8 怀疑与学问-【教材笔记】2026-2027学年九年级上册语文课前预习笔记（统编版·新教材）

【课文主旨】本文 论述了做学问为 须要有怀疑精神 的观点，强调了怀 疑精神在做学问 的过程中的重要 作用，并告诚我们 做学问时不要随 便盲从或迷信。 类比论证：以国 难危急时，如何了 解各地实际的情形 的例子类比“做学 问“，论证做学问 先要靠自己亲见的 事实根据，不得已 时再从传说中寻我 证据。同时，引出 下文对如何对待传 说的论述。 28 教材笔记语文 8 怀疑与学问° ○顾颉刚 (议论性文章) 预习 ⊙课文引用了一些名言来阐释自己的观，点，边读边勾 画出来，理解其内涵。 ◎怀疑精神是一种可贵的品质。阅读课文，领会这种 精神的实质。 “学者先要会疑。”—程颐② 2“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”—张载® 第一部分（1~2)：引用名言，提出中心论点一侵学问 必须要有怀疑精神。 3学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种： 一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难 危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险， 那便是别人的传说，不一定可靠：要知道实际的情形，只有 靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料 是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到， ①选自《宝树园文存》卷三（中华书局 北宋理学家。 2011年版)。顾颉(iié)刚(1893 ③〔张载(1020-1077)]字子厚，凤翔 1980),字铭坚，江苏苏州人，历史学家。 郿(méi)县（今陕西眉县）横渠镇人， ②〔程颐（1033一1107)〕字正叔，洛阳 世称“横渠先生”，北宋理学家。 伊川（今属河南）人，世称“伊川先生”，④〔视察〕察看，审察。 九年级上册 便只能靠别人的传说了。 4我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思 考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不 信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态 紧承上文，阑明不 随便轻信“传说的 度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。[我们 话”的态度便是怀 疑的精神，并点明 听说中国古代有三皇、五帝⑤，便要问问：这是谁说的话？ 这种怀疑精神的价 值，再次强调中心 最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？ 论点。 我们又听说“腐草为萤⑥”，也要问问：死了的植物如何会 举例论证：举“古 变成飞动的甲虫？有什么科学根据？]我们若能这样追问， 代三皇五帝”和“腐 草为黄”的例子并 一切虚妄的学说便不攻自破了。 多次追问，具体论 述了怎样以怀疑的 5我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的 精神对待传说，发 显易懂。 怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思 索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才 是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽 信书则不如无书⑦”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不 要随便盲从或迷信。 盲(mdng)盲目 肓(huang)病入膏育 第二部分(3~5)：论证第一个分论点—怀疑是消极方 面辨伪去妄的必须步骤。 ⑤〔三皇、五帝〕传说中远古时代的帝王， 思是腐草化为萤火虫。 说法不一。有的说，三皇指伏羲、神农、 ⑦〔尽信书则不如无书〕语出《孟子·尽 女娲。据《史记》，五帝指黄帝、颛顼 心下》。原指完全相信《尚书》，倒不如 (zhuanxu)、帝喾(k心)、唐尧、虞舜。 没有《尚书》。后用以批评不能深人理解 ⑥〔腐草为萤〕语出《礼记·月令》。意 文意，只拘泥于书本字句表面的意思。 第二单元 29 正反对比论证： 前两句从反面说 理，指出没有怀 疑精神永远不能 治学。后两句从正 面说理，指出只有 常常怀疑、常常发 问，一切学问才会 发展起来。 道理（引用)论证： 引用笛卡儿的名言，下 与上文戴震的例子 互相补充，进一步 论证了怀疑是积极 方面建设新学说、 启迪新发明的基本 条件的分论点，使 论据更丰富，论证 更严密。 30 教材笔记语文 6怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方 面建设新学说、启迪新发明的基本条件。[对于别人的话， 都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是 被动的，水远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才 “只有…才”，强调“常常怀疑、常常发问”是产生问题的必要条件。 有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切 学问才会发展起来。]许多大学问家、大哲学家都是从怀疑 中锻炼出来的。清代的一位大学问家一戴震，幼时读朱子 的《大学章句》®”，便问《大学》是何时的书，朱子是何 时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大 儒⑨；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。 法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。” 他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问 家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常 要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的 学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说 产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的 ⑧〔《大学章句》〕《大学》是《礼记》⑩〔笛卡儿(1596一1650)〕法国哲学家、 的一篇。朱熹把它独立出来，分章断句， 物理学家和数学家。 加注释，成《大学章句》一书。 ①〔流俗〕指社会上流行的风俗习惯（多 ⑨〔大儒〕旧时指学问渊博的著名学者。 含贬义)。 九年级上册 作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说， 【写作特色】1.结 构完整，论证严密。 那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滯，人类的文化 2.论述有理有据， 详略得当。 也就不会进步了。 第三部分（6)：论证第二个分论点一怀疑是积极方面建 设新学说、启迪新发明的基本条件。 课后习题 Q思考·探究·积累 通读课文，同学之间讨论：文中所说的怀疑精神有什么样的内涵？它对做学 问有什么重要意义？ 【参考答案】文中所说的怀疑精神指的是对于传说的话，都要经过“怀 疑”“思索”“辨别”三步，这样就不会盲从和迷信，这也是做一切学问 的基本条件。 二本文结构完整，论证严密。细读课文，分析文章引出观点、阐发观点并加以 论证的过程，以思维导图的形式梳理文章的论证结构。 【参考答案】 中心论，点：学则须疑 分论点一：怀疑是 分论点二：怀疑是积极 消极方面辨伪去妄 方面建设新学说、启迪 的必须步骤 新发明的基本条件 三本文逻辑严密，语言准确。结合上下文，揣摩下面文字，回答后面的问题。 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要 抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正 书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。 第二单元 1开头的“一切”是否太绝对了？对此，你怎么看？ 2.这段文字中有四个以“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？ 为什么？ 【参考答案】1.不绝对。因为作者这里用“一切”是由论述问题的内涵所决 定的，着重强调“怀疑”对于学问家的重要性。因为前面已充分论证了“怀疑” 是“做一切学问的基本条件”，所以只要是做学问，就得有怀疑精神，这个 思维品质便是所有学问家应该具备的。“一切”有“所有”之义，却比“所有” 更多一种加重、强调的意味。 2.不能任意调整顺序。第一个“常常”后面所说的是“要抱怀疑的态度”， 第二个“常常”后面所说的是“和书中的学说辩论”，前句所说的“怀疑” 是后句“辩论”的前提条件；第三个“常常”后面所说的是“评判书中的学 说”，第四个“常常”后面所说的是“修正书中的学说”，前句所谈的“评判” 也是后句“修正”的前提条件。“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步 构成逐层深入、步步递进的关系，所以不能任意调整顺序。 0读读写写 xiong xian shi cha ging xin xu wang mang cong 凶险视察轻信 虚妄 盲从 zhékou lig sú mòshǒu ting zhi 折扣流俗墨守 停滞 bu gong zi pò 不攻自破 32 教材笔记语文九年级上册 单句和复句 比一比下边两个句子，说说它们在结构上有什么不同。 (1)这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！（闻 一多《最后一次讲演》) (2)和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里 得到了减少工作的许可，伴我来游戏。（鲁迅《社戏》) 第一个句子由词或短语构成，有特定语调，能独立表达一个完整的意思，我们 称之为“单句”。第二个情况要复杂些一由两个或两个以上的单句（在复句中称 为“分句”）按照某种逻辑联系组合在一起，构成一个意思比较复杂的句子，我们 称之为“复句”。 根据分句间的关系，可以将复句分为并列复句、选择复句、递进复句、承接复 句、转折复句、因果复句、假设复句和条件复句等类型。 第二单元 33