2026届湖南长沙市芙蓉高级中学高三下学期考前模拟语文试题

**基本信息** 聚焦时代热点与文化传承，融合语言运用与思维能力，梯度设计适配高三模拟需求。现代文阅读关注青年网络文明，文言文对比柳韩王经典，作文引导时代价值思辨。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|信息筛选、概念理解、概括分析|以“内卷”“青年网络文明”为素材，设题兼顾基础理解与深度概括| |文言文阅读|5题/20分|断句、文化常识、翻译、分析|对比韩愈与王安石文本，考查文言能力与人物评价| |作文|1题/60分|时代思辨、价值表达|以“时代与生活”为主题，引导结合文化自信与创造思维|

绝密★启用前 2026届高三全真模拟适应性考试 语文 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成试题。 材料一： “内卷”概念由美国学者亚历山大·戈登威泽提出，描述了一种在有限资源环境中人们的竞争不断加剧的状态。本质上是竞争者陷入了某种固定模式的重复和朝向低水平的复杂化，无法实现自身的突破，无法跳出内卷的困境。其内涵和外延由文化领域不断向其他领域拓展。在自媒体时代，青年群体聚集在相对单一的媒介平台，以简单方式参与信息传播和内容创造，在算法推荐和“头条”推送的双重作用下，不可避免地呈现“内卷倾向”。 据中国互联网络信息中心第47次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2020年12月，我国网络用户数量接近10亿，互联网普及率达70.4%，意味着我国每10人中就有7人在使用各种设备媒介接入互联网。问卷调查和深度访谈发现，超过80%的受访者起床第一件事和夜间休息最后一件事都是刷新微信朋友圈；超过70%的人每日进入微信客户端30次以上并从中获取有用信息；超过50%的人每日累计使用微信时间大于3小时；超过93%的青年学生优先应用的平台是微信、抖音、快手、知乎等平台。总体来说，青年群体深度参与的自媒体其聚合力和黏合性都较强，但是多数平台已经出现整合趋势，内容创造模式较为单一。 自媒体时代是一个高度关注“自我”的媒介时代，青年群体由信息接收者逐渐转变为参与者，最终成为信息发布者。转变过程伴随着互联网技术发展、网络接入设备迭代和青年群体成长成熟。青年通过自我参与、充分表达、积极创造，使信息流在这样一个全新的时空场域中得到最彻底的释放和交融，使网络信息由量的繁多转向质的参差不齐。蓬勃发展的算法推荐综合运用个体网络痕迹数据，将新闻热点、购物信息和社交群组等定制化信息推送给青年，走向了“需求的精准对接和资源的最大化利用”这一良好初衷的反面。这让青年视野变窄，以极度放大的“马太效应”构筑起信息茧房，从而让青年群体习惯性地被自己的兴趣所引导，并由此形成兴趣同质化社交群组并表现出群体极化趋势。 网络带给青年相对自由、独立的广阔空间，他们可以在互联网的虚拟空间“任意翱翔”，让青年群体自由的个性和多元的思想得到抒发和释放。面对琳琅满目、错综复杂的网络信息，部分青年缺乏分辨能力，往往会盲目认同并断章取义，认可一些不经挑选和对比的观点，用来填充和构筑个体思想认知体系，甚至转化为现实行为或群体行动。例如，近年出现的“网红经济”扭曲了部分青年的价值观和成才观，部分青年以过度包装、过激言行或夸张表现博取眼球，期待以“网红”身份“一夜成名”，这与主流价值观是背道而驰的。在追求物质利益和经济价值之外，肤浅粗鄙的网络文化被部分青年奉为圭臬，加速侵蚀着正确的价值观。 （摘编自李宏宇《内卷与跃迁：自媒体视域下青年网络文明素养审视与培育》） 材料二： 我们要客观审视青年网络文明素养现状，准确抓住当代青年网络认知较为薄弱、网络规范理解存在偏差、网络政治意识较为缺乏等主要矛盾，全面提升新时代青年网络文明素养整体水平。 网络打破了原有的强势群体对信息的封闭与垄断，任何个人或组织都可以通过网络实现全球性的信息平等传递。公民意识不断觉醒，网络参与得到了激发，互联网的“无中心性”“去势性”使青年在网络上有了平等发声的权利，但因其人格、思考能力等尚未发展成熟，对网络社会认知不充分、不全面，甄别和筛选信息能力不足，在各种舆论的相互交织下容易被诱导，在各种意见感召之下容易产生价值观的偏差，甚至产生群体极化。 另一方面，网络社会其全民性与草根性、开放性与共享性、直接性与匿名性等特点使法律规范在网络社会中难以发挥其应有作用, 在一定程度上消解了青年的自律、理性和品德, 催生了歪曲、偏激、过度等情绪化表达。青年群体偏向低龄化，又缺少网络规范的制约, 而家庭和学校作为青年网络文明素养培育的重要场域，如果也不能很好地发挥教育规训和正向强化作用，那么青年群体就很容易出现行为失范现象, 成为有害信息的携带者、传播者和受害者。 网络空间拓展了公众参与渠道、扩展了公众的自由权利、促进了政治参与、强化了对政府行为的监督和制约，成为促进政治发展的“催化剂”，但与此同时，它也是各种思想观点、意识形态和价值理念的集散地，给国家政治发展带来了诸多挑战，使国家政治安全面临着巨大风险。青年网络参与热情高，但处理、过滤信息的能力较弱，对政治知识理解掌握程度深浅不一，很容易受到别有用心的组织蛊惑，使国家主权安全、意识形态、运行机制、政治基础以及信息安全遭受威胁。2020年3月1日，我国正式施行《网络信息内容生态治理规定》，积极开展清朗网络空间生态治理活动，对媒介信息的生产、传播及影响特别是自媒体进行规范和引导，不断增强网络安全意识与网络监管责任意识。 近年来，互联网技术的飞速发展使得青年运用网络、驾驭网络的能力水平得到了快速提升，但享受互联网应用“红利”的同时，应该清醒地看到网络双刃剑的弊端。网络空间的特殊性弱化了网络主体的道德认知和道德责任，自由通信与责任担当、私人秘密与大众监督、信息资源共享与独占独有、网络开放与网络安全等矛盾和冲突，引发了诸多网络道德问题，对社会和个人带来很多不良后果。比如，网上散布虚假不实信息，对他人进行网络语言暴力攻击，人肉搜索侵犯个人隐私，观看和传播网络淫秽色情信息，网络欺诈等现象屡有发生。因此立足信息化、网络化、数字化和智能化更新迭代并彼此强化的大背景，我们必须将网络安全与网络文明建设转化为青年自觉的网络文明素养实践。 （摘编自宋来《当代青年网络文明素养的现状审视与提升路径》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（      ） A. 自媒体时代青年群体由信息的接收者，逐渐转变为传播参与者，最终成为信息发布者。 B. 网络给予青年相对自由、独立的空间，可让自由的个性和多元的思想得到抒发和释放。 C. 青年因处理、过滤信息能力较弱，容易受到别有用心的组织蛊惑，导致信息安全等遭受威胁。 D. 青年在享受互联网“红利”的同时，却看不到网络双刃剑的弊端，导致青年网络道德责任缺位。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（      ） A. 自媒体时代，青年群体只关注“自我”，通过自我参与、表达和创造，使信息流得到最彻底释放。 B. 互联网的“无中心性”“去势性”导致了青年在网络上产生价值观的偏差，甚至产生群体极化。 C. 新闻热点、购物信息等定制化信息推送给青年，能更好地实现需求的精准对接和资源的最大化利用。 D. 网络空间强化了对政府行为的监督和制约，成为促进政治发展的“催化剂”，但也会使国家安全面临风险。 3.结合材料内容，下列选项中不属于“内卷”现象的一项是（      ） A. 看电影时，第一排的人站起来，后面几排为了看到电影纷纷站起来。本来坐着可以享受的电影，最终站着才能勉强看到。 B. 张老师给自己班学生课后辅导，效果显著。李老师也效仿这种做法，整个年级蔚然成风，学习成绩大幅度提升。 C. 导师要求论文五千字，不少同学为评优写了一万字，甚至更多。人人都超要求完成任务，但评优比例并未改变。 D. 许多公司采取“996”加班制度，很多员工在公司花费了大量时间“磨洋工”，看上去人人都很努力，公司的整体效益却没有提升。 4.结合材料一，请简要概括青年群体在自媒体时代呈现出“内卷倾向”的表现。 5.结合材料二，谈谈如何提升当代青年的网络文明素养。 【答案】D、D、B、【参考答案】①青年群体深度参与，但媒体平台和内容供给相对单一； ②青年群体兴趣广泛，但信息“茧房”导致群体极化； ​​​​​​​③青年群体个性自由、思想多元，但部分青年与主流价值背道而驰。、【参考答案】​​​​​​​ ①激活青年群体的主体自觉，提高网络社会认知； ②发挥家校协同的育人合力，正确理解网络规范； ③强化国家治理的约束引导，担当网络道德责任。 【解析】1. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能品味语言”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】D选项，“却看不到网络双刃剑的弊端”表达过于绝对。从材料二第二段“对网络社会认知不充分、不全面，甄别和筛选信息能力不足”可知，并非看不到弊端，只是“认知不充分、不全面，甄别和筛选信息能力不足”。 2. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题”“能品味语言”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】A选项，“青年群体只关注‘自我’”过于说法绝对。材料一第三段原文是“自媒体时代是一个高度关注‘自我’的媒介时代”，选项中“只”字过于绝对。 B选项，“互联网的‘无中心性’‘去势性’导致了青年在网络上产生价值观的偏差，甚至产生群体极化”原因分析片面。材料二第二段“互联网的‘无中心性’‘去势性’”使青年在网络上有了平等发声的权利，而青年在网络上产生价值观的偏差和群体极化主要还是内因。 C选项，“能更好地实现需求的精准对接和资源的最大化利用”理解错误。材料一第三段的表述为“将新闻热点、购物信息和社交群组等定制化信息推送给青年，走向了‘需求的精准对接和资源的最大化利用’这一良好初衷的反面”。 3. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题”“能品味语言”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】材料一第一段中，作者对“内卷”做了定义，也指出了其实质，“描述了一种在有限资源环境中人们的竞争不断加剧的状态。本质上是竞争者陷入了某种固定模式的重复和朝向低水平的复杂化，无法实现自身的突破”。根据此定义： A选项，选项反映了“竞争者陷入了某种固定模式的重复和朝向低水平的复杂化”这一特征，属于“内卷”。 B选项，由于结果是“学习成绩大幅度提升”，实现了“自身的突破”，所以不属于“内卷”。 C选项中的人们“陷入了某种固定模式的重复和朝向低水平的复杂化”，而且并没有取得自身的突破，属于“内卷”。 D选项，从选项中“磨洋工”可以看出，所谓的加班并没有什么实际价值，只是“某种固定模式的重复和朝向低水平的复杂化”，属于“内卷”。 4. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题”“能品味语言”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】从第二段“总体来说，青年群体深度参与的自媒体其聚合力和黏合性都较强，但是多数平台已经出现整合趋势，内容创造模式较为单一”可以总结出，在互联网时代，青年群体深度参与，但媒体平台和内容供给相对单一，造成了自媒体时代青年群体的“内卷”倾向。          从第三段“蓬勃发展的算法推荐综合运用个体网络痕迹数据，将新闻热点、购物信息和社交群组等定制化信息推送给青年，走向了‘需求的精准对接和资源的最大化利用’这一良好初衷的反面。这让青年视野变窄，以极度放大的‘马太效应’构筑起信息茧房，从而让青年群体习惯性地被自己的兴趣所引导，并由此形成兴趣同质化社交群组并表现出群体极化趋势”可以总结出，青年群体兴趣广泛，但信息“茧房”导致群体极化，也是造成自媒体时代青年群体的“内卷”倾向的表现之一。 ​​​​​​​         最后，从第四段“络带给青年相对自由、独立的广阔空间……让青年群体自由的个性和多元的思想得到抒发和释放”“部分青年缺乏分辨能力，往往会盲目认同并断章取义，认可一些不经挑选和对比的观点，用来填充和构筑个体思想认知体系，甚至转化为现实行为或群体行动”等内容可以总结出，青年群体个性自由、思想多元，但部分青年与主流价值背道而驰。这也是自媒体时代青年群体的“内卷”倾向的表现之一。 5.  【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题”“能品味语言”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】从第二段“但因其人格、思考能力等尚未发展成熟，对网络社会认知不充分、不全面，甄别和筛选信息能力不足，在各种舆论的相互交织下容易被诱导，在各种意见感召之下容易产生价值观的偏差，甚至产生群体极化”可知，青年群体缺乏主体自觉性，容易产生价值观的偏差，甚至群体极化。所以应该激活青年群体的主体自觉，提高青年群体对网络社会的认知。 从第三段“青年群体偏向低龄化，又缺少网络规范的制约, 而家庭和学校作为青年网络文明素养培育的重要场域，如果也不能很好地发挥教育规训和正向强化作用，那么青年群体就很容易出现行为失范现象, 成为有害信息的携带者、传播者和受害者”可以看出家庭和学校对青年网络文明素养培育的重要性，所以，要提升当代青年的网络文明素养，应该发挥家校协同的育人合力，让青年正确理解网络规范。 从第四段“给国家政治发展带来了诸多挑战，使国家政治安全面临着巨大风险。青年网络参与热情高，但处理、过滤信息的能力较弱，对政治知识理解掌握程度深浅不一，很容易受到别有用心的组织蛊惑，使国家主权安全、意识形态、运行机制、政治基础以及信息安全遭受威胁”“我国正式施行《网络信息内容生态治理规定》，积极开展清朗网络空间生态治理活动，对媒介信息的生产、传播及影响特别是自媒体进行规范和引导，不断增强网络安全意识与网络监管责任意识”，第五段“网络空间的特殊性弱化了网络主体的道德认知和道德责任，自由通信与责任担当、私人秘密与大众监督、信息资源共享与独占独有、网络开放与网络安全等矛盾和冲突，引发了诸多网络道德问题，对社会和个人带来很多不良后果”等内容可以看出，面对国家主权安全、意识形态、运行机制、政治基础以及信息安全遭受威胁，应该强化国家治理的约束引导，青年应该担当网络道德责任。 阅读下面的文字，完成下列各题。 大雁塔其实是一个人 孙天才 记得岑参有一首诗：塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工……不知为何，在我从小到大读这首诗的时候，我的脑海中总是回旋着一个人，这个人就是唐代僧人玄奘。 大雁塔离我居住的新村很近，也就两三站路的距离。站在乐游原上向西南眺望，那座六十四米之高的伟岸身躯就那样巍然屹立在历史的天空。 其实，最早到西域求法的不是唐僧。从三国到东西晋到南北朝，史书上记载的离开东土到西天取经的就有一百七十人，但能够全身而归的却只有四十三人，大多数都死在了路上。但这种西天取经的壮举，却成为一种追求“真理”的精神象征。不管佛教能否称得上真理，当时的人们就是怀着这样的信仰不断往西天求法。这是僧侣的追求，也是自公元3世纪以来的传统。 贞观三年八月，唐僧“冒越宪章，私往天竺”。从长安出发，经秦州，过兰州，过凉州，过甘州，过肃州，唐僧日宿夜行。在抵达玉门关的时候，唐僧所骑的那匹白马死了。现在的疏勒河边还有一座白马塔，一棵曾经拴马的大柳树还存活在寺院门口。他又买了一匹又老又瘦的红马，收了一个叫石盘陀的徒弟。这时，捉拿唐僧的文书早已到达，但他们趁着夜色的掩护偷渡成功了。那个羌笛怨柳、春风不度的地方我去过，一座夯土的孤台上唯余了几面断垣残壁，前面的戈壁荒漠上就是散落的烽燧了，当地人叫白墩子。又是几天几夜的行走，到了第五座烽燧，也就是最后一座烽燧，那个叫石盘陀的胡儿深知，再往前就是“上无飞鸟，下无走兽，复无水草”的死亡之地。这胡儿动摇了，也是想着协助偷渡出境是死罪，也是想着前途渺茫去也是死，就动了抽刀杀师的念头。但唐僧闭目端坐，念珠如常，那种沉静如佛的庄严令这个凡夫俗小还刀入鞘了。 在八百里浩瀚无边的莫贺延碛，一个大唐的苦行僧孤身向西，人兽的骨骸是生灵的路标。在漫天扬卷的黄风黄沙中，唐僧随身携带的水袋不慎掉在沙土上。水尽则命尽呀！他牵马往回走了。可他突然想到，他是发过誓的，不到天竺，绝不回头，宁愿朝西而死，也不东回一步。就这样，又西行了四天四夜，到第五天的时候，他的意志再也撑不住他的身体，他躺倒了。或许是有佛祖在冥冥护佑，那匹老瘦的红马拖着他走，前面是一片水草丛生的绿地…… 就这样，出了流沙，到了伊吾，到了高昌。又西行千余里到了天山，那里海拔几千米，月余的踏雪卧冰自不须说，在高昌剃度的四个徒弟已有两死，二十五个使役冻毙者十之六七，三十匹牛马也死之将尽了。但这个人依旧义无反顾，千里万里，一路向西，渡孔雀河，过铁门关，越白山黑岭，穿江河泽川…… 就这样，历经十八个春秋的千难万劫，一个大唐的和尚携带着三百五十七部梵文经典回到了他的祖国。贞观十九年正月二十五，“道俗奔迎，倾都罢市”，那是一种怎样举国欢庆的盛隆啊！ 我知道，矗立在大慈恩寺西院的那座塔，是唐僧“亲负篑箕担运砖石，首尾两年，功业始毕”的。我也知道，这座塔之所以叫大雁塔，是因为《大唐西域记》中那只舍身而死的大雁菩萨般慈悲显灵的传说。一部《西游记》已让这个人家喻户晓，一座大雁塔也让这个人名留千古而不朽。这个人俗名陈祎，法名玄奘，被尊称为“三藏法师”。这个人活了六十四岁，大雁塔高六十四米。 真的，每当我站在乐游原上眺望西南的时候，我都觉得那座高耸入云的塔是一个人。有人说，大雁塔是西安人心中的一枚印章。我以为，大雁塔或许是一种颇有典范意义的民族性格或中国精神…… （摘编自《人民日报》） 6.下列对文本相关思想内容的分析与概括，不正确的一项是（      ）  A．文章首尾都写到大雁塔的气势宏伟、高耸入云，这是作者在借物写人，以大雁塔的伟岸高耸写唐僧精神品格的崇高。 B．文章第三段内容，写赴西天取经人数众多、大多死在路上等内容，既是对唐僧的烘托，也可以理解为中华民族自古就不乏追求“真理”的精神。 C．文章通过唐僧西域求法的壮举，讴歌了勇于反抗、不畏艰难、百折不挠的民族精神和民族性格，对读者极具启发和教育意义。 D．文章从大雁塔着笔，通过塑造唐僧的形象讴歌了他信仰坚定、义无反顾等品格精神，并进而将主题升华为民族性格或中国精神，立意可谓高远。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（      ）  A．第一段引用岑参的诗，并非闲笔，一方面引出文章的叙述对象，同时，也增添了文章的文化底蕴，引发了读者的阅读兴趣。 B．文章详细地叙述了唐僧西域求法的经过，生动地描述了西域求法的艰难，也烘托了唐僧一路向西、百折不挠的人物形象。 C．文章中“水尽则命尽呀！他牵马往回走了”的情节，不但无损于唐僧的人物形象，这样的叙述，反而使读者更感到真实可信。 D．本文记叙、议论、抒情相结合。记叙部分，作者运用环境、肖像、心理、动作等描写手法，着重塑造了唐僧的形象。 8.第三段叙述了唐以前西域求法的情况，请结合全文简要分析其作用。 9.作者为什么说“我都觉得那座高耸入云的塔是一个人”？试结合文章简要分析。 【答案】C、D、①为全文定下悲壮的基调。②介绍了西域求法的历史，点明了无悔追求“真理”是一种精神的传承。③突出了西域求法的艰难，为下文写唐僧西域求法张本（做铺垫）。、①大雁塔是唐僧的化身，是唐僧亲自参与建造了大雁塔。②大雁塔象征唐僧精神，舍身而死的大雁和唐僧舍身求法的精神高度契合。③大雁塔象征的舍身求法的唐僧精神是颇有典型意义的民族性格或中国精神。④唐僧的形象、精神也和大雁塔一样永垂千古而不朽。 【解析】1. C．“勇于反抗”错。据文中“捉拿唐僧的文书早已到达，但他们趁着夜色的掩护偷渡成功了”“他牵马往回走了。可他突然想到，他是发过誓的，不到天竺，绝不回头，宁愿朝西而死，也不东回一步。就这样，又西行了四天四夜”“就这样，出了流沙，到了伊吾，到了高昌。又西行千余里到了天山，那里海拔几千米，月余的踏雪卧冰自不须说，在高昌剃度的四个徒弟已有两死，二十五个使役冻毙者十之六七，三十匹牛马也死之将尽了。但这个人依旧义无反顾，千里万里，一路向西，渡孔雀河，过铁门关，越白山黑岭，穿江河泽川……”等语句可知，文章讴歌了玄奘不畏艰难、百折不挠的民族精神和民族性格，但是文中没有说他勇于反抗这一点。 2. D．“肖像”描写有误。“在八百里浩瀚无边的莫贺延碛……在漫天扬卷的黄风黄沙中”“一座夯土的孤台上唯余了几面断垣残壁，前面的戈壁荒漠上就是散落的烽燧了”是环境描写；“闭目端坐，念珠如常”是神态描写；“他突然想到，他是发过誓的，不到天竺，绝不回头，宁愿朝西而死，也不东回一步”是心理描写；“渡孔雀河，过铁门关，越白山黑岭，穿江河泽川”动作描写。所以，本文塑造唐僧的形象，作者运用环境、心理、动作等描写手法，但是本文没有运用肖像描写。 3. 第三段叙述了唐以前西域求法的情况，第四节及以后段落写唐僧西域求法的情况。所以，从结构上看，本段介绍唐以前西域求法的情况之后，接下来写唐僧西域求法的情况，为下文做铺垫。从内容上看，第三段主要写西域求法的艰难，为全文奠定了悲壮的感情基调。就思想内容而言，第三段介绍了西域求法的历史，“这种西天取经的壮举，却成为一种追求‘真理’的精神象征”，点明无悔追求“真理”是一种精神的传承。 4. 解答本题，重点是理解“大雁塔”的象征意义，“我都觉得那座高耸入云的塔是一个人”，而这“一个人”指的就是“唐僧”。文中说“矗立在大慈恩寺西院的那座塔，是唐僧‘亲负篑箕担运砖石，首尾两年，功业始毕’的。大雁塔是西安人心中的一枚印章。我以为，大雁塔或许是一种颇有典范意义的民族性格或中国精神……”，由此可知，他曾亲自参与建造了大雁塔，大雁塔是唐僧的化身；并且它象征唐僧精神，舍身而死的大雁和唐僧舍身求法的精神高度契合，唐僧舍身求法的精神是中国精神的典型。而之所以“高耸入云”是指无论是唐僧的精神还是大雁塔都是永垂不朽的。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成试题。 文本一：  柳子厚墓志铭（节选）  韩    愈 子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词授集贤殿正字。 贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲益自刻苦务记览为词章泛滥停蓄为深博无涯涘而自肆于山水间 。 元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质①钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。 其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩②强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。 子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。 文本二： 读柳宗元传 王安石 余观八司马③，皆天下之奇材也，一为叔文所诱，遂陷入于不义。至今士大夫欲为君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世，而其名卒不废焉。而所谓欲为君子者，吾多见其初而已，要其终，能毋与世俯仰以别于小人者耳？复何议于彼哉？ 【注】①质：典当，抵押。②诩诩：讨好取媚的样子。③八司马：指因参与永贞革新被贬为司马的八个人，包括柳宗元、刘禹锡等。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（      ） A. 居闲/益自刻苦/务记览/为词章泛滥/停蓄为深博无涯涘/而自肆于山水间 B. 居闲/益自刻苦/务记览/为词章/泛滥停蓄/为深博无涯涘/而自肆于山水间 C. 居闲益/自刻苦/务记览/为词章泛滥/停蓄为深博无涯涘/而自肆于山水间 D. 居闲益/自刻苦/务记览/为词章/泛滥停蓄/为深博无涯涘/而自肆于山水间 11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（      ） A. 墓志铭，刻在石碑上埋在墓中的铭文。铭文记载死者姓名、世系、生平事迹等内容。 B. 顺宗，李诵的庙号。庙号是古代帝王死后，后人为他在太庙立室奉祀而追尊的名号。 C. 用事者，当权的人，与《屈原列传》中“用事者臣靳尚”中的“用事者”意思相同。 D. “相慕悦”中的“相”，与《孔雀东南飞》中“誓天不相负”中的“相”意思相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（      ） A. 柳宗元年少成名，崭露头角。初人官场时仕途顺畅，但因参与的变法失败而屡遭贬谪，一生不得志。 B. 刘禹锡被贬播州后，柳宗元念及他家有老母，上疏朝廷，愿意交换贬所。刘禹锡因此改任连州刺史。 C. 韩愈通过写士人平时交好，但遇利害冲突就袖手旁观，甚至落井下石的行为，突出了柳宗元的节义。 D. 王安石认为，后世批评柳宗元的人反而赶不上柳宗元，原因在于他们在逆境中忘却初心，流于世俗。 13.把下面的句子翻译成现代汉语。 ①逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。 ②其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。 14.柳宗元被贬柳州，却能“自强以求别于后世”，这在文中有哪些体现？请结合文本简要概括。 【答案】B、D、B、【参考答案】①当他父亲还在世时，他虽然很年轻，但已经自立成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。 ②那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。、【参考答案】①按照当地的风俗，制订教谕和禁令； ②想方设法帮借债人把子女赎回； ③亲自讲授和指点士人写文章。 【解析】1. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“结能品味语言”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】句意：身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大，而他自己则纵情于山水之间。 “闲”是清闲之地的意思，作“居”的宾语，其后停顿，排除CD；“词章”作“为”的宾语，宾语后停顿，排除A。故选B。 2. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】D选项，“意思相同”错。前“相”：互相。句意：现在一些人平日街坊邻居互相仰慕讨好。后“相”：代词，你。句意：向天发誓不辜负你。 3. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】B选项，“刘禹锡因此改任连州刺史”错。原文说“……请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州”，由此可知，柳宗元上疏朝廷只是刘禹锡改任的原因之一。 4.  【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】重点字词：①逮、虽、崭然。②经、承、悉、法度。 5. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】 此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文。依据原文“因其土俗，为设教禁”，由此可知，按照当地的风俗，制订教谕和禁令。依据原文“其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质”，当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来。那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。由此可知，想方设法帮借债人把子女赎回。依据原文“衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观”，衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。由此可知，亲自讲授和指点士人写文章。 ​​​​​​​ 参考译文： 文本一： 子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。当他父亲还在世时，他虽然很年轻，但已经自立成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字。 贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权的人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大，而他自己则纵情于山水之间。 元和年间，他曾经按例被召回到京师，又和其他人一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来。那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。 他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母，况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人杷梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了困境时，才看得出他的节操和义气！现在一些人平日街坊邻居互相仰慕讨好，一起吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！ 子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁。 文本二：以我看来，八司马都是世界上非同寻常的人才，被王叔文诱惑，于是落入不义的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起他们，而喜欢攻击他们。然而这八人，已经是困窘了，在世上不被人任用，但是处处都能够自强来谋求自己在后世（和平凡的人）有所分别，而他们的名字最终没有磨灭。然而那些所谓想要做君子的人，我大多都只见到他起初的想法，如果探求他们最终所做的，能够不随波逐流、附和世俗而与那些小人有所分别吗？对那八司马又议论什么呢？ 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 临  江  仙 晁补之 身外闲愁空满眼，就中欢事常稀。明年应赋送君诗。试从今夜数，相会几多时。 浅酒欲邀谁共劝，深情唯有君知。东溪春近好同归。柳垂江上影，梅谢雪中枝。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（      ） A. 这首词真实描写了送别的场景，充分地表现出词人对朋友的眷恋之情。 B. 词人时常感到缺乏快乐，而即将到来的离别又会强化这种愁闷的感受。 C. 因不忍与朋友分别，词人更珍惜当下，数算还剩下多少时日可以相聚。 D. 春天即将到来，词人希望与朋友同归东溪游览，共同欣赏春日的美景。 16.词的结尾两句被后代评论家称赞为“绝妙”，请简要分析其妙处。 【答案】A、【参考答案】①景物描写的画面感强：低垂的柳条在江水中映出倒影，雪中盛开的梅花也开始凋落，正是一派美丽的春日风光。②以虚景写真情：这里的美景并非写实，而是词人心境的外部投射，词人与友人感情深厚，想到能与友人相聚便心生欢喜。 【解析】1.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”“审美鉴赏与创造”，考查的内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”。 【试题分析】本题答案是A。A选项，词的上阕，“明年应赋送君诗。试从今夜数，相会几多时”意为明年就要写出送别你的诗了，从今天开始计数，我们还有多少天可以相聚，因此这次相聚不是“真实”的场景，此时作者并未和友人离别。B选项，“身外闲愁空满眼，就中欢事常稀”两句意为身外满眼的闲愁，其中高兴的事很少，“就中”是“其中”之意，本身就有许多闲愁，现在又想到了明年即将到来的离别，自然有多了一重愁，选项的分析正确。C选项，词人计算还能相聚的时间，这显然是是珍惜当下的表现，因为计数本身就内含相聚时间之少，如果相聚时间数不胜数，那就不必计数了。D选项，下阕先叙说和朋友的深情厚谊，接下来“东溪春近好同归”，“春近”意为春天将要到来，“同归”意为同回，词人希望在春天将要到来的时候和友人一起去东溪游览春光，选项的表述正确。 2.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“审美鉴赏与创造”，考查内容为“在鉴赏活动中，能结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵”。 【试题分析】最后两句是想象词人和友人一起赏春所看到的美丽景色，其中有两个意象，一个是柳，一个是梅，春天的景物千千万，而作者偏要选取这两个意象，就是因为这两个意象非常特殊，从汉代开始，古人就有折柳送别的习俗，因为“柳”谐音“留”，折柳送别是想让对方留下来，包含了不舍之意。而张凯《赠范晔》一诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”后两句是千古流传的名句，折梅寄友表达的是对友人的美好祝愿。词人和友人相聚有数而明年离别，于是词人巧妙地把对友人的依依不舍和美好祝愿融进了这两个经典的意向中，既有对即将离别的挽留也有对离别后的祝愿。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《赤壁赋》中认为“                         ”是大自然馈赠给我们的宝藏，我们可以尽情享用。 （2）在《马说》中，韩愈对那些名贵的马“                         ”而不能以千里马相称的现实处境给予了同情。 （3）2022年是生肖虎年，在中国传统文化中，虎是正义、勇猛、威严的象征，这一意象也多见于古代诗词，如“                         ”。 【答案】惟江上之清风 与山间之明月 祗辱于奴隶人之手 骈死于槽枥之间 朝避猛虎 夕避长蛇 【解析】【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“能结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念”。 【试题分析】易错字：惟、祗、骈、槽枥。 五、语言表达：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文字，完成 17～19 题。 能否将珍贵的文物置于掌中观赏品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否与未曾展出的国宝亲密接触？……与过去相比，博物馆已经发生了  ①  的变化。有了科技的助力，这些往日因时空限制而  ② 的事情都已成为现实。“博物馆+高科技”让那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，为越来越多的人带来不一样的观展体验，让他们可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本来“看不到的事物”。 故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动展演艺术，用现代超高清数字技术完美融合古代绘画艺术。观众们沿着张择端的笔触走进繁华的北宋都城汴梁，穿梭于楼台之间，泛舟于汴河之上，观两岸人来人往，看水鸟掠过船篷。沉浸其中，确有一种  ③  的情趣。在2016年的纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展上，首都博物馆利用虚拟技术带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场，上下6层、深达7.5米的妇好墓葬  ④  。此外还有一些博物馆利用虚拟技术，以数字化方式展现文物全貌。观众只需在屏幕上滑动手指，就可近距离、全角度观赏文物，将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”，全方位观察岁月留下的每一处细痕。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。(4分) 19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 20.文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是(3分) A. 古物“活”在了今人面前 B. 去那些原本“去不了”的地方 C. 带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场 D. 将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上” 【答案】①翻天覆地（天翻地覆）②遥不可及③身临其境④尽收眼底（一览无遗）、故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动艺术展演，将现代超高清数字技术与古代绘画艺术完美融合。、B 【解析】1. 【参考答案】①翻天覆地（天翻地覆）②遥不可及③身临其境④尽收眼底（一览无遗） 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能根据具体的语境和表达的目的、要求，运用口头和书面语言，文从字顺、准确生动地表达自己的真情实感”“在表达时，讲究逻辑，注重情感，能综合运用多种表达方式，从多个角度、多个方面表达自己的理解和感受”“喜欢尝试用不同的语言表现形式表达自己的思想和情感”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】①语篇介绍的是现代超高清数字技术手段下，人们观赏文物方式所发生的变化，第一个横线前有三个问句，而第二段则是对这三个问题的回答，显然人们观赏文物的方式发生了巨大的变化，由于这一变化过于巨大，两相反差极为鲜明，故这一变化可以用“翻天覆地”或者“天翻地覆”修饰；第二个横线处，以前想要把珍贵文物置于掌中，进入千年墓穴，和国宝进行亲密接触，显然是不可能的，这种不可能其实主要是时间和空间上的限制，这种限制使得把珍贵文物置于掌中、进入千年墓穴、和国宝进行亲密接触距离遥远，即“遥不可及”；第三个横线处，进入《清明上河图》中，就不再是欣赏绘画，而是“身临其境”；第四个横线处，既然能够“回到”妇好墓的考古发掘现场，那么妇好墓葬自然能够全部看到或者看的清清楚楚，即“尽收眼底”或者“一览无遗”。 2. 【参考答案】故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动艺术展演，将现代超高清数字技术与古代绘画艺术完美融合。 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能根据具体的语境和表达的目的、要求，运用口头和书面语言，文从字顺、准确生动地表达自己的真情实感”“在表达时，讲究逻辑，注重情感，能综合运用多种表达方式，从多个角度、多个方面表达自己的理解和感受”“喜欢尝试用不同的语言表现形式表达自己的思想和情感”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】画横线的第一个句法成分是一个定中短语，中心词是“高科技展演艺术”，前边有远指代词“那场”，显然存在“那场艺术”的搭配不当，应为“那场展演”。第二个句法成分含有两个动词短语“用技术”和“融合艺术”，当一个句子中出现两个或两个以上的动词，那么就要考虑它有可能是连谓句、兼语句或者句式杂糅，判断的标准就是：1.假如是两个动宾结构的动词短语且两个动词短语之间具有时间上的或者事理上的先后顺序，则是连谓句；2.两个动词中间有一个名词或者代词，就需要看第一个动词和第二个动词是否存在第一个动词是第二个动词的原因或者第二个动词是第一个动词的结果的情况，假如是，那么则是兼语句。以上两种情况都不是则是句式杂糅。显然“用”和“融合”不存在原因或者结果的关系，因此这个句子是句式杂糅。可以将之修改为“将现代超高清数字技术与古代绘画艺术完美融合”。 3. 【参考答案】B 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能根据具体的语境和表达的目的、要求，运用口头和书面语言，文从字顺、准确生动地表达自己的真情实感”“在表达时，讲究逻辑，注重情感，能综合运用多种表达方式，从多个角度、多个方面表达自己的理解和感受”“喜欢尝试用不同的语言表现形式表达自己的思想和情感”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】A、C、D三个选项中的引号所引的都是词语的活用。一般情况下，古物不可能活到今天，展演会上的观众不可能回到考古现场，历史不可能托在手上，用引号均表示特殊含义，只有B选项表示突出强调。 阅读下面的文字，完成 20～21 题。又是一年槐花儿飘香的季节，小伙伴们有没有想起儿时那些带有妈妈专属味道的槐花美食？不过，槐花① 。常见的槐花有三种：淡黄色的国槐花，夏末开花，可以入药② ；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初开花，花香味甜，可食用但不可入药；红色的槐花（变种）仅供观赏，既不能食用，③ 。也就是说，我们吃的槐花美食来自白色刺槐。白色刺槐是我国重要的蜜源、食花和景观植物，原产北美。而我国土生土长的树种，是国槐。国槐在我国不只是一种常见的良木，而且作为一种文化元素融入传统文化之中。比如被奉为“神树”，种植在敬神祭祖的社坛周围；作为吉祥的象征，种在庭前屋后。古代社会，槐树还是三公（太师、太傅、太保)宰辅之位的象征，并出现了一些由“槐”字构成的具有政治寓意的词，如槐岳（朝廷高官）、槐蝉（高官显贵）、槐第（三公的宅第）等，槐树因此也受到读书人的喜爱。 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。(6分) 22.下列选项中，加点的词语和文中“槐蝉”所用修辞手法不同的一项是(3分) A. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 B. 埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。 C. 六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。 D. 心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。 【答案】①并非都可以食用②但不可食用③也不可入药、D 【解析】1. 【参考答案】①并非都可以食用②但不可食用③也不可入药 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能根据具体的语境和表达的目的、要求，运用口头和书面语言，文从字顺、准确生动地表达自己的真情实感”“在表达时，讲究逻辑，注重情感，能综合运用多种表达方式，从多个角度、多个方面表达自己的理解和感受”“喜欢尝试用不同的语言表现形式表达自己的思想和情感”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】语篇材料介绍的对象是槐树，开头以疑问句的形式提到槐花这种美食，第一个横线处前面有“不过”这一表示转折的连词，显然是要转向和“美食”相对的层面，由下文可知介绍的是可食用、不可食用、可药用、不可药用四类情况，那么第一个横线处需要填写“并非都可以食用”；由下文“我们吃的槐花美食来自白色刺槐”可以推知，第二个横线处的淡黄色国槐花“不可食用”；第三个横线前有表示并列关系且须成对出现的关联词语“既”，根据“既不能食用”可以推知，横线上应填写“也不可入药”。 2. 【参考答案】D 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】材料中的“槐蝉”指的是高官显贵。古代的槐树带有吉祥、神圣的文化色彩，而“蝉”槐树“种植在敬神祭祖的社坛周围”，和“敬神祭祖的社坛”的相关决定了“槐树还是三公（太师、太傅、太保)宰辅之位的象征”，而“槐蝉”又是古代侍从官的冠饰，用的是以具体代抽象的借代手法，A选项以“管弦”（分别是管乐器和弦乐器）代音乐，B选项以“桑梓”（古人常在屋旁栽种桑树和梓树）代家乡，C选项以“娥眉”（细长而弯的美丽眉毛）代美女，D选项的“木石”没有运用修辞手法，这句诗是说人心是有感觉的，不是无知觉、无感情的木石。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23.阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 在以“时代与生活”为主题的班会上，同学们踊跃发言。 有的同学说：我愿意选择生活在过去，过上充满诗意的生活，如唐、宋时代，那时国力强盛，文化发达，仅唐诗宋词就足以让人自豪不已。 有的同学说：我宁愿生活在现在，当代中国的经济、科技和文化高速发展，虽然有一些波折，但当今时代不愧是一个继往开来、充满创造活力、充满机遇和挑战的新时代。我可以施展才华，为国家的发展效力。 有的同学说：我希望生活在未来，我会更加幸福，因为未来物质更丰富，科技更发达，在新中国成立100年时，中国会建成富强、民主、文明、和谐、美丽的现代化强国。 班主任也参与讨论：每个时代都有自己的伟大之处，每个人都可以在自己的时代活出自己的价值。 大家的发言激起了更大范围、更多角度的讨论。 你如果在班会上参与讨论，会有怎样的精彩发言？ 要求：选好角度，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】【参考答案】 活出自己的价值        著名的物理学家爱因斯坦说：“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不是应当看他取得什么。”他的话所展现的精神追求告诉我们，在有限的生命中，要傲然地活出自己价值。        世间万物都有自己的价值：蝉儿用自己的歌声，直白地打破夏的静谧；花儿用自己的色彩，绚丽地点缀春的盛装；星儿用自己的微光，精妙地勾勒夜的天幕。它们用自己的存在，诠释了生命的意义和价值，当然，人生亦当如此。        遥想中国的古代，有多少英雄豪杰、文人志士的价值体现在历史的长河中，载入千秋史册，有多少将士高喊“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的誓言，用青春和热血诠释着人生的意义，有多少革命志士前赴后继投身于救国图存的洪流之中。有一位伟人，他用自己的行动活出了自己的价值——“为中华之崛起而读书”，他就是人民敬爱的周总理，这样一位好总理，为了实现自己的人生价值，他为人民服务了一辈子。当年，他当上了黄埔军校的政治部主任，大力促进国共合作；他为了促进新中国的多边外交，提出了处理国与国之间关系的和平共处五项原则；他为了自己的国家拥有更好的国际形象，在尼克松访华时伸出了那只跨越最大海洋的友谊之手。电视剧《海棠依旧》中十里长街送总理的场景令人动容，几乎整个北京城的人都站在那里，目送着那位对中国乃至世界产生巨大影响的伟人渐渐远去。那一年海棠花依旧盛开，洁白的花瓣衬映出周总理的人生价值。是啊，我们也应当像周总理那样，为了追求生命中的光和热，活出自己的价值。        如今，不少人追名逐利，甚至去触碰法律的底线，不少省级以上干部的落马就是一个活生生的例子，他们手中掌握大权，却违反党的八项规定，行使自己职权以外的事情，为了金钱和名利，抛弃自己的人格，铤而走险，最后东窗事发，锒铛入狱，使自己的家人受累，使社会产生负能量，使自己的人生价值黯淡无光。        乔布斯曾说过：“上帝造人时，给我们以丰富的感官，是为了让我们去感受他预设在所有人心底的爱，而不是财富带来的虚幻。”所以，我们不要求自己像神一样站在食物链的顶端，也不要轻易地沉沦在无奈的淤泥中，因为我们有比乔布斯更多的时间，去享受亲情的温暖，去思考艺术的魅力，去回归儿时的梦想……        正如班主任的总结说的好，每个时代都有自己的伟大之处，每个人都可以在自己的时代活出自己的价值。        “星星之火，可以燎原。”让我们不断铸就生命中的微光，在人生的舞台上闪亮！ 【例文2】 活出自己的精彩        有人说“上学→回家→上学”，是单调的求学之路；有人说“上班→回家→上班”，是平凡的事业之路；有人说“上学→工作→成家→生子→上学”，是乏味的生活之路。听到这些，我茫然。可是，当我看到韩寒用幽默和深刻将求学之路的单调演绎成缤纷时，当我看到李素丽用热情和真诚将事业之路的平凡演绎成伟大时，当我看到海伦凯勒用坚强和不屈将生活之路的乏味演绎成丰富时……我明白了，一个人的精彩，并不是他天生就与众不同，而只是当同样单调、平凡、乏味的生活开始，他是用换个态度面对生活。        我国著名的数学家华罗庚，年幼时由于家境贫寒，只能在杂货铺当伙计。可是他从来没有被这单调，乏味的生活困扰，放弃远大的理想和抱负，而是以莫大的热忱投身于对数学的研究之中，凭着他这种刻苦钻研的态度，终于攀上了让许多人可望不可即的数学高峰。也正是他的顽强不息的人生态度，使得他单调的人生轨迹开始改变：10岁在杂货店当学徒，19岁发表了数学论文，25岁成为世界著名的数学家……试想，如果没有他对数学刻苦钻研的态度，那末会有这位世界知名的数学家吗？会有那令世界为之一震的数学理论吗？如果没有那永不放弃的态度，也许现在的他也只能是杂货店的小老头，重复着“进货→卖货→进货”的单调的人生历程！        苏联曾经轰动一时的青年作家法捷夫，凭借着自己超人的才华，创作出一部部佳作。当他尽情的展示自己才能的时候，荣誉和财富也接踵而至，他被聘为青年作家协会的会长。于是，他便再也没有心思写作了。每天，他便开始了“上班→开会→上班→开会”的生活。本有机会继续演绎精彩生活的他，因为放弃了执著追求理想的生活态度，不知不觉中进入了一个无聊乏味的生活轨迹。我为他没有坚持理想而惋惜，也为世界失去了一位文学巨匠而叹惋。        也许现在的你、我仍在重复着单调的“三点一线"，仍在抱怨着自己生活的乏味，仍在羡慕着别人生活的精彩。可是，你是否想过，当你和林肯一样重复着“砍树→吃饭→砍树”的木匠生活时，为什么他却成为了卓越的总统？当你和马克吐温一样重复着“排字→下班→排字”的排字员生活时，为什么他却成了著名的作家？……这些都是因为他们用积极的人生态度改变着简单的生活，用坚强和执著为自己开辟了另一片天地。        换个态度对待生活，活出自己的精彩！每个时代都有自己的伟大之处，每个人都可以在自己的时代活出自己的价值。那就让我们紧跟时代的步伐，创造出更美好的未来吧。 【解析】【试题分析】本题考查任务驱动型材料作文的写作能力。任务驱动型材料作文更能贴近社会生活，注重材料的启发和引导作用，更能体现学生分析问题、解决问题的能力，任务驱动型材料作文在角度、立意文体和标题等方面，给考生留出更大的自主选择空间，材料作文中增加任务型指令，着力发挥试题引导写作任务的功能，使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证。 【审题】材料由同学们在班会上的发言内容组成，有的同学愿意选择生活在过去，有的宁愿生活在现在，更的的希望生活在未来。他们都为自己的观点阐明了理由，而班主任则表示，“每个时代都有自己的伟大之处，每个人都可以在自己的时代活出自己的价值”。由此分析，写作的关键并不难把握，写作时，应把重点放在班主任的这句话上，表达出不管生活在什么样的时代，只要把自己的价值显现出来，生活就是精彩的这样的观点。 参考立意： 1.人要活出自己的价值 2.活出自己的精彩 3.时代在召唤，我辈需努力 4.不负时代，不负韶华 行文结构（例文1）：文章首先引用爱因斯坦的名言“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不是应当看他取得什么”得出文章的观点，即人要傲然地活出自己价值。然后用世间万物皆有自己的价值引出人生亦如此。接下来用具体事例来论证观点，如古代英雄豪杰、文人志士在自己生活的年代都活出了自己的价值，周总理用自己的行动活出了自己的价值——“为中华之崛起而读书”，最终成为了万众敬仰的伟人。再举反例否定那些追名逐利之人为了金钱为了个人利益最终落得个身败名裂的下场，使自己的人生价值黯淡无光，只能成为时代的毒瘤。最后用“每个时代都有自己的伟大之处，每个人都可以在自己的时代活出自己的价值”收束全文，表明自己立场，让我们不断铸就生命中的微光，在人生的舞台上闪亮。 素材： 1.不拘于世俗才能活出自己的风采．李白自九天而来，醉酒入长安，金銮殿上，故作狂态．他是让人啧舌的存在．在讲究礼制法律的盛唐，他让国舅磨墨，力士脱靴，如刚冶炼的利剑，带着灼人热气挑断等级束缚。他云游九州，凭浪吊沧。他的放荡不羁，他的豪情万丈，描绘了时代画卷中最浓墨重彩的一笔，他超越世俗，负手而立，活出了自己的风采。青史中，“诗圣二字万古留芳。 2.勇于突破，才能活出自己的风采。韩寒，新生代“叛逆”作家，文学界无法理解传奇，辍学写作，以《杯中窥人》一举成名。它冲破了传统教育的层层枷锁，桀骜不驯，行事张狂，言语犀利，撕开了社会蒙着的死气沉沉黑色幕布。在他作品一路畅销之际，他没有继续耕耘于文坛，而是改行当赛车手，一下，韩寒又被推到了风口浪尖，但他举世非之而不加沮，仍按照自己的路走下去，他的特异独行，让世人远离，天才总是孤独的，韩寒如千寻瀑布，发出撕裂胸膛的怒吼，不断突破自我，活出自己的风采。 3.追梦时代，传承有我。新时代青年要树立远大理想。不负韶华，逐梦有我。奋斗是青春最亮丽的底色。“行百里者半九十”，中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松就能实现的，万事没有成功时绝对不能松解。五四运动100周年讲话中表示，时代呼唤担当，民族振兴是青年的责任。青年要珍惜这个时代，担负时代使命，在担当中历练，在尽责中成长，让青春在新时代改革开放的广阔天地中绽放，让人生在实现中国梦的奋进追逐中展现出勇敢奔跑的英姿。 4.青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年人的我们任重而道远，始终要保持一颗拼搏之心，积极面对、奋勇向前，在人生道路中努力实现自身价值，让爱国主义的伟大旗帜始终在心中高高飘扬，努力成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗！ 5.梁任公的《少年中国说》中曾说：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”习近平总书记也在十九大报告中勉励青年一代：青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。我们青年人一定牢记总书记的嘱托：坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想。 6.中华民族伟大复兴这一梦想，凝聚了几代中国人的夙愿。从鸦片战争到辛亥革命，从五四运动到新中国成立，从改革开放到构建和谐社会，这其中凝聚了中华民族无数仁人志士上下求索、前赴后继精神与实践，越挫越勇、斗志弥坚。在中国共产党的坚强领导下，全国人民万众一心，找到了实现民族复兴的正确道路。在这过程中，中国特色社会主义取得了举世瞩目的成就，以前所未有的姿态屹立于世界的东方，展现出民族复兴的光明前景。而青年人是整个社会力量中最富有朝气、最富有创造性、最富有开拓精神的群体，是推动社会前进的最重要力量。而中国特色社会主义事业是面向未来的事业，这一宏伟事业的成功，需要一代又一代有志青年的接续奋斗，当代青年人应该怀揣梦想，大步前行。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2026届高三全真模拟适应性考试 语文 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成试题。 材料一： “内卷”概念由美国学者亚历山大·戈登威泽提出，描述了一种在有限资源环境中人们的竞争不断加剧的状态。本质上是竞争者陷入了某种固定模式的重复和朝向低水平的复杂化，无法实现自身的突破，无法跳出内卷的困境。其内涵和外延由文化领域不断向其他领域拓展。在自媒体时代，青年群体聚集在相对单一的媒介平台，以简单方式参与信息传播和内容创造，在算法推荐和“头条”推送的双重作用下，不可避免地呈现“内卷倾向”。 据中国互联网络信息中心第47次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2020年12月，我国网络用户数量接近10亿，互联网普及率达70.4%，意味着我国每10人中就有7人在使用各种设备媒介接入互联网。问卷调查和深度访谈发现，超过80%的受访者起床第一件事和夜间休息最后一件事都是刷新微信朋友圈；超过70%的人每日进入微信客户端30次以上并从中获取有用信息；超过50%的人每日累计使用微信时间大于3小时；超过93%的青年学生优先应用的平台是微信、抖音、快手、知乎等平台。总体来说，青年群体深度参与的自媒体其聚合力和黏合性都较强，但是多数平台已经出现整合趋势，内容创造模式较为单一。 自媒体时代是一个高度关注“自我”的媒介时代，青年群体由信息接收者逐渐转变为参与者，最终成为信息发布者。转变过程伴随着互联网技术发展、网络接入设备迭代和青年群体成长成熟。青年通过自我参与、充分表达、积极创造，使信息流在这样一个全新的时空场域中得到最彻底的释放和交融，使网络信息由量的繁多转向质的参差不齐。蓬勃发展的算法推荐综合运用个体网络痕迹数据，将新闻热点、购物信息和社交群组等定制化信息推送给青年，走向了“需求的精准对接和资源的最大化利用”这一良好初衷的反面。这让青年视野变窄，以极度放大的“马太效应”构筑起信息茧房，从而让青年群体习惯性地被自己的兴趣所引导，并由此形成兴趣同质化社交群组并表现出群体极化趋势。 网络带给青年相对自由、独立的广阔空间，他们可以在互联网的虚拟空间“任意翱翔”，让青年群体自由的个性和多元的思想得到抒发和释放。面对琳琅满目、错综复杂的网络信息，部分青年缺乏分辨能力，往往会盲目认同并断章取义，认可一些不经挑选和对比的观点，用来填充和构筑个体思想认知体系，甚至转化为现实行为或群体行动。例如，近年出现的“网红经济”扭曲了部分青年的价值观和成才观，部分青年以过度包装、过激言行或夸张表现博取眼球，期待以“网红”身份“一夜成名”，这与主流价值观是背道而驰的。在追求物质利益和经济价值之外，肤浅粗鄙的网络文化被部分青年奉为圭臬，加速侵蚀着正确的价值观。 （摘编自李宏宇《内卷与跃迁：自媒体视域下青年网络文明素养审视与培育》） 材料二： 我们要客观审视青年网络文明素养现状，准确抓住当代青年网络认知较为薄弱、网络规范理解存在偏差、网络政治意识较为缺乏等主要矛盾，全面提升新时代青年网络文明素养整体水平。 网络打破了原有的强势群体对信息的封闭与垄断，任何个人或组织都可以通过网络实现全球性的信息平等传递。公民意识不断觉醒，网络参与得到了激发，互联网的“无中心性”“去势性”使青年在网络上有了平等发声的权利，但因其人格、思考能力等尚未发展成熟，对网络社会认知不充分、不全面，甄别和筛选信息能力不足，在各种舆论的相互交织下容易被诱导，在各种意见感召之下容易产生价值观的偏差，甚至产生群体极化。 另一方面，网络社会其全民性与草根性、开放性与共享性、直接性与匿名性等特点使法律规范在网络社会中难以发挥其应有作用, 在一定程度上消解了青年的自律、理性和品德, 催生了歪曲、偏激、过度等情绪化表达。青年群体偏向低龄化，又缺少网络规范的制约, 而家庭和学校作为青年网络文明素养培育的重要场域，如果也不能很好地发挥教育规训和正向强化作用，那么青年群体就很容易出现行为失范现象, 成为有害信息的携带者、传播者和受害者。 网络空间拓展了公众参与渠道、扩展了公众的自由权利、促进了政治参与、强化了对政府行为的监督和制约，成为促进政治发展的“催化剂”，但与此同时，它也是各种思想观点、意识形态和价值理念的集散地，给国家政治发展带来了诸多挑战，使国家政治安全面临着巨大风险。青年网络参与热情高，但处理、过滤信息的能力较弱，对政治知识理解掌握程度深浅不一，很容易受到别有用心的组织蛊惑，使国家主权安全、意识形态、运行机制、政治基础以及信息安全遭受威胁。2020年3月1日，我国正式施行《网络信息内容生态治理规定》，积极开展清朗网络空间生态治理活动，对媒介信息的生产、传播及影响特别是自媒体进行规范和引导，不断增强网络安全意识与网络监管责任意识。 近年来，互联网技术的飞速发展使得青年运用网络、驾驭网络的能力水平得到了快速提升，但享受互联网应用“红利”的同时，应该清醒地看到网络双刃剑的弊端。网络空间的特殊性弱化了网络主体的道德认知和道德责任，自由通信与责任担当、私人秘密与大众监督、信息资源共享与独占独有、网络开放与网络安全等矛盾和冲突，引发了诸多网络道德问题，对社会和个人带来很多不良后果。比如，网上散布虚假不实信息，对他人进行网络语言暴力攻击，人肉搜索侵犯个人隐私，观看和传播网络淫秽色情信息，网络欺诈等现象屡有发生。因此立足信息化、网络化、数字化和智能化更新迭代并彼此强化的大背景，我们必须将网络安全与网络文明建设转化为青年自觉的网络文明素养实践。 （摘编自宋来《当代青年网络文明素养的现状审视与提升路径》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（      ） A. 自媒体时代青年群体由信息的接收者，逐渐转变为传播参与者，最终成为信息发布者。 B. 网络给予青年相对自由、独立的空间，可让自由的个性和多元的思想得到抒发和释放。 C. 青年因处理、过滤信息能力较弱，容易受到别有用心的组织蛊惑，导致信息安全等遭受威胁。 D. 青年在享受互联网“红利”的同时，却看不到网络双刃剑的弊端，导致青年网络道德责任缺位。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（      ） A. 自媒体时代，青年群体只关注“自我”，通过自我参与、表达和创造，使信息流得到最彻底释放。 B. 互联网的“无中心性”“去势性”导致了青年在网络上产生价值观的偏差，甚至产生群体极化。 C. 新闻热点、购物信息等定制化信息推送给青年，能更好地实现需求的精准对接和资源的最大化利用。 D. 网络空间强化了对政府行为的监督和制约，成为促进政治发展的“催化剂”，但也会使国家安全面临风险。 3.结合材料内容，下列选项中不属于“内卷”现象的一项是（      ） A. 看电影时，第一排的人站起来，后面几排为了看到电影纷纷站起来。本来坐着可以享受的电影，最终站着才能勉强看到。 B. 张老师给自己班学生课后辅导，效果显著。李老师也效仿这种做法，整个年级蔚然成风，学习成绩大幅度提升。 C. 导师要求论文五千字，不少同学为评优写了一万字，甚至更多。人人都超要求完成任务，但评优比例并未改变。 D. 许多公司采取“996”加班制度，很多员工在公司花费了大量时间“磨洋工”，看上去人人都很努力，公司的整体效益却没有提升。 4.结合材料一，请简要概括青年群体在自媒体时代呈现出“内卷倾向”的表现。 5.结合材料二，谈谈如何提升当代青年的网络文明素养。 阅读下面的文字，完成下列各题。 大雁塔其实是一个人 孙天才 记得岑参有一首诗：塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工……不知为何，在我从小到大读这首诗的时候，我的脑海中总是回旋着一个人，这个人就是唐代僧人玄奘。 大雁塔离我居住的新村很近，也就两三站路的距离。站在乐游原上向西南眺望，那座六十四米之高的伟岸身躯就那样巍然屹立在历史的天空。 其实，最早到西域求法的不是唐僧。从三国到东西晋到南北朝，史书上记载的离开东土到西天取经的就有一百七十人，但能够全身而归的却只有四十三人，大多数都死在了路上。但这种西天取经的壮举，却成为一种追求“真理”的精神象征。不管佛教能否称得上真理，当时的人们就是怀着这样的信仰不断往西天求法。这是僧侣的追求，也是自公元3世纪以来的传统。 贞观三年八月，唐僧“冒越宪章，私往天竺”。从长安出发，经秦州，过兰州，过凉州，过甘州，过肃州，唐僧日宿夜行。在抵达玉门关的时候，唐僧所骑的那匹白马死了。现在的疏勒河边还有一座白马塔，一棵曾经拴马的大柳树还存活在寺院门口。他又买了一匹又老又瘦的红马，收了一个叫石盘陀的徒弟。这时，捉拿唐僧的文书早已到达，但他们趁着夜色的掩护偷渡成功了。那个羌笛怨柳、春风不度的地方我去过，一座夯土的孤台上唯余了几面断垣残壁，前面的戈壁荒漠上就是散落的烽燧了，当地人叫白墩子。又是几天几夜的行走，到了第五座烽燧，也就是最后一座烽燧，那个叫石盘陀的胡儿深知，再往前就是“上无飞鸟，下无走兽，复无水草”的死亡之地。这胡儿动摇了，也是想着协助偷渡出境是死罪，也是想着前途渺茫去也是死，就动了抽刀杀师的念头。但唐僧闭目端坐，念珠如常，那种沉静如佛的庄严令这个凡夫俗小还刀入鞘了。 在八百里浩瀚无边的莫贺延碛，一个大唐的苦行僧孤身向西，人兽的骨骸是生灵的路标。在漫天扬卷的黄风黄沙中，唐僧随身携带的水袋不慎掉在沙土上。水尽则命尽呀！他牵马往回走了。可他突然想到，他是发过誓的，不到天竺，绝不回头，宁愿朝西而死，也不东回一步。就这样，又西行了四天四夜，到第五天的时候，他的意志再也撑不住他的身体，他躺倒了。或许是有佛祖在冥冥护佑，那匹老瘦的红马拖着他走，前面是一片水草丛生的绿地…… 就这样，出了流沙，到了伊吾，到了高昌。又西行千余里到了天山，那里海拔几千米，月余的踏雪卧冰自不须说，在高昌剃度的四个徒弟已有两死，二十五个使役冻毙者十之六七，三十匹牛马也死之将尽了。但这个人依旧义无反顾，千里万里，一路向西，渡孔雀河，过铁门关，越白山黑岭，穿江河泽川…… 就这样，历经十八个春秋的千难万劫，一个大唐的和尚携带着三百五十七部梵文经典回到了他的祖国。贞观十九年正月二十五，“道俗奔迎，倾都罢市”，那是一种怎样举国欢庆的盛隆啊！ 我知道，矗立在大慈恩寺西院的那座塔，是唐僧“亲负篑箕担运砖石，首尾两年，功业始毕”的。我也知道，这座塔之所以叫大雁塔，是因为《大唐西域记》中那只舍身而死的大雁菩萨般慈悲显灵的传说。一部《西游记》已让这个人家喻户晓，一座大雁塔也让这个人名留千古而不朽。这个人俗名陈祎，法名玄奘，被尊称为“三藏法师”。这个人活了六十四岁，大雁塔高六十四米。 真的，每当我站在乐游原上眺望西南的时候，我都觉得那座高耸入云的塔是一个人。有人说，大雁塔是西安人心中的一枚印章。我以为，大雁塔或许是一种颇有典范意义的民族性格或中国精神…… （摘编自《人民日报》） 6.下列对文本相关思想内容的分析与概括，不正确的一项是（      ）  A．文章首尾都写到大雁塔的气势宏伟、高耸入云，这是作者在借物写人，以大雁塔的伟岸高耸写唐僧精神品格的崇高。 B．文章第三段内容，写赴西天取经人数众多、大多死在路上等内容，既是对唐僧的烘托，也可以理解为中华民族自古就不乏追求“真理”的精神。 C．文章通过唐僧西域求法的壮举，讴歌了勇于反抗、不畏艰难、百折不挠的民族精神和民族性格，对读者极具启发和教育意义。 D．文章从大雁塔着笔，通过塑造唐僧的形象讴歌了他信仰坚定、义无反顾等品格精神，并进而将主题升华为民族性格或中国精神，立意可谓高远。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（      ）  A．第一段引用岑参的诗，并非闲笔，一方面引出文章的叙述对象，同时，也增添了文章的文化底蕴，引发了读者的阅读兴趣。 B．文章详细地叙述了唐僧西域求法的经过，生动地描述了西域求法的艰难，也烘托了唐僧一路向西、百折不挠的人物形象。 C．文章中“水尽则命尽呀！他牵马往回走了”的情节，不但无损于唐僧的人物形象，这样的叙述，反而使读者更感到真实可信。 D．本文记叙、议论、抒情相结合。记叙部分，作者运用环境、肖像、心理、动作等描写手法，着重塑造了唐僧的形象。 8.第三段叙述了唐以前西域求法的情况，请结合全文简要分析其作用。 9.作者为什么说“我都觉得那座高耸入云的塔是一个人”？试结合文章简要分析。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成试题。 文本一：  柳子厚墓志铭（节选）  韩    愈 子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词授集贤殿正字。 贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲益自刻苦务记览为词章泛滥停蓄为深博无涯涘而自肆于山水间 。 元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质①钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。 其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩②强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。 子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。 文本二： 读柳宗元传 王安石 余观八司马③，皆天下之奇材也，一为叔文所诱，遂陷入于不义。至今士大夫欲为君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世，而其名卒不废焉。而所谓欲为君子者，吾多见其初而已，要其终，能毋与世俯仰以别于小人者耳？复何议于彼哉？ 【注】①质：典当，抵押。②诩诩：讨好取媚的样子。③八司马：指因参与永贞革新被贬为司马的八个人，包括柳宗元、刘禹锡等。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（      ） A. 居闲/益自刻苦/务记览/为词章泛滥/停蓄为深博无涯涘/而自肆于山水间 B. 居闲/益自刻苦/务记览/为词章/泛滥停蓄/为深博无涯涘/而自肆于山水间 C. 居闲益/自刻苦/务记览/为词章泛滥/停蓄为深博无涯涘/而自肆于山水间 D. 居闲益/自刻苦/务记览/为词章/泛滥停蓄/为深博无涯涘/而自肆于山水间 11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（      ） A. 墓志铭，刻在石碑上埋在墓中的铭文。铭文记载死者姓名、世系、生平事迹等内容。 B. 顺宗，李诵的庙号。庙号是古代帝王死后，后人为他在太庙立室奉祀而追尊的名号。 C. 用事者，当权的人，与《屈原列传》中“用事者臣靳尚”中的“用事者”意思相同。 D. “相慕悦”中的“相”，与《孔雀东南飞》中“誓天不相负”中的“相”意思相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（      ） A. 柳宗元年少成名，崭露头角。初人官场时仕途顺畅，但因参与的变法失败而屡遭贬谪，一生不得志。 B. 刘禹锡被贬播州后，柳宗元念及他家有老母，上疏朝廷，愿意交换贬所。刘禹锡因此改任连州刺史。 C. 韩愈通过写士人平时交好，但遇利害冲突就袖手旁观，甚至落井下石的行为，突出了柳宗元的节义。 D. 王安石认为，后世批评柳宗元的人反而赶不上柳宗元，原因在于他们在逆境中忘却初心，流于世俗。 13.把下面的句子翻译成现代汉语。 ①逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。 ②其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。 14.柳宗元被贬柳州，却能“自强以求别于后世”，这在文中有哪些体现？请结合文本简要概括。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 临  江  仙 晁补之 身外闲愁空满眼，就中欢事常稀。明年应赋送君诗。试从今夜数，相会几多时。 浅酒欲邀谁共劝，深情唯有君知。东溪春近好同归。柳垂江上影，梅谢雪中枝。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（      ） A. 这首词真实描写了送别的场景，充分地表现出词人对朋友的眷恋之情。 B. 词人时常感到缺乏快乐，而即将到来的离别又会强化这种愁闷的感受。 C. 因不忍与朋友分别，词人更珍惜当下，数算还剩下多少时日可以相聚。 D. 春天即将到来，词人希望与朋友同归东溪游览，共同欣赏春日的美景。 16.词的结尾两句被后代评论家称赞为“绝妙”，请简要分析其妙处。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《赤壁赋》中认为“                         ”是大自然馈赠给我们的宝藏，我们可以尽情享用。 （2）在《马说》中，韩愈对那些名贵的马“                         ”而不能以千里马相称的现实处境给予了同情。 （3）2022年是生肖虎年，在中国传统文化中，虎是正义、勇猛、威严的象征，这一意象也多见于古代诗词，如“                         ”。 五、语言表达：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文字，完成 17～19 题。 能否将珍贵的文物置于掌中观赏品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否与未曾展出的国宝亲密接触？……与过去相比，博物馆已经发生了  ①  的变化。有了科技的助力，这些往日因时空限制而  ② 的事情都已成为现实。“博物馆+高科技”让那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，为越来越多的人带来不一样的观展体验，让他们可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本来“看不到的事物”。 故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动展演艺术，用现代超高清数字技术完美融合古代绘画艺术。观众们沿着张择端的笔触走进繁华的北宋都城汴梁，穿梭于楼台之间，泛舟于汴河之上，观两岸人来人往，看水鸟掠过船篷。沉浸其中，确有一种  ③  的情趣。在2016年的纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展上，首都博物馆利用虚拟技术带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场，上下6层、深达7.5米的妇好墓葬  ④  。此外还有一些博物馆利用虚拟技术，以数字化方式展现文物全貌。观众只需在屏幕上滑动手指，就可近距离、全角度观赏文物，将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”，全方位观察岁月留下的每一处细痕。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。(4分) 19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 20.文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是(3分) A. 古物“活”在了今人面前 B. 去那些原本“去不了”的地方 C. 带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场 D. 将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上” 阅读下面的文字，完成 20～21 题。又是一年槐花儿飘香的季节，小伙伴们有没有想起儿时那些带有妈妈专属味道的槐花美食？不过，槐花① 。常见的槐花有三种：淡黄色的国槐花，夏末开花，可以入药② ；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初开花，花香味甜，可食用但不可入药；红色的槐花（变种）仅供观赏，既不能食用，③ 。也就是说，我们吃的槐花美食来自白色刺槐。白色刺槐是我国重要的蜜源、食花和景观植物，原产北美。而我国土生土长的树种，是国槐。国槐在我国不只是一种常见的良木，而且作为一种文化元素融入传统文化之中。比如被奉为“神树”，种植在敬神祭祖的社坛周围；作为吉祥的象征，种在庭前屋后。古代社会，槐树还是三公（太师、太傅、太保)宰辅之位的象征，并出现了一些由“槐”字构成的具有政治寓意的词，如槐岳（朝廷高官）、槐蝉（高官显贵）、槐第（三公的宅第）等，槐树因此也受到读书人的喜爱。 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。(6分) 22.下列选项中，加点的词语和文中“槐蝉”所用修辞手法不同的一项是(3分) A. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 B. 埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。 C. 六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。 D. 心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23.阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 在以“时代与生活”为主题的班会上，同学们踊跃发言。 有的同学说：我愿意选择生活在过去，过上充满诗意的生活，如唐、宋时代，那时国力强盛，文化发达，仅唐诗宋词就足以让人自豪不已。 有的同学说：我宁愿生活在现在，当代中国的经济、科技和文化高速发展，虽然有一些波折，但当今时代不愧是一个继往开来、充满创造活力、充满机遇和挑战的新时代。我可以施展才华，为国家的发展效力。 有的同学说：我希望生活在未来，我会更加幸福，因为未来物质更丰富，科技更发达，在新中国成立100年时，中国会建成富强、民主、文明、和谐、美丽的现代化强国。 班主任也参与讨论：每个时代都有自己的伟大之处，每个人都可以在自己的时代活出自己的价值。 大家的发言激起了更大范围、更多角度的讨论。 你如果在班会上参与讨论，会有怎样的精彩发言？ 要求：选好角度，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $