江苏省镇江市2025-2026学年八年级下学期6月期末语文试题

2025—2026学年第二学期初中阶段性学习评价Ⅱ 八年级语文试卷 本试卷共6页，23题，总分120分。考试用时120分钟。 一、积累与运用（共22分） 1．下列加点字的字形、读音完全正确的一项是（ ▲ ）（2分） A．载途（zài） 翩然（piān） 衰碣（jié） 拾级而上（shí） B．龟裂（guī） 窈窕（tiǎo） 佝偻（lóu） 名幅其实（fù） C．晦暗（huì） 老妪（yù） 彷徨（páng） 漫不经心（màn） D．驰骋（chěng） 寒噤（jīn） 跻身（jī） 纷至踏来（tà） 2．下列各项中标点符号使用正确的一项是（ ▲ ）（2分） A．后生们的胳膊，腿，全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。 B．大自然的物质时时刻刻运动着：这里在死亡，那里在生长；这里在建设，那里在破坏。 C．“但是，”他把握十足地说：“你放心，一切包在我身上——我是车夫之王啊。” D．你们以为打伤几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗，其实广大的人民是打不尽的！ 3．下列表述正确的一项是（ ▲ ）（2分） A．“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一句中运用了对偶和拟人的修辞。 B．“黄土高原上，爆出一场多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！”是判断句。 C．“河水涌来势如千军万马，互相推搡，撞向石壁。”运用了比喻和拟人的修辞。 D．“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀是忠实。”运用了反问的修辞。 4．“明日黄花”出自苏轼《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”苏轼用该句暗示自己如过了时节的菊花一般，抒发愁思。下列句子中该成语运用准确的一项是（ ▲ ）（2分） A．这款新手机刚上市就一机难求，三个月过去仍是明日黄花，价格只涨不跌。 B．这条新闻昨天还是各大网站的头条，今天就已成了明日黄花，无人再讨论。 C．这位艺术家虽已年过八旬，但在舞台上依然光彩照人，堪称文艺界的明日黄花。 D．这家老店坚持传统手艺，在快节奏的现代社会中反而成了备受追捧的明日黄花。 5．下列句子的排序最恰当的一项是（ ▲ ）（2分） ①这就是即席讲话。 ②有经验的讲话者常常能就地取材，以当时的人、事、景、物、情作为切入点。 ③在某些活动中，人们需要在事先并无充分准备的情况下临时发表讲话。 ④这样不仅能让自己的讲话妥当、得体，还容易引起听众的共鸣。 ⑤此外，即席讲话一般不宜长篇大论，要言简意赅。 ⑥即席讲话一般没有指定的题目，需要根据特定的背景和场合决定说什么、怎么说。 A．②①③⑥⑤④ B．②①③⑥④⑤ C．③①⑥②④⑤ D．③②①⑥⑤④ 6．下面是某同学的班长竞选发言，其中表达得体的一项是（ ▲ ）（2分） A．我虽然能力有限，但愿意效犬马之劳，望各位同学全力支持。 B．如果我当选，一定会对班级事务鼎力相助，望各位同学垂爱。 C．希望大家务必投我一票，我一定会带领大家取得更好的成绩。 D．如果我当选，定当竭尽全力为班级服务，绝不辜负大家的信任。 7．按要求填写下列古诗文。（6分） 憧憬美好生活，关注现实生存状态，是经典诗文的永恒主题。陶渊明用“① ▲ ， ▲ ”来描写桃花源中无论老幼皆安适快乐的美好场景；韩愈用“② ▲ ， ▲ ”道出“世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人”的观点；《卖炭翁》中用“③ ▲ ， ▲ ”来揭露宫市制度下太监及其爪牙口称皇命、强取豪夺的丑恶动作行径。 8．名著阅读。（4分） 班级开展“名著中的‘和’文化”讨论活动，请将小语和小文的发言内容补充完整。 小语：《说文解字》解释：龢，字形左边“龠”是三孔竹管编成的乐器，用于调和声音，右边“禾”表声。从造字方法上讲，它是① ▲ 。从字形中我们便能窥见“和”最初的美好内涵——如同不同乐音相互应和、协奏成章。 小文：“君子和而不同”，《经典常谈·诸子第十》中记录战国时期思想解放，百家争鸣：政治思想上，儒家主张② ▲ ，道家主张无为而治，墨家主张兼爱、非攻。 小语：“和”在《昆虫记》也有所体现：七月时节，③ ▲ 在树枝上高歌，刺穿树皮开凿“井”畅饮，蚂蚁、胡蜂赶来品尝，它却好脾气地同意；但是昆虫世界中也存在自相残杀的“失和”现象，比如④ ▲ （列举书中一例）。 二、阅读理解（共38分） （一）阅读下面两首古诗，完成9～10题。（共5分） 题破山寺后禅院 唐·常建 清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。 游破山寺追和常少府①韵 清·潘奕隽 篮舆寻古寺，曲折入枫林。门外重冈抱，阶前一壑深。 看碑思往哲，啜茗涤尘心。太息斯人去，寥寥钟磬音。 【注释】①常少府：指唐代诗人常建。少府，官职名。 9．清人潘奕隽所看碑帖是破山寺的三绝之一（下图），由宋代书法家米芾所写。碑文第一句为“清晨入古寺，初日明高林”，你认为“照”和“明”哪一个更好，说说你的理解。（2分） ▲ 10．追和诗，指后世文人对前代诗歌的应和之作。请结合内容比较两首诗的情感异同。（3分） ▲ （二）阅读下面文言文（选段），完成11～14题。（共12分） 晏子侍于遄台。子犹①驰而造②焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅③以烹鱼肉，宰夫④和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献⑤其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。” （选自《左传·昭公二十年》，上海古籍出版社，2016年8月版，有删减） 【注释】①子犹：齐国大夫，名“梁丘据”，文中以“据”代称。②造：往，到。③醯醢盐梅：醋、酱、盐、梅等调味品。④宰夫：厨工。⑤献：提出。 11．加点字词解释。（4分） ①驰而造焉 ▲ ②晏子对曰 ▲ ③以平其心 ▲ ④今据不然 ▲ 12．画波浪线的句子有一处需要断句，请在相应位置用“/”标出。（1分） 据 亦 同 也 焉 得 为 和 13．用现代汉语写出下面两个句子的意思。（4分） ①君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。（2分） ▲ ②若以水济水，谁能食之？（2分） ▲ 14．在论述抽象的“和”的概念时，晏子运用了形象的说理方法，你认为以下哪一篇课文也采用了相似的方法？结合选文和课文内容说一说。（3分） A．《虽有嘉肴》 B．《大道之行也》 ▲ （三）阅读下面的组合文本，完成15～17题。（共8分） 【文本一】 第一要敬业。用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事，事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。 第二要乐业。我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得到快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 （节选自梁启超《敬业与乐业》，有删改） 【文本二】 “知不可而为”主义、“为而不有”主义和近世欧美通行的功利主义绝不一样。功利主义对于每做一件事之先必要问“为什么？”“为而不有”主义便爽快地答道：“不为什么。”功利主义对于每做一件事之后必要问“有什么效果？”“知不可而为”主义便答道：“不管它有没有效果。” “知不可而为”主义，是我们做一件事明白知道他不能得着预料的效果，甚至于一无效果，但认为应该做的便热心做去。换一句话说，就是做事时候把成功与失败的念头都撇开一边，一味埋头埋脑地去做。“知不可而为”的人怎样呢？头一层，他预料的便是失败；他的预算册子上件件都先把失败两个字摆在当头，用不着什么计算不计算，拣择不拣择。第二层，我们既做了人，做了人既然不能不生活，所以认为应该做的，便大踏步地去做，不必打算，不必犹豫。遇事先计划成功与失败，岂不是一世在疑惑之中？遇事先怕失败，一面做，一面愁，岂不是一世在忧愁之中？遇事先问失败了怎么样，岂不是一世在恐惧之中？“知不可而为”的人，只知有失败，或者可以说他们用的字典里，从没有成功二字。那末，还有什么可惑可忧可惧呢？所以他们常把精神放在安乐的地方。 “为而不有”的意思是不以所有观念作标准，不因为所有观念始劳动。简单一句话，便是为劳动而劳动。常人每做一事，必要报酬，常把劳动当作利益的交换品，这种交换品只准自己独有，不许他人同有，这就叫做“为而有”。如求得金钱，名誉，因为“有”，才去“为”。有为一身有者，有为一家有者，有为一国有者。在老子眼中看来，无论为一身有，为一家有，为一国有，都算是为而有，都不是劳动的真目的。人生劳动应该不求报酬，你如果问他：“为什么而劳动？”他便答道：“不为什么。”再问：“不为什么为什么劳动？”他便老老实实说：“为劳动而劳动，为生活而生活。” （节选自梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》，有删改） 15．下列哪一幅图片可以体现“知不可而为”主义？请指出并阐明理由。（2分） ▲ 16．“为而不有”主义强调“为劳动而劳动”的观点，【文本一】中也有所体现，请找出相关语句（限一处）加以分析。（2分） ▲ 17．学校组织“校园读书节”活动，不少同学为获得“阅读之星”的荣誉证书，专挑篇幅短的名著突击阅读。请运用两则文本的相关主张对这样的做法加以批评。（4分） ▲ （四）阅读下面的文章，完成18～21题。（共13分） 大伯 梅子涵 ①大伯是个长得漂亮的人，走过一个个年代，富裕地掌舵过爷爷留下的“大船”，后来，船漏了，破了，他便撑住留下的一根篙，继续扮演掌舵的样子，不甘狼狈。虽已是个下田上山人，女儿们永远把父亲的衣裤洗得干干净净，他也是永远面留淡淡的笑意，时或捋捋翘翘的山羊胡，他的下巴也翘翘的，鼻梁很挺，目光含蓄，略略朦胧，但分明智慧。是见过了许多的，但许多都在心里，不炫露，克制得很。我跟着他走过路，来往的路人，他总是先招呼，友善又不弯身板，和命运友好，就能和世界友好。就这样，在他出生的这个美丽的山里，一个个年代，一条条弯路，岔路，走得笔挺，未受过多少轻蔑、打击……大伯是个漂亮的人。 ②我十三岁去老家过年，第一次见到他。他不似姑妈们那样，一把抱住我，姑妈们都是泪水涟涟的。我直到真正长大，有了些思想，才明白，姑妈们抱住我的时候，也是抱住她们的弟弟，那时，她们的弟弟，走上曲折路，正处艰难。弟弟从小外出上学，离她们很远，寡言的奶奶在上海的家中生活过，回去后，应当向她们略述过，所以弟弟应该一直是姐姐们的“上海外滩”，弟弟西装革履上班的大楼也正是在外滩，姑妈们都是知文识理的。 ③而大伯只是很男人般地看着我，指指桌上有盖的茶杯，说：“喝茶！”我从小看爸爸喝龙井茶，妈妈喝咖啡，但人模人样大人般地坐下喝茶，这是第一次。很正式，因而很记得住。 ④我和奶奶住一间屋，这儿就是原来爷爷的家，属于爷爷的那一艘船。爷爷早已不在，大伯是驾船人。它在山上，居高临下。爷爷有田地，是名医，也办学，在县城里有职位，熟读《红楼梦》，人生走成了一盘自己的棋，有名声有地位，可是大伯半句不说这些，站在家的大门口，望着群山和天空，大雪飘落，四处无声，突然问我：“你家里有一套《红楼梦》知道么？”我说：“知道。”是线装本，上面有红的毛笔字，那是爷爷批的。“你读过么？”我摇摇头，竖排的字，那时的年纪和教育，都没有给予我兴趣和能力，它们构成着我长大的背景，却只在身后的书柜里。“你再大些读，好看得很，那是了不起的书，假语村言，不限年代，这是书里说的。”大伯又指指群山和漫天的雪，像是那书是在世界里的，令我觉得空旷而茫然，也觉得似乎一定是真的了不起。我说：“我妈妈读过。”爸爸也常会说一句《红楼梦》里的话，我无知无识，听起来都有些无缘无故。“我们都读，你爷爷要叫我们读，他还到书院去讲，书院不近，他骑马去。” ⑤大伯问：“你冷不冷？回屋里去烤烤火。”奶奶正缩在火桶里烤火，我挨着奶奶坐，寡言的奶奶指指桌上的花生糖、芝麻糖，声音细弱地说：“吃糖。”大伯指指桌上的茶杯：“喝茶。” ⑥过年的日子总是热闹。年三十，大伯指挥摆桌。“摆桌”这个词是大伯说的。 ⑦那是一张很旧很老的大圆桌，那是爷爷年代的吗？但我记不住那些碗碟，那应该就是一些普通的碗碟。有几只碗是新买的，因为大伯边摆边自言自语地说：“新买的碗放中间！”新买的碗也是普普通通的，看不出特别，但它是过年的仪式，有着祈愿，也是余下的可以的一点儿讲究，早就没有了讲究的资格，但是讲究的人总是死活也要撑着！ ⑧老屋暗暗的，但是大伯眼中的光线却闪跳，那是等候了一年的，一年的劳作换来的台面，满桌香味几乎是孤注一掷，挂在走道梁上的猪肉、香肠……一切放在碗碟里，诱人的阔气。曾经阔气过的大伯，犹存的讲究显得竭力却又力不从心。寡言的奶奶缩坐在火桶里看着他摆，也看看我。那时的我是不会懂得奶奶的眼神的，也没有想过她的心思。她看着自己的长子，看着跟前的台面，盛宴落幕多少年了，眼前的这也是她中意的今日盛宴吗？老人都喜欢过年，即使拼拼凑凑也是最盼望的光景，奶奶的心里也许是叹着长长的温暖、感动的气的，我寡言的奶奶表情很少，但也一定照旧有内心。 ⑨这都是我后来和现在的想到、理会。 ⑩穷讲究才是真讲究。 ⑪吃年夜饭的时候，大伯换上了干干净净的衣服，奶奶也换上了，我挨着奶奶和大伯坐。大伯为奶奶夹菜，为我夹菜，奶奶声音细弱地对我说：“你喜欢吃的就夹。”我看着大伯斯文地喝酒。酒是烫过的。他抿一下嘴，捋捋胡子。过年，年三十的晚上，他放下手中的篙，满眼的光线，满桌的菜，他的神情有些飞扬。他说：“都吃啊，都吃啊。”堂屋里暗暗的煤油灯里，该是有些大伯的红楼梦吧。大伯从贴身的衣袋里掏出五毛钱，暗暗光线间塞给我：“压岁钱，你不要嫌弃你大伯。”我那时不懂，但现在知道，五毛钱，是很多的！ ⑫二十八岁艰难重生，上了大学①，又回老家。见到大伯，大伯问的是：“《红楼梦》还在吧？”我告诉它，那个特别的年月，一切古旧，都不被当作好东西，因为害怕，上交了。大伯说：“你把我的那套带走吧，好好留着，要好好留着哎！” ⑬两套《红楼梦》来自爷爷的分发，大伯一套，爸爸一套，书名叫《增评补图石头记》。大伯的这套上没有爷爷的字，爸爸那套有。爷爷好看的红字被交了，没有了。 ⑭我讲的不是《红楼梦》，是我大伯。大伯是一个可以被写入小说的人，但是有了《红楼梦》，别的都可写可不写。可我总还是在可写可不写地继续写着，无知无识地寻开心。我问过大伯，爷爷以前去书院讲，骑的马是什么颜色，大伯说，是一匹白马，大伯跟在白马的后面走。 （选自2026年2月2日《新民晚报》，有删改） 【注释】①指梅子涵曾在中学毕业后下乡十年，在1978年文革结束恢复高考后考入上海师范大学。 18．作者说大伯是个“漂亮的人”，并不仅仅指外貌，更体现在他的“穷讲究”上。文中的哪些生活细节体现了这一点？请列举。（3分） ▲ 19．如何理解第⑩段的含义。（3分） ▲ 20．文中大伯的语言质朴却颇有意味，请赏析加点字的表达效果。（3分） 大伯说：“你把我的那套带走吧，好好留着，要好好留着哎！” ▲ 21．请结合下列链接材料中白马的文化内涵，探究第⑭段画线句的深层意蕴。（4分） 链接材料：在古代民俗与神话中，白马常被视为祥瑞之物，关联太平盛世、圣贤出世。如《诗经·周颂·有客》：“有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。”以白马指代贤客，暗含祥瑞之意，象征着贤德之人的到来。 ▲ 三、作文（共60分） 22．“国事、家事、天下事，事事关心。”为了培养关注时事的良好习惯，班级拟举办“一分钟新闻短评”活动。请你对2026年4月20日《京江晚报》上的这则新闻，写一段话表达你对此新闻事件的看法，不超过200字。（10分） 4月19日，“文心润镇江 阅读启新程”2026年镇江文心阅读活动周在南山西入口启动。活动现场有诗词诵读、书香打卡、非遗展示、小记者图书义卖等60多场活动。其中“诗意镇江·读城”环节，用课本里的辛弃疾、张祜等古诗词，讲述街巷历史，让学生在阅读中读懂家乡文脉。 23．语文教材八下第六单元综合性学习“以和为贵”中有这样一句话“各美其美，方有个性；美人之美，自能和谐”，请你以“个性与和谐”为话题写一篇文章。（50分） 要求： （1）自拟题目，将题目写在答卷横线上。 （2）文体不限，诗歌除外，不少于600字。 （3）文中不得出现（或暗示）真实的人名、校名、地名。 学科网（北京）股份有限公司 $