精品解析：云南文山壮族苗族自治州马关县第一中学2025-2026学年高二下学期第一次月考语文试题

云南文山壮族苗族自治州马关县第一中学2025-2026学年高二下学期第一次月考语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理（对于唯物的唯理论和经验论而言，非指唯心的唯理论和经验论），但在认识论的全体上则都是错误的。由感性到理性之辩证唯物论的认识运动，对于一个小的认识过程（例如对于一个事物或一件工作的认识）是如此，对于一个大的认识过程（例如对于一个社会或一个革命的认识）也是如此。 然而认识运动至此还没有完结。辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那么还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在前面说的由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说，而且在于为尔后的科学实践所证实。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准，所谓“生活、实践底观点，应该是认识论底首先的和基本的观点”，理由就在这个地方。斯大林说得好：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。” （摘编自毛泽东《实践论》） 材料二： 在承继和接续从王夫之到孙中山的知行观的同时，毛泽东从马克思主义哲学认识论出发，对中国哲学史上长期探讨的“知和行的关系”予以了辩证唯物主义的阐发，从而形成了独树一帜的“辩证唯物论的知行统一观”。对于“知”和“行”，即认识和实践，他都根据辩证唯物主义作出了明确的解释，赋予了新的内涵。在《实践论》的开篇，毛泽东就明确地把实践规定为“社会实践”，进而指出社会实践包括了生产活动、阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动，特别是中国共产党人正在从事的中国革命战争，因此，吃东西这类日常生活活动并不是《实践论》所讲的实践；而他所讲的认识，则是指在社会实践基础上形成的正确认识和科学理论，特别是“马克思主义的科学”。这就更新了从王夫之到孙中山对“知”和“行”的理解。 基于这种对实践和认识的新理解，毛泽东反对离开社会实践来讲人的认识活动，也不赞成孙中山“分知分行”的主张。他强调“社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上”，主张由无产阶级和共产党把“知”和“行”、认识世界和改造世界统一起来，进而提出了以社会实践为基础的认识发展理论。他说：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这就不仅肯定了实践对于人的认识活动特别是对于人获得真理和检验真理的重要性，而且指出了“实践——认识——实践”之循环往复以至无穷的过程，是人们认识世界、获得真理的基本过程，从而唯物而辨证地阐明了“知和行的关系”。这些都表明，毛泽东的“辩证唯物论的知行统一观”，是对中国现代知行观的重大发展，而不是向中国古代知行观的一种回复。 通过“辩证唯物论的知行统一观”，毛泽东以实践为基础对中国现代认识论作出了重要阐发，发展出一整套中国马克思主义的军事理论、革命理论、国家理论、文化理论、群众路线，创造了一种充满活力的“能动的革命的反映论”。 （摘编自李维武《毛泽东“实践论”的创立与20世纪上半叶中国认识论的开展》） 1. 下列对材料一“理论”的理解，正确的一项是（ ） A. 理论的价值在于解释世界，这是马克思主义哲学的核心观点。 B. 理论只要正确，就必然能指导实践取得成功。 C. 理论的重要性在于它能够通过实践改造世界。 D. 理论的真理性完全取决于逻辑的严密性。 2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 毛泽东的“辩证唯物论的知行统一观”是对中国古代知行观的简单复归。 B. 毛泽东所讲的“实践”包含吃东西这类日常生活活动，范围十分宽泛。 C. 毛泽东不赞成“分知分行”，主张由无产阶级和共产党统一“知”与“行”。 D. “实践——认识——实践”的循环是机械重复，不会让认识进到更高一级程度。 3. 综合两则材料，下列推断合理的一项是（ ） A. 古人“知行观”因缺乏实践基础，对当代社会已无价值。 B. 科学实验在当代实践中的地位已超越生产活动和政治生活。 C. 理性认识必须依赖感性认识，感性认识都能发展为理性认识。 D. 毛泽东的知行观为中国现代化提供了认识论层面的方法论。 4. 结合材料，分析“实践”在辩证唯物论认识论中的作用。 5. 两则材料均涉及“知行关系”，论述角度与侧重点有何不同？请简要概括。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①是认识的来源，通过实践发现真理，形成感性认识并发展为理性认识；②是检验真理的标准，理论的真理性需经实践验证，错误或不完全的理论可通过实践纠正；③是认识的目的，理性认识需回到实践指导改造世界；④是认识发展的动力，“实践—认识—实践”的循环推动认识不断深化。 5. ①材料一以普遍性原理为论述核心，从马克思主义哲学原理出发，侧重阐述认识与实践的辩证关系，强调实践是真理的标准，突出理论联系实践的重要性；②材料二以特殊性理论的发展为论述核心，从中国知行观的传承角度，侧重阐发毛泽东“辩证唯物论的知行统一观”的内涵、创新与发展，聚焦该观点对中国现代认识论的贡献。 【解析】 【导语】本文以毛泽东《实践论》为核心，通过两则材料系统阐释了辩证唯物论的知行观。材料一强调认识运动的辩证性，指出理论的价值在于指导实践改造世界，而非仅解释世界；材料二则立足思想史维度，揭示毛泽东对传统知行观的创造性转化，凸显“社会实践”的基础性作用。两则材料互补：前者侧重哲学原理，后者聚焦理论创新，共同构建了“实践—认识—实践”的动态认识论体系，为现代中国提供了方法论指引。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“理论的价值在于解释世界，这是马克思主义哲学的核心观点”错误。根据材料一“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”可知，马克思主义哲学的核心观点是改造世界，而非“解释世界”。 B.“理论只要正确，就必然能指导实践取得成功”错误。“只要……就”过于绝对。 D.“理论的真理性完全取决于逻辑的严密性”错误。根据材料一“理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题……只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”可知，理论的真理性由实践检验，而非“完全取决于逻辑严密性”，选项违背了“实践是检验真理的唯一标准”这一论断。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“简单复归”错误，材料二原文“毛泽东的‘辩证唯物论的知行统一观’，是对中国现代知行观的重大发展，而不是向中国古代知行观的一种回复”可知，是“重大发展”； B.“包含吃东西”错误，材料二指出吃东西这类日常生活活动并非《实践论》所讲的实践； D.“……是机械重复，不会让认识进到更高一级程度”错误，根据原文“循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”可知，选项“机械重复”“不会进到更高一级”错误， 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据文章内容判断推理的能力。 A.“……已无价值”错误，过于绝对。 B“已超越生产活动和政治生活”错误。材料一仅列举社会实践包括“生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践”；材料二指出社会实践包含“生产活动、阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动”，文中没有“科学实验地位已超越生产活动和政治生活”的表述。该选项属于无中生有。 C“必须”“都”过于绝对。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一指出认识从实践开始，材料二强调通过实践发现真理，人们在社会实践中获得感性认识，进而能动发展为理性认识，离开实践便无法形成认识，所以实践是认识的来源。 ②材料一表明，理论的真理性需回归实践检验，自然科学、马列主义的真理均经实践证实，实践还能纠正理论的错误与不完全性，所以实践是检验真理的标准。 ③材料一提出，认识的关键在于用理性认识指导改造世界，理论若不应用于实践便无意义，理性认识必须回到各类实践中发挥作用，所以实践是认识的目的。 ④材料二指出，“实践—认识—实践”循环往复，每一轮循环都使认识达到更高水平，推动认识不断深化完善，所以实践是认识发展的动力。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容以及归纳概括内容要点的能力。 ①材料一从马克思主义哲学普遍原理切入，核心论述认识与实践（即知行）的辩证关系。原文先阐释感性认识与理性认识的辩证统一，再强调认识运动需回归实践，明确实践是检验真理的标准，指出理论的价值在于指导实践，重点突出理论联系实践的重要性，未局限于特定地域或理论发展。 ②材料二从中国知行观的传承与发展角度展开，聚焦特殊性理论。原文提及毛泽东承继王夫之到孙中山的知行观，结合马克思主义认识论，阐发“辩证唯物论的知行统一观”的内涵，说明其对“知”“行”的新阐释及对孙中山主张的突破，强调该观点是对中国现代知行观的发展，聚焦其对中国现代认识论的贡献。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风云初记（节选） 孙犁 一九三七年春夏两季，冀中平原大旱。五月，滹沱河底晒干了，热风卷着黄沙，吹干河滩上蔓延生长的红色的水柳。 三棱草和别的杂色的小花，在夜间开放，白天就枯焦。农民们说：不要看眼下这么旱，定然是个水涝之年。可是一直到六月初，还没落下透雨，从北平、保定一带回家歇伏的买卖人，把日本侵略华北的消息带到乡村。 河北子午镇的农民，中午躺在村北大堤埝的树阴凉里歇晌。在堤埝拐角一棵大榆树下面，有两个年轻妇女对着怀纺线。从她们的长相和穿着上看，好像姐妹俩，小的十六七岁，大的也不过二十七八。姐姐脸儿有些黄瘦，眉眼带些愁苦；可是，过多的希望，过早的热情，已经在妹妹的神情举动里，充分地流露出来。 她们头顶的树叶纹丝不动，知了叫得焦躁刺耳，沙沙的粘虫屎，掉到地面上来。这姐妹两个姓吴，大的叫秋分，小的叫春儿。大的已经出嫁，婆家是五龙堂。五龙堂是紧靠滹沱河南岸的一个小村庄，河从西南上滚滚流来，到了这个地方，突然曲敛一下，转了一个死弯。五龙堂的居民，在河流转角的地方，打起高堤，钉上桩木，这是滹沱河有名的一段险堤。 大水好多次冲平了这小小的村庄，或是卷走它所有的一切，旋成一个深坑；或是一滚黄沙，淤平村里最高的房顶。小村庄并没叫大水征服，每逢堤埝出险，一声锣响，全村的男女老少，立时全站到堤埝上来。他们用一切力量和物料堵塞险口，他们摘下门窗，拆下梁木砖瓦，女人们抬来箱柜桌椅，抱来被褥炕席。传说：有一年，一切力量用尽了，一切东西用光了，口子还是堵不住，有五个青年人跳进大流里去，平身躺下，招呼着人们在他们的身上填压泥土，堵塞住水流。 他们救了这一带村庄的生命财产，人民替他们修了一座大庙，就叫五龙堂。年代久了，就成了村庄的名字。 这小村庄站立在平原上，实际是生活在风险的海里。人民的生活很苦，多少年来，人口和住户增加得很少。 秋分的公爹叫高四海，现在有六十岁年纪了。这一带村庄喜好乐器，老头儿从光着屁股就学吹大管，不久成了一把好手。他吹起大管，十里以外的行人，都能听到。在滹沱河夜晚航行的船夫们，听着他的大管，会忘记旅程的艰难。 这老人不只是一个音乐家，还是有名的热情人，村庄活动的组织家。 在十年以前，这里曾有一次农民的暴动，暴动从高阳、蠡县开始，各个村庄都打出了红旗，集在田野里开会。红旗是第一次在平原上出现，热情又鲜明。 高四海和他十八岁的儿子庆山，十七岁刚过门的儿媳秋分全参加了。因为勇敢，庆山成了一个领袖。 可是只有几天的工夫，暴动很快地失败了。一个炎热的日子，暴动的农民退到河堤上来，把红旗插在五龙堂的庙顶。 农民做了最后的抵抗，庆山胸部受了伤。到了夜晚，高四海拜托了一个知己，把他和本村一个叫高翔的中学生装在一只小船的底舱，逃了出去。 在那样兵荒马乱的时候，送庆山出走的只有两个人。年老的父亲，扳着船舱的小窗户说：“走吧！出去了哪里也是活路！” 用力帮着推开小船，就回去了。他还要帮着那些农民，那些一起斗争过、现在失败了的同志们，葬埋战死在田野里的难友。 另外送行的是十七岁的女孩子秋分，当父亲和庆山说话的时候，她站在远远的堤坡上。从西山上来的黑云，遮盖住半个天的星星，谁也看不见她。当小船快要开到河心了，她才跑下去，把怀里的一个小包裹，像投梭一样，扔进了小船的窗口。躺在船舱里的庆山，摸到了这个小包包，探身在窗口叫了一声。 秋分没有说话，她只是傍着小船在河边上走，雨过来了，紧密的铜钱大的雨点，打得河水啪啪的响。西北风吹送着小船，一个亮闪，接着一声暴雷。亮闪照得清清楚楚，她卷起裤脚，把带来的一条破口袋，折成一个三角风帽，披在头上，一直遮到大腿，跟着小船跑了十里路。 风雨锤炼着革命的种子，把它深深埋藏在地下，嘱咐它等待来年春天，风云再起的时候……庆山出去，十年没有音信，死活不知。和他一块逃走的那个学生，在上海工厂里被捕，去年到北平来坐狱，才捎来一个口信，说庆山到江西去了。 高四海只有四亩地，全躺在河滩上，每年闹好了，收点小黑豆。他在堤埝上垒了一座小屋，前面搭了一架凉棚，开茶馆卖大碗面。这里是一个小小的渡口。 秋分擀面，公公拉风箱。老人从村里远远挑来甜水，卖给客人，又求过往的帆船，从正定带些便宜的大砟，这样赚出两口人的吃喝。 秋分在小屋的周围，都种上菜，小屋有个向南开的小窗，晚上把灯放在窗台上，就是船家的指引。她在小窗前面栽了一架丝瓜，长大的丝瓜从浓密的叶子里垂下来，打到地面。又在小屋的西南角栽上一排望日莲，叫它们站在河流的旁边，辗转思念着远方的行人……每年春夏两季，河底干了，摆渡闲了，秋分就告诉公公不要忘记给望日莲和丝瓜浇水，回到子午镇，来帮着妹妹纺线织布。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头描写冀中平原大旱、滹沱河底晒干等景象，既交代了故事发生的自然背景，也渲染出压抑不安的氛围。 B. 五龙堂的村名源自五位青年以身堵水救全村的传说，这个传说凸显出当地村民不惧艰难、顽强抗争的精神品质。 C. 高四海不仅吹得一手好大管，还是村里活动的组织者，十年前的农民暴动，他和儿子庆山、儿媳秋分都参与其中。 D. 庆山离家十年杳无音信，秋分却始终坚持种望日莲，这个行为说明她怨恨庆山，也流露对动荡生活的无奈之感。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中写秋分面容黄瘦、眉眼含愁，春儿满怀希望、神情热切，通过外貌神态描写，突出了春儿的进步思想和秋分的落后保守。 B. 全文多次描摹滹沱河的凶险，既凸显出村民生存环境的恶劣，也侧面衬托出文中人物在苦难中坚守的坚强品格。 C. 本文语言质朴平实，不事雕琢，没有华丽辞藻的堆砌，鲜明体现出孙犁小说清新自然、含蓄隽永的写作风格。 D. 文中画波浪线“风雨锤炼着革命的种子”一句，运用比喻的修辞手法，将革命者比作种子，暗示艰难困苦能淬炼革命者，革命终有希望。 8. 文中画横线部分有两处关键细节：一是秋分把小包裹“像投梭一样”扔进船窗，二是她冒雨跟着小船跑了十里路。请结合文本内容，分别分析这两处细节表现了秋分怎样的心情。 9. 孙犁创作的小说常被称为“诗化小说”，其特点在于：运用富有诗意的意象、在日常生活细节中刻画人物、淡化情节冲突而注重营造抒情意境。请结合文本，从以上三个角度，分析其“诗化”风格的具体表现。 【答案】6. D 7. A 8. ①“像投梭一样”扔包裹的细节，动作干脆利落，表现出秋分想让庆山尽快带上自己心意的迫切，暗含对他一路平安的祈愿。 ②冒雨卷裤脚、披破口袋追船十里的细节，无声的追随包含不舍与牵挂，也体现出她对庆山投身革命的理解和默默支持。 9. ①意象角度：选取自然风物并赋予象征意义。如“风雨”既写实，又象征时代动荡；“垂落的丝瓜”“挺立的望日莲”成为了秋分思念的寄托，淡化了战争的沉重感，营造诗意氛围。 ②人物角度：刻画人物间淳朴深挚的情感。如秋分默默跟着小船跑十里路守望、高四海用笛声慰藉船夫、五龙堂村民舍身抗洪水，这些人物的举动满是淳朴温情，赋予了小说诗意的温度。 ③情节角度：叙事节奏舒缓，结构松散自由。淡化暴动失败等情节冲突，将旱灾景象、村庄传说、日常劳作等片段串联起来，重点描写秋分种菜、纺线、开茶馆等生活琐事，体现出诗化特质。 【解析】 【导语】小说呈现了抗日战争时期冀中地区人民的生存状态和抗争精神。通过对五龙堂艰难环境的细致刻画，以及秋分一家的经历描写，展现了平凡百姓在动荡时代中渗透着的坚韧、牺牲与希望。作品注重日常生活与革命斗争的交织，语言质朴含蓄，充满诗意和乡土气息，呈现出悲壮又深情的艺术美感。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“这个行为说明她怨恨庆山，也流露对动荡生活的无奈之感”错。秋分种望日莲的行为，是对远行庆山的牵挂与思念，并非“怨恨”；她的坚守流露的是坚韧，而非对生活的无奈。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“突出了春儿的进步思想和秋分的落后保守”错，文中描写姐妹俩的神态差异，只是客观呈现二人不同的生活境遇——秋分因庆山出走而愁苦，春儿因年少而满怀朝气，并未对二人做“进步”与“落后保守”的评判。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生赏析人物描写手法、概括人物心理的能力。 ①“像投梭一样”扔进船窗这一细节，写出秋分动作迅速、果断。当时庆山被迫逃亡，情况紧急，她来不及多言，只能迅速将包裹送出，既表现出她对庆山深切的关心与牵挂，希望他在外能有衣物依靠，也体现出她内心的急切与不舍，在仓促离别中把自己的心意与惦念全部托付出去。 ②冒雨跟着小船跑了十里路，秋分始终没有说话，只在风雨中默默追随。这一行为表现出她对庆山深沉的爱恋与不舍，不愿亲人就此离去；同时她明白庆山是为革命离开，所以没有阻拦，只以无声的奔跑表达支持与惦念，也暗含着对未来的担忧与期盼，情感克制却格外真挚动人。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏小说题材特征和审美特色的能力。 ①在意象上，小说选取滹沱河、望日莲、丝瓜、风雨等富有诗意的自然意象，赋予情感与象征意义。如“望日莲”取“望日”的寓意，“丝瓜”取“思念”的寓意，成为秋分思念远行亲人的寄托，“风雨”既写自然环境，又暗喻时代风云，以优美景物淡化苦难，营造出清新抒情的诗意氛围。 ②在人物刻画上，从日常细节中展现人情美。如秋分冒雨追船表现夫妻之间动人的情感、帮妹妹纺线织布展现亲情之美，高四海吹笛慰藉行人体现陌生人之间的温情，五龙堂百姓合力抗险更是充满淳朴温情，都在平凡生活中写出人物善良、坚韧、深情的品质，以温情细节代替激烈冲突，充满诗意。 ③在情节上，淡化激烈矛盾与紧张冲突，不刻意追求曲折故事，对于最激烈的“暴动”事件并未详细描写，而是将村庄传说、田园风光、日常劳作、离别思念串联成篇，节奏舒缓，意境悠远，呈现出散文般的诗化叙事风格。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结不得通其道故述往事思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 （选自司马迁《报任安书》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此人皆意A有所郁结B不得通C其道D故述E往事F思来者。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，副词，“于是、就”，与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“乃”意思相同。 B. 从容，文中指“委婉得体”，与现代汉语中“从容不迫”一词意思不同。 C. 厥，连词，“于是、才”，与《六国论》中“思厥先祖父”的“厥”意思不同。 D. 会，副词，“恰逢”，与《苏武传》中“会缑王与长水虞常等谋反匈奴中”的“会”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 屈原被流放后面容憔悴，在江边悲歌吟唱，渔父劝他随波逐流，屈原却坚守高洁，不愿同流合污。 B. 屈原死后，楚地的宋玉等人虽擅长辞赋，效仿屈原的语言风格，但始终不敢像屈原那样直言进谏。 C. 司马迁列举圣贤事例，是为后续阐述自己“退而论书策”的选择，意在表明著书立说比建功立业更有价值。 D. 司马迁创作《史记》，意在探究天人关系、通晓古今变化，成就一家之言；虽遭极刑，仍毫无愠色，坚持著书。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。 （2）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 14. 屈原“自投汨罗以死”，司马迁“就极刑而无愠色”，二人的选择不同，但精神有相通之处。请结合选文内容，简要说说这种相通之处。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉不醒，只有我一人清醒，因此我被流放。 （2）古时候富贵却声名磨灭的人，多得记不完，只有那些卓越不凡的人才能被后世称道。 14. ①相通之处：二人都执着坚守内心的仁义正道，不向浊世或强权妥协。 ②具体体现：屈原宁赴江流保持自身清白，不愿与世俗同流合污，以死明志；司马迁遭受极刑却隐忍苟活，是为了完成《史记》，实现“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想。他们都在困境中坚守了自己的人生追求与精神底线。 【解析】 【导语】这两篇选文展现了两种不同的人生选择与精神境界。屈原以死明志，坚守高洁，宁折不弯；司马迁忍辱负重，发愤著书，以文传世。前者以决绝的姿态对抗浊世，后者以坚韧的意志超越苦难。二者虽选择迥异，但都体现了对理想与信念的执着追求，彰显了古代士人的精神高度。司马迁在《报任安书》中列举屈原等圣贤，正是要说明：无论选择何种方式，真正的精神价值在于坚守本心，成就非凡。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这些人都是心中有郁结不解的忧愁，不能实现自己的主张，所以记述过去的事迹，希望将来的人能了解自己的志向。 “此人皆意有所郁结”是完整主谓结构，其后B处断开； “不得通其道”是动宾结构，其后D处断开； “故述往事思来者”中“故”表因果，领起后文动作，“述往事”与“思来者”为并列动宾短语，故中间F处应断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、古今异义现象的理解能力。 A.错误。副词，表顺承，译为“于是、就”/代词，译为“你的”句意：于是创作了《怀沙》赋。/你一定不要忘记你父亲报仇的志愿！ B.正确。委婉得体/指神态镇定不慌张。句意：然而他们都只是效仿屈原委婉得体的语言风格。/形容镇定沉着，不慌不忙。 C.正确。连词，译为“于是、才”/代词，译为“他们的”。句意：才有《国语》流传于世。/想想他们死去的祖辈父辈。 D.正确。句意：恰逢遭遇这场灾祸。/适逢匈奴国内的缑王与原长水校尉虞常等人密谋反叛。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“意在表明著书立说比建功立业更有价值”错误，司马迁列举圣贤困厄著书的事例，意在阐述身处逆境时发愤著书以抒胸臆、传后世的道理，以此自勉，支撑自己忍辱完成《史记》的抉择。原文并未将著书立说与建功立业进行比较。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“举”，全、整个；“是以”，因此；“见放”，被流放。 （2）“摩灭”，磨灭；“胜”，尽、完；“倜傥非常”，卓越不凡、与众不同 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 相通之处：二人都坚守高洁人格与理想追求，不向污浊现实与屈辱妥协。 ①根据原文“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎”，可知屈原选择自投汨罗，是为了坚守清白高洁、不同流合污，以死捍卫人格尊严。 ②根据原文“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，可知司马迁甘受极刑隐忍苟活，是为了完成《史记》、实现人生理想，以不屈坚守志向。 二人一死一生选择不同，但都坚守正道、不屈于现实，精神本质相通。 参考译文： 材料一： 屈原到了江边，披散着头发在水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体容貌枯瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉不醒，只有我一人清醒，因此我被流放。”渔父说：“聪明贤哲的人，不会被外物所拘泥，能够随世事的变化而改变自己。整个世界都混浊，你为什么不随波逐流、推波助澜呢？众人都沉醉，你为什么不也去吃众人的酒糟、喝众人的薄酒呢？为什么要怀抱美玉一般的品德，却让自己被流放呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？我宁可投入湘江，葬身鱼腹，又怎能让高洁的品格，蒙受世俗的尘垢呢？”于是创作了《怀沙》赋。……于是屈原怀揣着石头，纵身投入汨罗江而死。 屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，都擅长文辞，凭借辞赋被世人称道；然而他们都只是效仿屈原委婉得体的语言风格，终究没有人敢像屈原那样直言进谏。此后楚国的领土一天天被削减，几十年后最终被秦国消灭。 材料二： 古时候富贵却声名磨灭的人，多得记不完，只有那些卓越不凡的人才能被后世称道。周文王被拘禁时推演了《周易》；孔子在困厄中著述了《春秋》；屈原被流放后，才创作了《离骚》；左丘明失明后，才有《国语》流传于世；孙膑被剔去膝盖骨，编撰出《兵法》；吕不韦被贬谪到蜀地，《吕览》才得以传世；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；《诗经》三百篇，大多是圣贤们抒发愤懑之情而创作的。这些人都是心中有郁结不解的忧愁，不能实现自己的主张，所以记述过去的事迹，希望将来的人能了解自己的志向。就像左丘明双目失明，孙膑被砍去双脚，最终不能被君主重用，于是退隐著书立说，来抒发内心的愤懑，希望留下文章来彰显自己的志向。 我私下里不自量力，近来把自己的思想寄托在平庸的文辞之中，搜集天下散失的历史传闻，大略考证历史人物的所作所为，综合他们的始末，考察他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上从轩辕黄帝算起，下到如今，写成十表、十二本纪、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇。也想借此探究天道与人事的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。创作尚未完成，恰逢遭遇这场灾祸，我惋惜这部书没有完成，因此接受最残酷的刑罚却没有怨恨的神色。如果我真的能完成这部书，把它藏在名山之中，传给能理解它的人，传播到四通八达的大城市，那么我就偿还了先前受辱的债，即使一万次被处死，又怎么会后悔呢！然而这些话只能对有智慧的人说，很难对世俗的人讲啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 病起书怀① 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮②。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 【注】①本诗于淳熙三年（1176）四月作于成都。诗人在被免去参议官之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后写了此诗。②和銮：同“和鸾”。皇帝车驾上的铃铛，代指御驾亲征，收复失地。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“病骨支离”“纱帽宽”描绘出诗人病后瘦弱、官场失意的形象，奠定了全诗沉郁的基调。 B. 颔联“位卑未敢忘忧国”直抒胸臆，表达了诗人虽遭贬斥、地位低下，却始终心系国家的崇高情怀。 C. 颈联转向对国家的祈祷和对民心的描写，将主观祈愿与客观民情相融，表达了诗人对朝廷北伐、收复中原的深切期盼。 D. 尾联与陆游《书愤》中“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的用典意图完全相同，都旨在感慨当世无人能继承诸葛亮的北伐志愿。 16. 陆游在《病起书怀》中写道“事定犹须待阖棺”，在《书愤》中又有“镜中衰鬓已先斑”的慨叹，结合两首诗歌的创作背景与内容，分析这两句诗所蕴含的情感内涵有何不同。 【答案】15. D 16. ①“事定犹须待阖棺” 本句写于诗人被免官闲居、大病初愈之后，意为事情的最终结果需要等到盖棺定论的那一刻才能知晓。诗句蕴含着诗人身处逆境却不颓丧的坚定信念，即便遭贬病弱，也从未放弃报国之志，体现出一种不计当下得失、执着坚守理想的不屈精神。 ②“镜中衰鬓已先斑” 本句写于诗人晚年，他追忆早年跃马扬鞭的抗金岁月，反观当下两鬓斑白、功业无成。诗句蕴含着诗人对岁月蹉跎的惋惜、北伐无望的愤懑，暗含对朝廷偏安政策的不满，满是英雄迟暮、壮志难酬的深沉悲叹。 【解析】 【导语】这首诗以病起抒怀，展现了陆游虽身处逆境却心系家国的赤子情怀。首联写病体羸弱、宦途失意，颔联“位卑未敢忘忧国”道出志士心声，颈联祈愿国家振兴，尾联借诸葛亮《出师表》明志。全诗沉郁顿挫中见慷慨，将个人命运与国家兴亡紧密相连，彰显了诗人崇高的爱国情操。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“用典意图完全相同”错误，《病起书怀》尾联用典，侧重借诸葛亮的报国之志，抒发自身病中闲居却仍心系国事、渴望效法先贤收复失地的坚定决心；《书愤》用典则是在推崇诸葛亮的同时，抒发对当世无北伐英才、自身壮志难酬的愤懑，可见二者用典意图并非“完全相同”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者思想情感的能力。 ①本诗作于陆游被免官后病愈之时，诗人虽身处逆境，但仍心系国家。“事定犹须待阖棺”意思是事情的是非功过要等到死后才能盖棺定论，体现诗人对理想的坚守，即使现况艰难，仍相信未来可能有转机；暗示当前挫折不足为惧，强调个人命运与国家紧密相连，不因眼前困境放弃责任。 ②《书愤》写于陆游晚年闲居山阴时，他回顾早年壮志与现实中北伐无望的愤懑。“镜中衰鬓已先斑”意思是镜中看到自己鬓发已斑白，通过衰老的外貌与未实现的理想对比，突出岁月蹉跎、报国无门的痛苦，隐含对朝廷妥协政策的失望，以及个人生命将尽而事业未成的憾恨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）好的文章“言近旨远”，司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》这一特点的句子是：“________________，________________。” （2）在贾谊的《过秦论》中，诸侯为了削弱秦国，“________________”，以此来招纳天下的优秀人才，但当秦国军队“开关延敌”时，“九国之师”则“________________”，最终“从散约败”。 （3）苏轼《赤壁赋》中，作者追述曹操当年战船连绵不绝、军旗遮天蔽日的壮阔军容后，“________________，________________”两句尽显一代枭雄的豪迈气势。 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 不爱珍器重宝肥饶之地 ④. 逡巡而不敢进 ⑤. 酾酒临江 ⑥. 横槊赋诗 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 作为一种常见调料，花椒不仅在中国本土家喻户晓，而且在世界各地也广为人知。它的奇妙之处在于不仅仅有香辛味，（ 甲 ）。那么，花椒为什么会让人产生“麻”的感觉？研究者通过实验发现，花椒的某些成分如羟基山椒素作用于人口腔中感受震动的神经纤维，让它们误以为发生了轻微的震动而产生兴奋和紧张。也就是说，“麻”既不是味觉也不是触觉，而是神经对震动的感知。 花椒是麻的、是香的，形象更是美的。就美而言，花椒不亚于世上任何一种植物。梅花、樱花够热烈吧，没有叶的衬托，总显得单调；牡丹、月季更好看吧，但被太多的叶子遮盖，花只是点辍。花椒则不然。在三服天的艳阳下，叶子翠绿，花椒粒红得像燃烧的火焰。绿是深绿，红是大红，大红大绿中，那些长在山坡上的花椒树，简直美到极至。一粒是一颗珍珠，一簇是一束花朵，一棵棵茁壮成长的树，如一柄柄燃烧的火炬，让蔚蓝的天空芬芳馥郁，飞翠流丹。 在中国古代，花椒具有丰富的文化内涵。“椒”字最早见于《诗经》，周代贵族把花椒浸润的椒酒作为祭祀的佳品，也把花椒粒作为赠送情人的礼物。又因为花椒结出的果实密密麻麻，（ 乙 ），所以，除了情人之间互相赠送，贵族之间也常以“椒聊之实，蕃衍盈升”祝福亲友子孙昌茂。 花椒还是古代中国最重要的调味品之一。有学者统计，从唐代到明代，在食品制作中的使用比例始终较高，唐代约2/5左右的食品用到花椒，明代则有1/3。而从清代开始，花椒在食谱中的比例大大降低，降至1/5.这主要是因为明代大量进口胡椒，人们食用花椒的数量随之减少；此后，辣椒从清代中期起流行于西南各地，花椒“头号香料”的身份逐渐被取代。 巴蜀从秦汉时代起就是花椒最重要的产地，到清代中期，四川各地普遍栽种辣椒，这又大大加重了川菜的辣味。普通的食材，一把花椒，几个辣椒，在川菜大师的精心烹饪之下，变成了一道道色香味俱佳的菜品，让人垂涎欲滴，食指大动。 18. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 第二段有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 下列各项中的引号和文中加点处引号作用相同的一项是（ ） A. 无论你是真弱，还是“装弱”，总之，示弱，你就输了。 B. 她们是替代工赚钱的“机器”。 C. 鲁迅的“我以我血荐轩辕”，可谓一腔忠诚，一腔热血。 D. “芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚。 21. 文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 分析文中画波浪线句子的修辞手法及表达效果。 【答案】18. 甲：还会产生一种独特的“麻”感 乙：象征着多子多福（或：寓意着子孙满堂、人丁兴旺） 19. “点辍”改为“点缀”； “三服”改为“三伏”； “极至”改为“极致”。 20. C 21. 有学者统计，从唐代到明代，花椒在食品制作中的使用比例始终较高，唐代2/5左右的食品用到花椒，明代则有1/3。 22. 修辞手法：运用比喻的修辞手法，将单粒花椒比作珍珠，一簇花椒比作花朵，一棵棵花椒树比作燃烧的火炬； 表达效果：生动形象地写出了花椒粒圆润饱满、花椒簇繁茂鲜艳、花椒树火红夺目的特点，突出了花椒的外形之美，表达了作者对花椒的喜爱与赞美之情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 甲处：前一句说花椒的奇妙之处在于“不仅仅有香辛味”，后一句紧接着就问“那么，花椒为什么会让人产生‘麻’的感觉？”。因此，甲处要补写的，正是后文提问的对象，也就是花椒除了“香辛味”之外的另一个核心特点——“麻”。此处是典型的“不仅……还……”的递进关系。可填入 “还会产生一种独特的‘麻’感”。 乙处：解释花椒的文化内涵。前一句说花椒果实“密密麻麻”，后一句说“贵族之间也常以‘椒聊之实，蕃衍盈升’祝福亲友子孙昌茂”。乙处的内容是连接“果实密密麻麻”和“祝福子孙昌茂”之间的桥梁，即解释古人看到花椒果实繁多的特点，古人认为它象征着“子孙昌茂”，可填入“象征着多子多福（或：寓意着子孙满堂、人丁兴旺）”。 【19题详解】 本题考查学生规范书写汉字的能力。 “点辍”改为“点缀”，“点缀”意为装饰；而“辍”意为“停止”，与“点”不能搭配； “三服”改为“三伏”，“三伏”指三伏天；“服”指信服，没有“三服”的搭配； “极至”改为“极致”，“极致”意为事物发展所达到的最高程度或最完美状态；没有“极至”的搭配。 【20题详解】 本题考查学生掌握标点符号用法的能力。 文中双引号表示直接引用。 A.表示强调。 B.特殊含义。 C.直接引用。 D.特定称谓。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处错误： “在食品制作中的使用比例始终较高”缺主语，在前面加上“花椒”； “唐代约2/5左右的食品用到花椒”语义重复，删去“约”。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。 修辞手法：句中包含了三个层次的比喻：将“一粒”花椒比作“一颗珍珠”，将一簇花椒比作一束花朵，将“一棵棵”花椒树比作“一柄柄燃烧的火炬”。 表达效果：通过“珍珠”和“燃烧的火炬”这两个具体可感的形象，将花椒和花椒树的美直观地呈现在读者眼前，使描写具有画面感。“珍珠”突出了花椒粒的光泽和形态美；“燃烧的火炬”则突出了花椒树整体的色彩美（红）和气势美，这种极具美感的比喻，饱含着作者对花椒的喜爱与赞美之情。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在2026年的新年贺词中，习近平主席寄语大家要“拿出跃马扬鞭的勇气，激发万马奔腾的活力，保持马不停蹄的干劲”，去创造新的不凡业绩。 作为新时代的青年，你对这组以“马”为喻的奋斗箴言有何感悟与思考？请结合自身体验与社会现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 新时代青年的奋进三部曲 2026年新年贺词中，习近平主席以“跃马扬鞭、万马奔腾、马不停蹄”寄语奋斗者，三句箴言以马喻志、以马励行，为新时代青年指明前行方向。马的昂扬、奔腾与坚毅，正是青春最该有的模样。作为新时代青年，我们当以勇气为鞍、以活力为缰、以实干为鞭，在追梦路上策马扬鞭，书写属于我们这代人的不凡业绩。 跃马扬鞭，是直面挑战的无畏勇气。青春的赛道从无坦途，前行路上总有险滩与荆棘。跃马扬鞭，是面对困难时敢于冲锋的姿态，是身处逆境时绝不退缩的担当。从科研工作者在实验室里日夜攻关突破技术壁垒，到青年学子在书桌前勤学苦读夯实本领，勇气让我们在关键时刻敢闯敢试、迎难而上。于我而言，每一次攻克学习难题、每一次主动尝试新挑战，都是跃马扬鞭的生动实践。这份勇气，让我们在时代浪潮中站稳脚跟，向着目标奋勇前行。 万马奔腾，是携手共进的蓬勃活力。个人的力量终究有限，集体的奋进才能汇聚成磅礴力量。万马奔腾，展现的是同心同向、并肩前行的生动图景，是青年一代敢想敢为、锐意进取的精神风貌。如今，无数青年在乡村振兴一线挥洒汗水，在科技创新领域勇攀高峰，在志愿服务岗位传递温暖，大家各展所长、各尽其能，以青春活力奏响时代强音。 马不停蹄，是久久为功的实干干劲。梦想从不是一蹴而就，成功源于日复一日的坚守。马不停蹄，是不驰于空想、不骛于虚声的执着，是一步一个脚印、持之以恒的笃行。新时代的伟大成就，都是靠实干拼出来、干出来的。作为青年，我们更应摒弃浮躁心态，以滴水穿石的韧劲，在学习中积累、在实践中成长，用持续奋斗浇灌理想之花。 以马为喻的奋斗箴言，既是时代的召唤，也是青年的使命。当下，我们正处在大有可为的新时代，国家发展为青年搭建广阔舞台，民族复兴为青年赋予时代重任。我们不必犹豫彷徨，更不能懈怠躺平，而要把跃马扬鞭的勇气刻在心底，把万马奔腾的活力融入行动，把马不停蹄的干劲化为日常，以青春之我、奋斗之我，紧跟时代步伐，不负韶华、不负时代。 征途漫漫，惟有奋斗。马年奋进正当时，青年追梦无止境。我们当以青春为马，不负习近平主席的殷切嘱托，在勇毅前行中彰显勇气，在团结奋进中激发活力，在脚踏实地中永葆干劲，用奋斗定义青春，用实干成就未来，在新征程上创造属于新时代青年的不凡业绩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以习近平主席2026年新年贺词中的“马”意象为核心，构建了新时代奋斗精神的完整图谱。 “跃马扬鞭”，是看清方向后，果断出发、奋勇争先的姿态；“万马奔腾”，是千帆竞发、百舸争流，集体迸发的蓬勃气象；“马不停蹄”，则是不懈怠、不松劲，向着目标持之以恒的坚韧跋涉。 注意三者的逻辑关联。“跃马扬鞭”是青春特有的锐气与选择，“万马奔腾”是时代赋予的机遇与舞台，“马不停蹄”则是连接个体选择与时代征程的桥梁。真正的奋斗，是在时代的潮涌中找准自己的方向（跃马），并以坚韧的步伐（不停蹄）为之努力，最终与无数同行者一起，共同奔涌（奔腾）。 材料将传统文化意象与现代奋斗观相结合，“马”既承载着“龙马精神”的文化基因，又呼应了“时不我待”的时代节奏。材料最终指向青年成长的核心命题：在速度与耐力的辩证中，跑好属于这代人的历史接力赛。 写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：新时代青年需以“马”的精神为指引，在奔跑中实现个人与时代的同频共振。中间部分可分层展开：先解读“跃马扬鞭”的勇气，结合自身突破舒适区的实例；再分析“万马奔腾”的活力，强调集体协作的力量；最后落脚“马不停蹄”的坚持，以科研、扶贫等社会现实为例。结尾呼吁青年将“马”的奋进姿态化为人生常态，在时代赛道上接力驰骋。 立意： 1.以骏马之姿奔跑，做不负时代的追梦人。 2.跃马扬鞭闯新路，青春敢为天下先。 3.万马奔腾聚合力，共绘发展新图景。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南文山壮族苗族自治州马关县第一中学2025-2026学年高二下学期第一次月考语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理（对于唯物的唯理论和经验论而言，非指唯心的唯理论和经验论），但在认识论的全体上则都是错误的。由感性到理性之辩证唯物论的认识运动，对于一个小的认识过程（例如对于一个事物或一件工作的认识）是如此，对于一个大的认识过程（例如对于一个社会或一个革命的认识）也是如此。 然而认识运动至此还没有完结。辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那么还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在前面说的由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说，而且在于为尔后的科学实践所证实。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准，所谓“生活、实践底观点，应该是认识论底首先的和基本的观点”，理由就在这个地方。斯大林说得好：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。” （摘编自毛泽东《实践论》） 材料二： 在承继和接续从王夫之到孙中山的知行观的同时，毛泽东从马克思主义哲学认识论出发，对中国哲学史上长期探讨的“知和行的关系”予以了辩证唯物主义的阐发，从而形成了独树一帜的“辩证唯物论的知行统一观”。对于“知”和“行”，即认识和实践，他都根据辩证唯物主义作出了明确的解释，赋予了新的内涵。在《实践论》的开篇，毛泽东就明确地把实践规定为“社会实践”，进而指出社会实践包括了生产活动、阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动，特别是中国共产党人正在从事的中国革命战争，因此，吃东西这类日常生活活动并不是《实践论》所讲的实践；而他所讲的认识，则是指在社会实践基础上形成的正确认识和科学理论，特别是“马克思主义的科学”。这就更新了从王夫之到孙中山对“知”和“行”的理解。 基于这种对实践和认识的新理解，毛泽东反对离开社会实践来讲人的认识活动，也不赞成孙中山“分知分行”的主张。他强调“社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上”，主张由无产阶级和共产党把“知”和“行”、认识世界和改造世界统一起来，进而提出了以社会实践为基础的认识发展理论。他说：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这就不仅肯定了实践对于人的认识活动特别是对于人获得真理和检验真理的重要性，而且指出了“实践——认识——实践”之循环往复以至无穷的过程，是人们认识世界、获得真理的基本过程，从而唯物而辨证地阐明了“知和行的关系”。这些都表明，毛泽东的“辩证唯物论的知行统一观”，是对中国现代知行观的重大发展，而不是向中国古代知行观的一种回复。 通过“辩证唯物论的知行统一观”，毛泽东以实践为基础对中国现代认识论作出了重要阐发，发展出一整套中国马克思主义的军事理论、革命理论、国家理论、文化理论、群众路线，创造了一种充满活力的“能动的革命的反映论”。 （摘编自李维武《毛泽东“实践论”的创立与20世纪上半叶中国认识论的开展》） 1. 下列对材料一“理论”的理解，正确的一项是（ ） A. 理论的价值在于解释世界，这是马克思主义哲学的核心观点。 B. 理论只要正确，就必然能指导实践取得成功。 C. 理论的重要性在于它能够通过实践改造世界。 D. 理论的真理性完全取决于逻辑的严密性。 2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 毛泽东的“辩证唯物论的知行统一观”是对中国古代知行观的简单复归。 B. 毛泽东所讲的“实践”包含吃东西这类日常生活活动，范围十分宽泛。 C. 毛泽东不赞成“分知分行”，主张由无产阶级和共产党统一“知”与“行”。 D. “实践——认识——实践”的循环是机械重复，不会让认识进到更高一级程度。 3. 综合两则材料，下列推断合理的一项是（ ） A. 古人“知行观”因缺乏实践基础，对当代社会已无价值。 B. 科学实验在当代实践中的地位已超越生产活动和政治生活。 C. 理性认识必须依赖感性认识，感性认识都能发展为理性认识。 D. 毛泽东的知行观为中国现代化提供了认识论层面的方法论。 4. 结合材料，分析“实践”在辩证唯物论认识论中的作用。 5. 两则材料均涉及“知行关系”，论述角度与侧重点有何不同？请简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风云初记（节选） 孙犁 一九三七年春夏两季，冀中平原大旱。五月，滹沱河底晒干了，热风卷着黄沙，吹干河滩上蔓延生长的红色的水柳。 三棱草和别的杂色的小花，在夜间开放，白天就枯焦。农民们说：不要看眼下这么旱，定然是个水涝之年。可是一直到六月初，还没落下透雨，从北平、保定一带回家歇伏的买卖人，把日本侵略华北的消息带到乡村。 河北子午镇的农民，中午躺在村北大堤埝的树阴凉里歇晌。在堤埝拐角一棵大榆树下面，有两个年轻妇女对着怀纺线。从她们的长相和穿着上看，好像姐妹俩，小的十六七岁，大的也不过二十七八。姐姐脸儿有些黄瘦，眉眼带些愁苦；可是，过多的希望，过早的热情，已经在妹妹的神情举动里，充分地流露出来。 她们头顶的树叶纹丝不动，知了叫得焦躁刺耳，沙沙的粘虫屎，掉到地面上来。这姐妹两个姓吴，大的叫秋分，小的叫春儿。大的已经出嫁，婆家是五龙堂。五龙堂是紧靠滹沱河南岸的一个小村庄，河从西南上滚滚流来，到了这个地方，突然曲敛一下，转了一个死弯。五龙堂的居民，在河流转角的地方，打起高堤，钉上桩木，这是滹沱河有名的一段险堤。 大水好多次冲平了这小小的村庄，或是卷走它所有的一切，旋成一个深坑；或是一滚黄沙，淤平村里最高的房顶。小村庄并没叫大水征服，每逢堤埝出险，一声锣响，全村的男女老少，立时全站到堤埝上来。他们用一切力量和物料堵塞险口，他们摘下门窗，拆下梁木砖瓦，女人们抬来箱柜桌椅，抱来被褥炕席。传说：有一年，一切力量用尽了，一切东西用光了，口子还是堵不住，有五个青年人跳进大流里去，平身躺下，招呼着人们在他们的身上填压泥土，堵塞住水流。 他们救了这一带村庄的生命财产，人民替他们修了一座大庙，就叫五龙堂。年代久了，就成了村庄的名字。 这小村庄站立在平原上，实际是生活在风险的海里。人民的生活很苦，多少年来，人口和住户增加得很少。 秋分的公爹叫高四海，现在有六十岁年纪了。这一带村庄喜好乐器，老头儿从光着屁股就学吹大管，不久成了一把好手。他吹起大管，十里以外的行人，都能听到。在滹沱河夜晚航行的船夫们，听着他的大管，会忘记旅程的艰难。 这老人不只是一个音乐家，还是有名的热情人，村庄活动的组织家。 在十年以前，这里曾有一次农民的暴动，暴动从高阳、蠡县开始，各个村庄都打出了红旗，集在田野里开会。红旗是第一次在平原上出现，热情又鲜明。 高四海和他十八岁的儿子庆山，十七岁刚过门的儿媳秋分全参加了。因为勇敢，庆山成了一个领袖。 可是只有几天的工夫，暴动很快地失败了。一个炎热的日子，暴动的农民退到河堤上来，把红旗插在五龙堂的庙顶。 农民做了最后的抵抗，庆山胸部受了伤。到了夜晚，高四海拜托了一个知己，把他和本村一个叫高翔的中学生装在一只小船的底舱，逃了出去。 在那样兵荒马乱的时候，送庆山出走的只有两个人。年老的父亲，扳着船舱的小窗户说：“走吧！出去了哪里也是活路！” 用力帮着推开小船，就回去了。他还要帮着那些农民，那些一起斗争过、现在失败了的同志们，葬埋战死在田野里的难友。 另外送行的是十七岁的女孩子秋分，当父亲和庆山说话的时候，她站在远远的堤坡上。从西山上来的黑云，遮盖住半个天的星星，谁也看不见她。当小船快要开到河心了，她才跑下去，把怀里的一个小包裹，像投梭一样，扔进了小船的窗口。躺在船舱里的庆山，摸到了这个小包包，探身在窗口叫了一声。 秋分没有说话，她只是傍着小船在河边上走，雨过来了，紧密的铜钱大的雨点，打得河水啪啪的响。西北风吹送着小船，一个亮闪，接着一声暴雷。亮闪照得清清楚楚，她卷起裤脚，把带来的一条破口袋，折成一个三角风帽，披在头上，一直遮到大腿，跟着小船跑了十里路。 风雨锤炼着革命的种子，把它深深埋藏在地下，嘱咐它等待来年春天，风云再起的时候……庆山出去，十年没有音信，死活不知。和他一块逃走的那个学生，在上海工厂里被捕，去年到北平来坐狱，才捎来一个口信，说庆山到江西去了。 高四海只有四亩地，全躺在河滩上，每年闹好了，收点小黑豆。他在堤埝上垒了一座小屋，前面搭了一架凉棚，开茶馆卖大碗面。这里是一个小小的渡口。 秋分擀面，公公拉风箱。老人从村里远远挑来甜水，卖给客人，又求过往的帆船，从正定带些便宜的大砟，这样赚出两口人的吃喝。 秋分在小屋的周围，都种上菜，小屋有个向南开的小窗，晚上把灯放在窗台上，就是船家的指引。她在小窗前面栽了一架丝瓜，长大的丝瓜从浓密的叶子里垂下来，打到地面。又在小屋的西南角栽上一排望日莲，叫它们站在河流的旁边，辗转思念着远方的行人……每年春夏两季，河底干了，摆渡闲了，秋分就告诉公公不要忘记给望日莲和丝瓜浇水，回到子午镇，来帮着妹妹纺线织布。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头描写冀中平原大旱、滹沱河底晒干等景象，既交代了故事发生的自然背景，也渲染出压抑不安的氛围。 B. 五龙堂的村名源自五位青年以身堵水救全村的传说，这个传说凸显出当地村民不惧艰难、顽强抗争的精神品质。 C. 高四海不仅吹得一手好大管，还是村里活动的组织者，十年前的农民暴动，他和儿子庆山、儿媳秋分都参与其中。 D. 庆山离家十年杳无音信，秋分却始终坚持种望日莲，这个行为说明她怨恨庆山，也流露对动荡生活的无奈之感。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中写秋分面容黄瘦、眉眼含愁，春儿满怀希望、神情热切，通过外貌神态描写，突出了春儿的进步思想和秋分的落后保守。 B. 全文多次描摹滹沱河的凶险，既凸显出村民生存环境的恶劣，也侧面衬托出文中人物在苦难中坚守的坚强品格。 C. 本文语言质朴平实，不事雕琢，没有华丽辞藻的堆砌，鲜明体现出孙犁小说清新自然、含蓄隽永的写作风格。 D. 文中画波浪线“风雨锤炼着革命的种子”一句，运用比喻的修辞手法，将革命者比作种子，暗示艰难困苦能淬炼革命者，革命终有希望。 8. 文中画横线部分有两处关键细节：一是秋分把小包裹“像投梭一样”扔进船窗，二是她冒雨跟着小船跑了十里路。请结合文本内容，分别分析这两处细节表现了秋分怎样的心情。 9. 孙犁创作的小说常被称为“诗化小说”，其特点在于：运用富有诗意的意象、在日常生活细节中刻画人物、淡化情节冲突而注重营造抒情意境。请结合文本，从以上三个角度，分析其“诗化”风格的具体表现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结不得通其道故述往事思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 （选自司马迁《报任安书》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此人皆意A有所郁结B不得通C其道D故述E往事F思来者。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，副词，“于是、就”，与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“乃”意思相同。 B. 从容，文中指“委婉得体”，与现代汉语中“从容不迫”一词意思不同。 C. 厥，连词，“于是、才”，与《六国论》中“思厥先祖父”的“厥”意思不同。 D. 会，副词，“恰逢”，与《苏武传》中“会缑王与长水虞常等谋反匈奴中”的“会”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 屈原被流放后面容憔悴，在江边悲歌吟唱，渔父劝他随波逐流，屈原却坚守高洁，不愿同流合污。 B. 屈原死后，楚地的宋玉等人虽擅长辞赋，效仿屈原的语言风格，但始终不敢像屈原那样直言进谏。 C. 司马迁列举圣贤事例，是为后续阐述自己“退而论书策”的选择，意在表明著书立说比建功立业更有价值。 D. 司马迁创作《史记》，意在探究天人关系、通晓古今变化，成就一家之言；虽遭极刑，仍毫无愠色，坚持著书。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。 （2）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 14. 屈原“自投汨罗以死”，司马迁“就极刑而无愠色”，二人的选择不同，但精神有相通之处。请结合选文内容，简要说说这种相通之处。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 病起书怀① 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮②。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 【注】①本诗于淳熙三年（1176）四月作于成都。诗人在被免去参议官之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后写了此诗。②和銮：同“和鸾”。皇帝车驾上的铃铛，代指御驾亲征，收复失地。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“病骨支离”“纱帽宽”描绘出诗人病后瘦弱、官场失意的形象，奠定了全诗沉郁的基调。 B. 颔联“位卑未敢忘忧国”直抒胸臆，表达了诗人虽遭贬斥、地位低下，却始终心系国家的崇高情怀。 C. 颈联转向对国家的祈祷和对民心的描写，将主观祈愿与客观民情相融，表达了诗人对朝廷北伐、收复中原的深切期盼。 D. 尾联与陆游《书愤》中“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的用典意图完全相同，都旨在感慨当世无人能继承诸葛亮的北伐志愿。 16. 陆游在《病起书怀》中写道“事定犹须待阖棺”，在《书愤》中又有“镜中衰鬓已先斑”的慨叹，结合两首诗歌的创作背景与内容，分析这两句诗所蕴含的情感内涵有何不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）好的文章“言近旨远”，司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》这一特点的句子是：“________________，________________。” （2）在贾谊的《过秦论》中，诸侯为了削弱秦国，“________________”，以此来招纳天下的优秀人才，但当秦国军队“开关延敌”时，“九国之师”则“________________”，最终“从散约败”。 （3）苏轼《赤壁赋》中，作者追述曹操当年战船连绵不绝、军旗遮天蔽日的壮阔军容后，“________________，________________”两句尽显一代枭雄的豪迈气势。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 作为一种常见调料，花椒不仅在中国本土家喻户晓，而且在世界各地也广为人知。它的奇妙之处在于不仅仅有香辛味，（ 甲 ）。那么，花椒为什么会让人产生“麻”的感觉？研究者通过实验发现，花椒的某些成分如羟基山椒素作用于人口腔中感受震动的神经纤维，让它们误以为发生了轻微的震动而产生兴奋和紧张。也就是说，“麻”既不是味觉也不是触觉，而是神经对震动的感知。 花椒是麻的、是香的，形象更是美的。就美而言，花椒不亚于世上任何一种植物。梅花、樱花够热烈吧，没有叶的衬托，总显得单调；牡丹、月季更好看吧，但被太多的叶子遮盖，花只是点辍。花椒则不然。在三服天的艳阳下，叶子翠绿，花椒粒红得像燃烧的火焰。绿是深绿，红是大红，大红大绿中，那些长在山坡上的花椒树，简直美到极至。一粒是一颗珍珠，一簇是一束花朵，一棵棵茁壮成长的树，如一柄柄燃烧的火炬，让蔚蓝的天空芬芳馥郁，飞翠流丹。 在中国古代，花椒具有丰富的文化内涵。“椒”字最早见于《诗经》，周代贵族把花椒浸润的椒酒作为祭祀的佳品，也把花椒粒作为赠送情人的礼物。又因为花椒结出的果实密密麻麻，（ 乙 ），所以，除了情人之间互相赠送，贵族之间也常以“椒聊之实，蕃衍盈升”祝福亲友子孙昌茂。 花椒还是古代中国最重要的调味品之一。有学者统计，从唐代到明代，在食品制作中的使用比例始终较高，唐代约2/5左右的食品用到花椒，明代则有1/3。而从清代开始，花椒在食谱中的比例大大降低，降至1/5.这主要是因为明代大量进口胡椒，人们食用花椒的数量随之减少；此后，辣椒从清代中期起流行于西南各地，花椒“头号香料”的身份逐渐被取代。 巴蜀从秦汉时代起就是花椒最重要的产地，到清代中期，四川各地普遍栽种辣椒，这又大大加重了川菜的辣味。普通的食材，一把花椒，几个辣椒，在川菜大师的精心烹饪之下，变成了一道道色香味俱佳的菜品，让人垂涎欲滴，食指大动。 18. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 第二段有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 下列各项中的引号和文中加点处引号作用相同的一项是（ ） A. 无论你是真弱，还是“装弱”，总之，示弱，你就输了。 B. 她们是替代工赚钱的“机器”。 C. 鲁迅的“我以我血荐轩辕”，可谓一腔忠诚，一腔热血。 D. “芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚。 21. 文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 分析文中画波浪线句子的修辞手法及表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在2026年的新年贺词中，习近平主席寄语大家要“拿出跃马扬鞭的勇气，激发万马奔腾的活力，保持马不停蹄的干劲”，去创造新的不凡业绩。 作为新时代的青年，你对这组以“马”为喻的奋斗箴言有何感悟与思考？请结合自身体验与社会现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $