中国篇·西周（上册）-【专项训练】少年蝶变 藏在书包里的历史故事

少年螺变 藏在书包里的历史故事 坚守原则的人更能赢得他人的尊重 伯夷、叔齐不食周粟 不降低志向，不玷污人格尊严。 在浮躁喧嚣的环境中，我们更要守住自己的底线与气节。商朝灭亡后，天下都 归周室，世人皆向新的统治者俯首称臣，而伯夷、叔齐坚决不从。二人坚守自己的信念， 坚决不吃周朝的粮食，隐入首阳山靠采野菜度日，最终饿死。他们也成了坚守气节 的代名词。 商朝末年，孤竹国老国王病重。他有三个儿子：长子伯夷、次子仲凭、三子叔齐。 按规矩，应该是老大伯夷继承王位。可老国王偏爱叔齐，留下遗命：立叔齐为君。 叔齐坚辞不受，说：“长幼有序，当由兄长继位。” 伯夷不同意，说：“父命难违，我绝不抢你的位置。” 兄弟俩就这么让来让去，谁也说服不了谁。伯夷干脆离开了孤竹国，叔齐见兄 长走了，也跟着离开了。最后，次子仲凭继位。 离开孤竹国后，兄弟俩听说西伯姬昌贤明，就决定去周国。可是当他们千辛 万苦到了周国，才得知姬昌已经去世，他的儿子姬发正载着父亲的灵位，兴兵讨 伐商纣王。二人疾步上前，拉住姬发的马的缰绳，大声说：“父亲死了不安葬， 就发动战争，这叫孝吗？你身为臣子，却去攻打君王，这叫仁吗？” 姬发身旁的侍卫想要杀掉他们。姜子牙看着伯夷、叔齐，说：“他们是仁义的人。” 因此，他们被人搀扶走了。 殷商覆灭的消息传来，伯夷、叔齐不想归附周朝，于是到了首阳山”，在山上搭 ①首阳山：位置有争议，有人认为在今甘肃渭源县，有人认为在今河南洛阳偃师区，有人认为 在今山西永济市，有人认为在今陕西西安鄠邑区。 8 中国篇·西周 起茅屋住了下来。他们认为周朝太不仁义，坚决不吃周朝的粮食，好在山上多的是 薇菜②，采来煮一煮，也能填饱肚子。 有一天，他们正在采野菜。有个路过的农妇认出了他们，说：“你们不吃周朝 的粮食，可这野菜不也是周朝的山上长的吗？” 他们无言以对。 从那以后，他们连野菜也不吃了，最终饿死在首阳山上。 孔子评价他们“不降其志，不辱其身”一不降低自己的志向，不辱没自己 的身份。所谓“不降其志”，是他们坚守内心的道义（认为武王伐纣是“以暴易暴”）， 绝不因时势变迁而动摇自己的是非观；所谓“不辱其身”，是他们拒绝周朝的俸禄， 以此保全作为商朝遗民的气节与清白。 在孔子看来，这种宁死不屈的坚持，正是风骨的极致体现一 他们不能改变历 史的进程，却以生命为代价，守住了自己所信仰的道义。 ②薇菜：一般认为是豆科野豌豆属的植物，可生食或做羹。伯夷、叔齐采薇而食，使“采薇” 成为隐居守节的代名词。 29 少年螺变 藏在书包里的历史故事 你知道吗 古人只弟排名密码 古人以“伯、仲、叔、季”作为兄弟排行，此制源自周代宗法制度下的 命名习惯。其中，“伯”为长子，通常继承爵位与宗祧；“仲”指次子；“叔” 为第三子；“季”为幼子。这种排行命名不仅用于家族内部彰显长幼有序， 而且在先秦人物称谓中广泛使用，成为古人身份的重要标识。 文化常识 叩马而谏 含义：拉住马的缰绳进行规劝。形容竭力进行劝谏。 出处：《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬， 爰及千戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’” 《采薇歌》 在饿死之前，伯夷和叔齐作了一首《采薇歌》。 采薇歌 登彼西山兮，采其薇矣。 以暴易暴兮，不知其非矣。 神农虞夏，忽焉没兮，我适安归矣？ 于嗟祖兮，命之衰矣。 大意：登临那西山啊，采摘山上的薇菜。用暴力取代暴力，竞不知这是 错误。神农、虞舜、夏禹的时代忽然间消逝，我该往哪里去归附？唉，只有 死去吧，命运已然衰微！ 20 中国篇·西周 学会与规则共处，才能走得更稳、更远 一周公①制礼作乐 规则不是束缚手脚的锁链，而是指引方向的跑道。 规则能让混乱变为有序，让集体行稳致远。周公制礼作乐，为西周的社会发展 绘制出了新的蓝图。礼是堤岸，让秩序有停靠的边界；乐是桥梁，让情感相通。规 则不是束缚手脚的锁链，而是指引方向的跑道，它让你知道该往哪儿跑，让奔跑找 到归宿。 周武王逝世后，周成王继承王位。成王年幼，无法治理国家，于是武王的弟弟， 也就是成王的叔叔一周公旦站了出来，辅佐年幼的侄子管理天下。 可周公的兄弟们，尤其是管叔、蔡叔，他们心中并不服气，认为周公管理天下 是别有用心。商纣王的儿子武庚趁机联合管叔、蔡叔、霍叔发动叛乱，史称“三监② 之乱”。周公率兵东征，打了三年，平息了叛乱。但难题仍然摆在周公面前：周人 靠武力推翻了商朝，难道以后永远要靠武力统治天下吗？必须找到一种办法，让所 有人都愿意生活在同一种秩序里。 于是，周公做了件对中国历史文化影响深远的事一制礼作乐。 “礼”是维护等级制度的各项典章制度。天子、诸侯、卿、大夫、士，各有各 的位置，各有各的责任，也各有各的权力。各种身份的人，分别穿什么衣服，住多 大的房子，用什么祭品祭祀，全规定得清清楚楚。还要“尊尊”，尊敬地位比自已高、 辈分比自己大的人，按照辈分、资历、年龄等定下尊卑秩序。 但要是光讲等级，不讲感情，社会就太冷漠了，所以周公还提出了“亲亲” ①周公：周文王之子、周武王之弟姬旦。因其采邑在周（今陕西岐山），故被尊称为“周公”。 他是西周初期杰出的政治家、思想家，被后世儒家尊为“元圣”。 ②三监：周武王灭商后，封纣王之子武庚于殷都，又派自己的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔在周 围建立卫国、鄘国、邶国，监管殷地遗民。这三者便合称“三监”。 少年螺变 藏在书包里的历史故事 强调血缘、姻缘等关系的亲疏远近。 这样一来，整个社会既有森严的等级，又有温暖的亲情。大家各安其分、互相尊重， 社会和谐有序。 光有“礼”还不够。如果说“礼”是外在的约束，那“乐”就是内在的自觉。 “乐”是在各种礼仪活动中使用的音乐和舞蹈，也用于平时的教化，它能陶治 人的性情。在祭祀的时候，大家按照“礼”的规矩站好，然后奏响钟鼓，吟诵歌颂 祖先功德的诗篇，跳起庄严的舞蹈。那一刻，所有人的情感都是相通的。 就这样，一外一内，一刚一柔，周公通过制礼作乐，成功地将周王朝的统治建 立在一套系统的文化制度之上。这套制度深刻塑造了周代数百年的社会面貌，并成 为儒家思想的源头之一。 等到周成王长大，周公毫不犹豫地把政权还给了他，自己则回到臣子的位置上。 他用自己的行动，给“礼”做了最后的注解。 周公制礼作乐，在于用一套可视化的行为规则，将抽象的道德秩序转化为每个 人都能感知、遵循的生活方式，让外在规范内化为内在自觉，最终促使社会变得有序、 和谐。周公为中国文明铺设了最初的轨道一此后三千多年，无论朝代如何更迭， 中国人始终在这条“礼乐”的轨道上，追求着社会的和谐统一。 22 中国篇·西周 你知道吗 礼乐千年：孔子对周公的文化接力 周公不仅制礼作乐，还提出“以德配天”“敬德保民”等思想，这些都 为儒家思想奠定了基础。孔子创立儒家，将周公倡导的“德”“礼”系统化 为“仁一礼”结构一内在仁心是礼的灵魂，外在礼制是仁的体现。后来， 儒家成为两千多年中国封建社会的正统思想，深刻塑造了中华民族的性格、 价值观与生活方式。 文化常识 梦见周公 含义：原意是表达对理想的执着追求，后来演变成了睡觉的代名词。 出处：出自《论语·述而》。孔子非常推崇周公的政治理想，日夜思索， 甚至在梦中希望能见到周公，向其请教治国之道。 礼尚往来 含义：指礼节上应该有来有往，现也指以同样的态度或做法回应对方。 出处：《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往， 亦非礼也。”这体现了“礼”中“平等”与“尊重”的原则，强调人际交往 要平等互惠。 周公吐哺 含义：形容执政者或领导者求贤若渴、礼贤下士，后世用来赞美和比喻 执政者或领导者勤政爱才。 典故溯源：周公辅佐周成王时，招揽天下贤才，吃饭时多次有人才来访， 他便多次把口中的食物吐出来，立刻去接待，生怕怠慢人才。 23 少年螺变 藏在书包里的历史故事 堵住别人的嘴，等同于蒙住自己的眼 一周厉王止谤 听不见不同的声音，就看不见真实的世界。 言论如水，可疏不可堵。周厉王讨厌听批评的话，就想办法镇压百姓对他的批评。 结果国人①暴动，他被流放，最终客死他乡。召公早就警告他：“防民之口，甚于防川。” 诚如其所言，河被堵久了会决堤，百姓的不满压抑久了，后果会不堪设想。 周厉王即位时，周朝已经走过近两百年，就像一座经历了十代人的老宅子，看 着气派，其实梁柱早已吱呀作响。但周厉王没有选择勤政利民、革除积弊，反而暴 虐天道，剥削百姓。 他亲近善于敛财的荣夷公。大夫芮良夫劝周厉王：“荣夷公喜欢占有钱财利益， 却不知这样做会有大难。世间万物，是属于所有人的，怎可独占？这样做会招来众 怒的…如果您重用荣夷公，周朝一定会衰败。”周厉王不听，坚持任荣夷公为卿士， 令其执掌国政。 此前，百姓可以进山打柴、下泽捕鱼，山林川泽是大家共同的资源。荣夷公却说， 从今往后，这些都是天子的，百姓打柴要缴柴税，捕鱼要缴鱼税。百姓的日子本来 就不好过，如今更是雪上加霜。 市井里巷开始有了怨言。田间地头，人们歇工时凑在一起，你一句我一句，骂 的话越来越难听。召公进谏：“百姓已经无法忍受您的政令了。”周厉王听后非常 生气，找来一个卫国的巫师，让其监视非议朝政的人。这个卫巫带着一帮手下混 在人群里，发现谁发牢骚就告发谁。周厉王把那些被告发的人都杀了。效果立竿 ①国人：西周、春秋时期对居住于国都及近郊之人的统称。与住在郊野的“野人”相对。 24 中国篇·西周 见影。 没过多久，都城中寂然无声。熟人在路上碰见了，互相看一眼，赶紧低头走开， 连招呼都不敢打。 周厉王很高兴，得意扬扬地对召公说：“你看，现在没人敢骂我了！” 召公神色凝重，沉默了一会儿，说：“您这是在堵住他们的嘴。培塞民众的 嘴巴，比绪塞河流的后果还要严重。河流被堵起来，一旦决口，淹死的人会 不计其数。所以善于治水的人要疏通河道，善于治民的人要让他们畅所欲言。政 策的好坏体现在百姓的言论中。推行他们认为好的，防范他们认为坏的，这才是 增加财富的办法。您把他们的嘴堵上，能堵多久呢？” 周厉王没说话，他觉得人嘴两张皮，你让他们说，他们就敢骂；不让他们说， 他们自然就闭嘴了。 25 少年螺黄 藏在书包里的历史故事 就这样一年、两年、三年，都城中再没有人敢在公共场合说一句话。周厉王安 心了，以为天下从此太平。 但他不知道，百姓的缄默不等于顺服，隐忍不等于不恨。百姓的那些憋在心里 的怒火，无处发泄，只会越积越多。 终于，在公元前841年，都城百姓的怒火爆发了。他们聚集起来，手边有什 么就拿什么一棍棒、农具，像潮水一样涌向王宫。王官的守卫挡不住，官门被撞 开，周厉王在几个亲信的护卫下从后门仓皇逃走。他渡过了黄河，一直逃到彘地一 一个偏僻的小地方，从此再也没能回到都城。 这就是历史上著名的“国人暴动”。 周厉王死后，太子静即位，是为周宣王。但那是十四年后的事了。这十四年里， 周朝没有天子，由召公和周公（周公旦之后）共同执政，史称“共和”。共和元年， 即公元前841年，是中国历史上有确切纪年的开始。 回看这场风暴的发生，其根本原因是政治腐败：而引发民怨的，正是周厉王不 愿听百姓的意见。堵住别人的嘴，等于蒙住自己的眼一无视民怨，无视人心向背， 就看不见脚下的路，最终只会走向绝境。只有听得见不同的声音，才看得清真实 的世界，做正确的事。 放到我们身上也是一样，若不愿听他人善意的批评，只听自己认同的话，就很 容易固执偏激、看不清问题。真正的清醒，从来不是一意孤行，而是愿意接纳不同 意见，在多方对照中明辨是非。兼听则明，偏信则暗，愿意倾听、懂得反思，才能 少走弯路，行得更稳、更远。 26 中国篇·西周 文化常识 防民之口，甚于防川 含义：堵塞百姓的嘴巴造成的危害，比堵塞河流造成水灾的后果还要严 重，简言之就是压制言论自由必然导致大祸。 出处：《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多， 民亦如之。 道路以目 含义：人们在路上相遇，只能互相用眼神示意，不敢交谈。形容在暴政 下百姓不敢说话的恐怖局面。 出处：《国语·周语上》：“国人莫敢言，道路以目。” 谥号 谥号是在古代帝王、后妃、大臣等具有一定地位的人去世后，根据其 生平事迹与品德修养，给予的带有评判性质的称号。周厉王专利敛财、止 谤杀人，失去民心，被国人暴动推翻，流亡而死。因此，其谥号为“厉” 一个典型的恶谥。 宣王中兴 周厉王在彘地去世后，太子静继位，是为周宣王。周宣王吸取了父亲的 教训，励精图治，任用贤臣，使得周朝国势一度复兴，史称“宣王中兴”。 27 少年螺变 藏在书包里的历史故事 透支信用的人，终将无路可走 烽火戏诸侯 欺骗别人的人，终将被谎言反噬。 信用就像一张纸，皱了就再也抚不平。为博美人一笑，周幽王下令点燃了传递 军情的烽火。诸侯率军疾驰而至，却只换来褒姒一笑。当敌军真的兵临城下，周幽 王令人再燃烽火，却再无一人前来。镐京陷落，周幽王被杀，西周灭亡。失信于人者， 终将在最需要帮助的时候，发现再也无人回应自己。 有一年，周幽王攻打褒国。褒国投降后献上一位美女一褒姒。周幽王非常喜 欢褒姒，甚至废掉了王后申后和太子宜臼，立褒姒为王后，立她的儿子为太子。 褒姒长得很美，但终日不笑。周幽王想尽办法逗她笑：赏赐金银珠宝、组织各 类表演…可褒姒就是不笑。周幽王于是下令点燃烽火。 烽火是国家最紧急的军事警报。镐京周围的山上都有烽火合，一旦有外敌入侵， 就点燃烽火—诸侯看见信号，就会火速发兵来救援。周幽王觉得等诸侯赶来，发 现只是被戏弄了一场，肯定会气急败坏，这不是很有趣吗？ 烽火被点燃了，狼烟滚滚，飘至半空。诸侯以为天子有难，赶紧点齐兵马， 连夜出发，赶往京城。 等他们赶到地方，却不见敌兵，只被告知是天子为博美人一笑。褒姒站在城 楼上，看着底下那些人灰头土脸、气喘吁吁的样子，终于忍不住笑了起来。 周幽王见状非常开心，此后多次用此计博美人一笑。诸侯被戏弄了一次、两次、 三次…渐渐地，再也没有诸侯率军前来。烽火台从此成了摆设。 28 中国篇·西周 没过多久，申后的父亲申侯联合缯国、犬戎①真的打过来了。周幽王赶紧下令 点烽火，给诸侯发信号。烽火又烧起来了，可是这一次，援兵没有来。镐京被攻破， 周幽王被杀，褒姒被掳走而下落不明。西周就这样灭亡了。 是褒姒使西周灭亡了吗？不，真正的问题出在周幽王身上。为了博美人褒姒一笑， 他全然不顾烽火台的神圣意义—国家危难之际的救命稻草，天子与诸侯之间最基 本的信任纽带。他一次又一次用国家最紧急的军事警报来戏弄诸侯，把诸侯的忠 诚当成取乐的资本。等到敌寇真的来犯、再燃烽火时，再也没有人愿意领兵前来， 偌大的王朝也就在失信于人中走向覆灭。 信任一旦被辜负和消耗，就如同破碎的瓷器难以复原，失信于人会失去他人的 支持，更会陷入孤立无援的境地。无论身处何种位置，一旦丢掉了诚信，便等于丢 掉了立身之本。周幽王毁掉了自己的信用，等到真的需要帮助的时候，才发现自己 早已众叛亲离，无人回应。 ①犬戎：当时西北地区的游牧民族，骁勇善战，经常袭扰周境。 29 少年螺变 藏在书包里的历史故事 你知道吗 西周为什么会灭七？ 西周的覆灭是多重因素共同作用的结果。周幽王在位时，王室权威日渐 衰落，诸侯势力不断壮大、渐趋独立，而“烽火戏诸侯”更使周幽王彻底失 信于诸侯。 同时，周幽王荒淫无度，怠于国政，重用奸佞，盘剥百姓，致使民心尽 失。此外，自然灾害频发，加剧了社会动荡。多重危机叠加，最终导致西周 灭亡。 为什么用烽火传递军事信号？ 烽火之所以能作为古代军事信号，是因为它利用了光与烟“看得见、传 得快、传得远”的物理特性。 烽火台通常建在山岭高处，白天点燃掺有狼粪的柴草，产生的浓烟（狼 烟)又黑又直，在高空久久不散；夜晚则点燃干柴，火光远映，数十里外都 能看见。 通过这种“接力传递”的方式，烽火台传播信息的速度远超马匹驰骋， 成为古代可靠的军事预警系统。 30