专项06 议论文阅读 福建省2027年中考语文考点“真题+模拟”暑假体验练

专项06 议论文阅读 一、2026 命题核心导向 1.价值引领，立德树人：紧扣红色基因、文化自信、责任担当，把价值观融入文本与设问，润物无声。 2.逻辑为王，反套路化：淘汰 “论证方法＋套话” 模板，转向论证思路梳理、观点与材料关联分析，重思维过程。 3.文本简洁，聚焦核心：选文短而精、结构清晰、观点鲜明，降低阅读难度，聚焦逻辑分析与思辨表达。 4.读写联动，学以致用：压轴题连接文本与生活，考查观点迁移、语言表达、实践能力，为议论文写作铺垫。 二、2027 届备考策略 1. 文本细读能力训练（核心！） （1）每日 1 篇：福建中考议论文真题（800 字） 要求：通读 2 遍→圈中心论点→标分论点→梳理论证思路→画结构图 重点：红色精神、文化传承、成长价值三大主题 （2）结构专项：4 类必练 总分总（必考）：引论→本论（2—3 分论点）→结论 并列式：分论点平行排列（如 “爱国、创新、求实”） 层进式：由浅入深（如 “是什么→为什么→怎么做”） 对比式：正反对比论证（较少考） 2. 三大题型满分模板（反套路版，直接套用） （1）中心论点（3 分） 模板：本文通过……（话题），阐明了……（作者观点）。 示例：本文通过论述长征的内涵与价值，阐明了长征精神具有永恒时代价值的观点。 （2）论证思路 / 论据作用（4 分） 论证思路模板：首先，提出…… 观点；接着，运用…… 论据从…… 角度论证；最后，总结……，强化中心论点。 论据作用模板：引用……（名言 / 事例），有力证明了…… 分论点，增强论证的权威性 / 真实性，支撑中心论点。 （3）拓展思辨（6 分） 模板：①文本启示：文中强调……（观点）；②生活关联：生活中……（实例）；③践行做法：青少年应……（具体行动）。 示例：文中强调长征精神的核心是信念与坚韧；生活中我们会遇到学习困难、挫折挑战；青少年应树立坚定目标、勇于克服困难、坚持努力不放弃。 3. 避坑指南（不丢冤枉分） ❌ 死背术语：只写 “举例论证，增强说服力”，不结合文本，最多 1 分 ❌ 论点不完整：摘抄标题、短语、疑问句，不给满分 ❌ 思路混乱：不分层次、逻辑颠倒，不得分 ❌ 思辨空泛：只说 “努力学习、报效祖国”，无具体做法，最多 2 分 ✅ 坚持：每日 1 篇细读＋结构梳理＋模板训练＋价值素材积累 （2026年福建中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①何谓“长征”？“长”侧重说明跨度之大（一般指空间，有时也指时间）；“征”侧重反映跨度之间的过程和状态，本义为“正行也”，即远行，到很远的地方去。因此，长征的本义即为“长途出征”“长途旅行”。后来长征这一概念多用于军事领域，一般指远距离行军作战，有时也引申指代其他领域的长途转移行动。以此标准衡量，中国历史和世界历史上的远征故事数不胜数，中国工农红军的长征是其中一例，同时也是极具代表性的一例。 ②从埃德加·斯诺的《红星照耀中国》开始，世界上关于红军长征的报道和研究中，都会有意识地将红军长征与世界历史上其他远征行动进行比较。埃德加・斯诺认为，长征是世界军事史上最伟大的奇迹之一。德国友人王安娜肯定长征是人类历史上“一个伟大的业绩”。哈里森·索尔兹伯里认为，“没有任何比拟能恰如其分地形容长征”“长征举世无双”。 ③红军长征就时间来说并不是最长的，也很难说是距离最远的，就战绩来说也许不是最辉煌的。但世界之所以对红军长征给予高度评价，主要还是在于其表现出的正义性质、伟大精神和深远影响。红军长征集中表现为理想信念的远征、检验真理的远征、唤醒民众的远征、开创新局的远征，不仅铸就了伟大的长征精神，谱写了人类英雄主义的壮丽篇章，而且保存了革命的骨干力量，奠定了中国共产党夺取革命胜利的基础。从后来历史的发展走向看，长征胜利对中国革命最终取得全国胜利具有划时代的意义。《红军长征史》指出，“长征简直是将革命划分为‘公元前’和‘公元后’的一条分界线。其后发生的一切事情，都要从这个举世无双的奇迹说起”。 ④正是从这些意义上说，长征对于中国、对于世界都是独一无二的。在外国学者看来，“长征已经在各大洲成为一种象征，人类只要有决心和毅力就能达到自己的目的”。这一举世无双的奇迹汇集了人类长征故事的精粹，彰显了人类长征精神的崇高，升华了人类长征文化的意蕴，成为人类长征以及有着长征共性特征的奋斗目标及其过程的标志符号。 （摘编自韩洪泉《世界历史视野中的长征文化》） 班级开展“学习革命文化，传承长征精神”专题学习活动，请你参与。 活动一：体会思维方法 1．同学制作了思维导图，梳理行文思路。请你帮助他把内容补充完整。 2．文中多处引用他人对红军长征的评价，同学们就此展开探究。请你说说最后一段引用外国学者评价的作用。 活动二：表达自己观点 3．新时代少年应如何走好自己的“长征路”？请结合选文内容，谈谈你的认识。 【答案】1．（1）阐释红军长征得到高度评价的原因 （2）红军长征是举世无双的奇迹 2．①让读者深刻地认识到红军长征的国际影响及对人类长征文化的突出贡献；②强化论证观点，增强文章的说服力。 3．示例：新时代少年要弘扬长征精神，坚定理想信念，用决心和毅力去克服成长路上各种艰难险阻，走好自己的“长征路”，成为有理想、有本领、有担当的人。 【导语】本文从词义入手解读“长征”本义，延伸至军事层面的远征概念，引出论述核心——中国工农红军长征。文章列举多位外国学者、友人对红军长征的高度赞誉，再对比世界各类远征，分析红军长征收获全球高度评价的深层缘由，点明长征兼具理想、真理、民众、新局四重远征内涵，拥有划时代历史意义。文末总结长征独一无二，成为象征坚韧毅力的世界性符号，运用引用、对比论证，赞美长征精神，凸显长征跨越国界的精神价值与独特历史地位。 【详解】1．第一空：思维导图前文内容为第①段解释“长征”概念、引出红军长征，第②段列举国外研究者对红军长征的高度评价，接下来对应文章第③段内容。语段“红军长征就时间来说并不是最长的，……主要还是在于其表现出的正义性质、伟大精神和深远影响”，整段围绕全世界高度认可红军长征的内在原因展开论述，详细介绍长征四重远征内涵、历史价值与划时代意义，对应思维导图中间板块，由此得出答案：阐释红军长征得到高度评价的原因。 第二空：梳理行文逻辑，第①②③段完成概念解说、举例评价、分析受推崇的原因三层内容，第④段开头语句“正是从这些意义上说，长征对于中国、对于世界都是独一无二的”是对前文全部内容的总结，后文又出现“这一举世无双的奇迹”，提炼本段总结性核心观点，作为全文最终结论，由此得出答案：红军长征是举世无双的奇迹。 2．结合最后一段引用外国学者评价的语句：“长征已经在各大洲成为一种象征，人类只要有决心和毅力就能达到自己的目的”。从内容层面分析，这句话写出长征流传于世界各大洲，成为全人类奋斗的精神符号，能够让读者直观感受到长征巨大的国际影响力，同时后文写到长征汇集人类远征故事精粹、升华人类长征文化意蕴，该引用也印证长征对人类长征文化有着突出贡献；从论证效果层面分析，外国学者的观点属于权威外部论据，能够支撑本段“长征独一无二”的中心观点，让文章论证更充分有力，增强整体说服力，综合两点整理得出对应答案。 3．结合文本关键语句提炼作答思路：文中第③段提出长征是“理想信念的远征”，铸就伟大长征精神；第④段外国学者评价长征代表人类的决心与毅力，象征克服困难达成目标。立足新时代少年身份，将长征精神迁移到个人成长道路，首先要传承弘扬长征精神，坚守自身理想信念；其次依靠决心、毅力应对学习、生活中的各类困难；最后落脚青年责任，成长为有理想、本领、担当的新时代青年，整合以上文本要点形成示例答案。 示例：新时代少年走好属于自己的“长征路”，应当传承长征精神，筑牢理想信念，在学习生活中保有坚韧的决心与毅力。面对成长路上的挫折与挑战不轻言放弃，心怀责任勇担使命，以奋斗姿态攻坚克难，成长为心怀理想、踏实奋进、堪当时代重任的青年。 阅读下面的文字，完成下面小题。 从“好好写字”看当代书法教育的守正出新 陈志平 ①当下书法教育面临复杂状况：专业建设规模迅速扩大，但水平参差不齐，学科定位不清。其中最突出的表现是，用西方“线条”“造型”等概念解读书法，使其沦为绘画附庸，导致了比较严重的“美术化”倾向。同时，以入选国家级展览、获得赛事奖项为直接甚至唯一的培养目标，导致学生作品千人一面、了无生气。书法被简化为技艺传承，忽视文化素养，学生成了只会挥毫的“匠人”。 ②那么，解决问题的关键究竟在哪里？宋代大儒程颢曾提出：“某写字时甚敬，非是要字好，只此是学。”这句话极其深刻，它将书法学习的“目的论”转化为一种“方法论”。在这里，书法不再是追求外在“字好”的工具，而是一种“敬”的修行。简言之，要“好好写字”。 ③“好好写字”，首先要理解“好好”二字。这不仅仅是指要把字写得工整漂亮的“小用”，更是一种通过“内铄外焕”来澡雪精神的“大用”。“好好”指向的是“敬”与“静”。在技术洪流奔涌、书坛亦显浮躁的当下，面对文化缺失、精神萎靡、心理焦虑、表里不一诸弊，“好好写字”是一剂对症的良药。它要求我们回归书法的底线，将那种急功近利的“把字写好”的虚荣心，转化为一种修身养性、安顿性灵的生活方式。虞世南在《笔髓论·契妙》中说：“字虽有质，迹本无为。禀阴阳而动静，体万物以成形。达性通变，不主其常。故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。”以此而论，如何使书写出彩，不仅需要“手”的积习、“眼”的精察，更需要“心”的觉知。故知书道不易，能之尤难。 ④书法是一种不可重复的过程性艺术。它通过“用笔”深刻地体现“立象”的过程，通过“心正则笔正”来耦合道器、贯通内外。在人工智能时代，书法的技术性可能会被算法稀释，但书法作为“可视化的哲学”，对人类精神和性灵的伸展作用反而更加凸显。这就是为什么我们在AI时代不但不能弱化，反而要更加重视毛笔书写。 ⑤当然，书法教育不能止于书斋和展厅，我们要倡导全民书写。古人读书常常将读书、抄书、校书相结合，这种方式看似笨拙，但效果远非当今快餐式阅读所能比拟。阅读辅以书写，形成工整美观的书面文字，既安放了自己，也愉悦了别人。从某种程度上讲，“墨香”才是“书香”的第一要义，书写作为普通人需要具备的能力，无疑比单纯的阅读更为重要。 （选自《光明日报》2026年5月10日，有删改） 1．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．当代书法教育出现“美术化”倾向，是因为用西方概念解读书法，使其沦为绘画附庸。 B．程颢“非是要字好，只此是学”这句话，将书法学习从“目的论”转化为“方法论”。 C．引用虞世南《笔髓论》意在说明书法创作主要依靠技巧的反复练习，不需要内心体悟。 D．在人工智能时代，书法的技术性可能会被算法稀释，但其精神价值反而更加凸显。 2．人工智能时代，有人认为书法作为一门传统技艺已不再重要，甚至可以被AI生成的“字体”完全替代。请结合本文观点，谈谈你的看法。 3．学校拟开设“书法与心理健康”校本课程。请结合文章第③段观点，为本课程设计一个活动。写出活动名称和设计意图。 【答案】1．C 2．示例：我不同意这种观点。首先，文章指出书法是“不可重复的过程性艺术”，通过“心正则笔正”体现书写者的精神世界，AI只能模仿外在形态而无法替代人的心灵体验。其次，文章明确提出，在AI时代“书法作为‘可视化的哲学’，对人类精神和性灵的伸展作用反而更加凸显”，技术越发展，人类越需要书法这种澡雪精神、安顿性灵的精神活动。最后，书法本质上是一种修身养性的生活方式，是“敬”的修行，AI无法取代人的精神成长。 3．示例一：活动名称——静心临摹。设计意图：让学生在安静书写中放松心情，缓解压力。 示例二：活动名称——心情书写墙。设计意图：用书写表达情绪，安顿内心。 示例三：活动名称——抄写经典。设计意图：每天抄写一句励志语，培养专注与静气。 【导语】本文精准剖析当代书法教育美术化、功利化、重技轻文的现实弊病，借古人哲思提出“好好写字”的核心观点。跳出技艺表层，深挖书法修身静心、滋养心灵的精神内核，结合AI时代语境凸显书法不可替代的人文价值，倡导全民书写，兼具现实针对性与思辨性。 【详解】1．C.根据第③段，引用虞世南文字后，作者明确提出书写出彩“不仅需要‘手’的积习、‘眼’的精察，更需要‘心’的觉知”，强调内心体悟必不可少。选项“不需要内心体悟”与原文完全相悖，理解错误。 2．根据第②③段可知，书法的核心从来不是单纯写出好看的字形，而是以书写修持内心、涵养精神的修行。“好好写字”贵在“敬”与“静”，书写需要书写者“心”的觉知，以此澡雪精神、安顿心灵。AI没有真实的心性与精神感知，只能机械输出字形，无法完成修身养性的精神活动，缺失书法最核心的内在价值。 根据第④段可知，书法是不可重复的过程性艺术，能以笔墨贯通内心与外在，是“可视化的哲学”。AI依靠算法复刻文字，抹去了独一无二的书写过程；即便它能复刻书法的技术形态，却无法替代书法舒展人类精神、寄托性灵的作用，原文也明确提出AI时代不能弱化毛笔书写。 根据第⑤段可知，书写是承载“墨香”、联结书香文化的重要方式，手写搭配阅读能让人沉下心感受文字底蕴，这种沉浸式的人文体验，是冰冷的AI生成字体无法给予的。 示例：我不认同这种观点。首先，文章认为写字的真谛是“敬”与“静”，书法是澡雪精神、安顿心灵的修身方式，依靠内心觉知完成修行，AI没有心性与精神，无法实现书法的育人价值。其次，文章提到书法是不可重复的过程性艺术，是“可视化的哲学”，AI仅能复刻字形技巧，无法承载书写者的情志与独特创作过程。最后，AI只会稀释书法的技术性，却让书法滋养性灵、传承人文的核心价值更加凸显，是人工智能无法替代的。 3．根据第③段可知，当代人普遍存在心态浮躁、心理焦虑、精神浮躁等问题，而“好好写字”的核心不在于写出工整漂亮的字迹，而在于坚守“敬”与“静”。书写能够澡雪精神、安顿性灵，帮助人们摒弃急功近利的心态，同时书法修习需要用心觉知、沉心体悟，可有效舒缓内心焦虑，实现修身养心、调节身心的作用，这是本次活动设计的核心依据。 示例：活动名称——静墨修心书写。设计意图：让学生在笔墨书写中沉淀身心，褪去浮躁，滋养精神。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “成为中国人”何以海外出圈 ①“从明天开始，你要变成中国人了。”最近，华裔博主的一句趣味喊话，在海外社交平台掀起“成为中国人”的热潮。“成为中国人”并非更改国籍，而是对中式生活的热情探索。外国网友晒出喝热水、捧保温杯、煮养生粥、练八段锦的日常，争相宣告自己“进入了人生中非常中国的阶段”。如同一面镜子，“成为中国人”的爆火，映照中国对外开放的进阶、与世界互动关系的深化，也照见中华文化源远流长的生命力。 ②这股风潮的出圈，见证中国文化软实力的提升。近代以来，中外文化交流曾经历“西学东渐”，我们一度在器物与制度的学习中，对自身的文化产生迷茫。彼时的世界看中国，也多是带着猎奇的眼光，将功夫、长城、熊猫等符号化标签当作全部认知。随着中国综合国力的提升，中外互动逐步完成由“仰视与俯视”到“平视与对话”的转变。从孔子学院架起文化桥梁，到国产手游、网文风靡全球，再到如今外国网友主动拥抱中式生活，这种互动的方式，已从单向文化输出转变为互相奔赴的文化共鸣。 ③这股风潮的出圈，反映对外开放从“器物互通”到“标准对接”再到“文化交融”的进阶。上世纪八九十年代，我们打开国门，逐步融入全球产业链，彼时中外互动多停留于商品贸易、技术交流层面。新时代以来，中国的开放迈入制度型开放新阶段，自贸区网络不断织密，“一带一路”倡议架起合作之桥，中欧班列驰骋在亚欧大陆上。而“成为中国人”的热潮印证，中国的开放已抵达文化共情的新境界——不再只是政策的放开、市场的打开，更是生活方式与文化理念的真诚敞开。 ④这股风潮的出圈，彰显中华文化亘古亘今的生命力。“成为中国人”热潮涌动，说到底是外国网友对中式生活智慧的认同。喝热水的养生习惯，源于中医“温阳散寒”的健康理念；八段锦的风靡，蕴藏着道家“天人合一”的养生哲学；多彩的饮食文化，承载着“民以食为天”的朴素追求。这些看似不起眼的日常，是中华文化历经岁月洗礼形成的瑰宝。它不刻意迎合世界，却能接纳万物；它不强行输出价值，却能打动人心。 ⑤世界在中式生活中读懂中国，正是人类命运共同体理念的生动书写——以文明交流互鉴超越隔阂、超越冲突。 （选自《人民日报》2026年2月6日第5版，有删改） 4．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章开篇以华裔博主的趣味喊话引出话题，激发读者的兴趣，进而引出“成为中国人”这一文化现象。 B．文章列举外国网友喝热水、练八段锦等例子，具体论证了“成为中国人”是一种对中式生活的热情探索。 C．文章将上世纪八九十年代的开放与新时代的开放进行对比，突出了“文化交融”是更高阶段的开放。 D．文章认为“成为中国人”热潮的根本原因是过境免签政策的放开和短视频平台的推动，体现政策和市场的打开。 5．本文是一篇时事评论，语言兼具理性严谨与文学美感。请结合文中画线句加以解析。 它不刻意迎合世界，却能接纳万物；它不强行输出价值，却能打动人心。 6．从《红星照耀中国》打破西方偏见，到中式生活文化海外走红，世界对中国的认知悄然改变。请结合文本与材料，对比概括其中的认知变化，并谈谈你的思考。 【链接材料】 《红星照耀中国》的意义，还在于书中不仅记录了考察所得的第一手资料，而且深入分析和探究“红色中国”产生、发展的原因，对中国共产党和中国革命做了客观的评价。作者从多个方面展示中国共产党为民族解放而艰苦奋斗和牺牲奉献的崇高精神，瓦解了种种歪曲、丑化共产党的谣言。书中以毋庸置疑的事实向全世界宣告：中国共产党及其领导的红色革命犹如一颗闪亮的红星，不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国。事实证明，这一预言是非常有远见的。 （节选自统编版《语文》八年级上册） 【答案】4．D 5．①理性严谨，说理精准。句子以“不刻意迎合”“不强行输出”等词语，精准点明中华文化包容从容的特质，阐明中国文化靠自身底蕴赢得世界认同的道理，逻辑严密，体现时事评论严谨客观的特点。 ②富有文采，感染力强。句子句式对称整齐，节奏朗朗上口，对比鲜明凸显中华文化温润包容的特质，让理性说理兼具文学美感，增强了文章感染力。 6．①认知态度的变化：百年前，外界对中国充满偏见与误解，依靠《红星照耀中国》的真实记录，才打破谣言、纠正认知，是被动消除误解。如今，海外民众主动喜爱、认同中式文化，中国文化凭借自身魅力收获世界的主动认可。 ②认知内容的变化：过去世界聚焦中国革命奋斗的历史，看到的是中国坚韧不屈的抗争精神。如今世界关注中式日常烟火，读懂了中华文化源远流长的生活智慧与人文底蕴。 ③个人思考：这种变化彰显了中国综合国力与文化软实力的提升。优秀的中华文化自带温润持久的感染力，文明交流贵在平等互鉴、润物无声，唯有真诚包容的文化交融，才能打破文明隔阂、收获世界认同。 【导语】这是一篇切口小巧、立意深远的优秀时事评论。文章从海外“成为中国人”的网络热潮切入，分层拆解现象背后的逻辑：既点明中国国力提升、对外开放进阶的时代背景，也彰显了中华文化的内生吸引力，最终落点到文明互鉴的宏大命题，逻辑清晰，立论沉稳。 【详解】4．D.结合第①段尾句“‘成为中国人’的爆火，映照中国对外开放的进阶、与世界互动关系的深化，也照见中华文化源远流长的生命力”，第②段“这股风潮的出圈，见证中国文化软实力的提升”可知，“成为中国人”热潮出圈的根本原因是中国文化软实力提升、对外开放进阶、中华文化自身的生命力，原文并未提及“过境免签政策的放开和短视频平台的推动”，选项属于无中生有，是错误的。 5．这句话在第④段结尾，是对“‘成为中国人’热潮的本质是外国网友认同中华文化生活智慧”这一分论点的总结，用词精准、逻辑严密。用“不刻意迎合”“不强行输出”清晰界定了中华文化对外传播的从容姿态，点明中华文化不会为了获得海外认同刻意改造自身讨好市场，也不会强迫他人接受自身价值观的特质；用“却能接纳万物”“却能打动人心”准确阐明了中华文化出圈的核心逻辑，正是凭借自带的包容属性与深厚底蕴，自然而然收获世界的喜爱。整句话清晰点明了中华文化亘古生命力的核心特点，完全符合时事评论客观严谨的说理要求。 从表达效果来看，这句话在说理之余兼具文学性，感染力很强。句式对称整齐，采用整句对偶结构，前后两分句结构一致、节奏和谐，读来朗朗上口；对比鲜明凸显特质，“不刻意”与“却能”、“不强行”与“却能”形成清晰反差，将中华文化温润包容、润物无声的抽象特质具象化，让干巴的说理变得生动可感，既增强了文章的感染力，也加深了读者对中华文化特质的理解。 6．从认知态度来比较。根据链接材料可知，百年前《红星照耀中国》所处的时期，当时流传“种种歪曲、丑化共产党的谣言”，外界对中国的认知完全失真，最终依靠斯诺实地考察的真实记录才打破谣言、纠正错误认知，整体是被动消除误解的过程。如今，本文第①段提到“成为中国人”的热潮中，外国网友主动晒喝热水、练八段锦等中式日常，自发“主动拥抱中式生活”，是海外民众主动被中华文化吸引、自发认可中国文化，中国文化凭借自身核心魅力收获了世界的主动认同。 从认知内容来比较。过去《红星照耀中国》内容围绕“红色中国产生发展的原因、中国共产党的革命斗争”展开，外界主要认识到的是中国共产党为民族解放艰苦奋斗、牺牲奉献的坚韧抗争精神。结合本文第②段“彼时的世界看中国，也多是带着猎奇的眼光”可知，外国对中国本土文化的认知十分有限，还停留在符号化猎奇阶段。如今，结合本文第④段可知，世界对中国的关注已经下沉到日常烟火层面，海外民众追捧喝热水、八段锦、养生饮食等中式日常，认同这些日常背后“温阳散寒”的中医理念、“天人合一”的养生哲学、“民以食为天”的朴素追求，真正读懂了中华文化历经千年沉淀的生活智慧与人文底蕴。 个人思考，可从这种认知变化是中国发展进步与文明交流规律的必然结果方面来分析。结合本文第②③段可知，近代中外文化交流中我们一度对自身文化迷茫，西方看中国也多是刻板符号化的猎奇认知；随着中国综合国力增长，中外互动已经完成从“仰视与俯视”到“平视与对话”的转变，中国对外开放也从器物贸易、制度对接进阶到文化交融共情的新境界，才有了今天中国文化被世界主动认可的结果。结合第④段“它不刻意迎合世界，却能接纳万物；它不强行输出价值，却能打动人心”可知，中华文化温润包容的特质，完全契合“以文明交流互鉴超越隔阂、超越冲突”的人类命运共同体理念。这也说明，平等尊重的双向文化共鸣，远比强制输出、偏见对抗更能打破文明隔阂，也才能让世界真正看到立体、鲜活、真实的中国。 阅读下面的文字，完成下面小题。 AI时代，我们该如何阅读？ 郭英剑 ①在AI迅速发展的今天，人类获取信息的能力达到了前所未有的高度。但一个更为重要的问题随之浮现：当“知道”变得如此容易，我们是否真正“理解”了世界？ ②回答这个问题的前提，须明确区分阅读所具有的两种能力——信息获取与理解建构。前者依赖技术，可以被不断加速，其目标在于获得答案；后者依赖人自身，必须通过思考与反复推敲来完成。在信息高度充裕的环境中，人们越来越容易将“获取信息”误认作“完成理解”。表面看，人类掌握的信息越来越多，但在更深层次上，理解的能力正日渐被削弱。可以说，AI时代的阅读问题，已经不再是“读得多不多”，而是“理解得深不深”。 ③那么AI时代，我们该如何阅读？可以从“快变量”与“慢变量”两个层面入手。 ④所谓“快变量”，是指借助AI工具进行信息获取。无论是智能问答、知识摘要，还是多模态内容呈现，AI都能帮助读者在短时间内进入一个陌生领域，并迅速把握基本框架。这种方式极大拓展了认知边界，使人能够跨越学科、快速连接不同的知识领域。 ⑤但“快变量”只能提供“入口”，无法替代“深入”。真正决定理解深度的，是“慢变量”阅读。这包括对经典文本的细读、对长篇论述的耐心追踪，以及对复杂问题的持续思考。与“快变量”信息不同，“慢变量”阅读并不追求速度，它强调的是过程：反复阅读、不断修正。在这一过程中，读者不只接收信息，而是在与文本的互动中形成自己的理解框架。 ⑥AI时代的有效阅读，并不是在快与慢之间做选择，而是在其中形成一种嵌合关系：以“快变量”打开视野，以“慢变量”完成理解。 ⑦从长远看，阅读能力也将在AI时代呈现新的分化趋势。能够高效获取信息的人，将不再稀缺；但能够在复杂信息中形成深入理解的人，将变得更加重要。因此，在AI时代，我们更需要重新确认这样一个看似朴素却愈发重要的事实——“获取信息”不等于“理解世界”，而阅读，正是通向理解的必经之路。 （选自《人民日报》，有删改） 7．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．本文标题以疑问句形式提出文章讨论的话题，能够激发读者的阅读兴趣。 B．AI提升了人类的信息获取能力，也引发对人类能否真正理解世界的思考。 C．快变量阅读帮助读者拓展认知边界，可以替代慢变量阅读实现深度理解。 D．第⑥段中“不是……而是……”句，肯定了AI时代有效阅读的核心内涵。 8．请结合提示，梳理本文的行文思路。 首先指出AI时代资讯便捷，引出获取信息是否就等于理解世界的疑问。 ① ② 最后强调深入理解的重要性，点明阅读是通向理解世界的必经之路。 9．《谈读书》中，培根说：“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。”请结合文章内容与个人阅读体验，谈谈你对这句话的理解。 【答案】7．C 8．①接着区分信息获取与理解建构两种能力，指出AI时代阅读重在理解。 ②然后阐释阅读的两种变量，提出阅读应兼顾二者，打开视野，完成理解的结论。（意思对即可） 9．阅读要根据内容灵活选择方法。我们既要通过快速搜索、广泛浏览拓宽阅读视野，更要通过反复阅读、持续思考达成深度理解。平时我读杂志新闻快速浏览知晓大意，品读经典诗文则静心细读品味内涵，力求快慢结合，有所收获。（意思对即可） 【导语】本文立意深刻，紧扣AI时代阅读痛点，巧妙区分信息获取与理解建构。文章逻辑严密，由现象到本质，提出快慢变量嵌合阅读策略。语言精炼，论证有力，兼具时代感与思辨性，对当下阅读具有重要启示。 【详解】7．C.错误。根据第⑤段“真正决定理解深度的，是‘慢变量’阅读”“与‘快变量’信息不同，‘慢变量’阅读并不追求速度”可知，文章明确指出决定理解深度的是“慢变量”阅读，且“快变量”只能提供“入口”，无法替代“深入”。选项中“可以替代慢变量阅读实现深度理解”的表述与原文意思相反。 8．①根据第②段“须明确区分阅读所具有的两种能力——信息获取与理解建构”“AI时代的阅读问题，已经不再是‘读得多不多’，而是‘理解得深不深’”可知，作者在引出疑问后，进一步剖析了阅读的本质，区分了两种能力，并点明了在AI时代，阅读的核心重心已经转移到“理解”上。 ②根据第⑥段“以‘快变量’打开视野，以‘慢变量’完成理解”可知，作者在分别阐释了“快变量”和“慢变量”的作用后，得出了AI时代有效阅读的最终结论，即两者并非对立选择，而是应当相互嵌合，共同服务于拓宽视野与达成深度理解的目标。 9．解答此题需紧扣文章核心观点与培根名言的内在契合点。文章指出AI时代阅读应兼顾“快变量”与“慢变量”，前者用于快速获取信息、打开视野，后者用于细读深思、完成理解建构。这与培根“浅尝、吞食、咀嚼消化”的读书方法高度一致。解题时，应先概括名言蕴含的“因书制宜、快慢结合”的阅读理念；再结合文章内容，阐明快速浏览与深度细读的不同作用；最后必须融入个人阅读体验，举出具体事例（如读新闻与读经典的对比），做到理据结合，语言流畅，字数符合规定要求。 示例：阅读需根据书籍特质灵活调整方法。正如培根所言，我们既要借助快速浏览拓宽认知边界，更要通过反复咀嚼达成深度理解。日常我读新闻资讯时多快速扫读以抓取核心要点，但在研读文学名著时，则会放慢速度逐字品味，在反复推敲中构建自己的认知框架。这种快慢结合的方式，让我既能紧跟时代脉搏，又能沉淀思想内涵，真正实现了阅读的价值。 阅读下面的文字，完成下面小题。 勇于跳出“智能陷阱” 孟亚生 ①“遇到难题便直接‘拍照搜’，考试时因失去工具辅助而成绩显著下滑”“平时借助AI看似无所不知，一旦脱离AI却茫然无措”……这类现象清晰表明：AI在为人们带来效率与便利的同时，也悄然埋下了“智能陷阱”，对尚未形成良好自制力的青少年的学习生活与健康发展构成了挑战。 ②不可否认，当前AI技术已深度融入青少年的学习、娱乐与社交等场景。除了遇到难题便直接“拍照搜”外，AI算法推荐引发的信息茧房效应同样不容忽视。AI带来便捷的背后，潜藏着诸多风险。它在削弱青少年独立思考能力的同时，还会制约他们认知发展与多元成长的可能性。在社交层面，AI陪伴正逐步取代真实的人际互动，削弱青少年与现实世界的沟通能力。 ③更隐蔽的“陷阱”是认知惰性与思维同质化。AI输出的是基于大数据的“最优解”，稳妥、流畅、无差错，但缺少个性、温度与锋芒，长期接受标准化答案。人就会慢慢失去质疑精神与批判意识，习惯被动接受而非主动探索。当所有人都用同一套模板表达、同一套逻辑思考，社会就会失去思想碰撞的火花，个人也将丧失不可替代的核心竞争力。 ④身处智能时代，我们唯有找准应对之道，才能主动跳出“智能陷阱”。 ⑤跳出“智能陷阱”，须强迫自己独立思考。遇到难题时，不妨先梳理解题思路、写下观点，哪怕粗糙零散，再用AI补充优化。这一步是守护认知能力的底线，不可偏废。学习中，重复性、事务性任务可以交给AI提升效率，但创造性、决策性任务必须亲力亲为，以保持我们独立思考与判断的能力。 ⑥跳出“智能陷阱”，还应主动进行认知抗阻训练。主动引入认知难度，打破思维惯性；多接触跨界知识，挑战复杂问题，刻意训练逻辑推理与原创表达，让大脑始终保持活跃与敏锐。而实现这一目标的有效前提是，定期放下智能设备一段时间，回归到纸质阅读、纸笔书写、面对面交流中，这样才能在慢节奏中激活深度思考。 ⑦跳出“智能陷阱”，建立反思机制必不可少。面对AI输出的内容，保持审慎态度，核查信息来源、判断价值立场，不被看似完美的答案蒙蔽。每次使用AI后，不妨花几分钟“复盘”——对比自己的原始思路与AI输出的差异，追问自己：“AI为什么这样想？它的逻辑有无漏洞？有没有被我忽略的角度？”通过这种持续的对照与质疑，把AI从“答案提供者”变成“思维陪练员”，在吸收技术便利的同时守住认知自主权。唯有坚持反思，我们才能真正驾驭AI，而非在不知不觉中让出思考的权利。 ⑧未来社会的核心竞争力，在于要保持独立、清醒、有创造力的自我，守住思考的根，方能在智能浪潮中行稳致远。 （摘编自“江东时评”） 10．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人工智能已深度融入青少年的学习、娱乐等场景。 B．“智能陷阱”这一词语生动概括了AI的负面影响。 C．文章从多个方面分析了AI使用的现象，条理清晰。 D．大家都使用AI，所以我们已经失去了思想的火花。 11．结合“茧房”的本义与漫画内容，解释文中加点词“信息茧房效应”的意思。 茧房：本指昆虫幼虫吐丝结成的壳，将自己层层包裹在其中，与外界隔绝。 12．班级围绕“是否禁止青少年在学习中使用AI”展开辩论，请你任选一方参与。 要求：①明确立场；②结合文本，有理有据。 正方：AI是独立思考的“智能陷阱”，在学习中应该禁止青少年使用。 反方：AI是助力成长的时代工具，在学习中不应该禁止青少年使用。 【答案】10．D 11．“信息茧房效应”指在AI算法推荐的作用下，用户只能接触到符合自己兴趣或观点的一致信息，如同蚕被茧层层包裹一样，逐渐与多元、异质的信息隔绝，导致认知狭隘、思维固化。 12．示例一：我支持正方观点。文本指出，AI会让青少年产生认知惰性和思维同质化，削弱独立思考能力。遇到难题就“拍照搜”，考试时成绩明显下滑。AI的便利性容易让自制力不足的青少年依赖工具，失去主动探索的习惯。因此，在学习中应禁止青少年使用AI，以保护其独立思考能力的发展。 示例二：我支持反方观点。文本并不主张完全排斥AI，而是提出要“主动跳出‘智能陷阱’”。我们可以通过独立思考、认知抗阻训练、反思机制等方式，把AI变成“思维陪练员”。AI本身是工具，关键在于如何使用。禁止使用会让学生失去接触前沿技术的机会，反而不利于未来竞争力的培养。 【导语】文章聚焦AI催生的“智能陷阱”，先列举现象、剖析其危害，指出它会弱化思考能力、催生认知惰性。接着从独立思考、认知训练、建立反思机制三方面给出应对方法，逻辑清晰。全文针砭现实问题，观点鲜明，呼吁人们理性使用AI，守住独立思考的能力，具有现实警示意义。 【详解】10．D.根据文章第③段内容可知，所有人都用同一套模板表达、同一套逻辑思考，社会就会失去思想碰撞的火花，这只是一种假设性的推断，并非已经发生的客观事实。该项中“我们已经失去了思想的火花”的表述过于绝对。 11．结合题干可知，茧房本义是昆虫幼虫吐丝结成外壳，把自己层层包裹起来，从而和外界环境相互隔绝。 再结合文章第②段内容可知，文中指出AI算法推荐会产生信息茧房效应，AI会持续推送同质化内容，长期下来青少年只能接触到单一类型的信息，无法涉猎多样内容，这一状态和昆虫被茧壳包裹、与世隔绝的状态高度相似。同时这类情况还会制约青少年认知发展，阻碍其多元成长。 综合以上分析，信息茧房效应指人们受AI算法推荐影响，长期被同类信息包围，如同被茧房困住一般，隔绝了多元信息，最终造成视野狭隘、认知受限的现象。 12．正方：结合文章第①段内容，不少青少年遇到难题就使用“拍照搜”，过度依赖AI，一旦脱离这类工具，学习成绩就会明显下滑，可见AI会让青少年产生依赖心理。结合文章第②段内容，AI算法推荐会形成信息茧房，削弱青少年独立思考能力，制约认知发展，还会弱化现实中的沟通能力。结合文章第③段内容，长期接受AI提供的标准化答案，会催生认知惰性，让人丧失批判精神，造成思维同质化，削弱个人核心竞争力。综合以上内容，为保护青少年的思维与能力发展，学习中应当禁止青少年使用AI。 反方：结合文章第⑤段内容，面对AI，我们可以先独立思考、梳理思路，再利用AI补充优化，借助AI处理重复性任务，以此提升学习效率，同时守住独立思考的能力。结合文章第⑥段内容，我们可以开展认知抗阻训练，主动打破思维惯性，并且定期放下智能设备，激活深度思考。结合文章第⑦段内容，使用AI时保持审慎态度，做好复盘反思，能将AI从“答案提供者”转变为“思维陪练员”。由此可见，只要掌握正确用法就能规避弊端，因此学习中不应该禁止青少年使用AI。 示例一：我支持正方。我方认为应当禁止。文中指出AI会催生“智能陷阱”，长期使用“拍照搜”等功能，会削弱青少年独立思考的能力。同时AI给出标准化答案，容易让人产生认知惰性，丧失质疑与批判精神，造成思维同质化，丢失核心竞争力。为保护青少年的思维能力，学习中应禁止使用AI。 示例二：我支持反方。AI本身是便捷的时代工具，我们可以合理利用。遇到难题先自主思考、梳理思路，再借助AI补充完善，能提升学习效率。只要做好认知训练与事后反思，把AI当作“思维陪练员”，保持独立判断，就能规避负面影响，让AI助力学习成长。 阅读下面的文字，完成小题。 以身许国，求福利民 ①鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”这些人是中国的脊梁，他们的人生是一首建功国家大业的英雄交响曲，也是一部以身许国的精神教科书。当代青年人要学习和传扬这种以身许国、为国奉献的崇高品格。 ②以身许国是一种献身民族的舍我大义。著名诗人艾青在诗作中这样感慨：我们的祖先，他们用血肉之躯“为保卫土地，从不曾屈辱过一次”。因为这种“不屈辱”的许国精神，在民族危难时，自有“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的舍生取义者文天祥；在民族受凌时，自有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的大义凛然者林则徐；在实现民族理想时，自有“砍头不要紧，只要主义真”的坚定革命者夏明翰。回望民族独立、人民解放的征程，28年的浴血奋战、前赴后继，无数英烈用“我以我血荐轩辕”的壮烈彪炳史册。 ③许国是生命的燃烧、报国是事业的奋斗。唯有燃烧，方能让人生出彩；唯有奋斗，才可为国家建功。这样看来，以身许国也是一种燃烧生命的忘我奋斗。从“导弹之父”钱学森，到“杂交水稻之父”袁隆平；从“两弹一星”功勋，到“感动中国人物”，一个个英模以忘我诠释许国，用奋斗践行报国。邓稼先领军的团队，用一代人的拼搏，完成了一些需五代科学家接力攻关的核武研制工程；黄大年回归报国，仅用5年时间，就研发出西方国家需20年才能做成的地球深部探测装备。他们的生命，在许国报国的伟业中熊熊燃烧。 ④共和国的锦绣河山，需要无数儿女无怨无悔地守以坚韧、付以辛劳、献以智慧。王继才在孤岛中坚守30余年，用自己的坚韧和奉献，换来千家万户的平安；钟扬在青藏高原跋涉16个春秋，用自己的艰辛和智慧，留下创造美好未来的4000万颗种子；李保国在太行山扶贫35个年头，用自己的汗水和知识，造就千百群众的福祉……正是这样奉献小我、成就大我的许国者，撑起了国家富强、人民幸福的脊梁。总之，以身许国还是一种奉献无悔的大我情怀。 ⑤“慨然抚长剑，济世岂邀名。”多少英雄儿女为国家的富强而埋名献身。当今时代，奋斗是最生动的许国，奉献是最可贵的报国。新时代仍需无数“盖以身许国，但求福利民”的中国脊梁，赓续自强不息的民族精神、爱国奉献的红色基因，书写俯仰无愧的报国华章。 （选自《人民日报》，有删改） 13．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章语言严密生动、多处使用排比，增强气势，立场鲜明，感情充沛。 B．文章结构严谨，全文从正反两方面展开论证，对比鲜明，逻辑性强。 C．第二段用艾青的诗句，引出文天祥等三人“不屈辱”的许国精神事例。 D．第四段在列举三个人物辛劳奉献的事例时，运用一组数据来具体诠释。 14．请完成下列思维导图，梳理全文的论证思路。 ①____②____③____ 15．下列两则事例，哪一则适合作为论据来支撑第四段的观点？请简要说明理由。 事例一：樊锦诗 1963年，樊锦诗从北大毕业后赴敦煌工作，坚守大漠四十余年，被誉为“敦煌女儿”。她深耕石窟考古研究，成果成为敦煌石窟分期排年的公认标准；主编的26卷《敦煌石窟全集》，是百年敦煌研究的集大成之作。 事例二：杨怀保 杨怀保出生于陕西省一个偏僻的县城，他家境贫寒，10岁便开始挑起全家重担，10多年来，身为一名学生的他，历经苦难，但他自强不息、孝老爱亲、勇担责任，用瘦小的肩膀和顽强的毅力担当起照顾全家的责任。 【答案】13．B 14． 当代青年人要学习和传扬以身许国、为国奉献的崇高品格； 以身许国也是一种燃烧生命的忘我奋斗； 以身许国还是一种奉献无悔的大我情怀。 15．事例一合适。因为第四段的观点是“以身许国还是一种奉献无悔的大我情怀”，事例一樊锦诗为敦煌考古默默付出的奉献精神是一种奉献无悔的大我情怀，能支撑观点；而事例二杨怀保的重点是孝心。 【导语】这篇议论文以“以身许国”为核心，开篇引鲁迅名言提出中心论点，接着从舍我大义、忘我奋斗、大我情怀三个维度层层递进，用文天祥、钱学森、王继才等古今事例论证观点，最后号召青年争做报国脊梁。全文逻辑清晰，论证充分，既有历史厚度，又贴合时代语境，语言兼具感染力与说服力，是一篇典范的时评类议论文。 【详解】13．B.通读全文，文章所有论据、事例和论述，都只围绕“以身许国、为国奉献”的正面精神展开：第②段文天祥、林则徐、夏明翰，是民族危难时的正面英雄；第③段钱学森、邓稼先、黄大年，是事业奋斗中的正面榜样；第④段王继才、钟扬、李保国，是坚守奉献的正面典型。全文没有任何一处提及反面事例，也没有任何一句将“以身许国”与“不报国、不奉献”的行为进行对比论述。 14．第一空：根据第①段，作者以鲁迅“中国的脊梁”的名言开篇，引出以身许国者的精神价值，随即提出全文的核心主张。这一论点是全文论证的起点，统领了后文三个分论点的展开——阐述“以身许国”的精神内核，论证其行动方式，诠释其价值追求，最终在结尾呼应并号召青年践行。因此，中心论点是：当代青年人要学习和传扬以身许国、为国奉献的崇高品格。 第二空：根据第③段，首句“许国是生命的燃烧、报国是事业的奋斗”直接引出本段论述核心，随后以钱学森、邓稼先、黄大年等英模为例，展现他们以拼搏突破难题、用奋斗践行报国的事迹，论证了“以身许国需要燃烧生命、忘我奋斗”的观点。 第三空：根据第④段，此段列举王继才守岛、钟扬育种、李保国扶贫的事例，展现他们数十年如一日的坚守与奉献，段尾以“总之，以身许国还是一种奉献无悔的大我情怀”收束，明确了本段分论点。 15．根据第④段可知，本段观点是以身许国是一种奉献无悔的大我情怀，核心要点：个人长期坚守、付出辛劳与智慧，舍弃小我，为国家、公众事业贡献力量。判断时要紧扣这一核心：事例需体现为国、为民、为公共事业长久奉献，而非仅局限于个人、家庭层面。事例一樊锦诗扎根大漠数十年，投身敦煌文化保护研究，是为文化事业奉献小我、成就大我，贴合观点；事例二杨怀保主要讲述孝老爱亲、承担家庭重担，围绕个人家庭展开，和本段“为国奉献的大我情怀”无关。可据此作答。 示例：事例一适合。理由：第四段观点是以身许国是奉献无悔的大我情怀，倡导以自身坚守、辛劳和智慧服务社会与国家。樊锦诗坚守大漠四十余年，潜心钻研敦煌文化，用学识守护文化遗产、深耕学术事业，是舍弃小我、奉献大我的体现，能够支撑观点。而杨怀保的事迹侧重孝老爱亲、扛起家庭责任，未体现为国为民的大我奉献，因此不适用。 阅读下面的文字，完成小题。 让传统文化“活”在当下 ①建阳考亭书院，朱熹曾在此讲学，留下“问渠那得清如许”的千古名句；水吉后井村，千年龙窑窑火不息，烧出“盏色青黑、兔毫条达”的建盏。这些中华优秀传统文化印记，是闽北的骄傲，也是每一个中国人的精神底色。 ②然而，当下一些年轻人对传统文化存在疏离感。有人觉得“那是老一辈的事，跟我没关系”；有人参观文化遗址时走马观花，拍照打卡便匆匆离去。传统文化，似乎正在被淡忘。 ③如何让传统文化真正融入青春血脉？答案是：让传统文化“活”在当下。 ④“活”在创造性的转化中。周强把现代窑变技术融入建盏创作，设计出“星空盏”，让千年建盏有了当代的表达。传统不是用来膜拜的，而是用来对话的。只有让年轻人参与到文化再创造中，传统才能焕发新生。 ⑤“活”在可参与的体验中。考亭书院开设“朱子课堂”，让学生身着汉服、行拜师礼、诵读经典；建盏文创园推出“拉坯体验”，让游客亲手制作一只属于自己的盏。当年轻人不再是旁观者，而是参与者，文化的温度便触手可及。 ⑥“活”在日用不觉的传承里。传承不一定是宏大的仪式，也可以是日常的浸润。读一首古诗，泡一盏建阳白茶，甚至只是在课本里读到朱子的名言，都是文化在青春土壤中生根的时刻。 ⑦朱子说：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”文化的源头活水，从来就在那里。而青春，正是让这活水源源不断流淌下去的力量。 【材料改编自《闽北日报》《光明日报》等相关报道及网络资料】 16．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．建盏是中华优秀传统文化印记。 B．当下年轻人对传统文化存在疏离感。 C．身着汉服让年轻人触摸到文化的温度。 D．文章结尾引用朱子诗句增加了本文的文采。 17．请简要分析本文的论证思路。 18．下面这则材料可用于阐释文章观点，你认为放在哪一段最合适？请结合文章内容简要分析。 新春佳节，建阳许多人家门上的福字与年画有些特别——它们并非买自商铺，而是从图书馆、景区、社区的文化大集上，用建本雕版亲手拓印而来。古老的建本文化，就这样悄然走进寻常百姓的年节里。 【答案】16．B 17．文章首先以考亭书院、建盏等事例引出传统文化话题，进而提出本文的中心论点“让传统文化‘活’在当下”；然后从“创造性转化”“可参与体验”“日用不觉的传承”三个角度分别展开论证；最后进行总结，强调青春是推动文化传承的力量。 18．答案一（对应第④段“创造性的转化”） 材料中人们用建本雕版拓印福字年画，将传统技艺融入现代春节习俗，体现了文章第④段“让传统文化‘活’在创造性的转化中”的观点。传统不是被束之高阁的文物，而是可以通过形式创新重新进入现实生活，焕发新的生命力。 参考答案二（对应第⑤段“可参与的体验”） 材料中人们亲手拓印，从被动的观赏者转变为主动的参与者，印证了文章第⑤段“让传统文化‘活’在可参与的体验中”的主张。只有让公众亲身实践，文化的温度才能真正被感知，传承才能落到实处。 参考答案三（对应第⑥段“日用不觉的传承”） 材料中建本雕版拓印成为年节生活的一部分，如贴春联般自然日常，契合了文章第⑥段“活”在日用不觉的传承中的观点。传统文化的生命力不在于宏大的仪式，而在于融入日常生活细节，实现无声的浸润与延续。 【导语】这是一篇针对性极强的时事议论文，紧扣“让传统文化‘活’在当下”核心议题，以闽北本土文化实例展开说理，从转化、体验、日常传承三个维度拆解实践路径，结构清晰，说理平实接地气，点明青春是传统文化传承的鲜活动力。 【详解】16．B.结合第②段“当下一些年轻人对传统文化存在疏离感”可知，选项去掉了限定词“一些”，扩大了范围，表述错误。 17．结合第①至③段可知，本文首先举闽北考亭书院、建盏的例子，引出中华优秀传统文化是中国人的精神底色；接着指出当下部分年轻人疏离传统文化的问题，提出中心论点：要让传统文化“活”在当下； 结合第④至⑥段可知，文章从“活在创造性转化中”“活在可参与的体验中”“活在日用不觉的传承里”三个分论点展开论证观点，点明传统文化在当今社会的存在方式。 结合第⑦段可知，最后引用朱熹的诗句总结全文，指出青春是推动文化传承的力量，深化中心论点。 18．结合第④段可知，在作者看来，传统文化在当代人创造性的活动中，传统文化才能焕发新生。材料中建本雕版是传统文化，它不是用来膜拜的，而是被人们以拓印福字年画的方式，走进现代春节习俗之中，这体现人们以创造性的转化将传统技艺融入现代人的生活中，焕发新的生命力。这与第④段的观点相契合。 结合第⑤段可知，在作者看来，传统文化是在当代人参与的体验中，文化的温度便触手可及。材料中人们亲手用建本雕版拓印福字年画，体验古老的建本文化的魅力，感知传统文化的温度，传承才能落到实处。这体现人们在体验中感受到传统文化的温度。这与第⑤段的观点相契合。 结合第⑥段可知，强调传统文化的传承是日常生活的浸润。题干所给材料中，古老建本文化通过百姓亲手拓印，融入了寻常百姓的新春年节，成为日常的一部分，正好契合第⑥段“日用不觉的传承”这一分论点，因此放在第⑥段最合适。 阅读下面的文字，完成小题。 谈谈书法 ①古人写字，一定是用毛笔，研墨濡笔，在纸张上写出他想表达的意思。每个识字的人，都如此书写他心中所想，或记录生活所需，有其实用的社会目的。写字成为书法，是实用功能附加了艺术价值，使其成为艺术审美的对象，这对人类文明的进程有着重大的意义。现代人的书写工具改变了，从硬笔书写到键盘打字，完全颠覆了写字的方式，从实用功效上来看更为便利，却丧失了书写者心灵参与的审美感受。时代变化如此，是不可逆转的事实。现代社会讲求效率，由此缺失的审美情趣，只好让给专业的艺术家来补足。所以，现代的书法家，不同于古代的文人书法家。这里没有好坏优劣之分，而是反映了社会的发展，带来了文化形态的变化，社会分工也更加细化。 ②古人讲究“书画同源”，对书法与绘画的起源一视同仁，不只是强调其工具的一致——笔墨纸砚，更重要的是，它们都蕴含着人生活在天地间的生命体悟，以及对宇宙万物之和谐的思考。中国山水画讲究天人合一，有留白，让出阴阳调和的空间。写字也如此，包世臣引邓石如的话“常计白以当黑”，展示了艺术思维的超越性。现代艺术家往往说这是对线条空间的处理，其实，不只是线条的问题。邓石如讲到“字画疏处可以走马，密处不使透风”，有松有紧，有开有合，这是艺术创作的心灵体会，其中传承了中国传统文化的世界观。齐白石说画画“在似与不似之间”，就是在写实与写意之间，是艺术家对现实世界的介入。体会个人艺术创作，要超越凡俗，要有高于生活现实的认识，也就是要进入审美的境界。 ③书法不只是线条艺术，不只是空间之中的线条流动。“流动”有两个层次：一是物理性的，和视觉有关，和肢体有关；二是指书法和书写的文学内容相通，这和书写传统的文化底蕴相关。书写的内容与书法艺术的发挥是紧密联系的，对书写内容的体悟，显示出一种文化传承。比如我有一幅写《老子》的直轴，“上善若水”四个大字，我写得很工整，蕴含对老子《道德经》的敬重。写“秦时明月汉时关”，则学着融入米芾“风樯阵马”的感觉，由此表现王昌龄《出塞》的气势，展现艺术想象中空间的辽阔、时间的沧桑。书写这七个字，给我带来了唐诗的美感，这也是文化传统的美感。所以，书法不是单纯的线条艺术，其中蕴含着深厚的文化内涵与千年承传的审美情趣。我们写一幅书法作品，显然不可能去书写粗鄙的字句。 ④又如写杜甫的“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”，我的笔意有点飘忽，灵动之中有漂泊之感，心中充满了凄凉与悲怆。诗写的是杜甫在安史之乱流落江湖，在江南见到李龟年，都是无家可归的天涯沦落人。诗中的江南不是今天的江南，不是苏州、杭州，而是长江以南的湖南一带。李龟年是开元天宝最了不起的乐师之一，出入宫廷豪门，光彩无限，现在却颠沛流离，温饱都成问题。遇到李龟年是暮春时节，风景优美，然而人事全非，这是什么样的心情？ ⑤不同的艺术门类是相通的，比如书法与诗词。深厚的传统文化可以经由书法，给人带来强烈的艺术震撼。 （作者：郑培凯/选自《光明日报》，有删改） 19．下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第①段论述古人与今人写字无好坏之分，反映社会发展带来的文化形态的变化。 B．艺术创作是艺术家对现实世界的介入，体会时要超越凡俗、高于现实的认识。 C．文章第③段提出：书法的“流动”有两个层次，这两个层次之间是紧密联系的。 D．本文思路清晰，围绕文题谈论了与书法相关的知识，由此推及到传承传统文化。 20．说说文章③④两段运用的论证方法及作用。 21．作者说：“不同的艺术门类是相通的”对于这个观点你怎么看？结合文章内容，写一段议论性的文字，表明自己的看法。 【答案】19．A 20．运用举例论证。作者列举书写《道德经》唐诗、杜甫诗歌的亲身实例，具体有力地论证了书法不只是线条艺术，更蕴含深厚文化内涵与审美情趣；印证书法与文学相融、不同艺术门类彼此相通的观点，让说理通俗易懂，增强文章说服力。 21．示例：我认同“不同艺术门类是相通的”这一观点。书法依托笔墨线条传递情感，诗词依靠文字抒发心境，二者意境相融。书写诗词时，笔墨会跟随诗文的情感、气势变化；品读诗词，也能体会书法背后的气韵。不止书法与诗词，绘画、音乐等艺术也都以情感与意境为内核，彼此交融、相辅相成，这也是中华传统文化独有的魅力。 【导语】本文以闲谈式笔触论书法，由古今书写差异起笔，借“书画同源”打通书与画的审美根脉，又以书写经典诗文的切身实例，证书法承载诗文底蕴，最终点出书法与诗词等艺术互通，融个人创作体悟与传统文化哲思，温润有见地。 【详解】19．A.根据第①段第七、八句可知，原文表述为现代书法家和古代文人书法家二者无好坏优劣之分，并非“古人与今人写字”无好坏之分，选项偷换了原文的主体概念。 20．根据第③段第四、五句可知，句中“比如”标志此处使用事例，作者写《道德经》名句时用工整笔墨匹配敬重心境，写边塞诗句用开阔笔墨匹配诗歌雄浑气势，能说明书法不只是线条，承载文本自带的文化底蕴。 再根据第④段第一、二句可知，句中“又如”承接上文继续举例，书写杜甫感伤诗作时，笔意随之带上漂泊凄凉感，进一步印证书法笔墨情绪依附书写的文学内容，二者深度交融。 两段连续以作者亲身书写经典文本的事例展开说理，属于举例论证；抽象的书法文化内涵、书与文学互通的观点，依靠真实可感的个人创作实例变得浅显易懂，实实在在强化了论证的可信度与感染力。 21．根据第②段第一句可知，可以看出书法与绘画两类不同艺术，共享体悟天地、追求和谐的传统审美内核，证明艺术门类存在相通根基。 根据第③段可知，作者书写“上善若水”“秦时明月汉时关”时，会依据文字内涵调整书写笔法气韵，这说明书法创作会承接诗词古文自带的情感、格局，书法线条与文字文学情感相互配合，两类艺术产生联结。 根据第④段书写杜甫诗作时笔意随诗歌悲情变化的事例，再次印证诗词的情绪意境能够传递到书法笔墨之中。 根据第⑤段可知，本段直接抛出题干核心观点，以书法、诗词作为典型例证，点明传统文化是打通不同艺术门类的桥梁。 综合以上原文信息，作答时需要先明确认同题干观点，结合文中书法与诗词笔墨、意境互通的细节展开议论，可适度拓展其他传统艺术丰富论述，全程保持议论性语言，不能脱离文本给出的书、诗互通依据空谈艺术。 示例：我认可“不同的艺术门类是相通的”这一论断。文章提及书画同源，书法与绘画共享对天地万物的生命体悟，而书法和诗词的联结更是直观印证这一点。诗词以文字构筑悲欢意境，书法借笔墨轻重传递心绪，当书写沉郁的诗作，笔下线条自然舒缓低沉；品读书法作品，也能顺着笔墨气息共情文字背后的心境。不止传统文艺，各类艺术都依靠情感与意境搭建互通的桥梁，这份交融共生，是传统艺术独有的精神共鸣。 以文旅深度融合书写中国故事 ①从淄博烧烤到“尔滨热”，从天水麻辣烫到贵州“村超”，诸多旅游热点大有“网红变长红”之势。电视剧《狂飙》的热播为广东江门带去了大量游客，电视剧《我的阿勒泰》激起了众多观众去探寻大美新疆的念想，这些都让我们见证了旅游“出圈”背后的文化力量。 ②习近平总书记指出：“文化产业和旅游产业密不可分，要坚持以文塑旅、以旅彰文，推动文化和旅游融合发展，让人们在领略自然之美中感悟文化之美、陶冶心灵之美。”当文化和旅游深度融合，当“诗”和“远方”浑然一体、彼此成就，就能真正将文化资源优势转化为旅游产业发展胜势。 ③提升旅游的文化含量是对旅游本质的回归。一直以来，我们过多强调旅游的经济属性、社会属性，忽略了其所具有的文化属性。“以文塑旅”的发展目标与方向，正是要强化旅游的文化目的和文化属性。中华民族自古就把旅游和读书结合在一起，崇尚“读万卷书，行万里路”。从文化的视角看，旅游不仅是一种生活方式，也是一种学习方式和成长方式。方兴未艾的博物馆热、研学热，恰恰说明人们的旅游需求从传统的观光旅游向追求各地文化的沉浸式体验转化，人文旅游、研学旅游等有意义的旅游越来越受人们的追捧。 ④中华优秀传统文化内蕴之深，值得代代相传。放眼望去，当前“国潮”正兴。长安十二时辰、盛唐密盒、云游敦煌、北京故宫的解谜游戏……中华优秀传统文化以一种新的存在方式赢得了人们的喜爱。中华优秀传统文化拥有丰富的内核，可以赋予旅行更有品质的文化体验。其实现方式是多样的。 ⑤时尚化使传统文化得以找到现代表达与呈现，让年轻人产生情感共鸣。中华优秀传统文化只有赢得年轻人的喜爱，才能真正避免“家财万贯，后继无人”的尴尬局面。《黑神话：悟空》以惊艳的画面呈现中国建筑古迹，将中国古典文学与现代游戏技术深度结合，令人感叹原来古典和时尚可以如此完美结合、互相成就。传统文化并非只是微言大义、文献经典，有了创意赋能的传统文化元素，即可拥有时尚的气息，更容易赢得青年的心。 ⑥数字化赋能文化旅游，加快发展以智能交互、沉浸式体验等为特征的新型业态，增强文化产品的表现力、传播力和感染力，运用创新技术全方位调动观众的五感体验，提升旅游产品的体验性、舒适性和便捷性，为旅游插上现代翅膀。 ⑦场景化的旅行通过描绘一个画面，讲述一个故事，营造一种场景，让旅游者走进这个故事，喜欢这个场景，且成为故事和场景的参与者、体验者和共享者。如当下很火的沉浸式夜游，就是让人们在烟火气中感受历史、漫游城市、体验生活。 ⑧通过文化和旅游深度融合展示真实、立体、全面的中国，是讲好中国故事、传播好中国声音的重要途径。同时，以文化之声唱响中国故事，以文化之魂凝聚价值共识，亦能促进文旅深度融合，实现文化对旅游内涵的提升和旅游对文化资源的激活、保护、传承，夯实文旅产业发展根基。 （有删改） 22．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章的标题简明扼要，表明了作者对“文”“旅”密切关联的鲜明态度。 B．第②段引用习近平总书记的话，既能自然地开启下文，又增强文章说服力。 C．“以文塑旅”主张以旅游的文化属性替代其经济属性，从而提升旅游内涵。 D．福建省“海丝起点清新福建”的旅游推广正是文旅深度融合的一种体现。 23．下面[链接材料]可作为文章中哪一段的论据？请简要说明理由。 [链接材料] 随着全球旅游业复苏，中外游客呈现散客化、个性化趋势，跨语言沟通、地理信息搜索、公共交通使用、景点讲解等刚性需求凸显。游客对AI翻译、智能导航、在线支付、AR导览等高效服务依赖度提升。加快5G通信、智能终端支持的即时翻译技术以及轻量化增强现实（AR）技术发展，有利于提升服务效率、升级游客体验。 24．如何赋予旅行更有品质的文化体验？请根据文章内容建言献策。 【答案】22．C 23．可作为第⑥段的论据。链接材料围绕数字技术赋能文旅、升级游客体验展开，与第⑥段“数字化赋能文化旅游，提升旅游产品体验性”的观点一致。 24．①坚持以文塑旅、以旅彰文，强化旅游文化属性；②推动中华优秀传统文化时尚化表达，以创意赋能吸引受众；③依托数字化技术发展文旅新型业态，升级旅游体验；④打造场景化文旅项目，让游客参与体验文化。 【导语】这篇文章论题鲜明，逻辑清晰。开篇结合各地文旅热点、影视带火旅游的实例，引出文旅融合的现实价值，又以权威论述确立“以文塑旅、以旅彰文”的核心观点。文章从回归旅游文化本质切入，依次阐释时尚化、数字化、场景化三大创新路径，层层递进。文末升华主旨，点明文旅融合是讲述中国故事、传承传统文化的重要载体。全文案例鲜活，说理通俗，兼具现实关照与思想深度。 【详解】22．C.根据文章第③段“一直以来，我们过多强调旅游的经济属性、社会属性，忽略了其所具有的文化属性。‘以文塑旅’的发展目标与方向，正是要强化旅游的文化目的和文化属性”可知，文中只是强调要强化旅游的文化属性，并未主张用文化属性“替代”经济属性，该选项的表述曲解了原文的意思。 23．根据第⑥段“数字化赋能文化旅游，加快发展以智能交互、沉浸式体验等为特征的新型业态……提升旅游产品的体验性、舒适性和便捷性”可知，该段落核心论述数字技术对文旅行业的助力作用。链接材料介绍了AI翻译、智能导航、AR导览等数字技术，能够满足游客出行需求、优化游玩体验，内容与第⑥段观点高度契合，因此可作为第⑥段的论据。 24．根据第②段、第③段可知，提升旅行的文化体验，首先要回归旅游的文化本质，强化其文化属性，让游客在旅途中真正感受文化内涵，而不只是走马观花的观光。 根据第⑤段可知，可通过创意设计、潮流化表达，让中华优秀传统文化以更贴近年轻人的方式融入旅行，例如将古典文学、传统技艺与潮流IP结合，打造年轻人喜爱的文化旅游产品，让传统文化不再“曲高和寡”。 根据第⑥段可知，要借助数字技术升级文旅体验，比如利用AR导览、智能交互、线上线下联动等方式，打破时空限制，让游客获得更丰富、更便捷的文化体验，增强参与感与趣味性。 根据第⑦段可知，可打造沉浸式文旅场景，例如主题夜游、文化剧场、实景演绎等项目，让游客从旁观者变为故事的一部分，在互动参与中深度感受文化魅力，提升旅行的沉浸感与文化体验感。 阅读下面文字，完成下面小题。 ①这段时间，湖南长沙岳麓山一处被称作“绝望坡”“赫石坡”的野爬路线，成了网红打卡点，还有网友专门制作了线路图，建议亲子游选择这处地方，可以锻炼孩子胆量。 ②然而，从名字也能看出，这个地方恐怕不是传统的“亲子乐园”。据网友说，“最陡峭的路段倾斜度接近70度，脚下的碎石松散易滑，每一步都需要格外小心”，攀爬此处的人几乎都没有携带防护装备。可以想象，一旦脚步踩空，后果恐怕不堪设想。 ③如此危险的地方，很多家长却抱着“练胆量”的心态让孩子冒险，对“严禁攀爬”的警告视而不见，也让人有些难言滋味。 ④适度的“练胆量”本身并非不可理解。让孩子在日常生活中接触挑战、克服紧张情绪，有助于建立自信，也能培养判断风险与自我控制的能力。很多家长希望孩子别太“娇气”，这种出发点没有错，关键在于，挑战是否与年龄、能力和安全条件相匹配。 ⑤正因如此，“胆量”从来不是靠把孩子推到高风险边缘来培养的。真正的成长，应该建立在可控、安全、有边界的体验之上，而不是用一次失足就可能酿成严重后果的冒险去赌运气。 ⑥近些年，走偏的所谓“练胆行为”频频见诸舆论，有些甚至酿成了悲剧。如2019年，上游新闻报道称，有家长放任十多岁的孩子开车，称是“摸车练胆”，导致孩子遭遇车祸。 ⑦诸如此类的案例形式各异，逻辑却高度相似：以“锻炼”为名，将风险转嫁给缺乏判断力与自保能力的孩子。这并非真正的教育，更像是一种对危险的低估，甚至是对“出事概率”的误判——只要没出事，就被当作成功经验，一旦出事，代价却往往无法承受。 ⑧因此，所谓“练胆”，如果脱离了规则、监管和专业保障，最终考验的并不是孩子的勇气，而是整个家庭乃至社会的安全底线。更何况，家长对相关警告置若罔闻，给了孩子一种什么样的言传身教，也颇值得思量。 ⑨无论从哪个角度看，像岳麓山野爬这样的事情，都当受到规制。或许因为这是未开发区域，不在景区管理范围内，景区也有些力不从心。但无论是否属于正式开发区域，都不能放任其以“野爬”“打卡”的名义把潜在风险不断放大。相关部门有必要进一步明确责任边界，对明显存在安全隐患的区域采取更有约束力的措施。如物理隔离、巡查劝离、联合执法等，真正重视这起安全隐患、划清红线，而不能只停留在“提示风险”的层面。 ⑩一些家长更应有所反思，不能等到悲剧酿成才追悔莫及。教育孩子直面挑战，并不意味着让他们承担不该承担的风险，更不该把“没出事”当作判断正确与否的标准。毕竟，对孩子而言，真正需要学习的不是在危险边缘逞强，而是识别风险、尊重规则、懂得止步——这本身，才是更重要、也更负责任的“胆量教育”。 班级开展“理性练胆，安全成长”主题学习活动，请你参与。 活动一：理解核心内容 25．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．岳麓山野爬路线走红的原因之一是网友推荐其为“亲子练胆打卡点”。 B．家长带孩子野爬“绝望坡”的初衷是让孩子培养自信与风险判断能力。 C．文中认为“胆量教育”应让孩子识别风险、尊重规则、懂得在危险前止步。 D．“摸车练胆”与野爬“练胆”逻辑相似，都是低估危险、转嫁风险。 活动二：阐释观点与材料的关联 26．下面的材料可以用于论证“走偏的‘练胆行为’存在严重安全隐患”，请结合文本简要分析。 某景区未开发区域，有家长带6岁孩子攀爬未设防护的悬崖峭壁，孩子因脚下碎石滑落擦伤手臂，家长仍认为“这点小伤换胆量值了”，拒绝听从景区工作人员劝离。 活动三：表达个人观点 27．有家长说：“温室里长不出参天大树，孩子就得多经历风雨、冒点险才能长大。”请结合文本，指出这种观点中存在的认知偏差。 【答案】25．B 26．此类“练胆行为”违背安全底线，隐患突出。“未开发”“未设防护”，具备高风险属性；孩子已因碎石滑落擦伤手臂，印证了风险预判；家长认为“小伤换胆量值了”，可见对风险的轻慢、对责任的逃避。 27．示例：①合理的挑战应建立在可控、安全、有边界的基础上；②“温室里长不出参天大树”强调的是让孩子克服适度困难，而非在危险边缘逞强；③“冒险”可能酿成悲剧，反而违背教育的初衷，真正的成长需要培养的是识别风险、尊重规则的能力。 【导语】本文以岳麓山网红危险野爬路线为切入点，直击当下家长扭曲的“练胆教育”乱象，兼具现实批判性与教育引导价值。先摆社会现象，再辩证区分适度挑战与高危冒险，辅以车祸案例佐证跑偏教育的危害，最后从家长、管理部门双维度给出正向教育思路。文章说理温和客观，不偏激指责，厘清真正胆量教育的内核，适合学生思辨阅读。 【详解】25．B.由第③段可知，家长带孩子野爬陡坡的初衷单纯是抱着“练胆量”、锻炼胆子的想法，无视区域危险与安全警示。由第④段可知，培养自信、风险判断能力是作者对符合安全要求、匹配能力的适度练胆行为的正面作用总结，并非家长带孩子攀爬高危“绝望坡”的初衷。 26．由第②段可知，未开发区域缺少景区配套防护设施，坡面碎石松散易滑落，本身潜藏极大安全隐患。材料里家长带6岁孩童攀爬无防护悬崖，和岳麓山“绝望坡”的高危环境特质完全契合，这类无管控、无防护的野外区域，天然不适合低龄孩子涉足，从环境根源就埋下严重安全风险。 由第⑦段可知，这类所谓练胆行为的危险并非凭空猜想，意外极易真实发生。材料中孩子已经被滑落碎石擦伤手臂，就是风险落地的直观证明，这意味着更严重的摔伤、坠落事故随时可能出现，充分印证这类跑偏练胆行为存在切实、可预见的安全隐患，绝非夸大警示。 由第⑧段可知，脱离监管保障的练胆，本质是家长漠视安全底线。材料中孩子受伤后家长仍不以为意，觉得小伤换取胆量很值得，还拒绝工作人员劝阻，体现出家长轻视潜在致命风险，错把侥幸当作教育成果，是文中批判的低估危险、转嫁风险错误心态的典型体现。 27．该家长观点存在认知偏差。由第④段可知，这种观点混淆了合理成长挑战与盲目危险冒险的边界，错将超出孩子年龄和能力承受范围的无防护风险，当成了帮助孩子成长的必要历练，没有意识到只有和孩子自身条件匹配的挑战，才能起到培养能力的作用，脱离适配性的冒险根本不属于有意义的成长。 由第⑤段、第⑦段可知，这种观点存在对风险的严重误判，默认让孩子“冒险”就一定会收获成长，默认意外只会发生在别人身上，却忽略了这类盲目冒险本质是拿孩子的安全赌运气，一旦发生不可挽回的意外，造成的代价根本不是所谓“成长”能够抵消的。 由第⑩段可知，这种观点误解了成长教育与胆量锻炼的真正内涵，错把让孩子在危险边缘逞强当成了必要锻炼，实际上真正负责任的成长教育，核心是教会孩子识别风险、尊重规则、懂得在危险面前止步，这份认知才是支撑孩子长远发展的核心能力。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文风贵在“诚” ①如果说，文章是通过组织严谨的书面语言记述事实、表达情感、阐发思想，那么，由此形成的风格特点，就是“文风”。千百年来绵亘于中国文化传统中关于文风的共识，就是“诚”。孔子说：“修辞立其诚。”《说文解字》云：“诚，信也。从言，成声。”可见，所谓“诚”，就是主客统一、心口统一的语言表达。“诚”字作为文风要求，至少体现在三方面： ②首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。中国有着辉煌灿烂的悠久历史，具有完备严谨的历史著述体系，从先秦史籍到二十五史，都特别重视历史记述的真实性。浩如烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性，而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提。 ③其次，文风贵在“诚”，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发。李白诗作《北风行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸张手法叙写大雪严寒，情景交融，真实蕴乎其间。鲁迅先生《漫谈“漫画”》文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，……如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。”无数文学作品以其真挚之情，产生了感人肺腑的艺术效果，正如刘勰《文心雕龙》中谓：“昔诗人什篇，为情而造文。”同时，还有更多非文学的实用性文章，如李斯《谏逐客书》等，也表现出文风之“诚”，以真情实感引人共鸣，成为千古名篇。 ④再次，文风贵在“诚”，要求思想阐发的深刻性。毛泽东同志高度重视文风问题。1942年2月，他在中共中央党校开学典礼上指出：“马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。”这一论述，深刻揭示了理论与实践相结合的重要性，体现了文风之“诚”在思想层面的要求。只有立足实践、扎根现实，思想阐发才能有深度、有力度，才能真正解决问题。 ⑤文风之“诚”，是中国文化的优良传统，也是当代写作的基本准则。坚守文风之“诚”，方能写出有筋骨、有道德、有温度的好文章、方能让文字真正发挥其应有的价值。 28．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇引用孔子“修辞立其诚”和《说文解字》对“诚”的释义，为从文风的角度阐释“诚”提供了理论依据。 B．文中列举史部著述及传状谱牒等文体，侧重于论证只有叙述性文体才需要强调事实记述的真实性。 C．文章引用毛泽东同志关于理论与实际相结合的论述，主要目的是论证文风之“诚”要求思想阐发的深刻性。 D．结尾段指出坚守文风之“诚”的时代意义，强调了这一传统在当代写作中的指导价值。 29．下面这则材料，能否作为第④段的论据？请判断并说明理由。 【链接材料】 作家柳青为写《创业史》，落户陕西皇甫村14年，与农民同吃同住同劳动。正是在 这样的生活中，他发现了农村合作化运动中的深层矛盾，写出了“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步”等深刻句子。他曾说：“我的作品是在泥土里滚出来的。” 30．鲁迅在《藤野先生》中叙述了“幻灯片事件”，并称这是他弃医从文的转折点。有学者认为，这一事件并非严格的事实记录，而是鲁迅将相关见闻进行文学化加工后的产物。这还符合“文风贵在‘诚’”的要求吗？请你结合选文观点谈谈看法。 【答案】28．B 29．能作为论据。第④段强调“只有立足实践、扎根现实，思想阐发才能有深度”。材料中柳青扎根农村14年，在生活实践中发现深层矛盾、写出深刻句子，其“他扎根实践的生活经历”的说法，正印证了深刻思想源于扎根实践这一观点，因此可作为该分论点的论据。 30．符合。选文指出真实性是一切文体的前提。“幻灯片事件”虽有“文学加工”的成分，但国人精神麻木、自己深受刺激并最终弃医从文，这些核心事实是真实的，并未凭空虚构。选文强调“情感表达的真实性”，鲁迅亲历国民精神的麻木，内心受到剧烈冲击，由此产生的悲愤、觉醒与责任是极其真实的情感，“文学加工”正是这种强烈情感的自然表达。鲁迅以“文学加工”写下“幻灯片事件”，将客观见闻与主观情感高度融合，这正是“诚”的体现。 【导语】本文围绕“文风贵在‘诚’”展开论述，开篇引典籍阐释“诚”的内涵，随后从事实记述、情感表达、思想阐发三个层面，层层递进拆解“诚”的具体要求。文中旁征博引，结合文史名句、名家作品与经典论述佐证观点，论证条理清晰。结尾总结升华，点明坚守文风之“诚”的现实价值，兼具知识性与思想性，引导读者树立正确的写作理念。 【详解】28．B.结合第②段“浩如烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性，而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提”可知，作者列举叙述性文体，是为了强调所有文体都需要真实性，而非“只有叙述性文体才需要”，选项理解错误。 29．结合第④段“文风贵在‘诚’，要求思想阐发的深刻性”“只有立足实践、扎根现实，思想阐发才能有深度、有力度，才能真正解决问题”可知，本段的核心观点是：文风之“诚”体现在思想阐发要有深度，而深刻的思想必须依托实践、扎根现实。 再结合链接材料可知，作家柳青为创作《创业史》，长期扎根乡村深入生活，在亲身实践中洞察现实矛盾，提炼出富有深度的文字与感悟。由此可知，该材料事例紧扣“立足实践才能实现思想深刻”这一观点，与第④段的分论点高度契合，因此可以作为第④段的论据。 30．结合第②段“在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提”可知，写作的真实性重在核心事实有据可依，并非要求内容刻板复刻原貌。幻灯片事件经过文学加工，但国民精神麻木、自身受触动、弃医从文这些核心事实真实存在，没有凭空捏造，坚守了事实层面的“诚”。 结合第③段“文风贵在‘诚’，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发”可知，写作贵在抒发真情。鲁迅目睹现状后心生悲愤与觉醒，这份情感真切浓烈，文学加工是真情流露的表现。由此可知，该内容依旧符合“文风贵在‘诚’”的要求，做到了事实真实与情感真挚的统一。 阅读下面的文字，完成小题。 对不起老己 李瑞璇 ①2026年央视马年春晚舞台上，人形机器人再度强势登场。实现从“能动”到“善舞”的跨越。而这背后，是其关键技术群系统性成熟的集中体现。人形机器人的“大脑”是其智能控制系统的核心，承担着认知决策与任务规划等高级智能任务。“小脑”是其运动控制中枢，主要负责运动传感、平衡维持与精细动作协调。“肢体”是其执行单元，承担着最终的动作实现与物理交互任务。 ②春晚舞台聚光灯下的“零失误”，印证了人形机器人技术的可行性和成熟度，然而商业落地才是产业发展的基石。当前，中国人形机器人产业正加快实现从“有人看”到“有人买”的商业闭环，由实验室的创新突破，稳步迈向规模化发展新阶段。 ③2025年，人形机器人正式“走出”实验室，迎来“量产元年”——全球人形机器人出货量近2万台，其中中国厂商以超过70%的市场份额强势领跑。据工信部数据，2025年国内整机企业数量超140家，发布的产品超330款，成为推动行业从技术研发迈向产业落地的核心力量。供应链崛起，成本走低带动价格下探。近年来，中国人形机器人价格持续下探，非全尺寸机型门槛已降至4万元以内，全尺寸产品也由2023年的百万级降至10万—20万元区间。这场由产业协同与技术突破共同驱动的价格“革命”，使得人形机器人作为曾动辄百万元的“高科技奢侈品”，如今已可以“进入寻常百姓家”。 ④2025年，“具身智能”首次被写入政府工作报告，明确了其作为未来产业的战略地位。同时，首批人形机器人系列国家标准正式获批立项，将为规范化研发和市场准入提供统一标尺。政策定调、资本务实，共推产业有序健康发展。目前，部分人形机器人产品已在制造企业中投入实际使用，可承担物料搬运、质检等多项复杂任务，大幅降低人工成本和工作质量效率。与此同时，就业市场上，低技能岗位面临被替代风险，需完善技能培训体系助力劳动者转型；在技术上，算法漏洞、数据偏差也可能引发安全隐患。 ⑤从春晚舞台到场景落地，人形机器人产业发展不仅是一场技术与时间的赛跑，更是理想与现实的碰撞。唯有趋利避害，推动技术创新的同时做好风险防控与规范引导，让这项技术真正成为推动人类文明进步的强大动力。 （选自《科学之友》2026年第6期，有删改） 31．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．2026年央视春晚上的人形机器人，实现了从“能动”到“善舞”的跨越。 B．2025年被视为人形机器人“量产元年”，中国厂商占据全球超70%的市场份额。 C．非全尺寸机器人价格降至10万—20万元，全尺寸机型则降至4万元以内。 D．2025年“具身智能”纳入国家战略，人形机器人相关产品已在制造企业应用。 32．本文第③段运用了哪些说明方法？请从中任选一种简要分析。 33．中国工程院院士王坚认为：“AI时代，年轻人是创造者而不是适应者。”请结合本文内容，联系生活实际，谈谈你对这句话的理解。 【答案】31．C 32．示例一：列数字。文中使用“近2万台”“超70%”“超140家”“超330款”等数据，具体、准确地说明2025年人形机器人进入量产元年，中国产业规模大领跑全球市场，增强说服力。 示例二：作比较。文中将2023年全尺寸机器人百万级价格与2025年降至10万—20万元价格对比，突出强调了人形机器人价格大幅降低，正从奢侈品走向大众化。 33．示例：①人形机器人的技术突破与产业落地需要创新人才，年轻人应主动研发，成为技术创造者； ②面对岗位替代与技术风险，年轻人更应主动作为，不能被动适应； ③我们应努力学习科学文化知识，提升创新与实践能力。 【导语】这是一篇逻辑严谨的科技说明文，以2026年春晚人形机器人为切入点，梳理了其从技术突破到量产落地的发展脉络。文章客观呈现产业成就与政策支持，同时点明低技能岗位替代、技术安全等风险，兼具科学性与前瞻性，引导读者理性看待AI时代的技术变革。 【详解】31．C.根据第③段第四句可知，原文是非全尺寸机型降至4万元以内，全尺寸机型降至10万—20万元，选项将两者的价格区间弄反了。 32．根据第③段可知，本段运用了多种说明方法。 首先，根据第③段第一、二句可知，这里连续使用了多个精准的数字。这些数字把原本抽象的“产业规模大”“中国领先”等表述变得具体可量化，读者能直观感受到2025年人形机器人产业的爆发式增长，以及中国在全球市场的核心地位。由此可知，这里运用了列数字的说明方法，让说明更具科学性和说服力。 其次，根据第③段第四句可知，这里将2023年和2025年全尺寸人形机器人的价格放在一起对比。通过对比能清晰突出两年间价格下降的巨大幅度，让读者快速理解人形机器人已经从只有少数人能负担的高端产品，变成了普通消费者也能接触的大众产品。由此可知，这里运用了作比较的说明方法，突出了人形机器人价格大幅下降的特点。 另外，根据第③段最后一句可知，这里把过去价格极其昂贵的人形机器人比作“高科技奢侈品”。这个比喻把抽象的“价格高、难以普及”的特点变得生动形象，即使是对该领域不了解的读者，也能立刻明白过去人形机器人的定位。由此可知，这里运用了打比方的说明方法，让说明更通俗易懂。 示例：打比方。文中将曾经价格高昂的人形机器人比作“高科技奢侈品”，生动形象地说明了过去人形机器人价格昂贵、难以普及的特点，让读者更容易理解其价格变化带来的产业变革。 33．根据第③段“成为推动行业从技术研发迈向产业落地的核心力量”可知，这句话点明了人形机器人产业发展的核心驱动力是人才，尤其是能推动技术创新和产业落地的年轻人才。这说明产业的发展不是自动完成的，需要年轻人主动参与研发和创新，而不是只等着使用别人已经做好的技术产品。 根据第④段最后一句可知，这句话客观指出了AI技术发展带来的挑战。如果年轻人只是被动适应现有的工作模式和技术水平，满足于做重复性的低技能工作，就很容易被越来越智能的机器人取代。这就要求年轻人不能安于现状，必须主动提升自己的能力。 根据第⑤段第二句可知，这句话强调了发展技术不能只追求速度，还要兼顾风险防控。而做好风险防控、引导技术向正确方向发展，同样需要年轻人主动参与，用自己的智慧让技术真正服务于人类。 这句话告诉我们，在AI快速发展的时代，年轻人不能只被动接受技术带来的便利，更要主动学习、积极创新，用自己的智慧推动技术进步，同时也要直面技术带来的挑战，不断提升自己的能力，避免被时代淘汰。 示例：AI时代，技术迭代速度极快，如果只是被动适应，很容易被机器取代。年轻人要主动学习前沿技术，比如利用AI工具进行创意设计、编程开发，甚至参与人形机器人的应用场景研发，用自己的智慧推动技术落地，成为技术的主人，而不是被技术支配的工具。 班级召开“匠心筑梦·青年担当”主题班会，请阅读议论文，完成思考。 厚植匠心，成就不凡 ①“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”匠心，是专注坚守的执着，是精益求精的追求，是成就不凡的精神密码。新时代青年，当厚植匠心，以匠心致初心，以坚守赴使命。 ②匠心，首在专注。古有王羲之临池学书，染黑一池清水，终成书圣；今有“大国工匠”徐立平，为导弹固体燃料发动机微整形，在极其危险的岗位上专注深耕，误差不超过0.2毫米，用匠心守护国之重器。专注，是心无旁骛的定力，是久久为功的坚守，唯有沉下心来，把一件事做精、做细、做实，方能抵达成功彼岸。 ③匠心，贵在精益求精。很多人做事，满足于“差不多”，却不知差之毫厘，谬以千里。航天工程师对每一个零件、每一道工序都精雕细琢，才让飞船遨游太空；故宫文物修复师对每一处裂痕、每一层色彩都严谨考究，才让千年瑰宝重焕光彩。精益求精，是对完美的追求，是对品质的坚守，更是对责任的担当。 ④匠心，重在传承与创新。匠心不是墨守成规，不是固步自封，而是在坚守传统精髓的基础上与时俱进。非遗传承人在坚守技艺内核的同时，融入现代设计，让古老非遗焕发新生；科研工作者在继承前人成果的基础上勇攀高峰，实现关键技术突破。守正创新，方能让匠心永续传承。 ⑤时代发展需要匠心，民族复兴呼唤匠心。作为青少年，我们应摒弃浮躁，涵养专注品质，追求精益求精，勇于守正创新。以匠心打磨自我，以实干成就未来，在平凡岗位上书写不凡华章。 34．下列对文章理解与分析，不正确的一项是（   ） A．本文中心论点：新时代青年应厚植匠心，以匠心致初心，以坚守赴使命。 B．第②段运用举例论证、道理论证，具体有力地论证了“匠心首在专注”。 C．匠心就是墨守成规，一味继承传统，不需要任何创新与改变。 D．文章结构清晰，采用“总—分—总”结构，逻辑严密，层层递进。 35．请为第③段“匠心贵在精益求精”补充一个事实论据。 36．结合全文，谈谈青少年应如何涵养“匠心”。 【答案】34．C 35．示例：袁隆平一生致力于杂交水稻研究，对每一株稻穗、每一组数据都精益求精，不断突破产量纪录，用毕生坚守解决粮食问题。 36．①培养专注品质，沉心学习，不浮躁；②树立精益求精意识，把事情做细做实；③坚持守正创新，在继承中勇于突破。 【导语】本文为规范议论文，开篇引名言点明“厚植匠心、成就不凡”中心论点。主体分三层，从专注、精益求精、守正创新三个维度分层论证，古今事例与现实素材交错使用，论据翔实。行文逻辑清晰，由阐释匠心内涵落脚于青年成长，层层递进。文末立足青少年身份发出倡议，立足时代与民族发展升华主旨，说理严谨，兼具思想引导性，行文简洁有力。 【详解】34．C.根据第④段“匠心不是墨守成规，不是固步自封，而是在坚守传统精髓的基础上与时俱进”可知，匠心并非固守旧规、只传承不创新，而是立足传统、兼顾创新发展，选项表述和原文内容相悖。 35．作答此题，首先紧扣分论点“匠心贵在精益求精”，提炼论据核心：人物立足本职，摒弃敷衍将就，对作品、工序严苛打磨，不断打磨细节、苛求品质。其次挖掘人物事迹，选取各行各业深耕细作、严控细节的匠人实例，提炼精益求精的具体行为。最后凝练语言，围绕严谨细致、追求极致的匠人品质组织内容，论据简洁凝练，贴合段落观点。 示例：大国匠人顾秋亮深耕精密装配数十年，经手深海载人潜水器零部件组装。为缩小装配缝隙，他反复打磨调试，凭着精益求精的态度，将装配间隙控制在发丝粗细以内，以严苛细致的做工，助力“蛟龙号”顺利深潜，用极致钻研诠释精益求精的匠心。 36．根据第②段“匠心，首在专注……唯有沉下心来，把一件事做精、做细、做实，方能抵达成功彼岸”可知，青少年日常学习中要摒除浮躁散漫的心态，集中心神投入课业，拒绝半途而废，以长久专注磨炼自身心性，夯实学识根基。 根据第③段“匠心，贵在精益求精……精益求精，是对完美的追求，是对品质的坚守，更是对责任的担当”可知，面对作业、实践任务不能敷衍了事、满足于差不多，严苛对待细节纰漏，反复打磨完善，在点滴小事中养成严谨务实的做事习惯。 根据第④段“匠心，重在传承与创新……在坚守传统精髓的基础上与时俱进”可知，青少年既要虚心汲取前人积累的知识经验，夯实基础，又不能拘泥固有思路，主动发散思考，在学习探索里大胆尝试新思路、新方法，做到守正又出新。 阅读下面文章，完成小题。 莫把虚功当长处 周明华 ①“人各有所长”，这话中听，且所言非虚。但长处和“长处”，却有区别。真才实学之“长”，自是老坑翡翠，越打磨越见光彩。可世间另有一种“长处”，实为短板的遮羞布、心虚的挡箭牌。它披锦袍招摇过市，却是败絮其中。 ②这类“长处”的脸谱，着实生动：开口舌灿莲花，声如洪钟，能将枯枝“说”成金条，可把死潭“谈”出浪花；落实时却双腿挂铅，畏首畏尾，连门槛都不敢迈过。此等“虚功”练至炉火纯青，实干却如霜打茄秧，蔫然垂首。这哪里是啥长处，不过是用浮华的包装掩盖内核的空洞罢了。 ③“虚功”如野草，割不尽、烧不绝，病灶在于评价标尺生锈。尺子一旦变形，重显绩、轻潜绩，重口号、轻实迹，便催生一群唱功好、做功差的“戏骨”。他们深谙“数字出官”的窍门，把干事创业的舞台变成个人秀场：汇报材料字字珠玑，工作现场处处漏风；形象工程光鲜亮丽，民生实事无人问津。这令人想起古时那位专治驼背的庸医，将病人夹于门板之间，直是直了，气也断了。他还振振有词：“我只管治驼背，不管人死活。”可笑之余，更当警醒，若只求表面上“形直”，却不顾内里真正的“性命攸关”，再热闹的显绩，终将是沙上之塔，根基尽毁。 ④鲁迅先生一言以蔽之，“捣鬼有术，也有效，然而有限”。此语入骨，道破“虚功”之局限。历史如镜，照尽荒诞。赵括纸上谈兵，自诩兵法娴熟，长平一役，40万将士为其“长处”殉葬；王莽礼贤下士，演得比谁都逼真，一旦大权在握，面具碎落一地，笑柄千古不绝……历史这位判官最是清醒，它记不住任何粉墨登场的表演，只会在实干者的脚印上，刻下不朽的铭文。捣鬼者纵能一时喧嚣，终不过昙花一现。唯以实心行实事者，方能在时光的砥石上留下真正的刻痕。 ⑤破局之道，贵在治本。当校准心中那把明亮标尺：以实效为刻度，以民心为准星。莫羡花拳绣腿的绚烂，要看开刃见骨的锋芒；勿迷舌尖绣花的精巧，要验清内里的成色。大禹治水，三过家门而不入，留下的不是华丽的演讲，是疏导九川的汗渍。李冰父子，接力修堰而未曾留下片句豪言，传世的不是碑文，是都江堰两千年的涛声。世间不朽，从来都是时光与匠心持续淬炼的结晶。 ⑥虚花无果，空言无益——纵有偶得，不过一坛酸醋，倒牙而已。世间至理，大抵归于一个“实”字。与其苦心经营一戳即破的“长处”，不如沉心静气，练几样真本事，做几件暖心事。 （选自2026年4月8日《人民日报》） 任务一：辨差异·明价值 37．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文批判“虚功”现象，指出“虚功”本质是用浮华的包装掩盖内核的空洞。 B．第④段举赵括纸上谈兵和王莽故作贤达的例子，旨在论证前文引用的鲁迅名言。 C．文章用“遮羞布”“野草”等比喻虚功，使读者对虚功危害的认识更具体可感。 D．文章语言凝练、雅致、犀利，讲究句式整齐，达到说理透彻、简明有力的效果。 任务二：析至理·践承诺 38．第⑥段“世间至理，大抵归于一个‘实’字”中的“实”在文中有哪几层含义？请概括。 39．本文论述由表及里，逐层深入。请分析。 【答案】37．B 38．真才实学；注重实干；讲求实效。 39．文章开头呈现“虚功”的种种表象，由此归纳出虚功的本质；接着层层递进展开论述：先分析虚功病灶是评价标准不当，再指出虚功的局限，进而阐述破局的关键是校准评价标准，讲求实干；最后总结全文，提出倡议。 【导语】这是一篇切中痛点的时事评论，直指部分人重虚功轻实干的不良风气，观点鲜明。文章善用比喻说理，语言凝练犀利，由表及里剖析根源、给出破局路径，兼具说理力度与现实警示意义，倡导实干的价值观引人深思。 【详解】37．B.结合第④段可知，举赵括纸上谈兵和王莽故作贤达的例子是为了论证“弄虚作假只能风光一时，终究昙花一现，唯有实干方能留存价值”的观点。 38．结合第①段“真才实学之‘长’，自是老坑翡翠，越打磨越见光彩”可知，真才实学是经受得住时间的考验。 结合第④段“唯以实心行实事者，方能在时光的砥石上留下真正的刻痕”可知，实心行实事者，才能在历史上留下真正的刻痕。 结合第⑤段“以实效为刻度，以民心为准星”可知，要以实效为人民服务，立足本心办实事、惠民生。 39．结合第①②段可知，开篇引入话题，将真长处与虚功式的假“长处”进行区分，描绘出虚功人群 “嘴上能说、做事无为” 的外在表现，点明虚功本质是“浮华包装掩盖内核空洞”，从现象层面摆出批判对象。 结合第③段可知，分析虚功产生的根源是“评价标尺生锈”即是“重显绩、轻潜绩，重口号、轻实迹”，同时列举形象工程和庸医治驼背的事例，剖析虚功只顾外表、伤及根本的现实危害，由现象深入成因与现实弊端。 结合第④段可知，接着文章引用鲁迅名言，并列举赵括和王莽等历史教训为例，证明“虚功”虽能一时有效但终究有限，指出虚功的局限，点明唯实干者能在时光中留下印记，进一步强化论点。 结合第⑤段可知，然后提出破解虚功要校准以实效和民心为标准的标尺，用大禹治水、李冰修堰的实干事例正面论证务实的价值，由批判问题转向给出解决方案。 结合第⑥段可知，最后提出解决虚功问题的根本方法，总结出“世间至理归于‘实’”的中心论点，呼吁人们练真本事、做实事。文章采用层层深入的手法，由社会现象的议论落脚为人处世的道理，完成由破到立的完整论述。 阅读下面的文字，完成小题。 袅袅书香沁润八闽文脉 ①浏览社交媒体，“文学史上著名的场景有哪些？”话题引发热议。李白、杜甫、鲁迅、老舍……经典生辉，书香袅袅，这正是全民阅读的生动注脚。 ②今年4月的第四周，是我国首个法定的“全民阅读活动周”。数据显示，2025年，我国成年国民人均纸质图书和电子书阅读量合计超8本；全国公共图书馆到馆14.7亿人次，比2019年增加5亿多人次。 ③“耕读传家”何以在当下润泽人心？正因踏中了时代节拍。福建霞浦的“海边诗人”郑秋英、福州的“工地书友”林国华、龙岩的卡车司机廖建平，一个个平凡身影因文气而不凡，为开卷有益给出现实注解。透过文字立叙抒怀、度量是非、参悟古今，浩瀚卷帙化为不竭精神滋养，这正是八闽文脉中“诗书继世”的当代回响。 ④公共服务的绵绵之力，助力书香盈盈不绝。截至2025年底，我国城乡共有公共图书馆7万多个，平均每馆覆盖2万人。在福建，厦门市图书馆集美新馆日均接待读者超万人次，成为城市文化新地标。当城市书房、农家书屋遍地开花，“书香公交”穿行街巷，“听书馆”声入人心，在书店和图书馆中“泡”着、在书籍中“浸”着，成为越来越多人的日常。 ⑤如今，书香有了更多的形式与媒介。“阅读+”跨界场景日趋多元，有声阅读、动漫改编、文旅融合等蓬勃兴起；从文学抱团“出海”，到中文书屋“入驻”意大利米兰街头，书香架起文化传播、交流的桥梁。 ⑥正如煲一锅好汤需要文火慢炖、适时添柴。推动全民阅读蔚然成风，也需时时观察新形势、新需求，不宜搞“冲锋”或突然“撤火”。我国公共图书馆虽在数量上达到国际先进水平，但新增图书购置投入仍有波动，“一座难求”现象反映出资源服务不足；公共文化空间仍存在重形式轻内容等问题。重量更重质，付诸耐心和从容，才能让书香墨韵滋味长。 ⑦书香并非只有一种味道。厦门鼓浪屿的外图书店融汇“书香+音乐+海浪声”；福州三坊七巷的“无用空间”将书香与古厝文化交融；泉州古城里的“书想所”针对不同人群奉上“对味儿”的盛宴。因地制宜、丰富供给，用匠心定制出有品质、有特色的书香韵味，让读者与阅读双向奔赴。 ⑧文以化人，文以兴邦。习近平总书记指出：“要建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国，促进人人皆学、处处能学、时时可学，不断提高国民受教育程度，全面提升人力资源开发水平，促进人的全面发展。”深化全民阅读活动，推进书香社会建设，不仅能满足个体的精神需求，还能为强国建设、民族复兴积淀深厚力量。让书香继续沁润八闽文脉，我们将为强国建设续写道劲华章。 40．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章开篇由社交媒体话题引入，生动地展现了当下全民阅读的氛围，引出论题。 B．文中列举“海边诗人”等普通人的例子，旨在论证阅读已完全解决了社会焦虑。 C．文章既肯定了近年来全民阅读取得的成就，也指出了当前公共文化服务存在的问题。 D．结尾引用习近平总书记的话，将阅读的意义上升到国家战略高度，增强了说服力。 41．请结合第六段内容，简要分析画线句中作者运用比喻论证的好处，并联系文中提到的福建阅读现状，说说你对“不宜搞‘冲锋’或突然‘撤火’”的理解。 42．小闽为了完成班级的“阅读打卡”任务，每天只翻几页书、拍个照就结束了，他觉得“读没读进去不重要，打卡就行”。请你结合本文内容，对小闽进行委婉劝说，帮助他改进。 要求：①观点明确，②语气得体，③至少引用文中一处观点或语句。 【答案】40．B 41．①作者将推动全民阅读比作“煲一锅好汤”，需要“文火慢炖、适时添柴”，生动形象地说明了（或答“使抽象概念更形象”）全民阅读的推进是一个长期、持续、循序渐进的过程/不能急于求成或半途而废（回应“文火慢炖”），也需观察新形势、回应新需求（回应“适时添柴”）②文中指出，我国公共图书馆数量虽已达国际先进水平，但新增图书购置投入仍有波动，“一座难求”等问题依然存在。这正说明如果只追求一时的“冲锋”式投入，或者因困难而突然“撤火”，都会影响阅读服务的持续改善和读者需求的真正满足。（ “冲锋”“撤火”任选一点即可） 42．示例：小闽，我理解你想完成任务的心情，但阅读不应该只是一种形式。文章中写道，“重量更重质，付诸耐心和从容，才能让书香墨韵滋味长”。如果只是翻几页拍照，就错过了与好书对话的机会。不如我们挑一本自己真正感兴趣的书，哪怕每天只读两页，但认真体会其中的意思，你会发现自己慢慢爱上了阅读。这样打卡才更有意义，你觉得呢？ 【导语】这是一篇聚焦全民阅读热点的时政评论，以八闽大地的阅读实践为核心观察对象。文章从社交热点话题切入，脉络清晰：既梳理全民阅读的发展成果，点出公共服务、形式创新的助力，也坦诚指出现存问题，最终将阅读意义升维到文脉传承与强国建设，说理接地气，兼具现实针对性与思想温度。 【详解】40．B.结合第③段可知，本段举例郑秋英、林国华等平凡人因读书充实自我，论证读书滋养人心、传承八闽诗书文脉，原文没有“解决社会焦虑”相关内容，“完全解决”更是无中生有、表述绝对。 41．第一问：结合第⑥段可知，作者把推动全民阅读比作煲一锅好汤，用“文火慢炖、适时添柴”的生活常理打比方，将推进全民阅读这一抽象的社会建设工作具象化、通俗化，生动形象地论证了全民阅读建设不能急于求成、急功近利，需要长期坚持、循序渐进，同时要根据新形势、新需求持续优化完善，让道理浅显易懂、更具说服力。 第二问：结合第⑥段第二句可知，目前全民阅读建设存在短板，我国公共图书馆数量虽达到国际先进水平，但存在新增图书购置投入波动、场馆“一座难求”、公共文化空间重形式轻内容等问题。“冲锋”指急于求成、片面追求短期建设成效的浮躁建设模式，只重数量不重质量；“撤火”指半途松懈、中断建设投入与服务优化。这句话说明建设书香社会、推进全民阅读是长期工程，不能搞一时的突击式建设，也不能中途松懈放弃，必须持之以恒、稳步提质，才能真正让书香长久浸润社会。 42．结合全文尤其是第⑥段内容可知，本题首先要明确否定小闽重形式、轻内容的敷衍打卡阅读心态，树立“阅读重质量、重滋养，而非重形式、重任务”的正确观点；其次紧扣文章核心内容，引用文中“推动全民阅读需文火慢炖、重量更重质”“让书香墨韵滋味长”等关键语句作为劝说依据，贴合文本不脱离题意；接着结合小闽只翻书拍照、不求读懂的行为，指出形式化打卡无法真正汲取文字力量、获得精神滋养，违背阅读的初衷；最后用委婉友善的语气，劝说小闽摒弃应付心态，静下心沉浸式阅读，真正做到开卷有益、以阅读丰盈自我，全程保证语气得体、观点清晰、有理有据。 示例：小闽，其实阅读打卡不是为了完成班级任务，而是为了让我们坚持读书、收获成长呀。文章第⑥段告诉我们“重量更重质，付诸耐心和从容，才能让书香墨韵滋味长”。如果只是敷衍翻书、拍照打卡，流于表面形式，根本无法参悟古今、汲取书中的精神滋养。真正的阅读如同文火慢炖，贵在静心深耕，希望我们都能认真读书，让文字真正浸润内心，在阅读中收获成长。 阅读下面的文章，完成以下题。 “互证”读书 陆明华 ①如果说，读书是读书人与书作者的一种对话的话，那么互动的过程必然是一种“互证”的过程。 ②关于“互证”，王蒙有过精到的诠释。他说：“互证，就是说用你的人生经验去补充那个书，来说明这个书，同时用那个书上的叙述和描写来比照你的人生经验，加深对人生的理解。在我看来，在书里发现人生，在人生里发现书，是最快乐的事情。”人生有限，人生苦短，幸亏有了书，人类在时间和空间上才能把见闻扩大无数倍，有的甚至等于多活了几个人生。多读好书，自能祛陋，疗俗，医愚。诵史书，可看成败，论英雄，鉴是非，知兴衰，可谓“温故而知新”“彰往而察来”；读文学，可以陶冶情操，增加才情，所谓“腹有诗书气自华”，盖源于此。读书的功效至此，皆是因为书博采百家之灵气，荟萃文化之精髓，皆是因为读书的过程终究是“互证”的过程，而“互证”的过程，同时成了历练人的性情，厚实人的底蕴，纯粹人的精神，充满人的灵魂的过程。 ③A________。只有这样的阅读，方可称之为深度阅读。尽管目前社会的实际阅读时尚无疑在悄无声息地在动摇甚至瓦解它，仿佛厚重已经过时，它已不适应现代生活的快节奏，那些所谓找对了小感觉、小情趣，那些用时髦、时尚的语言概念包装着最浅显说教的读物正在大行其市。但我总以为，浅阅读无可避免，深度阅读断不可弃。没有了深度阅读，便没有了“互证”阅读，没有了“互证”阅读，读书的意义，读书的效用便会大打折扣。 ④B________。诗人臧克家说得好：“我们读古书，尊敬古人，但不应迷信古人。应该心中有个自己的评价标准，拿它去衡量一切作品……人云亦云、拾人牙慧，像叫花子讨求残羹冷炙一样，毫无意义而且应该羞愧的。”没有批判力，没有属于自己的独到见解，一味地服膺和尊敬，有时恰恰意味着对作者的冒犯和不敬，事实上，这样的读书亦是与“互证”背道而驰的，其效果也适得其反。孟子云：“尽信《书》，不如无《书》。”乃此之谓也。 ⑤C________。古人云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”宋朝有个叫陈正之的人，很想成为一个学问家。他读书贪多求快，但学到的东西很少。有一回碰到朱熹，便求教于朱熹。朱熹据其弱点劝他：以后读书，每次只读50字，连读两三百遍，每次皆用脑思之，陈正之用此法一试，果不其然，后来也真的成了大学问家。“读书百遍，其义自见。”信然！ ⑥古人曾将读书的境界概括成三种：“少年读之，如隙中窥月；中年读之，如庭中望月；老年读之，如台上玩月。”依我的理解，书上的文字只是作者为读书人提供的造“月”材料，真正的“月亮”还要你自己点起灵魂的火炉，凭着你人生阅历的火焰，去熔炼，去重新塑造。也只有如此，你才算真正拥有了一轮皓皓明月。细细回味，这不就道出了“互证”读书的真谛吗？ 43．请把下列三句话还原到文中A、B、C处。（填序号） ①质疑，固然重要，但前提是必须读懂、悟彻。 ②实现真正的“互证”阅读，自然要求我们多读那些经得起推敲，耐得住咀嚼的厚重之作，经典之作。 ③“互证”读书，更要求我们“运用脑髓，放出眼光”，千万莫要将自己禁锢在作者筑就的思想围墙。 44．简要分析本文的论证思路。 45．小丽为了提升自己的写作能力，阅读了多种类型的书，她认为只要多读书，写作水平一定会提升；但她在写作时依然没有思路，语言匮乏，因此小丽很沮丧。请你结合文章内容，劝慰小丽并给她提供一些切实可行的阅读方法。100字左右。 【答案】43．A处：② B处：③ C处：① 44．文章开篇提出“读书是读书人与书作者的一种对话，互动的过程必然是一种‘互证’的过程”的观点，引出下文对“互证”读书的论述。接着从“实现真正的‘互证’阅读，自然要求我们多读那些经得起推敲、耐得住咀嚼的厚重之作、经典之作”“互证’读书，更要求我们‘运用脑髓，放出眼光’，千万莫要将自己禁锢在作者筑就的思想围墙中”“质疑，固然重要，但前提是必须读懂、悟彻”三个方面具体阐述了“互证”读书的要求。最后引用古人的话，总结全文，强调“互证”读书的真谛。 45．示例：小丽，你不要沮丧。读书是提升写作的重要途径，但只盲目多读远远不够，要学会“互证”阅读。优先精读厚重经典，结合自身经历对照感悟；读书带着独立思考，不盲从书本，形成自己的见解；遇到难懂内容反复品读、静心思索。坚持用互证之法读书，积累素材与文笔，写作思路自然慢慢拓宽。 【导语】《“互证”读书》通过论述读书“互证”的重要性，强调了读书过程中人书相互交融、彼此印证的重要性。文章以王蒙的观点为引入，阐述了“互证”读书的概念，并强调了深度阅读的重要性。通过举例指出了读书质疑与深思的必要，运用名人名言和古人智慧，强调自我思考和批判的重要性。 【详解】43．A处：由“尽管目前社会的实际阅读时尚无疑在悄无声息地在动摇甚至瓦解它……浅阅读无可避免，深度阅读断不可弃”可知，本段围绕深度阅读、远离浅阅读展开。②句强调互证阅读要多读厚重经典，和本段倡导深度阅读、摒弃浅薄读物的观点契合，故A处放②。 B处：由“我们读古书，尊敬古人，但不应迷信古人……尽信《书》，不如无《书》”可知，本段论述读书要有独立思考、不迷信作者。③句提出读书要独立思考、不被作者思想束缚，契合本段“读书要有批判意识”的中心，故B处放③。 C处：由第⑤⑦句“故书不厌百回读，熟读深思子自知……每次皆用脑思之”可知，本段重点阐述读书要反复品读、静心吃透内容。①点明质疑先要读懂悟透，承接上文熟读深思的观点，故C处放①。 44．首先，第①段“如果说，读书是读书人与书作者的一种对话的话，那么互动的过程必然是一种‘互证’的过程”开篇直接提出中心论点，指出读书的过程必然是一种“互证”的过程。 其次，文章从三个维度对“互证”读书进行了具体而深入的论证。第②段引用王蒙的观点阐释了“互证”的内涵，并论述了“互证”读书在扩大见闻、历练性情等方面的功效；第③段指出实现“互证”阅读需要多读经得起推敲的经典之作，强调深度阅读的重要性；第④段强调“互证”读书需要保持批判力，拥有属于自己的独到见解，不能盲目迷信古人；第⑤段通过列举宋代陈正之向朱熹求教并最终成为大学问家的例子，论证了“互证”读书需要熟读深思。 最后，第⑥段引用古人关于读书境界的论述，进一步升华主旨，点明只有结合人生阅历去熔炼重塑，才算真正拥有书中的智慧，从而再次呼应并深化了“互证”读书的真谛。 45．先提取文中“互证”读书的相关要求，再对应小丽阅读的问题，因为劝慰和建议要结合文章观点，所以要将文中的阅读方法转化为符合小丽需求的可行建议，控制字数符合要求。 示例：小丽别沮丧，读书不能只贪多求快。阅读要践行“互证式读书”：一是深度细读，结合自身生活经历对照书本内容思考；二是带着批判眼光读书，不盲从书本观点；三是好书反复品读、静心揣摩。边读边联系生活积累素材，慢慢就能丰富语言、打开写作思路。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项06 议论文阅读 一、2026 命题核心导向 1.价值引领，立德树人：紧扣红色基因、文化自信、责任担当，把价值观融入文本与设问，润物无声。 2.逻辑为王，反套路化：淘汰 “论证方法＋套话” 模板，转向论证思路梳理、观点与材料关联分析，重思维过程。 3.文本简洁，聚焦核心：选文短而精、结构清晰、观点鲜明，降低阅读难度，聚焦逻辑分析与思辨表达。 4.读写联动，学以致用：压轴题连接文本与生活，考查观点迁移、语言表达、实践能力，为议论文写作铺垫。 二、2027 届备考策略 1. 文本细读能力训练（核心！） （1）每日 1 篇：福建中考议论文真题（800 字） 要求：通读 2 遍→圈中心论点→标分论点→梳理论证思路→画结构图 重点：红色精神、文化传承、成长价值三大主题 （2）结构专项：4 类必练 总分总（必考）：引论→本论（2—3 分论点）→结论 并列式：分论点平行排列（如 “爱国、创新、求实”） 层进式：由浅入深（如 “是什么→为什么→怎么做”） 对比式：正反对比论证（较少考） 2. 三大题型满分模板（反套路版，直接套用） （1）中心论点（3 分） 模板：本文通过……（话题），阐明了……（作者观点）。 示例：本文通过论述长征的内涵与价值，阐明了长征精神具有永恒时代价值的观点。 （2）论证思路 / 论据作用（4 分） 论证思路模板：首先，提出…… 观点；接着，运用…… 论据从…… 角度论证；最后，总结……，强化中心论点。 论据作用模板：引用……（名言 / 事例），有力证明了…… 分论点，增强论证的权威性 / 真实性，支撑中心论点。 （3）拓展思辨（6 分） 模板：①文本启示：文中强调……（观点）；②生活关联：生活中……（实例）；③践行做法：青少年应……（具体行动）。 示例：文中强调长征精神的核心是信念与坚韧；生活中我们会遇到学习困难、挫折挑战；青少年应树立坚定目标、勇于克服困难、坚持努力不放弃。 3. 避坑指南（不丢冤枉分） ❌ 死背术语：只写 “举例论证，增强说服力”，不结合文本，最多 1 分 ❌ 论点不完整：摘抄标题、短语、疑问句，不给满分 ❌ 思路混乱：不分层次、逻辑颠倒，不得分 ❌ 思辨空泛：只说 “努力学习、报效祖国”，无具体做法，最多 2 分 ✅ 坚持：每日 1 篇细读＋结构梳理＋模板训练＋价值素材积累 （2026年福建中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①何谓“长征”？“长”侧重说明跨度之大（一般指空间，有时也指时间）；“征”侧重反映跨度之间的过程和状态，本义为“正行也”，即远行，到很远的地方去。因此，长征的本义即为“长途出征”“长途旅行”。后来长征这一概念多用于军事领域，一般指远距离行军作战，有时也引申指代其他领域的长途转移行动。以此标准衡量，中国历史和世界历史上的远征故事数不胜数，中国工农红军的长征是其中一例，同时也是极具代表性的一例。 ②从埃德加·斯诺的《红星照耀中国》开始，世界上关于红军长征的报道和研究中，都会有意识地将红军长征与世界历史上其他远征行动进行比较。埃德加・斯诺认为，长征是世界军事史上最伟大的奇迹之一。德国友人王安娜肯定长征是人类历史上“一个伟大的业绩”。哈里森·索尔兹伯里认为，“没有任何比拟能恰如其分地形容长征”“长征举世无双”。 ③红军长征就时间来说并不是最长的，也很难说是距离最远的，就战绩来说也许不是最辉煌的。但世界之所以对红军长征给予高度评价，主要还是在于其表现出的正义性质、伟大精神和深远影响。红军长征集中表现为理想信念的远征、检验真理的远征、唤醒民众的远征、开创新局的远征，不仅铸就了伟大的长征精神，谱写了人类英雄主义的壮丽篇章，而且保存了革命的骨干力量，奠定了中国共产党夺取革命胜利的基础。从后来历史的发展走向看，长征胜利对中国革命最终取得全国胜利具有划时代的意义。《红军长征史》指出，“长征简直是将革命划分为‘公元前’和‘公元后’的一条分界线。其后发生的一切事情，都要从这个举世无双的奇迹说起”。 ④正是从这些意义上说，长征对于中国、对于世界都是独一无二的。在外国学者看来，“长征已经在各大洲成为一种象征，人类只要有决心和毅力就能达到自己的目的”。这一举世无双的奇迹汇集了人类长征故事的精粹，彰显了人类长征精神的崇高，升华了人类长征文化的意蕴，成为人类长征以及有着长征共性特征的奋斗目标及其过程的标志符号。 （摘编自韩洪泉《世界历史视野中的长征文化》） 班级开展“学习革命文化，传承长征精神”专题学习活动，请你参与。 活动一：体会思维方法 1．同学制作了思维导图，梳理行文思路。请你帮助他把内容补充完整。 2．文中多处引用他人对红军长征的评价，同学们就此展开探究。请你说说最后一段引用外国学者评价的作用。 活动二：表达自己观点 3．新时代少年应如何走好自己的“长征路”？请结合选文内容，谈谈你的认识。 阅读下面的文字，完成下面小题。 从“好好写字”看当代书法教育的守正出新 陈志平 ①当下书法教育面临复杂状况：专业建设规模迅速扩大，但水平参差不齐，学科定位不清。其中最突出的表现是，用西方“线条”“造型”等概念解读书法，使其沦为绘画附庸，导致了比较严重的“美术化”倾向。同时，以入选国家级展览、获得赛事奖项为直接甚至唯一的培养目标，导致学生作品千人一面、了无生气。书法被简化为技艺传承，忽视文化素养，学生成了只会挥毫的“匠人”。 ②那么，解决问题的关键究竟在哪里？宋代大儒程颢曾提出：“某写字时甚敬，非是要字好，只此是学。”这句话极其深刻，它将书法学习的“目的论”转化为一种“方法论”。在这里，书法不再是追求外在“字好”的工具，而是一种“敬”的修行。简言之，要“好好写字”。 ③“好好写字”，首先要理解“好好”二字。这不仅仅是指要把字写得工整漂亮的“小用”，更是一种通过“内铄外焕”来澡雪精神的“大用”。“好好”指向的是“敬”与“静”。在技术洪流奔涌、书坛亦显浮躁的当下，面对文化缺失、精神萎靡、心理焦虑、表里不一诸弊，“好好写字”是一剂对症的良药。它要求我们回归书法的底线，将那种急功近利的“把字写好”的虚荣心，转化为一种修身养性、安顿性灵的生活方式。虞世南在《笔髓论·契妙》中说：“字虽有质，迹本无为。禀阴阳而动静，体万物以成形。达性通变，不主其常。故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。”以此而论，如何使书写出彩，不仅需要“手”的积习、“眼”的精察，更需要“心”的觉知。故知书道不易，能之尤难。 ④书法是一种不可重复的过程性艺术。它通过“用笔”深刻地体现“立象”的过程，通过“心正则笔正”来耦合道器、贯通内外。在人工智能时代，书法的技术性可能会被算法稀释，但书法作为“可视化的哲学”，对人类精神和性灵的伸展作用反而更加凸显。这就是为什么我们在AI时代不但不能弱化，反而要更加重视毛笔书写。 ⑤当然，书法教育不能止于书斋和展厅，我们要倡导全民书写。古人读书常常将读书、抄书、校书相结合，这种方式看似笨拙，但效果远非当今快餐式阅读所能比拟。阅读辅以书写，形成工整美观的书面文字，既安放了自己，也愉悦了别人。从某种程度上讲，“墨香”才是“书香”的第一要义，书写作为普通人需要具备的能力，无疑比单纯的阅读更为重要。 （选自《光明日报》2026年5月10日，有删改） 1．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．当代书法教育出现“美术化”倾向，是因为用西方概念解读书法，使其沦为绘画附庸。 B．程颢“非是要字好，只此是学”这句话，将书法学习从“目的论”转化为“方法论”。 C．引用虞世南《笔髓论》意在说明书法创作主要依靠技巧的反复练习，不需要内心体悟。 D．在人工智能时代，书法的技术性可能会被算法稀释，但其精神价值反而更加凸显。 2．人工智能时代，有人认为书法作为一门传统技艺已不再重要，甚至可以被AI生成的“字体”完全替代。请结合本文观点，谈谈你的看法。 3．学校拟开设“书法与心理健康”校本课程。请结合文章第③段观点，为本课程设计一个活动。写出活动名称和设计意图。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “成为中国人”何以海外出圈 ①“从明天开始，你要变成中国人了。”最近，华裔博主的一句趣味喊话，在海外社交平台掀起“成为中国人”的热潮。“成为中国人”并非更改国籍，而是对中式生活的热情探索。外国网友晒出喝热水、捧保温杯、煮养生粥、练八段锦的日常，争相宣告自己“进入了人生中非常中国的阶段”。如同一面镜子，“成为中国人”的爆火，映照中国对外开放的进阶、与世界互动关系的深化，也照见中华文化源远流长的生命力。 ②这股风潮的出圈，见证中国文化软实力的提升。近代以来，中外文化交流曾经历“西学东渐”，我们一度在器物与制度的学习中，对自身的文化产生迷茫。彼时的世界看中国，也多是带着猎奇的眼光，将功夫、长城、熊猫等符号化标签当作全部认知。随着中国综合国力的提升，中外互动逐步完成由“仰视与俯视”到“平视与对话”的转变。从孔子学院架起文化桥梁，到国产手游、网文风靡全球，再到如今外国网友主动拥抱中式生活，这种互动的方式，已从单向文化输出转变为互相奔赴的文化共鸣。 ③这股风潮的出圈，反映对外开放从“器物互通”到“标准对接”再到“文化交融”的进阶。上世纪八九十年代，我们打开国门，逐步融入全球产业链，彼时中外互动多停留于商品贸易、技术交流层面。新时代以来，中国的开放迈入制度型开放新阶段，自贸区网络不断织密，“一带一路”倡议架起合作之桥，中欧班列驰骋在亚欧大陆上。而“成为中国人”的热潮印证，中国的开放已抵达文化共情的新境界——不再只是政策的放开、市场的打开，更是生活方式与文化理念的真诚敞开。 ④这股风潮的出圈，彰显中华文化亘古亘今的生命力。“成为中国人”热潮涌动，说到底是外国网友对中式生活智慧的认同。喝热水的养生习惯，源于中医“温阳散寒”的健康理念；八段锦的风靡，蕴藏着道家“天人合一”的养生哲学；多彩的饮食文化，承载着“民以食为天”的朴素追求。这些看似不起眼的日常，是中华文化历经岁月洗礼形成的瑰宝。它不刻意迎合世界，却能接纳万物；它不强行输出价值，却能打动人心。 ⑤世界在中式生活中读懂中国，正是人类命运共同体理念的生动书写——以文明交流互鉴超越隔阂、超越冲突。 （选自《人民日报》2026年2月6日第5版，有删改） 4．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章开篇以华裔博主的趣味喊话引出话题，激发读者的兴趣，进而引出“成为中国人”这一文化现象。 B．文章列举外国网友喝热水、练八段锦等例子，具体论证了“成为中国人”是一种对中式生活的热情探索。 C．文章将上世纪八九十年代的开放与新时代的开放进行对比，突出了“文化交融”是更高阶段的开放。 D．文章认为“成为中国人”热潮的根本原因是过境免签政策的放开和短视频平台的推动，体现政策和市场的打开。 5．本文是一篇时事评论，语言兼具理性严谨与文学美感。请结合文中画线句加以解析。 它不刻意迎合世界，却能接纳万物；它不强行输出价值，却能打动人心。 6．从《红星照耀中国》打破西方偏见，到中式生活文化海外走红，世界对中国的认知悄然改变。请结合文本与材料，对比概括其中的认知变化，并谈谈你的思考。 【链接材料】 《红星照耀中国》的意义，还在于书中不仅记录了考察所得的第一手资料，而且深入分析和探究“红色中国”产生、发展的原因，对中国共产党和中国革命做了客观的评价。作者从多个方面展示中国共产党为民族解放而艰苦奋斗和牺牲奉献的崇高精神，瓦解了种种歪曲、丑化共产党的谣言。书中以毋庸置疑的事实向全世界宣告：中国共产党及其领导的红色革命犹如一颗闪亮的红星，不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国。事实证明，这一预言是非常有远见的。 （节选自统编版《语文》八年级上册） 阅读下面的文字，完成下面小题。 AI时代，我们该如何阅读？ 郭英剑 ①在AI迅速发展的今天，人类获取信息的能力达到了前所未有的高度。但一个更为重要的问题随之浮现：当“知道”变得如此容易，我们是否真正“理解”了世界？ ②回答这个问题的前提，须明确区分阅读所具有的两种能力——信息获取与理解建构。前者依赖技术，可以被不断加速，其目标在于获得答案；后者依赖人自身，必须通过思考与反复推敲来完成。在信息高度充裕的环境中，人们越来越容易将“获取信息”误认作“完成理解”。表面看，人类掌握的信息越来越多，但在更深层次上，理解的能力正日渐被削弱。可以说，AI时代的阅读问题，已经不再是“读得多不多”，而是“理解得深不深”。 ③那么AI时代，我们该如何阅读？可以从“快变量”与“慢变量”两个层面入手。 ④所谓“快变量”，是指借助AI工具进行信息获取。无论是智能问答、知识摘要，还是多模态内容呈现，AI都能帮助读者在短时间内进入一个陌生领域，并迅速把握基本框架。这种方式极大拓展了认知边界，使人能够跨越学科、快速连接不同的知识领域。 ⑤但“快变量”只能提供“入口”，无法替代“深入”。真正决定理解深度的，是“慢变量”阅读。这包括对经典文本的细读、对长篇论述的耐心追踪，以及对复杂问题的持续思考。与“快变量”信息不同，“慢变量”阅读并不追求速度，它强调的是过程：反复阅读、不断修正。在这一过程中，读者不只接收信息，而是在与文本的互动中形成自己的理解框架。 ⑥AI时代的有效阅读，并不是在快与慢之间做选择，而是在其中形成一种嵌合关系：以“快变量”打开视野，以“慢变量”完成理解。 ⑦从长远看，阅读能力也将在AI时代呈现新的分化趋势。能够高效获取信息的人，将不再稀缺；但能够在复杂信息中形成深入理解的人，将变得更加重要。因此，在AI时代，我们更需要重新确认这样一个看似朴素却愈发重要的事实——“获取信息”不等于“理解世界”，而阅读，正是通向理解的必经之路。 （选自《人民日报》，有删改） 7．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．本文标题以疑问句形式提出文章讨论的话题，能够激发读者的阅读兴趣。 B．AI提升了人类的信息获取能力，也引发对人类能否真正理解世界的思考。 C．快变量阅读帮助读者拓展认知边界，可以替代慢变量阅读实现深度理解。 D．第⑥段中“不是……而是……”句，肯定了AI时代有效阅读的核心内涵。 8．请结合提示，梳理本文的行文思路。 首先指出AI时代资讯便捷，引出获取信息是否就等于理解世界的疑问。 ① ② 最后强调深入理解的重要性，点明阅读是通向理解世界的必经之路。 9．《谈读书》中，培根说：“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。”请结合文章内容与个人阅读体验，谈谈你对这句话的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 勇于跳出“智能陷阱” 孟亚生 ①“遇到难题便直接‘拍照搜’，考试时因失去工具辅助而成绩显著下滑”“平时借助AI看似无所不知，一旦脱离AI却茫然无措”……这类现象清晰表明：AI在为人们带来效率与便利的同时，也悄然埋下了“智能陷阱”，对尚未形成良好自制力的青少年的学习生活与健康发展构成了挑战。 ②不可否认，当前AI技术已深度融入青少年的学习、娱乐与社交等场景。除了遇到难题便直接“拍照搜”外，AI算法推荐引发的信息茧房效应同样不容忽视。AI带来便捷的背后，潜藏着诸多风险。它在削弱青少年独立思考能力的同时，还会制约他们认知发展与多元成长的可能性。在社交层面，AI陪伴正逐步取代真实的人际互动，削弱青少年与现实世界的沟通能力。 ③更隐蔽的“陷阱”是认知惰性与思维同质化。AI输出的是基于大数据的“最优解”，稳妥、流畅、无差错，但缺少个性、温度与锋芒，长期接受标准化答案。人就会慢慢失去质疑精神与批判意识，习惯被动接受而非主动探索。当所有人都用同一套模板表达、同一套逻辑思考，社会就会失去思想碰撞的火花，个人也将丧失不可替代的核心竞争力。 ④身处智能时代，我们唯有找准应对之道，才能主动跳出“智能陷阱”。 ⑤跳出“智能陷阱”，须强迫自己独立思考。遇到难题时，不妨先梳理解题思路、写下观点，哪怕粗糙零散，再用AI补充优化。这一步是守护认知能力的底线，不可偏废。学习中，重复性、事务性任务可以交给AI提升效率，但创造性、决策性任务必须亲力亲为，以保持我们独立思考与判断的能力。 ⑥跳出“智能陷阱”，还应主动进行认知抗阻训练。主动引入认知难度，打破思维惯性；多接触跨界知识，挑战复杂问题，刻意训练逻辑推理与原创表达，让大脑始终保持活跃与敏锐。而实现这一目标的有效前提是，定期放下智能设备一段时间，回归到纸质阅读、纸笔书写、面对面交流中，这样才能在慢节奏中激活深度思考。 ⑦跳出“智能陷阱”，建立反思机制必不可少。面对AI输出的内容，保持审慎态度，核查信息来源、判断价值立场，不被看似完美的答案蒙蔽。每次使用AI后，不妨花几分钟“复盘”——对比自己的原始思路与AI输出的差异，追问自己：“AI为什么这样想？它的逻辑有无漏洞？有没有被我忽略的角度？”通过这种持续的对照与质疑，把AI从“答案提供者”变成“思维陪练员”，在吸收技术便利的同时守住认知自主权。唯有坚持反思，我们才能真正驾驭AI，而非在不知不觉中让出思考的权利。 ⑧未来社会的核心竞争力，在于要保持独立、清醒、有创造力的自我，守住思考的根，方能在智能浪潮中行稳致远。 （摘编自“江东时评”） 10．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人工智能已深度融入青少年的学习、娱乐等场景。 B．“智能陷阱”这一词语生动概括了AI的负面影响。 C．文章从多个方面分析了AI使用的现象，条理清晰。 D．大家都使用AI，所以我们已经失去了思想的火花。 11．结合“茧房”的本义与漫画内容，解释文中加点词“信息茧房效应”的意思。 茧房：本指昆虫幼虫吐丝结成的壳，将自己层层包裹在其中，与外界隔绝。 12．班级围绕“是否禁止青少年在学习中使用AI”展开辩论，请你任选一方参与。 要求：①明确立场；②结合文本，有理有据。 正方：AI是独立思考的“智能陷阱”，在学习中应该禁止青少年使用。 反方：AI是助力成长的时代工具，在学习中不应该禁止青少年使用。 阅读下面的文字，完成小题。 以身许国，求福利民 ①鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”这些人是中国的脊梁，他们的人生是一首建功国家大业的英雄交响曲，也是一部以身许国的精神教科书。当代青年人要学习和传扬这种以身许国、为国奉献的崇高品格。 ②以身许国是一种献身民族的舍我大义。著名诗人艾青在诗作中这样感慨：我们的祖先，他们用血肉之躯“为保卫土地，从不曾屈辱过一次”。因为这种“不屈辱”的许国精神，在民族危难时，自有“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的舍生取义者文天祥；在民族受凌时，自有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的大义凛然者林则徐；在实现民族理想时，自有“砍头不要紧，只要主义真”的坚定革命者夏明翰。回望民族独立、人民解放的征程，28年的浴血奋战、前赴后继，无数英烈用“我以我血荐轩辕”的壮烈彪炳史册。 ③许国是生命的燃烧、报国是事业的奋斗。唯有燃烧，方能让人生出彩；唯有奋斗，才可为国家建功。这样看来，以身许国也是一种燃烧生命的忘我奋斗。从“导弹之父”钱学森，到“杂交水稻之父”袁隆平；从“两弹一星”功勋，到“感动中国人物”，一个个英模以忘我诠释许国，用奋斗践行报国。邓稼先领军的团队，用一代人的拼搏，完成了一些需五代科学家接力攻关的核武研制工程；黄大年回归报国，仅用5年时间，就研发出西方国家需20年才能做成的地球深部探测装备。他们的生命，在许国报国的伟业中熊熊燃烧。 ④共和国的锦绣河山，需要无数儿女无怨无悔地守以坚韧、付以辛劳、献以智慧。王继才在孤岛中坚守30余年，用自己的坚韧和奉献，换来千家万户的平安；钟扬在青藏高原跋涉16个春秋，用自己的艰辛和智慧，留下创造美好未来的4000万颗种子；李保国在太行山扶贫35个年头，用自己的汗水和知识，造就千百群众的福祉……正是这样奉献小我、成就大我的许国者，撑起了国家富强、人民幸福的脊梁。总之，以身许国还是一种奉献无悔的大我情怀。 ⑤“慨然抚长剑，济世岂邀名。”多少英雄儿女为国家的富强而埋名献身。当今时代，奋斗是最生动的许国，奉献是最可贵的报国。新时代仍需无数“盖以身许国，但求福利民”的中国脊梁，赓续自强不息的民族精神、爱国奉献的红色基因，书写俯仰无愧的报国华章。 （选自《人民日报》，有删改） 13．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章语言严密生动、多处使用排比，增强气势，立场鲜明，感情充沛。 B．文章结构严谨，全文从正反两方面展开论证，对比鲜明，逻辑性强。 C．第二段用艾青的诗句，引出文天祥等三人“不屈辱”的许国精神事例。 D．第四段在列举三个人物辛劳奉献的事例时，运用一组数据来具体诠释。 14．请完成下列思维导图，梳理全文的论证思路。 ①____②____③____ 15．下列两则事例，哪一则适合作为论据来支撑第四段的观点？请简要说明理由。 事例一：樊锦诗 1963年，樊锦诗从北大毕业后赴敦煌工作，坚守大漠四十余年，被誉为“敦煌女儿”。她深耕石窟考古研究，成果成为敦煌石窟分期排年的公认标准；主编的26卷《敦煌石窟全集》，是百年敦煌研究的集大成之作。 事例二：杨怀保 杨怀保出生于陕西省一个偏僻的县城，他家境贫寒，10岁便开始挑起全家重担，10多年来，身为一名学生的他，历经苦难，但他自强不息、孝老爱亲、勇担责任，用瘦小的肩膀和顽强的毅力担当起照顾全家的责任。 阅读下面的文字，完成小题。 让传统文化“活”在当下 ①建阳考亭书院，朱熹曾在此讲学，留下“问渠那得清如许”的千古名句；水吉后井村，千年龙窑窑火不息，烧出“盏色青黑、兔毫条达”的建盏。这些中华优秀传统文化印记，是闽北的骄傲，也是每一个中国人的精神底色。 ②然而，当下一些年轻人对传统文化存在疏离感。有人觉得“那是老一辈的事，跟我没关系”；有人参观文化遗址时走马观花，拍照打卡便匆匆离去。传统文化，似乎正在被淡忘。 ③如何让传统文化真正融入青春血脉？答案是：让传统文化“活”在当下。 ④“活”在创造性的转化中。周强把现代窑变技术融入建盏创作，设计出“星空盏”，让千年建盏有了当代的表达。传统不是用来膜拜的，而是用来对话的。只有让年轻人参与到文化再创造中，传统才能焕发新生。 ⑤“活”在可参与的体验中。考亭书院开设“朱子课堂”，让学生身着汉服、行拜师礼、诵读经典；建盏文创园推出“拉坯体验”，让游客亲手制作一只属于自己的盏。当年轻人不再是旁观者，而是参与者，文化的温度便触手可及。 ⑥“活”在日用不觉的传承里。传承不一定是宏大的仪式，也可以是日常的浸润。读一首古诗，泡一盏建阳白茶，甚至只是在课本里读到朱子的名言，都是文化在青春土壤中生根的时刻。 ⑦朱子说：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”文化的源头活水，从来就在那里。而青春，正是让这活水源源不断流淌下去的力量。 【材料改编自《闽北日报》《光明日报》等相关报道及网络资料】 16．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．建盏是中华优秀传统文化印记。 B．当下年轻人对传统文化存在疏离感。 C．身着汉服让年轻人触摸到文化的温度。 D．文章结尾引用朱子诗句增加了本文的文采。 17．请简要分析本文的论证思路。 18．下面这则材料可用于阐释文章观点，你认为放在哪一段最合适？请结合文章内容简要分析。 新春佳节，建阳许多人家门上的福字与年画有些特别——它们并非买自商铺，而是从图书馆、景区、社区的文化大集上，用建本雕版亲手拓印而来。古老的建本文化，就这样悄然走进寻常百姓的年节里。 阅读下面的文字，完成小题。 谈谈书法 ①古人写字，一定是用毛笔，研墨濡笔，在纸张上写出他想表达的意思。每个识字的人，都如此书写他心中所想，或记录生活所需，有其实用的社会目的。写字成为书法，是实用功能附加了艺术价值，使其成为艺术审美的对象，这对人类文明的进程有着重大的意义。现代人的书写工具改变了，从硬笔书写到键盘打字，完全颠覆了写字的方式，从实用功效上来看更为便利，却丧失了书写者心灵参与的审美感受。时代变化如此，是不可逆转的事实。现代社会讲求效率，由此缺失的审美情趣，只好让给专业的艺术家来补足。所以，现代的书法家，不同于古代的文人书法家。这里没有好坏优劣之分，而是反映了社会的发展，带来了文化形态的变化，社会分工也更加细化。 ②古人讲究“书画同源”，对书法与绘画的起源一视同仁，不只是强调其工具的一致——笔墨纸砚，更重要的是，它们都蕴含着人生活在天地间的生命体悟，以及对宇宙万物之和谐的思考。中国山水画讲究天人合一，有留白，让出阴阳调和的空间。写字也如此，包世臣引邓石如的话“常计白以当黑”，展示了艺术思维的超越性。现代艺术家往往说这是对线条空间的处理，其实，不只是线条的问题。邓石如讲到“字画疏处可以走马，密处不使透风”，有松有紧，有开有合，这是艺术创作的心灵体会，其中传承了中国传统文化的世界观。齐白石说画画“在似与不似之间”，就是在写实与写意之间，是艺术家对现实世界的介入。体会个人艺术创作，要超越凡俗，要有高于生活现实的认识，也就是要进入审美的境界。 ③书法不只是线条艺术，不只是空间之中的线条流动。“流动”有两个层次：一是物理性的，和视觉有关，和肢体有关；二是指书法和书写的文学内容相通，这和书写传统的文化底蕴相关。书写的内容与书法艺术的发挥是紧密联系的，对书写内容的体悟，显示出一种文化传承。比如我有一幅写《老子》的直轴，“上善若水”四个大字，我写得很工整，蕴含对老子《道德经》的敬重。写“秦时明月汉时关”，则学着融入米芾“风樯阵马”的感觉，由此表现王昌龄《出塞》的气势，展现艺术想象中空间的辽阔、时间的沧桑。书写这七个字，给我带来了唐诗的美感，这也是文化传统的美感。所以，书法不是单纯的线条艺术，其中蕴含着深厚的文化内涵与千年承传的审美情趣。我们写一幅书法作品，显然不可能去书写粗鄙的字句。 ④又如写杜甫的“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”，我的笔意有点飘忽，灵动之中有漂泊之感，心中充满了凄凉与悲怆。诗写的是杜甫在安史之乱流落江湖，在江南见到李龟年，都是无家可归的天涯沦落人。诗中的江南不是今天的江南，不是苏州、杭州，而是长江以南的湖南一带。李龟年是开元天宝最了不起的乐师之一，出入宫廷豪门，光彩无限，现在却颠沛流离，温饱都成问题。遇到李龟年是暮春时节，风景优美，然而人事全非，这是什么样的心情？ ⑤不同的艺术门类是相通的，比如书法与诗词。深厚的传统文化可以经由书法，给人带来强烈的艺术震撼。 （作者：郑培凯/选自《光明日报》，有删改） 19．下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第①段论述古人与今人写字无好坏之分，反映社会发展带来的文化形态的变化。 B．艺术创作是艺术家对现实世界的介入，体会时要超越凡俗、高于现实的认识。 C．文章第③段提出：书法的“流动”有两个层次，这两个层次之间是紧密联系的。 D．本文思路清晰，围绕文题谈论了与书法相关的知识，由此推及到传承传统文化。 20．说说文章③④两段运用的论证方法及作用。 21．作者说：“不同的艺术门类是相通的”对于这个观点你怎么看？结合文章内容，写一段议论性的文字，表明自己的看法。 以文旅深度融合书写中国故事 ①从淄博烧烤到“尔滨热”，从天水麻辣烫到贵州“村超”，诸多旅游热点大有“网红变长红”之势。电视剧《狂飙》的热播为广东江门带去了大量游客，电视剧《我的阿勒泰》激起了众多观众去探寻大美新疆的念想，这些都让我们见证了旅游“出圈”背后的文化力量。 ②习近平总书记指出：“文化产业和旅游产业密不可分，要坚持以文塑旅、以旅彰文，推动文化和旅游融合发展，让人们在领略自然之美中感悟文化之美、陶冶心灵之美。”当文化和旅游深度融合，当“诗”和“远方”浑然一体、彼此成就，就能真正将文化资源优势转化为旅游产业发展胜势。 ③提升旅游的文化含量是对旅游本质的回归。一直以来，我们过多强调旅游的经济属性、社会属性，忽略了其所具有的文化属性。“以文塑旅”的发展目标与方向，正是要强化旅游的文化目的和文化属性。中华民族自古就把旅游和读书结合在一起，崇尚“读万卷书，行万里路”。从文化的视角看，旅游不仅是一种生活方式，也是一种学习方式和成长方式。方兴未艾的博物馆热、研学热，恰恰说明人们的旅游需求从传统的观光旅游向追求各地文化的沉浸式体验转化，人文旅游、研学旅游等有意义的旅游越来越受人们的追捧。 ④中华优秀传统文化内蕴之深，值得代代相传。放眼望去，当前“国潮”正兴。长安十二时辰、盛唐密盒、云游敦煌、北京故宫的解谜游戏……中华优秀传统文化以一种新的存在方式赢得了人们的喜爱。中华优秀传统文化拥有丰富的内核，可以赋予旅行更有品质的文化体验。其实现方式是多样的。 ⑤时尚化使传统文化得以找到现代表达与呈现，让年轻人产生情感共鸣。中华优秀传统文化只有赢得年轻人的喜爱，才能真正避免“家财万贯，后继无人”的尴尬局面。《黑神话：悟空》以惊艳的画面呈现中国建筑古迹，将中国古典文学与现代游戏技术深度结合，令人感叹原来古典和时尚可以如此完美结合、互相成就。传统文化并非只是微言大义、文献经典，有了创意赋能的传统文化元素，即可拥有时尚的气息，更容易赢得青年的心。 ⑥数字化赋能文化旅游，加快发展以智能交互、沉浸式体验等为特征的新型业态，增强文化产品的表现力、传播力和感染力，运用创新技术全方位调动观众的五感体验，提升旅游产品的体验性、舒适性和便捷性，为旅游插上现代翅膀。 ⑦场景化的旅行通过描绘一个画面，讲述一个故事，营造一种场景，让旅游者走进这个故事，喜欢这个场景，且成为故事和场景的参与者、体验者和共享者。如当下很火的沉浸式夜游，就是让人们在烟火气中感受历史、漫游城市、体验生活。 ⑧通过文化和旅游深度融合展示真实、立体、全面的中国，是讲好中国故事、传播好中国声音的重要途径。同时，以文化之声唱响中国故事，以文化之魂凝聚价值共识，亦能促进文旅深度融合，实现文化对旅游内涵的提升和旅游对文化资源的激活、保护、传承，夯实文旅产业发展根基。 （有删改） 22．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章的标题简明扼要，表明了作者对“文”“旅”密切关联的鲜明态度。 B．第②段引用习近平总书记的话，既能自然地开启下文，又增强文章说服力。 C．“以文塑旅”主张以旅游的文化属性替代其经济属性，从而提升旅游内涵。 D．福建省“海丝起点清新福建”的旅游推广正是文旅深度融合的一种体现。 23．下面[链接材料]可作为文章中哪一段的论据？请简要说明理由。 [链接材料] 随着全球旅游业复苏，中外游客呈现散客化、个性化趋势，跨语言沟通、地理信息搜索、公共交通使用、景点讲解等刚性需求凸显。游客对AI翻译、智能导航、在线支付、AR导览等高效服务依赖度提升。加快5G通信、智能终端支持的即时翻译技术以及轻量化增强现实（AR）技术发展，有利于提升服务效率、升级游客体验。 24．如何赋予旅行更有品质的文化体验？请根据文章内容建言献策。 阅读下面文字，完成下面小题。 ①这段时间，湖南长沙岳麓山一处被称作“绝望坡”“赫石坡”的野爬路线，成了网红打卡点，还有网友专门制作了线路图，建议亲子游选择这处地方，可以锻炼孩子胆量。 ②然而，从名字也能看出，这个地方恐怕不是传统的“亲子乐园”。据网友说，“最陡峭的路段倾斜度接近70度，脚下的碎石松散易滑，每一步都需要格外小心”，攀爬此处的人几乎都没有携带防护装备。可以想象，一旦脚步踩空，后果恐怕不堪设想。 ③如此危险的地方，很多家长却抱着“练胆量”的心态让孩子冒险，对“严禁攀爬”的警告视而不见，也让人有些难言滋味。 ④适度的“练胆量”本身并非不可理解。让孩子在日常生活中接触挑战、克服紧张情绪，有助于建立自信，也能培养判断风险与自我控制的能力。很多家长希望孩子别太“娇气”，这种出发点没有错，关键在于，挑战是否与年龄、能力和安全条件相匹配。 ⑤正因如此，“胆量”从来不是靠把孩子推到高风险边缘来培养的。真正的成长，应该建立在可控、安全、有边界的体验之上，而不是用一次失足就可能酿成严重后果的冒险去赌运气。 ⑥近些年，走偏的所谓“练胆行为”频频见诸舆论，有些甚至酿成了悲剧。如2019年，上游新闻报道称，有家长放任十多岁的孩子开车，称是“摸车练胆”，导致孩子遭遇车祸。 ⑦诸如此类的案例形式各异，逻辑却高度相似：以“锻炼”为名，将风险转嫁给缺乏判断力与自保能力的孩子。这并非真正的教育，更像是一种对危险的低估，甚至是对“出事概率”的误判——只要没出事，就被当作成功经验，一旦出事，代价却往往无法承受。 ⑧因此，所谓“练胆”，如果脱离了规则、监管和专业保障，最终考验的并不是孩子的勇气，而是整个家庭乃至社会的安全底线。更何况，家长对相关警告置若罔闻，给了孩子一种什么样的言传身教，也颇值得思量。 ⑨无论从哪个角度看，像岳麓山野爬这样的事情，都当受到规制。或许因为这是未开发区域，不在景区管理范围内，景区也有些力不从心。但无论是否属于正式开发区域，都不能放任其以“野爬”“打卡”的名义把潜在风险不断放大。相关部门有必要进一步明确责任边界，对明显存在安全隐患的区域采取更有约束力的措施。如物理隔离、巡查劝离、联合执法等，真正重视这起安全隐患、划清红线，而不能只停留在“提示风险”的层面。 ⑩一些家长更应有所反思，不能等到悲剧酿成才追悔莫及。教育孩子直面挑战，并不意味着让他们承担不该承担的风险，更不该把“没出事”当作判断正确与否的标准。毕竟，对孩子而言，真正需要学习的不是在危险边缘逞强，而是识别风险、尊重规则、懂得止步——这本身，才是更重要、也更负责任的“胆量教育”。 班级开展“理性练胆，安全成长”主题学习活动，请你参与。 活动一：理解核心内容 25．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．岳麓山野爬路线走红的原因之一是网友推荐其为“亲子练胆打卡点”。 B．家长带孩子野爬“绝望坡”的初衷是让孩子培养自信与风险判断能力。 C．文中认为“胆量教育”应让孩子识别风险、尊重规则、懂得在危险前止步。 D．“摸车练胆”与野爬“练胆”逻辑相似，都是低估危险、转嫁风险。 活动二：阐释观点与材料的关联 26．下面的材料可以用于论证“走偏的‘练胆行为’存在严重安全隐患”，请结合文本简要分析。 某景区未开发区域，有家长带6岁孩子攀爬未设防护的悬崖峭壁，孩子因脚下碎石滑落擦伤手臂，家长仍认为“这点小伤换胆量值了”，拒绝听从景区工作人员劝离。 活动三：表达个人观点 27．有家长说：“温室里长不出参天大树，孩子就得多经历风雨、冒点险才能长大。”请结合文本，指出这种观点中存在的认知偏差。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文风贵在“诚” ①如果说，文章是通过组织严谨的书面语言记述事实、表达情感、阐发思想，那么，由此形成的风格特点，就是“文风”。千百年来绵亘于中国文化传统中关于文风的共识，就是“诚”。孔子说：“修辞立其诚。”《说文解字》云：“诚，信也。从言，成声。”可见，所谓“诚”，就是主客统一、心口统一的语言表达。“诚”字作为文风要求，至少体现在三方面： ②首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。中国有着辉煌灿烂的悠久历史，具有完备严谨的历史著述体系，从先秦史籍到二十五史，都特别重视历史记述的真实性。浩如烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性，而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提。 ③其次，文风贵在“诚”，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发。李白诗作《北风行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸张手法叙写大雪严寒，情景交融，真实蕴乎其间。鲁迅先生《漫谈“漫画”》文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，……如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。”无数文学作品以其真挚之情，产生了感人肺腑的艺术效果，正如刘勰《文心雕龙》中谓：“昔诗人什篇，为情而造文。”同时，还有更多非文学的实用性文章，如李斯《谏逐客书》等，也表现出文风之“诚”，以真情实感引人共鸣，成为千古名篇。 ④再次，文风贵在“诚”，要求思想阐发的深刻性。毛泽东同志高度重视文风问题。1942年2月，他在中共中央党校开学典礼上指出：“马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。”这一论述，深刻揭示了理论与实践相结合的重要性，体现了文风之“诚”在思想层面的要求。只有立足实践、扎根现实，思想阐发才能有深度、有力度，才能真正解决问题。 ⑤文风之“诚”，是中国文化的优良传统，也是当代写作的基本准则。坚守文风之“诚”，方能写出有筋骨、有道德、有温度的好文章、方能让文字真正发挥其应有的价值。 28．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇引用孔子“修辞立其诚”和《说文解字》对“诚”的释义，为从文风的角度阐释“诚”提供了理论依据。 B．文中列举史部著述及传状谱牒等文体，侧重于论证只有叙述性文体才需要强调事实记述的真实性。 C．文章引用毛泽东同志关于理论与实际相结合的论述，主要目的是论证文风之“诚”要求思想阐发的深刻性。 D．结尾段指出坚守文风之“诚”的时代意义，强调了这一传统在当代写作中的指导价值。 29．下面这则材料，能否作为第④段的论据？请判断并说明理由。 【链接材料】 作家柳青为写《创业史》，落户陕西皇甫村14年，与农民同吃同住同劳动。正是在 这样的生活中，他发现了农村合作化运动中的深层矛盾，写出了“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步”等深刻句子。他曾说：“我的作品是在泥土里滚出来的。” 30．鲁迅在《藤野先生》中叙述了“幻灯片事件”，并称这是他弃医从文的转折点。有学者认为，这一事件并非严格的事实记录，而是鲁迅将相关见闻进行文学化加工后的产物。这还符合“文风贵在‘诚’”的要求吗？请你结合选文观点谈谈看法。 阅读下面的文字，完成小题。 对不起老己 李瑞璇 ①2026年央视马年春晚舞台上，人形机器人再度强势登场。实现从“能动”到“善舞”的跨越。而这背后，是其关键技术群系统性成熟的集中体现。人形机器人的“大脑”是其智能控制系统的核心，承担着认知决策与任务规划等高级智能任务。“小脑”是其运动控制中枢，主要负责运动传感、平衡维持与精细动作协调。“肢体”是其执行单元，承担着最终的动作实现与物理交互任务。 ②春晚舞台聚光灯下的“零失误”，印证了人形机器人技术的可行性和成熟度，然而商业落地才是产业发展的基石。当前，中国人形机器人产业正加快实现从“有人看”到“有人买”的商业闭环，由实验室的创新突破，稳步迈向规模化发展新阶段。 ③2025年，人形机器人正式“走出”实验室，迎来“量产元年”——全球人形机器人出货量近2万台，其中中国厂商以超过70%的市场份额强势领跑。据工信部数据，2025年国内整机企业数量超140家，发布的产品超330款，成为推动行业从技术研发迈向产业落地的核心力量。供应链崛起，成本走低带动价格下探。近年来，中国人形机器人价格持续下探，非全尺寸机型门槛已降至4万元以内，全尺寸产品也由2023年的百万级降至10万—20万元区间。这场由产业协同与技术突破共同驱动的价格“革命”，使得人形机器人作为曾动辄百万元的“高科技奢侈品”，如今已可以“进入寻常百姓家”。 ④2025年，“具身智能”首次被写入政府工作报告，明确了其作为未来产业的战略地位。同时，首批人形机器人系列国家标准正式获批立项，将为规范化研发和市场准入提供统一标尺。政策定调、资本务实，共推产业有序健康发展。目前，部分人形机器人产品已在制造企业中投入实际使用，可承担物料搬运、质检等多项复杂任务，大幅降低人工成本和工作质量效率。与此同时，就业市场上，低技能岗位面临被替代风险，需完善技能培训体系助力劳动者转型；在技术上，算法漏洞、数据偏差也可能引发安全隐患。 ⑤从春晚舞台到场景落地，人形机器人产业发展不仅是一场技术与时间的赛跑，更是理想与现实的碰撞。唯有趋利避害，推动技术创新的同时做好风险防控与规范引导，让这项技术真正成为推动人类文明进步的强大动力。 （选自《科学之友》2026年第6期，有删改） 31．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．2026年央视春晚上的人形机器人，实现了从“能动”到“善舞”的跨越。 B．2025年被视为人形机器人“量产元年”，中国厂商占据全球超70%的市场份额。 C．非全尺寸机器人价格降至10万—20万元，全尺寸机型则降至4万元以内。 D．2025年“具身智能”纳入国家战略，人形机器人相关产品已在制造企业应用。 32．本文第③段运用了哪些说明方法？请从中任选一种简要分析。 33．中国工程院院士王坚认为：“AI时代，年轻人是创造者而不是适应者。”请结合本文内容，联系生活实际，谈谈你对这句话的理解。 班级召开“匠心筑梦·青年担当”主题班会，请阅读议论文，完成思考。 厚植匠心，成就不凡 ①“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”匠心，是专注坚守的执着，是精益求精的追求，是成就不凡的精神密码。新时代青年，当厚植匠心，以匠心致初心，以坚守赴使命。 ②匠心，首在专注。古有王羲之临池学书，染黑一池清水，终成书圣；今有“大国工匠”徐立平，为导弹固体燃料发动机微整形，在极其危险的岗位上专注深耕，误差不超过0.2毫米，用匠心守护国之重器。专注，是心无旁骛的定力，是久久为功的坚守，唯有沉下心来，把一件事做精、做细、做实，方能抵达成功彼岸。 ③匠心，贵在精益求精。很多人做事，满足于“差不多”，却不知差之毫厘，谬以千里。航天工程师对每一个零件、每一道工序都精雕细琢，才让飞船遨游太空；故宫文物修复师对每一处裂痕、每一层色彩都严谨考究，才让千年瑰宝重焕光彩。精益求精，是对完美的追求，是对品质的坚守，更是对责任的担当。 ④匠心，重在传承与创新。匠心不是墨守成规，不是固步自封，而是在坚守传统精髓的基础上与时俱进。非遗传承人在坚守技艺内核的同时，融入现代设计，让古老非遗焕发新生；科研工作者在继承前人成果的基础上勇攀高峰，实现关键技术突破。守正创新，方能让匠心永续传承。 ⑤时代发展需要匠心，民族复兴呼唤匠心。作为青少年，我们应摒弃浮躁，涵养专注品质，追求精益求精，勇于守正创新。以匠心打磨自我，以实干成就未来，在平凡岗位上书写不凡华章。 34．下列对文章理解与分析，不正确的一项是（   ） A．本文中心论点：新时代青年应厚植匠心，以匠心致初心，以坚守赴使命。 B．第②段运用举例论证、道理论证，具体有力地论证了“匠心首在专注”。 C．匠心就是墨守成规，一味继承传统，不需要任何创新与改变。 D．文章结构清晰，采用“总—分—总”结构，逻辑严密，层层递进。 35．请为第③段“匠心贵在精益求精”补充一个事实论据。 36．结合全文，谈谈青少年应如何涵养“匠心”。 阅读下面文章，完成小题。 莫把虚功当长处 周明华 ①“人各有所长”，这话中听，且所言非虚。但长处和“长处”，却有区别。真才实学之“长”，自是老坑翡翠，越打磨越见光彩。可世间另有一种“长处”，实为短板的遮羞布、心虚的挡箭牌。它披锦袍招摇过市，却是败絮其中。 ②这类“长处”的脸谱，着实生动：开口舌灿莲花，声如洪钟，能将枯枝“说”成金条，可把死潭“谈”出浪花；落实时却双腿挂铅，畏首畏尾，连门槛都不敢迈过。此等“虚功”练至炉火纯青，实干却如霜打茄秧，蔫然垂首。这哪里是啥长处，不过是用浮华的包装掩盖内核的空洞罢了。 ③“虚功”如野草，割不尽、烧不绝，病灶在于评价标尺生锈。尺子一旦变形，重显绩、轻潜绩，重口号、轻实迹，便催生一群唱功好、做功差的“戏骨”。他们深谙“数字出官”的窍门，把干事创业的舞台变成个人秀场：汇报材料字字珠玑，工作现场处处漏风；形象工程光鲜亮丽，民生实事无人问津。这令人想起古时那位专治驼背的庸医，将病人夹于门板之间，直是直了，气也断了。他还振振有词：“我只管治驼背，不管人死活。”可笑之余，更当警醒，若只求表面上“形直”，却不顾内里真正的“性命攸关”，再热闹的显绩，终将是沙上之塔，根基尽毁。 ④鲁迅先生一言以蔽之，“捣鬼有术，也有效，然而有限”。此语入骨，道破“虚功”之局限。历史如镜，照尽荒诞。赵括纸上谈兵，自诩兵法娴熟，长平一役，40万将士为其“长处”殉葬；王莽礼贤下士，演得比谁都逼真，一旦大权在握，面具碎落一地，笑柄千古不绝……历史这位判官最是清醒，它记不住任何粉墨登场的表演，只会在实干者的脚印上，刻下不朽的铭文。捣鬼者纵能一时喧嚣，终不过昙花一现。唯以实心行实事者，方能在时光的砥石上留下真正的刻痕。 ⑤破局之道，贵在治本。当校准心中那把明亮标尺：以实效为刻度，以民心为准星。莫羡花拳绣腿的绚烂，要看开刃见骨的锋芒；勿迷舌尖绣花的精巧，要验清内里的成色。大禹治水，三过家门而不入，留下的不是华丽的演讲，是疏导九川的汗渍。李冰父子，接力修堰而未曾留下片句豪言，传世的不是碑文，是都江堰两千年的涛声。世间不朽，从来都是时光与匠心持续淬炼的结晶。 ⑥虚花无果，空言无益——纵有偶得，不过一坛酸醋，倒牙而已。世间至理，大抵归于一个“实”字。与其苦心经营一戳即破的“长处”，不如沉心静气，练几样真本事，做几件暖心事。 （选自2026年4月8日《人民日报》） 任务一：辨差异·明价值 37．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文批判“虚功”现象，指出“虚功”本质是用浮华的包装掩盖内核的空洞。 B．第④段举赵括纸上谈兵和王莽故作贤达的例子，旨在论证前文引用的鲁迅名言。 C．文章用“遮羞布”“野草”等比喻虚功，使读者对虚功危害的认识更具体可感。 D．文章语言凝练、雅致、犀利，讲究句式整齐，达到说理透彻、简明有力的效果。 任务二：析至理·践承诺 38．第⑥段“世间至理，大抵归于一个‘实’字”中的“实”在文中有哪几层含义？请概括。 39．本文论述由表及里，逐层深入。请分析。 阅读下面的文字，完成小题。 袅袅书香沁润八闽文脉 ①浏览社交媒体，“文学史上著名的场景有哪些？”话题引发热议。李白、杜甫、鲁迅、老舍……经典生辉，书香袅袅，这正是全民阅读的生动注脚。 ②今年4月的第四周，是我国首个法定的“全民阅读活动周”。数据显示，2025年，我国成年国民人均纸质图书和电子书阅读量合计超8本；全国公共图书馆到馆14.7亿人次，比2019年增加5亿多人次。 ③“耕读传家”何以在当下润泽人心？正因踏中了时代节拍。福建霞浦的“海边诗人”郑秋英、福州的“工地书友”林国华、龙岩的卡车司机廖建平，一个个平凡身影因文气而不凡，为开卷有益给出现实注解。透过文字立叙抒怀、度量是非、参悟古今，浩瀚卷帙化为不竭精神滋养，这正是八闽文脉中“诗书继世”的当代回响。 ④公共服务的绵绵之力，助力书香盈盈不绝。截至2025年底，我国城乡共有公共图书馆7万多个，平均每馆覆盖2万人。在福建，厦门市图书馆集美新馆日均接待读者超万人次，成为城市文化新地标。当城市书房、农家书屋遍地开花，“书香公交”穿行街巷，“听书馆”声入人心，在书店和图书馆中“泡”着、在书籍中“浸”着，成为越来越多人的日常。 ⑤如今，书香有了更多的形式与媒介。“阅读+”跨界场景日趋多元，有声阅读、动漫改编、文旅融合等蓬勃兴起；从文学抱团“出海”，到中文书屋“入驻”意大利米兰街头，书香架起文化传播、交流的桥梁。 ⑥正如煲一锅好汤需要文火慢炖、适时添柴。推动全民阅读蔚然成风，也需时时观察新形势、新需求，不宜搞“冲锋”或突然“撤火”。我国公共图书馆虽在数量上达到国际先进水平，但新增图书购置投入仍有波动，“一座难求”现象反映出资源服务不足；公共文化空间仍存在重形式轻内容等问题。重量更重质，付诸耐心和从容，才能让书香墨韵滋味长。 ⑦书香并非只有一种味道。厦门鼓浪屿的外图书店融汇“书香+音乐+海浪声”；福州三坊七巷的“无用空间”将书香与古厝文化交融；泉州古城里的“书想所”针对不同人群奉上“对味儿”的盛宴。因地制宜、丰富供给，用匠心定制出有品质、有特色的书香韵味，让读者与阅读双向奔赴。 ⑧文以化人，文以兴邦。习近平总书记指出：“要建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国，促进人人皆学、处处能学、时时可学，不断提高国民受教育程度，全面提升人力资源开发水平，促进人的全面发展。”深化全民阅读活动，推进书香社会建设，不仅能满足个体的精神需求，还能为强国建设、民族复兴积淀深厚力量。让书香继续沁润八闽文脉，我们将为强国建设续写道劲华章。 40．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章开篇由社交媒体话题引入，生动地展现了当下全民阅读的氛围，引出论题。 B．文中列举“海边诗人”等普通人的例子，旨在论证阅读已完全解决了社会焦虑。 C．文章既肯定了近年来全民阅读取得的成就，也指出了当前公共文化服务存在的问题。 D．结尾引用习近平总书记的话，将阅读的意义上升到国家战略高度，增强了说服力。 41．请结合第六段内容，简要分析画线句中作者运用比喻论证的好处，并联系文中提到的福建阅读现状，说说你对“不宜搞‘冲锋’或突然‘撤火’”的理解。 42．小闽为了完成班级的“阅读打卡”任务，每天只翻几页书、拍个照就结束了，他觉得“读没读进去不重要，打卡就行”。请你结合本文内容，对小闽进行委婉劝说，帮助他改进。 要求：①观点明确，②语气得体，③至少引用文中一处观点或语句。 阅读下面的文章，完成以下题。 “互证”读书 陆明华 ①如果说，读书是读书人与书作者的一种对话的话，那么互动的过程必然是一种“互证”的过程。 ②关于“互证”，王蒙有过精到的诠释。他说：“互证，就是说用你的人生经验去补充那个书，来说明这个书，同时用那个书上的叙述和描写来比照你的人生经验，加深对人生的理解。在我看来，在书里发现人生，在人生里发现书，是最快乐的事情。”人生有限，人生苦短，幸亏有了书，人类在时间和空间上才能把见闻扩大无数倍，有的甚至等于多活了几个人生。多读好书，自能祛陋，疗俗，医愚。诵史书，可看成败，论英雄，鉴是非，知兴衰，可谓“温故而知新”“彰往而察来”；读文学，可以陶冶情操，增加才情，所谓“腹有诗书气自华”，盖源于此。读书的功效至此，皆是因为书博采百家之灵气，荟萃文化之精髓，皆是因为读书的过程终究是“互证”的过程，而“互证”的过程，同时成了历练人的性情，厚实人的底蕴，纯粹人的精神，充满人的灵魂的过程。 ③A________。只有这样的阅读，方可称之为深度阅读。尽管目前社会的实际阅读时尚无疑在悄无声息地在动摇甚至瓦解它，仿佛厚重已经过时，它已不适应现代生活的快节奏，那些所谓找对了小感觉、小情趣，那些用时髦、时尚的语言概念包装着最浅显说教的读物正在大行其市。但我总以为，浅阅读无可避免，深度阅读断不可弃。没有了深度阅读，便没有了“互证”阅读，没有了“互证”阅读，读书的意义，读书的效用便会大打折扣。 ④B________。诗人臧克家说得好：“我们读古书，尊敬古人，但不应迷信古人。应该心中有个自己的评价标准，拿它去衡量一切作品……人云亦云、拾人牙慧，像叫花子讨求残羹冷炙一样，毫无意义而且应该羞愧的。”没有批判力，没有属于自己的独到见解，一味地服膺和尊敬，有时恰恰意味着对作者的冒犯和不敬，事实上，这样的读书亦是与“互证”背道而驰的，其效果也适得其反。孟子云：“尽信《书》，不如无《书》。”乃此之谓也。 ⑤C________。古人云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”宋朝有个叫陈正之的人，很想成为一个学问家。他读书贪多求快，但学到的东西很少。有一回碰到朱熹，便求教于朱熹。朱熹据其弱点劝他：以后读书，每次只读50字，连读两三百遍，每次皆用脑思之，陈正之用此法一试，果不其然，后来也真的成了大学问家。“读书百遍，其义自见。”信然！ ⑥古人曾将读书的境界概括成三种：“少年读之，如隙中窥月；中年读之，如庭中望月；老年读之，如台上玩月。”依我的理解，书上的文字只是作者为读书人提供的造“月”材料，真正的“月亮”还要你自己点起灵魂的火炉，凭着你人生阅历的火焰，去熔炼，去重新塑造。也只有如此，你才算真正拥有了一轮皓皓明月。细细回味，这不就道出了“互证”读书的真谛吗？ 43．请把下列三句话还原到文中A、B、C处。（填序号） ①质疑，固然重要，但前提是必须读懂、悟彻。 ②实现真正的“互证”阅读，自然要求我们多读那些经得起推敲，耐得住咀嚼的厚重之作，经典之作。 ③“互证”读书，更要求我们“运用脑髓，放出眼光”，千万莫要将自己禁锢在作者筑就的思想围墙。 44．简要分析本文的论证思路。 45．小丽为了提升自己的写作能力，阅读了多种类型的书，她认为只要多读书，写作水平一定会提升；但她在写作时依然没有思路，语言匮乏，因此小丽很沮丧。请你结合文章内容，劝慰小丽并给她提供一些切实可行的阅读方法。100字左右。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $