中国篇·商朝（上册）-【专项训练】少年蝶变 藏在书包里的历史故事

中国篇·商朝 敢于破旧，才能迎来新生 盘庚迁殷 弃旧图新，才能自强。 不被传统困住，才能走出新路。面对旧都的积弊、频发的水患，盘庚没有选择修 修补补，而是强令迁都。他不惧流言与威胁，用铁腕手段斩断旧势力的根基，在荒芜 的殷地重建家园。正是这份果敢，让濒临灭亡的商朝又延续了两百多年。 商朝传到盘庚的时候，国家已经积累了许多弊病：王朝频繁内乱，社会不安； 都城地势低注，水患频发；王室大兴土木，宫殿越建越高大奢侈，侵占大量农田， 耕地日益减少，百姓生计维艰。这导致百姓怨声载道。 盘庚做出了一个决定：迁都！他要将都城迁到更合适的地方去。 消息一出，大家议论纷纷。最先表示反对的，就是那些养尊处优的贵族。他们 在这里经营已久，不愿放弃在这里积累的财富和培养的势力。平民百姓因为安土重迁， 也表示反对。 贵族们到处煽风点火，一时间，朝堂上、街市里，到处是反对迁都的声音。如 果是一个软弱的君主，恐怕早就打退堂鼓了，但盘庚没有。他看透了一点：这个国 家已经病入膏肓，修修补补根本没用。就像一间四面漏风的破屋子，与其天天拿纸 去堵那些窟窿，不如直接推倒，找块好地基重新盖！ 盘庚先是对民众说：“我让你们搬迁，是为了安定我们这个国家，复兴我们的 基业。殷地①土地肥沃，我们去了就能吃饱饭！”他又把那些顽固的贵族叫到大殿里， 毫不客气地警告他们：“你们这是在招灾惹祸！你们只知道教唆民众来反对我，却 不知道一旦国家乱了，大火烧起来，你们这些贵族也逃不掉！” ①殷地：今河南安阳小屯村。 5 少年螺变 藏在书包里的历史故事 盘庚直接颁布了最严厉的命令：“谁敢再散布谣言蛊惑人心，在迁移途中捣乱， 格杀勿论！” 就这样，盘庚带着商朝子民离开旧都，渡过黄河，浩浩荡荡地来到了荒芜但充 满希望的殷地。 刚到殷地的时候，条件确实艰苦：没有宫殿，没有农田，一切都要从头开始。 但殷地土地肥沃，少有水患，加上远离了旧都的腐败势力，盘庚又推行了一系列政 治改革，商朝这棵“老树”，居然重新焕发了生机。自此，国力日强，商朝在此定 都二百七十多年，再也没迁过都。 盘庚的伟大，不在于他懂得迁都，而在于他面对滔天阻力时，那种坚持主见、“推 倒重来”的果敢一宁可被误解一时，也要为王朝赢一个未来。 真正的远见，从来不是在安稳中守成，而是在困局里敢于破旧立新；真正的担当， 是不惧流言、不畏阻挠，以决绝的勇气打破陈规，用坚定的选择为长远发展开辟新路。 (6 中国篇·商朝 你知道吗 高朝和高人 “商”既是朝代名，也是部族名。商的始祖名契，因辅佐大禹治水有功， 被舜封于商地（今河南商丘一带），他的部族便以封地为号，称为“商族”。 后来成汤灭夏建立新王朝，便以族名“商”作为国号。盘庚迁殷后，商朝又 称“般”或“殷商”，但“商”作为国号始终沿用。 据说商族人善于经商，商朝灭亡后，其遗民多靠贩运货物维生。久而久之， “商人”便从族称演变为从事交易活动的人的统称。 文化常识 燎原之火 含义：原指野火蔓延烧遍原野。多用来比喻新生事物发展迅猛，不可 阻挡；也比喻气势盛大、难以遏制的动乱。 出处：《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。”盘庚用此警 告贵族，不要用不实的话来恐吓、蛊惑民众，这样做，就像野火燎原，无法 抵挡，终被反噬。 九世之乱 指盘庚迁般之前，商朝王位继承混乱的时期。从仲丁到阳甲，商朝因九位 商王争夺王位而内乱不断，国力中衰，诸侯不朝。这是盘庚必须迁都的根本 原因。 殷墟 盘庚迁殷后，商朝在此定都直至灭亡。这座商朝后期的都城遗址，即今 河南安阳的殷墟。 少年螺变 藏在书包里的历史故事 用勇敢和智慧创造自己的价值 妇好出征 用智慧和英勇塑造传奇。 以勇气开路，以智慧护航。妇好是中国历史上第一位有据可查的女将军。她曾统 领一万三千大军，平定羌方，为商朝开疆拓土；又主持祭祀①，沟通神灵。她的墓中出 土的龙纹大俄，既是权力的象征，也是她“王后、母亲、将军”三重身份的见证。 商朝传至武丁时，迎来了国力鼎盛的“武丁中兴”时期。武丁励精图治，其麾 下最骁勇善战的将领，是他的妻子妇好。 有一年，商朝周边的一些部落联合作乱。为此，武丁愁眉不展。这时候，妇好 挺身而出，主动请缨领兵出征。武丁不敢轻易应允，待占卜之后才同意妇好率军 出征。 妇好带着战士奔赴前线。这一战，她不仅打赢了，而且赢得漂亮。 从此，武丁对妇好的军事才能刮目相看，逐步将更大的兵权交给她。妇好也不 负所托，东征西讨，先后打败了周围二十多个方国和部落。 有一次，巴方作乱。妇好和武丁兵分两路作战。武丁率领主力从正面发起猛攻， 巴方军队抵挡不住，仓皇败退。他们哪里知道，妇好早已带着精锐部队埋伏在他们 逃跑的必经之路上。当巴方军队一头扎进包围圈，妇好一声令下，伏兵四起，杀声 震天。在前后夹击之下，巴方全军覆没。这是中国历史上有文字记载的第一场伏击战。 商朝人最看重两件事：祭祀和打仗，所谓“国之大事，在祀与戎”。妇好不仅 ①祭祀：一种信仰活动，指通过特定仪式与神灵、祖先或自然力量沟通。商朝人凡事占卜，把 祭祀当作头等大事。 8 中国篇·商朝 是征战沙场的女将军，还执掌着另一项大权：祭祀。她主持过各种祭天、祭祖的典礼， 甚至担任占卜之官，向上苍传递王室之意。 妇好既是王后，又是将军，还担任过祭司，这样的多重身份，放在任何朝代都 是奇迹。可惜，她三十多岁时，这位传奇女子便走完了短暂而耀眼的一生。 妇好用智慧和英勇塑造传奇，她突破了性别与身份的界限，以实力赢得尊崇。 她既能“执干戈以卫社稷”，亲率大军征伐四方，以赫赫战功捍卫商朝疆土；又能“奉 祭祀以通神灵”，凭渊博学识主持国家最高祭典。这种双重能力，使她在崇尚武力 的商代，成为一名拥有封地与军队的女将军，备受世人敬仰。她的事迹也让世人明白： 真正令人信服的，从来不只是勇猛或才智，而是二者兼具的强大与可靠。真正的尊荣， 源于无可替代的价值创造。 少年螺变 藏在书包里的历史故事 百科常识 巾帼英雄 含义：女性中的英雄。“巾帼”是古代妇女的头巾和发饰，代指女性。 出处：最早见于《晋书》，用来尊称那些在各自时代建立功勋、不让 须眉的杰出女性。 妇好墓 1976年，考古学家在河南安阳殷墟主持发掘了妇好墓。这是般墟考古史 上唯一一座保存完好、能与甲骨文相互印证的商代王室墓葬。 妇好鸮尊 妇好墓出土的“妇好鹨尊”是目前中国发现最早的一对鸟形铜酒器。鹗 是猫头鹰，商代人视其为战神。它不仅显示了妇好地位的显赫，也体现了妇 好能征善战的本领。如今，两件鹗尊分别藏于中国国家博物馆和河南博物院， 均为各自场馆的镇馆之宝。 铜钺 妇好墓出土了两件铸有“妇好”铭文的大铜钱。钱在古代既是兵器，也 是军权的象征，其地位类似于后世的“虎符”。拥有这样的铜钱，意味着拥 有军事指挥权。 封地 亦称“领地”，指领主管领的土地。一般由国王或上一级封建主所封赐， 故称“封地”。妇好不仅拥有自己的军队，还拥有独立的封地。她在封地内 向王室纳贡。卜辞中有“妇好示十屯”（进贡十对用来占卜的牛肩胛骨）的 记载，可为佐证。 0 中国篇·商朝 沉得住气，才成得了事 姜太公钓鱼 耐心是智慧的一部分，慢慢来，反而比较快。 不急不躁，静待时机，方能成事。曾经，他是被人轻视的屠夫、商贩；后来，他 是一人之下、万人之上的姜太公。他能实现这翻天覆地的身份变化，靠的正是耐心与 智慧。等待的智慧，是在无人问津的岁月里，相信手中的“直钩”终会等来懂它的人。 商朝末年，渭水边来了位奇怪的老伯，名叫姜子牙。他每天手持一根鱼竿，坐 在河边的大石头上钓鱼。之所以说他奇怪，是因为他的鱼钩不仅没挂鱼饵，而且是 直的！ 有人路过，忍不住笑出声来，问：“老人家，您这钩是直的，能钓到鱼吗？” 姜子牙头也不回，慢悠悠地说：“愿者上钩。” 姜子牙出生于东海之滨，祖上曾是贵族，但到他这一代，家业已经衰败。他自 幼勤学苦读，对天文地理、治国安邦之道无不潜心钻研。他早年曾侍奉商纣王，目 睹纣王的暴虐无道后，毅然离去。此后他游历列国，四处求仕，却始终无人赏识。 为了谋生，姜子牙当过屠夫、商贩。奈何时运不济，又或许他本来就不是经商 之才，总是赔本。妻子常抱怨他无用，他却从不争辩，只默默低头做自己的事。他 始终相信，并非自己无能，而是时机未到。那些冷眼与困顿，都被他视作磨砺心性 的考验。 彼时，纣王昏庸无道，商朝摇摇欲坠；而西伯姬昌素有贤名，正在悄悄积蓄力量。 姜子牙觉得时机将至，便收拾行装，一路来到渭水边，每天除了读书，就是用直钩 钓鱼。 终于有一天，西伯姬昌到了渭水边，远远就看见一位白发老者端坐于石上，神 少年螺变 藏在书包里的历史故事 情专注，稳稳地握着鱼竿。姬昌下了马车，恭敬地立在一旁等待。 过了很久，姜子牙缓缓开口，说的却是治国之道。姬昌一听，心中大震，赶紧 上前深施一礼，说：“我太公在世时曾对我说，将来会有圣人来到周国，周国将因 此兴盛。您就是这位圣人吧？我太公盼望您已经很久了！” 姜子牙被姬昌请回周国后，一面训练军队、发展生产，一面向姬昌献计，逐个 剪除商朝的羽翼。姬昌临终前，将儿子姬发托付给姜子牙。姬发即位后，称其为“师 尚父”。姜子牙辅佐姬发，继续积蓄力量，直到时机成熟。 公元前1046年，见纣王已众叛亲离，姜子牙遂辅佐姬发亲率大军，联合八百 诸侯誓师于牧野①。决战时刻来临，姜子牙亲自率军冲向阵前。商军阵前倒戈，纣王 在朝歌城中登鹿台®自焚。至此，商朝灭亡。 ①誓师于牧野：公元前1046年，周武王在牧野（今河南淇县西南）与商朝决战前，举行的大规 模誓师仪式。 ②鹿台：商纣王在朝歌建造的巨型宫殿，储藏无数财宝，是奢靡享乐的象征。 中国篇·商朝 战后，姬发将姜子牙封于营丘（今山东临淄)。姜子牙在此建立齐国。当姜子 牙踏上那片东方的土地时，他不再是被人嘲笑的穷书生，而是一个崭新国家的缔造者。 姜子牙用一生诠释了“等待”的真谛一它不是虚度光阴，而是在无人问津的 岁月里，以每日为砺石默默磨砺出足以劈开一个时代的力量。 从东海之滨的落魄贵族，到渭水边以直钩钓鱼的古怪老翁，面对他人的讥讽、 一次次求仕的失败，姜子牙始终不曾怀疑自己。因为他深知，真正的机遇从不青 睐急躁者，只垂青那些在黑暗中仍能沉心打磨自己的人。所以当八十岁的他在渭 水边等来姬昌时，看似偶然，实则是他用半生寂寞换来的必然一那直钩上，挂着 的是一个用岁月酿造智慧的灵魂。 你知道吗 解开古人的姓名密码 姜子牙姓姜，名尚，字子牙。因其先祖曾受封于吕地（今河南南阳一带）， 故他又以封地为氏，称吕尚。 姓、氏、名是中国古代姓名制度中三个相互关联又层级分明的概念，三 者共同构成了古人标识身份、区分血缘与等级的核心系统。 姓是血缘标识，用来区分不同的血缘族群。早期的姓多从“女”字旁，如姜、 姬、姒等，皆源于同一女性始祖的血脉传承。 氏是姓的分支。当同一姓族繁衍庞大后，其贵族子弟便以封地、官职、 职业等为标识，另立分支名号，这就是“氏”。氏的作用是“明贵贱”，用 来区分身份高低和家族支系。 名是个人的专属称谓，用于日常称呼，代表个人身份。 13 少年螺变 藏在书包里的历史故事 文化常识 太公钓鱼，愿者上钩 含义：比喻心甘情愿地上当、入圈套。 出处：《武王伐纣平话》：“姜尚因命守时，直钩钓渭水之鱼，不用香 饵之食，离水面三尺。尚自言曰：‘负命者上钩来！’”后清·孔尚任《桃 花扇》写道：“太公钓鱼，愿者上钩。” 《六韬》 相传为姜子牙所著，是中国古代兵家经典“武经七书”之一。全 书以周文王、周武王与姜子牙问答的形式，论述治国用兵之道。虽经 考证其成书于战国，但被视为姜子牙思想的传承。 《封神演义》 明代神魔小说《封神演义》以姜子牙为主角，讲述他辅佐武王伐纣、代 天封神的故事。书中将姜子牙塑造为元始天尊的弟子，手持打神鞭，执掌封 神大任。 齐国 姜子牙被封于齐，建都于营丘。他尊重东夷旧俗，简化烦琐礼仪，大力 发展工商业，充分利用当地的渔业、盐业资源，使齐国迅速强盛，为其后世 称霸春秋、跻身战国七雄奠定了基础。 中国篇·商朝 个人的成功往往离不开众人的托举 牧野之战 懂得依靠众人，才是真正的有智慧。 时代成就个人，众人托举英雄。牧野之战，是一场看似实力悬殊的决战，结果却 是商军阵前倒戈，纣王鹿台自焚。这其实是民心的选择。正因为武王深得人心，才能 在关键时刻获得民众的支持。他的成功，是无数人托举的结果。 公元前1046年，商朝都城朝歌的郊外，一场决定王朝命运的决战即将展开。 这一刻，周武王已经等了十年。这十年里，他一边积蓄力量，一边等待机会。 西岐这边，从周文王时便推行利民骏策：田税仅取九分之一，当官者的俸禄 可以传给下一代，关口和市场只检查不收费，犯罪不牵连妻儿。在百姓眼中，他并 非一个野心勃勃想夺天下的诸侯，而是一位能让老者吃上肉、农民有余粮的西伯。 后来周武王带兵东征，在孟津跟八百个诸侯会盟的时候，那些赶来的并非见风 使舵之辈，而是早已对商朝死了心却在西岐重燃希望的小国之君。 而商朝那边，局面恰好相反。朝歌城里酒池肉林有多奢靡，百姓的锅里就有多 干净。纣王昏庸暴虐、滥杀无辜，致使商朝分崩离析、人心尽失。 终于，消息传来：商朝的主力部队在东方打仗，朝歌城内只剩老弱残兵和临时 抓来的囚犯、奴隶。周武王知道，时机已到。 决战那天清晨，周武王的联军在牧野列阵。四万五干名将士举着兵器高呼，声 震四野。对面商军的阵线一眼望不到头，号称七十万大军，听着挺吓人，可实际上， 大半是抓来的奴隶和俘虏。他们平日受尽压迫，还没等周军逼近就乱了阵脚，或弃 甲奔逃，或倒戈相向。七十万大军，顷刻间土崩瓦解。 纣王逃回鹿台，自焚而死。商朝就此灭亡。 5 少年螺黄 藏在书包里的历史故事 牧野之战最耐人寻味的地方，不在于七十万大军如何顷刻崩溃，而在于商军的 倒戈其实早有预兆。 周人用数十年时间在西岐种下的民心，到了决战时刻终于发芽：那些被纣王 临时武装起来的奴隶和俘虏，心里所系的并不是朝歌城的存亡，而是自身的鞭痕 和家中的空釜，他们的心不由自主地跟随着周武王。这场战争的结局早已注定。 真正的支持者不是被口号感召而来，而是被你切实维护其利益的行为吸引而来。 当你将个人目标升华为“我们共同的未来”，用长期行动证明自己值得信赖时， 人心自然会像流水一样，向你的方向汇聚，推动着你取得成功。 一个人的力量终究有限，唯有懂得凝聚人心、兼顾众人福祉，才能把独行之路 变成众行之途。那些默默支持你、与你并肩前行的人，既是你前行的底气，也是你 抵达更远目标的坚实依靠。个人的辉煌，往往是一群人同心协力的结果。 16 中国篇·商朝 你知道吗 灭国不绝祀：一种很体面的七国待遇 周人灭商后，不因改朝换代而断绝前朝的宗庙祭祀，此谓“灭国不绝祀”。 周武王攻陷朝歌后，并未对商族赶尽杀绝，而是封纣王之子武庚于般地， 使其继续主持商族祭祀，以延香火。这也是安抚殷商遗民的政治策略。后 来武庚联合三监发动叛乱，周公东征平定叛乱后，改封纣王庶兄微子启于宋， 由他继续主持商祀。 文化常识 前徒倒戈 含义： 前面的士卒投降敌人，反过来攻击自己人。比喻军队叛变，或 人心向背。 出处： 《尚书·武成》：“前徒倒戈，攻于后以北。” 恶贯满盈 含义：罪恶之多像穿钱一般，已经穿满一根绳子。形容罪大恶极。 出处：《尚书·泰誓》：“商罪贯盈，天命诛之。”商纣王作恶多端， 已经积累到满盈的地步了。 助纣为虐 含义：帮助商纣王作恶。比喻帮助坏人做坏事。 出处：《晋书·武帝纪论》：“昔武王伐纣，归倾宫之女，不可助纣为 虐。”周武王释放商纣王的宫女，不与暴政同流合污。 利簋（gui) 1976年，陕西临潼出土的西周青铜器“利簋”内底铸铭文三十二字，记 载了武王伐纣的历史，是目前所知最早记录牧野之战的实物证据。 铭文节选：“武王征商，惟甲子朝，岁鼎，克昏，夙有商。”（武王征 伐商，在甲子日早晨，岁星正当其位，一夜之间就占有了商。)