精品解析：广西壮族自治区藤县中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

广西壮族自治区藤县中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一: 艺术的雏形就是游戏。游戏之中就含有创造和欣赏的心理活动。人们不都是艺术家，但每一个人都做过儿童，对于游戏都有几分经验。所以要了解艺术的创造和欣赏，最好是先研究游戏。 儿童在游戏时意造【注】空中楼阁，他们的想象力还能去来无碍，只要有一点实事实物触动他们的思路，他们立刻就生出一种意境，在弹指间就把这种意境渲染成五光十色。念头一动，随便什么事物都变成他们的玩具，你给他们一个世界，他们立刻就可以造出许多变化离奇的世界来交还你。他们就是艺术家。一般艺术家都是所谓“大人者不失其赤子之心”。 艺术家虽然“不失其赤子之心”,但是他终究是“大人”,有赤子所没有的老练和严肃。游戏究竟只是雏形的艺术而不等于艺术本身。它和艺术有三个重要的异点。 艺术都带有社会性，而游戏却不带社会性。儿童在游戏时只图自己高兴，并没有意思要拿游戏来博得旁观者的同情和赞赏。艺术的创造则必有欣赏者。艺术家见到一种意境或感到一种情趣，自得其乐还不甘心，他还要旁人也见到这种意境，感到这种情趣。他是一个热情者，总不免希望世上有知音同情。因此艺术不像克罗齐派美学家所说的，只达到“表现”就可以了事，它还要能“传达”。 游戏没有社会性，只顾把所欣赏的意象“表现”出来；艺术有社会性，还要进一步把这种意象传达于天下后世。儿童堆沙为屋，还未堆成，即已推倒，既已尽兴，便无留恋。艺术家对于得意的作品常加意珍护，像慈母待婴儿一般。音乐家贝多芬常言生存是一大痛苦，他如果不是心中有未尽之蕴要谱成乐曲，将难以生存。所以说，艺术家对于艺术比一切都看重。他们自己知道珍惜美的形象，也希望旁人能同样地珍爱它。 艺术家既然要借作品“传达”他的情思给旁人，使旁人也能同赏共乐，便不能不研究 “传达”所必需的技巧。第一要研究他所借以传达的媒介，第二要研究应用这种媒介如何可以造成美的形式出来。比如说作诗文，语言就是媒介。这种媒介要恰能传出情思，不可任意乱用。相传欧阳修《昼锦堂记》首两句本是“仕宦至将相，富贵归故乡”，送稿的使者已走过几百里路了，他还要打发人骑快马去添两个“而”字。文人用字不苟且，通常如此。儿童在游戏时对于所用的媒介绝不这样谨慎选择。他骑马时遇着竹帚就用竹帚，遇着板凳就用板凳，反正这不过是一种代替意象的符号。倘若画家意在马而画一个竹帚出来，谁人能了解他的原意呢？艺术的内容和形式都要恰能融合一气，这种融合就是美。 总而言之，艺术虽伏根于游戏本能，但是因为同时带有社会性，须留有作品传达情思于观者，不能不顾到媒介的选择和技巧的锻炼。它逐渐发达到现在，已经在游戏前面走得很远，令游戏望尘莫及了。 （摘编自朱光潜《“大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏》） 材料二： 我们不肯轻易否认艺术和游戏的关联，最大的理由在于从研究儿童心理学所得的事实。稍和儿童接触过的人们都知道，儿童同时是游戏者和艺术家。儿童画人时，他的样本不是实在的人体，而是自己心里的意象。他看人时，只注意到运动的部分，所以耳和躯干往往被忽略，手和脚常画得一样长，头部常画得比实际的大几倍。儿童在游戏时都用象征，一条竹棍可以拿来当马骑，一个沙桶一会儿是屋，再过一会儿又是马。这种粗拙的象征中富有许多艺术原理。他所用的象征和象征事物总有几分类似点，所以含有几分模仿作用在内。但它也是创造的。像艺术家一样，儿童观察事物只注意到它的最新奇的片面，把其余一切都丢开。他抓住这新奇的片面之后，便特别加以放大，加以夸张。所以他的作品是经过选择、放大、意造种种作用而来的。 把意象加以客观化，就是于现实世界之外另造一种理想世界。大凡游戏都是一种“想当然耳”，用科学的术语来说，就是一种“佯信”。成人对于荒诞无稽的事多不肯置信，因为他的知识面较广，阻碍较多，不免处处受现实纠正和约束。儿童不受这种约束，所以他的幻想来去无碍。他心里想起一种意境，就姑信以为真实。 “移情作用”可以说是儿童所特有的看待外物的方法。他看见星说是天眨眼，看见露说是花垂泪，把没有生气的东西都看作和人一样。他心中想到一个意象把它外射于游戏，只是一瞬间的事。这种由意象直接变为动作的活动，在心理学上通常叫作“念动的活动”，常发生于兴会淋漓、心不旁注时。一般人往往以为儿童不能专心，其实最专心的莫过于儿童。在他游戏或幻想时，都是把全副精力摆在里面，专心想到游戏的动作，或幻想中的事变，把物和我的分别、真和伪的分别都忘去了。 儿童对于幻想和游戏的“佯信”，是游戏和艺术一个最大的类似点。艺术家也和儿童一样，在把热烈灿烂的幻想外射为具体的形象时，对于所意造的世界也不觉其虚幻。 （摘编自朱光潜《艺术的起源与游戏》） 【注】意造：凭想象力创造。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 艺术和游戏都包含创造和欣赏的心理活动，都是在想象力的作用下，由现实事物触动生发出独特意境。 B. 艺术以游戏为雏形，艺术家也如儿童一样有“赤子之心”，但艺术又不等同于游戏，如今更是超越了游戏。 C. 艺术家出于让旁人也来共同欣赏、感受的目的，往往会创作出作品，儿童在游戏时则不需要创作出作品。 D. 两则材料的内容均围绕艺术与游戏的关系展开，都强调了艺术与游戏对意象的“表现”与“传达”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 艺术家要精准传达情思，就要研究传达媒介并锤炼技巧，从而使作品的内容和形式融为一体。 B. 游戏是创造的，而非模仿的，儿童在观察事物时会有意抓取事物最新奇的部分，并加以突出。 C. 成人会因知识面广而受到现实约束，如果能像儿童一样不受现实约束，那他就能成为艺术家。 D. “念动的活动”只会在儿童兴致畅快时发生，此时他们一瞬间就能将意象转变为游戏的动作。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。 一个四岁男孩拿起一块积木，自言自语：“这是消防车，呜呜——快去救火！” 此时，积木在他心中已不再是木头，而是被赋予了特定功能的①_______。他忘记积木的真实属性，完全相信这个幻想情境，这体现出儿童游戏的②_______特点。他沉浸在自己创造的世界中，不需要别人也和他一样体会这场游戏的乐趣，这说明游戏没有③_______。 4. 朱光潜为什么认为儿童是“艺术家”？请简要概括。 5. 王羲之等名士在兰亭集会，由“曲水流觞”的游戏，最终创作出《兰亭集序》等名篇，这场盛会体现了艺术“伏根于游戏”又“令游戏望尘莫及”。请结合材料，谈谈你对此的理解。 （二）阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 大别山清明祭 温青 在大别山坳，一座座无名烈士墓旁，那些绕着墓基长出来的花草，总是比别处的要茂盛一些。大别山的春天来得早，映山红从山脚一直开到山顶，远远望去，像是火焰被点燃了。 那些墓没有名字，但当地人觉得，“无名”这两个字本身就是最响亮的名字。到了清明，这些长眠地下的烈士成了所有人的亲人——湖北罗田、安徽金寨，河南商城、新县，三省四县的乡亲们都会赶过来。有人说墓里埋的是自家的叔伯，有人说是自家的兄弟……这些烈士都是他们的“自家人”。 烈士的鲜血，浇灌进了这片土地。那些没有留下名字的筋骨，仿佛在庄稼地里重新立了过来——变成了小麦、大豆，还有玉米。大别山的庄稼和别处的不太一样，一季麦子一季稻，旱地和水田交错生长，就像当年红军在山里山外来回穿插的样子。水田里到了季节就有扬花低头的稻穗，沉甸甸地弯着腰，远远看去，是一片丰盛的金黄。 田埂上，有一位90多岁的老兵，拄着拐杖来祭扫。他身上那块弹片一直没能取出来，一到阴天就疼得厉害。老人年年清明都来，站在墓前念叨那些年纪轻轻就倒在战场上的战友的名字——有些名字他还能记得清楚，有些却已模糊；可那一张张年轻鲜活的面孔，时常会出现在他的梦中。 站在大别山上往四下看，杜鹃花开得正红。在山的怀抱里，晚霞的朱红与朝霞的绯红映照着草木山川，像是烈士那尚有余温的热血，滋养着满山的青茶。大别山的茶是有名的，六安瓜片、信阳毛尖、岳西翠兰……都长在这片被鲜血浸润过的土地上。采茶的人说，清明时的茶叶最金贵，那是烈士的英魂在催着芽往外发。 大别山的人说，到了清明节，大别山中会有烈士的英魂回家。 当年，那些英雄就是在这片山里来回奔走，十七八岁就入了党，年纪轻轻就牺牲了；多少人中弹流血，还捂着伤口冲锋……如今，三省四县的党史研究者还在仔细辨认他们究竟是哪里人，可山里的老百姓都说：“他们都是咱们大别山的孩子。” 在霍邱县，有一个叫陈涛的烈士。在她的墓前，总会有人放上一束野花。陈涛牺牲时，只有21岁。她留下的背包里有一件没绣完的枕套，上面绣着“同心抗日”四个字，“心心相印”只来得及描了个轮廓，针脚就永远停在了1941年的深秋。后来，她的名字被刻在村口——村子叫陈涛村，镇叫陈涛镇。大别山用这种方式，让牺牲者的名字，代代相传。 有多少英雄长眠战场，又有多少后辈，抬起头来眺望远方。他们的血脉里，有什么东西在发光——那是红军指挥员负伤躺在担架上还在指挥作战的身影，是游击队员化装进城智取敌营的勇猛身姿，是为民族牺牲的祖辈和父辈，用生命立下的民族不朽的脊梁……大别山的孩子，从小就在这样的氛围中长大。每年春天，老师会带他们去烈士陵园，让他们拜读墓碑上的名字——有些刻着籍贯，河北、山西、山东……那些战士来自不同的地方，却再也无法回家。 山河永念，历史是那样生动，人民永远不会忘记那些为他们甘愿赴死的英雄。清明时节，当村落里、山梁上的茶花次第绽放，春风吹过，带来沁人的馨香。老人们说，这春风，是烈士们在闻大别山的茶香。 今年清明节，有近百位烈士的姓名被打上红框——他们终于找到了亲人。半个多世纪过去了，久别的亲人血脉终于又在一起跳动。 在祖国大地上安息的烈士们，不管有没有留下姓名，都是我们的亲人，是守护祖国的一杆杆挺立的钢枪。 清明节那天晚上，我望着月亮，突然想到：千万里同一片月光，照着英灵们守望过的山河，总有一片，是他们的故乡。而如今，可以告慰的是，无数后来人，始终传承着他们的精神。 大别山的月光啊，照过汉武帝登山的脚步，照过李白饮酒赋诗的身姿，也照过红军夜行军时的脚步，照过刘邓大军千里跃进的身影……如今，月光洒在大别山上，祥和宁静。春风吹拂，信阳的毛尖抽出新芽，所有的亲人都回来了。等再过些时日，金寨的板栗熟了，罗田的甜柿红了，大别山又会是一幅丰收热闹的盛景。 因为守护才会牺牲，有故土才有远方。一枚月亮所饱含的情义，是英烈对人世间的赤诚期望，更是亲人跨越千山万水缅怀追思的目光。 （有删改） 文本二： 4月3日凌晨，宁夏固原市弘文中学和固原二中的2000多名学生整齐列队。随着一声“出发”号令，师生们擎起鲜红旗帜，踏上往返100多里的崎岖山路，徒步前往彭阳县任山河烈士陵园，祭奠长眠于此的烈士。 77年前，任山河战役打响，革命先烈的鲜血浸染了这片土地。1995年清明节前夕，固原二中初一年级的300多名师生首次踏上这条山路，开启了这堂“行走的思政课”。31年来，师生们跋涉百里的脚步从未停歇。截至目前，已有3万多名学生参与这场信仰接力。 “陵园安息的烈士中，很多是只有十六七岁的年轻战士。”弘文中学初一学生马佳慧已提前学习了解任山河战役的历史知识。她怀着崇敬的心情，一边跟着队伍行进，一边收集着路旁的花朵——她想亲手编一扎花束献给先烈。 “一万次说教，不如一次刻骨铭心的行走。不管时代如何变，这样的思政课，我们都要继续走下去。”弘文中学校长任皓说，追寻革命先烈战斗足迹，旨在将思政课堂融入红色沃土，引导青年学子感悟信仰力量，传承红色基因，争做民族脊梁。 （选自《人民日报》2026年4月4日，有删改） 6. 下列对两则材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 文本一中，90多岁老兵年年祭扫，只因记不清烈士的具体姓名，所以只能在心里默默怀念，这凸显了革命记忆的模糊与遗忘。 B. 文本一中，年轻英勇的烈士陈涛21岁牺牲，她生前满怀赤诚完整绣好了“同心抗日、心心相印”的枕套留作永久纪念。 C. 文本一中，近百位烈士得以寻亲认祖，意味着战场上牺牲的所有无名烈士的身份信息都已得到完整核实与还原。 D. 文本二中，固原师生坚持三十一年徒步祭英烈，这堂“行走的思政课”旨在引导青年感悟信仰力量，传承红色基因。 7. 下列对两则材料艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“清明祭”为线索串联起全篇，并将风物、往事与传承熔于一炉，形散而神聚，文脉清晰。 B. 文本一多次将烈士精神与草木、庄稼并写，运用虚实相生的写法，让抽象的精神变得具体可感。 C. 文本一以月光勾连古今人事，在悠远回望中渲染沉郁感伤的氛围，借以深化对先烈的悼念之意。 D. 文本二通过马佳慧同学收集花朵的细节刻画，生动展现了当代青少年对革命先烈的崇敬之情。 8. 文本一中既有对无名烈士的群体书写，也有对陈涛烈士、老兵等个体的具体刻画；既回溯过往，又映照当下。请简要分析作者这样安排的艺术效果。 9. 同样围绕“祭英烈”这一主题，散文与新闻报道在写作意图和表达方式上有何不同？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子产为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔，民皆安其生。二年，市不豫贾，商贾平准，无有欺罔。三年，门不夜关，道不拾遗，邦无寇盗，民无奸邪。四年，田器不归，百姓互信，路无遗亡。五年，士无尺籍，不令而行，丧期不令而自治。治郑二十六年而卒，丁壮号哭于巷，老人儿啼于家，皆曰：“子产去我死乎！民将安归？” （节选自《史记·循吏列传》） 材料二： 汲黯字长孺，濮阳人也。孝景时，以父任为太子洗马。武帝即位，迁为东海太守，黯学黄老之言，治官理民，好清静无为，择郡中贤丞史而专任之。其治，责大指而已，不苛小过，不细究微瑕。黯素有多病，卧闺阁内不出，不亲细务。岁余，东海大治，吏民咸称颂之。上闻其能，召以为主爵都尉，列于九卿。其治务在无为，弘大体，不拘文法，为政宽简，不扰民生。 （节选自《史记·汲郑列传》） 材料三： 岁维孟冬，气肃天清，京县大穰，禾稼丰登；流散之户悉还定，乡闾无捐瘠饿殍之民。先生乃敛衽揖田父于垄亩，进而劳之曰：“丈人暴身田野，朝夕耕作，栉风沐雨，甚苦矣，勤且至矣。虽然，今岁有秋，仓廪实而府库充，少则百国盈积，大则万箱充盈。或者其天幸估助而然？抑或帝力恩泽使然？”田父俯而哂笑，仰而应曰：“何言之鄙陋也！子未知农事之艰、耕稼之劳矣。今日之获，自我昏作强勉、朝夕勤力得之，胡幸而托天？今日乐之自我躬耕苦作胼手胝足享之胡力而倚帝？吾阅天下事久矣，未始见不勤耕作而邀天幸，不强勉田亩而希帝力者也。”言讫，遂荷锄而去，不复顾。 （节选自宋祁《录田父语》） 材料四： 古之贤君，举贤才以临国，官能吏以敕民，其为政之本，实在爱民。政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。故善为民治者，不扰农时，不夺民利，省刑薄敛，轻徭减役，以德化人，以惠养民，此自古为政之要道、治国之良策也。 （节选自《管子·牧民》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今日乐之A自我B躬耕C苦作D胼手胝足E享之F胡G力H而倚帝 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “民将安归”是宾语前置句，与《赤壁赋》中“而今安在哉”句式特点完全相同。 B. “责”，意为“要求”，与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”的“责”含义不同。 C. “劳”，意为“辛劳”，与《氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”含义相同。 D. “佚乐”译为“使……安逸”，与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 子产执政以安民为本，不扰民生、教化先行，数年之间郑国社会安定，去世后百姓悲恸，足见其深得民心。 B. 汲黯治民崇尚清静无为，选贤任能，抓大放小，虽多病少出，仍使东海大治，体现出“为政宽简”的治理智慧。 C. 田父认为丰收源于自身勤苦，非天幸、非帝力，其言论直接反驳了先生将农业丰收归功于天意与帝王恩泽的说法。 D. 四则材料都主张以清静无为、宽简不扰为治国要旨，子产、汲黯、田父与管子的治国路径与思想完全一致。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔，民皆安其生。 （2）古之贤君，举贤才以临国，官能吏以敕民，其为政之本，实在爱民。 14. 四则材料围绕“为政与民”展开，论述角度有何不同？请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 任所寄乡关故旧① 周敦颐 老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。 停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。 事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。 故人欲问吾何况，为道舂陵②只一般。 书端州郡斋壁 包拯 清心为治本，直道是身谋。 秀干终成栋，精钢不作钩。 仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁③。 史册有遗训，毋贻来者羞。 【注】①此诗作于周敦颐担任永州通判时。当时其侄子来任所探访，临归时，周敦颐写下此诗托其带给家乡亲友。②舂陵：诗人曾任职地。③鼠雀喜因有粮可窃，兔狐愁因无草藏身。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 周诗颔联说自己经常吃的是粗茶淡饭，但如果有香甜美酒也不会因厌恶而停杯。 B. 周诗颈联提到自己不知疲倦地工作“赢得梦魂安”，传达出诗人为官的问心无愧。 C. 包诗比喻通俗贴切，如“秀干”“精钢”“鼠雀”“兔狐”等，生动且有感染力。 D. 包诗就为官的道德问题发表看法，体现了宋代“以文为诗”“以议论为诗”的特点。 16. 两首诗都谈到对为官的看法，比较二人为官处世之道的异同。请结合诗句分析。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）我国首颗太阳探测卫星“羲和号”以“效法羲和驭天马”命名，延续其天文探索的文化象征。聪明的你发现《蜀道难》中的“__________，__________”两句也和“羲和”有关。 （2）小禾在“青年突击队”丙午马年新队员入队仪式上引用屈原《离骚》中的“__________，__________”两句，勉励青年队员锐意进取，敢作先驱，勇于承担急难险重任务。 （3）下表是小泰整理的部分古代诗词常见修辞手法及例句笔记，小文看后指出有一处对应例句不当，可以修改为__________，_________。 修辞手法 例句 比喻 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 借代 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 通感 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 互文 将军百战死，壮士十年归。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 从契诃夫以后，语言越来越趋于简单、普通。比如海明威的小说，他的语言就非常简单。句子很短，（ ① ）每个句子的结构都属于单句，没有那么复杂的句式结构。（ ② ）我认为年轻的同志不要以为写文学作品就得把那个句子写得很长，跟普通人说话不一样，其实不然，就是用普普通通的话，人人都能说的话来写。（ ③ ），要在平平常常的、人人都能说的，好似平淡的语言里边能够写出味儿来。要是写出的都没味儿，都是平常简单的，没味儿，那就不行。难就难在这个地方。 准确，就是把你对周围世界、对那个人的观察与感受，找到那个最合适的词儿表达出来。这种语言，有时候是所谓人人都能说的，但是别人没有这样写过的。 你比如说鲁迅写的小说《高老夫子》。它里边的高老夫子这个人是很无聊的人，他到一个女子学校去教书，人人劝他不必去，但是他后来发表感慨，他说“我辈正经人，确乎犯不上酱在一起”。酱，就是那个腌酱菜的酱。南方腌酱菜，萝卜、黄瓜、莴苣什么的，一块放在酱缸里，酱在一起。他这个词，“酱在一起”，肯定是个绍兴话。但是谁也没有把绍兴那个“酱在一起”的词儿写进文学作品里边去过，用“混在一起”，或跟他们同流合污，或用北京话说，“跟他们一块掺和”，都没那么准确。“酱在一起”，味儿都一样，色儿都一样。 语言之妙，贵在准确。有人说写诗要做到这种境界：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”你看着普普通通好像笔一下就来，这个可不大容易。你找到那个准确语言就好像是“ ”。 18. 请在文中括号里填入恰当的关联词语。 19. 下列诗句，填入文中横线处最恰当的一项是（ ） A. 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 B. 踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫 C. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村 D. 清水出芙蓉，天然去雕饰 20. 下列对文中“酱在一起”一词妙处的分析，不正确的一项是（ ） A. “酱在一起”源于绍兴方言，是鲁迅从生活中提炼出来的普普通通的话，体现了语言来源于日常生活的特点。 B. “酱在一起”比“混在一起”“跟他们一块掺和”等表达更为精准传神，能让人联想到酱缸中味儿色儿皆同的具体画面。 C. “酱在一起”虽是方言词汇，却已被广泛使用于文学作品之中，说明方言词汇具有强大的生命力。 D. “酱在一起”印证了文中“人人都能说的，但是别人没有这样写过的”这一观点，是准确用语的典范。 21. 文章进行论述说理时采用第二人称，有何效果? 22. 下面句子中的“剩”字可以换成“留”“待”等字，但“剩”字表达效果更好，请简要点评。 但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。（鲁迅《祝福》） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 草地无垠/泥沼如魔口/每一步都是陷阱/陷下去/便再难爬出/可他们没倒/用信念的光/走出这片死地 ——《长征：血与火的征途》 不是所有的脚步/都能抵达远方/长征的伟大/在于一群人/把难走的路/走成方向 ——《路》 为纪念红军长征胜利90周年，校文学社组织“长征永远在路上”的征文活动，请你以“把难走的路，走成方向”为主题写一篇文章，参与投稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西壮族自治区藤县中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一: 艺术的雏形就是游戏。游戏之中就含有创造和欣赏的心理活动。人们不都是艺术家，但每一个人都做过儿童，对于游戏都有几分经验。所以要了解艺术的创造和欣赏，最好是先研究游戏。 儿童在游戏时意造【注】空中楼阁，他们的想象力还能去来无碍，只要有一点实事实物触动他们的思路，他们立刻就生出一种意境，在弹指间就把这种意境渲染成五光十色。念头一动，随便什么事物都变成他们的玩具，你给他们一个世界，他们立刻就可以造出许多变化离奇的世界来交还你。他们就是艺术家。一般艺术家都是所谓“大人者不失其赤子之心”。 艺术家虽然“不失其赤子之心”,但是他终究是“大人”,有赤子所没有的老练和严肃。游戏究竟只是雏形的艺术而不等于艺术本身。它和艺术有三个重要的异点。 艺术都带有社会性，而游戏却不带社会性。儿童在游戏时只图自己高兴，并没有意思要拿游戏来博得旁观者的同情和赞赏。艺术的创造则必有欣赏者。艺术家见到一种意境或感到一种情趣，自得其乐还不甘心，他还要旁人也见到这种意境，感到这种情趣。他是一个热情者，总不免希望世上有知音同情。因此艺术不像克罗齐派美学家所说的，只达到“表现”就可以了事，它还要能“传达”。 游戏没有社会性，只顾把所欣赏的意象“表现”出来；艺术有社会性，还要进一步把这种意象传达于天下后世。儿童堆沙为屋，还未堆成，即已推倒，既已尽兴，便无留恋。艺术家对于得意的作品常加意珍护，像慈母待婴儿一般。音乐家贝多芬常言生存是一大痛苦，他如果不是心中有未尽之蕴要谱成乐曲，将难以生存。所以说，艺术家对于艺术比一切都看重。他们自己知道珍惜美的形象，也希望旁人能同样地珍爱它。 艺术家既然要借作品“传达”他的情思给旁人，使旁人也能同赏共乐，便不能不研究 “传达”所必需的技巧。第一要研究他所借以传达的媒介，第二要研究应用这种媒介如何可以造成美的形式出来。比如说作诗文，语言就是媒介。这种媒介要恰能传出情思，不可任意乱用。相传欧阳修《昼锦堂记》首两句本是“仕宦至将相，富贵归故乡”，送稿的使者已走过几百里路了，他还要打发人骑快马去添两个“而”字。文人用字不苟且，通常如此。儿童在游戏时对于所用的媒介绝不这样谨慎选择。他骑马时遇着竹帚就用竹帚，遇着板凳就用板凳，反正这不过是一种代替意象的符号。倘若画家意在马而画一个竹帚出来，谁人能了解他的原意呢？艺术的内容和形式都要恰能融合一气，这种融合就是美。 总而言之，艺术虽伏根于游戏本能，但是因为同时带有社会性，须留有作品传达情思于观者，不能不顾到媒介的选择和技巧的锻炼。它逐渐发达到现在，已经在游戏前面走得很远，令游戏望尘莫及了。 （摘编自朱光潜《“大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏》） 材料二： 我们不肯轻易否认艺术和游戏的关联，最大的理由在于从研究儿童心理学所得的事实。稍和儿童接触过的人们都知道，儿童同时是游戏者和艺术家。儿童画人时，他的样本不是实在的人体，而是自己心里的意象。他看人时，只注意到运动的部分，所以耳和躯干往往被忽略，手和脚常画得一样长，头部常画得比实际的大几倍。儿童在游戏时都用象征，一条竹棍可以拿来当马骑，一个沙桶一会儿是屋，再过一会儿又是马。这种粗拙的象征中富有许多艺术原理。他所用的象征和象征事物总有几分类似点，所以含有几分模仿作用在内。但它也是创造的。像艺术家一样，儿童观察事物只注意到它的最新奇的片面，把其余一切都丢开。他抓住这新奇的片面之后，便特别加以放大，加以夸张。所以他的作品是经过选择、放大、意造种种作用而来的。 把意象加以客观化，就是于现实世界之外另造一种理想世界。大凡游戏都是一种“想当然耳”，用科学的术语来说，就是一种“佯信”。成人对于荒诞无稽的事多不肯置信，因为他的知识面较广，阻碍较多，不免处处受现实纠正和约束。儿童不受这种约束，所以他的幻想来去无碍。他心里想起一种意境，就姑信以为真实。 “移情作用”可以说是儿童所特有的看待外物的方法。他看见星说是天眨眼，看见露说是花垂泪，把没有生气的东西都看作和人一样。他心中想到一个意象把它外射于游戏，只是一瞬间的事。这种由意象直接变为动作的活动，在心理学上通常叫作“念动的活动”，常发生于兴会淋漓、心不旁注时。一般人往往以为儿童不能专心，其实最专心的莫过于儿童。在他游戏或幻想时，都是把全副精力摆在里面，专心想到游戏的动作，或幻想中的事变，把物和我的分别、真和伪的分别都忘去了。 儿童对于幻想和游戏的“佯信”，是游戏和艺术一个最大的类似点。艺术家也和儿童一样，在把热烈灿烂的幻想外射为具体的形象时，对于所意造的世界也不觉其虚幻。 （摘编自朱光潜《艺术的起源与游戏》） 【注】意造：凭想象力创造。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 艺术和游戏都包含创造和欣赏的心理活动，都是在想象力的作用下，由现实事物触动生发出独特意境。 B. 艺术以游戏为雏形，艺术家也如儿童一样有“赤子之心”，但艺术又不等同于游戏，如今更是超越了游戏。 C. 艺术家出于让旁人也来共同欣赏、感受的目的，往往会创作出作品，儿童在游戏时则不需要创作出作品。 D. 两则材料的内容均围绕艺术与游戏的关系展开，都强调了艺术与游戏对意象的“表现”与“传达”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 艺术家要精准传达情思，就要研究传达媒介并锤炼技巧，从而使作品的内容和形式融为一体。 B. 游戏是创造的，而非模仿的，儿童在观察事物时会有意抓取事物最新奇的部分，并加以突出。 C. 成人会因知识面广而受到现实约束，如果能像儿童一样不受现实约束，那他就能成为艺术家。 D. “念动的活动”只会在儿童兴致畅快时发生，此时他们一瞬间就能将意象转变为游戏的动作。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。 一个四岁男孩拿起一块积木，自言自语：“这是消防车，呜呜——快去救火！” 此时，积木在他心中已不再是木头，而是被赋予了特定功能的①_______。他忘记积木的真实属性，完全相信这个幻想情境，这体现出儿童游戏的②_______特点。他沉浸在自己创造的世界中，不需要别人也和他一样体会这场游戏的乐趣，这说明游戏没有③_______。 4. 朱光潜为什么认为儿童是“艺术家”？请简要概括。 5. 王羲之等名士在兰亭集会，由“曲水流觞”的游戏，最终创作出《兰亭集序》等名篇，这场盛会体现了艺术“伏根于游戏”又“令游戏望尘莫及”。请结合材料，谈谈你对此的理解。 【答案】1. D 2. A 3. ①. 意象 ②. 佯信 ③. 社会性 4. ①儿童和艺术家一样拥有想象力，能生发意境。 ②儿童游戏与艺术创作一样都运用象征，能进行创造。 5. ①“伏根于游戏”指艺术以游戏为雏形，二者皆有创造与欣赏的心理活动；“令游戏望尘莫及”指艺术具备社会性，需要借助媒介进行传达与创造，从而超越了游戏。 ②名士们投入“曲水流觞”的游戏时，如同儿童般保有“赤子之心”，被眼前的清流激湍等自然景物触动，进行移情与想象，生发出独特意境，这构成了艺术创作的起点。 ③艺术具有社会性，名士们不满足于游戏时的自得其乐，为了将此时的情思传达给旁人与后世，王羲之借助文字媒介，对景事进行选择与意造，创作出《兰亭集序》，完成了向艺术的升华。 【解析】 【导语】这两篇选自朱光潜美学随笔，以“艺术与游戏的关系”为核心论题，从日常儿童游戏经验切入，层层厘清二者的共通性与本质差异，将抽象美学原理讲得深入浅出，说理清晰通透，是典型的朱光潜式美学启蒙文字，打通了日常经验与专业美学的壁垒。 【1题详解】 D.“都强调了艺术与游戏对意象的‘表现’与‘传达’”错误。材料一第三、四段论述了艺术既要“表现”，也还要能“传达”，游戏则只顾“表现”，而材料二则侧重论述二者的相似点，没有强调艺术与游戏对意象的“表现”与“传达”。 故选D。 【2题详解】 B.“而非模仿的”错误，材料二第一段中说“儿童在游戏时都用象征……他所用的象征和象征事物总有几分类似点，所以含有几分模仿作用在内”，可见游戏也有模仿的成分。 C.“如果能像儿童一样不受现实约束，那他就能成为艺术家”错误，根据材料二第二段来看，如果成人能像儿童一样不受现实约束，那么“他的幻想将来去无碍”，更容易构造理想世界，但这并不意味着其能成为一名艺术家。 D.“‘念动的活动’只会在儿童兴致畅快时发生”错误，材料二第三段说“‘念动的活动’，常发生于兴会淋漓、心不旁注时”，但最后一段也说艺术家也和儿童一样可以“把热烈灿烂的幻想外射为具体的形象”，可见“念动的活动”不只在儿童兴致畅快时发生，艺术家同样会出现这种情况。 故选A。 【3题详解】 第①空，依据材料二，儿童游戏的核心是“心中想到一个意象把它外射于游戏”，积木不再是实物，而是儿童凭想象创造的意象，故填写“意象”。 第②空，材料二明确提出儿童游戏的核心特点是“佯信”，即明知是幻想情境，仍全身心相信、沉浸其中，对应男孩忘记积木真实属性、笃信救火场景的行为，故填写“佯信”。 第③空，材料一核心区分点：游戏“不带社会性”“只图自己高兴”，无需“博得旁观者的同情和赞赏”。男孩独自享受游戏、无需他人共鸣，完美对应游戏无社会性的特点，故填“社会性”。 【4题详解】 题干设问“朱光潜为什么认为儿童是‘艺术家’”，核心是概括儿童游戏与艺术创作的共性特征。 第一步，定位原文核心区间，筛选儿童与艺术家的共性特质，如材料一第二段、材料二。 第二步，分层梳理核心要点，从想象力、创作方式两个角度概括。其一，想象力层面：儿童“想象力还能去来无碍，只要有一点实事实物触动他们的思路，他们立刻就生出一种意境”，和艺术家一样保有赤子之心。其二，创作方式层面：“儿童在游戏时都用象征”，既能模仿事物特征，又能通过选择、夸张、意造完成创造性表达，和艺术创作的逻辑一致。 第三步，精简语言，分点作答，规避冗余表述，只保留核心结论。 【5题详解】 本题为结合情境探究题，核心解读两个关键词“伏根于游戏”和“令游戏望尘莫及”，需结合兰亭曲水流觞案例，分别阐释，做到理论结合事例。 第一步，结合材料明确两个核心概念：“伏根于游戏”指“艺术的雏形就是游戏”，二者兼具想象、创造、欣赏的心理活动；“望尘莫及”指艺术具备游戏没有的“社会性”、“传达”技巧与留存价值。 第二步，分析“伏根于游戏”：曲水流觞是游戏，名士沉浸其中，移情观景、生发意境，和儿童游戏的幻想创造、赤子之心高度契合，是艺术创作的起点。 第三步，分析“望尘莫及”：名士不满足于游戏自得其乐，出于社会性需求，借助文字媒介、锤炼文辞技巧，创作《兰亭集序》以传达情思、留存后世，完成从无传达的游戏，到有社会性、有技巧、可传世的艺术升华。 最后，整合逻辑，先理论、再事例、最后总结。 （二）阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 大别山清明祭 温青 在大别山坳，一座座无名烈士墓旁，那些绕着墓基长出来的花草，总是比别处的要茂盛一些。大别山的春天来得早，映山红从山脚一直开到山顶，远远望去，像是火焰被点燃了。 那些墓没有名字，但当地人觉得，“无名”这两个字本身就是最响亮的名字。到了清明，这些长眠地下的烈士成了所有人的亲人——湖北罗田、安徽金寨，河南商城、新县，三省四县的乡亲们都会赶过来。有人说墓里埋的是自家的叔伯，有人说是自家的兄弟……这些烈士都是他们的“自家人”。 烈士的鲜血，浇灌进了这片土地。那些没有留下名字的筋骨，仿佛在庄稼地里重新立了过来——变成了小麦、大豆，还有玉米。大别山的庄稼和别处的不太一样，一季麦子一季稻，旱地和水田交错生长，就像当年红军在山里山外来回穿插的样子。水田里到了季节就有扬花低头的稻穗，沉甸甸地弯着腰，远远看去，是一片丰盛的金黄。 田埂上，有一位90多岁的老兵，拄着拐杖来祭扫。他身上那块弹片一直没能取出来，一到阴天就疼得厉害。老人年年清明都来，站在墓前念叨那些年纪轻轻就倒在战场上的战友的名字——有些名字他还能记得清楚，有些却已模糊；可那一张张年轻鲜活的面孔，时常会出现在他的梦中。 站在大别山上往四下看，杜鹃花开得正红。在山的怀抱里，晚霞的朱红与朝霞的绯红映照着草木山川，像是烈士那尚有余温的热血，滋养着满山的青茶。大别山的茶是有名的，六安瓜片、信阳毛尖、岳西翠兰……都长在这片被鲜血浸润过的土地上。采茶的人说，清明时的茶叶最金贵，那是烈士的英魂在催着芽往外发。 大别山的人说，到了清明节，大别山中会有烈士的英魂回家。 当年，那些英雄就是在这片山里来回奔走，十七八岁就入了党，年纪轻轻就牺牲了；多少人中弹流血，还捂着伤口冲锋……如今，三省四县的党史研究者还在仔细辨认他们究竟是哪里人，可山里的老百姓都说：“他们都是咱们大别山的孩子。” 在霍邱县，有一个叫陈涛的烈士。在她的墓前，总会有人放上一束野花。陈涛牺牲时，只有21岁。她留下的背包里有一件没绣完的枕套，上面绣着“同心抗日”四个字，“心心相印”只来得及描了个轮廓，针脚就永远停在了1941年的深秋。后来，她的名字被刻在村口——村子叫陈涛村，镇叫陈涛镇。大别山用这种方式，让牺牲者的名字，代代相传。 有多少英雄长眠战场，又有多少后辈，抬起头来眺望远方。他们的血脉里，有什么东西在发光——那是红军指挥员负伤躺在担架上还在指挥作战的身影，是游击队员化装进城智取敌营的勇猛身姿，是为民族牺牲的祖辈和父辈，用生命立下的民族不朽的脊梁……大别山的孩子，从小就在这样的氛围中长大。每年春天，老师会带他们去烈士陵园，让他们拜读墓碑上的名字——有些刻着籍贯，河北、山西、山东……那些战士来自不同的地方，却再也无法回家。 山河永念，历史是那样生动，人民永远不会忘记那些为他们甘愿赴死的英雄。清明时节，当村落里、山梁上的茶花次第绽放，春风吹过，带来沁人的馨香。老人们说，这春风，是烈士们在闻大别山的茶香。 今年清明节，有近百位烈士的姓名被打上红框——他们终于找到了亲人。半个多世纪过去了，久别的亲人血脉终于又在一起跳动。 在祖国大地上安息的烈士们，不管有没有留下姓名，都是我们的亲人，是守护祖国的一杆杆挺立的钢枪。 清明节那天晚上，我望着月亮，突然想到：千万里同一片月光，照着英灵们守望过的山河，总有一片，是他们的故乡。而如今，可以告慰的是，无数后来人，始终传承着他们的精神。 大别山的月光啊，照过汉武帝登山的脚步，照过李白饮酒赋诗的身姿，也照过红军夜行军时的脚步，照过刘邓大军千里跃进的身影……如今，月光洒在大别山上，祥和宁静。春风吹拂，信阳的毛尖抽出新芽，所有的亲人都回来了。等再过些时日，金寨的板栗熟了，罗田的甜柿红了，大别山又会是一幅丰收热闹的盛景。 因为守护才会牺牲，有故土才有远方。一枚月亮所饱含的情义，是英烈对人世间的赤诚期望，更是亲人跨越千山万水缅怀追思的目光。 （有删改） 文本二： 4月3日凌晨，宁夏固原市弘文中学和固原二中的2000多名学生整齐列队。随着一声“出发”号令，师生们擎起鲜红旗帜，踏上往返100多里的崎岖山路，徒步前往彭阳县任山河烈士陵园，祭奠长眠于此的烈士。 77年前，任山河战役打响，革命先烈的鲜血浸染了这片土地。1995年清明节前夕，固原二中初一年级的300多名师生首次踏上这条山路，开启了这堂“行走的思政课”。31年来，师生们跋涉百里的脚步从未停歇。截至目前，已有3万多名学生参与这场信仰接力。 “陵园安息的烈士中，很多是只有十六七岁的年轻战士。”弘文中学初一学生马佳慧已提前学习了解任山河战役的历史知识。她怀着崇敬的心情，一边跟着队伍行进，一边收集着路旁的花朵——她想亲手编一扎花束献给先烈。 “一万次说教，不如一次刻骨铭心的行走。不管时代如何变，这样的思政课，我们都要继续走下去。”弘文中学校长任皓说，追寻革命先烈战斗足迹，旨在将思政课堂融入红色沃土，引导青年学子感悟信仰力量，传承红色基因，争做民族脊梁。 （选自《人民日报》2026年4月4日，有删改） 6. 下列对两则材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 文本一中，90多岁老兵年年祭扫，只因记不清烈士的具体姓名，所以只能在心里默默怀念，这凸显了革命记忆的模糊与遗忘。 B. 文本一中，年轻英勇的烈士陈涛21岁牺牲，她生前满怀赤诚完整绣好了“同心抗日、心心相印”的枕套留作永久纪念。 C. 文本一中，近百位烈士得以寻亲认祖，意味着战场上牺牲的所有无名烈士的身份信息都已得到完整核实与还原。 D. 文本二中，固原师生坚持三十一年徒步祭英烈，这堂“行走的思政课”旨在引导青年感悟信仰力量，传承红色基因。 7. 下列对两则材料艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“清明祭”为线索串联起全篇，并将风物、往事与传承熔于一炉，形散而神聚，文脉清晰。 B. 文本一多次将烈士精神与草木、庄稼并写，运用虚实相生的写法，让抽象的精神变得具体可感。 C. 文本一以月光勾连古今人事，在悠远回望中渲染沉郁感伤的氛围，借以深化对先烈的悼念之意。 D. 文本二通过马佳慧同学收集花朵的细节刻画，生动展现了当代青少年对革命先烈的崇敬之情。 8. 文本一中既有对无名烈士的群体书写，也有对陈涛烈士、老兵等个体的具体刻画；既回溯过往，又映照当下。请简要分析作者这样安排的艺术效果。 9. 同样围绕“祭英烈”这一主题，散文与新闻报道在写作意图和表达方式上有何不同？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①人物多样，层次丰富：从无名烈士、老兵、陈涛烈士到普通百姓，多角度展现英烈群体与后世缅怀者形象，使“祭英烈”的内容更加丰满。 ②历史与现实交织，深化主题：烈士属于历史追忆，百姓属于现实书写，历史与现实相交织， 增强了文章的抒情性与纵深感，又突出了“山河永念、人民不忘”的主题。 ③贴近现实，引发共鸣：写百姓认亲、老兵祭扫，拉近与读者的距离，增强了文章的亲切感与现实意义。 9. ①写作意图：散文重在抒发对烈士的崇敬与缅怀之情，挖掘清明祭扫的精神内涵，传递红色基因的传承；新闻报道重在客观报道“固原师生徒步祭扫”的新闻事实，传递事件的时效性与社会价值。 ②表达方式：散文以记叙、抒情为主，兼用描写、议论，语言生动形象，富有感染力；新闻报道以记叙、说明为主，语言客观平实，准确严谨，注重事实的清晰呈现。 【解析】 【导语】这组材料围绕“清明祭英烈”主题，兼具文学质感与现实温度：散文《大别山清明祭》寄情于大别山风物，追念英烈，将缅怀与传承融于山川草木，厚重动人；新闻纪实生动呈现当代青年徒步祭英烈的“行走的思政课”，凸显红色精神的当代赓续，二者共同唱响缅怀英烈的时代弦歌。 【6题详解】 A.“只因记不清烈士的具体姓名，所以只能在心里默默怀念，这凸显了革命记忆的模糊与遗忘”错误，“有些名字他还能记得清楚，有些却已模糊；可那一张张年轻鲜活的面孔，时常会出现在他的梦中”，老兵并非“记不清姓名而默默怀念”，更不是“革命记忆模糊遗忘”。原文写老兵坚持祭扫，是对战友的深情缅怀与 铭记，选项曲解人物情感与文本主旨。 B.“完整绣好”错误，陈涛烈士的枕套并未绣完，“心心相印”只描了轮廓，并非“完整绣好”，选项与原文细节不符。 C. “都已得到完整核实与还原”错误，原文仅说“近百位烈士的姓名被打上红框——他们终于找到了亲人”，文中只是部分烈士实现寻亲， 不能推出“所有无名烈士身份都已完整核实还原”，表述绝对化，夸大事实。 【7题详解】 C.“在悠远回望中渲染沉郁感伤的氛围”错误，文本一结尾的月光营造的是祥和、告慰、安宁的意境，情感基调是缅怀与礼赞、传承与希望，并非“沉郁感伤”。 故选C。 【8题详解】 解题时需紧扣题干给出的写作特点（群体+个体、历史+当下），从内容塑造、主题表达、阅读效果三个维度对应拆解，结合写作特点分析作答即可。 ①点面结合的人物写法，能多角度覆盖不同身份的相关人物，让文章内容更立体饱满，避免空泛。 ②打通历史与现实的叙事结构，延伸了文章的时间纵深感，更自然地突出文章核心主旨。 ③鲜活的个体刻画和现实场景，更贴近读者，容易引发情感共鸣，能凸显文章的当代价值。 【9题详解】 解题时需先锚定两类文体的核心属性，再严格对应题干要求的对比维度，结合文本内容梳理差异，避免脱离文本空谈文体理论。 ①写作意图维度：结合散文与新闻不同的社会功能，围绕“祭英烈”主题，分别归纳二者不同的核心创作目标，厘清文学创作与新闻传播的功能差异。散文借大别山清明祭英烈的场景，抒情寄怀，缅怀英烈、礼献精神，侧重情感抒发与人文意蕴；新闻客观报道固原师生百里徒步祭扫事件，记录真实事迹，宣传红色思政教育价值，侧重纪实传播与社会引领。 ②表达方式维度：结合前文明确的写作意图差异，对应分析不同表达需求催生的表达手法、语言风格区别，紧扣选文特征归纳总结即可。散文以记叙、景物描写、抒情议论为主，文笔诗意细腻，善用意象烘托氛围，感染力强；新闻以客观记叙、简要引述人物话语为主，语言平实简洁，只陈述事实、引用观点，不加渲染，真实严谨。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子产为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔，民皆安其生。二年，市不豫贾，商贾平准，无有欺罔。三年，门不夜关，道不拾遗，邦无寇盗，民无奸邪。四年，田器不归，百姓互信，路无遗亡。五年，士无尺籍，不令而行，丧期不令而自治。治郑二十六年而卒，丁壮号哭于巷，老人儿啼于家，皆曰：“子产去我死乎！民将安归？” （节选自《史记·循吏列传》） 材料二： 汲黯字长孺，濮阳人也。孝景时，以父任为太子洗马。武帝即位，迁为东海太守，黯学黄老之言，治官理民，好清静无为，择郡中贤丞史而专任之。其治，责大指而已，不苛小过，不细究微瑕。黯素有多病，卧闺阁内不出，不亲细务。岁余，东海大治，吏民咸称颂之。上闻其能，召以为主爵都尉，列于九卿。其治务在无为，弘大体，不拘文法，为政宽简，不扰民生。 （节选自《史记·汲郑列传》） 材料三： 岁维孟冬，气肃天清，京县大穰，禾稼丰登；流散之户悉还定，乡闾无捐瘠饿殍之民。先生乃敛衽揖田父于垄亩，进而劳之曰：“丈人暴身田野，朝夕耕作，栉风沐雨，甚苦矣，勤且至矣。虽然，今岁有秋，仓廪实而府库充，少则百国盈积，大则万箱充盈。或者其天幸估助而然？抑或帝力恩泽使然？”田父俯而哂笑，仰而应曰：“何言之鄙陋也！子未知农事之艰、耕稼之劳矣。今日之获，自我昏作强勉、朝夕勤力得之，胡幸而托天？今日乐之自我躬耕苦作胼手胝足享之胡力而倚帝？吾阅天下事久矣，未始见不勤耕作而邀天幸，不强勉田亩而希帝力者也。”言讫，遂荷锄而去，不复顾。 （节选自宋祁《录田父语》） 材料四： 古之贤君，举贤才以临国，官能吏以敕民，其为政之本，实在爱民。政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。故善为民治者，不扰农时，不夺民利，省刑薄敛，轻徭减役，以德化人，以惠养民，此自古为政之要道、治国之良策也。 （节选自《管子·牧民》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今日乐之A自我B躬耕C苦作D胼手胝足E享之F胡G力H而倚帝 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “民将安归”是宾语前置句，与《赤壁赋》中“而今安在哉”句式特点完全相同。 B. “责”，意为“要求”，与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”的“责”含义不同。 C. “劳”，意为“辛劳”，与《氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”含义相同。 D. “佚乐”译为“使……安逸”，与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 子产执政以安民为本，不扰民生、教化先行，数年之间郑国社会安定，去世后百姓悲恸，足见其深得民心。 B. 汲黯治民崇尚清静无为，选贤任能，抓大放小，虽多病少出，仍使东海大治，体现出“为政宽简”的治理智慧。 C. 田父认为丰收源于自身勤苦，非天幸、非帝力，其言论直接反驳了先生将农业丰收归功于天意与帝王恩泽的说法。 D. 四则材料都主张以清静无为、宽简不扰为治国要旨，子产、汲黯、田父与管子的治国路径与思想完全一致。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔，民皆安其生。 （2）古之贤君，举贤才以临国，官能吏以敕民，其为政之本，实在爱民。 14. 四则材料围绕“为政与民”展开，论述角度有何不同？请结合材料简要概括。 【答案】10. ADF 11. C 12. D 13. （1）年轻人不轻浮嬉戏，老年人不用提着重物，孩童不耕种田地，百姓都安居乐业。 （2）古代贤明的君主，选拔贤能之才来治理国家，任用贤良官吏来管理百姓，他们治理政事的根本，确实在于爱护百姓。 14. ①材料一以子产治郑为例，从实践成效角度，展现为政安民、教化百姓的效果。 ②材料二以汲黯治东海为例，侧重治理方式，展现为政宽简、清静无为的理念。 ③材料三借田父之语，从民众视角，强调民生在勤，警醒为政者勿虚夸政绩。 ④材料四从理论层面，阐明为政之本在顺应民心、爱民利民的治国理念。 【解析】 【导语】这组文言文围绕“为政与民”主题选材，兼顾史传、文论与诸子经典，层次清晰：既有子产、汲黯的治政实践案例，又有田父的民生视角与管子的治政理论，暗藏不同治政思路对比，核心落点在传统民本思想，选文贴合命题要求，也传递了中国古代吏治的核心关怀。 【10题详解】 句意：今日的快乐，是我自己辛勤耕作、手脚磨出老茧换来的享受，凭什么依靠帝王的恩力呢？ “今日乐之”是偏正短语，作判断句的主语，单独停顿，表示强调，故在A处断开； “我”是主语，“躬耕苦作”是谓语，语意完整，D处断开； “胼手胝足”是状语，修饰“享之”，“享之”为动宾结构，“胡”用于句首，表疑问，故在F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 A.正确。均为宾语前置，正常语序“民将归安”/“而今在安哉”。句意：百姓将安身归往何处呢？/如今在哪里呢？ B.正确。要求/责备。句意：他治理政事，只要求把握大的方向罢了。/诏书急切严厉，责备我回避怠慢。 C.“意为‘辛劳’”“含义相同”错误。慰劳/辛劳、劳苦。句意：上前去慰劳他。/多年做你的妻子，家里的劳苦事没有一样不做的。 D.正确。均为使动用法，使……安逸/使……活命。句意：百姓厌恶忧劳，我便使他们安乐。/项伯杀了人，我使他活了下来。 故选C。 【12题详解】 D.“都主张以清静无为、宽简不扰为治国要旨”“治国路径与思想完全一致”错误。材料一子产注重教化安民、不扰民生，但并非完全清静无为；材料二侧重无为宽政；材料三田父强调民力自主，反对虚夸帝力，与治国理念无直接关联。四则材料的角度各有侧重，并非完全一致。 故选D。 【13题详解】 （1）“戏狎”，轻浮嬉戏；“提挈”，提着重物；“畔”，田地的界限，指田地。 （2）“举”，选拔；“官”，任用；“实在”，确实在于。 【14题详解】 题干限定核心话题“为政与民”，要求结合材料简要概括。 第一步：区分文本文体与来源。材料一、二为《史记》历史人物事例（实践案例）；材料三为文人记录田间百姓对话（民众视角）；材料四为《管子》治国理论（理论典籍）。 第二步：拆分案例各自侧重点。材料一子产事例，侧重治理带来的社会成效；材料二汲黯事例，侧重治理手段、为政理念；材料三跳出官吏视角，以底层田父发声，点明丰收源于百姓勤劳，警示统治者不要贪天之功；材料四从顶层理论高度，系统阐释爱民顺民心是治国根本。 第三步：规范作答，分清叙事主体、写作立场、表达形式，结合四则材料分别作答。 【参考译文】 材料一： 子产担任郑国国相一年后，年轻人不在街头嬉戏打闹，头发花白的老人不用提重物，小孩子不踩踏田垄，百姓都安心地生活。第二年，市场上不预先虚抬物价，商人买卖公平，没有欺诈行为。第三年，晚上不用关门，路上丢了东西没人捡走，国内没有盗贼，百姓没有奸邪之事。第四年，农具不用带回家，百姓互相信任，路上没有遗失的东西。第五年，士兵不再有军籍文书，不用发布命令就能自行遵守，丧期不用规定就能自行治理。子产治理郑国二十六年去世，青壮年在巷子里号啕大哭，老人像小孩一样在家里哭泣，都说：“子产离开我们死去了！百姓将归附到哪里去呢？” 材料二： 汲黯字长孺，是濮阳人。汉景帝时，因父亲的荫庇被任命为太子洗马。汉武帝即位后，升任为东海郡太守。汲黯学习黄老学说，管理官员和治理百姓，喜好清静无为，选择郡中贤能的丞、史等属官，完全信任任用他们。他治理政事，只要求把握大的原则罢了，不苛求小的过错，不细致追究微小的瑕疵。汲黯向来身体多病，躺在内室里不出来，不亲自处理琐细的事务。过了一年多，东海郡治理得非常好，官吏和百姓都称赞他。皇上听说他的才能，征召他担任主爵都尉，位列九卿之中。他治理政务致力于无为，弘扬大体，不拘泥于法令条文，为政宽厚简约，不侵扰百姓的生活。 材料三： 时值孟冬十月，天气清朗，京城附近县里大丰收，庄稼成熟；逃亡离散的百姓全部返回定居，乡里没有因饥饿而死、被抛弃或饿死的人。先生于是整理衣襟在田垄上向老农作揖，走上前去慰劳他说：“老人家您在田野里暴露身体，从早到晚耕作，顶着风冒着雨，非常辛苦了，勤劳到极点啊。虽然如此，今年秋天收成好，粮仓充实、府库充盈，小的方面说各地积存丰富，大的方面说万箱粮食堆满。这或许是上天的幸运和帮助才这样的呢？还是皇帝的恩德恩泽造成的呢？”老农低头微微一笑，仰起头回答说：“你的话多么粗陋啊！你不了解农事的艰难、耕种的劳苦了。今天的收获，是我自己从早到晚勤劳努力、日夜勤勉用力得来的，哪里靠侥幸托付上天？今天的快乐，是我自己辛勤耕作、手脚磨出老茧换来的享受，凭什么依靠帝王的恩力呢？我阅历天下的事很久了，从未见过不辛勤耕作却求得上天赐福，不努力种田却指望皇帝恩德的人。”说完，就扛着锄头离开了，不再回头。 材料四： 古代的贤明君主，选拔贤才来治理国家，任用能干的官吏来管理百姓，他们治理政事的根本，确实在于爱护百姓。政事之所以兴盛，在于顺应民心；政事之所以废弛，在于违背民心。百姓厌恶忧愁劳苦，我就让他们安逸快乐；百姓厌恶贫贱，我就让他们富有尊贵；百姓厌恶危险坠落，我就让他们安定保全；百姓厌恶灭绝，我就让他们生育繁衍。所以善于治理百姓的人，不耽误农时，不掠夺民利，减少刑罚、减轻赋税，减少徭役、降低征调，用道德来感化人，用恩惠来养育百姓，这是自古以来治理政务的重要原则、治国的良好策略。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 任所寄乡关故旧① 周敦颐 老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。 停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。 事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。 故人欲问吾何况，为道舂陵②只一般。 书端州郡斋壁 包拯 清心为治本，直道是身谋。 秀干终成栋，精钢不作钩。 仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁③。 史册有遗训，毋贻来者羞。 【注】①此诗作于周敦颐担任永州通判时。当时其侄子来任所探访，临归时，周敦颐写下此诗托其带给家乡亲友。②舂陵：诗人曾任职地。③鼠雀喜因有粮可窃，兔狐愁因无草藏身。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 周诗颔联说自己经常吃的是粗茶淡饭，但如果有香甜美酒也不会因厌恶而停杯。 B. 周诗颈联提到自己不知疲倦地工作“赢得梦魂安”，传达出诗人为官的问心无愧。 C. 包诗比喻通俗贴切，如“秀干”“精钢”“鼠雀”“兔狐”等，生动且有感染力。 D. 包诗就为官的道德问题发表看法，体现了宋代“以文为诗”“以议论为诗”的特点。 16. 两首诗都谈到对为官的看法，比较二人为官处世之道的异同。请结合诗句分析。 【答案】15. A 16. （1）同：两首诗都强调为官要清廉无私，尽职尽责，兢兢业业。 （2）异：周诗：不求奢华、崇尚节俭。香甜的美酒，不愿多喝，只会停下手中的酒杯；口中常吃的、心里喜欢的，还是粗茶淡饭。一个“厌”字，一个“常”字，都足以表现他的生活态度。（或答处世谦逊，不慕名利。尾联“只一般”看出他为人处世的谦逊与淡泊的心境。） 包诗：为人处世以刚直不阿为准则，宁折不弯，绝不被外力折服。（或答要除暴安良，铲除那些贪官污吏赖以生存和为非作歹的条件，使其无法逞凶。） 【解析】 【导语】这两首宋诗都是北宋名臣的述志之作，周诗自陈心性骨相，包拯直抒为官准则，都不事雕琢直抒胸臆，将清廉正直的儒家士大夫操守写得质朴动人，字里行间尽显二人磊落襟怀。 【15题详解】 A.“但如果有香甜美酒也不会因厌恶而停杯”错误。颔联上句意思是：香甜的美酒，不愿多喝，只会停下手中的酒杯。“厌”字写出诗人不喜奢华、崇尚节俭。 故选A。 【16题详解】 本题为诗歌异同对比题型，解题遵循先同后异、抓诗句关键词、贴合为官主旨的思路。 首先求同，通读两首诗歌，锁定共性为官品格：周诗“宦情”“事冗不知筋力倦”、包诗“清心”“直道”，均体现为官清廉自律、勤政尽责的处世底线，由此提炼共同点。 然后辨异，聚焦两诗侧重的不同品格：分析周诗生活与心境描写，通过“厌饮香醪”“餐淡菜”看出节俭朴素，尾联“只一般”凸显淡泊谦逊的处世态度；再分析包诗，以“秀干终成栋，精钢不作钩”体现刚直不屈的操守，“仓充草尽”凸显除恶肃贪的为官担当。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）我国首颗太阳探测卫星“羲和号”以“效法羲和驭天马”命名，延续其天文探索的文化象征。聪明的你发现《蜀道难》中的“__________，__________”两句也和“羲和”有关。 （2）小禾在“青年突击队”丙午马年新队员入队仪式上引用屈原《离骚》中的“__________，__________”两句，勉励青年队员锐意进取，敢作先驱，勇于承担急难险重任务。 （3）下表是小泰整理的部分古代诗词常见修辞手法及例句笔记，小文看后指出有一处对应例句不当，可以修改为__________，_________。 修辞手法 例句 比喻 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 借代 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 通感 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 互文 将军百战死，壮士十年归。 【答案】 ①. 上有六龙回日之高标 ②. 下有冲波逆折之回川 ③. 乘骐骥以驰骋兮 ④. 来吾道夫先路 ⑤. 何以解忧 ⑥. 唯有杜康（青青子衿，悠悠我心/不见复关，泣涕涟涟/既见复关，载笑载言/雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改/浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声/钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒/谈笑间，樯橹灰飞烟灭） 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 从契诃夫以后，语言越来越趋于简单、普通。比如海明威的小说，他的语言就非常简单。句子很短，（ ① ）每个句子的结构都属于单句，没有那么复杂的句式结构。（ ② ）我认为年轻的同志不要以为写文学作品就得把那个句子写得很长，跟普通人说话不一样，其实不然，就是用普普通通的话，人人都能说的话来写。（ ③ ），要在平平常常的、人人都能说的，好似平淡的语言里边能够写出味儿来。要是写出的都没味儿，都是平常简单的，没味儿，那就不行。难就难在这个地方。 准确，就是把你对周围世界、对那个人的观察与感受，找到那个最合适的词儿表达出来。这种语言，有时候是所谓人人都能说的，但是别人没有这样写过的。 你比如说鲁迅写的小说《高老夫子》。它里边的高老夫子这个人是很无聊的人，他到一个女子学校去教书，人人劝他不必去，但是他后来发表感慨，他说“我辈正经人，确乎犯不上酱在一起”。酱，就是那个腌酱菜的酱。南方腌酱菜，萝卜、黄瓜、莴苣什么的，一块放在酱缸里，酱在一起。他这个词，“酱在一起”，肯定是个绍兴话。但是谁也没有把绍兴那个“酱在一起”的词儿写进文学作品里边去过，用“混在一起”，或跟他们同流合污，或用北京话说，“跟他们一块掺和”，都没那么准确。“酱在一起”，味儿都一样，色儿都一样。 语言之妙，贵在准确。有人说写诗要做到这种境界：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”你看着普普通通好像笔一下就来，这个可不大容易。你找到那个准确语言就好像是“ ”。 18. 请在文中括号里填入恰当的关联词语。 19. 下列诗句，填入文中横线处最恰当的一项是（ ） A. 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 B. 踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫 C. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村 D. 清水出芙蓉，天然去雕饰 20. 下列对文中“酱在一起”一词妙处的分析，不正确的一项是（ ） A. “酱在一起”源于绍兴方言，是鲁迅从生活中提炼出来的普普通通的话，体现了语言来源于日常生活的特点。 B. “酱在一起”比“混在一起”“跟他们一块掺和”等表达更为精准传神，能让人联想到酱缸中味儿色儿皆同的具体画面。 C. “酱在一起”虽是方言词汇，却已被广泛使用于文学作品之中，说明方言词汇具有强大的生命力。 D. “酱在一起”印证了文中“人人都能说的，但是别人没有这样写过的”这一观点，是准确用语的典范。 21. 文章进行论述说理时采用第二人称，有何效果? 22. 下面句子中的“剩”字可以换成“留”“待”等字，但“剩”字表达效果更好，请简要点评。 但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。（鲁迅《祝福》） 【答案】18. ①而且/并且 ②所以/因此 ③但是 19. A 20. C 21. ①直接面向年轻创作者这一目标受众，增强论述针对性，让写作建议更具指导性. ②营造对话式氛围，拉近与读者的心理距离，避免生硬说教，使观点更易被接受。 22. “剩”字凸显被动性，契合“谈话不投机”，“我”无奈独处的语境，体现“我”被冷落、与环境格格不入的孤寂情绪。 而“留”“待”等字则更带有“我”主动选择的意味，凸显不出“我”被冷落的情境。 【解析】 【18题详解】 第①空：前后分句“句子很短”“都属于单句，没有那么复杂的句式结构”，是在同一方向上补充说明，是递进关系，因此可填“而且/并且”。 第②空：本空前面讲语言要“简单、普通”，后面“我认为年轻的同志不要以为写文学作品就得把那个句子写得很长”是得出的结论，前后句之间是因果关系，因此可填“所以/因此”。 第③空：上文说“用普普通通的话，人人都能说的话”，后面强调“要在平平常常的、人人都能说的，好似平淡的语言里边能够写出味儿”，意思发生转折，因此可填“但是”。 【19题详解】 本段核心是语言看似简单“寻常”，实则千锤百炼，“却艰辛”，在苦苦寻觅后才突然找到最精准的表达。 A.“寻他千百度”强调长期苦苦追求，“蓦然回首”强调忽然领悟、恰好找到，符合语境。 B.侧重之前完全找不到，突然轻松得到，偏重运气，不符合文学创作的艰辛打磨。 C.侧重困境后出现转机，不符合精准找到最合适的词的语境。 D.侧重自然质朴，不强调寻找、艰辛、顿悟的过程。不合语境。 故选A。 【20题详解】 A.对应原文“‘酱在一起’肯定是个绍兴话”“普普通通的话”，体现语言源于日常生活，表述正确。 B.对应原文“用‘混在一起’……都没那么准确”“味儿都一样，色儿都一样”，精准传神，可引发具象联想，表述正确。 C.“已被广泛使用”错误。原文明确指出“谁也没有把绍兴那个‘酱在一起’的词儿写进文学作品里边去过”，这里与原文完全相悖。 D.对应原文“人人都能说的，但是别人没有这样写过的”“语言之妙，贵在准确”，是准确用语的典范，表述正确。 故选C。 【21题详解】 作答此题，先明确题干要求分析论述文使用第二人称的效果，再结合文本语境梳理思路。 ①定位说理对象：全文面向年轻写作者传授创作经验，第二人称“你”直接锁定目标受众，让写作建议更具针对性与指导性。 ②分析表达效果：第二人称营造面对面对话的氛围，打破说教的生硬感，拉近与读者的心理距离，让观点更易被接受。 【22题详解】 作答此题，先审清题干要求：对比“剩”与“留”“待”的表达效果，需结合《祝福》语境分析。 ①先拆解原字语境：“剩”侧重被动遗留，契合“谈话总不投机”的前提，精准凸显“我”被冷落、与周遭格格不入的孤寂疏离感。 ②再对比替换字差异：“留”“待”暗含主动选择留下的意味，无法体现“我”被动疏离的处境，因此“剩”字表达效果更精准。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 草地无垠/泥沼如魔口/每一步都是陷阱/陷下去/便再难爬出/可他们没倒/用信念的光/走出这片死地 ——《长征：血与火的征途》 不是所有的脚步/都能抵达远方/长征的伟大/在于一群人/把难走的路/走成方向 ——《路》 为纪念红军长征胜利90周年，校文学社组织“长征永远在路上”的征文活动，请你以“把难走的路，走成方向”为主题写一篇文章，参与投稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【解析】 这是一道具有鲜明主题指向的情境任务型材料作文题。它旨在引导考生以长征历史为精神原点，在对两则材料内涵的深度理解中，探讨如何将“难走的路”化为“前进的方向”，进而确立当代青年的价值坐标与使命担当。材料一以“草地无垠”“泥沼如魔口”等意象，将长征之“难”渲染至极——客观环境的绝境与生存极限。“用信念的光/走出这片死地”，点明了突破绝境的核心动力——坚定的信念 。材料二“不是所有的脚步/都能抵达远方”。长征的伟大不在于仅仅走完了多少里路，而在于“一群人”把这段充满牺牲的求生之路，走成了引领中国革命的“方向”，赋予了行动以精神高度。“走成”意味着一个化被动为主动、化绝境为通途的动态过程。综合来看，材料一提供了克服难路的“力量源泉”（信念），材料二揭示了克服难路后的“精神升华”（方向）。写作时应重点阐述这一转化的过程与方法 （如：依靠信念的支撑、集体的凝聚、不屈的坚守等）。考生必须在“纪念红军长征胜利90周年征文”的情境下行文，切忌脱离长征背景空谈困难。既要回望历史，更要落脚于现实，展现“长征永远在路上”的时代回响。 【立意】 1.信念点燃难路，赓续民族方向。 2.走好时代难路，标定复兴方向。 3.难路孕育方向，方向成就难路。 4.于难路中立向，以方向穿难路。 【行文思路】 写作时中可采用总分总结构，开头引用题干诗句引出主题：长征路上布满绝境险途，红军凭信仰与坚守将无路可走的泥泞险道踏成救国前行的光明方向，当下青年亦要以坚韧直面人生、时代的难路，在磨砺中找准前行航向；主体分两层，第一层结合长征史实，写红军翻越草地、突破围堵，以信念征服绝境、开辟救国之路，第二层联系当代青年学习成长、时代发展的重重考验，论证普通人如何直面困境，把坎坷人生路走成理想方向；结尾回扣征文主题 “长征永远在路上”，升华青年传承长征精神、勇踏难路奔赴理想的主旨，行文语言庄重凝练，兼顾史实叙事与青春抒情，做到事理结合、语句连贯。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $