江苏省镇江市2025-2026学年八年级下学期6月期末语文试题

2025一2026学年第二学期初中阶段性学习评价Ⅱ 八年级语文试卷 本试卷共6页，23题，总分120分。考试用时120分钟。 一、积累与运用（共22分) 1.下列加点字的字形、读音完全正确的一项是（△）(2分) A.载途(zài) 翩然(pian) 衰碣(jié) 拾级而上(sh1) B.龟裂(gui) 窈窕(tio) 佝偻(16u) 名幅其实(f0) C.晦暗(hui)老妪(yù) 彷徨(pang) 漫不经心(man) D.驰骋(chěng)寒噤(jin) 跻身(ji) 纷至踏来(tà) 2.下列各项中标点符号使用正确的一项是（△)(2分) A.后生们的胳膊，腿，全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。 B.大自然的物质时时刻刻运动着：这里在死亡，那里在生长：这里在建设，那里在破坏。 C.“但是，”他把握十足地说：“你放心，一切包在我身上—我是车夫之王啊。” D.你们以为打伤几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗，其实广大的人民是打不尽的！ 3.下列表述正确的一项是(A)(2分) A.“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一句中运用了对偶和拟人的修辞。 B.“黄土高原上，爆出一场多么火烈的舞蹈哇一一安塞腰鼓！”是判断句。 C. “河水涌来势如千军万马，互相推搡，撞向石壁。”运用了比喻和拟人的修辞。 D.“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀是忠实。”运用了反问的修辞 4.“明日黄花”出自苏轼《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”苏轼用该句暗示自 己如过了时节的菊花一般，抒发愁思。下列句子中该成语运用准确的一项是（△）(2分) A.这款新手机刚上市就一机难求，三个月过去仍是明日黄花，价格只涨不跌。 B.这条新闻昨天还是各大网站的头条，今天就已成了明日黄花，无人再讨论。 C.这位艺术家虽已年过八旬，但在舞台上依然光彩照人，堪称文艺界的明日黄花。 D.这家老店坚持传统手艺，在快节奏的现代社会中反而成了备受追捧的明日黄花。 5.下列句子的排序最恰当的一项是（△）(2分) ①这就是即席讲话。 ②有经验的讲话者常常能就地取材，以当时的人、事、景、物、情作为切入点。 ③在某些活动中，人们需要在事先并无充分准备的情况下临时发表讲话。 ④这样不仅能让自己的讲话妥当、得体，还容易引起听众的共鸣。 ⑤此外，即席讲话一般不宜长稿大论，要言简意赅。 ⑥即席讲话一般没有指定的题目，需要根据特定的背景和场合决定说什么、怎么说。 A.②①③⑥⑤④B.②①③⑥④⑤C.③①⑥②④⑤D.③②①⑥⑤④ 6.下面是某同学的班长竞选发言，其中表达得体的一项是（▲）(2分) A.我虽然能力有限，但愿意效犬马之劳，望各位同学全力支持。 B.如果我当选，一定会对班级事务鼎力相助，望各位同学垂爱。 C.希望大家务必投我一票，我一定会带领大家取得更好的成绩。 D.如果我当选，定当竭尽全力为班级服务，绝不辜负大家的信任 7.按要求填写下列古诗文。(6分) 憧憬美好生活，关注现实生存状态，是经典诗文的永恒主题。陶渊明用“①△，▲”来 第1页 描写桃花源中无论老幼皆安适快乐的美好场景：韩愈用“②▲， ”道出“世上缺乏的不 是人才，而是发现人才的人”的观点；《卖炭翁》中用“③△， ”来揭露宫市制度下 太监及其爪牙口称皇命、强取豪夺的丑恶动作行径。 8.名著阅读。(4分) 班级开展“名著中的‘和'文化”讨论活动，请将小语和小文的发言内容补充完整。 头弼 玩nψ 和 、 “和”书 小语：《说文解字》解释：穌，字形左边“龠”是三孔竹管编成的乐器，用于调和声音，右边“禾”表声。 从造字方法上讲，它是①△。从字形中我们便能窥见“和”最初的美好内涵一一如同不同乐音相 互应和、协奏成章。 小文：“君子和而不同”，《经典常谈·诸子第十》中记录战国时期思想解放，百家争鸣：政治思想上， 儒家主张②▲，道家主张无为而治，墨家主张兼爱、非攻。 小语：“和”在《昆虫记》也有所体现：七月时节，③△在树枝上高歌，刺穿树皮开凿“井” 畅饮，蚂蚁、胡蜂赶来品尝，它却好脾气地同意：但是昆虫世界中也存在自相残杀的“失和”现象，比 如④ (列举书中一例)。 二、阅读理解（共38分) (一)阅读下面两首古诗，完成9~10题。（共5分) 题破山寺后禅院 唐·常建 清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。 游破山寺追和常少府韵 清·潘奕隽 2 光 篮舆寻古寺，曲折入枫林。门外重冈抱，阶前一壑深。 看碑思往哲，哦茗涤尘心。太息斯人去，寥寥钟磬音。 8 材 【注释】①常少府：指唐代诗人常建。少府，官职名。 9.清人潘奕隽所看碑帖是破山寺的三绝之一（左图），由宋代书法家米 通 带所写。碑文第一句为“清晨入古寺，初日明高林”，你认为“照”和 “明”哪一个更好，说说你的理解。(2分) 10.追和诗，指后世文人对前代诗歌的应和之作。请结合内容比较两首诗的情感异同。(3分) (二)阅读下面文言文（选段），完成11~14题。（共12分） 晏子侍于遄台。子犹驰而造②焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也焉得为和？”公 日：“和与同异乎？”对日：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，宰夫®和之，齐之以味，济其不 及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可：君所谓否而有 可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可：君所谓否，据 亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。” 第2页 (选自《左传·昭公二十年》，上海古籍出版社，2016年8月版，有删减) 【注释】①子犹：齐国大夫，名“采丘据”，文中以“据”代称。②造：往，到。③醯醯盐梅：醋、酱、盐、梅等调味品。 ④宰夫：厨工。⑤献：提出。 11.加点字词解释。(4分) ①驰而造焉 ▲ ②晏子对日 ③以平其心 ▲ ④今据不然 12.画波浪线的句子有一处需要断句，请在相应位置用“/”标出。(1分) 据亦同也焉得为和 13.用现代汉语写出下面两个句子的意思。(4分) ①君所谓否而有可焉，臣献共可以去其否。(2分) ②若以水济水，谁能食之？(2分) 14.在论述抽象的“和”的概念时，晏子运用了形象的说理方法，你认为以下哪一篇课文也采用了相似的方 法？结合选文和课文内容说一说。(3分) A.《虽有嘉肴》 B.《大道之行也》 (三)阅读下面的组合文本，完成15~17题。（共8分） 【文本一】 第一要敬业。用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛， 便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是 上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。几可以名为一件 事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事，事的名称，从俗人眼里看来，有高下； 事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在 在把总统当作一件正经事来做：拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件 正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可 敬的。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。 第二要乐业。我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。” 为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为 亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗：一步一步地奋斗前去，从刻苦中得到快乐，快乐的 分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心 做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐 之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 (节选自梁启超《敬业与乐业》，有删改) 【文本二】 “知不可而为”主义、“为而不有”主义和近世欧美通行的功利主义绝不一样。功利主义对于每做一 件事之先必要问“为什么？”“为而不有”主义便爽快地答道：“不为什么。”功利主义对于每做一件事 之后必要问“有什么效果？”“知不可而为”主义便答道：“不管它有没有效果。” “知不可而为”主义，是我们做一件事明白知道他不能得着预料的效果，甚至于一无效果，但认为应 第3页 该做的便热心做去。换一句话说，就是做事时候把成功与失败的念头都撒开一边，一味埋头埋脑地去做。 “知不可而为”的人怎样呢？头一层，他预料的便是失败：他的预算册子上件件都先把失败两个字摆在当 头，用不着什么计算不计算，拣择不拣择。第二层，我们既做了人，做了人既然不能不生活，所以认为应 该做的，便大踏步地去做，不必打算，不必犹豫。遇事先计划成功与失败，岂不是一世在疑惑之中？遇事 先怕失败，一面做，一面愁，岂不是一世在忧愁之中？遇事先问失败了怎么样，岂不是一世在恐惧之中？ “知不可而为”的人，只知有失败，或者可以说他们用的字典里，从没有成功二字。那末，还有什么可惑 可忧可惧呢？所以他们常把精神放在安乐的地方。 “为而不有”的意思是不以所有观念作标准，不因为所有观念始劳动。简单一句话，便是为劳动而劳 动。常人每做一事，必要报酬，常把劳动当作利益的交换品，这种交换品只准自己独有，不许他人同有， 这就叫做“为而有”。如求得金钱，名誉，因为“有”，才去“为”。有为一身有者，有为一家有者，有 为一国有者。在老子眼中看来，无论为一身有，为一家有，为一国有，都算是为而有，都不是劳动的真目 的。人生劳动应该不求报酬，你如果问他：“为什么而劳动？”他便答道：“不为什么。”再问：“不为什么 为什么劳动？”他便老老实实说：“为劳动而劳动，为生活而生活。” (节选自梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》，有删改) 15.下列哪一幅图片可以体现“知不可而为”主义？请指出并阐明理由。(2分) 瑟公移 人不品 图 图2 16.“为而不有”主义强调“为劳动而劳动”的观点，【文本一】中也有所体现，请找出相关语句（限 一处)加以分析。(2分) 17.学校组织“校园读书节”活动，不少同学为获得“阅读之星”的荣誉证书，专挑篇幅短的名著突击阅读。 请运用两则文本的相关主张对这样的做法加以批评。(4分) 4 (四)阅读下面的文章，完成18~21题。（共13分） 大伯 梅子涵 ①大伯是个长得漂亮的人，走过一个个年代，富裕地掌舵过爷爷留下的“大船”，后来，船漏了，破 了，他便撑住留下的一根篙，继续扮演掌舵的样子，不甘狼狈。虽已是个下田上山人，女儿们永远把父亲 的衣裤洗得干干净净，他也是永远面留淡淡的笑意，时或捋捋翘翘的山羊胡，他的下巴也翘翘的，鼻梁很 挺，目光含蓄，略略朦胧，但分明智慧。是见过了许多的，但许多都在心里，不炫露，克制得很。我跟着 他走过路，来往的路人，他总是先招呼，友善又不弯身板，和命运友好，就能和世界友好。就这样，在他 出生的这个美丽的山里，一个个年代，一条条弯路，盆路，走得笔挺，未受过多少轻蔑、打击…大伯是 个漂亮的人。 ②我十三岁去老家过年，第一次见到他。他不似姑妈们那样，一把抱住我，姑妈们都是泪水涟涟的。 我直到真正长大，有了些思想，才明白，姑妈们抱住我的时候，也是抱住她们的弟弟，那时，她们的弟弟， 第4页 走上曲折路，正处艰难。弟弟从小外出上学，离她们很远，寡言的奶奶在上海的家中生活过，回去后，应 当向她们略述过，所以弟弟应该一直是姐姐们的“上海外滩”，弟弟西装革履上班的大楼也正是在外滩， 姑妈们都是知文识理的。 ③而大伯只是很男人般地看着我，指指桌上有盖的茶杯，说：“喝茶！”我从小看爸爸喝龙井茶，妈 妈喝咖啡，但人模人样大人般地坐下喝茶，这是第一次。很正式，因而很记得住。 ④我和奶奶住一间屋，这儿就是原来爷爷的家，属于爷爷的那一艘船。爷爷早已不在，大伯是驾船人。 它在山上，居高临下。爷爷有田地，是名医，也办学，在县城里有职位，熟读《红楼梦》，人生走成了一 盘自己的棋，有名声有地位，可是大伯半句不说这些，站在家的大门口，望着群山和天空，大雪飘落，四 处无声，突然问我：“你家里有一套《红楼梦》知道么？”我说：“知道。”是线装本，上面有红的毛笔 字，那是爷爷批的。“你读过么？”我摇摇头，竖排的字，那时的年纪和教育，都没有给予我兴趣和能力， 它们构成着我长大的背景，却只在身后的书柜里。“你再大些读，好看得很，那是了不起的书，假语村言， 不限年代，这是书里说的。”大伯又指指群山和漫天的雪，像是那书是在世界里的，令我觉得空旷而茫然， 也觉得似乎一定是真的了不起。我说：“我蚂妈读过。”爸爸也常会说一句《红楼梦》里的话，我无知无 识，听起来都有些无缘无故。“我们都读，你爷爷要叫我们读，他还到书院去讲，书院不近，他骑马去。” ⑤大伯问：“你冷不冷？回屋里去烤烤火。”奶奶正缩在火桶里烤火，我挨着奶奶坐，寡言的奶奶指 指桌上的花生糖、芝麻糖，声音细弱地说：“吃糖。”大伯指指桌上的茶杯：“喝茶。” ⑥过年的日子总是热闹。年三十，大伯指挥摆桌。“摆桌”这个词是大伯说的。 ⑦那是一张很旧很老的大圆桌，那是爷爷年代的吗？但我记不住那些碗碟，那应该就是一些普通的碗 碟。有几只碗是新买的，因为大伯边摆边自言自语地说：“新买的碗放中间！”新买的碗也是普普通通的， 看不出特别，但它是过年的仪式，有着祈愿，也是余下的可以的一点儿讲究，早就没有了讲究的资格，但 是讲究的人总是死活也要撑着！ ⑧老屋暗暗的，但是大伯眼中的光线却闪跳，那是等候了一年的，一年的劳作换来的台面，满桌香味 几乎是孤注一掷，挂在走道梁上的猪肉、香肠…一切放在碗碟里，诱人的阔气。曾经阔气过的大伯，犹 存的讲究显得竭力却又力不从心。寡言的奶奶缩坐在火桶里看着他摆，也看看我。那时的我是不会懂得奶 奶的眼神的，也没有想过她的心思。她看着自己的长子，看着跟前的台面，盛宴落慕多少年了，眼前的这 也是她中意的今日盛宴吗？老人都喜欢过年，即使拼拼凑凑也是最盼望的光景，奶奶的心里也许是叹着长 长的温暖、感动的气的，我寡言的奶奶表情很少，但也一定照旧有内心。 ⑨这都是我后来和现在的想到、理会。 ⑩穷讲究才是真讲究。 ①吃年夜饭的时候，大伯换上了千千净净的衣服，奶奶也换上了，我挨着奶奶和大伯坐。大伯为奶奶 夹莱，为我夹菜，奶奶声音细弱地对我说：“你喜欢吃的就夹。”我看着大伯斯文地喝酒。酒是烫过的。 他抿一下嘴，捋捋胡子。过年，年三十的晚上，他放下手中的高，满眼的光线，满桌的菜，他的神情有些 飞杨。他说：“都吃啊，都吃啊。”堂屋里暗暗的煤油灯里，该是有些大伯的红楼梦吧。大伯从贴身的衣 袋里掏出五毛钱，暗暗光线间塞给我：“压岁钱，你不要嫌弃你大伯。”我那时不懂，但现在知道，五毛 钱，是很多的！ ②二十八岁艰难重生，上了大学，又回老家。见到大伯，大伯问的是：“《红楼梦》还在吧？”我告 诉它，那个特别的年月，一切古旧，都不被当作好东西，因为害怕，上交了。大伯说：“你把我的那套带 走吧，好好留着，要好好留着哎！” ③两套《红楼梦》来自爷爷的分发，大伯一套，爸爸一套，书名叫《增评补图石头记》。大伯的这套 上没有爷爷的字，爸爸那套有。爷爷好看的红字被交了，没有了。 ④我讲的不是《红楼梦》，是我大伯。大伯是一个可以被写入小说的人，但是有了《红楼梦》，别的 第5页 都可写可不写。可我总还是在可写可不写地继续写着，无知无识地寻开心。我问过大伯，爷爷以前去书院 讲，骑的马是什么颜色，大伯说，是一匹白马，大伯跟在白马的后面走。 (选自2026年2月2日《新民晚报》，有删改) 【注释】①指梅子涵曾在中学毕业后下乡十年，在1978年文革结束恢复高考后考入上海师范大学。 18.作者说大伯是个“漂亮的人”，并不仅仅指外貌，更体现在他的“穷讲究”上。文中的哪些生活细节体 现了这一点？请列举。（3分) 19.如何理解第⑩段的含义。(3分) 20.文中大伯的语言质朴却颇有意味，请赏析加点字的表达效果。(3分) 大伯说：“你把我的那套带走吧，好好留着，要好好留着哎！” 21.请结合下列链接材料中白马的文化内涵，探究第④段画线句的深层意蕴。(4分) 链接材料：在古代民俗与神话中，白马常被视为祥瑞之物，关联太平盛世、圣贤出世。如《诗经·周 颂·有客》：“有客有客，亦白其马。有萎有且，敦琢其旅。”以白马指代贤客，暗含祥瑞之意，象征着 贤德之人的到来。 △ 三、作文（共60分) 22.“国事、家事、天下事，事事关心。”为了培养关注时事的良好习惯，班级拟举办“一分钟新闻短评” 活动。请你对2026年4月20日《京江晚报》上的这则新闻，写一段话表达你对此新闻事件的看法，不超 过200字。(10分) 4月19日，“文心润镇江阅读启新程”2026年镇江文心阅读活动周在南山西入口启动。活动现场有 诗词诵读、书香打卡、非遗展示、小记者图书义卖等60多场活动。其中“诗意镇江·读城”环节，用课本 里的辛弃疾、张祜等古诗词，讲述街巷历史，让学生在阅读中读懂家乡文脉。 23.语文教材八下第六单元综合性学习“以和为贵”中有这样一句话“各美其美，方有个性；美人之美，自 能和谐”，请你以“个性与和谐”为话题写一篇文章。(50分) 要求： (1)自拟题目，将题目写在答卷横线上。 (2)文体不限，诗歌除外，不少于600字。 (3)文中不得出现（或暗示）真实的人名、校名、地名。 第6页