精品解析：2026年贵州黔西南布依族苗族自治州册亨县中考模拟预测语文试题

中考语文模拟试卷 满分150分 考试时间150分钟 一、书写水平（5分） 1.全卷楷书工整书写，卷面整洁、笔画规范，按作文卷面统一给分：5分、3分、1分三档。 二、积累与运用（20分） 阅读下面语段，完成下面小题 贵州，一片红色热土。1935年，中央红军转战黔北，前仆后（jì） ①，冲破重重险隘，在遵义召开了具有伟大转折意义的会议。娄山关上，残阳如血；赤水河上，铁索（yáo yè） ②。一代代贵州人传承红色基因，（qiè） ③而不舍建设家乡，让这片土地焕发出蓬勃生机。 1. 根据拼音写汉字。 ①前仆后（jì）_____ ②（yáo yè）_____ ③（qiè）______而不舍 2. 文中划横线词语使用不恰当的一项是（ ） A. 红色热土 B. 险隘 C. 残阳如血 D. 蓬勃生机 3. 古诗文默写。 ①采菊东篱下，____________________。（陶渊明《饮酒》） ②感时花溅泪，____________________。（杜甫《春望》） ③即使是普通人，也要坚守气节，不能改变志向，正如孔子在《〈论语〉十二章》中所说：“ ________________，___________________。” ④李商隐在《夜雨寄北》中想象回家团聚后共话今宵情景的诗句是：_______________ ， _________________。 ⑤晏殊《浣溪沙》中将惋惜伤感与通达欣慰交织在一起，融入花鸟景物中，透露生活哲理的句子是：_______________ ，_________________ 。 ⑥小刚在学习中遇到了困难，一直闷闷不乐，你可以用刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》的两句诗 “________________，_________________ ” 鼓励他，困境总会过去，新生与希望终将到来。 4. 下列文学文化常识表述有误的一项是（ ） A. 《论语》是儒家经典著作，记录了孔子及其弟子的言行，是“四书”之一。 B. 李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人，被称为“诗仙”。 C. 古代“足下”是对对方的敬称，“晚生”是谦辞。 D. 《朝花夕拾》是鲁迅的小说集，《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》均出自其中。 三、阅读理解（50分） （一）整本书阅读（6分） 5. 下列关于名著中人物的说法，有误的一项是（ ） A. 《骆驼祥子》中的祥子，经历了三起三落后，最终从一个勤劳正直的青年沦为麻木潦倒的行尸走肉。 B. 《水浒传》中的林冲，被高俅陷害，忍无可忍，最终在风雪山神庙手刃仇人，走上反抗道路。 C. 《西游记》中的孙悟空，大闹天宫后被压在五行山下，后随唐僧取经，修成正果，被封为“斗战胜佛”。 D. 《儒林外史》中的范进，中举前受尽屈辱，中举后喜极而疯，体现了他淡泊名利的性格特点。 6. 阅读下面语段，回答问题。 他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。 这段文字描写的是《骆驼祥子》中的祥子，结合原著，说说他的“精神”后来发生了怎样的变化。 （二）现代文阅读（15分） 明年，还想看龙舟 ①我是一条草鱼，在珠江生活了四十年。人们若知道我，会叫我“老鳞”，因为我身上的鳞片已经泛黄，边缘卷曲如古籍的书页。每年端午前后，我都会游到沙面附近的水域，那里是观看龙舟赛的最佳位置。 ②今年雨水来得早，珠江水位比往年高了半尺。我摆动尾鳍，感受着水流中熟悉的气息——淤泥的土腥味、水草的清香，还有远处飘来的粽子叶的香气。我的鳃一张一合，记忆如江水般涌来。 ③记得第一次看龙舟赛时，我还是条小鱼苗。那时的龙舟比现在窄，船头雕刻的龙首更加狰狞，划手的号子里带着几分敬畏。老人们说，那不仅是比赛，更是对河神的祭祀。如今，龙舟变得色彩鲜艳，装上了扩音器，鼓点里似乎少了点虔诚，多了许多喧哗。 ④“嘿，老家伙！发什么呆呢？”一条年轻的鲤鱼打断了我的思绪。它通体金黄，尾鳍末端有一抹鲜艳的红色，像极了落日余晖。 ⑤“看龙舟要选好位置，红尾。”我慢悠悠地说，“最好的观赛点在第三棵榕树下的河湾，那里水流平缓，还能听到岸上人的谈话。” ⑥红尾不屑地甩了甩尾巴：“谁要看那些吵闹的玩意儿？人类把河水搅得浑浊不堪，就为了比谁划得快？” ⑦我没有反驳。年轻鱼不懂，龙舟划过水面时激起的浪花里，藏着千年的故事。那些汗水滴入江水的声音，是珠江最动人的乐章。 ⑧第二天清晨，我游向那个最佳观赛点，发现红尾也来了。阳光透过水面，在江底投下摇曳的光斑。红尾突然停住，它的目光被水底一件东西吸引——那是一个青花瓷片，边缘已经被水流打磨圆润，但上面的龙纹依然清晰，可能是被练习龙舟时的浪花翻卷出来的。 ⑨“这是……” ⑩“光绪年间的龙纹碗。”我用吻部轻轻触碰瓷片，“可能是某年龙舟赛时落水的祭器。” ⑪红尾的眼睛在昏暗的水中闪着光：“它在这里多久了？” ⑫“比我的记忆还要久远。”我带着它继续向上游，“珠江记得每一年龙舟的故事。” ⑬我们来到观赛点时，岸边已经挤满了人。孩童们手腕系着五彩丝线，老人正在给年轻人讲着什么往事，手指不时指向江心。忽然，鼓声如雷，十二条龙舟破浪而来。 ⑭“看那艘红色龙舟！”红尾突然激动地摆动尾鳍，“它像着了火一样！” ⑮的确，那艘装饰着红绸的龙舟在阳光下宛如流动的火焰。船头的鼓手赤着上身，古铜色的皮肤上滚动着汗珠，每一记鼓点都精准地落在浪涛的间隙。二十支桨同时入水，激起的水花在空中短暂停留，折射出彩虹般的光晕。 ⑰我侧耳倾听，水波将人类的歌声模糊地传来：“那是《招魂曲》，为屈原大夫唱的。你听那词——‘沧浪之水清兮，可以濯我缨’……” ⑱红尾沉默了。我注意到它的鳃张合速度变慢了，这是我们鱼类陷入思考的表现。当龙舟驶过我们上方时，一个粽子被人扔入水中，红尾迅速接住了它。“所以人们现在吃的粽子，其实是……” ⑲“是对逝者的祭奠，也是对生命的尊重。每一片粽叶里都包裹着记忆。”我轻声说，“不过，现在人类还会有更多关于龙舟的记忆，比如龙舟饭，那是对勇敢者的鼓励，也是对新生活风调雨顺的祈祷与期盼……” ⑳比赛结束后，珠江水面又恢复了平静，今晚没有下雨，月光洒在平静的江面上。红尾的金色鳞片在月光下闪烁着，突然说：“明年，我还想来看龙舟。” ㉑我笑了，感受着江水抚过我苍黄的鳞片：“一定要来。每年你都会有新的发现。那条龙舟，承载着过去，也会划向未来。” （作者谢素军，选自《羊城晚报》） 7. 下面对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第①段画线句既贴合老鳞的年老形象，又暗示其见证岁月的变迁，为下文埋下伏笔。 B. 年代久远的青花瓷片，将古老祭祀传统与如今龙舟赛事呼应，增添了历史的厚重感。 C. 第⑮段对鼓手的描写，勾勒出健壮、干练的形象，也写出鼓手击鼓时的投入与用力。 D. 尾段中的“笑”，尽显老鳞的无奈，它早已厌倦江面的热闹，渴望江水的长久安静。 8. 从描写的角度，赏析第⑳段画线句。 比赛结束后，珠江水面又恢复了平静，今晚没有下雨，月光洒在平静的江面上。 9. 试分析文章中“红尾”的心理变化，并说说作者这样设计的意图是什么？ 10. 作者用草鱼“老鳞”的视角叙述故事，有什么好处？请结合文本简要分析。 （三）非连续性文本阅读（12分） 阅读下面的材料，完成各题。 【材料一】 ①在三千多年前的甲骨文中，“风”被写成一只展翅高飞的凤鸟形象。古人认为是神鸟凤凰扇动翅膀带来了风，因此用“凤”表“风”。 ②在甲骨卜辞中，有一块非常有名的四方风甲骨。东方曰析，风曰协；南方曰夹，风曰微；西方曰夷，风曰彝；北方曰宛，风曰役。这是对四方的最早定义以及对四方风神的最早命名。这种在自然中只能感受却无法看到的神秘力量，让古人认为每一股风的背后，都有一位风神在掌控。 ③当三千年前的龟甲跨越时空和我们相遇，我们不得不感叹，祖先造字是如此形象。战国时期，人们发现风是天地间流动的空气，于是大篆的“风”字下半部分添加了流动的气流表示风的形象，这股风蜿蜒流转如同水流，又似天上的流云，从此风从抽象开始转向具象。文字进入小篆阶段，“风动虫生”的物候观察让人们把风与虫联系在了一起。《说文解字・风部》说：“八风也……风动虫生，故虫八日而化。”于是“风”字上半部分用凡字表达流动的空气，下半部分用虫字再现虫儿蠕动的样子。用“凡”表声，用“虫”表意，从此“风”从象形字转化为了形声字。一个风字，让我们看到了先秦自然哲学从具象图腾向自然规律的抽象概括。 ④从此，人们按下了与风相关的造字“开关”，一批批与风相关的汉字如雨后春笋般涌现。 ⑤它们可以表达自然现象。如“飘”字描绘出落叶随风旋舞的逸动之态；“岚”字再现了山间随风飘动的雾气。它们也可以表达哲学隐喻。如“讽”字形容像风一样无形渗透的语言；“疯”字借病字旁表达了思绪如狂风般失控紊乱。 ⑥风有情绪，它可以是和风、怒风、暴风；风有温度，春天的风被叫做暖风，夏天的风被叫做清风，秋天的风被叫做凉风，冬天的风被叫做寒风；风还有意境，于是诗词里的扶摇、灵籁、奔飙成了与风相关的绝美艺名。而古人赋予风的那份浪漫与诗意，也根植在我们的血液里。 （作者马超、曹永春，摘编自《中国气象报》） 【材料二】 ①风向如何感知？风速如何测定？数千年前，古人就试图通过观察和记录把握风的规律。 ②中国古人对风的观测始于自然观察。殷商时期的“候风羽”在风竿系鸟羽或鸡毛，通过其飘动方向判断风向。这种简易工具后来演变为羽毛风向器，即“羽占”，于高平之地立五丈竿，挂八两鸡毛编成的“葆”，观其平直程度测风，成为早期测风的主要手段。 ③汉唐即出现了用于观测风的仪器。汉武帝建章宫屋顶安装“铜凤凰”，底部设有转枢，遇风转动指示方向。唐朝还出现了“占风铎”，以在屋檐等处悬挂碎玉片，听其碰撞声判断是否有风。宋元时期，江淮官员使用“占风旗”记录每日风向，并建立观测档案。近代以来，西方的风向风速仪等气象仪器开始进入中国。1880年，上海徐家汇观象台建造了33米高的木塔，顶端装有伯克利风向风速仪。 ④这些工具的演变，见证了古人从借助自然之物到创造精密仪器的智慧跨越。 （作者相婷婷，摘编自《中国气象报》） 【材料三】 ①历史长河奔涌不息，当人类雄心遭遇自然伟力，那些被风改写的历史瞬间，折射着文明与自然的角力。 ②东临碣石，曹操横槊赋诗时，断不会想到赤壁江风将折断他统一天下的旌旗；忽必烈俯瞰朝鲜海峡的巨舰时，亦难料猛烈的飓风会撕裂大元帝国的征帆。 ③“风”也让郑和七下西洋的壮举成为可能。在茫茫大海上，船队航行高度依赖风向与洋流。其船队往返耗时约一年半，正对应亚非海域季风周期性转换：冬季盛行的东北季风助船队从中国南下，穿越南海；夏季西南季风盛行时，恰能借力横渡印度洋西行。返程则反向利用季风，如在阿拉伯海候得东北季风再归航。这种“冬发夏返”的航行节奏，是前人对季风规律的巧妙运用，在风的助力下，中国的青花瓷与丝绸、商队航行沿线各国的珍奇异宝、先进技术与贸易往来，交织成了一个早期的全球化网络，也见证了中国古代航海智慧。 （作者闫辰宇，摘编自《中国气象报》） 11. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对四方的最早定义以及对四方风神的最早命名，出现在甲骨卜辞中的四方风甲骨之中。 B. 先秦自然哲学从具象图腾向自然规律的抽象概括，迅速催生了一批批与风相关的汉字。 C. 赤壁之战、忽必烈远征以及郑和七下西洋等重大历史事件，完全取决于风的自然伟力。 D. “飘”侧重表现自然现象，“讽”带有哲学隐喻，这些汉字丰富了中华语言文化内涵。 12. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 古人给不同季节的风赋予专属名称，为风创造诸多雅致别称，尽显东方的审美与浪漫。 B. 从候风羽到风向风速仪的演变，见证古人从创造精密仪器到借助自然之物的智慧跨越。 C. 郑和船队冬发夏返，主要目的是验证古人对风向规律的观测成果，展示先进航海技术。 D. 三则材料依次从汉字文化、历史影响、测风智慧的角度展现风对中华文明的深远意义。 13. 读了以上材料，小刚查找了三幅图片以印证文中的说法，请你帮助他完善表格中的内容。 图片 探究结论 ①这是______（书体）的“风”字，判断依据是______。 ②这是______（书体）的“风”字，判断依据是______。 ③这是______（观测风的仪器），判断依据是______。 （四）古代诗文阅读（17分） 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 论语·学而（节选） ①子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” ②子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” ③子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” （有删改） 14. 下列加点词解释不正确的一项是（ ） A. 出则悌 悌：敬爱兄长 B. 就有道而正焉 就：靠近、接近 C. 不患人之不己知 患：担忧、忧虑 D. 可谓好学也已 好：好坏 15. 下列加点词的意义和用法相同的两项是（ ） A. 行有余力，则以学文/则有去国怀乡（《岳阳楼记》） B. 居无求安/安能辨我是雄雌（《木兰诗》） C. 不患人之不己知/予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） D. 可谓好学也已/是亦不可以已乎（《鱼我所欲也》） 16. 选文中孔子提到了“好学”的标准，请结合选文，说说你认为怎样才算是“好学”？ 古代诗歌阅读 阅读下面的古诗，完成下面小题。 雨过山村 王建 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。 妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。 17. 这首诗描绘的山村图景特点是（ ） A. 热闹喧嚣 B. 宁静清新 C. 荒凉萧瑟 D. 繁华热闹 18. 诗中“闲看中庭栀子花”一句运用了什么表现手法？请简要分析。 四、综合运用（共3道小题，15分） 学校开展“走进多彩贵州，传承本土文化”主题活动，请你参与并完成下列任务。 19. 请为本次活动拟写一条宣传标语，要求语言简洁，朗朗上口。 20. 活动中，同学们搜集了贵州的特色文化，其中有两处表述不当，请找出来并改正。 ①贵州是一个多民族聚居的省份，有苗族、侗族、布依族等多个少数民族。 ②苗族的银饰工艺精美，侗族的大歌被列入世界非物质文化遗产名录，布依族的蜡染色彩斑斓，这些都是贵州文化的瑰宝。 ③贵州的美食也十分丰富，酸汤鱼、肠旺面、羊肉粉等，让人垂涎欲滴。 ④贵州的旅游景点众多，有气势磅礴的黄果树瀑布、云雾缭绕的梵净山，风景秀丽的荔波小七孔，吸引了大量游客前来观光。 第____处，修改为：______________________________________ 第____处，修改为：______________________________________ 21. 请你为外地游客推荐一处贵州的旅游景点，并说明推荐理由。 五、写作能力（60分） 22. 生活中，我们常常会遇到“微光”：可能是一句鼓励的话语，一个温暖的举动，一次善意的帮助，一束深夜里的灯光……这些微光看似微弱，却能照亮我们前行的路，汇聚成成长的力量。请从下面三个写作任务中任选一个，根据表达交流的情境和要求，明确作者的身份角色，充分考虑交流对象的特点和需求，选择合适的写作内容，自拟标题，明确文体，写一篇600—700字的作文，达到表达交流的目的。注意勿泄露姓名、校名等真实信息。 任务 表达交流的情境 表达交流的要求 任务一 你曾被生活中的一束“微光”温暖、照亮过，它让你走出困境，获得成长。请写一篇记叙文，记录这段经历。 详细叙述事件经过，刻画“微光”的细节，写出它带给你的触动与改变，表达真情实感，语言生动具体。 任务二 学校开展“微光汇聚，温暖同行”主题征文活动，请你以“传递微光”为主题，写一篇倡议书，号召同学们在生活中主动传递善意。 结合校园、社区生活场景，说明传递微光的意义与具体做法，语言亲切有感染力，格式规范，能起到倡议效果。 任务三 辩论赛上，对方辩友提出“微光太微弱，无法改变什么，不如追求轰轰烈烈的光芒”的观点，请你写一段辩词进行反驳。 明确立场（如“微光汇聚，亦可照亮星河”），结合生活实例与道理，论证微光的价值与力量，语言准确严谨，逻辑清晰，有说服力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 中考语文模拟试卷 满分150分 考试时间150分钟 一、书写水平（5分） 1.全卷楷书工整书写，卷面整洁、笔画规范，按作文卷面统一给分：5分、3分、1分三档。 二、积累与运用（20分） 阅读下面语段，完成下面小题 贵州，一片红色热土。1935年，中央红军转战黔北，前仆后（jì） ①，冲破重重险隘，在遵义召开了具有伟大转折意义的会议。娄山关上，残阳如血；赤水河上，铁索（yáo yè） ②。一代代贵州人传承红色基因，（qiè） ③而不舍建设家乡，让这片土地焕发出蓬勃生机。 1. 根据拼音写汉字。 ①前仆后（jì）_____ ②（yáo yè）_____ ③（qiè）______而不舍 2. 文中划横线词语使用不恰当的一项是（ ） A. 红色热土 B. 险隘 C. 残阳如血 D. 蓬勃生机 【答案】1. ①. 继 ②. 摇曳 ③. 锲 2. C 【解析】 【1题详解】 注意“继”“摇曳”“锲”的写法。 【2题详解】 A.红色热土：承载革命历史、孕育红色精神的土地。句中用来形容诞生红色革命故事、承载革命精神的贵州，用词恰当； B.险隘：地势险要、易守难攻的关口。句中指险要关隘，红军转战途中遇到的险要关口，用词恰当； C.残阳如血：本义夕阳鲜红似血，多烘托惨烈、悲壮的战场氛围。文段只是写景追忆红军征程，没有惨烈战斗的语境，此词语感情色彩过重，使用不当； D.蓬勃生机：生命力旺盛，充满活力。句中形容贵州发展兴旺、充满活力，用词恰当。 3. 古诗文默写。 ①采菊东篱下，____________________。（陶渊明《饮酒》） ②感时花溅泪，____________________。（杜甫《春望》） ③即使是普通人，也要坚守气节，不能改变志向，正如孔子在《〈论语〉十二章》中所说：“ ________________，___________________。” ④李商隐在《夜雨寄北》中想象回家团聚后共话今宵情景的诗句是：_______________ ， _________________。 ⑤晏殊《浣溪沙》中将惋惜伤感与通达欣慰交织在一起，融入花鸟景物中，透露生活哲理的句子是：_______________ ，_________________ 。 ⑥小刚在学习中遇到了困难，一直闷闷不乐，你可以用刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》的两句诗 “________________，_________________ ” 鼓励他，困境总会过去，新生与希望终将到来。 【答案】 ①. 悠然见南山 ②. 恨别鸟惊心 ③. 三军可夺帅也 ④. 匹夫不可夺志也 ⑤. 何当共剪西窗烛 ⑥. 却话巴山夜雨时 ⑦. 无可奈何花落去 ⑧. 似曾相识燕归来 ⑨. 沉舟侧畔千帆过 ⑩. 病树前头万木春 【解析】 【详解】注意易错字：悠、剪、窗、燕、畔、病。 4. 下列文学文化常识表述有误的一项是（ ） A. 《论语》是儒家经典著作，记录了孔子及其弟子的言行，是“四书”之一。 B. 李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人，被称为“诗仙”。 C. 古代“足下”是对对方的敬称，“晚生”是谦辞。 D. 《朝花夕拾》是鲁迅的小说集，《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》均出自其中。 【答案】D 【解析】 【详解】D.《朝花夕拾》是散文集，并非小说集。 三、阅读理解（50分） （一）整本书阅读（6分） 5. 下列关于名著中人物的说法，有误的一项是（ ） A. 《骆驼祥子》中的祥子，经历了三起三落后，最终从一个勤劳正直的青年沦为麻木潦倒的行尸走肉。 B. 《水浒传》中的林冲，被高俅陷害，忍无可忍，最终在风雪山神庙手刃仇人，走上反抗道路。 C. 《西游记》中的孙悟空，大闹天宫后被压在五行山下，后随唐僧取经，修成正果，被封为“斗战胜佛”。 D. 《儒林外史》中的范进，中举前受尽屈辱，中举后喜极而疯，体现了他淡泊名利的性格特点。 【答案】D 【解析】 【详解】D.范进一生热衷科举功名，中举喜极而疯恰恰揭露了封建科举制度对读书人的毒害。 6. 阅读下面语段，回答问题。 他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。 这段文字描写的是《骆驼祥子》中的祥子，结合原著，说说他的“精神”后来发生了怎样的变化。 【答案】示例：祥子最初勤劳、正直、有梦想，脸上带着“精神”；经历了买车的三起三落后，他变得麻木、潦倒、自暴自弃，脸上的“精神”消失了，沦为行尸走肉。（言之有理即可） 【解析】 【详解】先抓语段体现的祥子初入城时勤劳要强、充满生机的鲜活精神，再结合原著情节梳理变化：起初他踏实上进，一心靠拉车买属于自己的车，浑身充满干劲；经历三起三落，车被抢、积蓄被骗、虎妞离世、小福子自尽，接连打击不断消磨他的意志，曾经红润有朝气的精气神彻底消散，最后变得麻木潦倒、自私懒惰，失去生活希望，沦为自暴自弃的行尸走肉。答题先点明前期精神面貌，再串联关键变故，对比写出后期精神状态的崩塌，紧扣磨难对人物精神的摧毁作答。 示例：刚进城的祥子浑身充满生机，踏实肯干、自尊要强，一心攒钱买属于自己的车，脸上满是向上的精气神。可买车三起三落，大兵抢走新车、孙侦探骗光积蓄，虎妞难产去世掏空家底，心上人小福子的自尽彻底击垮了他。接连的苦难磨去了他所有心气，往日的精气神消失殆尽，他变得懒惰麻木、自私堕落，不再有追求，浑浑噩噩混日子，彻底失去了从前鲜活昂扬的精神。 （二）现代文阅读（15分） 明年，还想看龙舟 ①我是一条草鱼，在珠江生活了四十年。人们若知道我，会叫我“老鳞”，因为我身上的鳞片已经泛黄，边缘卷曲如古籍的书页。每年端午前后，我都会游到沙面附近的水域，那里是观看龙舟赛的最佳位置。 ②今年雨水来得早，珠江水位比往年高了半尺。我摆动尾鳍，感受着水流中熟悉的气息——淤泥的土腥味、水草的清香，还有远处飘来的粽子叶的香气。我的鳃一张一合，记忆如江水般涌来。 ③记得第一次看龙舟赛时，我还是条小鱼苗。那时的龙舟比现在窄，船头雕刻的龙首更加狰狞，划手的号子里带着几分敬畏。老人们说，那不仅是比赛，更是对河神的祭祀。如今，龙舟变得色彩鲜艳，装上了扩音器，鼓点里似乎少了点虔诚，多了许多喧哗。 ④“嘿，老家伙！发什么呆呢？”一条年轻的鲤鱼打断了我的思绪。它通体金黄，尾鳍末端有一抹鲜艳的红色，像极了落日余晖。 ⑤“看龙舟要选好位置，红尾。”我慢悠悠地说，“最好的观赛点在第三棵榕树下的河湾，那里水流平缓，还能听到岸上人的谈话。” ⑥红尾不屑地甩了甩尾巴：“谁要看那些吵闹的玩意儿？人类把河水搅得浑浊不堪，就为了比谁划得快？” ⑦我没有反驳。年轻鱼不懂，龙舟划过水面时激起的浪花里，藏着千年的故事。那些汗水滴入江水的声音，是珠江最动人的乐章。 ⑧第二天清晨，我游向那个最佳观赛点，发现红尾也来了。阳光透过水面，在江底投下摇曳的光斑。红尾突然停住，它的目光被水底一件东西吸引——那是一个青花瓷片，边缘已经被水流打磨圆润，但上面的龙纹依然清晰，可能是被练习龙舟时的浪花翻卷出来的。 ⑨“这是……” ⑩“光绪年间的龙纹碗。”我用吻部轻轻触碰瓷片，“可能是某年龙舟赛时落水的祭器。” ⑪红尾的眼睛在昏暗的水中闪着光：“它在这里多久了？” ⑫“比我的记忆还要久远。”我带着它继续向上游，“珠江记得每一年龙舟的故事。” ⑬我们来到观赛点时，岸边已经挤满了人。孩童们手腕系着五彩丝线，老人正在给年轻人讲着什么往事，手指不时指向江心。忽然，鼓声如雷，十二条龙舟破浪而来。 ⑭“看那艘红色龙舟！”红尾突然激动地摆动尾鳍，“它像着了火一样！” ⑮的确，那艘装饰着红绸的龙舟在阳光下宛如流动的火焰。船头的鼓手赤着上身，古铜色的皮肤上滚动着汗珠，每一记鼓点都精准地落在浪涛的间隙。二十支桨同时入水，激起的水花在空中短暂停留，折射出彩虹般的光晕。 ⑰我侧耳倾听，水波将人类的歌声模糊地传来：“那是《招魂曲》，为屈原大夫唱的。你听那词——‘沧浪之水清兮，可以濯我缨’……” ⑱红尾沉默了。我注意到它的鳃张合速度变慢了，这是我们鱼类陷入思考的表现。当龙舟驶过我们上方时，一个粽子被人扔入水中，红尾迅速接住了它。“所以人们现在吃的粽子，其实是……” ⑲“是对逝者的祭奠，也是对生命的尊重。每一片粽叶里都包裹着记忆。”我轻声说，“不过，现在人类还会有更多关于龙舟的记忆，比如龙舟饭，那是对勇敢者的鼓励，也是对新生活风调雨顺的祈祷与期盼……” ⑳比赛结束后，珠江水面又恢复了平静，今晚没有下雨，月光洒在平静的江面上。红尾的金色鳞片在月光下闪烁着，突然说：“明年，我还想来看龙舟。” ㉑我笑了，感受着江水抚过我苍黄的鳞片：“一定要来。每年你都会有新的发现。那条龙舟，承载着过去，也会划向未来。” （作者谢素军，选自《羊城晚报》） 7. 下面对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第①段画线句既贴合老鳞的年老形象，又暗示其见证岁月的变迁，为下文埋下伏笔。 B. 年代久远的青花瓷片，将古老祭祀传统与如今龙舟赛事呼应，增添了历史的厚重感。 C. 第⑮段对鼓手的描写，勾勒出健壮、干练的形象，也写出鼓手击鼓时的投入与用力。 D. 尾段中的“笑”，尽显老鳞的无奈，它早已厌倦江面的热闹，渴望江水的长久安静。 8. 从描写的角度，赏析第⑳段画线句。 比赛结束后，珠江水面又恢复了平静，今晚没有下雨，月光洒在平静的江面上。 9. 试分析文章中“红尾”的心理变化，并说说作者这样设计的意图是什么？ 10. 作者用草鱼“老鳞”的视角叙述故事，有什么好处？请结合文本简要分析。 【答案】7. D 8. 环境描写，描写赛后江面静谧、月光柔和的夜景；渲染宁静祥和的氛围；烘托红尾被传统文化浸染后沉静平和的心境；承上启下，收束热闹赛事，为文末抒情升华主旨做铺垫。 9. 心理变化：轻视不屑→好奇疑惑→沉静感悟→心生向往、期盼来年 写作意图：以小鱼的态度转变，侧面烘托龙舟传统文化的独特魅力；双线并行推动情节发展；体现传统文化代代传承、生生不息的主题。 10. ①以草鱼拟人视角叙事，新颖独特，富有童真诗意，吸引读者； ②以长寿老鱼的视角见证岁月变迁，串联古今，凸显龙舟文化厚重的历史感； ③视角温柔客观，便于抒发对传统文化的热爱与传承的美好期许； ④拟人化写法生动形象，增强文章感染力与文学性。 【解析】 【分析】这篇小说以珠江草鱼的独特视角切入，借老鳞与红尾的观龙舟经历，串联起龙舟文化跨越百年的传承脉络。将古老祭祀传统与当代龙舟活动相融，以小见大，道出非遗文化承载集体记忆、连接过去与未来的内核，文笔温婉，意蕴悠长，兼具人文温度。 【7题详解】 D.老鳞的“笑”不是无奈、厌倦热闹。红尾从嫌弃龙舟吵闹，到看完赛事主动说明年还要来看，老鳞是欣慰、释然的笑，它珍视龙舟承载的历史与传承，期盼年年都能看见龙舟，而非渴望长久安静。 【8题详解】 结合“珠江水面又恢复了平静，今晚没有下雨，月光洒在平静的江面上”可知，这句话运用环境描写，描绘赛事落幕之后珠江无风无雨、月光铺洒江面的静谧夜景。前文龙舟竞渡、鼓声震天，此处以宁静夜景与赛场喧嚣形成鲜明对比，渲染出柔和安宁的氛围。 同时，烘托红尾的心境变化：它先前嫌弃龙舟吵闹，在见识龙舟承载的千年传统后内心沉静平和。结构上，承接上文激烈的龙舟赛事，收束赛场热闹场景，引出红尾说出明年还要观龙舟的心里话，为后文老鳞抒发龙舟承载古今、代代相传的感悟铺垫，暗含传统文化绵延不息的温情。 【9题详解】 红尾心理变化： 结合第⑥段中“谁要看那些吵闹的玩意儿？人类把河水搅得浑浊不堪，就为了比谁划得快？”可知，初见龙舟赛事，红尾只觉得喧闹扰水，对龙舟毫无好感，满心嫌弃。可概括尾：轻视不屑。 结合第⑧段和第⑪段内容可知，红尾被水底龙纹青花瓷片吸引，它开始好奇龙舟背后隐藏的古老过往，内心生出疑惑。可概括为：好奇疑惑。 结合第⑱段中“红尾沉默了……鳃张合速度变慢，陷入思考”可知，听闻《招魂曲》、粽子的祭奠意义后，它读懂龙舟承载的历史与哀思，内心安静、有所感悟。可概括为：沉静感悟。 结合第⑳段中“明年，我还想来看龙舟。”可知，最后它彻底改观，由衷喜爱龙舟，期待再次见证龙舟盛景。可概括为：心生向往、期盼来年. 作者设计意图：以红尾从排斥到热爱的转变，侧面烘托龙舟文化厚重动人的独特魅力；老鳞与红尾一老一少双线并行，一问一答推动故事完整展开；以年轻小鱼接纳、向往传统的变化，点明传统文化代代相传、生生不息的主旨。 【10题详解】 结合第①段中“我是一条草鱼，在珠江生活了四十年。人们若知道我，会叫我‘老鳞’，因为我身上的鳞片已经泛黄，边缘卷曲如古籍的书页”，第④段年轻鲤鱼红尾与老鳞水中对话，水底观赛、偶遇青花古瓷片等情节可知，文章跳出人类常规叙事视角，借生活在珠江的草鱼“老鳞”旁观龙舟，构思新奇，自带水乡诗意，勾起读者阅读兴趣。 结合第③段中“记得第一次看龙舟赛时，我还是条小鱼苗。那时的龙舟比现在窄，船头雕刻的龙首更加狰狞……如今，龙舟变得色彩鲜艳，装上了扩音器，鼓点里似乎少了点虔诚，多了许多喧哗”可知，老鳞亲历几十年龙舟形式变化，直观展现民俗的时代演变；可结合第⑩段和第⑫段中“光绪年间的龙纹碗。可能是某年龙舟赛时落水的祭器。”“比我的记忆还要久远。珠江记得每一年龙舟的故事”可知，一条老鱼、一片古瓷、新旧龙舟形成时空链条，把当下赛事、数十年民俗、百年祭祀传统融为一体，凸显龙舟文化源远流长、底蕴厚重。综上，老鳞在珠江活了四十年，寿命远超普通鱼类，既能回忆儿时旧龙舟样貌，又能看见如今新式龙舟，还能辨认水底光绪年间的祭器瓷片，以漫长鱼生串联百年时光，承载龙舟千年文脉。 结合第⑰段和第⑲段内容可知，老鳞听见水波传来《招魂曲》，向红尾讲解粽子是祭奠先贤、龙舟饭寄托风调雨顺的期盼，客观拆解龙舟不只是竞速游戏，更是精神载体；结合第⑳段，第㉑段内容可知，年轻鲤鱼红尾从抵触吵闹，到最后说出“明年，我还想来看龙舟”，借两代鱼的观念转变，温和表达传统文化会被后辈理解、代代延续的期许，情感含蓄真挚，不刻意说教。 文章中老鳞会触景生情回忆往事，会耐心开导后辈；红尾会心生不满、会震撼沉思、会心生期待；拟人手法让文字细腻有感染力，充满散文诗意。 （三）非连续性文本阅读（12分） 阅读下面的材料，完成各题。 【材料一】 ①在三千多年前的甲骨文中，“风”被写成一只展翅高飞的凤鸟形象。古人认为是神鸟凤凰扇动翅膀带来了风，因此用“凤”表“风”。 ②在甲骨卜辞中，有一块非常有名的四方风甲骨。东方曰析，风曰协；南方曰夹，风曰微；西方曰夷，风曰彝；北方曰宛，风曰役。这是对四方的最早定义以及对四方风神的最早命名。这种在自然中只能感受却无法看到的神秘力量，让古人认为每一股风的背后，都有一位风神在掌控。 ③当三千年前的龟甲跨越时空和我们相遇，我们不得不感叹，祖先造字是如此形象。战国时期，人们发现风是天地间流动的空气，于是大篆的“风”字下半部分添加了流动的气流表示风的形象，这股风蜿蜒流转如同水流，又似天上的流云，从此风从抽象开始转向具象。文字进入小篆阶段，“风动虫生”的物候观察让人们把风与虫联系在了一起。《说文解字・风部》说：“八风也……风动虫生，故虫八日而化。”于是“风”字上半部分用凡字表达流动的空气，下半部分用虫字再现虫儿蠕动的样子。用“凡”表声，用“虫”表意，从此“风”从象形字转化为了形声字。一个风字，让我们看到了先秦自然哲学从具象图腾向自然规律的抽象概括。 ④从此，人们按下了与风相关的造字“开关”，一批批与风相关的汉字如雨后春笋般涌现。 ⑤它们可以表达自然现象。如“飘”字描绘出落叶随风旋舞的逸动之态；“岚”字再现了山间随风飘动的雾气。它们也可以表达哲学隐喻。如“讽”字形容像风一样无形渗透的语言；“疯”字借病字旁表达了思绪如狂风般失控紊乱。 ⑥风有情绪，它可以是和风、怒风、暴风；风有温度，春天的风被叫做暖风，夏天的风被叫做清风，秋天的风被叫做凉风，冬天的风被叫做寒风；风还有意境，于是诗词里的扶摇、灵籁、奔飙成了与风相关的绝美艺名。而古人赋予风的那份浪漫与诗意，也根植在我们的血液里。 （作者马超、曹永春，摘编自《中国气象报》） 【材料二】 ①风向如何感知？风速如何测定？数千年前，古人就试图通过观察和记录把握风的规律。 ②中国古人对风的观测始于自然观察。殷商时期的“候风羽”在风竿系鸟羽或鸡毛，通过其飘动方向判断风向。这种简易工具后来演变为羽毛风向器，即“羽占”，于高平之地立五丈竿，挂八两鸡毛编成的“葆”，观其平直程度测风，成为早期测风的主要手段。 ③汉唐即出现了用于观测风的仪器。汉武帝建章宫屋顶安装“铜凤凰”，底部设有转枢，遇风转动指示方向。唐朝还出现了“占风铎”，以在屋檐等处悬挂碎玉片，听其碰撞声判断是否有风。宋元时期，江淮官员使用“占风旗”记录每日风向，并建立观测档案。近代以来，西方的风向风速仪等气象仪器开始进入中国。1880年，上海徐家汇观象台建造了33米高的木塔，顶端装有伯克利风向风速仪。 ④这些工具的演变，见证了古人从借助自然之物到创造精密仪器的智慧跨越。 （作者相婷婷，摘编自《中国气象报》） 【材料三】 ①历史长河奔涌不息，当人类雄心遭遇自然伟力，那些被风改写的历史瞬间，折射着文明与自然的角力。 ②东临碣石，曹操横槊赋诗时，断不会想到赤壁江风将折断他统一天下的旌旗；忽必烈俯瞰朝鲜海峡的巨舰时，亦难料猛烈的飓风会撕裂大元帝国的征帆。 ③“风”也让郑和七下西洋的壮举成为可能。在茫茫大海上，船队航行高度依赖风向与洋流。其船队往返耗时约一年半，正对应亚非海域季风周期性转换：冬季盛行的东北季风助船队从中国南下，穿越南海；夏季西南季风盛行时，恰能借力横渡印度洋西行。返程则反向利用季风，如在阿拉伯海候得东北季风再归航。这种“冬发夏返”的航行节奏，是前人对季风规律的巧妙运用，在风的助力下，中国的青花瓷与丝绸、商队航行沿线各国的珍奇异宝、先进技术与贸易往来，交织成了一个早期的全球化网络，也见证了中国古代航海智慧。 （作者闫辰宇，摘编自《中国气象报》） 11. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对四方的最早定义以及对四方风神的最早命名，出现在甲骨卜辞中的四方风甲骨之中。 B. 先秦自然哲学从具象图腾向自然规律的抽象概括，迅速催生了一批批与风相关的汉字。 C. 赤壁之战、忽必烈远征以及郑和七下西洋等重大历史事件，完全取决于风的自然伟力。 D. “飘”侧重表现自然现象，“讽”带有哲学隐喻，这些汉字丰富了中华语言文化内涵。 12. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 古人给不同季节的风赋予专属名称，为风创造诸多雅致别称，尽显东方的审美与浪漫。 B. 从候风羽到风向风速仪的演变，见证古人从创造精密仪器到借助自然之物的智慧跨越。 C. 郑和船队冬发夏返，主要目的是验证古人对风向规律的观测成果，展示先进航海技术。 D. 三则材料依次从汉字文化、历史影响、测风智慧的角度展现风对中华文明的深远意义。 13. 读了以上材料，小刚查找了三幅图片以印证文中的说法，请你帮助他完善表格中的内容。 图片 探究结论 ①这是______（书体）的“风”字，判断依据是______。 ②这是______（书体）的“风”字，判断依据是______。 ③这是______（观测风的仪器），判断依据是______。 【答案】11. C 12. A 13. ①. 甲骨文 ②. 字形酷似展翅凤鸟，为原始象形字体 ③. 小篆 ④. 上“凡”表声、下“虫”表意，是形声字特征 ⑤. 铜凤凰 ⑥. 汉代宫殿屋顶测风仪器，遇风转动辨别风向 【解析】 【导语】这组材料以“风”为独特切入点，从汉字演化、测风工具、历史影响三个维度，串联起中华文明与风的千年联结：既展现古人造字的审美智慧，也呈现古代气象探索脉络，更道出风与文明进程的互动，以小切口见大文明，行文浅晓意蕴深厚，让寻常事物写出了厚重的文化内涵。 【11题详解】 C.“完全取决于风”表述绝对化，历史事件成败是多重因素共同作用，风力只是其中之一。 【12题详解】 B.结合材料二第④段“见证了古人从借助自然之物到创造精密仪器的智慧跨越”可知，选项颠倒顺序； C.结合材料三内容可知，郑和利用季风“冬发夏返”是为远洋航行、开展海外贸易，并非“验证风向观测成果、展示航海技术”，曲解目的； D.三则材料顺序：材料一汉字文化、材料二测风观测智慧、材料三风对历史进程的影响。选项把后两则顺序说反了。 【13题详解】 第一幅字作答 ①书体：甲骨文 结合材料一第①段“在三千多年前的甲骨文中，‘风’被写成一只展翅高飞的凤鸟形象。古人认为是神鸟凤凰扇动翅膀带来了风，因此用‘凤’表‘风’”可知，该字字形如同展翅的凤鸟，契合甲骨文“风”字以凤凰象形造字的特点。 ②书体：小篆 结合材料一第③段“文字进入小篆阶段……‘风’字上半部分用凡字表达流动的空气，下半部分用虫字再现虫儿蠕动的样子。用‘凡’表声，用‘虫’表意，从此‘风’从象形字转化为了形声字”可知，字形上部为凡、下部为虫，符合小篆“风”形声字的构造特征。 ③仪器名称：铜凤凰 ⑥判断依据：结合材料二第③段“汉武帝建章宫屋顶安装‘铜凤凰’，底部设有转枢，遇风转动指示方向”可知，图中器物为屋顶凤凰造型，底部可转动，是汉代用于观测风向的铜凤凰测风仪。 （四）古代诗文阅读（17分） 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 论语·学而（节选） ①子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” ②子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” ③子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” （有删改） 14. 下列加点词解释不正确的一项是（ ） A. 出则悌 悌：敬爱兄长 B. 就有道而正焉 就：靠近、接近 C. 不患人之不己知 患：担忧、忧虑 D. 可谓好学也已 好：好坏 15. 下列加点词的意义和用法相同的两项是（ ） A. 行有余力，则以学文/则有去国怀乡（《岳阳楼记》） B. 居无求安/安能辨我是雄雌（《木兰诗》） C. 不患人之不己知/予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） D. 可谓好学也已/是亦不可以已乎（《鱼我所欲也》） 16. 选文中孔子提到了“好学”的标准，请结合选文，说说你认为怎样才算是“好学”？ 【答案】14. D 15. AC 16. 示例：孔子认为，好学的人不追求物质上的安逸，做事勤勉、说话谨慎，主动向有道德的人学习来端正自己；同时，要先做好孝悌、诚信、爱人这些品德修养，有余力再学习文化知识。 【解析】 【导语】这篇节选自《论语·学而》，是儒家入德为学的核心语录。短短三章围绕修身与为学展开，孔子将品德修养放在为学首位，强调先修孝悌忠信德行，再研习文化知识，清晰勾勒出儒家为学先立本的路径。语录体言约义丰，百余字就道尽儒家好学修身的根本，影响深远。 【14题详解】 D.可谓好学也已：这样就可以称得上是好学了。好：喜爱。 【15题详解】 A.相同，都是连词，就； B.名词，安逸/疑问副词，怎么； C.相同，都是助词，主谓之间，取消句子独立性； D.句末语气词，罢了/动词，停止。 【16题详解】 结合选文第①段可知，判断好学首先以修身立德为根基。孔子提出年轻人在家要恪守孝道孝顺父母，出门在外做到悌道敬重兄长，日常言行谨慎守信用，广泛关爱众人，主动亲近有仁德的人。只有先踏踏实实做好这些品德实践，还有多余精力时，再去研读诗书礼乐等文献典籍，可见良好的品德修养是好学的前提。 结合选文第②段可知，好学之人不会沉溺物质享乐，对衣食住所没有过高要求，不追求饱腹与安逸生活；处理事务勤快灵敏，说话谨慎不轻易妄言，还会主动亲近有道德修养的人，虚心请教、改正自身缺点，做到以上几点，孔子便称其为真正的好学。 结合选文第③段可知，好学还包含开阔的内心修养。君子不必忧愁他人不了解自己，更应当担忧自己无法读懂、体谅他人，懂得向内自省，反观自身识人辨人的不足，拥有自省谦和的胸襟，也是好学之人必备的素养。 【点睛】参考译文： 孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，出门在外要敬重兄长；言行谨慎、诚实守信，博爱众人，亲近有仁德的人。做到这些之后，如果还有剩余精力，就去学习诗书礼乐等文献知识。” 孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸；做事勤勉敏捷，说话小心谨慎，向有道的人请教来匡正自己，这样就可以称得上是好学了。” 孔子说：“不要担忧别人不了解自己，该担忧的是自己不了解别人。” 古代诗歌阅读 阅读下面的古诗，完成下面小题。 雨过山村 王建 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。 妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。 17. 这首诗描绘的山村图景特点是（ ） A. 热闹喧嚣 B. 宁静清新 C. 荒凉萧瑟 D. 繁华热闹 18. 诗中“闲看中庭栀子花”一句运用了什么表现手法？请简要分析。 【答案】17. B 18. 运用了反衬（以闲衬忙）的手法。用庭院中无人观赏、独自开放的栀子花的“闲”，反衬出农忙时节人们都在忙碌的景象，既写出了山村的宁静美好，也突出了农家生活的勤劳与质朴。 【解析】 【导语】这首《雨过山村》以清新笔触勾勒雨后山村风物：鸡鸣竹溪、板桥斜横，妇姑浴蚕农事忙，栀子花闲立庭院，以闲衬忙，将乡土生机与宁静诗意相融，质朴动人。 【17题详解】 前两句“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜”写了细雨、竹林、小溪、小路、板桥，仅有零星几声鸡鸣，环境清幽淡雅，没有嘈杂人声，尽显山野静谧、雨后清新。后两句写妇人相约浴蚕劳作，唯有院中栀子花静静盛开，以花的“闲”反衬人的忙碌，整体氛围宁静清新，没有喧嚣、荒凉或繁华之感。 【18题详解】 “妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花”，意思是婆媳相互呼唤一起去浴蚕选种，庭院中的栀子花独自开放无人欣赏。“闲看中庭栀子花”运用反衬（以闲衬忙）的表现手法，诗中写妇姑相约一同浴蚕，全村人都投入农事，十分繁忙；唯有庭院里的栀子花静静盛开，无人观赏，自在清闲。以栀子花的“闲”，反衬出村民浴蚕劳作的繁忙，既勾勒出雨后山村清幽宁静、清新美好的风光，又凸显出农家妇女勤劳质朴、农时节令忙碌充实的乡村生活。 四、综合运用（共3道小题，15分） 学校开展“走进多彩贵州，传承本土文化”主题活动，请你参与并完成下列任务。 19. 请为本次活动拟写一条宣传标语，要求语言简洁，朗朗上口。 20. 活动中，同学们搜集了贵州的特色文化，其中有两处表述不当，请找出来并改正。 ①贵州是一个多民族聚居的省份，有苗族、侗族、布依族等多个少数民族。 ②苗族的银饰工艺精美，侗族的大歌被列入世界非物质文化遗产名录，布依族的蜡染色彩斑斓，这些都是贵州文化的瑰宝。 ③贵州的美食也十分丰富，酸汤鱼、肠旺面、羊肉粉等，让人垂涎欲滴。 ④贵州的旅游景点众多，有气势磅礴的黄果树瀑布、云雾缭绕的梵净山，风景秀丽的荔波小七孔，吸引了大量游客前来观光。 第____处，修改为：______________________________________ 第____处，修改为：______________________________________ 21. 请你为外地游客推荐一处贵州的旅游景点，并说明推荐理由。 【答案】19. 示例：①走进多彩贵州，感受民族魅力 ②传承本土文化，弘扬贵州精神 20. ①. 第②处 ②. 修改为：侗族大歌被列入世界非物质文化遗产名录，苗族的银饰工艺精美，布依族的蜡染色彩斑斓 ③. 第④处 ④. 修改为：贵州的旅游景点众多，有气势磅礴的黄果树瀑布、云雾缭绕的梵净山、风景秀丽的荔波小七孔，吸引了大量游客前来观光 21. 示例：我推荐梵净山。梵净山是贵州的标志性景点，山上云雾缭绕，景色壮美，有蘑菇石、红云金顶等奇特景观，还能感受到浓厚的佛教文化氛围，是感受大自然鬼斧神工的好去处。 【解析】 【19题详解】 拟标语紧扣活动主题“走进多彩贵州，传承本土文化”，先抓住两大核心要素：贵州地域特色、本土文化传承，语言要简短对仗、读起来顺口有韵律。构思时兼顾画面感与行动导向，前半句体现“走进贵州、领略风光民俗”的活动内容，后半句突出“传承文化”的活动主旨，采用前后对仗结构，用词通俗凝练，贴合校园活动宣传场景。 示例：品多彩贵州风韵，传本土文化根魂。 【20题详解】 第②处，语序不当，应先写被列入名录的文化。 第④处，原句梵净山后误用逗号，并列景点之间应用顿号分隔。 【21题详解】 先点明景点名称，再从自然景观、生态价值、人文特色分层阐述优势，语言通俗易懂贴合游客出行需求，条理清晰简短直白，符合推介表达要求，整体简洁有吸引力。 示例：推荐梵净山。它是世界自然遗产，山顶蘑菇石造型奇特，云海佛光壮美，生态原始珍稀动植物繁多，佛教文化底蕴深厚，登山既能赏奇山云海，又能感受静谧禅意，兼顾自然风光与人文底蕴。 五、写作能力（60分） 22. 生活中，我们常常会遇到“微光”：可能是一句鼓励的话语，一个温暖的举动，一次善意的帮助，一束深夜里的灯光……这些微光看似微弱，却能照亮我们前行的路，汇聚成成长的力量。请从下面三个写作任务中任选一个，根据表达交流的情境和要求，明确作者的身份角色，充分考虑交流对象的特点和需求，选择合适的写作内容，自拟标题，明确文体，写一篇600—700字的作文，达到表达交流的目的。注意勿泄露姓名、校名等真实信息。 任务 表达交流的情境 表达交流的要求 任务一 你曾被生活中的一束“微光”温暖、照亮过，它让你走出困境，获得成长。请写一篇记叙文，记录这段经历。 详细叙述事件经过，刻画“微光”的细节，写出它带给你的触动与改变，表达真情实感，语言生动具体。 任务二 学校开展“微光汇聚，温暖同行”主题征文活动，请你以“传递微光”为主题，写一篇倡议书，号召同学们在生活中主动传递善意。 结合校园、社区生活场景，说明传递微光的意义与具体做法，语言亲切有感染力，格式规范，能起到倡议效果。 任务三 辩论赛上，对方辩友提出“微光太微弱，无法改变什么，不如追求轰轰烈烈的光芒”的观点，请你写一段辩词进行反驳。 明确立场（如“微光汇聚，亦可照亮星河”），结合生活实例与道理，论证微光的价值与力量，语言准确严谨，逻辑清晰，有说服力。 【答案】例文一： 那束微光，照亮我前行 成长路上，总有阴霾密布的时刻，而那些细碎平凡的善意，就如点点微光，不耀眼夺目，却足以穿透迷雾，温暖我前行的脚步。于我而言，校门口那位保安爷爷的善意，便是照亮我低谷时光的一束微光。 初二的一次月考，我发挥失常，各科成绩一落千丈。看着试卷上刺眼的红叉，听着老师语重心长的叮嘱，满心的挫败感将我包裹。那段时间，我整日闷闷不乐，上课走神，作业拖沓，对学习失去了所有信心，连走路都习惯性低着头，生怕看到别人期许又失望的目光。 记得那是一个深秋的傍晚，天色阴沉，寒风呼啸。我迟迟不肯回家，独自坐在校园的长椅上发呆，任由冷风吹动衣角。夕阳彻底落下，校园里的人渐渐散尽，昏暗的路灯亮起，映得我孤单的影子愈发落寞。就在我情绪低落、几近沮丧落泪时，一道温和的身影缓缓走来。 是学校的保安爷爷。他平日里沉默寡言，总是默默守护着校园的安宁。他轻轻走到我身边，没有追问缘由，只是温和地说：“孩子，天凉了，别在外面冻着。一次失利不算什么，慢慢来，谁都有低谷的时候，坚持往前走，总会看到光亮的。” 说着，他打开手里的手电筒，一束温暖的白光稳稳地照在我脚下的小路。灯光柔和，驱散了周遭的黑暗，也悄悄抚平了我心中的焦躁与自卑。爷爷的声音朴实又坚定，没有华丽的辞藻，却字字戳中我的心底。他静静陪我站了片刻，叮嘱我早点回家，便转身继续巡查校园。 此后，我重新拾起信心，踏实刷题、认真听课，一点点弥补不足。那束微光始终照亮着我，让我明白，平凡的善意最有力量，微小的温暖足以支撑我们跨越坎坷，向阳成长。 例文二： 倡议书 亲爱的同学们： 微光虽渺，可聚星河；星火虽微，可燎原野。生活中，一句鼓励、一次帮扶、一份善意，都是散落人间的微光。这些细碎的温暖，看似微不足道，却能驱散冷漠、治愈人心、温暖岁月。为让善意流转校园、温暖浸润生活，我们在此发起“传递微光，温暖同行”的倡议，向全体同学发出如下号召： 争做校园微光，温暖同窗时光。在朝夕相伴的校园里，善意藏在点滴小事中。课堂上，耐心倾听同学的发言，真诚为他人的进步鼓掌；课间时，主动帮扶身边学习有困难的同学，分享学习方法与解题技巧；同学失意低落时，送上一句暖心安慰、一份真诚鼓励；看到教室桌椅凌乱、地面脏乱，主动弯腰整理、随手清扫。小小的举动，能让校园充满温情，让同窗情谊愈发纯粹温暖。 走出校园微光，温暖社区邻里。我们的善意，不止于校园。在社区生活中，主动礼让行人、爱护公共设施，不乱扔垃圾、不喧哗吵闹；遇到邻里老人提重物，主动伸手帮扶；看到楼道杂物堆积，自觉动手清理；积极参与社区志愿活动，关爱孤寡老人、帮扶留守儿童。以举手之劳传递温暖，用细微善意照亮身边人的生活。 常怀温柔初心，坚持传递微光。传递微光从不是轰轰烈烈的壮举，而是日复一日的坚守。不必追求惊天动地的功绩，只需心怀善意，待人真诚、处事温柔。包容他人的小过失，体谅他人的不容易，用微笑化解隔阂，用真诚温暖相遇。每一份微小的善意，都是一束不灭的微光。 点点微光，汇聚即成暖阳；次次善意，累积终成洪流。同学们，温暖是可以传递的力量，微光是最动人的光芒。让我们从此刻做起，从点滴做起，主动传递善意、默默发光发热，以微光暖人心，以善意伴成长，让无数微光汇聚，照亮前行之路，温暖整座校园、整个世界！ 倡议人：XX中学全体学生 X年X月X日 例文三： 微光汇聚，亦可照亮星河 尊敬的评委、对方辩友、各位同学： 大家好！我方坚决反对“微光太微弱，无法改变什么，不如追求轰轰烈烈的光芒”这一观点。我方认为：微光从不渺小，微光汇聚，亦可照亮星河，成就万千璀璨。 对方辩友认为微光微弱、毫无价值，本质上是误解了力量的真正含义。真正的改变，从不是仅凭一时的轰轰烈烈，更多是无数细碎微光的日积月累、默默坚守。万丈星河，本是点点星光汇聚而成；燎原之火，始于星星点点的微弱星火。世间所有盛大的光芒，皆源于无数微光的沉淀与汇聚。 微光最珍贵的价值，在于润物无声的治愈与潜移默化的改变。生活中，没有那么多惊天动地的壮举，更多的是平凡细碎的温暖。考试失利时，老师一句温柔的鼓励，是驱散迷茫的微光；摔倒受挫时，同学一次伸手的帮扶，是治愈伤痛的微光；深夜苦读时，家人一杯温热的牛奶，是温暖岁月的微光。这些微光看似渺小，却能在我们陷入低谷、濒临放弃时，给予我们前行的勇气，改变我们低落的心态，支撑我们走出困境、不断成长。 微光的力量，更在于生生不息、可传可续。一束微光只能照亮一隅，千万束微光便能照亮整片天地。疫情期间，无数普通人默默坚守岗位，志愿者奔走服务、医护人员逆行守护、普通人守望相助，他们都是平凡的微光，没有耀眼的光环，没有轰轰烈烈的事迹，却用点滴坚守汇聚成抗疫暖流，守护了万家平安。街头默默清扫的环卫工人、路口坚守岗位的交警、深夜值守的工作人员，无数微光汇聚，才撑起了世间的安稳与美好。 综上所述，微光不微，聚力成光，点点微光，终可照亮万里星河！我方发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】任务一： 第一，审题立意。 审题需抓住关键词：“微光”是生活中细碎、平凡的温暖小事，并非宏大事迹；核心主旨是微光驱散困境、带来触动、促成自我成长。写作要立足真实生活，聚焦个人亲身经历，摒弃空洞素材，紧扣“遇困境—被微光温暖—实现成长”的情感逻辑，立意贴合平凡善意治愈人心、细碎温暖汇聚成长力量，真情表达个人蜕变即可，无需拔高升华宏大主题。 第二，选材构思。 选材主打小众真实、细节饱满的日常小事，避开陈旧素材。可选取校园、生活、学习中的细碎善意：考试失利、心态崩溃时老师一句温柔开导、同学默默的陪伴；熬夜刷题时家人悄悄递来的热牛奶、一盏不灭的灯光；受挫自卑时陌生人的一次暖心帮扶、一句真诚夸赞。整体构思遵循完整叙事脉络：开篇铺垫自身困境、低落状态；中间详细记叙事件经过，精准刻画微光的动作、神态、语言等细节；结尾抒写微光带来的内心触动、心态变化和成长感悟。 任务二： 第一，审题立意。 核心围绕主动传递善意、微光汇聚成暖展开，立足校园、社区两大场景，面向全体同学发出倡议。立意重在打破“微光无用”的认知，强调微小善意的传播价值，个体微光虽小，但人人传递、彼此接力，就能汇聚温暖力量，营造美好校园与社会氛围，突出青春担当、善意传承的积极主题。 第二，选材构思。 严格遵循倡议书规范格式，开篇结合校园、社区常见的细微温暖现象引出主题，阐明传递微光的意义——温暖他人、治愈自己、凝聚社会善意。主体贴合学生身份，列举具体可落地的做法，校园场景可写主动帮扶同学、礼貌待人、包容谅解他人，社区场景可写随手公益、关爱老人、爱护公共环境、主动帮助邻里等。语言亲切接地气，兼具感染力和号召力，结尾发起号召，呼吁同学们践行微小善意、主动传递微光。 任务三： 第一，审题立意。 核心立场为微光有价、汇聚成星河，微光亦是不可或缺的力量，精准反驳对方“微光微弱、无法改变事物，唯有轰轰烈烈才有价值”的片面观点。立意明确区分“宏大光芒”与“细微微光”的价值，论证微光是平凡生活的底色、是伟大光芒的基础，没有无数微光的积累，便无轰轰烈烈的成就，微光的治愈力、影响力、凝聚力不可替代。 第二，选材构思。 开篇亮明核心立场，逻辑清晰、层层递进展开反驳。先从道理层面辨析价值，宏大成就源于无数微小坚持与善意的积累；再结合生活、社会实例佐证，如无数志愿者的微光善意汇聚成公益力量、日常点滴坚守成就不凡、平凡人的微小善举温暖社会。规避空洞说理，兼顾道理与实例，语言严谨犀利、逻辑缜密，贴合辩论赛语境，凸显微光的独特价值与强大力量，有力驳斥对方片面观点。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $