吉林通化市梅河口市第五中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

**基本信息** 以文化传承与思辨能力为核心，融合传统服饰、乡土文学、忠义思想等多文本阅读，通过语言实践与审美创造，全面考查高二学生语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/35分|传统服饰文化、乡土文学|跨材料比较（如“丝绸之路”分析）、人文精神阐释（魏晋风度服饰境界）| |文言文阅读|5题/22分|史传忠义观、诸子思想|断句与翻译结合，对比不同“忠臣”评判标准，培养批判性思维| |语言文字运用|5题/18分|方言运用、宣传语拟写|结合鲁迅、周立波作品实例，考查方言表现力与文化传承意识| |写作|1题/60分|外表与内在美|以别林斯基名言引发思辨，关联审美创造与文化自信|

高二语文 一、阅读（共72分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之褐也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色螺纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色螺纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4. 两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 摘橘子（节选） 沈从文 萝卜溪滕家橘子园，大清早就有十来个男男女女，爬在树桠间坐定，或用长竹梯靠树，大家摘橘子。人人各把小箩小筐悬挂在树枝上，一面谈笑一面工作。 夭夭不欢喜上树，便想新主意，自出心裁找了支长竹竿子，竿端缚了个小小捞鱼网兜，站在树下去搜寻，专拣选树尖上大个头，发现了时，把网兜贴近橘子，摇一两下，橘子便落网了，于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去。众人都是照规矩动手，在树桠间爬来转去很费事，且大大小小都得摘。夭夭却从从容容，举着那枝长竹竿子，随心所欲到处树下走去，选择中意的橘子。且间或还把竹竿子去撩拨树上的嫂嫂和姐姐，惊扰他们的工作。 橘子园主人长顺，见小女儿夭夭已上了树，有个竹筐放在树下，满是特大号火红一般橘子。长顺想起商会会长昨天和他说的话，仰头向树枝高处的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能单拣大的摘，不能单拣好的摘，要一视同仁，不可稍存私心。都是树上生长的，同气连理，不许偏爱。现在不公平，将来嫁到别人家中去做媳妇，做母亲，待孩子也一定不公平。这可不大好。” 夭夭说：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人妈妈媳妇！我就做你的女儿，做夭夭。偏心不是过错！他们摘橘子卖给干爹，做生意总不免大间小，带得去的就带去。我摘的是预备送给他，再尽他带下常德府送人。送礼自然要大的，整庄的，才脸面好看！十二月人家放到神桌前上供，金晃晃的，观音财神见它也欢喜！” 另外较远一株树上，一个老长工正爬下树来，搭口说：“子树上厚皮大个头，好看不中吃。到了十二月都成绣花枕头，金镶玉，瓤子同棉花籽差不多，干瘪瘪的，外面光，不成材。”夭夭说：“松富满满[注]，你说的话有道理。可是我不信！我选好看的就好吃，你不信，我同你打赌试试看。” 长顺正将走过老伴那边去，听到夭夭的话语，回过头来说：“夭夭，你赶场常看人赌博，人也学坏了。近来动不动就说要赌点什么。一个姑娘家，有什么可赌的？” 夭夭被爹教训后不以为意，咕叽咕叽地笑。过一会，轻轻地说：“辰溪县岩鹰洞有个聚宝盆，一条乌黑大蟒蛇守定洞门口，闲人免入，谁也进不去。我哪天爬到洞里去把它偷了来，想要什么就有什么。只要我会想，就一定有万千好东西从盆里取出来。金子银元宝满箱满柜，要多少有多少，还怕和你们打赌？” 各人都在树上高处笑着，摇动了树枝，这里那里都有赤红如火的橘子从枝头下落。照规矩掉下地的橘子已经受损，必另外放在一处，留给家里人解渴。长顺一面捡拾树下的橘子，一面说：“上回省里委员过路，说我们这里橘子像摇钱树。夭夭得不到聚宝盆，倒先上了摇钱树。” 夭夭说：“爹爹，这水泡泡东西值什么钱？”长顺说：“货到地头死，这里不值钱，下河可值钱。听人说北京橘子两毛钱一个，上海一块钱两斤；真是树上长钱！若卖到这个价钱，我们今年就发大财了。” “我们园里多的是，怎么不装两船到上海去卖？” “夭夭，去上海有多远路，你知道不知道？两个月船还撑不到，一路上要有三百二十道税关，每道关上都有个稽查，伸手要钱。一得罪了他，就说，今天船不许开，要盘舱检查。我们有多少本钱做这个蠢事情。” 住对河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人带来的口信，知道长顺家卖了一船橘子给镇上商会会长，今天下树，因此赶紧渡河过萝卜溪来帮忙。老水手到了橘园里，把头上棕叶斗笠挂到扁担上后，即刻就参加摘橘子工作。夭夭在老水手树边，仰着个小头，“满满，我想要我爹装一船橘子到武昌去，顺便带我去，我要看看他们城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子横切成两半，用个小机器挤出水来放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他们怕什么？一定是怕橘子骨骨儿卡喉咙，咽下去从背上长橘子树！我不相信，要亲眼去看看。” 老水手说：“这东西带到武昌去，会赔本的。关卡太多了，一路上税，一路打麻烦，你爹发不了财的。” 夭夭说：“发什么财？不赔本就成了。我要看看他们是不是花一块钱买三四个橘子，当真是四个人合吃一个，一面吃一面还说‘好吃，好吃，真真补人补人！’我总不大相信！” 到了饭点，老水手到得饭桌边时，看看桌上的早饭菜，不特有干鱼，还有鲜鱼烧豆腐，红虾米炒韭菜。老水手说笑话：“夭夭，凡是水里生长的东西，全上了桌子，只差水爬虫不上桌子。”站在桌边点着数目分配碗筷的夭夭，带笑说：“满满，还有咧，你等等看吧。你信不信，大水爬虫也快上桌子了？”说得大家笑个不止。一旁的长顺回到了树下，招呼老水手。老水手说：“大爷，我听人说你卖一船橘子给会长，今天下船，我来帮忙。” “有新闻没有？”当家的话中实有点说笑意思，因为村子里唯有老水手爱打听消息，新闻格外多，可是事实上这些新闻，照例又是并不值得大惊小怪的。因这点好事性情，老水手在当地熟人看来，也有趣多了。老水手昨天到芦苇溪赶场，抱着“一定有事”的期望态度，到了场上。各处都走遍后，除在赌场上见几个新来保安队副爷，狗扑羊殴打一个米经纪，其余真是凡事照常。因为被打的是个米经纪，平时专门剥削生意人，所以大家乐得看热闹袖手旁观。 长顺忽地记起一件旧事来。今年初就传说辰州府地方，快要成立一个新式油业公司，厂址设在对河，凡是原来油坊的老板，掌捶、管榨、烧火看锅子、蒸料包料，以及一切杂项工人和拉石碾子的大黄牯牛，一律取消资格，全用机器来代替。长顺想起了这公司的消息，就告给老水手，老水手说：“他们办不好的！” “你怎么知道办不好？有三百万本钱，省里委员，军长，局长，都有股份。又有钱，又有势，又有跑路的狗，还不容易办？” “我算定他们办不好。做官的人哪会办事？管事的想捞几个钱，打杂的也想捞几个钱，上上下下都只捞油水，捞来捞去有多少？” 长顺摇摇头，对这官民争利事结果可不那么乐观。“他们有关上人通融，向下运既有许多便利，又可定官价买油收桐子，手段很厉害！自己机器不出油，还可用官价来收买别家的油，贴个牌号充数，也不会关门！古人说：官不与民争利，有个道理。现在不同了，有利必争。” （节选自沈从文《长河》，有删改） [注]满满：湖南方言，是对叔叔的称呼。 文本二： ①一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行，转到家乡凤凰县。去乡已经十八年，一入辰河流域，什么都不同了……“现代”二字已到了湘西…… ②中日战事发生后，一九三七年的冬天，我又有机会回到湘西，并且在沅水中部一个县城里住了约四个月。住处恰当水陆冲要，耳目见闻复多，湘西在战争发展中的种种变迁，以及地方问题如何由混乱中除旧布新，渐上轨道，依旧存在一些问题，我都有机会知道得清清楚楚。 （节选自沈从文《长河》题记） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 长顺借摘橘子要“一视同仁”来教育夭夭，希望她懂得公平，话语中体现人物的善良淳朴。 B. “聚宝盆”的故事，表现了夭夭的天真和无忧无虑，也暗示纯良的人们对物质富足生活的向往。 C. 在提到城里人吃橘子一事时，夭夭认为城里人用机器榨橘子吃“多好笑”，颇具讽刺意味。 D. 夭夭家和长工等人同桌吃饭，反映了和谐的主雇关系，是小说中描述的美好生活的一个侧面。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本取材于湘西农民的日常生活，主要运用对话的叙述方式，向读者展现出湘西农民淳朴自然的特点和浓郁的民风民俗。 B. 文本第5段画横线部分运用了暗喻的手法，老长工将橘子比作“绣花枕头”，既否定了夭夭的选择，又暗含了乡土生活智慧。 C. 文本以清淡的笔调抒写风物人情，自然而柔美，其中又夹杂方言和俗语，结合具体的情节，更显形象生动，趣味盎然。 D. “河流”在本文中是重要物象，河流将夭夭隔离在远离繁华的乡村之中，从而使她保有着善良纯粹的品格。 8. 文中的夭夭给读者留下了美好而深刻的印象，请结合文本一简要分析沈从文是如何塑造夭夭这一形象的。 9. 在《长河》的题记中，沈从文先生曾提道：“‘现代’二字已经到了湘西。”请结合两则文本谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥，犹有余憾①，况其他哉！艺祖②首褒韩通，次表卫融，足示意向。厥后西北疆场之臣，勇于死敌，往往无惧。真、仁之世，王禹偁、范仲淹、欧阳修诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外搢绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。故靖康之变，志士投袂，起而勤王，临难不屈，所在有之。及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 奉诏修三史，集儒臣议凡例，前代忠义之士，咸得直书而无讳焉。然死节、死事，宜有别矣：若敌王所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯徇节，之死靡二，则皆为忠义之上者也；若胜负不常，陷身俘获，或慷慨就死，或审义自裁，斯为次矣；若苍黄遇难，寽③命乱兵，虽疑伤勇，终异苟免，沉于国破家亡，主辱臣死，功虽无成，志有足尚者乎！若夫世变沦胥毁迹冥遁能以贞厉保厥初心抑又其次欤！至于布衣危言，婴鳞④触讳，志在卫国，遑恤厥躬，及夫乡曲之英，方外之杰，贾勇蹈义，厥死惟钧。以类附从，定为等差，作《忠义传》。 （节选自脱脱《宋史·忠义传》） 材料二： 世之所为“烈士”者，虽众独行，取异于人，为恬淡之学而理恍惚之言。臣以为：恬淡，无用之教也；恍惚，无法之言也。言出于无法，数出于无用者，天下谓之察。臣以为人生必事君养亲，事君养亲不可以恬淡；之人必以言论忠信法术，言论忠信法术不可以恍惚。恍惚之言，恬淡之学，天下之惑术也。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。夫为人子而常誉他人之亲曰：“某子之亲，夜寝早起，强力生财以养子孙臣妾。”是诽谤其亲者也。为人臣常誉先王之德厚而愿之，诽谤其君者也。非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。故人臣毋称尧舜之贤，毋誉汤武之伐，毋言烈士之高，尽力守法，专心于事主者为忠臣。 （节选自《韩非子·忠孝》） 【注】①犹有余憾：指北宋建立时，范质、王溥作为后周的重臣，未能阻止赵匡胤黄袍加身这一事件，从传统的忠义角度来看，二者的行为被认为在忠诚于旧主方面有所欠缺。②艺祖：指宋太祖。③寽：通“陨”，表“落下”之意。④婴鳞：指触及龙之喉下逆鳞，比喻人臣犯颜直谏。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫[A]世变[B]沦胥[C]毁迹[D]冥遁[E]能以贞厉[F]保厥[G]初心[H]抑又其次欤！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 足，足以、能够，与《兰亭集序》中“快然自足”的“足”意思不同。 B. 异，与⋯⋯不同，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“异”意思相同。 C. 数，术、学说，与《孔雀东南飞并序》中“媒人去数日”的“数”意思不同。 D. 强，尽力、竭力，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“强”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王禹偁等贤能之士倡导正直坦率的言论，此后朝廷内外的士大夫崇尚名声、气节、廉耻之心，一改五代士大夫忠义气节消失殆尽的局面。 B. 韩非认为目前世上所说的“烈士”只是一群刻意追求标新立异的人，他们所宣扬的学问、研究的言论会蛊惑人心，让人们藐视王权。 C. 韩非认为人生在世一定要赡养父母，而一名合格的“孝子”不应该淡泊名利，也不应该争夺父亲的家产，同时不要常常称赞别人的父亲。 D. 脱脱奉诏修撰三史，与儒臣讨论编纂体例，他认为应如实记载前代忠义之士的事迹，其中为守节而死和为国家事务而死的人，应有所区别。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 （2）非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。 14. 两则材料对于“忠臣”的评判标准存在哪些差异？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·夜雨凉甚，忽动从戎之兴① 刘克庄 金甲雕戈，记当日、辕门初立。磨盾鼻、一挥千纸，龙蛇犹湿。铁马晓嘶营壁冷，楼船夜渡风涛急。有谁怜、猿臂故将军②，无功级。 平戎策，从军什，零落尽，慵收拾。把茶经香传，时时温习。生怕客谈榆塞事，且教儿诵花间集③。叹臣之壮也不如人，今何及。 【注】①刘克庄曾因“江湖诗案”遭难被黜，蒙古灭金之际，宋师北上谋复回河南，刘克庄尚闲置在家。②猿臂故将军，李广。③《花间集》以爱情、宴享为主要题材。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “磨盾鼻”喻在军中作檄文，“犹”字流露出词人笔走龙蛇的意气风发。 B. “铁马”和“楼船”两句，使一位在战场上奋勇杀敌的将领形象跃然纸上。 C. 词上片结尾句与高适的《燕歌行》都以李广将军自比，抒发的情感相同。 D. 全词通过形象、场景、情感的对比，反差强烈，风格既壮怀激烈又哀婉曲折。 16. 清代袁枚《随园诗话》有言“作诗文贵曲”，请结合下片内容赏析曲笔之妙。 (五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《项脊轩志》中，归有光对旧项脊轩进行改造，首先对屋顶进行了修复，接着“________，________”，使得房间的亮度大增，采光变好。 (2)李密在《陈情表》中先从“内”“外”两方面自陈孤苦无依的境况，再用“________，________”两句对此加以强化。 (3)陶渊明《归去来兮辞并序》中用“________，________”两句表现归程的轻松愉快，诗人的心灵得到了极大的释放。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 作品有滋有味才能入脑入心，要用丰富生动的群众语言来塑造好文风，其中一个好办法就是妙用方言。 方言虽是群众的家乡话、大白话，但其言之有物。每个地区都有一些特殊的表达特别精准传神，那些接地气的民谚通俗易懂、生动鲜活。“闭塞眼睛捉麻雀”“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”“把屁股端端地坐在老百姓的这一面”，深入浅出、清新朴实的“金句”让人听得懂、记得住，（ ）。 方言之所以容易成为“热梗”，因其言之有趣。灵动活泼的方言往往成为点睛之笔。鲁迅的作品中不乏源自绍兴方言的重叠词：“白历历”“红惨惨”“寒颤颤”“直直落落”，事物性状模态绘声绘色。周立波在《山乡巨变》中写道：“她的脚力有些来不及，鞋子流水踢着路上的石头”，用了湖南益阳方言“流水”，表示“经常地、不间断地”，简练准确而不落窠臼。 方言之美，还在其言之有韵。方言中不仅有烟火气、泥土味，也蕴含着古雅风范。陆游感慨“人生适意即为之，醉死愁生君自择”，“适意”一词在吴方言中表愉悦畅快；四川话的“白雨（曝雨）”、河南话的“滴星（下雨）”，可在李白的“白雨映山寒，森森似银竹”以及辛弃疾的“七八个星天外，两三点雨山前”中窥见廷续千年的文脉传承。 “质而无文，行而不远”，以方言为桥粱贯通古今，为质朴文风夯实文化底蕴，好文章可从中撷取文采、改善文笔、贯通文气。 18. 文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ） A. 通俗易懂 B. 深入浅出 C. 绘声绘色 D. 不落窠臼 19. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 使用者既要坚持深学细悟、化繁为简，又要坚持因地制宜、因人而异 B. 传递出真抓实干、勤政为民的党风和作风，拉近了与群众之间的距离 C. 使用者应当先坚持因地制宜、因人而异，再坚持深学细悟、化繁为简 D. 拉近了与群众之间的距离，传递出真抓实干、勤政为民的党风和作风 20. 请参照鲁迅、周立波作品中的方言，从你所了解的方言词汇中举一例，简要分析其含义和表现力。 21. 文中最后两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 学校组织开展“传承乡音”活动，你作为活动成员，将向大家宣传保护方言。请根据以上材料，拟写一段宣传语，不超过120个字。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 外表给人的感觉最直接，漂亮与否，见上一面甚至看上一眼，基本上就能得出结论。但别林斯基却说：“美都是从灵魂深处发出的。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1. C 2. D 3. ①. 服饰材质和服装款式 ②. 增强说服力（增强说明的权威性） ③. 丝绸之路的开辟（东西方贸易的流行） 4. （1）材料一主要是为了说明丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。 （2）材料二侧重凸显丝绸之路在东西方经济、文化交流中的作用，着力论证丝绸对世界各地文明的贡献。 5. ①刘兰芝的服饰属于严装。在被赶出焦家时，她仍精心打扮，着华服，戴美饰，体现了她对自身的珍爱和对自我价值的肯定。 ②宋濂的服装朴素简单，属于淡装。他看重学业，不尚穿戴，体现了他淡泊名利、不慕富贵的高尚人格。 6. C 7. D 8. ①动作描写：夭夭自制竹竿网兜挑选大橘子，撩拨树上亲友，写出她机灵调皮、随性自在。 ②语言描写：她与父亲争辩、畅想聚宝盆、好奇城里人吃橘方式，语言天真直白，体现单纯烂漫，向往外界。 ③神态描写：受父亲批评后只是轻笑，心胸坦荡，无忧无虑。④侧面衬托：父亲、长工、老水手都温和待她，和睦乡土环境烘托她纯真可爱。 9. ①湘西世界受到外界经济的冲击（或湘西出现了现代化进程的渗透）。人们听说橘子在北京、上海可以卖得高价；“赶场看人赌博”“聚宝盆”“摇钱树”等映射出当地人们对财富的重视和追求；要成立一个新式油业公司，用机器来代替生产等。②湘西世界掺杂了现代社会的思想观念。如关注“新闻”、讨论“官民争利”问题等情节，反映了人们已经开始受到了现代社会思想观念的冲击。③湘西的人们受到城市生活方式的影响。如夭夭对城里人吃橘子的方式感到好奇，长顺打听新式油业公司生产的消息等。 10. CEH 11. D 12. B 13. （1）等到宋朝灭亡的时候，忠贞有气节的人接连不断，事迹显著都值得记载，（他们）匡正扶持国家的功绩，大概不是一天积累起来的。 （2）对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人认为他们贤能，这就是社会混乱的原因啊。 14. ①材料一评判标准多元化，重视不同情境下的忠义表现，认为不同身份、处境的忠义行为都值得肯定。 ②材料二评判标准单一且注重实用，强调忠臣应专注于侍奉君主、维护法令，不能有超越职责的言论和行为。 15. C 16. ①下片表面写词人尘封军事著作、温习闲书、怕谈边事、教儿诵词，表现出闲淡之意，实则是运用曲笔，正话反说，抒发了词人因报国无门而产生的无奈之感。 ②“叹臣之壮也不如人，今何及”表面是自嘲年岁已老，不能报国，实则是运用典故抒发了词人渴望建功立业却壮志难酬之悲叹。 17 ①. 前辟四窗 ②. 垣墙周庭 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 舟遥遥以轻飏 ⑥. 风飘飘而吹衣 18. C 19. D 20. （示例）“黑漆麻乌”，指非常黑暗，毫无光亮。“黑”和“乌”都明确指向黑色，“漆”和“麻”能让人联想到黑漆、黑芝麻等，进一步渲染黑暗的质感，将抽象的黑夜转化为可感的视觉冲击，比单说“黑暗”更显生动有趣。 21. 曝雨—暴雨；廷续—延续；桥粱—桥梁。 22. （示例）同学们，方言是珍贵的文化瑰宝！它言之有物，特殊表达精准传神；它言之有趣，灵动活泼的词汇让表达更生动；它言之有韵，蕴含古雅文脉，贯通古今。传承乡音，既能感受家乡的烟火气，又能夯实文化底蕴。让我们守护乡音，使其代代相传！ 学科网（北京）股份有限公司 $