中国篇·东周·战国（一）（上册）-【专项训练】少年蝶变 藏在书包里的历史故事

少年螺变 藏在书包里的历史故事 处理问题，要讲究策略和方法 西门豹治邺 面对复杂问题，需以智取胜。 解决问题不能只靠强硬手段，找准方法才能事半功倍。面对巫婆与官绅勾结敛财、 残害少女的恶行，西门豹将计就计，先后将巫婆、官绅头子投入河中“通报河神”， 用对方的方法将对方反杀，让余者胆寒跪地求饶。西门豹让作恶者自食其果，也让 百姓在震撼中看清了真相。 战国初年，魏国的邺县是个让人头疼的地方。这地方挨着漳河，本该是好地方。 可奇怪的是，这个县很贫穷，城里冷冷清清，街上行人稀少，好多房子空着没人住， 庄稼地也荒了一大片。 魏国国君派了西门豹去管理邺县。 西门豹上任后，召集当地的老人，打听原因：“老人家，好好的地方，怎么 会穷成这样？这是怎么回事啊？” 老人家叹了口气，“都是因为河神①要媳妇！” 原来，当地有个巫婆，她和官绅一起告诉百姓：漳河里住着河神，河神喜欢年 轻、漂亮的姑娘，只要每年给他送个媳妇，他就会保佑两岸风调雨顺；要是不送， 他就发大水淹田地。 巫婆和官绅每年都要收上数百万的钱，办喜事只花二三十万，剩下的钱，巫婆 就和官绅一起分了。巫婆整日带着人挨家挨户查看，看见谁家有年轻、漂亮的姑娘， 就说“这姑娘有福气，被河神看上了”。有钱人家花点钱就躲过了，没钱的人家 ①河神：传说中掌管河流的水神，在民间信仰中，常被当作需要祭祀供奉的“恶神”，河神娶妇 就是这种信仰的极端表现。 68 中国篇·东周·战国 只能眼睁睁看着姑娘被他们带走。 到河神娶媳妇那天，他们在漳河边放一张苇席，把姑娘打扮好，让她坐在苇席 上，顺水漂去。起初苇席还浮在水上，漂到河中心，就连人带席沉进河里，不见踪影。 年年都如此，有姑娘的人家，能搬的搬走，能逃的逃掉，邺县就这样人口越来越少， 越来越穷。 西门豹果断决定，不能再让巫婆等人横行霸道，但他没有立即捉拿他们，而是 想着将计就计。 眼看着河神娶亲的日子又到了，西门豹带着几个卫士来到漳河边。只见巫婆带 着十几个女徒弟，官绅也都到了，围观的人黑压压站了一大片。巫婆和官绅见西 门豹来了，赶紧迎上前。西门豹微微一笑，问：“新娘子在哪儿？让我瞧瞧长得 怎么样。” 巫婆一招手，一个年轻的姑娘被推出来，只见她满脸泪痕，浑身发抖。 西门豹皱着眉头看了看，摇摇头说：“这个姑娘模样不行，河神是不会满意的。 麻烦你去跟河神说一声，就说我要寻个更好看的姑娘，过几天就给他送去。” 他一挥手，喊道：“来人！送巫婆下河！” 6胡 少年螺黄 藏在书包里的历史故事 几个卫士一拥而上，抓起巫婆就往河里扔。只听“扑通”一声，水花四溅，巫 婆挣扎了几下，就沉了下去。 这一下，岸上的人都呆住了。 西门豹背着手站在河边，一动不动地盯着水面。过了一会儿，西门豹说：“巫 婆怎么还不回来？让她徒弟下去催一催吧。”说完，他又让卫士把巫婆的一个徒 弟扔进河里。 又过了一会儿，他说：“怎么徒弟也这么久不回来，再派一个徒弟下去催催吧。” 西门豹一共让卫土扔了三个徒弟进河里。 西门豹对官绅头子说：“巫婆的徒弟都是女人，不会禀报事情，烦请您下去说 明情况。”说完，他让卫士把官绅头子也扔进了河里。剩下的官绅低着头，大气 都不敢喘。 西门豹又等了一会儿，弯着腰往河里瞅了愀，对他们说：“他们怎么还不回来？ 要不你们也去催催吧！”话没说完，那些人“扑通扑通”全跪下了，磕头如捣蒜， 额头都磕出血来。西门豹冷冷地看着他们，过了好一会儿才说：“都起来吧。看 来河神留客，他们一时半会儿回不来。你们都回去吧！” 百姓这才知道，巫婆和官绅是在骗钱害人。从那天起，邺县再也没人敢提“河 神娶媳妇”的事，漳河也并没有发大水。 西门豹带着老百姓勘测地形，开挖了十二条水渠，老百姓管它们叫“西门豹渠”。 这些水渠连通漳河与农田，旱的时候能引河水浇地，涝的时候能排水到河里。庄 稼得到了适宜的灌溉，长势非常好。那些逃走的人家听说家乡变好了，陆陆续续 搬了回来。后来，邺县成了一个富裕的地方。 千百年来，“西门豹治邺”的故事之所以代代相传，是因为那份“破旧立新、 实干为民”的为官良心，更因为那一场痛快淋漓的“反杀”。 西门豹治邺的智慧，在于他从不与愚昧正面硬碰硬，而是猎力打力、以毒 垃毒。破旧之后，他立即开凿十二渠，用实实在在的水利工程告诉百姓：要想过 上好日子，不能靠求河神，而要靠自己。以智取胜，不是耍小聪明，而是用最小 的代价、最巧的方式，帮自己拔掉毒瘤。 70 中国篇·东周·战国 你知道吗 战国初期的强国之一—魏国 春秋末期，晋国被智、赵、韩、魏四大家族把持。公元前453年，智伯 联合韩氏、魏氏围攻赵氏。赵襄子遣人说服韩氏、魏氏反戈，三家联手灭智 氏，三分其地。公元前403年，周威烈王被迫册封韩虔、赵籍、魏斯为诸侯， 晋国名存实亡。三家分晋成为春秋与战国的分水岭。 魏文侯在位时，重用李悝推行变法，用吴起训练军队，派西门豹治邺， 让荒蛮之地变成粮仓，还拜卜子夏为师，在西河设学，让天下士人如百川归 海般涌入魏国。短短五十载，魏国从边缘小邦，成为战国初期的强国之一。 文化常识 簪笔磬折 含义：把毛笔插在头上，弯着腰像石磬一样恭敬地站着。 典故溯源：出自《史记·滑稽列传》。西门豹“簪笔磬折”，故意装出 恭恭敬敬等河伯回话的样子，让围观的人以为他真的在等巫婆带信儿回来。 民不可与虑始，而可与乐成 含义：不能和百姓商量开创之事，但可以和百姓共享成功。指改革之初 百姓不理解，成功后自然欢喜。 典故溯源：出自《史记·滑稽列传》。西门豹治邺时说：“民可以乐成， 不可与虑始。”后来，这句话成为改革者的名言。 春秋与战国 东周被划分为春秋和战国两个时期。“春秋”之名源于鲁国史书《春秋》， “战国”之名源于西汉刘向整理编纂的《战国策》。 战国七雄 战国时期实力最强的七个诸侯国，分别是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。 它们之间的兼并战争构成了战国历史的主线。 少年螺变 藏在书包里的历史故事 小信成，则大信立 立木为信 成大事者，必先立信。 守信从小事做起，信誉从细节立住。卫鞅①深知，再完美的法令若无人相信，也 不过是一纸空文。他的“立木为信”，看似用奖金请人搬运一根普通的木头，实则 是国家信用与百姓信任的一次握手一官府说赏就真的赏，从此百姓才能相信“令行 禁止”不是空话。 战国初期，秦国的国力比不上东方六国。那些大国会盟，从来不邀请秦国。 在那些大国的眼里，秦国就是西边的蛮族，又穷又落后。 秦国国君秦孝公即位后，心里憋着一口气，决定发愤图强。他发了一道求贤令： 不管你是哪国人，只要有本事让秦国变强大，寡人就重用你，给你高官厚禄。消 息传到卫国后，一个年轻人动了心。他收拾行囊，一路向西，来到了秦国。 这个人，就是卫鞅。 卫鞅求人引荐，见到了秦孝公。第一次见面，卫鞅给秦孝公讲“帝道”一君 王要用德行感化天下，不用打仗，不用刑罚，只要品德高尚，天下自然归心。卫 鞅讲得滔滔不绝，但秦孝公听得昏昏欲睡。 五天后，卫鞅第二次见秦孝公。这次他讲“王道”一君王要仁政爱民，以礼 乐教化民众，慢慢把国家治理好。秦孝公这回没睡着，可也没有提起多大兴趣。 第三次见面，卫鞅改讲“霸道”一君王要富国强兵，号令诸侯。这下，卫 鞅说到了秦孝公的心坎上。秦孝公对卫鞅的态度好了很多，并再次召见了他。这 ①卫鞅：姬姓，公孙氏，名鞅，卫国人，故又称公孙鞅。因战功被封于商、於等十五邑，号商君， 又称商鞅。 72 中国篇·东周·战国 次，卫鞅讲话时，秦孝公的眼睛亮了，腰板挺直了，身子往前倾，听得完全入了神。 一连谈了几天，秦孝公一点儿也不觉得累。 卫鞅建议变法。秦孝公听得热血沸腾，想采纳卫鞅的建议，但又怕天下人议论。 经过卫鞅再三争辩，秦孝公才下定决心要变法。他任命卫鞅为左庶长，负责主持 变法。 新法制定完毕后，卫鞅没有急着颁布，因为他知道：变法不难，难的是让百姓 相信。原来，由于战争频繁，法令朝令夕改，百姓不信官府之言。要想变法成功， 得先做一件事—立信。 这天，秦国都城的南门，忽然立起一根三丈长的木头。旁边站着几个士兵，敲 锣打鼓，把看热闹的人都聚拢了过来。 一个官吏站出来，当众宣布：“奉左庶长之命，谁能把这根木头扛到北门去， 就赏十金②！” ②金：战国时期“金”指铜，并非指今天的黄金。 73 少年螺变 藏在书包里的历史故事 人群一下子炸开了锅。 “什么？扛根木头就给十金？” “骗人的吧？怎么可能有这么好的事！”大家围着木头议论纷纷，就是没人上 前。卫鞅就对手下说：“把赏金加到五十金。” 消息传开，人群更热闹了。十金都没人信，五十金就更离谱了。 百姓议论纷纷，谁也不敢第一个上去。这时候，人群里挤出一个人来。他走到 木头前，弯下腰，一使劲，把木头扛上肩，大步流星地往北门走。 看热闹的人跟在后面，都想看看最后到底给不给赏金。 到了北门，那人刚把木头放下，卫鞅当场给了他五十金，这让所有人都惊 呆了。 之后，整个都城的人都在议论：“新来的那个左庶长，说话算话，扛根木头真 给了五十金！” 百姓对官府的信任恢复了一些，卫鞅要的就是这个效果。趁热打铁，他颁布了 新法令：奖励耕织，以军功封爵，按地和人头收税…一条条，清清楚楚，明明白白。 新法推行下去，就连太子犯法，都由他的老师代替他受到了惩罚。这下，大家 都更相信卫鞅，更不敢触犯法律，使得新政推行得更加顺利。几年工夫，秦国就变 得强大了很多。 这时候，那些曾经瞧不起秦国的国家，纷纷坐不住了。 后来，卫鞅又带兵收复了被魏国夺去的河西之地。秦孝公大喜，把商、於等 十五邑封给他。人们从此称他“商君”，亦即商鞅。 扛一根木头给五十金，换来的是百姓对国家的信任。小信成，别大信立一一 在小事上守信用，才能在大事上获得他人的信任。卫鞅用一根木头，向整个秦国 证明了自己说话算话。此后的法令推行之所以能畅通无阻，秦国之所以能一步步 走向强大，正是因为立木为信的举动早已在人心深处埋下了“言必信，行必果” 的种子。 (74 中国篇·东周·战国】 你知道吗 法家：秦国的逆袭密码 法家是战国时期最重要的思想流派之一，主张以“法”治国，强调严刑 峻法、赏罚分明。代表人物有商鞅、韩非、李斯等。法家认为人性本恶，单 靠道德教化并不能约束百姓，必须用明确的法律、严格的赏罚来激励耕战。 商鞅在秦国变法，推行军功爵制、连坐法（一人犯法，相关人连带受罚）等， 使秦国迅速强大。 商鞅的悲惨结局 商鞅辅佐秦孝公二十一年，以严刑峻法让秦国国富兵强，却也因执法过 苛得罪了无数权贵。秦孝公死后，秦惠文王即位，旧贵族立刻诬告商鞅谋反。 商鞅被迫逃亡，想住店时，店主却因“商君之法，无凭证不得留宿”而拒绝了他。 最终，商鞅被车裂示众，全家被杀。 文化常识 朝令夕改 含义：早晨下的命令，晚上就改了。形容政策变化无常。商鞅立木要纠 正的正是秦国此前“朝令夕改”的弊病。 令行禁止 含义：有命令就行动，有禁令就停止。形容法令严明。这是商鞅变法后 秦国呈现出的状态。 (75 少年螺变 藏在书包里的历史故事 懂得变通，遇事不钻牛角尖 庄子龙蛇之变 真正的智慧在于审时度势、能屈能伸。 什么叫在变化中找到自己的节奏？庄子以“无用”大树因不成材而长命、“不鸣” 家鹅因无用而被杀为例，点明世事无定规。真正的智慧在于懂得变通，如龙蛇一般 该腾飞时展现才华，该蛰伏时隐忍自保。遇事不钻牛角尖，顺势而为，方能游刃有 余地活在复杂的世间。 庄周是个很有智慧的人，被人们尊称为庄子。 这天，庄子带着学生进山。半山腰有一棵特别粗壮的大树，枝叶繁茂，遮天蔽日， 可伐木的人却看都不看它一眼。 庄子好奇，上前问道：“这棵树长得这么好，你怎么不砍呢？” 伐木的人抬头看了一眼：“这棵树的材质不好，砍了也没什么用啊！” 庄子点点头，回头对学生说：“这棵树因为‘没用’，反倒能好好活着，不 至于被砍伐。” 庄子从山中出来，到一个老朋友家借住。老朋友见了他，高兴极了，赶紧吩 咐仆人：“快去宰只鹅，晚上招待客人！” 仆人问主人：“家中有两只鹅，一只能叫，一只不能叫，宰哪只？” 主人毫不犹豫：“宰那只不会叫的，会叫的那只留着看家护院。” 第二天，学生问庄子：“老师，昨天山里那棵树，因为没用而能活命；现在 这只鹅，因为没用而丢了命。到底是有用好还是没用好？老师，您将做什么选 择呢？” 庄子笑着说：“我将选择处在有用处和没用处之间。但这仍是一种世俗的 76 中国篇·东周·战国 权衡、刻意的选择，不免受拘束和劳累。有聚合也会有离散，有成就也会有毁灭： 锐利就会遭遇挫折，尊贵就会遭到非议，有为就会受到损害，贤明就会被人谋算， 不肖就会被人欺辱，怎么能偏于其中一方呢！” 庄子看着远方的天空说：“这世上其实本没有什么固定的答案，有时候成材好， 有时候不成材好；有时候该像龙一样腾空而起，有时候又该像蛇一样伏地而行， 人应该做的就是顺应自然，随着时间、环境的变化而变化，不偏执于某一方面。” 条件具备时，人应如龙腾飞于九天，施展才华；时运不济时，人当如蛇蛰伏 于草莽，与蚯蚓蝼蚁为伍，安于泥泞而不灰心。 真正的智慧在于审时度势、懂得查通一既能抓住机遇“上天为龙”，也能 在逆境中“落地为蛇”，不因曾经的腾达而傲慢，亦不因暂时的沦落而自卑，最 终在变化中从容自适。变通不是放弃原则的妥协，而是一种清醒的处世智慧。它要 求我们不被困于固有思维，不偏执于一成不变的模式，学会根据时势调整方向，根 据处境改变策略。 (1 少年螺变 藏在书包里的历史故事 你知道吗 《庄子》：用寓言讲解人生智慧 《庄子》是战国时期道家代表人物庄周及其后学的著作集，道家经典之 一，现存三十三篇，分内篇、外篇、杂篇三部分，一般认为内篇为庄子亲笔， 外篇、杂篇出自后学之手。 庄子继承并发展了老子的思想，主张“道法自然”，强调顺应天道、逍 遥无为。他反对人为造作，批判世俗功利，追求精神的绝对自由。《庄子》 最鲜明的特色是“寓言十九”，通过虚构故事阐发哲理，如“庖丁解牛”讲 顺应规律，“庄周梦蝶”论物我两忘，“望洋兴叹”讲因力量不够或条件不 具备而产生的无可奈何之感。这些寓言文字奔放自由，充满奇特的想象。 子非鱼，安知鱼之乐？ 庄子和惠施（名家代表人物）在濠水桥上游玩，看到鱼游来游去。 庄子说：“鱼在水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊！”惠施反问： “你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？” 庄子回道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我 不是你，当然不知道你的想法；你原本也不是鱼，所以你也不知道鱼的快乐， 这是完全可以肯定的。” 庄子狡黠一笑：“还是让我们从开头的话题说起吧。你说‘你怎么知道 鱼的快乐’，就是已经知道我知道鱼的快乐才问我的，现在我告诉你，我是 在濠水桥上知道的。 78