7.1《风景谈》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕茅盾散文《风景谈》，系统梳理作者生平、创作背景、六幅画面的“镜头美学”分析及“景”与“人”的关系，通过文题解说搭建“形散神聚”的理解支架，帮助学生从自然风景切入把握人文主题。 其亮点在于以“镜头美学”为框架，通过主景与背景对比、议论句递进分析，培养学生逻辑思维与辩证思维。结合革命文化，如“北国晨号”象征民族精神，增强文化自信。采用表格对比、思考探究等方法，学生能深入理解“人类更伟大”的主旨，教师可提升课堂互动与教学效率。

风 风 景 景 谈 谈 茅盾 作者介绍 茅盾（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，笔名茅盾等，浙江桐乡人，中国现代作家、社会活动家，中国革命文艺的奠基人。 1913年考入北京大学预科第一类。1916年进入上海商务印书馆编译所工作。1921年加人中国共产党，并和郑振铎、叶圣陶等发起组织了“文学研究会”。1927年开始从事文学创作，1930年参加“左联”并担任领导工作，1932年完成长篇巨著《子夜》。中华人民共和国成立后，曾任全国文联副主席、中国文学工作者协会（后改为中国作家协会）主席、文化部部长、全国政协副主席等职。 代表作品 长篇 小说 《子夜》、《蚀三部曲》（包括《幻灭》《动摇》 《追求》）、《腐蚀》、《虹》、《霜叶红似二月花》 短篇小说 《林家铺子》、 农村三部曲：《春蚕》、《秋收》、《残冬》 散文 《白杨礼赞》、《风景谈》、 《天窗》、《卖豆腐的哨子》 小说善于选取大题材，通过一个历史时期广阔、复杂的社会面貌反映时代本质特征。作品具有鲜明的时事性、纪实性和传记性；散文善于使用以物言情寄意和以实衬虚的叙述手法。 茅盾文学奖 茅盾文学奖，由中国作家协会主办，根据茅盾先生的遗愿：为鼓励优秀长篇小说创作、推动中国社会主义文学的繁荣而设立的，是中国具有最高荣誉的文学奖项之一。以下是茅盾文学奖的部分得主及其作品： 第三届茅盾文学奖：路遥《平凡的世界》，霍达《穆斯林的葬礼》 第四届茅盾文学奖：陈忠实《白鹿原》 第七届茅盾文学奖：贾平凹《秦腔》，迟子建《额尔古纳河右岸》 第八届茅盾文学奖：莫言《蛙》，刘震云《一句顶一万句》 第十届茅盾文学奖：梁晓声《人世间》 《白杨礼赞》 “那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。” 《白杨礼赞》是茅盾于1941年创作的一篇经典散文，通过对白杨树的赞美，歌颂了北方农民和抗日军民的质朴、坚强以及力求上进的精神。这篇文章也是《风景谈》的姊妹篇。 创作背景 《风景谈》是茅盾于1940年12月创作的一篇散文，其创作背景与茅盾的亲身经历密切相关。1940年5月，茅盾从新疆返回内地，途经延安并停留了五个月。在这段时间里，他亲身感受了延安军民自由愉快的生活和劳动，目睹了敌后抗日根据地人民坚韧不拔、坚持斗争的崇高精神。这些经历深深打动了茅盾，促使他写了这篇“见闻录”式的散文。 由于当时茅盾身处“白色恐怖”下的重庆(国民党政府所在地)，无法直接公开歌颂延安。因此他采用了含蓄的写法，通过描写塞上高原的自然风景，巧妙地将笔触聚焦于革命根据地人民的伟大精神和生活场景。这种独特的创作手法既展现了自然的伟大，更突出了人类，尤其是革命根据地人民的伟大。 曲笔 文题解说 《风景谈》的文题“风景谈”即“谈风景”，字面意思是探讨可供观赏的自然或人文景观。 茅盾在文中赋予了“风景”更深层的含义。他不仅描绘了自然景观，更将笔触聚焦于人——那些在艰苦环境中奋斗、创造美好生活的人。在茅盾眼中，人是风景的“构成者”和“主宰”，人的 活动和精神赋予自然以意义，使其成为“真的风景”。 表层 真正的风景=自然景物+人的活动+崇高精神 深层 “形”指的是散文中用来表情达意的人物、事物、景物等 “神”指的是渗透在字里行间的情感、主题、意蕴等 “形散神聚”是散文的突出特征。 “神聚”是指表达的思想、感情、主旨等是明确、集中、统一的，结构上往往一条线索贯穿全文。 “形散”是指取材自由，结构灵活（不限于线性叙事，时空转换自由），表达多样，风格更具个性。 镜头美学风景——“景”“人”关系 “镜头美学”原则：镜头画面通常由主景和背景构成。主景与背景往往呈现主次、远近、明暗、虚实、动静、鲜灰等关系。 找出文章写景部分，并概括每幅景象内容 镜头美学 《风景谈》以镜头式笔法勾勒出六幅画面，请依次为这六处风景拟定标题。 沙漠驼铃 高原归耕 延河夕照 石洞雨景 桃林茶社 北国晨号 镜头美学 沙漠驼铃 高原归耕 延河夕照 石洞雨景 桃林小憩 北国晨号 画面 画面结构 画面特点 说出每幅画的主景和背景，并分别概括其特点，归纳写景技巧。 主景:驼队，昂然高步、驼铃丁当 背景:沙漠，茫茫一片、纯然一色 主景:农民，粗朴短歌、愉快旋律 背景:高原，蓝天明月、秃山梯田 主景:革命文艺工作者，琅琅笑语、雄壮歌声 背景:河畔，夕阳晚霞、黄土河水 主景:一对革命青年，促膝而坐、学习讨论 背景:石洞，沉闷雨天、荒山石洞 主景:一群革命青年，休息谈天、讨论聚会 背景:桃林，磨石断碣，大麻荞麦玉米 主景:小号兵、哨兵，形态挺立、神态警觉 背景:霞光照射、山峰屹立 庄严、妩媚 平板 从容、愉快 静谧 蓬勃、热烈 静穆 怡然自得 荒凉 生机勃发 简陋 严肃、刚毅 寂静 写景技巧：动静结合，视听结合，远近结合，色彩映衬，比喻，拟人，对比（环境与人物，前后画面对比），情景交融等 思考探究 《风景谈》六幅“风景画”的主景和背景分别有怎样的共同点?主景的出现使画面发生了怎样的变化? 《风景谈》六幅“风景画”的背景无论是沙漠,还是高原;无论是河畔,还是石洞;无论是桃林,还是山峰,他们都是大自然的构成者,它们都有着一个共同点:单调、平板、静穆、荒凉、寂静。 六幅“风景画”的主景“人”的出现,使每幅画面都变得生机盎然、充满活力,也正因为有了“人’的活动,才能成其为“风景”。 人文主题 由一部抗战电影片联想到猩猩峡外的风景（驼队） 1段 延安儿女的劳动生活 2段、3段、4段 延安儿女的学习生活 5段、6段 延安儿女的业余生活 7段、8段 延安儿女的革命责任 9段、10段 在茅盾眼中，人是风景的“构成者”和“主宰”。《风景谈》看似在描写延安的自然风景，实将笔触聚焦于当地的人，请分析作者在风景中写了哪些人的哪些活动？ 作者所欣赏和赞美的正是每幅画面中的“人” 车尔尼雪夫斯基在《生活与美学》中就谈过自然与人的关系:“因为构成自然界的美是使我们想起人(或者预示人格)的东西，自然界的美的事物，只有作为人的一种暗示才有美的意义。” 思考探究 “镜头美学”原则:镜头画面通常由主景和背景构成。主景与背景往往呈现主次、远近、明暗、虚实、动静、鲜灰、烘托、反衬等关系。 请任选一幅你喜欢的画面，说说风景画如何呈现“镜头美学”主景（人物）与背景（自然）的关系? 第一幅：沙漠驼铃 画面变化 猩猩峡外的沙漠 驼队 自然景物＋人的活动→风景 自然界伟大，人类更伟大 之前：沙漠自然风光苍茫、单调、寂静 之后：驼队（人的活动）的出现给沙漠带来了生气、活力 画面 静 动 烈日下的沙漠单调死寂，驼队的出现为荒漠增添生机。人与自然和谐相融，尽显天人合一的壮阔之感，传递出积极乐观、奋发进取的人生态度与时代精神。 第一幅：沙漠驼铃 作者描绘第一幅风景，为什么不直接写延安的风景，而是先描绘了一幅空旷沉寂、没有人迹的沙漠景观呢？ ①运用对比手法，以荒漠的死寂反衬驼队带来的生机，点明：人的活动能赋予景致生命力，造就动人风景。 ②结合时代背景，采用曲笔写法，既便于文章顺利发表，也让行文构思新颖独特，契合“谈风景”的标题。 ③开篇铺垫蓄势，为后文赞颂人的力量、讴歌抗日军民的精神埋下伏笔。 第一幅：沙漠驼铃 自然界是伟大的，然而人类更伟大。 鉴赏这一句的含意和其在文章中的作用？ ①表层：自然之美 “自然是伟大的”，赞叹大漠苍茫辽阔、浑然一色的天然景致。 ②表层：人之美 “人类更伟大”，驼队、行列与红旗打破荒漠沉寂，赋予风景庄严妩媚的美。 ③深层：主旨基调 借人类改造自然的画面赞颂人的力量，奠定全文礼赞人文精神的核心基调。 第二幅：高原归耕 人的出现使得这里有了什么变化？ 画面 景物 人 种田人晚归的场景 黄土高原 梯田 晚归的 种田人和耕牛 原本的黄土高原是贫瘠的，正是因为有了种田人，才有了生机。 显示了人改造自然的力量。这些描写目的是为了突出人的活动。 丰收在望，种田人心情愉快，表明他是以劳动创造为乐事的人，反映出黄土高原（解放区）军民的辛勤劳作和他们的淳朴、愉悦之情，显示了延安人民的精神面貌。 景与人组成了一幅优美的乡村风俗画，揭示了人与自然的关系——乐观、豁达，以苦为乐的人激活了荒凉、沉闷的大自然,使之获得了盎然的生机。 第二幅：高原归耕 这一画面在描写种田人晚归的情景时，非常生动传神，请结合文中的动词尝试分析。 长：不说“出现”，用“长”，如自然生长，人与山融为一体，质朴和谐 掮（qián）：用肩扛，比“扛”更稳、更沉，写出农具沉重、劳作艰辛，显坚韧耐劳。 姗姗：缓慢从容，非疲惫急促，显劳作后的松弛、内心安稳乐观；与宁静月夜呼应，节奏舒缓。 飘：轻柔悠远，非高亢，显心境平和愉悦、以劳动为乐；余音缭绕，画面意境悠长。 这些词语用得准确传神，将富有诗情画意的景和人互相映衬，融为一体，表明他们是以劳动为乐事的人，展现了延安人民的精神风貌。 第三幅：延河夕照 这是一群什么样的人？人物有哪些具体活动？ 画面 人物 具体活动 “生产”归来的人 山下迎接的人 延河夕照 不同方言、来自五湖四海、同一音调、唱雄壮的歌、爽朗的笑 热情欢迎、准备饭菜 弥漫着生命力的人 背景是诗一般美的暖色的意境。在满天彩霞映照之下的是“干坼的黄土”，“雪白”的河水泡沫，还有那“金黄的小米饭，翠绿的油菜”，整个画面呈现出一种明丽而又温馨的情调。 他们用自己勤劳的双手快乐地创造着向往中的幸福和谐的生活。 第三幅：延河夕照 怎么理解作者笔下的“弥满着生命力的人”？表现了人们怎样的精神境界？ 1.这群人是奔赴延安的文艺青年与知识分子，来自天南海北，因共同的革命理想凝聚在一起。 2.他们能文能劳，主动参与生产劳动，即便辛劳也始终欢声笑语，外在神采昂扬、充满活力。 3.这份生命力不止于外在状态，更源于内心：热爱生活、坚守革命信仰，精神世界丰盈充实。 4.纵使生活条件艰苦，他们也从无倦怠消沉，始终保持饱满的热情与奋进的姿态。 指汇聚在延安的进步青年。他们外表活力四射，内心怀揣革命理想，不惧艰苦、乐于劳作，精神饱满且始终积极向上。 志同道合，团结一心：跨越地域差异，为共同理想携手同行。 吃苦耐劳，躬身实干：放下身份投身劳动，不畏劳作艰辛。 乐观豁达，热爱生活：身处困境依旧开朗向上，笑意盎然。 信仰坚定，矢志不渝：坚守革命理想，以劳动和创作践行初心。 众人理想一致、团结凝聚；吃苦耐劳、踏实肯干；乐观开朗、信仰坚定，展现出解放区青年崇高的精神风貌。 思考探究 文章的第二段和第三段都写了延安人民劳动生活的场景，请简要分析有什么不同？ ①时间氛围不同，前者是“三五月明之夜”宁静的夜景；后者是“夕阳在山”热烈鲜活的傍晚。 ②刻画的重点不同，前者侧重听觉，突出的是旋律愉快的歌声，从歌声里体现劳动后的轻松愉快；后者侧重视觉，突出的是长满老茧的双手，体现劳动者的坚韧与实在。 ③强调的內容不同，前者强调的是改造自然；后者强调的是知识青年通过劳动锻炼了体魄、磨练了意志，实现了精神的成长，体现劳动改造自身的意义。 第四段的议论和第一段的议论有何不同？ ①内容递进：相较于首段议论，此处立意更深，从赞美“人的活动”到赞颂“充满了崇高精神的人类的活动”。 ②情感强化：连用四个“伟大”、辅以“尤其”与感叹号，层层强化语气，表达了对延安人民的劳动和生活的赞美。 第四幅：石洞雨景 在这幅图中，作者描写了两对恋人在不同环境下的行为举止。阅读第五段，找一找两幅场景内的景物及其特点。 画面 人物活动 人物活动的环境条件 荒山雨天 的两人 公园里 的一对恋人 条件优渥，和平安稳 沉溺儿女情长，漠视民族危难 倚偎低语 促膝而坐 共读札记 认真学习 探讨生命的意义 条件困难艰苦，战乱纷飞 潜心学习，积极思索，，心系国家命运 人们借天然石洞避雨，仍抓紧时间读书求知，尽显人与自然相融、彼此和睦的美好氛围。荒山、雨天、石洞本是冷清沉寂之景，因两个“生命旺盛的人”，“清楚明白生活意义的人”而顿生光辉。 第四幅：石洞雨景 作者描绘不同场景下两对男女后，指出两者“颇有点味儿不同”，有何不同？运用了什么表现手法表现二者的不同？ 情趣与境界之别：都市长椅上的男女，生活情趣平庸世俗；石洞里避雨苦读的青年，生命力蓬勃，认清生活价值，追求高远的精神世界。 表现手法及作用：采用对比手法，以都市青年的庸常，突出延安知识青年丰富崇高的精神生活，他们之间是基于高尚理想的友谊和爱情。 第五幅：桃林茶社 在描绘桃林环境时，作者用到了“半爿旧石磨”“几尺断碑”“这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单”等词句，说明这里并不是优美舒适的地方，有何作用？（景与人） 作者细致刻画桃林环境简陋、吃住朴素，运用欲扬先抑的手法。先写物质条件的粗陋，再转而描绘人们在此休憩闲谈的状态，凸显崇高精神对自然环境的提升作用，同时自然过渡到对人物活动的描写。 知识青年们来这里读书、讨论、交流，因此简陋的桃林变成了一处“胜景”。延安青年们“高贵精神的辐射”填补了自然界的贫乏，使这片普通的桃林变得富有意义。通过这种描写，突出延安的进步青年就是“仙”和“龙”，他们“创造了第二自然”。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——《陋室铭》 桃林虽朴素简陋，却自有韵味。人们在此闲谈论道、静心研读，蓬勃的活力与高尚的精神，让寻常之地蜕变为动人胜景。 第五幅：桃林茶社 “更有两位虎头虎脑的青年，他们走过‘天下最难走的路’”一句中，“天下最难走的路”是指什么路？ “天下最难走的路”一语双关。一方面指前往延安途中，国民党设置层层关卡，青年们要冲破封锁、直面艰险；另一方面也指代他们坎坷的人生之路，历经重重磨难才奔赴理想之地。 结合七八段的内容，思考在文中“第一自然”和”第二自然“在文中代指什么？ “第一自然” “第一自然”主要指桃林本身的景观和环境，例如桃林中的二三十棵桃树、半爿旧石磨、几尺断碑以及周围的庄稼等。这些景色本身并不起眼，甚至显得简陋和贫乏。 “第二自然” “第二自然”则是指在“第一自然”的基础上，通过人类的活动和精神力量所赋予的新的意义和价值。正是延安知识青年们所具有的崇高精神和对生活的热爱，他们的活动填补了自然界的贫乏，使这片原本普通的桃林变得富有生机和意义。 第六幅：北国晨号 作者回忆起五月北国的一个清晨，一张对贴照片的身影浮现眼前，战士面向东方伫立着。阅读第九段，找一找他们的形象特征。 借号角声勾勒画面，霞光山峰为衬，刻画了小号兵与哨兵的形象。他们身姿英挺，神态严肃坚定，勇敢刚毅，周身气场凛然，展现出革命军人威武不屈的精神风貌。 第六幅：北国晨号 通过号兵和战士的形象，作者想表达什么？为何说“我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个”？ 作者选择号兵和哨兵作为画面的人物中心，通过对色彩、动静、感受的描写刻画出两位战士的形象：小号兵象征着军令和指挥，号声中传达着拯救中华、奋勇抗战的召唤,充满严肃、坚决、勇敢和高度的警觉;哨兵是边区军民的“眼睛”，是保卫边区的第一道屏障，身上的刺刀象征着保家卫国的决心。 二者极具代表性，起到了以少胜多之效。他们不只是形单影只的两个士兵，而是千千万万抗日战士的化身，是民族英雄的化身，更是”伟大中的伟大者“! 朝霞映照，霞光与寒光交相辉映，那是民族精神的化身，令人久久凝视，心生敬畏。 景中深意 矛盾在回忆录写道：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景中”。本文中的六副图也别有深意，结合前面的分析，说出风景图中蕴含的精神内涵。 沙漠驼铃 揭示人类比自然更伟大，展现了人类在艰苦环境中的庄严与妩媚。 延河夕照 赞美了知识分子的崇高革命理想和革命斗争精神，展现了生命力。 高原归耕 反映了黄土高原人民的辛勤劳作和吃苦耐劳、乐观的精神，体现了人对自然的改造。 石洞雨景 突出知识青年丰富崇高的精神生活，展现了孜孜不倦、勤奋、内在精神生活充实的特质。 桃林茶社 赞美了解放区人民的高尚情趣，体现了生命力和高尚的精神生活。 北国晨号 突显了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢等民族精神。 作者借六幅延安风景以景喻人、寓政于景，层层递进赞美解放区军民崇高的精神风貌、坚定的革命信念与蓬勃的生命力量，点明人的精神美，远胜过自然风景美。 画面组接风景——“纵”“横”关系 这六幅风景画面在横向和纵向上呈现什么关联? 提示: 横向的风景体现出散文选裁的散，具有联想性、发散性 纵向的风景体现出散文神的凝聚，沿着一个方向，层层深入 横向关联 各族人民、农民、艺术家、革命青年、战士 运送物资、劳动、学习、休息、战斗 看似独立的六幅画面，各种身份的人，做着不同的事。 人物身份: 谈 人物活动: 六幅画面所展示的相似性，即有关荒凉的自然，有关人的活动，有关人的精神。 谈 形散： 谈 神聚： 在六幅横向的风景中 纵向关联 "这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是‘风景’吗?自然是伟大的，然而人类更伟大。" 谈 第二、第三个画面之后 谈 第四、第五个画面之后 抓文中议论性的句子 “自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者!” “这里的“风景”也就值得留恋，人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然!" “如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者!” 自然世界的风景 个体精神的风景 民族精神的风景 客观、荒凉、原始、朴素 改造、乐观、追求、积极 严肃、勇敢、守护、坚毅 真正的风景指的是具有崇高精神的人，更是其所体现的伟大民族精神 第一个画面之后 第六个画面之后 六幅风景的联系 六幅风景画都是先写自然，在描绘人的活动，最后通过议论揭示“画”旨。每幅风景画最后的议论在文中起了极其重要的作用，找到这些议论句并归纳其作用。 ①结构方面：层层递进，是对具体场面描写的概括与总结，体现了散文形散神不散的特点，把各不相同的“风景画”连缀成为一个整体。 ②主旨方面：是贯穿全文的一条主线，既各自揭示了各幅风景画的主旨，又层层深入地表现了全文的题旨，是统摄全文思想内容的“神”，揭示了主题，深化了主旨，表达了对于陕北根据地的讴歌和赞美。 ③语言方面：如同乐曲中的主旋律，它的间隔出现，使文章具有鲜明的节奏感和清晰的层次性，增添了音乐美。 政治寓于风景——“形”“神”凝系 茅盾在1945年出版的他的散文集《时间的纪录》的《后记》中写道:“在此期间应写的实在太多，而被准许写的又少得可怜，无可写不得不写。待要闭目歌颂吧，良心不许;搁笔装死罢，良心不安;于是而能幸见于刊物者，大抵半通不通，似可懂而不可懂——中国的作者多少年来是不得不在夹缝中猜度的。” 形神聚散 散文具有“形散而神不散”的特点，《风景谈》也有此特点。从表面看,只是从不同角度描绘了六幅风格各异的风景画，但仔细品味，可以发现它们相互之间并不是孤立的，而是和谐统一的。请结合内容简要分析。 ①每一幅画面的内容是紧密相连的 六幅画面各有侧重，但内核一脉相承。全都围绕人与自然相融、人与人和睦展开，共同抒发对人的精神与力量的赞美。 ②每幅风景画结尾的议论是和谐统一的 开篇议论定下全文赞美人的伟大的核心基调。后续画面的议论层层递进：不断丰富“人类”的精神内涵，点明人既是风景的组成部分，更是风景的主宰。文末落脚于边区战士，将赞美升华为对民族精神的礼赞。全文围绕人与自然的关系展开，立意逐步深化，主旨浑然一体。 ③ 每一幅风景画的结构布局是和谐统一的 六幅画面写法一致：先绘自然景致，再写人物活动，最后以议论点明主旨。整体结构层层递进，顺着作者对人、自然、人际关系的理解逐步深化，组篇灵动又章法分明，典型体现散文形散神不散的特点。 “我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。” 文章主旨 本文通过对六幅“风景”的描绘，用层层递进的方式表达了自然是伟大的，人类比自然更伟大，充满了崇高精神的人类的活动尤其伟大的观点；赞美了抗日战争时期中国共产党领导下的解放区军民火热的战斗生活和崇高的精神境界，体现出茅盾对共产党领导下的延安解放区战斗生活的向往和追求。 人总是要有点精神的——毛泽东 山河依旧，风物常新，时代赠予我们万千便利。只是当年那群热血之人、那片精神高地，已然远去。得失相伴，祸福相依。愿我们在繁华之中，守住心中最美的风景。 艺术特色 请你结合文章内容，举例说说作者采用哪些写作手法，把“政治寓于风景之中”。 ①曲笔 作者不直书地名，而是以多样方音、文艺工作者、传唱《生产曲》等细节暗指延安，尽显巧妙的写作与斗争智慧。文字勾勒出根据地生机盎然的面貌，也让读者深受感染，坚定抗战必胜的信心。 ②对比 既有环境景物的对照，更有两组人物的鲜明反差。都市男女沉迷儿女情长，漠视民族危难；延安青年潜心求知思索，心系家国命运。对比之下，二者精神境界高下立判，也凸显出拥有崇高理想与鲜活生命力的人，所造就的风景才更具价值、更令人铭记。 ③象征 作者以哨兵的形象象征延安人民的革命精神，象征中华民族的斗争精神。 课后作业 《风景谈》与《白杨礼赞》均为茅盾先生的散文经典，二者在情感主旨和艺术手法上既有相似之处，也有各自独特的风格。请以《风景谈》中的“石洞雨景”为例，与《白杨礼赞》的经典段落进行对比阅读分析。 《白杨礼赞》原文第五段 “那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干，通常是丈把高，像加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加以人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。” 参考答案 《风景谈》中的“石洞雨景” 《白杨礼赞》中对白杨树的描写 通过两组对比，展现了延安青年在艰苦环境中的精神追求和对生活的热爱。 通过白杨树外在的形象特征和内在的精神象征，赞美了北方农民和抗日军民的坚韧不拔和力争上游的精神。 运用对比的手法，将公园中的恋人和石洞中的两人对比，突出石洞中青年丰富的精神追求；描绘石洞中恶劣的自然环境，一对青年男女却在这里促膝读书，衬托出人物的精神力量。 运用象征手法，将白杨树的形象与民族精神相结合，通过描写白杨树的挺拔和坚韧，传达出对民族精神的赞美。 场景 艺术手法 情感主旨 $