精品解析：广西壮族自治区玉林市第一中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

广西壮族自治区玉林市第一中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代“国”“家”一体、“法”“礼”合一的社会结构特点，使服饰成为昭名分、辨等威、分贵贱、别亲疏的工具。各种服饰规则被纳入典章制度，成为礼制的重要组成部分。服饰的意义在于将个人按照尊卑等级、亲疏远近加以区分，将独立个体“身份化”为社会成员。 作为尊卑等级的具体标志，服饰将人区分为贵贱亲疏的不同家庭及社会角色，而人则要根据自己的角色穿衣戴帽，这便是服饰的“身份化”。《白虎通德论·衣裳》解释“圣人”制作衣服即在于“表德劝善，别尊卑也”。由于中国古代“德”“善”与等级地位之间的对应关系，“表德劝善”就是区别尊卑，是对人的社会身份与等级地位的突出和强调。西周统治者用“以德配天”解释自己权力的合法性之后，“德”便成了权力的重要来源。其后天子之德进一步扩展为君子之德，又进而扩大为人格，而儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想也正是出于“德”即权力这个逻辑。君子与小人既是地位尊卑的区别，又是道德高下的分野。德之多少厚薄，与地位之高下贵贱成正比，而地位之高下贵贱又与服饰的尊盛程度成正比。不同的服饰既代表着不同的尊卑等级，又对应着不同的道德品行，于是“君子于玉比德”，乃至于服饰比德的思路便显得顺理成章， 艺术与工艺相渗透的文化结构要求服饰“艺术化”。中国古代理性与感性和谐发展的心理结构，在“民族文化结构”中呈现为艺术与工艺的相互渗透。艺术与工艺的相互渗透在日常生活中体现为“泛艺术”的倾向。这一倾向具体表现在“衣”上，是要求“衣”既要可穿更要可舞：穿是为了遮羞保暖，舞则是礼仪与审美的需要。中国古代进退揖让的手势、步形和体态都有繁琐的特别规定，各种佩饰也会随着有节奏的步履和动作响成一种悦耳动听的特殊的音乐。而宽袍大袖随着人体动作显示出线条流转的节奏、韵律之美，使各种礼仪动作成为一种优雅大方的特殊的舞蹈。褒衣博袖的中国古代服装，强调了平面化、流线美的审美特征，没有西方古代服饰那种裸露张扬与束缚遮蔽的两极对立，也不像西方古代服装那样追求明确的立体造型。 中国古代“天人合一”的哲学观使天道、人事与服饰之间具有了某种异质同构的关系。作为服饰合理性的终极依据，“天道”既是对服饰制度的解释，也影响了中国古代服饰对形制、颜色、图案的选择。作为沟通天人的必要手段，“象法天地”成为中国古代服饰形制、颜色选择的重要原则。通过“象法天地”，服饰将来自“宇宙”的自然秩序投射到社会秩序之中，成为天地秩序与社会等级秩序的象征。“上衣下裳”制是中国古代服饰中“象法天地”原则的较早体现。《周易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”中国古代从对自然界天在上、地在下的感性认识出发，赋予天地以上下尊卑的等级结构，将天上地下的方位关系变成天尊地卑的等级关系，并以此作为社会尊卑等级秩序的合法性依据。故《礼记·乐记》有“天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣”的说法。上衣取象于乾天，下裳取象于坤地，“上衣下裳”的服饰组合成为天尊地卑上下关系的形象体现，这便是“衣裳辨贵贱”。“衣上裳下，尊卑有别”，这标志着社会有序化、制度化的礼治已开始萌芽成长。 （摘编自李梅《中国古代服饰的美学特征及深层原因》） 材料二： 在2030年前，我国计划实施载人登月，实现千百年来的奔月梦。登月服是支撑载人登月的核心航天装备之一，也是展示国家形象的重要媒介。获得第四届“中国美术奖”金奖的“巡天”登月服系统组件设计，正是以我国载人登月和载人月球探测任务需求为出发点，提出的具有中国特色的登月服系统组件创意设计方案。 登月，犹如一场伟大的出征。基于此，设计团队将登月服的整体造型构想为中国传统甲胄的形象，将甲胄的胸甲、腹甲、膝裙以及凤翅兜鍪、双层披膊等结构造型进行提炼与转化，结合登月服各部分的结构特点和功能需求开展创意设计，使其整体呈现出庄重威严的视觉效果。登月服躯干部分有数条装饰带，其设计灵感源自敦煌壁画中的飞天飘带“凌风带”，一条条随“甲胄”轮廓线而舞动的金色飘带，不仅巧妙地将登月服进行了结构分区，更为装备整体带来轻盈、灵动之感。 在登月服部分细节部位的装饰设计中，我们参考了中国古代玉璧的造型，并试图通过传统玉璧上循环往复的精美纹样彰显中华文化的厚重与博大。天穹象征着人类对于浩瀚太空的向往和求索，登月服在手臂、靴子及背包等部件上采用渐变色的涂装设计以凸显天穹意象；大面积的镀金滤光盔面能在使用环境中映照出太空景象，以传达“天人合一”的浪漫哲思。此外，作品整体配色采用中国传统五色，蕴含着智慧先民对宇宙万物相互关系及运行规律的思考。 从“飞天”舱外服到“巡天”登月服，不仅是技术升级，更是中华民族逐梦星辰的象征。设计通过现代科技诠释传统文化，使航天装备成为展示国家形象的文化载体。 （摘编自胡永攀《中国登月服的文化美学创新》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代服饰作为等级标志，意义在于将个体按照尊卑贵贱进行“身份化”区分。 B. 中国古代“德”是权力的唯一基础，所以服饰的尊盛程度必须与德之厚薄成正比。 C. 中国古代服饰“艺术化”的体现是服饰完全服务于礼仪审美，超越了实用功能 D. 登月服采用渐变涂装与镀金盔面，以传达对“天人合一”这一浪漫哲思的追求。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一谈及中西服饰差异，揭示中国古代服饰强调平面流线美而非立体造型的审美取向。 B. 材料二以登月服设计为例，展现了科技产品如何通过融入传统文化元素来塑造国家形象。 C. 两则材料都涉及“天人合一”思想，但前者侧重社会秩序的维护，后者侧重其哲思表达。 D. 两则材料均论及服饰功能与审美统一，前者强调其服务于礼制，后者强调其服务于科技。 3. 学校戏剧社准备排演一出反映汉代文化的剧目，请你根据材料中的知识，为剧中“士人角色的服装设计提出建议，最不恰当的一项是（ ） A. 服装形制应采用“上衣下裳”，以符合“天尊地卑”的宇宙观和社会等级秩序。 B. 服饰色彩应鲜明华丽，配以传统五色，以凸显其尊贵地位、高尚道德和哲学观。 C. 袍袖设计应宽大，便于演员在揖让等礼仪动作中展现线条流转的节奏韵律之美。 D. 可以考虑佩戴玉饰，呼应“君子于玉比德”的传统，通过服饰比附人物的品德。 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处填写出恰当的词句，每处不超过5个字。 唐代官员常服，其色彩与纹饰均有严格规制，这本质上是一种视觉上的①______，用以清晰界定官员的品阶尊卑。其面料织造与纹样刺绣技艺精湛，体现了②______的高度结合。而袍衫的圆领、右衽等形制，被认为蕴含着“天圆地方”等观念，可视为③______这一古老原则在服饰上的微观呈现。整体而言，这套服饰体系是“礼”的物化，旨在通过可见的形式，将④______的宇宙秩序投射到人间官僚结构之中。 5. 结合两则材料，简要分析“巡天”登月服设计如何诠释了中国古代服饰的文化内涵？ 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①. 身份化 ②. 工艺与艺术 ③. 象法天地 ④. 天地/自然 5. ①诠释了“身份化”的文化内涵。登月服借鉴中国传统甲胄造型，整体呈现庄重威严的视觉效果，彰显了国家形象与民族精神。 ②诠释了“艺术化”的文化内涵。登月服将飞天飘带、玉璧纹样等传统艺术元素融入设计，实现了工艺与艺术的融合，兼具实用功能与审美价值。 ③诠释了“天人合一”的哲学观。登月服通过天穹涂装、镀金盔面、传统五色等设计，将宇宙秩序与人文哲思相结合，体现了“象法天地”的古老智慧。 【解析】 【导语】材料一聚焦中国古代服饰文化，深入阐释了其承载的身份礼制、艺工相融的审美以及“天人合一”的哲学内涵，展现出传统服饰作为华夏文明符号的深厚底蕴；材料二则以现代“巡天”登月服为研究对象，剖析其对传统服饰文化的传承与创新。两则材料古今对照，既梳理了古代服饰的文化精髓，又展现了传统服饰文化在现代航天科技中的创造性转化，完整呈现出中华服饰文化一脉相承、与时俱进的发展脉络。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“‘德’是权力的唯一基础”与“服饰的尊盛程度必须与德之厚薄成正比”错误。根据原文中“德”是权力的“重要来源”而非“唯一基础”；“与地位之高下贵贱成正比，而地位之高下贵贱又与服饰的尊盛程度成正比。不同的服饰既代表着不同的尊卑等级，又对应着不同的道德品行”可知，服饰尊荣程度与“地位高下贵贱”成正比，但并非与“德之厚薄”直接成正比。 C.“服饰完全服务于礼仪审美，超越了实用功能”错误。原文“艺术与工艺相渗透的文化结构要求服饰‘艺术化’”……“‘衣’既要可穿更要可舞：穿是为了遮盖保暖，舞则是礼仪与审美的需要”，说明服饰仍保留实用功能，并未完全超越实用功能。 D.“采用渐变涂装与镀金盔面，以传达对‘天人合一’这一浪漫哲思的追求”错误。根据原文“采用渐变色的涂装设计以凸显天穹意象；大面积的镀金滤光盔面能在使用环境中映照出太空景象，以传达‘天人合一'的浪漫哲思”可知，渐变涂装是为“凸显天穹意象”，并非两者共同传达。 故选A。 【2题详解】 D.“后者强调其服务于科技”错误。材料一强调服饰服务于礼制（身份化、等级秩序），材料二强调登月服服务于航天任务与文化表达，并非单纯“服务于科技”。 故选D。 【3题详解】 首先明确汉代士人服饰的核心特征：服务礼制等级、兼顾实用与审美、遵循“象法天地”与“君子比德”传统；然后结合材料中“士人”的道德与等级定位，逐一分析选项是否符合汉代服饰的特征，从而找出最不恰当的设计建议。 B.“鲜明华丽”与“传统五色，以凸显其尊贵地位”错误。“作品整体配色采用中国传统五色”是登月服设计，并非汉代士人服饰的普遍特征；且“鲜明华丽”不符合士人“谦谦君子”的审美定位，与材料中“君子于玉比德”的内敛品格不符。 故选B。 【4题详解】 首先定位材料中唐代官服对应的核心概念：身份区分、工艺与艺术结合、象法天地、宇宙秩序；然后再取不超过5字的词句完成填空。 ①身份化：原文“将独立个体“身份化”为社会成员”，唐代常服的色彩纹饰规制是视觉上的身份区分。 ②工艺与艺术：原文“艺术与工艺相渗透的文化结构要求服饰‘艺术化’”，面料织造与纹样刺绣是工艺，审美设计是艺术，体现二者高度结合。 ③象法天地：原文“象法天地”成为中国古代服饰形制、颜色选择的重要原则”，圆领、右衽等形制蕴含“天圆地方”，是“象法天地”的微观呈现。 ④天地/自然：原文“将天上地下的方位关系变成天尊地卑的等级关系，并以此作为社会尊卑等级秩序的合法性依据”，将天地/自然的宇宙秩序投射到官僚结构中。 【5题详解】 解答此题，需先从文中筛选概括中国古代服饰的文化内涵，然后结合“巡天”登月服设计特色分析。 首先从材料一提炼古代服饰三大核心内涵：身份化（古代服饰以形制、色彩、纹饰区分等级，实现个体的社会身份认同）、艺术化（追求实用与审美统一，强调工艺与艺术相融）、天人合一（“象法天地”，将宇宙秩序投射到人文造物之中）； 然后对应登月服设计（甲胄造型、传统艺术元素、宇宙意象），再逐一分析其对文化内涵的现代诠释。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 北方牧人的礼物【2】 格日勒其木格·黑鹤 两个牧马人赶到的时候，我已经把活儿干完了。 清晨，我开车到小山顶上。山顶视野极好，可以俯瞰莫日格勒夏营地。 马群还在昨天黄昏我看到它们的地方——河边一片红柳丛附近的茂密草地上。 准备下山的时候，我注意到在马群所在位置下游一千米左右的河岸上，有一匹金色的小马在独自徘徊。那是一匹刚刚降生不久的幼驹，正常情况下这么小的马驹身边应该有骒马陪伴。我仔细观察看到靠近岸边的河道里有一个小小的暗影。我想那应该就是骒马了。 为了确认，我从车里取出望远镜。确实是一匹成年马，水面上只露出马头，一动不动，应该是陷在河中了。这个夏天河水数次泛滥漫出河道，河岸泥泞不堪，河床更是因为覆满随河水翻涌而来的有机物而沉积了大量松软的淤泥。这样的河岸和河床对于到河边饮水或是渡河的牲畜都是极不友好的陷阱。 今年我已经从河里救出来被陷住的五只羊、两匹马、一头母牛和两个牛犊。 我开车驶近时，那匹金色的马驹正在河岸边惊恐地来回奔跑。它降生应该还未超过一个月，尾巴如同刚刚破茧而出的蝴蝶那尚未晒干的翅膀一样，泛起皱褶般卷曲的花纹。 河中是一匹骝色的骒马，水已经淹到了它的颈部。 这处河湾是河流的回旋处，因为河面宽阔平坦，河底并没有太多淤泥，倒是囤积了很厚的河砂。 我下车打开车载绞盘的电源，拉拽牵引绳。马驹在我的周围不断地打着响鼻奔跑，这马驹的腿实在是长得出奇。 我从车上取了一副马笼头下水。靴子触到河底，是砂底，还算牢固坚硬。我想将手臂探长一些在不湿脚的情况下给这匹骒马套上笼头。只差一点儿距离我就可以够到它，但我只是向前挪动了那么一点儿，河床隐藏着巨大的落差，一瞬间水已经齐到我的大腿。我也只能叹息一声——靴子灌水了。索性我也就无须小心翼翼，抓紧时间给骒马上了笼头。 不知道已经在河中浸泡了多久，我靠近时它表现得极为顺从。它虚弱无力，可能再过一会儿它的头沉入水中，会随时呛水溺亡。我必须加快速度。 即使是盛夏，清晨的河水还是带着夜晚的寒意，我禁不住地打着冷战。 上岸后我将笼头绳和绞盘的绳索系在一起，随后启动绞盘开始收绳。 随着绞盘的绳索慢慢绷紧，骒马的头颈被拖直成一条直线，但它的四蹄却还是牢固地陷在河底，没有一丝松动的迹象。机械毫无情感，如果继续拖拉，很有可能会扯断骒马的颈椎。 我松了一下绳子。 骒马的四条腿都陷在河砂的深处，必须下河挖去束缚它的砂子。 我回车上取了工兵锹后重又下水。 我半跪在河床上——现在我全身都湿了，在骒马身边摸索着开始在水下挖掘。我几乎挖空了骒马左前腿的河砂，然后转向它右前腿部位的河床。挖了一会儿，我无奈地发现，刚刚几乎已经被我挖出的左前腿又重新被河砂填埋住了。 在水下流动的河砂是有生命的。刚刚挖出的河砂会在水流的作用下被稀释，然后悄然填进我刚刚挖出的浅坑。 若想救出骒马，我必须加快速度，让挖砂的频率快于河砂填充的速度。我在水中疯狂地搅动铁锹，依次在四条马腿的部位挖掘。水在减缓我的力度，所以我疯狂的掘进都是慢动作。 失去了部分河砂的束缚和吸吮，骒马的四蹄终于开始松动，被绞盘慢慢地拖出了河砂的陷坑，一直拖到干爽的河岸上。 趁着骒马没有起身，我俯身解下了它的笼头。 起身时我感到自己的后腰像是被人用棍子捅了一下，回头发现竟然是那匹小马。它扬起两只前蹄向我发动攻击，刚才应该是它的蹄子踢在我的腰上。我又气又怒，高声斥责，将它赶开。它愤愤不平地打着响鼻，围绕着我左冲右突——这匹勇敢的小马可能以为我要伤害它的妈妈。 我脱下靴子，倒掉里面的河水。有风吹过，在这一刻我才感觉到真正的寒冷。刚才在河水中我失去了太多的热量。身体控制不住地哆嗦，已经开始失温了。而且因为没有吃早饭，我感到头晕恶心，这是低血糖的症状。 雨季河水泛滥时有不少被冲上岸的漂木，河水退去，这些漂木被曝晒多日，早已干透。我哆哆嗦嗦地拾捡这些散落在岸边的树枝和木块。 一堆小篝火。 我脱下湿透的长袖T恤和马裤，在车后备厢里找到一件抓绒帽服套上。在工具箱里我还找到一个小背包，里面装满食物。糖分被迅速输送到全身，刚才头晕的低血糖症状似乎也消失了。理论上效果不应该如此明显，也许是心理作用。 我起身套上靴子，来到骒马身边。 它仍然侧躺在地上喘息。我查看它的四条腿，没有明显的外伤，也没有骨折。那么原因只能是被困在水中的时间太长导致四腿血流不畅，当然还有失温、饥饿和疲惫。 我开始用力地依次搬动它的四条腿，让它做出缓慢奔跑的动作，随后又用穿着靴子的脚轻轻地叩击它腿部的大肌肉群。这些足以促进它四条腿的血液循环。 确实起到了作用。 骒马开始努力昂起头试图起身。它试了几次，终于成功了。 小马俯首在骒马的腹间开始吸吮乳汁。它也饿了。 此时我才看清骒马的马印，是两只叠放在一起的弓，这是草原上古老部落的马群识别印记。我努力回忆，似乎在鄂温克苏木附近的马群中见过这样的马印。 他们并没有骑马直接狂奔到我的面前，而是在距离我还有一段距离的时候就勒缰下马，牵马而行。 这是草原上最基本的礼节。 他们是牧马人。领头牧人下马之后，后面的青年就接过他的马缰绳。我和领头的牧人握手互相问候，然后席地而坐。我从交谈中得知他们确实是来夏营地游牧的鄂温克苏木的牧人。 领头牧人急切地要向我表达自己的谢意。 我正要拒绝的时候，他已经执拗地站了起来。 “实在是没有带什么可以表达感谢的礼物。” 他脱下了右脚上的靴子，然后解开了包脚布，提起裤腿。在他粗壮的脚踝上，用本应是红色的细绳系着一块小小的骨头。 那是狼髀骨。 为了表达自己的谢意，他将身上最珍视的东西送给了我。在北方牧人游牧的大陆之上，我们共同心照不宣地完成了这个珍贵礼物的隐秘交接仪式。 （有删改） 注：《北方牧人的礼物》首发于《广州文艺》，发表时被收录于“生态文学专辑”。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇设置悬念，紧接着叙写“我”救助骒马的经历，最后引出“牧人的礼物”，叙述方式具有独特的艺术效果。 B. 马驹尾巴如“刚刚破茧而出的蝴蝶那尚未晒干的翅膀”，强调马驹脆弱的特点，与下文它勇敢地踢我一脚形成强烈反差。 C. 救助马匹的过程很曲折，“我”与骒马共同遭遇失温、饥饿、疲惫等困难，脱离困境的过程蕴含着生命的顽强与活力。 D. 领头牧人将他最珍视的狼髀骨作为礼物送给“我”，以此表达对“我”救助马匹的谢意，这使文本的内涵更加丰富厚重。 7. 下列对文中环境描写的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本对莫日格勒夏营地、河流回旋处等地理环境进行简笔勾勒，成功营造出北方草原辽阔苍茫的意境，为人物的活动提供了真实可感的典型场景。 B. “夏天河水数次泛滥漫出河道，河岸泥泞不堪”等描写，既交代骒马陷入河中的客观原因，也为下文“我”救助骒马时面临的艰难处境做必要铺垫。 C. “即使是盛夏，清晨的河水还是带着夜晚的寒意”一句，以夏日清晨寒冷的河水写出自然环境的严酷，也侧面烘托了“我”下水救马的艰辛与执着。 D. 文中描写“被冲上岸的漂木”“散落在岸边的树枝和木块”，意在凸显北方草原丰富的自然资源，也与后文“我”生火取暖的情节形成自然的呼应。 8. 本文主要展现了“我”对骒马的救助，却花不少篇幅叙写小马，请结合具体内容，谈谈你对作者如此处理的理解。 9. 中国生态文学论坛举办“生态文学·跨界对话”活动，邀请一位生态学家和一位文学家共同解读《北方牧人的礼物》。以下是生态学家和文学家的对话节选，请你站在文学家的角度对生态学家的疑问作出回应并阐述理由。 生态学家：如果从生态系统整体性的视角来看，骒马陷入河中，本身就是湿地生态系统的一部分——死亡与新生、陷落与挣脱，都是自然的常态。那么，“我”对骒马的救助是不是一种对自然进程的干扰？ 文学家：_______________________________________________________________________ 【答案】6. B 7. D 8. 作者花不少笔墨写小马，有以下深意：①结构上，小马是连接骒马与牧人礼物的情节纽带——正是因为救助骒马(小马的妈妈)，牧人才能认出马匹并前来致谢，推动故事走向“礼物”的结局。②主题上，小马对母亲的守护体现草原生命间的深厚情感联结，丰富了生态文学内涵，升华了“生命守望”的主题。③情感上，小马天真莽撞的踢脚行为与“我”的疲惫困窘形成对照，在严酷环境中注入生命的温情与趣味，使情感更为饱满动人。 9. 文学家回应示例：我理解您从生态系统整体性角度对干预自然的忧虑，但“我”的救助并非对自然进程的干扰，而是人与自然更深层共生关系的体现。①人本就是生态系统的一部分，“我”对骒马的救援体现生命之间的相互依存，这种互助本身也是自然规律的组成部分。②小说通过“我”救马传递了人对生命负有关怀责任的价值理念：若以纯旁观者姿态不予干预，则抹去了人作为有情感、有道德的生命体的主体价值，文学的核心正是书写人的存在与选择。③救马之后与牧人的相遇和礼物交换，展现了人与自然、人与人互相依存的温情，正是“北方牧人的礼物”这一主题的升华所在。 【解析】 【导语】这是一篇浸润着北方草原苍茫气息的优质生态短篇。作者以救助陷河骒马的事件为线索，细致刻画救马的波折，鲜活勾勒出草原人与生灵、与自然相处的姿态。结尾狼髀骨赠礼的细节，将生命共情、朴素信义揉进草原生态语境，淡远厚重，耐人寻味。 【6题详解】 B.“强调马驹脆弱的特点，与下文它勇敢地踢我一脚形成强烈反差”表述不正确。原文描写幼驹尾巴意在表现新生之感，后文小马攻击“我”是出于保护母亲的本能——原文明确说“这匹勇敢的小马可能以为我要伤害它的妈妈”。两者并非脆弱与勇敢的反差，而是新生生命守护本能的体现。 故选B。 【7题详解】 D.“意在凸显北方草原丰富的自然资源”错误。原文这些描写是“我”获救上岸后用来生火取暖的材料，意在表现“我”在困境中的求生本能和机智，体现荒野生存状态。 故选D。 【8题详解】 题干问大量篇幅写小马的作用，属于小说次要形象作用题。通用答题角度：情节结构、情感节奏、主旨内涵。 情节结构。小马是关键线索：既引出救马事件，又因它的存在，牧人认出自家马群，推动文末牧人送狼髀骨的核心情节，串联全文故事。 情感与叙事节奏。救马过程艰苦压抑，小马莽撞护母、事后依偎母亲吃奶，增添鲜活温情，舒缓紧张的叙事，让文字不单调，增添生灵趣味。 主旨（生态文学）。小马不顾一切守护母亲，展现草原生灵与生俱来的亲情羁绊，体现万物有情，契合文本生态文学定位，深化生命守望、人与自然共生的主题。 【9题详解】 审题：以文学家身份反驳观点，区分科学与文学视角。 第一层：人是生态一部分，马匹遇险是洪水造成的意外陷阱，救助属于生命互助，不算扰乱自然。 第二层：生态看重客观规律，文学侧重人文悲悯，救助体现人善待生命的良知，是文学要表达的人文内核。 第三层：救马引出牧人赠礼，呼应标题，凸显草原人与生灵共生感恩的核心主旨。 作答逻辑：先认可对方视角，再分三层讲清文学层面的理由。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 蹴鞠①，盖黄帝所作，本练士卒之术，至三代而渐为嬉游之戏。《战国策》载：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠②者。”是战国之世，鞠戏已流布民间，为百姓宴闲之乐矣。 汉兴，兹戏益盛。上至宫廷，下及闾里，习玩者众。且军旅之中恒以蹴鞠练兵使其身手便捷斗志昂扬。霍去病远征匈奴，士卒乏粮，犹穿域蹋鞠，以振疲弊，非独为嬉戏也。东汉李尤《鞠城铭》曰：“圆鞠方墙，仿象阴阳；法月衡对，二六相当。建长立平，其例有常，不以亲疏，不有阿私。”此述鞠场规制、比赛准绳，明竞技尚公之道，亦以喻治国理政之理。 逮乎唐代，鞠制革新，以皮为鞠，内充以气，谓之“气球”，其法更巧。宫廷设场，宴乐必陈：民间寒食，竞逐成俗。仲无颇《气球赋》云：“广场骋伎，叠足联翩，腾踏纷纭，往来若飞。交争竞逐，驰突喧阗，或略地以丸走，飞凌空以月圆。”描摹竞技之状，极尽腾跃之趣。时人王维亦有诗言：“蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”可见其风行之盛。 宋世蹴鞠，臻于极盛。上有帝王亲玩，下有庶民竞习，民间结社，号曰“齐云”，立规定约，传习技法。其戏分二门：一曰“筑球”，分队对立，争射球门，以决胜负；一曰“白打”，单人演技，花式腾挪，以观精妙。不尚粗猛，唯重娴雅，兼具竞技与娱乐之美。 盖蹴鞠之戏，历千载而不绝，非徒畅肢体、娱心意，更寓礼让之德、公平之义。赛有其度，争而不乱，胜负坦然，进退合礼，深得古人游艺修身之旨。 （节选自《历代蹴鞠考略》，有删改） 【注】①蹴鞠（cù jū）：古代足球。②蹋鞠（tà jū）：同“蹴鞠”。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且军旅之中A恒B以蹴鞠C练兵D使其身手E便捷F斗志昂扬 11. 下列选项中的“以”与《陈情表》“伏惟圣朝以孝治天下”中的“以”，意义相同的一项是（ ） A. 以振疲弊 B. 不以亲疏 C. 以皮为鞠 D. 飞凌空以月圆 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 蹴鞠起源久远，相传由黄帝创制，最初用于军事训练，到战国时期逐渐演变为民间流行的娱乐活动。 B. 汉代蹴鞠兼具军事与娱乐双重属性，霍去病在塞外行军时，借蹴鞠提振士气，并非单纯的游戏玩乐。 C. 唐代对蹴鞠进行改良，发明充气气球，比赛形式更丰富，成为宫廷宴乐、民间寒食节的必备活动。 D. 宋代蹴鞠玩法多样，分筑球、白打两类，筑球侧重单人花式表演，白打注重团队对抗，皆追求雅致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此述鞠场规制、比赛准绳，明竞技尚公之道，亦以喻治国理政之理。 （2）盖蹴鞠之戏，历千载而不绝，非徒畅肢体、娱心意，更寓礼让之德、公平之义。 14. 材料中《战国策》《鞠城铭》分别从不同角度记载了“蹴鞠”，请简要概括其各自的记述角度与价值。 【答案】10. ADF 11. C 12. D 13. （1）这记述了球场的规格、比赛的规则，阐明了竞技崇尚公平的道理，也以此比喻治理国家的要义。 （2）蹴鞠这项活动，历经千年而没有断绝，不只是能舒展身体、愉悦心情，更蕴含着礼让的品德、公平的道义。 14. ①《战国策》：社会生活角度，记述战国齐国临淄蹴鞠的流行盛况，反映当时城市繁荣、民众富足的生活风貌，是研究古代城市民俗与体育流行的重要史料。②《鞠城铭》：体育制度角度，阐明蹴鞠的场地、竞赛规则与裁判原则，强调公平公正的竞技理念，是研究古代体育制度的核心文献。 【解析】 【导语】这篇《历代蹴鞠考略》节选，以时间为脉络梳理蹴鞠千年发展，从起源时的军事训练，到战国流入民间，再经汉唐宋逐步革新兴盛，脉络清晰有条不紊。文字简净晓畅，不只梳理玩法沿革，更点出蹴鞠承载的公平礼让、游艺修身的传统文化内核，小中见大，言简意远。 【10题详解】 句意：况且在军队中，常常用蹴鞠训练士兵，让士兵身手敏捷，斗志昂扬。 “且军旅之中”是表范围的句外状语，可单独成句，在A处断开； “恒以蹴鞠练兵”中“恒”和“以蹴鞠”都是修饰后面“练兵”的状语，“练兵”是动宾结构，在宾语“兵”后D处断开； “使其身手便捷”是兼语句，“其”是“使”的宾语，同时又是“身手敏捷”的主语，“身手敏捷”和后面 “斗志昂扬”是并列成分，在F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 例句：介词，用。句意：臣想到圣朝是用孝道来治理天下的。 A.连词，表目的，来。句意：来鼓舞疲惫将士的士气。 B.动词，分，区分。句意：不分亲疏远近。 C.介词，用。句意：用皮革缝制皮球。 D.动词，像，宛若。句意：时而腾空飞起宛若圆月。 故选C。 【12题详解】 D.“筑球侧重单人花式表演，白打注重团队对抗”错误。原文明确记载宋代“筑球”是注重团队对抗，“白打”是单人花式表演，该选项将二者弄反。 故选D。 【13题详解】 （1）“规制”，规格建制、规模形制；“准绳”，规则标准；“明”，阐明；“喻”，比喻。 （2）“非徒”，不仅仅、不只是；“畅”，使……舒展；“寓”，蕴含、寄托。 【14题详解】 此类题目需紧扣文本内容，为每则材料找专属分析维度，按照固定思路梳理信息，兼顾内容概括与文献作用，用语简洁。 ①定维度：确定两文不同分析视角，《战国策》立足社会生活层面，《鞠城铭》立足古代体育制度层面。 ②析内容：结合原文语句提炼核心内容，前者依托民间蹴鞠盛行的描写，展现市井生活面貌；后者依托球场规范与竞赛准则，凸显体育竞技思想。 ③明价值：分别点明史料作用，前者可用于研究古时民俗风气，后者为探究传统体育规章与竞技思想提供文献依据。 【参考译文】 蹴鞠这项运动，相传是黄帝创制的，原本是训练士兵的方法，到夏商周三代时期，慢慢演变成休闲娱乐的玩乐活动。《战国策》中记载：“临淄城十分富庶充实，城中百姓没有不吹奏乐器、斗鸡赛马、下棋踢球的。”可见战国时期，蹴鞠已经在民间广泛流传，成为百姓闲暇时的娱乐消遣。 汉朝建立后，这项运动愈发兴盛。上至皇宫贵族，下至平民百姓，练习游玩的人非常多。况且在军队中，常常用蹴鞠训练士兵，让士兵身手敏捷，斗志昂扬。霍去病远征匈奴时，军中粮草匮乏，依旧开辟场地踢球，来鼓舞疲惫将士的士气，并不只是单纯玩乐。东汉李尤所作《鞠城铭》写道：“圆形皮球配方形球场，效仿天地阴阳之道；赛场布局合乎法度，双方人数对等。设立裁判执行规则，行事有固定准则，不分亲疏远近，毫无偏袒私心。”这记述了球场的规格、比赛的规则，阐明了竞技崇尚公平的道理，也以此比喻治理国家的要义。 到了唐代，蹴鞠的制作与形制迎来革新，用皮革缝制皮球，球内充入气体，称作“气球”，踢球的玩法也越发精巧。宫廷中修筑蹴鞠场地，设宴游乐必定安排此项活动；民间每逢寒食节，百姓争相参与踢球，已然形成民间风俗。仲无颇在《气球赋》中写道：“众人在赛场施展球技，皮球接连飞舞，众人腾跃奔走，往来身姿轻快如飞。大家争相追逐比拼，赛场喧闹热闹，皮球时而贴着地面飞速滚动，时而腾空飞起宛若圆月。”文章细致刻画赛场比拼的模样，淋漓尽致展现出蹴鞠腾跃奔走的趣味。当时诗人王维也作诗：“蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”（提及蹴鞠活动，）足以看出这项运动在唐代盛行至极。 宋代的蹴鞠运动，发展到了最为兴盛的地步。上至帝王亲自参与游玩，下至平民百姓争相学习练习。民间还组建蹴鞠社团，取名为“齐云社”，制定规矩条约，传授学习踢球技艺。这项运动分为两类：一类叫作“筑球”，众人分成两队相对比拼，争相射门来分出输赢；另一类叫作“白打”，独自表演球技，变换各种灵动招式，尽显技艺精妙。宋代蹴鞠不推崇粗犷蛮力，只看重文雅从容，兼具竞技比拼与休闲玩乐的独特韵味。 蹴鞠这项活动，历经千年而没有断绝，不只是能舒展身体、愉悦心情，更蕴含着礼让的品德、公平的道义。赛事严守规矩，比拼有序有度，看淡输赢得失，言行举止合乎礼仪，完美契合古人以游乐陶冶身心、修养品行的宗旨。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 陈季常见过三首（其一） 苏轼 仕宦常畏人，退居还喜客。 君来辄馆我，未觉鸡黍窄。 东坡有奇事，已种十亩麦。 但得君眼青，不辞奴饭白。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联对比鲜明，“仕宦畏人”与“退居喜客”形成反差，凸显诗人退居后心境的转变。 B. 颔联中“辄”字写出陈季常招待诗人的主动与热情，“未觉窄”体现宾主相知的融洽。 C. “种十亩麦”既交代诗人被贬谪黄州后的躬耕生计，也展现了其安之若素的生活态度。 D. 尾联“但得君眼青”与黄庭坚《登快阁》中“青眼聊因美酒横”一句所用的典故相同。 16. 苏轼退居田园与杜甫晚年孤居的境遇不同，其“喜客之情”也暗含不同的人生感慨。请结合本诗与杜甫《客至·喜崔明府相过》内容，简要分析二者之“喜”的不同。 【答案】15. B 16. ①苏轼之喜，是被贬退居后的“解脱之喜”。作为失意官员，他以“仕宦畏人”与“退居喜客”对比，“喜客”实则是对自由生活的喜爱，暗含对官场规则的厌倦。 ②杜甫之喜，是晚年漂泊后有茅屋安居、有朋友来访、有邻翁和乐的“慰藉之喜”，作为历经战乱的孤老诗人，“喜客”是对知音相伴、人间温情的满足。 【解析】 【导语】苏轼此诗以简淡笔墨，勾勒出退居生活的真趣。前两联通过仕隐对比，突显疏离官场后的自在；后两联以农耕奇事、青眼典故，展现超然物外的旷达。全诗语言质朴却意蕴深长，在待客之欢中暗含对精神知己的珍视，体现东坡特有的随遇而安与文人风骨的交融。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“‘辄’字写出陈季常招待诗人的主动与热情”错误，这首诗是写陈季常来拜访“我”，“我”和他是主宾关系。“喜客”中的“客”和“君来”中的“君”均指陈季常，“辄”字表现的是苏轼每逢陈季常来访，便立刻招待他住宿，而非陈季常招待诗人。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生比较分析诗歌中作者的思想情感的能力。 ①苏轼因贬谪离开官场，首联以“仕宦常畏人”直抒官场生活的压抑与拘束，与“退居还喜客”形成对比，“喜客”无需再谨守官场规则，可与友人随性相处，还能与友人分享躬耕种麦的日常。这是对无拘无束的田园自由生活的喜爱与解脱，是失意后从田园生活与友人相交中寻得的精神慰藉。 ②杜甫晚年漂泊西南，生活孤苦且少有访客，“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”写生活的孤寂。崔明府的到访，对杜甫是难得的温暖，“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”写出诗人为迎客的特意准备，“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”直言招待的简朴，却满含真诚，“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”将客至之喜推向极致。这是晚年漂泊后得安居之所、遇友人来访的慰藉，是对知音相伴、朴素人间温情的真切渴求与满足。 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）嵇康笔下琴声舒缓清幽、沉静内敛，与白居易《琵琶行》“__________________，__________________”两句乐声骤然爆发、汹涌激荡的听觉效果形成反差。 （2）《归去来兮辞并序》中的“________________，__________________”两句写陶渊明虽居于狭小的陋室，却心怀傲岸、安然自适，这与其安贫乐道的人生态度一致。 （3）高中古诗文中，多有含“光”字的妙句。“光”或者为自然天地的流转光华，或者为岁月人生的深沉情思，亦可为品德功业的永恒辉光，比如“_______________，_________________”。 【答案】 ①. 银瓶乍破水浆迸 ②. 铁骑突出刀枪鸣 ③. 倚南窗以寄傲 ④. 审容膝之易安 ⑤. 白露横江 ⑥. 水光接天（孤光自照 肝肺皆冰雪/问征夫以前路 恨晨光之熹微） 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，有媒体报道，社交平台有人分享“AI带娃”攻略。“AI实力哄娃，家长相见恨晚。”一些AI工具甚至可以克隆和家长声音、语气相同的“情感替身”，和孩子进行对话。①尽管如此，媒体调查却发现，部分孩子因为沉迷于和AI对话，已经产生了厌学情绪。 尽管AI已经成为这一代婴幼儿（ A ）的成长背景，但在接触的时机、频率与方式上，我们仍须有一定选择和把控。尤其是，婴幼儿正处于启蒙阶段，从人脑发育的角度看，是面对平板电脑的单一对话环境更有益，还是真实多元的人类生活场景更有利?答案其实（ B ）。 不妨观察机器人的学习路径：更有效的学习，也是（ C ）地“从实践中来”。比如，②那些在仓库等物理空间中从事搬运工作的机器人，就比在虚拟空间中的机器人更易获得 “脑机协同”。在机器人尚且努力模拟人类学习的过程时，人的自我启蒙反倒被算法“投喂”，这足以让人警醒。 眼下，AI使用的困境已经引发广泛思考。③无论是“AI泔水”，还是“AI幻觉”，都折射出人们对AI生成内容质量的忧虑。对婴幼儿来说，问题还不止于内容本身。有心理学家认为，真实的沟通场景中，身体的姿态占传递信息的55%，语气占38%，内容只占7%。而与AI对话所获得的，只是一个被设定为“永远让用户满意”的回应。碰撞、反驳，与复杂交流，统统被“好脾气”的AI抹平。长期如此，孩子在现实交流中的安全感和底气也可能逐渐消退，因为这份成长，并非来自真实世界的反馈，只来自一个“（ D ）”“百般讨好”的程序设定。这样的交互，又如何让孩子在成长过程中，真正完成“人”的淬炼，掌握社会交往、批判思考、觉知决策这一系列高阶思维与能力? 在追求“效率奇迹”的过程中，人们也开始正视真正能够凸显人类价值的领域。而教育，显然是其中之一。④机器可以给孩子想要的回答，但父母释放的爱意，却是电子屏幕无法传递与生成的。这或许是 AI养育实践中，我们需要持续审视的边界。 18. 下列词语依次填入文中括号处，不恰当的一项是（ ） A. 避之不及 B. 不言自明 C. 扎扎实实 D. 有求必应 19. 下列对文中加点关联词体现的逻辑关系的分析，不正确的一项是（ ） A. 尤其，表示递进关系，此处强调家长在婴幼儿启蒙阶段更应把控对AI的使用。 B. 尚且，表示递进关系，先承认机器人的努力，然后对人类相反的行为提出警示。 C. 而，表示转折关系，指出即便AI生成的内容准确无误，但对孩子的成长也可能是有害的。 D. 因为，表示因果关系，分析的是孩子在现实交流中失去安全感和底气的原因。 20. 请根据上下文语境，使用下面给定的句式，解释文中横线处的“被算法‘投喂’”“好脾气”。要求语言流畅，每个解释整体不超过25个字。 ①被算法“投喂”：_______________，而不_______________。 ②好脾气：_______________，而不_______________。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 同桌将此文的标题拟作：“相见恨晚？相见恨早！”老师认为这个标题很好。请分析此标题的妙处。 【答案】18. A 19. B 20. ①. 被动接受算法推送， ②. 主动思考与实践 ③. 只给顺意回应 ④. 碰撞、不反驳、不复杂交流 21. ②“获得”后加“能力” ④“传递与生成”改为“生成与传递” 22. ① 采用设问+对比，醒目有张力，吸引阅读。 ② “相见恨晚”是家长认可AI带娃的便利；“相见恨早”是警惕幼儿过早使用AI的危害。 ③ 精准点明文章主旨：AI带娃要守边界、慎使用。 【解析】 【18题详解】 A.“避之不及”是对想要躲避的事物来不及躲闪，主语一般是发出躲避动作的人，不能用来修饰“成长背景”；此处语境想表达AI已经融入当下婴幼儿的成长环境，是成长中无法避开的背景，这个词语搭配不当、表意错误。应填“不可或缺”。 B. 前文设问单一AI对话环境和真实人类生活场景哪个对婴幼儿更有利，此处指答案很明了，“不言自明”指答案无需多说就清晰明了，符合语境。 C.此处描述机器人的有效学习路径是从实践中获得，“扎扎实实”形容学习过程踏实务实，贴合语境。 D.前文提到AI是“永远让用户满意”的设定，和后文“百般讨好”并列，“有求必应”指只要有请求就会满足，精准契合AI的程序特征，使用恰当。 故选A。 【19题详解】 B.“表示递进关系”错误。“尚且”表示让步、比照关系，先讲机器人都懂实践学习，再反衬人类不该依赖算法投喂，不是递进。 故选B。 【20题详解】 本题要求结合语境，按固定句式解释两个短语，核心是结合上下文抓两个表述的核心含义。 （1）被算法“投喂”：原文语境指孩子只接受AI算法推送的内容，不是从真实实践中自主获得认知，因此可以填“被动接受算法推送”，而不“主动思考与实践”。 （2）好脾气：原文语境指AI永远只会顺着用户，不会产生碰撞、反驳和不同观点的交流，因此可以填“只给顺意回应”，而不“碰撞、不反驳、不复杂交流”。 【21题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②成分残缺：“从事搬运工作的机器人”+“更易获得”，缺少宾语，“获得”后加“能力”。 ④语序不当：“传递与生成”应是先“生成”，后“传递”，改为“生成与传递”。 【22题详解】 分析标题妙处可从手法运用、含义拆解、表达效果三个层面展开，具体思路如下： ①标题化用成语，仅改动一字，用相同结构、相反语义的强烈反差对比，搭配“问号+感叹号”的标点设置，形成先设问、后亮明观点的结构，形式新颖灵动。 ②“相见恨晚?”化用了部分家长的态度，问号暗含对这一追捧态度的质疑。“相见恨早！”是本文的核心观点，AI过早介入婴幼儿成长，不利于孩子的能力养成，感叹号明确亮出反思立场。 ③总结表达效果。简洁凝练，自带冲突感，能快速抓住读者注意力，引发阅读兴趣与思考；精准抓住了“AI带娃”这一话题的核心矛盾，既点出了当下AI带娃走红的社会现状，又清晰亮出作者的反思立场，完全契合文章主旨，耐人寻味。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一段时间以来，网上流传这几句话：现在的中国，是前三代人的成就。第一代人，打了三辈人的仗，国立。第二代人，吃了三辈人的苦，国强。第三代人，加了三辈人的班，国富。一代人有一代人的上甘岭，一代人有一代人的历史责任！ 当今世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，中华民族正面临着更为严峻的形势和挑战。如何实现人生价值，如何承担起新的历史责任，是每一个青年人应该思考的问题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 脊梁担山河，星火续春秋 历史的车轮碾过苦难与荣光，三代人接力刻下民族的印痕：第一代以血肉铸就钢铁国基，第二代以坚韧奠定强盛骨架，第三代以辛劳丰盈繁荣肌体。时代洪流奔涌不息，百年变局下复兴之路仍山高水长。立于巍峨前人肩头，我辈青年当悟：所谓薪火相传，非简单重蹈前人足迹，而是深明各自时代赋予的神圣使命，以崭新的方式肩负山河之重。 前人壮举如峰峦耸立，其精神内核是不朽的基石。先辈浴血、茹苦、挥汗的奉献，无不源于“为万世开太平”的赤子情怀。这非凝固的教条，而是可熔铸于新境遇的精神基因。今日之征程需新的“丈量”方式——无须枪林弹雨中的血肉长城，却需在知识疆域的前沿不懈“测绘”；非饥寒交迫下的筋骨磨砺，而需在众声喧哗中守护智识的纯粹与信仰的定力。从“铁人”王进喜肩挑背扛的油田，到今日实验室里无声鏖战的年轻科学家，奉献之姿虽异，其心如一。 时代挑战无声而峻切，责任呼唤智慧与远见。当大国博弈搅动寰宇风云，科技角力决定兴衰命脉，社会深层变革暗流汹涌，我辈使命便是在这复杂战场中为民族锻造坚实铠甲。这责任要求我们超越物质藩篱——在“国富”的丰饶中，警惕精神的懈怠与担当的沉睡；让“加了三辈人的班”的汗水，不仅换取个体阶层的跃升，更能浇灌民族复兴的参天大树。从邓稼先埋名戈壁到黄大年透支生命于科研一线，再到今日无数工程师以代码为砖瓦，在数字疆域默默筑起无形长城，奉献的本质从未褪色，只是战场在科技的静默中悄然转移。 一代人有一代人的上甘岭，这并非残酷命运的重复宣判，而是神圣道义的主动认领。前人以血肉浇灌出我们脚下沃土，我辈自当以智慧与坚韧滋养民族未来之林。当每一颗年轻的心都如燃烧的星火，当每一份平凡的岗位都化作守护国脉的基石，便真正完成了对先辈伟业的崇高续写，让民族复兴的银河因每一颗星辰的光辉而永恒璀璨。 脊梁担起山河壮阔，星火续写岁月华章。青年当以清醒的头脑勘破迷雾，以坚韧的双肩担起时代千钧重任，‌让每一份坚持都成为民族复兴的注脚，让每一次选择都化作时代进步的阶梯‌，让历史的长河因我们奔涌向前而更加浩荡。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“三代人”的奋斗轨迹为核心，构建了“责任传承-时代发展”的逻辑思路。第一代人以打仗立国承担救亡图存的责任，核心是“牺牲与奠基”；第二代人以吃苦强国承担建设起步的责任，核心是“奉献与积累”；第三代人以努力工作富国承担改革开放后加速发展的责任，核心是“拼搏与突破”。三者虽奋斗形式不同，但共同指向以行动担起时代赋予的使命，体现“一代人有一代人的历史责任”的传承性。材料明确当下处于“百年未有之大变局”和“民族伟大复兴的关键时期”，意味着青年人面临的“历史责任”与过去有所不同，“新的历史责任”需结合时代挑战，如科技领域突破“卡脖子”难题、乡村振兴巩固发展成果、文化自信抵御外部思潮、国际舞台展现中国担当等，避免空泛化。材料最终落脚于青年人“如何实现人生价值，如何承担起新的历史责任”，需紧扣“个人”与“时代”的关联：人生价值的实现不能脱离国家的发展需求，而承担历史责任也不是被动“接任务”，而应主动将个人理想融入民族复兴，在应对时代挑战中找到自我定位。 写作时，开篇可以引用材料，点明代际传承的主题，结合当前“百年未有之大变局”的背景，提出中心论点：青年应以前三代人的精神遗产为根基，主动承担历史责任，通过将个人奋斗融入国家发展，在平凡岗位上实现人生价值，共同推动民族复兴。接着分别从回顾与致敬、现实挑战两个层面展开论证，分析第一代人的“国立”（如革命与建国）、第二代人的“国强”（如艰苦奋斗与工业化）、第三代人的“国富”（如改革开放与创新发展），强调每一代人面临的“上甘岭”与奉献精神，为青年提供精神坐标；同时联系当前国际形势（如科技竞争、全球化挑战）和国内目标（如民族复兴），说明青年面临的“新战场”。接下来立足实际，提出青年的具体行动路径：将个人理想融入国家发展，通过日常努力践行责任，在平凡中创造价值。最后总结观点，收束全文。 立意： 1.承三代担当之炬，燃青春复兴之火。 2.找准新时代“上甘岭”，以青春担破局之责。 3.于变局中定坐标，以奋斗绘就价值底色。 4.“三代”之后，当代青年责任的精神延续与形式革新。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西壮族自治区玉林市第一中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代“国”“家”一体、“法”“礼”合一的社会结构特点，使服饰成为昭名分、辨等威、分贵贱、别亲疏的工具。各种服饰规则被纳入典章制度，成为礼制的重要组成部分。服饰的意义在于将个人按照尊卑等级、亲疏远近加以区分，将独立个体“身份化”为社会成员。 作为尊卑等级的具体标志，服饰将人区分为贵贱亲疏的不同家庭及社会角色，而人则要根据自己的角色穿衣戴帽，这便是服饰的“身份化”。《白虎通德论·衣裳》解释“圣人”制作衣服即在于“表德劝善，别尊卑也”。由于中国古代“德”“善”与等级地位之间的对应关系，“表德劝善”就是区别尊卑，是对人的社会身份与等级地位的突出和强调。西周统治者用“以德配天”解释自己权力的合法性之后，“德”便成了权力的重要来源。其后天子之德进一步扩展为君子之德，又进而扩大为人格，而儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想也正是出于“德”即权力这个逻辑。君子与小人既是地位尊卑的区别，又是道德高下的分野。德之多少厚薄，与地位之高下贵贱成正比，而地位之高下贵贱又与服饰的尊盛程度成正比。不同的服饰既代表着不同的尊卑等级，又对应着不同的道德品行，于是“君子于玉比德”，乃至于服饰比德的思路便显得顺理成章， 艺术与工艺相渗透的文化结构要求服饰“艺术化”。中国古代理性与感性和谐发展的心理结构，在“民族文化结构”中呈现为艺术与工艺的相互渗透。艺术与工艺的相互渗透在日常生活中体现为“泛艺术”的倾向。这一倾向具体表现在“衣”上，是要求“衣”既要可穿更要可舞：穿是为了遮羞保暖，舞则是礼仪与审美的需要。中国古代进退揖让的手势、步形和体态都有繁琐的特别规定，各种佩饰也会随着有节奏的步履和动作响成一种悦耳动听的特殊的音乐。而宽袍大袖随着人体动作显示出线条流转的节奏、韵律之美，使各种礼仪动作成为一种优雅大方的特殊的舞蹈。褒衣博袖的中国古代服装，强调了平面化、流线美的审美特征，没有西方古代服饰那种裸露张扬与束缚遮蔽的两极对立，也不像西方古代服装那样追求明确的立体造型。 中国古代“天人合一”的哲学观使天道、人事与服饰之间具有了某种异质同构的关系。作为服饰合理性的终极依据，“天道”既是对服饰制度的解释，也影响了中国古代服饰对形制、颜色、图案的选择。作为沟通天人的必要手段，“象法天地”成为中国古代服饰形制、颜色选择的重要原则。通过“象法天地”，服饰将来自“宇宙”的自然秩序投射到社会秩序之中，成为天地秩序与社会等级秩序的象征。“上衣下裳”制是中国古代服饰中“象法天地”原则的较早体现。《周易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”中国古代从对自然界天在上、地在下的感性认识出发，赋予天地以上下尊卑的等级结构，将天上地下的方位关系变成天尊地卑的等级关系，并以此作为社会尊卑等级秩序的合法性依据。故《礼记·乐记》有“天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣”的说法。上衣取象于乾天，下裳取象于坤地，“上衣下裳”的服饰组合成为天尊地卑上下关系的形象体现，这便是“衣裳辨贵贱”。“衣上裳下，尊卑有别”，这标志着社会有序化、制度化的礼治已开始萌芽成长。 （摘编自李梅《中国古代服饰的美学特征及深层原因》） 材料二： 在2030年前，我国计划实施载人登月，实现千百年来的奔月梦。登月服是支撑载人登月的核心航天装备之一，也是展示国家形象的重要媒介。获得第四届“中国美术奖”金奖的“巡天”登月服系统组件设计，正是以我国载人登月和载人月球探测任务需求为出发点，提出的具有中国特色的登月服系统组件创意设计方案。 登月，犹如一场伟大的出征。基于此，设计团队将登月服的整体造型构想为中国传统甲胄的形象，将甲胄的胸甲、腹甲、膝裙以及凤翅兜鍪、双层披膊等结构造型进行提炼与转化，结合登月服各部分的结构特点和功能需求开展创意设计，使其整体呈现出庄重威严的视觉效果。登月服躯干部分有数条装饰带，其设计灵感源自敦煌壁画中的飞天飘带“凌风带”，一条条随“甲胄”轮廓线而舞动的金色飘带，不仅巧妙地将登月服进行了结构分区，更为装备整体带来轻盈、灵动之感。 在登月服部分细节部位的装饰设计中，我们参考了中国古代玉璧的造型，并试图通过传统玉璧上循环往复的精美纹样彰显中华文化的厚重与博大。天穹象征着人类对于浩瀚太空的向往和求索，登月服在手臂、靴子及背包等部件上采用渐变色的涂装设计以凸显天穹意象；大面积的镀金滤光盔面能在使用环境中映照出太空景象，以传达“天人合一”的浪漫哲思。此外，作品整体配色采用中国传统五色，蕴含着智慧先民对宇宙万物相互关系及运行规律的思考。 从“飞天”舱外服到“巡天”登月服，不仅是技术升级，更是中华民族逐梦星辰的象征。设计通过现代科技诠释传统文化，使航天装备成为展示国家形象的文化载体。 （摘编自胡永攀《中国登月服的文化美学创新》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代服饰作为等级标志，意义在于将个体按照尊卑贵贱进行“身份化”区分。 B. 中国古代“德”是权力的唯一基础，所以服饰的尊盛程度必须与德之厚薄成正比。 C. 中国古代服饰“艺术化”的体现是服饰完全服务于礼仪审美，超越了实用功能 D. 登月服采用渐变涂装与镀金盔面，以传达对“天人合一”这一浪漫哲思的追求。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一谈及中西服饰差异，揭示中国古代服饰强调平面流线美而非立体造型的审美取向。 B. 材料二以登月服设计为例，展现了科技产品如何通过融入传统文化元素来塑造国家形象。 C. 两则材料都涉及“天人合一”思想，但前者侧重社会秩序的维护，后者侧重其哲思表达。 D. 两则材料均论及服饰功能与审美统一，前者强调其服务于礼制，后者强调其服务于科技。 3. 学校戏剧社准备排演一出反映汉代文化的剧目，请你根据材料中的知识，为剧中“士人角色的服装设计提出建议，最不恰当的一项是（ ） A. 服装形制应采用“上衣下裳”，以符合“天尊地卑”的宇宙观和社会等级秩序。 B. 服饰色彩应鲜明华丽，配以传统五色，以凸显其尊贵地位、高尚道德和哲学观。 C. 袍袖设计应宽大，便于演员在揖让等礼仪动作中展现线条流转的节奏韵律之美。 D. 可以考虑佩戴玉饰，呼应“君子于玉比德”的传统，通过服饰比附人物的品德。 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处填写出恰当的词句，每处不超过5个字。 唐代官员常服，其色彩与纹饰均有严格规制，这本质上是一种视觉上的①______，用以清晰界定官员的品阶尊卑。其面料织造与纹样刺绣技艺精湛，体现了②______的高度结合。而袍衫的圆领、右衽等形制，被认为蕴含着“天圆地方”等观念，可视为③______这一古老原则在服饰上的微观呈现。整体而言，这套服饰体系是“礼”的物化，旨在通过可见的形式，将④______的宇宙秩序投射到人间官僚结构之中。 5. 结合两则材料，简要分析“巡天”登月服设计如何诠释了中国古代服饰的文化内涵？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 北方牧人的礼物【2】 格日勒其木格·黑鹤 两个牧马人赶到的时候，我已经把活儿干完了。 清晨，我开车到小山顶上。山顶视野极好，可以俯瞰莫日格勒夏营地。 马群还在昨天黄昏我看到它们的地方——河边一片红柳丛附近的茂密草地上。 准备下山的时候，我注意到在马群所在位置下游一千米左右的河岸上，有一匹金色的小马在独自徘徊。那是一匹刚刚降生不久的幼驹，正常情况下这么小的马驹身边应该有骒马陪伴。我仔细观察看到靠近岸边的河道里有一个小小的暗影。我想那应该就是骒马了。 为了确认，我从车里取出望远镜。确实是一匹成年马，水面上只露出马头，一动不动，应该是陷在河中了。这个夏天河水数次泛滥漫出河道，河岸泥泞不堪，河床更是因为覆满随河水翻涌而来的有机物而沉积了大量松软的淤泥。这样的河岸和河床对于到河边饮水或是渡河的牲畜都是极不友好的陷阱。 今年我已经从河里救出来被陷住的五只羊、两匹马、一头母牛和两个牛犊。 我开车驶近时，那匹金色的马驹正在河岸边惊恐地来回奔跑。它降生应该还未超过一个月，尾巴如同刚刚破茧而出的蝴蝶那尚未晒干的翅膀一样，泛起皱褶般卷曲的花纹。 河中是一匹骝色的骒马，水已经淹到了它的颈部。 这处河湾是河流的回旋处，因为河面宽阔平坦，河底并没有太多淤泥，倒是囤积了很厚的河砂。 我下车打开车载绞盘的电源，拉拽牵引绳。马驹在我的周围不断地打着响鼻奔跑，这马驹的腿实在是长得出奇。 我从车上取了一副马笼头下水。靴子触到河底，是砂底，还算牢固坚硬。我想将手臂探长一些在不湿脚的情况下给这匹骒马套上笼头。只差一点儿距离我就可以够到它，但我只是向前挪动了那么一点儿，河床隐藏着巨大的落差，一瞬间水已经齐到我的大腿。我也只能叹息一声——靴子灌水了。索性我也就无须小心翼翼，抓紧时间给骒马上了笼头。 不知道已经在河中浸泡了多久，我靠近时它表现得极为顺从。它虚弱无力，可能再过一会儿它的头沉入水中，会随时呛水溺亡。我必须加快速度。 即使是盛夏，清晨的河水还是带着夜晚的寒意，我禁不住地打着冷战。 上岸后我将笼头绳和绞盘的绳索系在一起，随后启动绞盘开始收绳。 随着绞盘的绳索慢慢绷紧，骒马的头颈被拖直成一条直线，但它的四蹄却还是牢固地陷在河底，没有一丝松动的迹象。机械毫无情感，如果继续拖拉，很有可能会扯断骒马的颈椎。 我松了一下绳子。 骒马的四条腿都陷在河砂的深处，必须下河挖去束缚它的砂子。 我回车上取了工兵锹后重又下水。 我半跪在河床上——现在我全身都湿了，在骒马身边摸索着开始在水下挖掘。我几乎挖空了骒马左前腿的河砂，然后转向它右前腿部位的河床。挖了一会儿，我无奈地发现，刚刚几乎已经被我挖出的左前腿又重新被河砂填埋住了。 在水下流动的河砂是有生命的。刚刚挖出的河砂会在水流的作用下被稀释，然后悄然填进我刚刚挖出的浅坑。 若想救出骒马，我必须加快速度，让挖砂的频率快于河砂填充的速度。我在水中疯狂地搅动铁锹，依次在四条马腿的部位挖掘。水在减缓我的力度，所以我疯狂的掘进都是慢动作。 失去了部分河砂的束缚和吸吮，骒马的四蹄终于开始松动，被绞盘慢慢地拖出了河砂的陷坑，一直拖到干爽的河岸上。 趁着骒马没有起身，我俯身解下了它的笼头。 起身时我感到自己的后腰像是被人用棍子捅了一下，回头发现竟然是那匹小马。它扬起两只前蹄向我发动攻击，刚才应该是它的蹄子踢在我的腰上。我又气又怒，高声斥责，将它赶开。它愤愤不平地打着响鼻，围绕着我左冲右突——这匹勇敢的小马可能以为我要伤害它的妈妈。 我脱下靴子，倒掉里面的河水。有风吹过，在这一刻我才感觉到真正的寒冷。刚才在河水中我失去了太多的热量。身体控制不住地哆嗦，已经开始失温了。而且因为没有吃早饭，我感到头晕恶心，这是低血糖的症状。 雨季河水泛滥时有不少被冲上岸的漂木，河水退去，这些漂木被曝晒多日，早已干透。我哆哆嗦嗦地拾捡这些散落在岸边的树枝和木块。 一堆小篝火。 我脱下湿透的长袖T恤和马裤，在车后备厢里找到一件抓绒帽服套上。在工具箱里我还找到一个小背包，里面装满食物。糖分被迅速输送到全身，刚才头晕的低血糖症状似乎也消失了。理论上效果不应该如此明显，也许是心理作用。 我起身套上靴子，来到骒马身边。 它仍然侧躺在地上喘息。我查看它的四条腿，没有明显的外伤，也没有骨折。那么原因只能是被困在水中的时间太长导致四腿血流不畅，当然还有失温、饥饿和疲惫。 我开始用力地依次搬动它的四条腿，让它做出缓慢奔跑的动作，随后又用穿着靴子的脚轻轻地叩击它腿部的大肌肉群。这些足以促进它四条腿的血液循环。 确实起到了作用。 骒马开始努力昂起头试图起身。它试了几次，终于成功了。 小马俯首在骒马的腹间开始吸吮乳汁。它也饿了。 此时我才看清骒马的马印，是两只叠放在一起的弓，这是草原上古老部落的马群识别印记。我努力回忆，似乎在鄂温克苏木附近的马群中见过这样的马印。 他们并没有骑马直接狂奔到我的面前，而是在距离我还有一段距离的时候就勒缰下马，牵马而行。 这是草原上最基本的礼节。 他们是牧马人。领头牧人下马之后，后面的青年就接过他的马缰绳。我和领头的牧人握手互相问候，然后席地而坐。我从交谈中得知他们确实是来夏营地游牧的鄂温克苏木的牧人。 领头牧人急切地要向我表达自己的谢意。 我正要拒绝的时候，他已经执拗地站了起来。 “实在是没有带什么可以表达感谢的礼物。” 他脱下了右脚上的靴子，然后解开了包脚布，提起裤腿。在他粗壮的脚踝上，用本应是红色的细绳系着一块小小的骨头。 那是狼髀骨。 为了表达自己的谢意，他将身上最珍视的东西送给了我。在北方牧人游牧的大陆之上，我们共同心照不宣地完成了这个珍贵礼物的隐秘交接仪式。 （有删改） 注：《北方牧人的礼物》首发于《广州文艺》，发表时被收录于“生态文学专辑”。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇设置悬念，紧接着叙写“我”救助骒马的经历，最后引出“牧人的礼物”，叙述方式具有独特的艺术效果。 B. 马驹尾巴如“刚刚破茧而出的蝴蝶那尚未晒干的翅膀”，强调马驹脆弱的特点，与下文它勇敢地踢我一脚形成强烈反差。 C. 救助马匹的过程很曲折，“我”与骒马共同遭遇失温、饥饿、疲惫等困难，脱离困境的过程蕴含着生命的顽强与活力。 D. 领头牧人将他最珍视的狼髀骨作为礼物送给“我”，以此表达对“我”救助马匹的谢意，这使文本的内涵更加丰富厚重。 7. 下列对文中环境描写的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本对莫日格勒夏营地、河流回旋处等地理环境进行简笔勾勒，成功营造出北方草原辽阔苍茫的意境，为人物的活动提供了真实可感的典型场景。 B. “夏天河水数次泛滥漫出河道，河岸泥泞不堪”等描写，既交代骒马陷入河中的客观原因，也为下文“我”救助骒马时面临的艰难处境做必要铺垫。 C. “即使是盛夏，清晨的河水还是带着夜晚的寒意”一句，以夏日清晨寒冷的河水写出自然环境的严酷，也侧面烘托了“我”下水救马的艰辛与执着。 D. 文中描写“被冲上岸的漂木”“散落在岸边的树枝和木块”，意在凸显北方草原丰富的自然资源，也与后文“我”生火取暖的情节形成自然的呼应。 8. 本文主要展现了“我”对骒马的救助，却花不少篇幅叙写小马，请结合具体内容，谈谈你对作者如此处理的理解。 9. 中国生态文学论坛举办“生态文学·跨界对话”活动，邀请一位生态学家和一位文学家共同解读《北方牧人的礼物》。以下是生态学家和文学家的对话节选，请你站在文学家的角度对生态学家的疑问作出回应并阐述理由。 生态学家：如果从生态系统整体性的视角来看，骒马陷入河中，本身就是湿地生态系统的一部分——死亡与新生、陷落与挣脱，都是自然的常态。那么，“我”对骒马的救助是不是一种对自然进程的干扰？ 文学家：_______________________________________________________________________ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 蹴鞠①，盖黄帝所作，本练士卒之术，至三代而渐为嬉游之戏。《战国策》载：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠②者。”是战国之世，鞠戏已流布民间，为百姓宴闲之乐矣。 汉兴，兹戏益盛。上至宫廷，下及闾里，习玩者众。且军旅之中恒以蹴鞠练兵使其身手便捷斗志昂扬。霍去病远征匈奴，士卒乏粮，犹穿域蹋鞠，以振疲弊，非独为嬉戏也。东汉李尤《鞠城铭》曰：“圆鞠方墙，仿象阴阳；法月衡对，二六相当。建长立平，其例有常，不以亲疏，不有阿私。”此述鞠场规制、比赛准绳，明竞技尚公之道，亦以喻治国理政之理。 逮乎唐代，鞠制革新，以皮为鞠，内充以气，谓之“气球”，其法更巧。宫廷设场，宴乐必陈：民间寒食，竞逐成俗。仲无颇《气球赋》云：“广场骋伎，叠足联翩，腾踏纷纭，往来若飞。交争竞逐，驰突喧阗，或略地以丸走，飞凌空以月圆。”描摹竞技之状，极尽腾跃之趣。时人王维亦有诗言：“蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”可见其风行之盛。 宋世蹴鞠，臻于极盛。上有帝王亲玩，下有庶民竞习，民间结社，号曰“齐云”，立规定约，传习技法。其戏分二门：一曰“筑球”，分队对立，争射球门，以决胜负；一曰“白打”，单人演技，花式腾挪，以观精妙。不尚粗猛，唯重娴雅，兼具竞技与娱乐之美。 盖蹴鞠之戏，历千载而不绝，非徒畅肢体、娱心意，更寓礼让之德、公平之义。赛有其度，争而不乱，胜负坦然，进退合礼，深得古人游艺修身之旨。 （节选自《历代蹴鞠考略》，有删改） 【注】①蹴鞠（cù jū）：古代足球。②蹋鞠（tà jū）：同“蹴鞠”。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且军旅之中A恒B以蹴鞠C练兵D使其身手E便捷F斗志昂扬 11. 下列选项中的“以”与《陈情表》“伏惟圣朝以孝治天下”中的“以”，意义相同的一项是（ ） A. 以振疲弊 B. 不以亲疏 C. 以皮为鞠 D. 飞凌空以月圆 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 蹴鞠起源久远，相传由黄帝创制，最初用于军事训练，到战国时期逐渐演变为民间流行的娱乐活动。 B. 汉代蹴鞠兼具军事与娱乐双重属性，霍去病在塞外行军时，借蹴鞠提振士气，并非单纯的游戏玩乐。 C. 唐代对蹴鞠进行改良，发明充气气球，比赛形式更丰富，成为宫廷宴乐、民间寒食节的必备活动。 D. 宋代蹴鞠玩法多样，分筑球、白打两类，筑球侧重单人花式表演，白打注重团队对抗，皆追求雅致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此述鞠场规制、比赛准绳，明竞技尚公之道，亦以喻治国理政之理。 （2）盖蹴鞠之戏，历千载而不绝，非徒畅肢体、娱心意，更寓礼让之德、公平之义。 14. 材料中《战国策》《鞠城铭》分别从不同角度记载了“蹴鞠”，请简要概括其各自的记述角度与价值。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 陈季常见过三首（其一） 苏轼 仕宦常畏人，退居还喜客。 君来辄馆我，未觉鸡黍窄。 东坡有奇事，已种十亩麦。 但得君眼青，不辞奴饭白。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联对比鲜明，“仕宦畏人”与“退居喜客”形成反差，凸显诗人退居后心境的转变。 B. 颔联中“辄”字写出陈季常招待诗人的主动与热情，“未觉窄”体现宾主相知的融洽。 C. “种十亩麦”既交代诗人被贬谪黄州后的躬耕生计，也展现了其安之若素的生活态度。 D. 尾联“但得君眼青”与黄庭坚《登快阁》中“青眼聊因美酒横”一句所用的典故相同。 16. 苏轼退居田园与杜甫晚年孤居的境遇不同，其“喜客之情”也暗含不同的人生感慨。请结合本诗与杜甫《客至·喜崔明府相过》内容，简要分析二者之“喜”的不同。 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）嵇康笔下琴声舒缓清幽、沉静内敛，与白居易《琵琶行》“__________________，__________________”两句乐声骤然爆发、汹涌激荡的听觉效果形成反差。 （2）《归去来兮辞并序》中的“________________，__________________”两句写陶渊明虽居于狭小的陋室，却心怀傲岸、安然自适，这与其安贫乐道的人生态度一致。 （3）高中古诗文中，多有含“光”字的妙句。“光”或者为自然天地的流转光华，或者为岁月人生的深沉情思，亦可为品德功业的永恒辉光，比如“_______________，_________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，有媒体报道，社交平台有人分享“AI带娃”攻略。“AI实力哄娃，家长相见恨晚。”一些AI工具甚至可以克隆和家长声音、语气相同的“情感替身”，和孩子进行对话。①尽管如此，媒体调查却发现，部分孩子因为沉迷于和AI对话，已经产生了厌学情绪。 尽管AI已经成为这一代婴幼儿（ A ）的成长背景，但在接触的时机、频率与方式上，我们仍须有一定选择和把控。尤其是，婴幼儿正处于启蒙阶段，从人脑发育的角度看，是面对平板电脑的单一对话环境更有益，还是真实多元的人类生活场景更有利?答案其实（ B ）。 不妨观察机器人的学习路径：更有效的学习，也是（ C ）地“从实践中来”。比如，②那些在仓库等物理空间中从事搬运工作的机器人，就比在虚拟空间中的机器人更易获得 “脑机协同”。在机器人尚且努力模拟人类学习的过程时，人的自我启蒙反倒被算法“投喂”，这足以让人警醒。 眼下，AI使用的困境已经引发广泛思考。③无论是“AI泔水”，还是“AI幻觉”，都折射出人们对AI生成内容质量的忧虑。对婴幼儿来说，问题还不止于内容本身。有心理学家认为，真实的沟通场景中，身体的姿态占传递信息的55%，语气占38%，内容只占7%。而与AI对话所获得的，只是一个被设定为“永远让用户满意”的回应。碰撞、反驳，与复杂交流，统统被“好脾气”的AI抹平。长期如此，孩子在现实交流中的安全感和底气也可能逐渐消退，因为这份成长，并非来自真实世界的反馈，只来自一个“（ D ）”“百般讨好”的程序设定。这样的交互，又如何让孩子在成长过程中，真正完成“人”的淬炼，掌握社会交往、批判思考、觉知决策这一系列高阶思维与能力? 在追求“效率奇迹”的过程中，人们也开始正视真正能够凸显人类价值的领域。而教育，显然是其中之一。④机器可以给孩子想要的回答，但父母释放的爱意，却是电子屏幕无法传递与生成的。这或许是 AI养育实践中，我们需要持续审视的边界。 18. 下列词语依次填入文中括号处，不恰当的一项是（ ） A. 避之不及 B. 不言自明 C. 扎扎实实 D. 有求必应 19. 下列对文中加点关联词体现的逻辑关系的分析，不正确的一项是（ ） A. 尤其，表示递进关系，此处强调家长在婴幼儿启蒙阶段更应把控对AI的使用。 B. 尚且，表示递进关系，先承认机器人的努力，然后对人类相反的行为提出警示。 C. 而，表示转折关系，指出即便AI生成的内容准确无误，但对孩子的成长也可能是有害的。 D. 因为，表示因果关系，分析的是孩子在现实交流中失去安全感和底气的原因。 20. 请根据上下文语境，使用下面给定的句式，解释文中横线处的“被算法‘投喂’”“好脾气”。要求语言流畅，每个解释整体不超过25个字。 ①被算法“投喂”：_______________，而不_______________。 ②好脾气：_______________，而不_______________。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 同桌将此文的标题拟作：“相见恨晚？相见恨早！”老师认为这个标题很好。请分析此标题的妙处。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一段时间以来，网上流传这几句话：现在的中国，是前三代人的成就。第一代人，打了三辈人的仗，国立。第二代人，吃了三辈人的苦，国强。第三代人，加了三辈人的班，国富。一代人有一代人的上甘岭，一代人有一代人的历史责任！ 当今世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，中华民族正面临着更为严峻的形势和挑战。如何实现人生价值，如何承担起新的历史责任，是每一个青年人应该思考的问题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $