精品解析：2026年山东烟台市栖霞市中考一模语文试题

QX 2025—2026学年度第二学期期中 九 年 级 语 文 试 题 注意事项： 1.本试卷共8页；满分120分；考试时间120分钟。 2.答题前，务必用0.5毫米黑色的签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号填写在试卷和答题卡规定的位置上。 3.必须用0.5毫米黑色的签字笔作答，答案必须写在答题卡指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。 4.写在试卷上或答题卡指定区域外的答案无效。 一、积累与运用（28分） 学校开展“志存高远”主题学习活动。请你参加。 【活动一】积淀文化根基 1. 班级举行“厚积古诗文”诵读活动。请将下面对话补充完整。 小语 我们漫步乡野，可感受到辛弃疾描绘的（1）“___________，听取蛙声一片”（《西江月·夜行黄沙道中》）的自然生机与岁月安好。 小文 是啊，心怀山河，目有美景，放眼湖光山色，能体会到《岳阳楼记》中（2）“沙鸥翔集，___________”的和美意境。 小思 心怀山河更要以身报国，如李贺那样（3）“报君黄金台上意，_________________”（《雁门太守行》），为国尽忠，不负使命。 小哲 即便暂未得遇良机，也要心怀期许，如苏轼《江城子·密州出猎》中以典故自比（4）“持节云中，_________________？” 小新 对，成长路上难免历经磨砺，而困境正是成长的阶梯，正如《生于忧患，死于安乐》所言（5）“所以动心忍性，_________________”，唯有历经锤炼，方能担当重任。 小语 让我们如《〈论语〉十二章》说的（6）“_________________，匹夫不可夺志也”，坚守本心、矢志不渝。 【答案】 ①. 稻花香里说丰年 ②. 锦鳞游泳 ③. 提携玉龙为君死 ④. 何日遣冯唐 ⑤. 曾益其所不能 ⑥. 三军可夺帅也 【解析】 【详解】注意易错字：鳞、携、遣。 2. 小文以“生活与文化”为主题收集了下面资料，其中有误的一项是（ ） A. 小文到小语家做客，发现他家客厅挂着一副对联：勤能补拙千秋业 俭可养廉百代风。小文觉得这副对联挂在客厅是很合适的。 B. 时逢小思爷爷六十岁生日，小哲写了一副对联“古稀添雅韵 福寿伴安康”，表达自己的祝福。 C. 2026年4月23日，小哲写了一幅字“读经典书 做有根人”落款时写了“丙午季春小哲行书”。 D. 小文发现汉阳市在汉水南岸，这与“水南为阴”的传统文化不符，后查资料才知，汉阳因汉水改道，从北岸变成现在的南岸，形成地理与名称的错位。 【答案】B 【解析】 【详解】B.“古稀”指七十岁，六十岁应称“花甲”或“耳顺之年”。该项用“古稀添雅韵”祝贺六十岁生日，年龄称谓错误。 3. 小语整理了下面语段，因为比较匆忙出现了一些问题。请你完成下面任务。 春节是中国人根据天时、物候的周期性节律安排生产生活的具体体现，yùn含着顺应天时、礼敬自然的智慧。中国人基于日月运行规律、物候变换周期，以及农业生产生活节律，创造了传统历法体系，形成了丰富的社会实践，彰显了人与自然和谐共生的理念。 春节于北京时间2024年12月4日晚申遗成功。春节申遗成功，①有利于增进中华儿女的文化认同，增强民族向心力和凝聚力，铸牢中华民族共同体意识。②有利于深化国际社会对中华优秀传统文化的理解，为全球非物质文化遗产保护提供中国经验，为世界文化多样性贡献更多的中国色彩。③有利于提升人民群众对文化遗产保护重要性的认识，激发运用传统节日传承弘扬中华优秀传统文化的行动自觉，赓续中华文脉。 （1）给加点字注音，根据拼音写字。 yùn（ ）含 赓（ ）续 （2）请提取画线句子的句子主干。 中国人基于日月运行规律、物候变换周期，以及农业生产生活节律，创造了传统历法体系。 （3）文段中标序号的句子语序错乱，正确的语序应该是（ ） A. ②①③ B. ②③① C. ③②① D. ③①② 【答案】（1） ①. 蕴 ②. gēng （2）中国人创造了历法体系。 （3）D 【解析】 【小问1详解】 注意“蕴”字的写法。 【小问2详解】 “中国人”是主语，“基于日月运行规律、物候变换周期，以及农业生产生活节律”是状语，“创造了”是谓语，“传统”是定语，“历法体系”是宾语，句子主干是主谓宾，即：中国人创造了历法体系。 【小问3详解】 三个分句按照范围从小到大、从国内到国际的逻辑排列。首先是对国内人民群众的意义（③），其次是对整个中华民族凝聚力层面的意义（①），最后是对国际社会、世界文化层面的意义（②），因此正确语序为③①②。 【活动二】积极面向未来 4. 在“奔向未来”的宣讲活动中，小语整理了下面一段文字。请你与同学们一起完成探究。 ①多数人活得谨小慎微，因此缺乏野蛮的生命力。在个人目标设定中，我们容易陷入“渐进主义”的误区，认为小步前进更为稳妥。但回顾许多重大突破，往往是在设定高远目标后，因不得不寻找全新路径才最终实现。 ②比如健身，目标是“稍微健康”与“显著改变体型”所带来的动力和行动计划完全不同。后者往往会促使我们彻底调整饮食和训练方式，带来根本性的变化。 ③两倍目标，通常意味着在现有路径上付出更多努力，强调执行与勤奋，而十倍目标则要求跳出原有框架，通过创新来寻找全新路径。_______创新伴随着更高风险，_______它往往比单纯依赖线性努力更容易实现大幅跃升。 （1）结合语境，说说第①段中加点词的表达效果。 但回顾许多重大突破，往往是在设定高远目标后，因不得不寻找全新路径才最终实现。 （2）请在第③段横线空白处填入恰当的关联词。 （3）下面对文段的理解最准确的一项是（ ） A. 通读文段可知，“野蛮的生命力”是指敢于树立高远宏大的目标，而不是只敢着眼于当下的小目标。 B. 第②段写“健身”以“稍微健康”还是以“显著改变体型”为目标，对健身效果影响巨大。这是采取了比喻论证的方法，使说理更加生动形象。 C. 文段告诉我们，在设定目标时不妨将目标定得高远一些，这样会“逼”着我们做出改变，从而获得更大的成功。 D. 从第③段可以得出结论：要实现高远的目标，创新比努力更加重要。 【答案】（1）“不得不”是双重否定句式，表示“一定得”“必须”，起强调作用。它突出了设定高远目标后人被迫跳出原有路径、必须寻找全新方法的必然性和紧迫感，强调了高远目标对打破惯性思维、推动创新突破的倒逼作用，语气坚决有力。 （2）第一空：虽然 第二空：但是（或“但”） （3）C 【解析】 【小问1详解】 第①段，第一、二句说明了大部分人活得谨小慎微，默认“小步前进更稳妥”，陷入“渐进主义”的误区，随后转折提出本文核心观点，“但回顾许多重大突破，往往是在设定高远目标后，因不得不寻找全新路径才最终实现”，“不得不”是典型的双重否定句式，表意等同于“必须、只能”，和直接肯定句相比，本身自带更强的强调作用。当人们设定了高远的目标后，原有旧路径、旧方法已经完全无法支撑目标达成，没有其他选择余地，只能跳出原有思维框架、舒适区去探索全新路径。“不得不”突出了这种选择的必然性，同时也体现出高远目标给人带来的改变的紧迫感。“不得不”这个词突出了核心逻辑，高远目标会倒逼人打破惯性思维、主动探索创新，最终实现突破，语气坚决有力，强化了观点的说服力。 【小问2详解】 横线前半句指出创新的弊端“伴随着更高风险”，后半句转折强调创新的优势“比单纯依赖线性努力更容易实现大幅跃升”，前后是转折关系，因此用“虽然……但是……”联结恰当，语句通顺表意清晰。 【小问3详解】 A.“野蛮的生命力”不仅指敢于树立高远目标，还包含突破框架寻找新路径的行动力，选项理解片面，错误； B.第②段举健身的例子，属于举例论证，不是比喻论证，错误； D.原文第③段只说创新比单纯线性努力更易实现大幅跃升，并未得出“创新比努力更加重要”的绝对结论，选项过度解读，错误。 【活动三】锤炼意志品质 5. 班级开展“读名著，树信念”交流活动，请你参加。 （1）小组以“意志与命运”为主题做探究。根据对整本书的阅读，完成表格。 语段 面临困境 意志品质 命运走向 保尔开始工作了。他计划写一部中篇小说，描写科托夫斯基的英勇的骑兵师，书名不用考虑就出来了：《暴风雨所诞生的》。从这天起，保尔把全部精力投入了这本书的创作。他缓慢地，一行又一行，一页又一页地写着。他忘却一切，全部身心都沉浸在书中的人物形象当中，也初次尝到了创作的艰辛。 ①_________ 顽强坚韧、 永不言败。 扼住命运咽喉，在绝境中实现人生价值，成为精神榜样。 在长征途中，红军一共爬过十八条山脉，其中五条是终年盖雪的，渡过二十四条河流，经过十二省，占领过六十二座大小城市，突破十处地方军阀军队的包围，此外还打败、躲过或胜过派来追击他们的中央军各部队。他们在路上遇到过世界上最艰险的地形，却始终保持着乐观和信念。 长征艰险、环境恶劣、 物资匮乏、战斗牺牲。 ②______ ③_____ （2）以高尔基《童年》和老舍《骆驼祥子》为主要内容，班级围绕“苦难与意志”做阅读探究，请完成下面探究任务。 同样身处苦难，阿廖沙与祥子选择有何不同？这种选择分别对他们的命运走向产生了怎样的影响？ 【答案】（1） ①. 双目失明、全身瘫痪，只能靠硬纸板格子辅助写作，初稿邮寄途中丢失。 ②. 乐观坚定、团结互助、不怕牺牲、信仰坚定。 ③. 命运走向：胜利完成长征，保存革命力量，铸就伟大长征精神，成为中国革命的坚强支柱。 （2）阿廖沙（《童年》）：在充满暴力、冷漠的外祖父家中，始终保持善良、好学、坚韧的品质，在外祖母的关爱与引导下，成长为正直、勇敢、富有同情心的人。苦难没有击垮他，反而磨砺了他的意志，促成其独立人格的形成。 祥子（《骆驼祥子》）：经历了“三起三落”——买车被抢、积蓄被敲诈、心爱的小福子自杀，在一次次打击中逐渐丧失希望，最终变得堕落、自私、麻木、狡诈。意志的崩塌使他走向毁灭，沦为行尸走肉。 结论：相同的苦难，不同的意志选择决定了截然相反的命运走向，印证了“意志决定命运”的主题。 【解析】 【小问1详解】 ①保尔不甘被命运打倒，选择以文学创作重新回归革命事业，但因为身体残疾无法正常书写，只能借助刻了格子的硬纸板摸索着创作，条件极端艰苦。此外保尔还遭遇了额外的重大挫折：辛苦完成的初稿邮寄给战友审阅时，不慎在途中丢失。可概括为：双目失明、全身瘫痪，只能靠硬纸板格子辅助写作，初稿邮寄途中丢失。 ②结合长征史实与作品内容可知，红军在极端困境中，始终抱有对革命胜利的坚定信仰，面对敌人围堵不怕牺牲，面对绝境互相扶持、始终保持革命乐观主义精神，可概括为：乐观坚定、团结互助、不怕牺牲、信仰坚定。 ③红军尽管遭遇了题干描述的诸多艰险，但凭借强大的意志突破了所有封锁与困境，最终完成战略转移，胜利结束长征。长征保存了中国革命的核心骨干力量，让中国革命转危为安；长征过程中凝聚出的不怕牺牲、信念坚定的长征精神，支撑中国革命最终走向胜利。可概括为：胜利完成长征，保存革命力量，铸就伟大长征精神，成为中国革命的坚强支柱。 【小问2详解】 根据《童年》原著可知，阿廖沙自幼丧父，寄居在外祖父家，成长环境充斥着外祖父的残暴贪婪、亲人的自私冷漠，整个底层环境愚昧黑暗，终生被苦难包裹。但他始终没有向命运妥协：在外祖母的正向影响下，他一直保持着对善良、正义与美好理想的追求，坚持阅读求知，哪怕11岁被迫走入社会谋生，也从未放弃对生活的信念，始终用坚韧的意志对抗恶劣环境的浸染。这种选择让他始终没有被苦难吞噬，最终成长为意志坚定的进步青年，脱离了底层的黑暗泥潭，走出苦难，实现了自身的人生价值。 根据《骆驼祥子》原著可知，祥子本是进城谋生的勤恳车夫，毕生心愿是拥有一辆属于自己的洋车，却接连遭遇买车三起三落、虎妞难产去世、小福子自杀的多重打击，旧社会的压迫把他逼入生存绝境。在接连的打击下，祥子没能守住奋斗的意志，最终向命运低头，放弃了对生活的所有希望。这种选择让他彻底被苦难压垮，从原本老实健壮、正直向上的青年，堕落成麻木自私、偷奸耍滑的行尸走肉，最终被黑暗的旧社会彻底吞没，落得潦倒悲惨的结局。 二人的不同命运印证了意志在对抗苦难中的作用：坚定的意志能帮人冲破苦难的牢笼，而被苦难磨掉意志，就只能被命运吞噬。 二、阅读（42分） （一）古诗阅读（5分） 秋日赴阙题潼关驿楼① 许浑 红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。 残云归太华，疏雨过中条②。 树色随关迥，河声入海遥。 帝乡明日到，犹自梦渔樵。 【注】①赴阙：指前往京城（长安）。潼关：在今陕西潼关北，是入陕必经之地。此诗是诗人去京城求取功名的路上所作。②太华：指华山。中条：指中条山。 6. 下列对本诗的理解有误的一项是（ ） A. 首联以“红叶萧萧”绘秋日之景，以“长亭酒瓢”写饯别之事，景情相融，开篇即扣“秋日”“行旅”题旨。 B. 颔联“归”“过”二字精炼传神，分别写出残云归山、疏雨过山的动态，将云层中隐现华山之影、疏雨笼罩中条山的画面写得生动传神。 C. 颈联从视觉和听觉角度写景，“树色随关迥”写目之所及，“河声入海遥”写耳之所闻，勾勒出潼关的雄奇辽远。 D. 尾联中“帝乡明日到”直接抒发诗人抵达京城的狂喜之情，“梦渔樵”则暗示诗人对即将求取功名告别归隐生活的期许。 7. 请从炼字的角度，赏析颈联中“随”字的妙处。 【答案】6. D 7. “随”字化静为动，写树色随关隘延伸而连绵推移，生动展现潼关地势开阔、树色苍茫的景象，寄寓行旅中的山河感慨。 【解析】 【导语】这首赴阙行旅诗，开篇点题烘染秋意，中间铺写潼关山河雄阔清旷之景，尾联暗露出仕与归隐的矛盾心绪，笔力凝练，意境苍劲，余味悠长。 【6题详解】 D.尾联意为“明天就要抵达京城长安，我却还梦见了渔樵隐逸的生活”，诗人并没有抒发抵达京城的狂喜；“梦渔樵”也并非“期许告别归隐求取功名”，反而体现出诗人并非一心追求功名利禄，心底仍留恋隐逸生活，因此本项理解错误。 【7题详解】 “树色随关迥”意思是：树木的景象随着潼关的延伸而逐渐远去。“随”本意为“顺着、跟随着”，此处最妙的是将静态景写出了动态感，用了化静为动的炼字技巧。“树色随关迥”中，“迥”是辽远的意思，描写诗人途经潼关远望的所见：潼关雄踞山野，关隘城池顺着地势向远方绵延铺开，原本静止的远处树色，仿佛也顺着关隘的延伸方向，一步步向天边推移铺展。“随”字把树色的变化和潼关的地势走势绑定，让原本苍茫静穆的远景有了流动感，也暗合诗人行路途中视线不断向远方延展的行旅状态。“随”字生动勾勒出潼关一带地势开阔辽远、树色苍茫连绵的雄浑景象，将诗人赴京求仕途经此处，望见壮阔山河时的苍茫行旅感慨，自然寄寓在景物描写中，做到了景中含情，贴切不着痕迹。 （二）文言文阅读（14分） 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物①不足以为病②。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽③，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦④。嵇康之达也，而好锻炼⑤。阮孚之放也，而好蜡屐⑥。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。 凡物之可喜足以悦人而不足以移人者⑦莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。锺繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸⑧，王涯之复壁⑨，皆以儿戏害其国、凶其身。此留意之祸也。 （节选自《宝绘堂记》） 【注】①尤物：珍奇之物。②病：祸患。③口爽：口味败坏。④结髦：用毛编结饰物。⑤锻炼：打铁。⑥蜡屐：蜡制的鞋子。⑦移人：使人的精神心态等发生改变。⑧走舸：桓玄带军队讨平后秦姚兴，整理行装时，先使人作轻舸，载服玩及书画等物。⑨复壁：王涯极喜书画，将珍贵书画藏在夹墙里，后被人破壁取去。 8. 文段画线部分有两处需要断句，请将需断句处的序号写在下面横线处。 凡A物之可喜B足以悦人C而不足D以移人者E莫若F书与画 9. 下面加点词意思和用法相同的一项是（ ） A. 而不可以留意于物 然后知生于忧患而死于安乐也 B. 刘备之雄才也 何陋之有 C. 宋孝武、王僧虔至以此相忌 不以物喜 D. 然圣人未尝废此四者 陈胜者，阳城人也 10. 用现代汉语翻译下面句子。 然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。 11. 文段中“寓意于物”与“留意于物”分别指什么？ 12. 下列对文段的理解有误的一项是（ ） A. 开篇直接提出“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”的核心观点，总领全文，为后文的论证奠定基调。 B. 作者引用老子的名言，意在从反面指出过度追求外物的危害，增强论证的权威性与说服力。 C. 选文举刘备、嵇康、阮孚的例子，是为了证明即使是雄才、旷达之士，也会因执着于微末之物而招致祸患。 D. 选文将“寓意于物”的事例与“留意于物”的事例形成对比，突出了文章的核心观点，增强了论证力度。 【答案】8. B、E 9. C 10. 可是等到他沉溺（执着）于书画而不肯放弃，那么由此招来的祸患是说不完的。 11. “寓意于物”：把精神情趣寄托在外物上，欣赏玩味但不执迷占有，不为所累。“留意于物”：把心思完全系缚沉迷于外物，过度执着占有，反被外物支配招祸。 12. C 【解析】 【导语】本文以“君子当寓意于物，勿留意于物”为核心论点，引老子名言，举古今实例，正反对比说理，层层推进，逻辑清晰。文字浅白却理趣深厚，点破沉溺外物的危害，道出寄情风物的超脱智慧，短小精悍，说服力强。 【8题详解】 句意：所有事物里，能让人愉悦却不会扰乱人的心性的，没有比得上书法和绘画的。 “凡物之可喜”总说让人愉悦的事物，“足以悦人而不足以移人者”强调事物让人愉悦而不扰乱人，“莫若书与画”得出结论。 故断为：凡物之可喜/足以悦人而不足以移人者/莫若书与画。 因此在BE处断开。 【9题详解】 A.连词，表转折/连词，表并列； B.结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义/助词，宾语前置的标志，无实义； C.相同，都是介词，因为； D.代词，代指前文提到的“五色、五音、五味、驰骋田猎”四类事物/代词，放在主语后，引出判断。 【10题详解】 注意重点词：然，然而；至，等到；留意，沉溺；释，放弃；胜言，说不完。 【11题详解】 文段开篇“寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病”，意思是将情趣寄托在外物上，哪怕是微小事物也能带来愉悦，就算是珍奇宝物也不会成为自身祸患。后文进一步举例佐证：老子指出过度追求声色田猎会伤害人，但圣人并没有废除这类爱好，只是“聊以寓意焉耳”；雄才大略的刘备爱好编结饰物，旷达的嵇康爱好打铁，放浪的阮孚爱好把玩蜡屐，这些都是不起眼的小爱好，他们却能“乐之终身不厌”，也从未被爱好拖累。可见仅把精神情趣寄托在外物上，享受外物带来的愉悦，不执迷占有、不被外物束缚，就是“寓意于物”。 第一段第二句“留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐”，意思是把心思完全沉迷在外物上，哪怕是微小事物也会酿成祸患，就算是珍奇宝物也无法带来真正的快乐。第二段以书画举例论证，本来书画足以悦人，但如果“留意而不释”（沉迷不肯放下），就会带来说不尽的祸患。锺繇痴迷书法到呕血盗墓抢碑帖，宋孝武帝和王僧虔因为争书法之名互相猜忌，桓玄行军也要把书画玩好装在轻舟上随身携带，王涯把珍贵书画私藏在夹墙中，最终这些人都落得“害其国、凶其身”的结局。可见把全部心思执着沉迷在外物上，贪求占有外物，反而被外物支配控制，最终招来灾祸，就是“留意于物”。 【12题详解】 C.第一段开篇提出论点：“寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐”，在说明“圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳”之后，引出刘备、嵇康、阮孚三人的例子，三人都只是将情趣寄托在这些小事上，不执迷占有，最终“乐之终身不厌”，属于论证“寓意于物”的正面例子。文中论证“执着外物招致祸患”的例子，是第二段锺繇呕血盗墓、宋孝武与王僧虔争名、桓玄玩物误国、王涯藏书画招祸这些反面事例，和刘备等三人的例子无关。因此本项理解错误。 【点睛】参考译文： 君子可以把心意寄托在事物中，却不可以沉溺于事物无法自拔。将心意寄托在事物中，即便微小的事物也足够让人快乐，就算是珍奇之物也不会成为祸患；要是沉溺于事物，哪怕微小的事物也会成为祸患，就算珍奇之物也不能让人快乐。老子说：“缤纷的色彩使人目盲，繁复的五音使人耳聋，丰美的滋味败人口感，驰马打猎使人内心狂放失控。”但圣人不曾废除这四种事物，也不过是暂且借此寄托心意罢了。有雄才大略的刘备，喜爱编结毛饰物；性情旷达的嵇康，喜爱打铁；行为放诞的阮孚，喜爱给木屐涂蜡。这些事物哪里有什么美色美味呢？可他们终身爱好都不感到厌倦。 所有事物里，能让人愉悦却不会扰乱人的心性的，没有比得上书法和绘画的。可要是沉溺其中不能放下，那其中的祸害都说不尽。钟繇甚至因为争抢书画呕血、发掘墓冢，宋孝武帝、王僧虔甚至因为书画互相猜忌，桓玄出兵时把书画装在轻舟上随行，王涯把珍贵书画藏在夹墙里，这些人都因为这种小事危害国家、葬送自身。这就是沉溺外物的祸患啊。 （三）非连续性文本阅读（12分） 材料一 ①作为一种不可或缺的交通工具与战略资源，马在中国古代社会深刻塑造了传统建筑的格局，从安居、行走，到乘降、停驻，古人创造了一整套实用而颇具匠心的设施。 ②上马石与下马石是古人辅助上下马的设施，其正式名称——乘石最早出自《周礼》。根据汉代学者的注解，“乘石，王所登上车之石也”，是臣子为君王登车所准备的垫脚石。因此有观点认为，上下马石最早的形态就是这种为君王登车而设的台阶。上下马石多为两级台阶，石材质地，有的也有拐角，表面多雕饰，图案常有麒麟吐书、蝙蝠衔钱等，承载着美好寓意。 ③在大户人家的宅邸前，上下马石主要起到实用台阶的作用；当其被设立于某些特殊场所时，则有警示意义——也就是百姓常说的“文官下轿，武将下马”。比如文庙前设置下马石，提示来者经过此处需要下马，以示对孔子的尊敬；皇陵前设有下马石，亦是等级制度的体现。这些场景中的下马石兼具古代的等级标识、礼仪规范及文化象征等多重意义。 ④拴马桩本是民间用以系停马匹的实用构件，后来慢慢演变为装点门户、彰显身份的建筑装饰，有“庄户华表”之称，在陕西民间广泛存在。如今遗存的拴马桩已成为民间石刻艺术的重要物质载体。匠人以斧凿赋予拴马桩鲜活的生命力，使朴拙的石桩摇身一变成为生动的艺术品。拴马桩的艺术精华多见于桩头雕刻，常以狮、猴为主题。“狮”谐音“事”，寓意“事事如意”；“猴”象征“封侯”，与系马功能结合，更是有着“马上封侯”之意。 （节选自《因“马”而建：满足需求的建筑》） 材料二 ①马的神韵被能工巧匠捕捉，凝固在建筑的各个角落：或忠于其形，成为具象的结构与防卫构件；或神化其性，成为屋脊上巡游四方的天上精灵；或散入壁画雕饰，成为流传千年的视觉史诗。 ②马头墙，又称“风火墙”，是江南传统民居的特色构件，特指山墙顶部高出屋面的墙垣，因形状酷似马头，故称“马头墙”。马头墙高低错落的轮廓形成独特韵律，与白墙黛瓦构成水墨画般的意境。古村落建筑密集，多为木结构，高耸的马头墙能在火灾时起到阻断火势蔓延的功能，此外，还能抵御强风，防止屋瓦被吹落，保护建筑主体。 ③脊兽是中国古代建筑屋顶屋脊上的装饰构件，主要起到固定瓦件的作用。脊兽形象多取材于古代神话或传说中的瑞兽，承载着不同的吉祥寓意。紫禁城里太和殿的屋脊上共排列十只蹲兽，其中两只的名称“天马”“海马”都与马有关，形象和寓意却截然不同。天马肋生双翼，有翱翔天际的能力，将其形象用于至高无上的太和殿屋脊，正是为了彰显皇家的实力，以及睥睨天下、开拓疆土的恢宏气魄。海马虽名为马，却身披鳞片、饰有水纹，有遨游四海的神性，寓意入海入渊、逢凶化吉，将海马的形象置于屋脊，同样寄托着国泰民安的美好愿景。 ④建筑彩画是运用颜料绘制在木质结构古建筑上的保护性装饰图案，一方面通过覆盖油灰保护木构件免受腐蚀和虫蛀；另一方面以丰富多样的色彩与构图展现建筑等级，传达文化内涵。在彩画中，马常作为叙事元素出现，例如在河南开封山陕甘会馆殿前的大义参天牌坊彩绘中，关羽和赤兔马的组合正契合该殿供奉关羽的主题。 （节选自《飞檐斗拱间的艺术灵魂》） 材料三 ①建筑实体上的石雕、木雕与砖雕常被合称为“三雕艺术”，不仅装点建筑内外，也深深融入日常生活。在民居内部，如新婚所用的婚床上，常雕刻“马上封侯”等图案，以谐音寄托吉祥寓意。厅堂之中，也常有寓意“马到成功”的匾额，承载着积极进取的精神。 ②在墓葬文物体系中，马的形象同样占有一席之地。在通往陵墓的羡道两侧，常设有成对的石象生（帝王陵墓前安设的石人、石兽的统称），共同构成肃穆庄严的陵墓景观，其中也包括石马。 ③灰塑是由砖雕和泥塑发展而来的室外建筑装饰艺术，以石灰为材，在屋脊、檐角等处雕塑造型。灰塑题材广泛，多以人物、瑞兽呈现故事场景，造型生动。许多古建筑上的灰塑久经风雨，依然熠熠生辉。在上海豫园的屋角上，至今仍有立马横刀的关羽形象；在上海城隍庙，灰塑战马形象同样风采依旧。 ④“马”的意象如同一根灵动的丝线，穿梭于中国建筑的经纬之间，编织出一幅从物质生活到精神世界的丰富文化图景。这些建筑中的“马”见证了人马相依的烟火日常，也承载了人们的美好期盼。 （节选自《雕画之韵》） 13. 通读材料可知，三则材料是围绕“______________________________”这一共同话题来进行生动阐述说明的。 14. 下面对材料内容的理解有误的一项是（ ） A. 拴马桩上的雕刻常见主题是狮、猴，人们取其谐音，寄寓着“事事如意”“马上封侯”的美好愿望。 B. “马头墙”在江南传统民居中常见，兼具建筑美学与实用功能的价值。 C. 天马、海马同属脊兽，都与“马”相关，都被赋予神性，都寄托了国泰民安、逢凶化吉的愿景。 D. 建筑彩画、三雕艺术、灰塑中都出现过与马有关的形象，它们共同构成了“马”的视觉文化。 15. 下列对材料的分析有误的一项是（ ） A. 材料一以上下马石、拴马桩为例，从实用功能、礼仪等级、吉祥寓意三个层面展开说明。 B. 材料二主要采用了举例子的说明方法，生动说明了“马的神韵被能工巧匠捕捉，凝固在建筑的各个角落”。 C. 材料三中加点的“常”“多以”等词语的运用避免了表述绝对化，体现了说明语言的准确、周密。 D. 三则材料都采用了“总分”结构，使说明逻辑严谨，内容条理清晰，重点突出，读者易于理解和把握。 16. 结合三则材料，请你谈谈“马”这一文化意象在古代建筑与课文韩愈的《马说》、李贺的《马诗》中呈现出的内涵有何异同。 【答案】13. 马与中国古代建筑（或：中国古代建筑中的“马”文化意象） 14. C 15. D 16. 相同点：都借助“马”这一意象表达积极向上的精神追求和美好愿望。 不同点：建筑中的“马”多体现吉祥寓意、等级象征和实用功能；《马说》借马喻人，批判人才被埋没的社会现实；《马诗》借马抒怀，表达怀才不遇、渴望建功立业的壮志。 【解析】 【导语】这组说明文选材巧妙，以小见大，锚定“中国古代建筑中的马”这一别致切口，从实用构件到装饰艺术，再延伸到文化寓意，脉络清晰层层推进，将物质功能与精神内涵相融，把冷门建筑文化讲得鲜活易懂，尽显传统造物的匠心与文化意趣。 【13题详解】 结合材料一第①段“马在中国古代社会深刻塑造了传统建筑的格局，从安居、行走，到乘降、停驻，古人创造了一整套实用而颇具匠心的设施”可知，材料一写与“马”有关的建筑设施。 结合材料二第①段“马的神韵被能工巧匠捕捉，凝固在建筑的各个角落”，可知，材料二写与“马”有关的建筑构建。 结合材料三第④段“‘马’的意象如同一根灵动的丝线，穿梭于中国建筑的经纬之间”可知，材料三是“马”意象在建筑中的运用。 因此三则材料依次介绍了中国古代建筑中与马相关的实用设施、装饰构件、雕刻彩绘等内容，核心围绕中国古代建筑中的马文化（马意象）展开，因此可概括为：马与中国古代建筑；或：中国古代建筑中的“马”文化意象。 【14题详解】 C.根据材料二第③段可知：天马寓意彰显皇家实力、体现开拓疆土的恢宏气魄，只有海马寄托了逢凶化吉、国泰民安的愿景，C选项将二者寓意混同，表述错误。 【15题详解】 D.第三则材料先分述不同建筑装饰里的马形象，最后总结全文，是分总结构，并非三则材料都采用总分结构，本项表述错误。 【16题详解】 相同点。 结合材料一第④段可知，拴马桩雕刻的马上封侯、民居厅堂的马到成功匾额，寄托了普通人对功名前程的向往； 结合材料一第③段可知，太和殿屋脊的天马、海马，寄托了国泰民安的美好愿景，都是积极精神诉求的体现。 《马说》韩愈借马呼吁统治者重视人才，本质是对理想政治秩序的积极追求。 《马诗》李贺借战马抒发建功立业的渴望，同样是向上的人生追求。 因此，三者都依托“马”这一意象，传递了积极向上的精神追求与美好期许，价值取向是一致的。 不同点。 结合材料一第②④段、材料二第②段可知，上下马石辅助上下马、拴马桩用于系马，江南马头墙隔火挡风保护民居，古建筑中的“马”本身就是服务日常生活的实用设施；结合材料一第③可知，文庙、皇陵前的下马石，是古代等级制度、礼仪规范的体现，提示行人下马行礼，兼具等级标识与文化象征意义；根据材料一第③段可知，太和殿的天马脊兽，也承担着彰显皇家气魄与身份等级的作用；根据材料三可知，无论是雕刻、彩画还是灰塑中的马元素，大多承载民间对现世美好生活的期许，属于世俗文化的可视化符号。因此古建筑中的“马”多体现吉祥寓意、等级象征和实用功能。 韩愈《马说》中的“马”是人才的喻体，韩愈借千里马不遇伯乐的遭遇，喻指贤才不遇明主的现实，核心目的是批判封建统治者不识人才、埋没人才的社会弊端，抒发对人才境遇不公的愤懑，是议论说理、批判现实的载体，和建筑中马的实用世俗属性完全不同。 李贺《马诗》中的“马”是诗人自我的化身，李贺借“何当金络脑，快走踏清秋”的战马，抒发自己怀才不遇的苦闷，以及渴望得到重用、建功立业的个人壮志，是个人情志的抒发载体，既不同于建筑中马作为公共建筑装饰的世俗文化属性，也不同于《马说》批判社会现实的议论属性。 （四）现代文阅读（11分） 棘与树 刘志坚 ①我从未把故乡山梁上、陡崖边丛生的“棘”当树看。它们不过是会结酸枣的小灌木，横斜交错的枝条，长着带弯钩的尖刺，春天擎着米粒般的小黄花，秋天结满瘦巴巴的、皮厚肉薄核儿大的果子。 ②野棘丛是我童年的乐园。万物萌发的春天，我上山挖野菜，见到牧羊人听任羊群啃食新生的柔嫩芽尖，甚至啃光了表皮，只留下光溜溜、白花花的骨干。我担心它们会死掉，因为老人说羊的嘴巴是臭的，啃啥啥死。可麦收时节，我却发现从枯死的枝条根部重新萌发的枝条上，已挂上了青碧的幼果。于是，我期盼秋天打酸枣的日子。 ③秋风凉了，我跟着祖母打酸枣，竿子落下，果实纷纷坠地。我兴奋地蹲在地上捡拾酸枣，尖刺扎疼了手指也浑然不觉。回家后，祖母把酸枣放在大铁盆里，烧一锅开水倒入其中，反复搅动。待水不烫手时，用搓衣板搓揉酸枣，果皮果肉与果核迅速分离，核沉于水底，肉皮浮在水面。再用漏勺撇出果肉喂了鸡鸭，果核晒干后就可以送到中药铺换点小钱了，我也就成了有糖可吃的幸福小孩。 ④霜降之后，棘丛的叶子落尽时，庄稼地的活儿也忙完了。男人们扛着镢头进山，专刨棵子粗壮的棘，捆起来挑回去，扎牢了各家小菜园的篱笆墙，鸡鸭鹅再想偷吃就要犯难了。至此，小灌木的棘似乎已完成了最后的使命，秋冬的山野再难见其身影。 ⑤那时，棘没有一点树的模样。枝丫为抢一寸阳光相互倾轧，根须为争半滴水分在石缝里迂回纠缠。风雨来时，承受着无尽的捶打；野火过后，灰烬里重新顶出的芽尖，是不倒的旌旗。 ⑥我深信这些特征是棘的常态，并认定饱受苦难的棘，在一次次的劫后重生中，已经耗尽了力量。它们注定匍匐，注定嶙峋，注定与尘埃为伍。它们结出的酸枣，只是要把生命中未曾尝到的甜，都浓缩进那一星半点可怜的果肉里。而这份深信，却在我离乡多年重归故里时，被彻底颠覆了。 ⑦今秋回乡，与亲友小聚后，忽生与久违的棘丛重逢的念头。行至山脚，遇见戴着护林员袖标的旧时玩伴，递烟时他摆手拒绝：“封山育林后，我就把烟戒了……”原来，退耕还林、封山育林政策已推行多年，进山不仅禁带火种，还禁止放牧和砍伐。我随口说出：“那些棘子岂不是赶上了好时候，我正琢磨它们是不是还在呢！”他哈哈大笑：“亏你还记得它们，那些棘子好着呢，有些已经长成树了！”于是，我急不可耐地奔向山梁。 ⑧出了一身汗后，我终于见到了心心念念的野棘丛：它们一改记忆里的嶙峋模样，蜕变为郁郁葱葱、疏密有致的小乔木林，其中几株已经蹿到约五米高，碗口粗的树干擎着苍翠树冠，已庇出了一片浓荫。棘丛枝头挂满红绿相间的酸枣，果实也不再瘦巴巴的，而是泛着饱满的光泽。我禁不住摘来一颗咀嚼，酸甜的滋味瞬间溢满口腔……我的饱受磨难的野棘，终于等来了好光景，逐渐褪去棘的卑微模样，显露出树的挺拔姿态。 ⑨原来，棘与树的距离，从来不是定数，而是攥着那点不屈的信念，等待一个尽情舒展的好时光。 （选自《思维与智慧·上半月》，2025年12月） 17. 通读全文，简要概括“我”对棘的情感态度发生了怎样的变化？ 18. 简要概括作者在文中主要表现了“棘”的哪些特点？ 19. 请从修辞的角度赏析下面句子。 风雨来时，承受着无尽的捶打；野火过后，灰烬里重新顶出的芽尖，是不倒的旌旗。 20. 联系自身，说说你对文章结尾“原来，棘与树的距离，从来不是定数，而是攥着那点不屈的信念，等待一个尽情舒展的好时光”这句话的理解。 【答案】17. 情感变化：童年喜爱（乐园、盼打枣）→成年后同情怜悯（认定饱受苦难、注定匍匐）→重逢时惊喜赞叹（蜕变挺拔、欣慰感动）。 18. 棘的特点：①外形丑陋（枝条交错带尖刺、果实瘦小）；②生命力顽强（被羊啃食仍重生、火烧后重新发芽）；③实用价值高（酸枣换钱、枝条做篱笆）；④坚韧不屈（在逆境中坚守信念，等待时机）。 19. 运用拟人和比喻的修辞手法。“承受着无尽的捶打”赋予棘以人的感受，“不倒的旌旗”将芽尖比作战场上不倒的旗帜，生动形象地写出了棘在风雨、野火等灾难中顽强不屈、生生不息的生命力，表达了作者的敬佩之情。 20. 这句话的意思是：棘和树之间的差距并不是固定不变的，关键在于是否拥有不屈的信念，并能够坚持等待适合生长的好时机。生活中，我们也可能像棘一样身处逆境、暂时平凡，但只要心怀信念、不放弃努力，抓住机遇就能实现蜕变和成长。 【解析】 【导语】《棘与树》以“我”对野棘的认知转变为线索，将童年乡土记忆与当下回乡见闻勾连，借野棘从匍匐灌木长成挺拔乔木的变化，暗合“攥住不屈信念，终得舒展时光”的哲思。文笔质朴克制，以小见大，情理相融，淡远动人。 【17题详解】 结合第②段“野棘丛是我童年的乐园”“我期盼秋天打酸枣的日子”，第③段“我也就成了有糖可吃的幸福小孩”可知，酸枣核卖了能换糖吃，足见童年时“我”对棘满是亲近与喜爱。 结合第⑥段“我深信这些特征是棘的常态，并认定饱受苦难的棘，在一次次的劫后重生中，已经耗尽了力量。它们注定匍匐，注定嶙峋”可知，成年后“我”认定棘饱受苦难，注定卑微匍匐，对它的苦难命运充满同情与怜悯。 结合第⑧段“它们一改记忆里的嶙峋模样，蜕变为郁郁葱葱、疏密有致的小乔木林”“我的饱受磨难的野棘，终于等来了好光景，逐渐褪去棘的卑微模样，显露出树的挺拔姿态”可知，多年后重归故里亲眼见到封山育林后的棘，已经从记忆里嶙峋匍匐的小灌木，蜕变成“郁郁葱葱、疏密有致的小乔木林”。看着褪去卑微、长成大树的野棘，“我”既为亲眼见证它的蜕变感到惊喜，也对它长久不屈的生命力满怀赞叹，更为它终于等到舒展生长的好光景感到深深的欣慰。 【18题详解】 结合第第①段可知，“我”最初对棘的印象是，棘只是丛生的小灌木，枝条横斜交错长带钩尖刺，结出的酸枣也是“瘦巴巴的、皮厚肉薄核儿大”，完全没有树的挺拔规整样貌，可概括为：外形低矮丑陋，枝条交错带尖刺、果实瘦小。 结合第②段可知，棘被羊群啃光嫩芽表皮后，麦收时节就能从枯根重新萌发枝条还挂上了幼果；结合第⑤段可知，棘经历风雨捶打、野火焚烧后，依然能从灰烬里长出新芽。可见它生命力顽强，在恶劣环境中也能重生。 结合第③段可知，收获的酸枣，果肉可以喂鸡鸭，果核晒干后能送到中药铺换钱，给“我”换糖吃；结合第④段可知，霜降后粗壮的棘会被刨回去，扎成菜园的篱笆阻挡鸡鸭偷吃蔬菜。可见它的实用价值高，能满足乡人的生活需求。 结合第⑤段可知，“枝丫为抢一寸阳光相互倾轧，根须为争半滴水分在石缝里迂回纠缠”，还要承受风雨、野火、砍伐等磨难，但它始终没有放弃生长；结合第⑧段可知，等到封山育林的好时机到来，就迅速舒展，褪去卑微模样长成挺拔的乔木，体现了坚韧不屈，身处逆境仍坚守生长的信念。 【19题详解】 这个句子在第⑤段，写棘的生存处境，要求从修辞角度赏析。“承受着无尽的捶打”赋予了野棘人的动作与感知，运用的是拟人手法，既点出野棘生长在山梁陡崖间，常年不间断经受磨难的生存处境，也让文字更有共情力，能让读者直观感受到野棘遭遇的苦难之重。作者把野火焚烧后，从灰烬里重新长出的新生芽尖比作“不倒的旌旗”，运用的是比喻修辞，旌旗本身是象征精神、引领方向的旗帜，“不倒”的特质刚好对应芽尖劫后重生、顽强挺立的状态，这个比喻将野棘无形的不屈生命力具象化，变得直观可感。两种修辞结合，生动鲜明地展现出野棘在风雨捶打、野火焚烧的一次次灾难面前，顽强不屈、生生不息的强大生命力，含蓄地表达了作者对野棘这份坚韧品格的赞美与敬佩之情。 【20题详解】 根据第⑥段内容可知，“棘”原本是作者记忆里匍匐山野、饱受磨难的酸枣小灌木，作者曾经认定棘“注定匍匐，注定与尘埃为伍”，不可能长成挺拔的树木。结合第⑦⑧段可知，“树”是棘在封山育林后长成的挺拔舒展的乔木，是实现了生长潜能的状态。文章结尾这句话的表层意思是：棘究竟长成普通丛棘还是挺拔乔木，从来不是固定不变的；从前的棘只是低矮灌木，是因为它不断遭遇羊群啃食、人类砍伐，可它从未停止生长，始终抱着不屈的韧劲积蓄力量，最终等到退耕还林、禁伐禁牧的好环境，顺利舒展成了大树。 作者借物喻理，“棘”象征着暂时身处逆境、出身平凡、不被看好的普通生命个体，“树”则象征着实现自我价值、舒展成长的成熟生命状态。这句话点明核心哲理：一个人最终的高度，从来不是由当下的困境、最初的起点决定的，只要始终攥着不屈的信念，不向磨难低头，默默积蓄力量，终会迎来可以舒展成长的好时机，完成从“棘”到“树”的蜕变。 对我们成长中的青少年来说，这句话极具启发意义。我们在学习生活中，难免会像曾经的棘一样遭遇挫折、身处低谷，可能会被他人看轻，也可能暂时只是平凡普通的状态，但我们不能因此就给自己下定论，认定自己“只能如此”。只要我们像野棘一样，不放弃生长，攥紧信念坚持积累，属于我们的成长机会到来时，我们也一定能冲破困境，完成蜕变，长成属于自己的挺拔“大树”。 三、写作（50分） 21. “风度”，《现代汉语词典》解释为，指人的举止姿态（多指美好的）。有人说，风度是举止优雅；有人说，风度是衣着得体；也有人说，真正的风度，是困境中的坚守、失意时的豁达、待人时的尊重。 请以《风度》为题目，写一篇作文。 要求：①文体不限，言之有物（理），写真情实感。②不得出现真实的人名和学校名。③不少于600字，诗歌不少于20行。 【答案】例文： 风度 我以前总觉得，风度是电视里西装革履的主持人侃侃而谈的模样，是橱窗里模特挺直腰板摆出来的姿势，要好看得体才算数。直到去年秋天那场校运会接力赛，我才懂，真正的风度，从来都写在人遇事的模样里。 那年秋季运动会，4×100米接力是最后一个项目，我们班前三棒都领先半个身位，我站在看台上喊得嗓子都哑了，就等着最后一棒阿泽冲线拿第一。谁知道接棒的时候，阿泽踩在跑道边残留的积水里脚一滑，接力棒“啪”地砸在塑胶跑道上，滚出去快十米。等他捡起来往前冲的时候，其他三个班的选手都已经快到终点了，最后我们理所当然拿了倒数第一。 阿泽冲过线的时候扶着膝盖喘气，额头上全是汗，脚腕已经红了一片。看台上几个同学忍不住小声抱怨，换了我我也觉得窝火，换谁不遗憾啊？我都做好了阿泽躲起来难过或者甩脸子的准备，可他歇了两口气，第一时间就走到我们班候场区，对着所有人鞠躬：“对不起啊，是我没接好，害大家白期待了。”语气坦然，一点没有逃避的意思。 没想到最先过来安慰他的，是拿了冠军的三班最后一棒林杨——我们两个班预赛还因为抢道的事儿闹过不愉快。我还以为他要过来打趣两句，结果他蹲下来捏了捏阿泽肿起来的脚腕，抬头说：“我刚才看着你滑了一下，捡了棒还能咬着牙冲完全程，换我我不一定有这心态。”说完他递过来一瓶冰矿泉水，是他们班准备给选手消肿用的。 那之后我再想起“风度”两个字，第一个冒出来的就是那天的场景：输了的人不怨天尤人，扛得住失误、放得下得失；赢了的人不骄不躁，看得见对手的付出、给得出真诚的尊重。原来最好的风度从来都不是穿出来摆出来的，是刻在骨子里的——对事认真，对人善良，这就是年轻人最好的风度。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料给出了“风度”的两层解读：一是表层含义，指外在可见的举止优雅、衣着得体等行为姿态；二是深层含义，指内化于品格的美好特质，比如困境中的坚守、失意时的豁达、待人时的尊重。要从“风度”的深层含义来进行写作，风度是内在修养通过外在举止姿态展现出来的美好特质，不能只停留在外在描述，必须由外及内挖掘精神内核，才符合题意要求。立意方向，可写平凡日常生活，如普通人在烟火生活中透出的修养，比如收废品师傅始终不挡道、对每个人都礼貌问好，突出“平凡人待人尊重的风度”，贴近生活，容易写出真情实感。也可写逆境成长方面，即在挫折、困境中展现出的品格，比如比赛失利后真诚祝福对手、创业失败后依然不怨天尤人，突出“失意豁达的少年风度/普通人风骨”，立意清晰深刻。还可以写时代大我方向，写时代追光者的格局，比如敦煌守护者扎根荒漠的坚守、医护人员抗疫时的从容，突出“当代奋斗者的家国风度”，立意高远。 二、选材构思。 可写记叙文。可以以身边小人物为写作对象，如小区保洁师傅永远把楼道整理干净，捡到业主掉落的钱包原地等待半小时，哪怕衣着朴素，一举一动都透着尊重他人的风度。可以写同龄人成长故事，如自己竞选班长落败，没有闹情绪，反而主动帮新班长整理竞选材料，真诚祝福对方，展现少年人的格局。构思采用欲扬先抑+细节扣题结构。开头铺垫：初见人物时，觉得对方外在普通甚至不修边幅，不符合自己对“风度”的认知；中间叙事：通过具体事件，刻画人物的细节举止，比如弯腰帮流浪老人系鞋带、输了比赛后主动和对手拥抱这类具体动作神态，展现人物内在的美好修养；结尾点题，升华主旨，点明真正的风度无关出身外在，是刻在骨子里的修养。 可写议论文。论据可选用经典素材，如苏轼被贬黄州，躬耕东坡依然寄情山水、写诗助人，从他“一蓑烟雨任平生”的从容姿态，读懂失意者的豁达风度等。开头亮明中心论点，如：真正的风度，从来不是外在的皮囊修饰，而是内在修养外化于行的美好风骨。分论点1：真正的风度，是困境中不改初心的坚守，论据可用樊锦诗扎根大漠半个世纪，身处艰苦环境依然对敦煌文化满怀敬畏，一言一行都透着对理想的执着，这就是追梦人的风度；分论点2：真正的风度，是失意时不怨不怒的豁达，论据如苏轼一生多次被贬，依然以从容姿态面对人生落差，在逆境中依然造福百姓，这就是中国文人的通透风度；分论点3：真正的风度，是待人时平等尊重的温柔，论据如袁隆平院士面对采访永远温和谦逊，对身边的助手、田间的农民都一视同仁，没有一点架子，这就是大家的风度。结尾升华，风度从来不是刻意摆出来的姿态，是长期修身律己沉淀出的本能；我们不必追求精致的标签，只需在每一件小事里守住本心、尊重他人，就是属于自己的独特风度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ QX 2025—2026学年度第二学期期中 九 年 级 语 文 试 题 注意事项： 1.本试卷共8页；满分120分；考试时间120分钟。 2.答题前，务必用0.5毫米黑色的签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号填写在试卷和答题卡规定的位置上。 3.必须用0.5毫米黑色的签字笔作答，答案必须写在答题卡指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。 4.写在试卷上或答题卡指定区域外的答案无效。 一、积累与运用（28分） 学校开展“志存高远”主题学习活动。请你参加。 【活动一】积淀文化根基 1. 班级举行“厚积古诗文”诵读活动。请将下面对话补充完整。 小语 我们漫步乡野，可感受到辛弃疾描绘的（1）“___________，听取蛙声一片”（《西江月·夜行黄沙道中》）的自然生机与岁月安好。 小文 是啊，心怀山河，目有美景，放眼湖光山色，能体会到《岳阳楼记》中（2）“沙鸥翔集，___________”的和美意境。 小思 心怀山河更要以身报国，如李贺那样（3）“报君黄金台上意，_________________”（《雁门太守行》），为国尽忠，不负使命。 小哲 即便暂未得遇良机，也要心怀期许，如苏轼《江城子·密州出猎》中以典故自比（4）“持节云中，_________________？” 小新 对，成长路上难免历经磨砺，而困境正是成长的阶梯，正如《生于忧患，死于安乐》所言（5）“所以动心忍性，_________________”，唯有历经锤炼，方能担当重任。 小语 让我们如《〈论语〉十二章》说的（6）“_________________，匹夫不可夺志也”，坚守本心、矢志不渝。 2. 小文以“生活与文化”为主题收集了下面资料，其中有误的一项是（ ） A. 小文到小语家做客，发现他家客厅挂着一副对联：勤能补拙千秋业 俭可养廉百代风。小文觉得这副对联挂在客厅是很合适的。 B. 时逢小思爷爷六十岁生日，小哲写了一副对联“古稀添雅韵 福寿伴安康”，表达自己的祝福。 C. 2026年4月23日，小哲写了一幅字“读经典书 做有根人”落款时写了“丙午季春小哲行书”。 D. 小文发现汉阳市在汉水南岸，这与“水南为阴”的传统文化不符，后查资料才知，汉阳因汉水改道，从北岸变成现在的南岸，形成地理与名称的错位。 3. 小语整理了下面语段，因为比较匆忙出现了一些问题。请你完成下面任务。 春节是中国人根据天时、物候的周期性节律安排生产生活的具体体现，yùn含着顺应天时、礼敬自然的智慧。中国人基于日月运行规律、物候变换周期，以及农业生产生活节律，创造了传统历法体系，形成了丰富的社会实践，彰显了人与自然和谐共生的理念。 春节于北京时间2024年12月4日晚申遗成功。春节申遗成功，①有利于增进中华儿女的文化认同，增强民族向心力和凝聚力，铸牢中华民族共同体意识。②有利于深化国际社会对中华优秀传统文化的理解，为全球非物质文化遗产保护提供中国经验，为世界文化多样性贡献更多的中国色彩。③有利于提升人民群众对文化遗产保护重要性的认识，激发运用传统节日传承弘扬中华优秀传统文化的行动自觉，赓续中华文脉。 （1）给加点字注音，根据拼音写字。 yùn（ ）含 赓（ ）续 （2）请提取画线句子的句子主干。 中国人基于日月运行规律、物候变换周期，以及农业生产生活节律，创造了传统历法体系。 （3）文段中标序号的句子语序错乱，正确的语序应该是（ ） A. ②①③ B. ②③① C. ③②① D. ③①② 【活动二】积极面向未来 4. 在“奔向未来”的宣讲活动中，小语整理了下面一段文字。请你与同学们一起完成探究。 ①多数人活得谨小慎微，因此缺乏野蛮的生命力。在个人目标设定中，我们容易陷入“渐进主义”的误区，认为小步前进更为稳妥。但回顾许多重大突破，往往是在设定高远目标后，因不得不寻找全新路径才最终实现。 ②比如健身，目标是“稍微健康”与“显著改变体型”所带来的动力和行动计划完全不同。后者往往会促使我们彻底调整饮食和训练方式，带来根本性的变化。 ③两倍目标，通常意味着在现有路径上付出更多努力，强调执行与勤奋，而十倍目标则要求跳出原有框架，通过创新来寻找全新路径。_______创新伴随着更高风险，_______它往往比单纯依赖线性努力更容易实现大幅跃升。 （1）结合语境，说说第①段中加点词的表达效果。 但回顾许多重大突破，往往是在设定高远目标后，因不得不寻找全新路径才最终实现。 （2）请在第③段横线空白处填入恰当的关联词。 （3）下面对文段的理解最准确的一项是（ ） A. 通读文段可知，“野蛮的生命力”是指敢于树立高远宏大的目标，而不是只敢着眼于当下的小目标。 B. 第②段写“健身”以“稍微健康”还是以“显著改变体型”为目标，对健身效果影响巨大。这是采取了比喻论证的方法，使说理更加生动形象。 C. 文段告诉我们，在设定目标时不妨将目标定得高远一些，这样会“逼”着我们做出改变，从而获得更大的成功。 D. 从第③段可以得出结论：要实现高远的目标，创新比努力更加重要。 【活动三】锤炼意志品质 5. 班级开展“读名著，树信念”交流活动，请你参加。 （1）小组以“意志与命运”为主题做探究。根据对整本书的阅读，完成表格。 语段 面临困境 意志品质 命运走向 保尔开始工作了。他计划写一部中篇小说，描写科托夫斯基的英勇的骑兵师，书名不用考虑就出来了：《暴风雨所诞生的》。从这天起，保尔把全部精力投入了这本书的创作。他缓慢地，一行又一行，一页又一页地写着。他忘却一切，全部身心都沉浸在书中的人物形象当中，也初次尝到了创作的艰辛。 ①_________ 顽强坚韧、 永不言败。 扼住命运咽喉，在绝境中实现人生价值，成为精神榜样。 在长征途中，红军一共爬过十八条山脉，其中五条是终年盖雪的，渡过二十四条河流，经过十二省，占领过六十二座大小城市，突破十处地方军阀军队的包围，此外还打败、躲过或胜过派来追击他们的中央军各部队。他们在路上遇到过世界上最艰险的地形，却始终保持着乐观和信念。 长征艰险、环境恶劣、 物资匮乏、战斗牺牲。 ②______ ③_____ （2）以高尔基《童年》和老舍《骆驼祥子》为主要内容，班级围绕“苦难与意志”做阅读探究，请完成下面探究任务。 同样身处苦难，阿廖沙与祥子选择有何不同？这种选择分别对他们的命运走向产生了怎样的影响？ 二、阅读（42分） （一）古诗阅读（5分） 秋日赴阙题潼关驿楼① 许浑 红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。 残云归太华，疏雨过中条②。 树色随关迥，河声入海遥。 帝乡明日到，犹自梦渔樵。 【注】①赴阙：指前往京城（长安）。潼关：在今陕西潼关北，是入陕必经之地。此诗是诗人去京城求取功名的路上所作。②太华：指华山。中条：指中条山。 6. 下列对本诗的理解有误的一项是（ ） A. 首联以“红叶萧萧”绘秋日之景，以“长亭酒瓢”写饯别之事，景情相融，开篇即扣“秋日”“行旅”题旨。 B. 颔联“归”“过”二字精炼传神，分别写出残云归山、疏雨过山的动态，将云层中隐现华山之影、疏雨笼罩中条山的画面写得生动传神。 C. 颈联从视觉和听觉角度写景，“树色随关迥”写目之所及，“河声入海遥”写耳之所闻，勾勒出潼关的雄奇辽远。 D. 尾联中“帝乡明日到”直接抒发诗人抵达京城的狂喜之情，“梦渔樵”则暗示诗人对即将求取功名告别归隐生活的期许。 7. 请从炼字的角度，赏析颈联中“随”字的妙处。 （二）文言文阅读（14分） 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物①不足以为病②。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽③，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦④。嵇康之达也，而好锻炼⑤。阮孚之放也，而好蜡屐⑥。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。 凡物之可喜足以悦人而不足以移人者⑦莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。锺繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸⑧，王涯之复壁⑨，皆以儿戏害其国、凶其身。此留意之祸也。 （节选自《宝绘堂记》） 【注】①尤物：珍奇之物。②病：祸患。③口爽：口味败坏。④结髦：用毛编结饰物。⑤锻炼：打铁。⑥蜡屐：蜡制的鞋子。⑦移人：使人的精神心态等发生改变。⑧走舸：桓玄带军队讨平后秦姚兴，整理行装时，先使人作轻舸，载服玩及书画等物。⑨复壁：王涯极喜书画，将珍贵书画藏在夹墙里，后被人破壁取去。 8. 文段画线部分有两处需要断句，请将需断句处的序号写在下面横线处。 凡A物之可喜B足以悦人C而不足D以移人者E莫若F书与画 9. 下面加点词意思和用法相同的一项是（ ） A. 而不可以留意于物 然后知生于忧患而死于安乐也 B. 刘备之雄才也 何陋之有 C. 宋孝武、王僧虔至以此相忌 不以物喜 D. 然圣人未尝废此四者 陈胜者，阳城人也 10. 用现代汉语翻译下面句子。 然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。 11. 文段中“寓意于物”与“留意于物”分别指什么？ 12. 下列对文段的理解有误的一项是（ ） A. 开篇直接提出“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”的核心观点，总领全文，为后文的论证奠定基调。 B. 作者引用老子的名言，意在从反面指出过度追求外物的危害，增强论证的权威性与说服力。 C. 选文举刘备、嵇康、阮孚的例子，是为了证明即使是雄才、旷达之士，也会因执着于微末之物而招致祸患。 D. 选文将“寓意于物”的事例与“留意于物”的事例形成对比，突出了文章的核心观点，增强了论证力度。 （三）非连续性文本阅读（12分） 材料一 ①作为一种不可或缺的交通工具与战略资源，马在中国古代社会深刻塑造了传统建筑的格局，从安居、行走，到乘降、停驻，古人创造了一整套实用而颇具匠心的设施。 ②上马石与下马石是古人辅助上下马的设施，其正式名称——乘石最早出自《周礼》。根据汉代学者的注解，“乘石，王所登上车之石也”，是臣子为君王登车所准备的垫脚石。因此有观点认为，上下马石最早的形态就是这种为君王登车而设的台阶。上下马石多为两级台阶，石材质地，有的也有拐角，表面多雕饰，图案常有麒麟吐书、蝙蝠衔钱等，承载着美好寓意。 ③在大户人家的宅邸前，上下马石主要起到实用台阶的作用；当其被设立于某些特殊场所时，则有警示意义——也就是百姓常说的“文官下轿，武将下马”。比如文庙前设置下马石，提示来者经过此处需要下马，以示对孔子的尊敬；皇陵前设有下马石，亦是等级制度的体现。这些场景中的下马石兼具古代的等级标识、礼仪规范及文化象征等多重意义。 ④拴马桩本是民间用以系停马匹的实用构件，后来慢慢演变为装点门户、彰显身份的建筑装饰，有“庄户华表”之称，在陕西民间广泛存在。如今遗存的拴马桩已成为民间石刻艺术的重要物质载体。匠人以斧凿赋予拴马桩鲜活的生命力，使朴拙的石桩摇身一变成为生动的艺术品。拴马桩的艺术精华多见于桩头雕刻，常以狮、猴为主题。“狮”谐音“事”，寓意“事事如意”；“猴”象征“封侯”，与系马功能结合，更是有着“马上封侯”之意。 （节选自《因“马”而建：满足需求的建筑》） 材料二 ①马的神韵被能工巧匠捕捉，凝固在建筑的各个角落：或忠于其形，成为具象的结构与防卫构件；或神化其性，成为屋脊上巡游四方的天上精灵；或散入壁画雕饰，成为流传千年的视觉史诗。 ②马头墙，又称“风火墙”，是江南传统民居的特色构件，特指山墙顶部高出屋面的墙垣，因形状酷似马头，故称“马头墙”。马头墙高低错落的轮廓形成独特韵律，与白墙黛瓦构成水墨画般的意境。古村落建筑密集，多为木结构，高耸的马头墙能在火灾时起到阻断火势蔓延的功能，此外，还能抵御强风，防止屋瓦被吹落，保护建筑主体。 ③脊兽是中国古代建筑屋顶屋脊上的装饰构件，主要起到固定瓦件的作用。脊兽形象多取材于古代神话或传说中的瑞兽，承载着不同的吉祥寓意。紫禁城里太和殿的屋脊上共排列十只蹲兽，其中两只的名称“天马”“海马”都与马有关，形象和寓意却截然不同。天马肋生双翼，有翱翔天际的能力，将其形象用于至高无上的太和殿屋脊，正是为了彰显皇家的实力，以及睥睨天下、开拓疆土的恢宏气魄。海马虽名为马，却身披鳞片、饰有水纹，有遨游四海的神性，寓意入海入渊、逢凶化吉，将海马的形象置于屋脊，同样寄托着国泰民安的美好愿景。 ④建筑彩画是运用颜料绘制在木质结构古建筑上的保护性装饰图案，一方面通过覆盖油灰保护木构件免受腐蚀和虫蛀；另一方面以丰富多样的色彩与构图展现建筑等级，传达文化内涵。在彩画中，马常作为叙事元素出现，例如在河南开封山陕甘会馆殿前的大义参天牌坊彩绘中，关羽和赤兔马的组合正契合该殿供奉关羽的主题。 （节选自《飞檐斗拱间的艺术灵魂》） 材料三 ①建筑实体上的石雕、木雕与砖雕常被合称为“三雕艺术”，不仅装点建筑内外，也深深融入日常生活。在民居内部，如新婚所用的婚床上，常雕刻“马上封侯”等图案，以谐音寄托吉祥寓意。厅堂之中，也常有寓意“马到成功”的匾额，承载着积极进取的精神。 ②在墓葬文物体系中，马的形象同样占有一席之地。在通往陵墓的羡道两侧，常设有成对的石象生（帝王陵墓前安设的石人、石兽的统称），共同构成肃穆庄严的陵墓景观，其中也包括石马。 ③灰塑是由砖雕和泥塑发展而来的室外建筑装饰艺术，以石灰为材，在屋脊、檐角等处雕塑造型。灰塑题材广泛，多以人物、瑞兽呈现故事场景，造型生动。许多古建筑上的灰塑久经风雨，依然熠熠生辉。在上海豫园的屋角上，至今仍有立马横刀的关羽形象；在上海城隍庙，灰塑战马形象同样风采依旧。 ④“马”的意象如同一根灵动的丝线，穿梭于中国建筑的经纬之间，编织出一幅从物质生活到精神世界的丰富文化图景。这些建筑中的“马”见证了人马相依的烟火日常，也承载了人们的美好期盼。 （节选自《雕画之韵》） 13. 通读材料可知，三则材料是围绕“______________________________”这一共同话题来进行生动阐述说明的。 14. 下面对材料内容的理解有误的一项是（ ） A. 拴马桩上的雕刻常见主题是狮、猴，人们取其谐音，寄寓着“事事如意”“马上封侯”的美好愿望。 B. “马头墙”在江南传统民居中常见，兼具建筑美学与实用功能的价值。 C. 天马、海马同属脊兽，都与“马”相关，都被赋予神性，都寄托了国泰民安、逢凶化吉的愿景。 D. 建筑彩画、三雕艺术、灰塑中都出现过与马有关的形象，它们共同构成了“马”的视觉文化。 15. 下列对材料的分析有误的一项是（ ） A. 材料一以上下马石、拴马桩为例，从实用功能、礼仪等级、吉祥寓意三个层面展开说明。 B. 材料二主要采用了举例子的说明方法，生动说明了“马的神韵被能工巧匠捕捉，凝固在建筑的各个角落”。 C. 材料三中加点的“常”“多以”等词语的运用避免了表述绝对化，体现了说明语言的准确、周密。 D. 三则材料都采用了“总分”结构，使说明逻辑严谨，内容条理清晰，重点突出，读者易于理解和把握。 16. 结合三则材料，请你谈谈“马”这一文化意象在古代建筑与课文韩愈的《马说》、李贺的《马诗》中呈现出的内涵有何异同。 （四）现代文阅读（11分） 棘与树 刘志坚 ①我从未把故乡山梁上、陡崖边丛生的“棘”当树看。它们不过是会结酸枣的小灌木，横斜交错的枝条，长着带弯钩的尖刺，春天擎着米粒般的小黄花，秋天结满瘦巴巴的、皮厚肉薄核儿大的果子。 ②野棘丛是我童年的乐园。万物萌发的春天，我上山挖野菜，见到牧羊人听任羊群啃食新生的柔嫩芽尖，甚至啃光了表皮，只留下光溜溜、白花花的骨干。我担心它们会死掉，因为老人说羊的嘴巴是臭的，啃啥啥死。可麦收时节，我却发现从枯死的枝条根部重新萌发的枝条上，已挂上了青碧的幼果。于是，我期盼秋天打酸枣的日子。 ③秋风凉了，我跟着祖母打酸枣，竿子落下，果实纷纷坠地。我兴奋地蹲在地上捡拾酸枣，尖刺扎疼了手指也浑然不觉。回家后，祖母把酸枣放在大铁盆里，烧一锅开水倒入其中，反复搅动。待水不烫手时，用搓衣板搓揉酸枣，果皮果肉与果核迅速分离，核沉于水底，肉皮浮在水面。再用漏勺撇出果肉喂了鸡鸭，果核晒干后就可以送到中药铺换点小钱了，我也就成了有糖可吃的幸福小孩。 ④霜降之后，棘丛的叶子落尽时，庄稼地的活儿也忙完了。男人们扛着镢头进山，专刨棵子粗壮的棘，捆起来挑回去，扎牢了各家小菜园的篱笆墙，鸡鸭鹅再想偷吃就要犯难了。至此，小灌木的棘似乎已完成了最后的使命，秋冬的山野再难见其身影。 ⑤那时，棘没有一点树的模样。枝丫为抢一寸阳光相互倾轧，根须为争半滴水分在石缝里迂回纠缠。风雨来时，承受着无尽的捶打；野火过后，灰烬里重新顶出的芽尖，是不倒的旌旗。 ⑥我深信这些特征是棘的常态，并认定饱受苦难的棘，在一次次的劫后重生中，已经耗尽了力量。它们注定匍匐，注定嶙峋，注定与尘埃为伍。它们结出的酸枣，只是要把生命中未曾尝到的甜，都浓缩进那一星半点可怜的果肉里。而这份深信，却在我离乡多年重归故里时，被彻底颠覆了。 ⑦今秋回乡，与亲友小聚后，忽生与久违的棘丛重逢的念头。行至山脚，遇见戴着护林员袖标的旧时玩伴，递烟时他摆手拒绝：“封山育林后，我就把烟戒了……”原来，退耕还林、封山育林政策已推行多年，进山不仅禁带火种，还禁止放牧和砍伐。我随口说出：“那些棘子岂不是赶上了好时候，我正琢磨它们是不是还在呢！”他哈哈大笑：“亏你还记得它们，那些棘子好着呢，有些已经长成树了！”于是，我急不可耐地奔向山梁。 ⑧出了一身汗后，我终于见到了心心念念的野棘丛：它们一改记忆里的嶙峋模样，蜕变为郁郁葱葱、疏密有致的小乔木林，其中几株已经蹿到约五米高，碗口粗的树干擎着苍翠树冠，已庇出了一片浓荫。棘丛枝头挂满红绿相间的酸枣，果实也不再瘦巴巴的，而是泛着饱满的光泽。我禁不住摘来一颗咀嚼，酸甜的滋味瞬间溢满口腔……我的饱受磨难的野棘，终于等来了好光景，逐渐褪去棘的卑微模样，显露出树的挺拔姿态。 ⑨原来，棘与树的距离，从来不是定数，而是攥着那点不屈的信念，等待一个尽情舒展的好时光。 （选自《思维与智慧·上半月》，2025年12月） 17. 通读全文，简要概括“我”对棘的情感态度发生了怎样的变化？ 18. 简要概括作者在文中主要表现了“棘”的哪些特点？ 19. 请从修辞的角度赏析下面句子。 风雨来时，承受着无尽的捶打；野火过后，灰烬里重新顶出的芽尖，是不倒的旌旗。 20. 联系自身，说说你对文章结尾“原来，棘与树的距离，从来不是定数，而是攥着那点不屈的信念，等待一个尽情舒展的好时光”这句话的理解。 三、写作（50分） 21. “风度”，《现代汉语词典》解释为，指人的举止姿态（多指美好的）。有人说，风度是举止优雅；有人说，风度是衣着得体；也有人说，真正的风度，是困境中的坚守、失意时的豁达、待人时的尊重。 请以《风度》为题目，写一篇作文。 要求：①文体不限，言之有物（理），写真情实感。②不得出现真实的人名和学校名。③不少于600字，诗歌不少于20行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $