值，换用“心”字，精准点明消费重心已从传统的性能考量，转向内在情感体验层面。 第三步，分析语言表达效果：这个仿词凝练贴切，既贴合文意又新颖灵动，富有感染力。 22．第一步，选定作答对象：从题干指定的王利发、常四爷、秦仲义三位人物中任选一位，明确创作对象。 第二步，设计视觉符号：参考题干中松二爷、唐铁嘴的示例范式，紧扣人物核心特质，从道具、动作、神态等维度设计辨识度高的视觉符号，比如示例中为秦仲义设计“胸前挂怀表”的符号，贴合其身份特质。 第三步，阐释设计理由：结合《茶馆》原著内容，关联人物的理想、性格、命运结局，解读视觉符号的象征内涵，既点明符号对人物特质的外化，也挖掘其承载的时代意蕴，完成经典IP的活化设计。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 苏洵作《六国论》，借“六国破灭，弊在赂秦”的观点针砭时弊，批评北宋交纳“岁币”换取和平的做法，担忧朝廷一味妥协将埋下亡国隐患，忧国济世。 而从经济层面考量，北宋每年支付的“岁币”远低于常年征战的军费开支；“澶渊之盟”所支付的“岁币”更促成宋辽百余年边境和平，带动社会发展。 有人认为应当多角度看待历史，有人认为应当立足当下自身看待历史，有人认为历史没有价值。请结合材料，谈谈你如何看待历史。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 以多维之眼关照历史 苏洵作《六国论》，以“弊在赂秦”的尖锐论断直指北宋岁币政策的隐忧，满纸都是文人对朝廷妥协苟安的警世之音；而翻开宋代经济史的细节，我们又能看到岁币支出远低于战争军费，澶渊之盟的银绢换来了宋辽边境百余年的烟火安宁，让中原的农耕与商贸得以在和平环境中蓬勃生长。同一段关于“赂秦”与“岁币”的历史，从政治警示的视角看是误国的隐患，从经济民生的维度看却是务实的选择。这恰恰告诉我们：历史从不是非黑即白的单一答案，唯有以多维的视角审视过往，以务实的态度联结当下，才能真正从历史中汲取穿越时空的力量。 多维视角，是解锁历史全貌的密钥。历史从来不是任人随意涂抹的画布，却也绝非只有一种解读的标准答案。苏洵身处北宋中期，朝堂之上弥漫着以岁币换苟安的惰性，士大夫渐渐忘却了军备整饬的重要性，他以“弊在赂秦”立论，本就不是为了复盘战国的军事得失，而是为了刺破当朝“花钱买太平”的迷思，用六国覆灭的前车之鉴唤醒世人的危机意识。而数百年后我们站在经济史的维度回望，才能看到那三十万岁币背后，是北宋得以集中精力发展生产，让市井烟火蔓延在汴河两岸，让商贸网络串联起大江南北的繁荣图景。两种视角没有对错之分，只是站在不同的时代坐标上，看到了历史不同的侧面。就像我们回望秦代速亡的历史，从贾谊的视角看到“仁义不施”的民心向背，从制度史的视角看到郡县制取代分封制的探索阵痛，从经济史的视角看到过度征发对生产的破坏，这些不同的视角拼接在一起，才让秦代的历史不再是单薄的“暴政亡国”四个字，而是成为了后世治国者权衡制度变革、平衡民力与国用的鲜活镜鉴。如果我们只抱着单一视角评判历史，就如同盲人摸象，永远无法窥见历史的完整肌理。 立足当下，是激活历史价值的根基。历史的价值从来不是尘封在故纸堆里的文字，而是要照进现实的土壤，为当下的选择提供参照。苏洵的警示，放在北宋朝堂的语境里，是提醒执政者不能在和平中消磨斗志，不能把“妥协换安”当成理所当然的路径，这种对“积威之所劫”的警惕，放在今天依然有着深刻的现实意义：在国际竞争的浪潮里，任何以核心利益为代价换取短期安稳的选择，最终都会埋下长远的隐患。而宋代岁币背后的经济智慧，放在今天也能给我们新的启发：在复杂的国际博弈中，并非只有兵戎相见一种选择，以合理的成本换取发展的时间窗口，集中力量壮大自身的核心实力，同样是一种长远的战略智慧。我们今天讨论历史，从来不是为了纠结千年前的对错，而是为了在当下的选择里少走弯路：从苏洵的警示里，我们读懂“生于忧患”的清醒，始终保持对风险的警惕；从宋代岁币的历史细节里，我们学会权衡成本与收益，在复杂局势中找到最适合自身的发展路径。这种立足当下的解读，才让跨越千年的历史，始终拥有鲜活的生命力。 当然，我们绝不能走向“历史无用”的虚无主义。那些沉淀在时光里的兴衰故事，那些不同视角下的经验与教训，从来不是毫无意义的过往。一个忘记历史的民族，注定走不远：如果忘记了“赂秦”背后的妥协之害，就容易在安逸中丧失底线；如果忘记了和平环境对发展的珍贵，就容易陷入好战的冒进。唯有在多维视角中读懂历史的复杂，在当下的实践中激活历史的智慧，我们才能站在先辈的肩膀上，走出更稳健的前路。 “以史为鉴，可以知兴替。”这里的“鉴”从不是一面扁平的镜子，而是一面多棱镜，不同的角度能照见不同的风景。当代青年读史，既不做偏执的“单一解读者”，也不做虚无的“历史否定者”，以开放的眼光接纳不同的历史视角，以务实的初心联结当下的现实，就能让千年的历史智慧，成为我们前行路上最厚重的底气。 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①第一句是苏洵对北宋岁币的功能性解读：站在政治安危、忧国济世的经世视角，将岁币等同于六国赂秦的妥协之举，直指亡国隐患，核心是借古讽今、警示当朝；②第二句是对岁币的实证性解读：站在经济成本、民生发展的客观视角，岁币开支远低于军费，还换得百余年边境和平，核心是还原历史结果的多面性；③第三句抛出三类大众历史观：多元视角论、立足当下论、历史无用论，直接点明核心写作议题“如何看待历史”。 核心辩证关系 材料包含三组对立统一的底层逻辑：①历史解读的多元性（不同维度结论不同）与历史史实的客观性（史实本身不可篡改）的统一；②历史研究的“求真”（还原全貌）与“致用”（服务当下）的统一；③历史解读的开放性（允许多角度分析）与历史价值的确定性（绝非无用）的统一，三者共同指向科学历史观的核心内涵。 写作核心任务 结合岁币的两种解读，辨析错误历史观，阐明自身对历史认知的正确立场与方法。 【误区提示】 误区1：单维站队，割裂多元合理性：要么完全否定苏洵的观点，认为其不懂经济、观点狭隘；要么完全否定经济视角的分析，认为岁币就是卖国投降，本质是将历史解读片面化，忽略认知维度的差异性。 误区2：陷入相对主义/虚无主义：要么认为“历史怎么说都对”，没有客观标准；要么认同“历史没有价值”，认为研究过去对当下毫无意义，本质是否定历史的客观性与实用价值。 误区3：脱离材料空泛谈历史观：全程只谈铭记历史、致敬英雄等常规历史主题，完全不结合材料中“岁币的两种解读”的核心语境，本质是脱离材料限定，套作宿构。 【分层立意】 基础立意：历史没有唯一答案，要多元辩证看待历史，反对历史虚无主义。 进阶立意：看待历史当兼顾“求真”与“致用”，既要尊重史实全貌、允许多元解读，也要立足当下需求，从历史中汲取发展经验。 高阶立意：当代青年当建立“史实为基、多元为径、当代为用”的科学历史观，既反对非黑即白的单维解读，也反对假借“多元”名义歪曲史实的历史虚无，让历史成为个人成长、民族发展的精神养分。 【行文思路】 议论文 开篇：以课堂学习场景切入：“语文课上读《六国论》，我们为苏洵‘弊在赂秦’的振聋发聩所动容，可当看到‘岁币换百年和平’的史实分析时却难免困惑：同一段历史为何评价迥异？这份困惑，恰恰是我们建立科学历史观的起点。”直接点明中心论点。 主体第一层：论证历史解读的多元性是常态，源于认知维度的差异。论据：材料中苏洵站在政治警示立场批判岁币，经济学者站在民生成本立场肯定岁币，二者都是基于史实的合理判断，并无绝对对错；可补充案例：对改革开放的历史，既可以从经济维度看GDP增长，也可以从社会治理维度看脱贫攻坚成效，多元视角才能还原历史全貌。 主体第二层：论证多元解读不等于历史虚无，史实的客观性是所有解读的底线。论据：无论对岁币的评价如何，“北宋向辽输送岁币”“澶渊之盟带来百年和平”“北宋最终亡于外族入侵”都是不可篡改的客观史实；可结合当下案例：批驳网络上假借“多元解读”名义抹黑抗美援朝、歪曲抗战史的错误行为，明确历史解读不能突破客观史实的边界。 主体第三层：论证看待历史的最终指向是“古为今用”，立足当下汲取经验才是核心目的。论据：我们今天研究岁币历史，既可以明白“底线问题不能妥协”的道理，也能领会“和平发展是民心所向”的规律，当下我国坚持“底线思维+合作共赢”的外交策略，正是对历史经验的继承与发展；可补充青年案例：00后非遗传承人研究古代工艺史，将传统技艺与现代审美结合打造国潮爆款，就是把历史价值转化为当代价值的典型。 辩证分析：补充“古为今用”不是“歪曲历史为我所用”，不能为了当下需求刻意裁剪史实，比如不能为了鼓吹“妥协有利”就隐瞒北宋因岁币放松战备、最终亡国的史实。 结尾：落地青年身份：“作为新时代青年，我们读历史不必纠结于‘哪一个结论才是唯一答案’，而要学会在多元解读中把握史实真相，在观照历史中找准当下方向，让历史这本‘最好的教科书’，真正指引我们走好未来的路。” 记叙文 写作路径：具象细节切入（参加学校历史辩论赛，抽中辩题“北宋岁币利大于弊/弊大于利”，一开始坚定站反方，认为岁币就是辱国）→细节推进（查资料时看到岁币开支仅为军费1/3、边境互市让北宋每年赚回数倍岁币的史料，和队友争执不下，历史老师点拔“历史不是非黑即白的判断题”）→主旨升华（最终比赛立论时提出“评价历史不必非此即彼，我们要从不同结论里找到对当下有用的经验”，最终获得最佳辩手，也明白了科学看待历史的道理），素材贴合高中生校园生活，避免俗套。 【优秀文题】 1.《以多元为镜，鉴历史真容》 2.《观史不囿一隅，鉴今不止空言》 3.《于历史褶皱里觅当代答案》 4.《破单维误区，立科学史观》 5.《历史从来不是“无用的过去”》 内蒙古临河三中2025-2026学年高一语文期末周测4 第 11 页 （共 11 页） 编印者：陈静 学科网（北京）股份有限公司 $