精品解析：湖南省长沙市第一中学2025-2026学年高二下学期6月期末语文试题

高二语文 时量：150分钟 满分:150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①有篇文章讲：一位权威学者指出，东方人不讲逻辑，只讲修辞。举的论据是“梅花香自苦寒来”就完全不合逻辑。 ②我对这位学者完全无知，无法确定他是否说过这样的话。其出何典，该文语焉不详。 ③这个论述的漏洞是明显的，“逻辑”与“修辞”并不构成对应关系：“梅花香自苦寒来”是文学的比喻，并不是逻辑的结果。西方人类似的文学比喻同样多如牛毛。强调讲逻辑是不错的，但是用“梅花香自苦寒来”证明东方人只讲修辞不讲逻辑，用一种思维概念来否定一种文学比喻，却是校偏了准星，达不到论证的目的。 ④生活中不合逻辑的例子比比皆是。我“下乡”的20世纪六十年代，墙上的口号是“大河无水小河干”，但乡村真正富裕，是在“万元户”大量出现之后。 ⑤前面那位权威学者的错误，证明权威也会错。 ⑥事实上，逻辑并不万能，它本身也会陷入悖论的泥潭，东西方并没有差别。（ ）；庄子说“言尽悖”（《齐物论》），后期墨家反问：如果“言尽悖”，庄子的这个“言”“悖”吗?世人讲“有”，老子讲“无”，老子之后的庄子讲“无无”，根本否定一切观念，其实“无无”也是观念，“庄子”就是观念；经典理论说“世界上没有绝对真理”，这句话本身是不是“绝对真理”? ⑦逻辑学史上有一个著名的“罗素悖论”：所有不属于自身的集合所组成的集合，它属于自身吗?这个问题动摇了整个数学的基础。可见，逻辑自身的矛盾并非东方独有，而是人类理性思维的共同难题。那位权威学者将东方人标签为“不讲逻辑”，恐怕是只看到了逻辑的统一性，而忽略了不同文化中逻辑表达方式的差异。 ⑧所有这些，让我有点懂了：面对纷繁复杂的世界，要尽最大的可能摆脱各种迷妄。 ⑨逻辑是一定范畴的必然性，换一个范畴就不成立。生活中好女人一定是有德行的女人，文艺作品中就未必。托尔斯泰写的安娜·卡列尼娜、福楼拜写的艾玛、梅里美写的卡门、肖洛霍夫写的阿克西妮娅，还有吉尔吉斯作家艾特马托夫写的让我印象特别深的查密莉雅……以及中国小说诗歌中的西施、貂蝉、杨贵妃、武则天……都不是道德楷模，然而她们都各有其好。 ⑩进一步说，逻辑的有限性并不意味着它可以被抛弃。恰恰相反，正是由于认识到逻辑的边界，我们才更需要在适当范围内运用逻辑。比如在科学论证、日常决策中，逻辑是基本的思维工具；而在文学创作、艺术欣赏中，则需要审美的、情感的、直觉的参与。将逻辑置于不适当的位置，要么夸大其万能，要么否定其价值，都是对逻辑的误解。 （节选自陈世旭《逻辑》，原刊于《上海文学》，2025年10月） 材料二： 记 者：还有另一种不讲逻辑的方式。大家习惯了玩类比、玩隐喻、玩象征、玩暗示来“讲道理”。我们从小就被训练玩各种文学的修辞手法。这些在思想上会有什么后果? 赵汀阳：和你一样，我也不同意依靠玩这些文学手法来“讲道理”它们可以制造趣味，但不适合用来论证。把“修辞法”（亚里士多德说的）用于论证，就容易形成诡辩或胡说。希腊人很擅长修辞法，就像他们擅长逻辑一样，古希腊的许多“群众领袖”喜欢在广场使用修辞法蛊惑人民。亚里士多德早就知道，修辞法会遮蔽真理。 记 者：类比估计是很多人最常用来“讲道理”的了。比如“马善被人骑，人善被人欺”的谚语。这样干时，我们好像没有注意到有一个“赖尔峡谷”；不同范畴的事物，比如A和B，你要从A的成立证明B成立，必须先证明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座“在逻辑上可以等值”的桥梁，才可能通过这个“赖尔峡谷”。 赵汀阳：我倒不反对谚语。谚语所说的无非是一目了然的道理，其中是没有论证，谚语使用修辞法不是在论证，而是为了制造有趣的表达效果，各国的谚语都差不多。至于现在为什么许多人不讲逻辑，我无法充分了解其原因，也许是为了饶舌，为了有趣，为了胡搅蛮缠，为了回避真相，为了欺骗，等等，总之是故意不讲逻辑。 （节选自赵汀阳《是什么让中国人“不讲逻辑”》，《南风窗》专访，2026年1月） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 用“梅花香自苦寒来”证明不了“东方人只讲修辞不讲逻辑”，权威学者将思维和比喻混为一谈了。 B. “大河无水小河干”不合逻辑，因为生活中实际上是“小河”影响“大河”，个体变化带来集体变化。 C. 同一个逻辑放到不同的范畴是不成立的，逻辑虽有统一性，但它的有限性、差异性更不容忽视。 D. 材料一侧重批驳“以修辞的存在来否定逻辑”的做法，材料二侧重批评“用修辞代替逻辑论证”的现象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 生活中有不合逻辑的现象，广为流传的说法也可能不合逻辑，但不能因此抛弃逻辑，应将其置于适当位置。 B. 亚里士多德、赵汀阳都认为修辞不适合论证，但用于诡辩、胡说、蛊惑人心、制造趣味或欺骗时是有效果的。 C. 若有人用“近朱者赤，近墨者黑”来论证环境决定人的品性，赵汀阳很可能认为不同范畴的事物不能类比。 D. 赵汀阳认为，人们故意不讲逻辑的原因可能有很多，若要改善这种不良现象，应当从改变人们的动机入手。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二“修辞法不适合用于论证”这一观点的一项是（ ） A. 某科普文章用“细胞像一个小工厂”来比喻细胞结构，帮助读者理解复杂的生物学概念。 B. 辩论时有人说：“‘早起的鸟儿有虫吃’，我们要早起学习。”对方反驳：“早起的鸟儿未必都有虫吃，前提不一定成立。” C. 某广告语“钻石恒久远，一颗永流传”用诗化的语言强调钻石的珍贵，成功激发了消费者的购买欲望。 D. 老师在讲解“机会成本”概念时，用“鱼与熊掌不可兼得”来帮助学生理解，学生很快掌握了这一经济学原理。 4. 下列选项中，你认为哪一项最适合还原到材料一第⑥段括号里去，请在横线上说明理由，每空不超过15个字。 A.禅宗说“不立文字”，“不立文字”就是文字 B.禅宗说“不立文字”，“不立文字”你禅宗的名字就不会流传到今天 C.苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”“知道一件事”就不是“一无所知” D.苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”“一无所知”就不是“知道一件事” 答：我选择________项。理由：①__________________②__________________ 5. 有人认为，鲁迅《拿来主义》中“大宅子”的比喻是文学修辞，缺乏逻辑严谨性，说服力不足。请结合材料中的观点，谈谈你的看法。 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 （鲁迅《拿来主义》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 老通宝坐在“塘路”边的一块石头上，长旱烟管斜摆在他身边。“清明”节后的太阳已经很有力量，老通宝背脊上热烘烘地，像背着一盆火。“塘路”上拉纤的快班船上的绍兴人只穿了一件蓝布单衫，敞开了大襟，弯着身子拉，额角上黄豆大的汗粒落到地下。 看着人家那样辛苦的劳动，老通宝觉得身上更加热了；热的有点儿发痒。他还穿着那件过冬的破棉袄，他的夹袄还在当铺里，却不防才得“清明”边，天就那么热。 ①“真是天也变了！”老通宝心里说，就吐一口浓厚的唾沫。在他面前那条“官河”内，水绿油油的，来往的船也不多，镜子一样的水面这里那里起了几道皱纹或是小小的涡旋，那时候，倒影在水里的泥岸和岸边成排的桑树，都晃乱成灰暗的一片。可是不会很长久的。渐渐儿那些树影又在水面上显现，一弯一曲地蠕动，像是醉汉，再过一会儿，终于站定了，依然是很清晰的倒影。那拳头模样的桠枝顶都已经簇生着小手指儿那么大的嫩绿叶。这密密层层的桑树，沿着那“官河”一直望去，好像没有尽头。田里现在还只有干裂的泥块，这一带，现在是桑树的势力！在老通宝背后，也是大片的桑林，矮矮的，静穆的，在热烘烘的太阳光下，似乎那“桑拳”上的嫩绿叶过一秒钟就会大一些。 离老通宝坐处不远，一所灰白的楼房蹲在“塘路”边，那是茧厂。十多天前驻扎过军队，现在那边田里还留着几条短短的战壕。那时都说东洋兵要打进来，镇上有钱人都逃光了；现在兵队又开走了，那座茧厂依旧空关在那里，等候春茧上市的时候再热闹一番。老通宝也听得镇上小陈老爷的儿子——陈大少爷说过，今年上海不太平，丝厂都关门，恐怕这里的茧厂也不能开；但老通宝是不肯相信的。他活了六十岁，反乱年头也经过好几个，从没见过绿油油的桑叶白养在树上等到成了“枯叶”去喂羊吃；除非是“蚕花”不熟，但那是老天爷的“权柄”，谁又能够未卜先知? “才得清明边，天就那么热！”②老通宝看着那些桑拳上怒茁的小绿叶儿，心里又这么想，同时有几分惊异，有几分快活。他记得自己还是二十多岁少壮的时候，有一年也是“清明”边就得穿夹，后来就是“蚕花二十四分”，自己也就在这一年成了家。那时，他家正在“发”；他的父亲像一头老牛似的，什么都懂得，什么都做得。老通宝相信自己一家和“陈老爷家”虽则一边是高门大户，而一边不过是种田人，然而两家的运命好像是一条线儿牵着……老陈老爷做丝生意“发”起来的时候，老通宝家养蚕也是年年都好，十年中间挣得了二十亩的稻田和十多亩的桑地，还有三开间两进的一座平屋。这时候，老通宝家在东村庄上被人人所妒羡，也正像“陈老爷家”在镇上是数一数二的大户人家。可是以后，两家都不行了；老通宝现在已经没有自己的田地，反欠出三百多块钱的债，“陈老爷家”也早已完结。 ③老通宝抬起他那焦黄的皱脸，苦恼地望着他面前的那条河，河里的船，以及两岸的桑地。一切都和他二十多岁时差不了多少，然而“世界”到底变了。他自己家也要常常把杂粮当饭吃一天，而且又欠出了三百多块钱的债。 呜！呜，呜，呜，——汽笛叫声突然从那边远远的河身的弯曲地方传了来。就在那边，蹲着又一个茧厂，远望去隐约可见那整齐的石“帮岸”。一条柴油引擎的小轮船很威严地从那茧厂后驶出来，拖着三条大船，迎面向老通宝来了。满河平静的水立刻激起泼剌剌的波浪，一齐向两旁的泥岸卷过来。一条乡下“赤膊船”赶快拢岸，船上人揪住了泥岸上的树根，船和人都好像在那里打秋千。轧轧轧的轮机声和洋油臭，飞散在这和平的绿的田野。老通宝满脸恨意，看着这小轮船来，看着它过去，直到又转一个弯，呜呜呜地又叫了几声，就看不见。老通宝向来仇恨小轮船这一类洋鬼子的东西！他从没见过洋鬼子，可是他从他父亲嘴里知道老陈老爷见过洋鬼子：红眉毛，绿眼睛，走路时两条是直的。并且老陈老爷也是很恨洋鬼子，常常说“铜钿都被洋鬼子骗去了”……他自己也明明看到自从镇上有了洋纱，洋布，洋油，——这一类洋货，而且河里更有了小火轮船以后，他自己田里生出来的东西就一天一天不值钱，而镇上的东西却一天一天贵起来。他父亲留下来的一分家产就这么变小，变做没有，而且现在负了债。老通宝恨洋鬼子不是没有理由的！ …… 老通宝从桑林里走出来，到田塍上，转身又望那一片爆着嫩绿的桑树。忽然那边田里跳跃着来了一个十来岁的男孩子，远远地就喊道： “阿爹！妈等你吃中饭呢！” “哦——” 老通宝知道是孙子小宝，随口应着，还是望着那一片桑林。才得“清明”边，桑叶尖儿就抽得那么小指头儿似的，他一生就只见过两次。今年的蚕花，光景是好年成。三张蚕种，该可以采多少茧子呢?只要不像去年，他家的债也许可以拔还一些罢。 小宝已经跑到他阿爹的身边了，也仰着脸看那绿绒似的桑拳头；忽然他跳起来拍着手唱道：“清明削口，看蚕娘娘拍手！”① ④老通宝的皱脸上露出笑容来了。他觉得这是一个好兆头。他把手放在小宝的“和尚头”上摩着，他的被穷苦弄麻木了的老心里勃然又生出新的希望来了。 …… 【注】①意思：清明边桑叶开绽则熟年可卜，故蚕妇拍手而喜。 （节选自茅盾《春蚕》，有删减） 文本二： 《春蚕》描写了30年代中日淞沪战役前后，江南农村蚕农老通宝一家的养蚕“丰收成灾”的悲惨事实。 ……虽然他搞不清楚是什么力量把他们一家推到水深火热的深渊，但是他仍然对前途抱有希望。这种希望支撑着他在整个养蚕过程中焕发出一个农民虔诚的热情，一直到彻底破产，他仍然不能够理解“世界变了，越变越坏”的原因。 （摘自朱栋霖、丁帆、朱晓进《中国现代文学史》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 老通宝“觉得身上更加热了”，是因为身为农民却无田可种，只能旁观他人劳作，他内心感到焦灼。 B. 桑树的倒影“一弯一曲地蠕动，像是醉汉”，运用拟人，生动地写出了水波的荡漾，烘托了桑林的生机。 C. 老通宝回忆自家与陈老爷家曾“运命好像是一条线儿牵着”，说明两家因经济往来密切而构成了共同体。 D. 反复描写嫩绿的“桑拳”、“小手指儿”大的嫩桑叶，意在突出“被穷苦弄麻木了”的老通宝看到了希望。 7. 下列对文中画线句所体现的老通宝这一形象的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 句①中的“也”字，暗示世道早已变了，如今连天都反常，透露出他对生活困境与自然异变的双重无奈。 B. 句②老通宝“惊异”是因桑叶竟能在热天长得如此茁壮，“快活”则是想起同样天热的一年家里的发达。 C. 句③老通宝“抬”“望”的动作饱含沉重与茫然，河、船、桑地等景物依旧，而家境与世道却已今非昔比。 D. 句④老通宝听到孙子唱民谣，被孩子的天真烂漫感染，暂时忘却了生活的重负，所以“露出笑容”。 8. 文本二显示老通宝一家“丰收成灾”，这一结局在材料一中有多处暗示，请任举两例简要分析。 9. 语文老师要求同学们为此文写一则文学短评，并提出两组关键词：①正常·荒诞；②船。请任选一个，围绕关键词写出你的短评思路。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也?顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎?仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎?桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶?夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉?虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶?呜呼！仲可谓不知本者矣。 （节选自苏洵《管仲论》） 材料二： 责管仲临死不举贤自代，以致桓公用三子以乱国，持论似正。若论管子，天下才也。施伯决其得志于未用之先，诸葛武侯以古今有数人物，亦取以自比，乃欲其临死再举一仲，谈何容易?且仲治齐时严蔽明蔽贤之戒故曰匹夫有善可得而举何尝不以举贤为心？但未得有如仲者出耳！况桓公末年，政事怠荒，仲既言三子不可近，而竟用之。即荐有贤如仲者以自代，亦未必用也！ （节选自林云铭《古文析义》） 材料三： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 太史公曰：管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎? （节选自司马迁《史记·管晏列传》） 10. 下列对文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且仲治齐时严A蔽明蔽贤之B戒C故D曰匹夫有善E可得而举F何尝不G以举贤为心 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 治，安定，太平，与《屈原列传》中“明于治乱，娴于辞令”的“治”意思不同。 B. 之，取消句子独立性，与《兰亭集序》中“及其所之既倦”的“之”用法不同。 C. 竟，最终，与《项脊轩志》中“何竟日默默在此，大类女郎也”的“竟”意思不同。 D. 美，形容词作名词，美德，与《陈情表》中“日薄西山”的“薄”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵认为齐国之乱根源不在竖刁、易牙、开方，在于重用他们的桓公，更在于管仲。 B. 管仲在，竖刁等人是普通人；管仲死，他们就成了祸乱国家的人。可见管仲的重要性。 C. 林云铭认为管仲有荐贤之心，但他很难找到和他一样有举世罕见才能的人来接替他。 D. 管仲凭借齐国滨海的有利条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，上下风俗一致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。 （2）“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。 14. 苏洵和孔子都批评了管仲的不足，但批评的角度（或侧重点）有所不同，请根据材料概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 桃 花 罗 隐① 暖触衣襟漠漠香，间梅遮柳不胜芳。 数枝艳拂文君酒②，半里红欹宋玉墙③。 尽日无人疑怅望，有时经雨乍凄凉。 旧山山下还如此，回首东风一断肠。 【注】①罗隐：唐末文学家，少时即负盛名，因诗文抨击时政，十举进士不第，后归依吴越王钱镠。②文君酒：用卓文君当垆卖酒典故，指酒家前桃花盛开，与酒香相映。③宋玉墙：战国楚宋玉《登徒子好色赋》中描述邻家女登墙窥视，此处指桃花盛开蔓延至墙头。 15. 下列对这诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌以触觉与嗅觉交融开篇，“漠漠”二字既写花香的弥漫之态，又暗含诗人对春光的细腻感受。 B. 颔联连用典故，以文君当垆与宋玉东墙衬托桃花的妩媚动人，暗示诗人对才子佳人生活的向往。 C. 颈联由物及人，以拟人笔法写桃花在无人欣赏时的寂寞怅望与雨打花枝的凄凉之态，物我交融。 D. 尾联将眼前桃花与故乡山下的桃花相联系，“断肠”二字直抒胸臆，收束全篇的悲慨之情。 16. 有人认为本诗的标题可用“杏花”替换，你认为有道理吗?请结合作品说说理由。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中，以乌鸦反哺为喻，恳请晋武帝准许自己先奉养祖母终老、暂缓出任官职的两句是“_________________，_________________”。 （2）李密在《陈情表》中连用“_________________，_________________”两个成语，用细节传神地描绘出门衰祚薄、孤苦伶仃的处境。 （3）有时，我们很享受在自己房间里独处的时光，可发呆可高歌，可动可静，随心所欲。如果引用《项脊轩志》中的语言表达此意，我会借用“_________________，_________________”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在昆明待了七年。除了高邮、北京，在这里的时间最长。我的青春，是在这里度过的。【甲】如果要问我对这座城市的感情，很难用一两句话说清楚，其中掺杂了乡愁，掺杂了太多的岁月记忆。 我喜欢昆明的风物。昆明气候温和，四季如春。昆明人很会过日子，他们把日子过得慢悠悠的，像懒懒的、软软的云，浮在瓦蓝的天上。昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛。 有一个在昆明住过七年的人，在那段黯淡的岁月里，甚至把昆明当成了他的第二故乡。他后来写道：“我把我一生最好的一段时光，给了这座城；这座城，也把它最可宝贵的，给了我。”这不完全是在说他自己，这恐怕是很多在昆明的“游子”的共同心声。我爱这座城。我的记忆，像（ ① ）在青石板路上的雨珠，怎么捡，也捡不回来了；又像刻在城墙上模糊的刀痕，（ ② ）也（ ② ）不掉，它们无处不在地（ ③ ）满我的昨天。有人问我为什么对昆明如此眷恋，我说不上来。也许，我一直把它当作了我的第二故乡；也许，那份陌生的熟悉感，比乡愁更让人牵挂。我们这一代人，对这种“他乡即故乡”的漂泊与扎根，是有切肤体会的。 18. 下列对第一段【甲】句的意思和特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 整个语段表达的是“我”对昆明的感情，【甲】句总领，下文分说，“我喜欢”“我爱”两层感情递进展开。 B. 【甲】句假设句的形式有设问句的效果，先自答感情复杂，似欲言又止；后反复使用“掺杂了”，又似不吐不快。 C. “岁月的记忆”是指“喜欢昆明风物”，而“乡愁”对应昆明成为“第二故乡”，应该互换“掺杂了”的内容。 D. “乡愁”里既有“游子”的漂泊之苦，又有扎根他乡后拥有“第二故乡”的亲切，既陌生又熟悉，所以难以言说。 19. 依次填入括号里的三个动词，最恰当的一项是（ ） A. ①飘落 ②擦 ③铺 B. ①散落 ②抹 ③铺 C. ①飘落 ②抹 ③塞 D. ①散落 ②擦 ③塞 20. “他们把日子过得慢悠悠的，像懒懒的、软软的云，浮在瓦蓝的天上”在语言表达上很有特色，请结合文段简要赏析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 脑机接口对脊髓损伤四肢瘫痪患者的核心价值在于功能重建。①这类患者大脑运动皮层往往仍能产生正常的运动意图，②但因脊髓传导通路受损，导致指令无法传递到四肢肌肉。 甲 ，③就是在大脑和外部设备之间建立新的信息通路，④将“想动”的意图提取出来，并转化为可执行的控制信号。与传统被动康复不同， 乙 。⑤患者可通过运动意图主动控制康复设备、机械手或功能性电刺激系统后，⑥形成“运动意图——设备执行——感觉反馈”闭环训练，⑦有助于增加神经功能重塑、提升康复效率。 21. 文中标记序号的句子存在三处表述不当的情况，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中记载：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”孔子对“五者”的诠释，大意是：态度恭敬就不会招来侮辱，宽厚待人就能得到众人拥护，诚实守信就能被人信任，勤敏做事就能取得成效，施惠于人就能很好地向他人借力。 请结合你对这五个字的理解，任选两个或三个构成有机关联，写一篇文章，谈谈你对当今时代青年人“养德”的思考。 要求：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文 时量：150分钟 满分:150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①有篇文章讲：一位权威学者指出，东方人不讲逻辑，只讲修辞。举的论据是“梅花香自苦寒来”就完全不合逻辑。 ②我对这位学者完全无知，无法确定他是否说过这样的话。其出何典，该文语焉不详。 ③这个论述的漏洞是明显的，“逻辑”与“修辞”并不构成对应关系：“梅花香自苦寒来”是文学的比喻，并不是逻辑的结果。西方人类似的文学比喻同样多如牛毛。强调讲逻辑是不错的，但是用“梅花香自苦寒来”证明东方人只讲修辞不讲逻辑，用一种思维概念来否定一种文学比喻，却是校偏了准星，达不到论证的目的。 ④生活中不合逻辑的例子比比皆是。我“下乡”的20世纪六十年代，墙上的口号是“大河无水小河干”，但乡村真正富裕，是在“万元户”大量出现之后。 ⑤前面那位权威学者的错误，证明权威也会错。 ⑥事实上，逻辑并不万能，它本身也会陷入悖论的泥潭，东西方并没有差别。（ ）；庄子说“言尽悖”（《齐物论》），后期墨家反问：如果“言尽悖”，庄子的这个“言”“悖”吗?世人讲“有”，老子讲“无”，老子之后的庄子讲“无无”，根本否定一切观念，其实“无无”也是观念，“庄子”就是观念；经典理论说“世界上没有绝对真理”，这句话本身是不是“绝对真理”? ⑦逻辑学史上有一个著名的“罗素悖论”：所有不属于自身的集合所组成的集合，它属于自身吗?这个问题动摇了整个数学的基础。可见，逻辑自身的矛盾并非东方独有，而是人类理性思维的共同难题。那位权威学者将东方人标签为“不讲逻辑”，恐怕是只看到了逻辑的统一性，而忽略了不同文化中逻辑表达方式的差异。 ⑧所有这些，让我有点懂了：面对纷繁复杂的世界，要尽最大的可能摆脱各种迷妄。 ⑨逻辑是一定范畴的必然性，换一个范畴就不成立。生活中好女人一定是有德行的女人，文艺作品中就未必。托尔斯泰写的安娜·卡列尼娜、福楼拜写的艾玛、梅里美写的卡门、肖洛霍夫写的阿克西妮娅，还有吉尔吉斯作家艾特马托夫写的让我印象特别深的查密莉雅……以及中国小说诗歌中的西施、貂蝉、杨贵妃、武则天……都不是道德楷模，然而她们都各有其好。 ⑩进一步说，逻辑的有限性并不意味着它可以被抛弃。恰恰相反，正是由于认识到逻辑的边界，我们才更需要在适当范围内运用逻辑。比如在科学论证、日常决策中，逻辑是基本的思维工具；而在文学创作、艺术欣赏中，则需要审美的、情感的、直觉的参与。将逻辑置于不适当的位置，要么夸大其万能，要么否定其价值，都是对逻辑的误解。 （节选自陈世旭《逻辑》，原刊于《上海文学》，2025年10月） 材料二： 记 者：还有另一种不讲逻辑的方式。大家习惯了玩类比、玩隐喻、玩象征、玩暗示来“讲道理”。我们从小就被训练玩各种文学的修辞手法。这些在思想上会有什么后果? 赵汀阳：和你一样，我也不同意依靠玩这些文学手法来“讲道理”它们可以制造趣味，但不适合用来论证。把“修辞法”（亚里士多德说的）用于论证，就容易形成诡辩或胡说。希腊人很擅长修辞法，就像他们擅长逻辑一样，古希腊的许多“群众领袖”喜欢在广场使用修辞法蛊惑人民。亚里士多德早就知道，修辞法会遮蔽真理。 记 者：类比估计是很多人最常用来“讲道理”的了。比如“马善被人骑，人善被人欺”的谚语。这样干时，我们好像没有注意到有一个“赖尔峡谷”；不同范畴的事物，比如A和B，你要从A的成立证明B成立，必须先证明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座“在逻辑上可以等值”的桥梁，才可能通过这个“赖尔峡谷”。 赵汀阳：我倒不反对谚语。谚语所说的无非是一目了然的道理，其中是没有论证，谚语使用修辞法不是在论证，而是为了制造有趣的表达效果，各国的谚语都差不多。至于现在为什么许多人不讲逻辑，我无法充分了解其原因，也许是为了饶舌，为了有趣，为了胡搅蛮缠，为了回避真相，为了欺骗，等等，总之是故意不讲逻辑。 （节选自赵汀阳《是什么让中国人“不讲逻辑”》，《南风窗》专访，2026年1月） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 用“梅花香自苦寒来”证明不了“东方人只讲修辞不讲逻辑”，权威学者将思维和比喻混为一谈了。 B. “大河无水小河干”不合逻辑，因为生活中实际上是“小河”影响“大河”，个体变化带来集体变化。 C. 同一个逻辑放到不同的范畴是不成立的，逻辑虽有统一性，但它的有限性、差异性更不容忽视。 D. 材料一侧重批驳“以修辞的存在来否定逻辑”的做法，材料二侧重批评“用修辞代替逻辑论证”的现象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 生活中有不合逻辑的现象，广为流传的说法也可能不合逻辑，但不能因此抛弃逻辑，应将其置于适当位置。 B. 亚里士多德、赵汀阳都认为修辞不适合论证，但用于诡辩、胡说、蛊惑人心、制造趣味或欺骗时是有效果的。 C. 若有人用“近朱者赤，近墨者黑”来论证环境决定人的品性，赵汀阳很可能认为不同范畴的事物不能类比。 D. 赵汀阳认为，人们故意不讲逻辑的原因可能有很多，若要改善这种不良现象，应当从改变人们的动机入手。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二“修辞法不适合用于论证”这一观点的一项是（ ） A. 某科普文章用“细胞像一个小工厂”来比喻细胞结构，帮助读者理解复杂的生物学概念。 B. 辩论时有人说：“‘早起的鸟儿有虫吃’，我们要早起学习。”对方反驳：“早起的鸟儿未必都有虫吃，前提不一定成立。” C. 某广告语“钻石恒久远，一颗永流传”用诗化的语言强调钻石的珍贵，成功激发了消费者的购买欲望。 D. 老师在讲解“机会成本”概念时，用“鱼与熊掌不可兼得”来帮助学生理解，学生很快掌握了这一经济学原理。 4. 下列选项中，你认为哪一项最适合还原到材料一第⑥段括号里去，请在横线上说明理由，每空不超过15个字。 A.禅宗说“不立文字”，“不立文字”就是文字 B.禅宗说“不立文字”，“不立文字”你禅宗的名字就不会流传到今天 C.苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”“知道一件事”就不是“一无所知” D.苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”“一无所知”就不是“知道一件事” 答：我选择________项。理由：①__________________②__________________ 5. 有人认为，鲁迅《拿来主义》中“大宅子”的比喻是文学修辞，缺乏逻辑严谨性，说服力不足。请结合材料中的观点，谈谈你的看法。 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 （鲁迅《拿来主义》） 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①. C ②. 后半句能证明前面的逻辑是悖论 ③. 得有西方事例 5. 我不同意这种看法。 ①“逻辑”与“修辞”并不构成对应关系。鲁迅并非以“大宅子”的比喻代替逻辑，而是以比喻作为逻辑推理的载体，修辞与逻辑协同发挥作用。 ②文学创作、艺术欣赏需要审美的、情感的、直觉的参与，逻辑有它适当的位置。《拿来主义》是文学创作，以逻辑论证来评判其严谨性，本就是对逻辑的误解。 ③有“在逻辑上可以等值”的桥梁，不同范畴的事物可以通过“赖尔峡谷”。处置“大宅子”的问题与对待抽象的文化遗产问题具有相似性或等同性，可以用来论证。 ④修辞不是为了论证，是制造有趣的表达效果。鲁迅用“大宅子”的比喻不是为了论证拿来主义的意义、价值等观点，只是生动形象地描述对待文化遗产的不同态度。 【解析】 【导语】两则材料围绕逻辑与修辞的关系展开，核心是厘清二者适用边界，纠正大众的错误认知。材料一批驳了“东方人只讲修辞不讲逻辑”的偏见，指出逻辑并非万能，其自身也存在悖论。材料二明确辨析：修辞可制造表达趣味，但不适合替代逻辑开展论证，误用修辞易遮蔽真理、催生诡辩。 【1题详解】 A.“权威学者将思维和比喻混为一谈了”错误，材料一是学者混淆文学比喻与逻辑论证，不是混同思维和比喻。 C.“但它的有限性、差异性更不容忽视”错误，材料中并没有提到“差异性更不容忽视”，选项无中生有。 D.“材料一侧重批驳‘以修辞的存在来否定逻辑’的做法”错误，材料一批驳的是“用逻辑否定修辞、以此证明东方人不讲逻辑”的错误观点，选项表述颠倒。 故选B。 【2题详解】 D.“应当从改变人们的动机入手”错误，材料二赵汀阳仅列举了人们故意不讲逻辑的多种可能原因，没有提到如何改善这种现象。 故选D。 【3题详解】 A.用比喻帮助读者理解细胞结构，属于辅助讲解概念，不是用来论证观点，不符合。 B.辩论中用谚语“早起的鸟儿有虫吃”这个修辞类比，来论证“要早起学习”的观点，属于典型的“用修辞代替逻辑论证”，正好能够支撑“修辞不适合用于论证”的观点，符合要求。 C.广告语用修辞激发购买欲，属于商业宣传，不是论证观点，不符合。 D.用谚语帮助学生理解经济学概念，属于辅助教学，不是用来论证观点，不符合。 故选B。 【4题详解】 审题：定位第⑥段核心：列举中西逻辑悖论，前文庄子、老子、绝对真理论断均为自我矛盾的逻辑悖论，且需搭配西方事例，和东方诸子案例形成对照。 辨析选项：①先区分西方、东方，A、B是禅宗故事，属于东方事例，放在庄子前面会打乱“先西方、后东方”的举例顺序，直接排除。 ②分析悖论逻辑：选项中“只知道一件事=一无所知”，矛盾点是“知晓一事”推翻“一无所知”，对应C句逻辑；D语序颠倒不合悖论推导； ③梳理两点理由：一是属于西方悖论，和庄子等东方案例对应；二是语句内部自相矛盾，契合本段逻辑悖论的论证核心。 规范作答：先选定C，再分两点简短概括理由，控制每点15字内。 【5题详解】 亮明立场：先直接否定题干错误观点。 回扣材料找论据： 依据材料一③，逻辑和修辞并非对立，比喻只是文学表达，不等同逻辑论证失效，鲁迅用比喻承载说理，二者共存。 依据材料一⑩，逻辑有适用边界，文学文本需审美修辞，单用逻辑标准评判文学比喻，是误解逻辑。 依据材料二记者“赖尔峡谷”理论，大宅子与文化遗产存在本质相似点，具备类比逻辑桥梁，类比成立。 依据材料二赵汀阳观点，修辞作用是生动表意、增强表达效果，鲁迅比喻目的是形象区分三类错误态度，并非替代逻辑说理。 整合逻辑：先驳错误前提，再结合两则材料分层说理，区分“修辞表达”和“逻辑论证”两种功能，证明比喻兼具文学性与说理合理性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 老通宝坐在“塘路”边的一块石头上，长旱烟管斜摆在他身边。“清明”节后的太阳已经很有力量，老通宝背脊上热烘烘地，像背着一盆火。“塘路”上拉纤的快班船上的绍兴人只穿了一件蓝布单衫，敞开了大襟，弯着身子拉，额角上黄豆大的汗粒落到地下。 看着人家那样辛苦的劳动，老通宝觉得身上更加热了；热的有点儿发痒。他还穿着那件过冬的破棉袄，他的夹袄还在当铺里，却不防才得“清明”边，天就那么热。 ①“真是天也变了！”老通宝心里说，就吐一口浓厚的唾沫。在他面前那条“官河”内，水绿油油的，来往的船也不多，镜子一样的水面这里那里起了几道皱纹或是小小的涡旋，那时候，倒影在水里的泥岸和岸边成排的桑树，都晃乱成灰暗的一片。可是不会很长久的。渐渐儿那些树影又在水面上显现，一弯一曲地蠕动，像是醉汉，再过一会儿，终于站定了，依然是很清晰的倒影。那拳头模样的桠枝顶都已经簇生着小手指儿那么大的嫩绿叶。这密密层层的桑树，沿着那“官河”一直望去，好像没有尽头。田里现在还只有干裂的泥块，这一带，现在是桑树的势力！在老通宝背后，也是大片的桑林，矮矮的，静穆的，在热烘烘的太阳光下，似乎那“桑拳”上的嫩绿叶过一秒钟就会大一些。 离老通宝坐处不远，一所灰白的楼房蹲在“塘路”边，那是茧厂。十多天前驻扎过军队，现在那边田里还留着几条短短的战壕。那时都说东洋兵要打进来，镇上有钱人都逃光了；现在兵队又开走了，那座茧厂依旧空关在那里，等候春茧上市的时候再热闹一番。老通宝也听得镇上小陈老爷的儿子——陈大少爷说过，今年上海不太平，丝厂都关门，恐怕这里的茧厂也不能开；但老通宝是不肯相信的。他活了六十岁，反乱年头也经过好几个，从没见过绿油油的桑叶白养在树上等到成了“枯叶”去喂羊吃；除非是“蚕花”不熟，但那是老天爷的“权柄”，谁又能够未卜先知? “才得清明边，天就那么热！”②老通宝看着那些桑拳上怒茁的小绿叶儿，心里又这么想，同时有几分惊异，有几分快活。他记得自己还是二十多岁少壮的时候，有一年也是“清明”边就得穿夹，后来就是“蚕花二十四分”，自己也就在这一年成了家。那时，他家正在“发”；他的父亲像一头老牛似的，什么都懂得，什么都做得。老通宝相信自己一家和“陈老爷家”虽则一边是高门大户，而一边不过是种田人，然而两家的运命好像是一条线儿牵着……老陈老爷做丝生意“发”起来的时候，老通宝家养蚕也是年年都好，十年中间挣得了二十亩的稻田和十多亩的桑地，还有三开间两进的一座平屋。这时候，老通宝家在东村庄上被人人所妒羡，也正像“陈老爷家”在镇上是数一数二的大户人家。可是以后，两家都不行了；老通宝现在已经没有自己的田地，反欠出三百多块钱的债，“陈老爷家”也早已完结。 ③老通宝抬起他那焦黄的皱脸，苦恼地望着他面前的那条河，河里的船，以及两岸的桑地。一切都和他二十多岁时差不了多少，然而“世界”到底变了。他自己家也要常常把杂粮当饭吃一天，而且又欠出了三百多块钱的债。 呜！呜，呜，呜，——汽笛叫声突然从那边远远的河身的弯曲地方传了来。就在那边，蹲着又一个茧厂，远望去隐约可见那整齐的石“帮岸”。一条柴油引擎的小轮船很威严地从那茧厂后驶出来，拖着三条大船，迎面向老通宝来了。满河平静的水立刻激起泼剌剌的波浪，一齐向两旁的泥岸卷过来。一条乡下“赤膊船”赶快拢岸，船上人揪住了泥岸上的树根，船和人都好像在那里打秋千。轧轧轧的轮机声和洋油臭，飞散在这和平的绿的田野。老通宝满脸恨意，看着这小轮船来，看着它过去，直到又转一个弯，呜呜呜地又叫了几声，就看不见。老通宝向来仇恨小轮船这一类洋鬼子的东西！他从没见过洋鬼子，可是他从他父亲嘴里知道老陈老爷见过洋鬼子：红眉毛，绿眼睛，走路时两条是直的。并且老陈老爷也是很恨洋鬼子，常常说“铜钿都被洋鬼子骗去了”……他自己也明明看到自从镇上有了洋纱，洋布，洋油，——这一类洋货，而且河里更有了小火轮船以后，他自己田里生出来的东西就一天一天不值钱，而镇上的东西却一天一天贵起来。他父亲留下来的一分家产就这么变小，变做没有，而且现在负了债。老通宝恨洋鬼子不是没有理由的！ …… 老通宝从桑林里走出来，到田塍上，转身又望那一片爆着嫩绿的桑树。忽然那边田里跳跃着来了一个十来岁的男孩子，远远地就喊道： “阿爹！妈等你吃中饭呢！” “哦——” 老通宝知道是孙子小宝，随口应着，还是望着那一片桑林。才得“清明”边，桑叶尖儿就抽得那么小指头儿似的，他一生就只见过两次。今年的蚕花，光景是好年成。三张蚕种，该可以采多少茧子呢?只要不像去年，他家的债也许可以拔还一些罢。 小宝已经跑到他阿爹的身边了，也仰着脸看那绿绒似的桑拳头；忽然他跳起来拍着手唱道：“清明削口，看蚕娘娘拍手！”① ④老通宝的皱脸上露出笑容来了。他觉得这是一个好兆头。他把手放在小宝的“和尚头”上摩着，他的被穷苦弄麻木了的老心里勃然又生出新的希望来了。 …… 【注】①意思：清明边桑叶开绽则熟年可卜，故蚕妇拍手而喜。 （节选自茅盾《春蚕》，有删减） 文本二： 《春蚕》描写了30年代中日淞沪战役前后，江南农村蚕农老通宝一家的养蚕“丰收成灾”的悲惨事实。 ……虽然他搞不清楚是什么力量把他们一家推到水深火热的深渊，但是他仍然对前途抱有希望。这种希望支撑着他在整个养蚕过程中焕发出一个农民虔诚的热情，一直到彻底破产，他仍然不能够理解“世界变了，越变越坏”的原因。 （摘自朱栋霖、丁帆、朱晓进《中国现代文学史》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 老通宝“觉得身上更加热了”，是因为身为农民却无田可种，只能旁观他人劳作，他内心感到焦灼。 B. 桑树的倒影“一弯一曲地蠕动，像是醉汉”，运用拟人，生动地写出了水波的荡漾，烘托了桑林的生机。 C. 老通宝回忆自家与陈老爷家曾“运命好像是一条线儿牵着”，说明两家因经济往来密切而构成了共同体。 D. 反复描写嫩绿的“桑拳”、“小手指儿”大的嫩桑叶，意在突出“被穷苦弄麻木了”的老通宝看到了希望。 7. 下列对文中画线句所体现的老通宝这一形象的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 句①中的“也”字，暗示世道早已变了，如今连天都反常，透露出他对生活困境与自然异变的双重无奈。 B. 句②老通宝“惊异”是因桑叶竟能在热天长得如此茁壮，“快活”则是想起同样天热的一年家里的发达。 C. 句③老通宝“抬”“望”的动作饱含沉重与茫然，河、船、桑地等景物依旧，而家境与世道却已今非昔比。 D. 句④老通宝听到孙子唱民谣，被孩子的天真烂漫感染，暂时忘却了生活的重负，所以“露出笑容”。 8. 文本二显示老通宝一家“丰收成灾”，这一结局在材料一中有多处暗示，请任举两例简要分析。 9. 语文老师要求同学们为此文写一则文学短评，并提出两组关键词：①正常·荒诞；②船。请任选一个，围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】6. D 7. D 8. ①茧厂的暗示：老通宝不远处的茧厂“空关在那里”，陈大少爷说“丝厂都关门，恐怕这里的茧厂也不能开”，暗示后文丰收的蚕茧将无处加工，形同废物。 ②天气的暗示。清明天热得反常，桑叶怒茁，老通宝觉得养蚕丰收有望；而老通宝年轻时同样热的年份“他家正在‘发’”，然而最终一无所有，暗示眼前的希望最终会化为泡影。 ③小火轮船的暗示。“河里更有了小火轮船以后，他自己田里生出来的东西就一天一天不值钱”，暗示洋鬼子不会让农民如愿生活，就算丰收也还不了债。 ④军队的暗示。“十多天前驻扎过军队”，“那时都说东洋兵要打进来，镇上有钱人都逃光了”，暗示帝国主义的武力侵略，并且造成无人开“茧厂”的事实。 9. 第一组答案示例： （1）正常：老通宝勤恳劳作，盼得天时，等蚕花丰收，期望还债脱困，遵循传统农作经验，符合农民的常情常理。 （2）荒诞：①丰收却“成灾”，劳动果实一文不值，还债愿望落空，勤劳无法改变命运，这是现实的反常与荒诞。 ②更深层的荒诞是老通宝最终不理解“世界变了，越变越坏”的原因，勤劳朴实的农民无论如何挣扎都找不到出路。 第二组答案示例： ①“船”是文中的重要意象，包括洋鬼子的“小火轮船”和农民的“赤膊船”。 ②洋鬼子的“小火轮船”象征帝国主义的经济侵略，它带来各种洋货。 ③“赤膊船”象征农民的生活工具和生存命运。 ④“小火轮船”的出现，既是对小农经济的碾压，使农民生活陷入深渊，更给农民造成精神伤害，使“赤膊船”和人都“好像在那里打秋千”。 【解析】 【导语】茅盾《春蚕》节选以老通宝的视角，铺展三十年代江南农村的时代褶皱：桑林嫩绿的生机里，藏着空茧厂、小火轮带来的生存暗涌，老通宝从焦灼到萌生希望的心理波动，暗合“丰收成灾”的悲剧伏笔。文本二的史论点题，让这帧乡土写生，显露出戳破时代困局的锋利现实主义力量。 【6题详解】 A.“是因为身为农民却无田可种，只能旁观他人劳作，他内心感到焦灼”错误。老通宝感觉热是因为天本就热，他还穿着破棉袄；深层是看到繁盛桑林、预判蚕年好坏，心生焦灼。 B.“拟人”错误。“一弯一曲地蠕动，像是醉汉”是比喻手法，将晃动的树影比作醉汉，不是拟人，且没有“烘托桑林的生机”。 C.“两家因经济往来密切而构成了共同体”错误，于文无据。老通宝的意思是两家同时发家、败落，很巧合，是命运轨迹相似。二者是阶层不同、产业命运同步，无密切经济往来。 故选D。 【7题详解】 D.“被孩子的天真烂漫感染，暂时忘却了生活的重负，所以‘露出笑容’”错误。老通宝的笑容并非因为“被孩子的天真烂漫感染”或“忘却了生活重负”，而是“他觉得这是一个好兆头”，他是由民谣联想到蚕事丰收，从而生出希望。 故选D。 【8题详解】 明确核心要求：需要从文本一中寻找提前铺垫、预示“蚕茧丰收却让农民更悲惨”这一结局的细节，分析细节对结局的暗示作用，无需直接复述结局。 分类梳理相关细节：可从核心产业关联、时代背景、人物经验等维度梳理线索：天气背景、和蚕茧产销直接相关的细节、帝国主义侵略相关的时代细节、呼应人物命运的过往经验伏笔等。 选例对应分析：选取典型细节阐释暗示逻辑，比如：①茧厂空关、上海丝厂关门的细节，直接暗示丰收的蚕茧将无处加工售卖； ②东洋兵入境、小火轮船带来洋货冲击的内容，暗示侵略已经破坏农村经济，哪怕丰收也无法改变破产命运； ③天气的暗示。清明天热得反常，老通宝回忆过往同款好年景最终却败落，暗示此次希望终将落空。 【9题详解】 先明确要求：从题干给出的两组关键词中任选其一作答即可，无需全写，核心要围绕选定的关键词搭建短评逻辑。 （1）选“正常·荒诞”。先阐释“正常”：老通宝遵循传统农作经验，勤恳劳作、盼蚕花丰收还债，完全符合旧时代农民的生存逻辑，是合理的正常诉求； 再拆解“荒诞”：第一层是“丰收成灾”的现实荒诞，勤劳劳作最终落得破产；第二层是老通宝始终看不清破产根源，底层农民挣扎无门，是时代的深层荒诞。 （2）选船。先梳理文中两类船：象征帝国主义经济侵略的小火轮船、象征传统农民生存的赤膊船； 再分析两类船的碰撞，点明主旨：小火轮船碾压传统小农经济，把农民推入生存深渊，清晰凸显了30年代江南农村破产的时代根源。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也?顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎?仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎?桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶?夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉?虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶?呜呼！仲可谓不知本者矣。 （节选自苏洵《管仲论》） 材料二： 责管仲临死不举贤自代，以致桓公用三子以乱国，持论似正。若论管子，天下才也。施伯决其得志于未用之先，诸葛武侯以古今有数人物，亦取以自比，乃欲其临死再举一仲，谈何容易?且仲治齐时严蔽明蔽贤之戒故曰匹夫有善可得而举何尝不以举贤为心？但未得有如仲者出耳！况桓公末年，政事怠荒，仲既言三子不可近，而竟用之。即荐有贤如仲者以自代，亦未必用也！ （节选自林云铭《古文析义》） 材料三： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 太史公曰：管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎? （节选自司马迁《史记·管晏列传》） 10. 下列对文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且仲治齐时严A蔽明蔽贤之B戒C故D曰匹夫有善E可得而举F何尝不G以举贤为心 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 治，安定，太平，与《屈原列传》中“明于治乱，娴于辞令”的“治”意思不同。 B. 之，取消句子独立性，与《兰亭集序》中“及其所之既倦”的“之”用法不同。 C. 竟，最终，与《项脊轩志》中“何竟日默默在此，大类女郎也”的“竟”意思不同。 D. 美，形容词作名词，美德，与《陈情表》中“日薄西山”的“薄”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵认为齐国之乱根源不在竖刁、易牙、开方，在于重用他们的桓公，更在于管仲。 B. 管仲在，竖刁等人是普通人；管仲死，他们就成了祸乱国家的人。可见管仲的重要性。 C. 林云铭认为管仲有荐贤之心，但他很难找到和他一样有举世罕见才能的人来接替他。 D. 管仲凭借齐国滨海的有利条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，上下风俗一致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。 （2）“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。 14. 苏洵和孔子都批评了管仲的不足，但批评的角度（或侧重点）有所不同，请根据材料概括。 【答案】10. CEF 11. A 12. D 13. （1）齐桓公耳朵离（断绝）不了音乐，眼睛离（断绝）不开美色，如果没有这三个人，就无法满足他的欲望。 （2）“（国家）下达政令就像流水的源头，要使它顺应民心。”所以政论符合下情就容易推行。 14. ①苏洵批判管仲不懂举贤任能是国家长治久安的根本，临终不能荐贤自代，为齐国之乱埋下隐患。 ②孔子批评管仲格局太小，作为臣子更应该勉励齐桓公成就王业，而不应只满足于称霸诸侯。 【解析】 【导语】三则材料围绕管仲展开，视角各异：苏洵作翻案史论，直指管仲遗祸齐国，责其不辨根本、未举贤自代；林云铭针锋反驳，为管仲辩诬，称其有荐贤之心，本就难寻同等大才；司马迁作史传，叙管仲功业，也载孔子的微词。三篇映照，尽显历史人物评价的多元性。 【10题详解】 句意：况且管仲治理齐国时，严格禁止遮蔽贤明、埋没贤才的行为，所以说“普通百姓有好的品行、才能，都可以被举荐”，他何尝不把举荐贤才放在心上？ “蔽明蔽贤之戒”作“严”的宾语，C处断开； “匹夫有善”是主谓宾结构，E处断开； “可得而举”，作“匹夫”的谓语，句意完整，F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 A.错误。意思相同，都是“安定，太平”的意思。句意：因此，齐国的安定。/（屈原）明晓国家安定与动乱的规律，擅长外交辞令。 B.正确。助词，取消句子独立性/动词，求得。句意：管仲病危的时候。/等到对自己所追求的事物已经心生厌倦。 C.正确。最终/整、全。句意：可齐桓公最终还是重用了他们。/为什么整天默默地待在这里，太像个女孩子呀。 D.正确。形容词作名词，美德/形容词作动词，迫近。句意：顺从君主的美德。/像太阳迫近西山一样。 故选A。 【12题详解】 D.“上下风俗一致”错误。原文“与俗同好恶”是指与百姓同好恶。 故选D。 【13题详解】 (1)“绝”，断绝；“色”，美色，美人；“遂”，顺从，满足，使……如愿。 (2)“原”，同“源”，源头；“卑”，放低姿态，符合下情；第二个“令”，使，让。 【14题详解】 先审清题干要求，明确任务是区分苏洵、孔子批评管仲的不同侧重点，需分别定位原文提取核心信息。 定位梳理原文内容：①苏洵的批评出自材料一，围绕齐国祸乱的根源展开，苏洵认为治国安定的根本是有贤者在位，批评管仲临终只贬斥三子不可近，却没能举荐贤能接替自己，给齐国埋下了乱亡的隐患。 ②孔子的批评出自材料三，从政治理想角度切入，认为周道衰微之时，管仲本该勉励齐桓公行王道、成就王业，不该只满足于称霸诸侯，批评管仲格局不足。 区分二者角度，整理分点作答即可。 【参考译文】 材料一： 管仲辅佐齐桓公，齐桓公称霸于诸侯，打击了夷、狄等少数民族，管仲一生都在为使齐国民富国强而努力，诸侯不敢叛乱。管仲死后，竖刁、易牙、开方得到重用，齐桓公最后在内乱中去世，五位公子开始争夺君位，祸乱蔓延开来，直到齐简公时期，齐国没有一年是安宁的。 事业的成功，并不是由成功之日成就的，必然是由一定的原因引起的；祸乱的发生，不是在发生之日发生的，一定有根源和预兆。因此，齐国的安定，我不说是因为管仲，而说是因为鲍叔牙；至于齐国发生祸乱，我不说是因为竖刁、易牙、开方，而说是因为管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三个人，他们固然是祸乱国家的人，回过头看，重用他们的人，是齐桓公。有了舜这样的圣人，才知道流放四凶；有了仲尼这样的圣人，才知道杀掉少正卯。那齐桓公是什么人呢？回过头来看使齐桓公重用这三个人的是管仲。管仲病危的时候，齐桓公询问可以担任宰相的人选。在这个时候，我心里认为管仲将推荐天下最贤能的人来回答，但他的话不过是坚刁、易牙、开方这三个人不合人情、不能亲近罢了。 唉！管仲以为齐桓公真的能够不任用这三个人吗？管仲和齐桓公相处很多年了，也应该了解齐桓公的为人吧？齐桓公耳朵离(断绝)不了音乐，眼睛离(断绝)不开美色，如果没有这三个人，就无法满足他的欲望。他开始不重用他们，只是因为有管仲在。只要一日没有管仲，这三人就可以弹冠相庆了。管仲以为自己的遗言就可束缚住齐桓公吗？齐国不担心有这三人，而是担心没有管仲。有管仲在，那么这三人只不过是普通人罢了。若不是这样，天下难道缺少跟这三人一样的人吗？即使齐桓公侥幸而听了管仲的话，诛杀了这三个人，但其余的这类人，管仲能全部除掉他们吗？唉！管仲是不懂治国之本的人啊！ 材料二： 责备管仲临死时不推举贤才代替自己，导致齐桓公任用这三个人而使国家动乱，这种观点看似正确。若谈论管仲，他是天下的奇才。施伯在管仲还没被任用之前就断定他能成就大业，诸葛亮也把管仲当作古今少有的人物来自比，想要他临死前再举荐一个和他一样的管仲，谈何容易？况且管仲治理齐国时，严格禁止遮蔽贤明、埋没贤才的行为，所以说“普通百姓有好的品行、才能，都可以被举荐”，他何尝不把举荐贤才放在心上？只是没有找到像他一样的人罢了！何况齐桓公到了晚年，处理政事懈怠荒废，管仲已经说过这三个人不可亲近，可齐桓公最终还是重用了他们。就算当时举荐了和管仲一样贤能的人来代替自己，齐桓公也未必会任用！ 材料三： 管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙了解他的贤明。管仲家贫，经常占鲍叔牙的便宜，但鲍叔牙始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔牙侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，公子纠被杀死，管仲被因禁。鲍叔牙于是向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，齐桓公凭借着管仲而称霸，多次会合诸侯，使天下安定，这都是管仲的智谋。 管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能懂得荣辱；国君的作为合乎法度，六亲才会得以稳固。”“不提倡礼、义、廉、耻四维，国家就会灭亡。”“(国家)下达政令就像流水的源头，要使它顺应民心。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就(替他们)废除。 太史公说；管仲是世人所说的贤臣，然而孔子轻视他。难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲却不勉励他成就王业，而只称霸主吗？古语说“因为顺从君主的美德，纠正君主的过错，所以君主和臣子能够和睦相处”。难道这不是在说管仲吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 桃 花 罗 隐① 暖触衣襟漠漠香，间梅遮柳不胜芳。 数枝艳拂文君酒②，半里红欹宋玉墙③。 尽日无人疑怅望，有时经雨乍凄凉。 旧山山下还如此，回首东风一断肠。 【注】①罗隐：唐末文学家，少时即负盛名，因诗文抨击时政，十举进士不第，后归依吴越王钱镠。②文君酒：用卓文君当垆卖酒典故，指酒家前桃花盛开，与酒香相映。③宋玉墙：战国楚宋玉《登徒子好色赋》中描述邻家女登墙窥视，此处指桃花盛开蔓延至墙头。 15. 下列对这诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌以触觉与嗅觉交融开篇，“漠漠”二字既写花香的弥漫之态，又暗含诗人对春光的细腻感受。 B. 颔联连用典故，以文君当垆与宋玉东墙衬托桃花的妩媚动人，暗示诗人对才子佳人生活的向往。 C. 颈联由物及人，以拟人笔法写桃花在无人欣赏时的寂寞怅望与雨打花枝的凄凉之态，物我交融。 D. 尾联将眼前桃花与故乡山下的桃花相联系，“断肠”二字直抒胸臆，收束全篇的悲慨之情。 16. 有人认为本诗的标题可用“杏花”替换，你认为有道理吗?请结合作品说说理由。 【答案】15. B 16. 示例一：我认为有道理。 ①诗中桃花芳香、艳丽、繁盛等特征并非桃花独有，杏花同样具备。②桃花无人欣赏、雨打花落之凄凉意绪，杏花同样能承载；③杏花和桃花均为常见、普通的花，自然也可以产生由眼前到故乡的联想。④诗人借桃花寄托怀才不遇、漂泊失意的身世之感，杏花同样可以成为这种情感的载体。 示例二：我认为没道理。 ①桃花在传统文化中常象征“美人”“情爱”与“命运无常”（如“人面桃花相映红”）；而杏花多与“隐逸”“清雅”相关（如“深巷明朝卖杏花”），二者意蕴有别。②颔联用“文君酒”“宋玉墙”两个与美人、情爱相关的典故，更契合桃花“艳而多情”的传统意象，杏花则偏清淡，不易引发此类联想。③桃花与“故乡”的关联在古诗中较为常见（如桃花源），而杏花与故乡的联结较弱。④诗人一生坎坷，以桃花自喻更能突出其“艳而薄命”的悲剧色彩，杏花的意蕴不够贴切。 【解析】 【导语】这首咏物诗以桃花为吟咏对象，托物言志。前两联铺写桃花馥郁芬芳、明艳繁盛的动人姿容，颈联笔锋一转，刻画桃花无人赏、经雨凋零的孤寂凄凉，尾联由眼前桃花联想到故山桃花，借桃花身世自比，抒发诗人久困科场、怀才不遇、漂泊失意的断肠悲慨。全诗先扬后抑，物我相融，哀婉沉郁。 【15题详解】 B.“暗示诗人对才子佳人生活的向往”错误。颔联“文君酒”“宋玉墙”两处典故，仅用来烘托桃花艳丽繁茂、蔓延酒家墙头的妖娆姿态，侧重描摹桃花外形之美。结合注释，罗隐十举进士不第，仕途失意，全诗核心是借桃花寂寞零落寄托自身怀才不遇的苦闷，并无向往才子佳人生活之意。 故选B。 【16题详解】 解答此题，需立足诗歌意象、典故、传统文化内涵、诗人情感四层角度，分别梳理两种观点的逻辑，结合文本内容对比分析桃花与杏花意象差异。 思路一：认为可用杏花替换，有道理 ①从景物特征看：全诗仅写繁花香气浓郁、花色红艳、花开繁盛，无人观赏、雨后凋零的景物特点，杏花同样具备芬芳艳丽、雨打凋零的外形特质，物象表层特征可互换。 ②从抒情载体看：本诗核心借花的孤寂飘零寄托失意之感，杏花作为春日常见花木，同样能够承载无人赏识、身世凄凉的悲愁情绪。 ③从思乡联想看：桃花、杏花皆是山野、村居随处可见的春花，见到眼前繁花，由此联想到故乡山间盛放的花，二者都可触发思乡、忆旧情思。 ④从托物言志逻辑看：诗人只是借春日落花自喻，不局限花木特定文化寓意，杏花同样可以作为怀才不遇、漂泊失意的情感寄托物。 思路二：认为不可替换，没有道理 ①传统意象内涵不同：桃花古典意象常关联美人、风月、薄命，如“人面桃花”；杏花多代表清雅、隐逸，意象底色清冷淡雅，与本诗艳丽悲情基调不符。 ②颔联典故适配桃花：“文君当垆”“宋玉窥墙” 均是美人风月典故，贴合桃花艳丽多情的传统形象；杏花意象清淡，难以搭配此类情爱美人典故，违和感强。 ③思乡文化联结不同：古诗中桃花常关联故乡、桃源归隐意象，容易勾起故乡山林的回忆；杏花极少作为故乡标志性春花，难以支撑尾联回望旧山的思乡悲情。 ④贴合诗人身世：诗人才华出众却屡遭埋没，如同美艳桃花无人赏识、风雨摧残，自带“艳而薄命”的悲剧感；杏花气质平淡，无法凸显诗人有才却遭弃的不平与悲怆。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中，以乌鸦反哺为喻，恳请晋武帝准许自己先奉养祖母终老、暂缓出任官职的两句是“_________________，_________________”。 （2）李密在《陈情表》中连用“_________________，_________________”两个成语，用细节传神地描绘出门衰祚薄、孤苦伶仃的处境。 （3）有时，我们很享受在自己房间里独处的时光，可发呆可高歌，可动可静，随心所欲。如果引用《项脊轩志》中的语言表达此意，我会借用“_________________，_________________”。 【答案】 ①. 乌鸟私情 ②. 愿乞终养 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 偃仰啸歌 ⑥. 冥然兀坐 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在昆明待了七年。除了高邮、北京，在这里的时间最长。我的青春，是在这里度过的。【甲】如果要问我对这座城市的感情，很难用一两句话说清楚，其中掺杂了乡愁，掺杂了太多的岁月记忆。 我喜欢昆明的风物。昆明气候温和，四季如春。昆明人很会过日子，他们把日子过得慢悠悠的，像懒懒的、软软的云，浮在瓦蓝的天上。昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛。 有一个在昆明住过七年的人，在那段黯淡的岁月里，甚至把昆明当成了他的第二故乡。他后来写道：“我把我一生最好的一段时光，给了这座城；这座城，也把它最可宝贵的，给了我。”这不完全是在说他自己，这恐怕是很多在昆明的“游子”的共同心声。我爱这座城。我的记忆，像（ ① ）在青石板路上的雨珠，怎么捡，也捡不回来了；又像刻在城墙上模糊的刀痕，（ ② ）也（ ② ）不掉，它们无处不在地（ ③ ）满我的昨天。有人问我为什么对昆明如此眷恋，我说不上来。也许，我一直把它当作了我的第二故乡；也许，那份陌生的熟悉感，比乡愁更让人牵挂。我们这一代人，对这种“他乡即故乡”的漂泊与扎根，是有切肤体会的。 18. 下列对第一段【甲】句的意思和特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 整个语段表达的是“我”对昆明的感情，【甲】句总领，下文分说，“我喜欢”“我爱”两层感情递进展开。 B. 【甲】句假设句的形式有设问句的效果，先自答感情复杂，似欲言又止；后反复使用“掺杂了”，又似不吐不快。 C. “岁月的记忆”是指“喜欢昆明风物”，而“乡愁”对应昆明成为“第二故乡”，应该互换“掺杂了”的内容。 D. “乡愁”里既有“游子”的漂泊之苦，又有扎根他乡后拥有“第二故乡”的亲切，既陌生又熟悉，所以难以言说。 19. 依次填入括号里的三个动词，最恰当的一项是（ ） A. ①飘落 ②擦 ③铺 B. ①散落 ②抹 ③铺 C. ①飘落 ②抹 ③塞 D. ①散落 ②擦 ③塞 20. “他们把日子过得慢悠悠的，像懒懒的、软软的云，浮在瓦蓝的天上”在语言表达上很有特色，请结合文段简要赏析。 【答案】18. C 19. B 20. ①运用比喻，将日子比作“懒懒的、软软的云”，生动写出昆明人生活的悠闲自在；②“慢悠悠”“懒懒”“软软”等叠词连用，舒缓节奏，强化了闲适之感；③“浮”的轻盈的动态、“瓦蓝”的宁静的色彩，营造出昆明人生活的轻松感；④将“他们把像浮在瓦蓝的天上的懒懒的软软的云似的日子过得慢悠悠的”一个句子拆成两句表达，停顿三次，使句式长短错落，有了韵律。 【解析】 【18题详解】 C.“应该互换‘掺杂了’的内容”错。“岁月的记忆”既包含“我”对昆明风物的喜欢，也包含“乡愁”部分，两个“掺杂了”的内容是递进关系，不能互换。 故选C。 【19题详解】 ①“散落”侧重分散铺开，贴合石板路上多处雨珠的画面；“飘落”侧重从空中缓缓落下，侧重动态下落，此处落脚点是石板路面，应用“散落”。 ②“抹”指擦拭、抹平，轻柔贴合墙面痕迹；“擦”力度偏重，多搭配污渍，此处搭配“城墙上模糊的刀痕”，应选“抹”。 ③“铺”有层层覆盖、填满的意思；“塞”是强行填塞，带有拥挤局促感。此处形容回忆填满过往时光，应选“铺”。 故选B。 【20题详解】 作答句子赏析题，先通读原句，拆分文本要素：修辞手法、特色词语（叠词、动词、色彩词）、句式结构三个赏析维度，确定答题分层方向。 第一层次修辞：找出本体昆明人的日子、喻体“懒懒的、软软的云”，点明比喻，分析比喻如何具象体现生活悠闲。 第二层次炼字：圈出叠词“慢悠悠”“懒懒”“软软”，分析叠词对朗读节奏、闲适氛围的强化作用；再抓动词“浮”、色彩词“瓦蓝”，从动态、色彩角度分析画面的轻松恬淡。 第三层次句式：对比长句与短句的差别，分析长短错落、多次停顿带来的韵律效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 脑机接口对脊髓损伤四肢瘫痪患者的核心价值在于功能重建。①这类患者大脑运动皮层往往仍能产生正常的运动意图，②但因脊髓传导通路受损，导致指令无法传递到四肢肌肉。 甲 ，③就是在大脑和外部设备之间建立新的信息通路，④将“想动”的意图提取出来，并转化为可执行的控制信号。与传统被动康复不同， 乙 。⑤患者可通过运动意图主动控制康复设备、机械手或功能性电刺激系统后，⑥形成“运动意图——设备执行——感觉反馈”闭环训练，⑦有助于增加神经功能重塑、提升康复效率。 21. 文中标记序号的句子存在三处表述不当的情况，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. （1）序号：②；修改：删掉“因”或“导致”。 （2）序号：⑤；修改：删掉“后”。 （3）序号：⑦；修改：将“增加”改为“促进”。 22. （示例）甲：脑机接口的作用 乙：脑机接口（更）强调主动康复 【解析】 【21题详解】 修改病句核心是排查成分残缺、用词不当等语病，兼顾语体与语境适配，修改时不改变原意。标号句子存在句式杂糅、成分赘余、搭配不当的语病。 序号②句式杂糅，原句可表述为“但因脊髓传导通路受损，指令无法传递到四肢肌肉”或者“但脊髓传导通路受损，导致指令无法传递到四肢肌肉”两种形式，故可删掉“因”或“导致”。 序号⑤成分赘余，“后”本应和“在”搭配使用，但“通过”一词表示方式状语，本身句意完整，不需要再搭配“在……后”，故可删掉“后”。 序号⑦搭配不当，“功能重塑”是一个过程，需要搭配动词“促进”，故将“增加”改为“促进”。 【22题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案，做到内容连贯，句式对应。本段主要介绍脑机接口的两个作用：建立新信息通路，提取运动意图并转化为可执行信号；侧重主动康复。 甲处前描述患者大脑有运动意图，只是指令无法传递到四肢肌肉，“就是”后面所描述的内容是脑机接口的工作原理或者作用，故可填“脑机接口的作用”； 乙处与前面写“与传统被动康复不同”形成对比，后面是脑机接口可形成主动训练闭环，促进康复，故可填“脑机接口（更）强调主动康复”。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中记载：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”孔子对“五者”的诠释，大意是：态度恭敬就不会招来侮辱，宽厚待人就能得到众人拥护，诚实守信就能被人信任，勤敏做事就能取得成效，施惠于人就能很好地向他人借力。 请结合你对这五个字的理解，任选两个或三个构成有机关联，写一篇文章，谈谈你对当今时代青年人“养德”的思考。 要求：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 第一层：孔子提出“仁”的五个实践维度“恭宽信敏惠”，并给出明确内涵：①恭：对人对事存敬畏心，言行自重，避免轻佻招辱；②宽：待人包容不苛责，消解矛盾、聚拢人心；③信：言行一致守诺，建立信任背书，获得他人支持；④敏：行事高效果决，不拖沓内耗，保障成事效率；⑤惠：秉持利他思维，主动给他人提供实利，凝聚协作合力。 第二层：明确写作要求：需从五者中任选2-3个建立有机关联，围绕“当代青年养德”展开论述。 核心辩证关系 五德不是孤立的道德要求，是内修与外为互补递进的有机整体：恭、敏、信指向自我约束，是立身的基础；宽、惠指向对外交互，是处世、成事的路径。所选的2-3个条目需找到内在逻辑（如递进、因果、互补），不能割裂看待。 写作核心任务 选点要求：从五德中任选2-3个，必须构建有机关联（因果、递进、互补、辩证关系均可），禁止孤立分述； 主题要求：紧扣当代青年人养德，立足新时代语境，结合青年学习、社交、职场、公益、网络公共生活等真实场景，谈品德修养的现实意义与践行方法，禁止空谈古文、脱离当下。 【误区提示】 误区1：孤立罗列德目，无视关联要求：错误本质是未落实“有机关联”的指令，比如选了“信”和“宽”，各写一段互不关联，变成五德科普文，没有论证二者的逻辑关系。 误区2：脱离核心语境，写成古文读后感：错误本质是忽略了当代青年养德的限定，通篇只举孔子、曾子等古人事例，完全不结合当下青年的社交、学业、职场处境，脱离写作目标。 误区3：强行凑组合，逻辑不自洽：错误本质是未理解五德的内在层次，随便挑选条目硬扯关联，比如强行论证“勤敏的人一定宽厚”这类无逻辑的论断，立论站不住脚。 【分层立意】 基础立意（选“信+敏”） 当代青年养德当以诚实守信为立身根本，以勤敏实干为成事路径，稳扎稳打实现个人价值。 进阶立意（选“宽+惠+信”） 青年在社会协作中，以守信获得信任，以宽厚聚拢人心，以惠人实现共赢，是新时代集体主义精神的微观体现。 高阶立意（选“恭+信+宽”） 在网络发言随意、信任成本升高的数字化时代，青年以恭敬守好言行边界，以诚信筑牢交往底线，以宽厚消解对立情绪，可构建良性的公共交往伦理。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当下青年常见场景切入，比如求职面试被问“核心职业素养”、刷到网络互撕热点，引出孔子的五德，点明所选组合，提出中心论点。 主体第一层：论证所选德目的第一层逻辑（内修维度），以00后案例为论据：比如谈“信”，用00后助农博主承诺农产品无农药、不压农户收购价，靠口碑获得百万粉丝的案例，回扣“信则人任”的内涵，点明守信是青年的社交通行证。 主体第二层：论证所选德目的第二层逻辑（外为维度），比如谈“敏”，用00后技能大赛获奖者每天训练12小时、高效攻克技术难点，拿到世界冠军的案例，回扣“敏则有功”，点明勤敏是成事的核心支撑。 主体第三层：论证二者的有机关联：守信是方向，避免走歪路；勤敏是动力，保障走得远，二者互补是青年养德的基础组合。 辩证分析：明确德目的边界，比如守信不是无底线答应他人不合理要求，勤敏不是无意义内卷，要结合实际情况调整尺度。 结尾：落地青年日常实践：从答应同学的事按时做到、赶项目不拖沓这类小事做起，把养德落到实处，拒绝空泛道德说教。 记叙文： 可选取校园社团办活动的真实经历：一开始筹备漫展时，自己态度敷衍（不恭），答应给参展同学的周边忘了准备（不信），队友出错就苛责（不宽），导致活动前期报名惨淡；后来反省后调整做法，认真核对流程、兑现周边承诺、包容队友的失误，最终活动圆满成功，结尾升华对三个德目关联的感悟，真实可感。 【优秀文题】 1. 《恭信立身，宽惠处世》 2. 《持信与敏，踏浪青春》 3. 《宽惠相济，青年成事之钥》 4. 《择德二三行，青春自向阳》 5. 《以五德微光，照青春征途》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $