精品解析：陕西师范大学附属中学2025-2026学年第二学期收心考高一年级语文试题

陕西师范大学附属中学2025-2026学年第二学期收心考高一年级语文试题 时间：90分钟 分值：100分 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下处理人与物之关系的态度的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。 那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳢孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。 （摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》） 材料二： 我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指： 其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，馈赠了人类居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。 其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。 （摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》） 材料三： 在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。 生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。 总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。 （摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。 B. 人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。 C. 材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。 D. 作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。 B. 材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点完全不同。 C. 人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球生杀予夺的权力，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。 D. 材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. “人法地，地法天，天法道，道法自然。” B. “我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。” C. “人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。” D. “君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。” 4. 同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。 5. 当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题 泰山一宿(节选) 余光中 临睡前建辉提醒大家：要看日出，五点整就得起身。 入夜后气温更低，但十点一到，旅馆把暖气关了，也没有热水可用。我存（范我存，余光中的爱人）和幼珊母女平常就习惯于早睡，这时她们也顾不了厚被褥有多阴湿，就专心一志上了床，去追求冷梦了。 我却有些不甘。夜宿泰山，竟然在这高贵的绝顶抛下了一整座空山的仙人与古人、传说与轶事，那许多飞瀑、奔溪、盘道、绝壁，绝壁上危攀不坠的蟠蟠孤松；抛下了满山满谷的顽石、灵石，石上刻画的成语、名句、隆重其词的纪铭，只为了早睡早起，去看一眼未必能睹的日出？ 我戴帽披衣，推门而出，把自己交给泰山的春夜。呼喝的天风迫不及待把我接了过去，除此，四周的夜色一片岑寂。神憩宾馆前的旗杆上，只有长索在风中拍打着高杆，杆顶的天空飘着阴云，时疏时密，一轮未满的冷月出没其间，半明不昧的，有一点诡魅。这才记起今夕何夕，竟是清明之夕。念既动，又加风紧，徘徊了不久，就回去睡了。 但也睡不了多久，五点不到又再起床。对房的建辉与基林也起来了。大家都在衣橱里找到了那草绿色的军大衣，穿上了身。原来那是旅馆的标准配备，因为山顶比人间总是要低七八度，尤其是十二月到翌年三月，山上的气温恒在零下。 众人戎装相对，怪异加上臃肿，互相指笑了一阵。连昨天逞勇的建辉与基林也都武装了起来，足见凌晨的酷寒不可儿戏。更糟的是建辉的苦笑，说外面已下雨了。 果然劲风策细雨而来，凌晨的寒湿里，早有人影走动。不久山脊上的拜日族愈聚愈多，人声呶呶起落，向东边的日观峰蜿蜒而行。天地间唯我们在蠕蠕爬行，只为及时去朝拜东海的日出。天色幽昧，像罩在半球暗紫的大蛋壳之内，苦待太阳的血胎娠满，啄壳而出。 清明节日出，应为五点三刻。才五点半，拱北石四周早攀满了人影，大半是成双或呼群而来，有些登止危岩向东窥望，有些踱来踱去，有些则镁光闪闪，照起相来。但大家心里都在奢望，从茫茫的雨雾深处，从蓬莱仙岛的方向，徐福带六千童男女一去不返的烟波里，比一切传说更古老、比一切预测更新的，那照过秦皇与汉武汉光武，照过唐玄宗与清圣祖，照过处处不放过题诗（也算是一种不朽吧）的乾隆的太阳，此刻能排开一重重传说、一页页历史，用它火烫的赤金标枪射我们苦盼的眼瞳，给我们永生。因为人上人下，千古兴亡，此刻正轮到我们在岳顶见证永恒，见证刹那的永恒。因为此刻该我们来小天下。 雨虽停了，天也晓了，却未破晓。暗紫色的诡秘天帷转成了灰蒙蒙的雨云，除了近处的玉皇庙瓦顶俨然还盘踞在天柱峰头，远山深壑都只有迷茫的轮廓，也不闻岛声、泉声。登泰山而小天下乎？？不但看不到日出，也看不见天下，连泰山也几乎看不见了。 “孔夫子的豪语变成了空头支票。”我只能苦笑。 “我以前来过，也没见日出。”基林说。 “我也没见到，”建辉以地主的口气安慰我们，“泰山山高雾重，看日出得碰运气。 拜日族渐渐散了，我们的五人行也就走回旅馆，准备下山。 基林转头安慰我存与幼珊：“日出虽然没看成，山顶的题字刻石还是值得一看的，尤其是一千两百年前唐玄宗的《纪泰山铭》，不但碑高、文长，而且书法劲道，是隶书的珍品。” 我们站在几近四层楼高的《纪泰山铭》下，仰瞻这盛唐盛世的宏文，直到气促颈酸，有点像蚂蚁读大字典般吃力。严整的成排金字在花岗绝壁上闪着辉煌，说的是开元十四年的事。那一年杜甫才十四岁，杨家的女儿还没有长成，《长恨歌》的作者还没有出生呢，谁料到渔阳的鼙鼓会动地而来？ 我把这感想告诉基林与建辉。 “渔阳鼙鼓还早着呢，那时唐朝还稳如泰山。”建辉说得大家都笑了。 “这满山的碑文、对联、题字，多得像一本字典；简直读得人眼花缭乱。”我存叹道。 “可是乾隆皇帝还没题过瘾呢，”我说，“你要是看到有趣的，怕记不住，就拍下来呀。” “刚才经过的一块大石头，刻了‘丈人峰’三个字，好像跟泰山有关系的，”幼珊说，“可是记不得了。 “好像跟唐玄宗也有关系。”基林说。 “不错，是有关系，”我说着，取出袋里的一本泰山手册，翻了一下，“典出《酉阳杂俎》，说是开元十三年，也就是《纪泰山铭》的前一年，玄宗封禅泰山、把三品以下的官都升了一级。封禅使张说却把自己的女婿郑镒从九品径升到五品。玄宗见郑镒穿了大红官服，趾高气扬，怪而问之。郑镒答不出来。伶人黄幡绰在旁代答说：‘此泰山之力也。’其实伶人所指是郑的岳父张说。后人称岳父、岳母为泰山、泰水，或即由此而来。至于岳父之称，也是由于泰山乃五岳之尊。当时这位封禅使张说能诗擅文，是中宗、睿宗、玄宗的三朝贤臣；玄宗封禅泰山，就是纳张说的倡议，事后更升他为尚书右丞相兼中书令，又命他撰写《封禅坛颂》，刻于泰山，也就是我们头顶这篇《纪泰山铭》的宏文了。” (有删改) 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. “天风迫不及待”“劲风策细雨而来”“远山深壑都只有迷茫的轮廓”都运用了比拟的修辞手法，想象富有创造性。 B. “天地间唯我们在蠕蠕爬行”，既写出了人类在大自然中的渺小，又通过“唯”字传达出作者肯定自我的态度。 C. 文章追求诗性的美感，注重语言的诗意化，如“在岳顶见证永恒，见证刹那的永恒”，反复咏叹，意味隽永。 D. 作者所说的“孔夫子的豪语变成了空头支票”，与上文“登泰山而小天下乎”呼应，文章衔接自然，过渡巧妙。 7. 关于文中围绕《纪泰山铭》对话的部分，下列说法不正确的一项是( ) A. 作者以开元十四年为切入口，繁密铺排了杜甫、杨玉环、白居易、安史之乱等历史文化人物与事件。 B. “渔阳鼙鼓还早着呢；那时唐朝还稳如泰山”一语正应眼前之景，充满智趣，所以“说得大家都笑了”。 C. 《纪泰山铭》碑高、文长，其书法水准是泰山石刻中最高的，文章通过它写出了泰山石刻的魅力。 D. 文章以丈人峰的掌故作结，如此既交代了《纪泰山铭》的写作缘由，又给文章增添了趣味性。 8. 看泰山日出前后，作者的心理经历了哪些变化？请结合文本简要说明。 9. 作为游记散文，本文有哪些行文特点？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 送天台陈庭学序 （明）宋濂 西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺、饮射、赋咏、歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。 予甚自愧方予少时尝有志于出游天下顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！ （节选自《古文观止》） 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予甚A自愧B方予少时C尝有志D于出游E天下F顾以学G未成而不暇 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 水，从水上，与《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“水”活用不相同。 B. 居，居住、生活，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“居则曰”的“居”意思相同。 C. 益，更加，与《师说》中“圣益圣，愚益愚”的“益”意思相同。 D. “而志意常充然”与《庖丁解牛》中“因其固然”的“然”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 四川的山水是西南地区中最为奇特的，但是它与中原地区远隔万里，陆路和水路都十分艰险，故一般人不可轻易游历。 B. 第一段文字的妙处不仅在于作者对蜀地自然景物的描摹，更在章法上点出下文自己对陈庭学到蜀地出游的担忧。 C. 成都作为四川的要地，许多历代名人曾在此生活，既有英雄豪杰在此攻伐征战，又有诗人文士在此游历观赏。 D. 这篇赠序层层相因，环环相扣，前后相连，表现出作者在谋篇布局上的严谨性，以及高超的写作技巧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故非仕有力者，不可以游。 （2）越三年，以例自免归，会予于京师。 14. 宋濂是明代“开国文臣之首”，对后辈士子多有赠序，结合材料简要概括赠序的撰写要点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 临江仙·柳絮 薛宝钗 白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？ 万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。 15. 对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这是“金簪雪里埋”的薛宝钗所作的一首柳絮词，该词突破哀婉的情感基调，不落俗套。 B. 上片“几曾”“岂必”采用反问句式，语气坚定，为下片抒写柳絮的心愿做了有力铺垫。 C. 词的最后两句，抒写了柳絮凭借东风扶摇直上的远大志向，使整首词的主题得到升华。 D. 这首词表面上写的是柳絮，实际上是薛宝钗这位粗犷豪放的封建“淑女”的自我写照。 16. 《红楼梦》中写到，湘云先笑道：“好一个‘东风卷得均匀’！这一句就出人之上了。”你是否赞同史湘云的看法，请简述理由。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先从自己谈起，打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“__________________，__________________。” （2）杜甫《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是：“__________________，__________________。” （3）在《登泰山记》中，“__________________，__________________”两句，用比喻的手法生动地写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首的情态。 （4）《赤壁赋》中展现一叶扁舟在浩渺江面上自由来去、任意飘荡的情景的诗句是：“__________________，__________________。” （5）《桂枝香·金陵怀古》中，化用谢朓诗句“澄江静如练”，描绘金陵锦绣江山图的名句是：“__________________，__________________。” 三、语言文字运用（25分） （一）课内文言知识检测（本题共4小题，12分） 18. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 举酒属客　 属：劝请 B. 纵一苇之所如　 如：往，到 C. 正襟危坐　 危：危险 D. 山川相缪　 缪：通“缭”，环绕 19. 下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是（ ） 例句：风乎舞雩 A. 曾皙后 B. 比及三年，可使足民 C. 比及三年，可使有勇 D. 赤也为之小，孰能为之大 20. 下列加粗词语意义和用法相同的一组是( ) A. 庖丁为文惠君解牛 为之踌躇满志 B. 手之所触,肩之所倚 始臣之解牛之时 C. 而刀刃若新发于硎 提刀而立,为之四顾 D. 臣以神遇而不以目视 以无厚入有间 21. 下列对文中相关文化常识的表述，不正确的一项是( ) A. 千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 B. 宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是国家重要的政事。 C. 冠者，成年人。古代男子和女子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 D. 相，诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。文中的“小相”，是公西华的谦辞。 （二）语言文字运用（共13分） 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼梦》是中国文学的巅峰巨制，自问世以来，已经成为一个长盛不衰的文化现象。它不仅思想深邃，在艺术上也令人叹为观止，以胡适、周汝昌为代表的具有较高文化修养的研究专家的出现为《红楼梦》的研究注入了新的活力。《红楼梦》中的诗词也是我们学习诗词创作的典范。从诗的形式看，有古体诗、近体诗等；____①____，包括了咏怀、咏物、即事、即景等；就诗的创作方法看，有的限韵，有的限题，有的限时等等。 《红楼梦》中的诗词是美的，韵味美，感情美，更为重要的是《红楼梦》中的诗词不是作家为自己而写，而是为小说中性格各异的人而写。大观园的姐妹们美丽聪明、气质高雅，但她们的诗词风格却各有千秋。她们写的诗就如同曹雪芹为她们量身定做的一样，____②____，也知道是谁写的：（甲）________恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上；（乙）________性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁；（丙）________孤高自诩、多愁善感，其诗文也清逸脱俗、风流别致。从白海棠诗与菊花诗的吟咏中，可以读出她们各自的风格。同时《红楼梦》中诗歌意象、技巧、语言也有极大讲究，写尽缠绵情思，自问世以来以其细腻的文字笔触，可触摸的情感质地、动人的精神力量，直击人心，回味悠远。 有人问叶嘉莹老师：“中国古典诗词会灭亡吗？”叶老师答道：“我以为不会。”____③____，是作者融入自己的身世经历、生活体验、理想意志而写的，千百年来再读其作品，我们依然能够体会到同样的感动，这就是中国古典诗词的生命。只要是有感觉、有感情、有修养的人，就一定能够读出诗歌中所蕴含的真诚的、充满兴发感动之力的生命，所以这种生命是生生不已的。”《红楼梦》在文学史上的地位毋庸置疑，这部文学巨著中的诗词读来也口齿含香，发人深省。我们品读《红楼梦》中的诗词，不仅能洞悉人物内心，触摸鲜活生命，更能深刻体验到中华诗词文化一脉相承的气韵。 22. 根据文意，文中括号内人物姓名依次填写正确的一项是（ ） A. 甲：元春； 乙：薛宝钗； 丙：妙玉 B. 甲：元春； 乙：史湘云； 丙：林黛玉 C. 甲：薛宝钗； 乙：探春； 丙：妙玉 D. 甲：薛宝钗； 乙：史湘云； 丙：林黛玉 23. 请在文中①②③处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密；每处不超过15个字。 24. 《红楼梦》中的大观园被评论家蒋勋称为“青春王国”，请从林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯中任选一位，结合小说中的某一情节，分析该人物的青春之美。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 陕西师范大学附属中学2025-2026学年第二学期收心考高一年级语文试题 时间：90分钟 分值：100分 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下处理人与物之关系的态度的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。 那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳢孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。 （摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》） 材料二： 我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指： 其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，馈赠了人类居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。 其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。 （摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》） 材料三： 在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。 生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。 总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。 （摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。 B. 人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。 C. 材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。 D. 作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。 B. 材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点完全不同。 C. 人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球生杀予夺的权力，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。 D. 材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. “人法地，地法天，天法道，道法自然。” B. “我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。” C. “人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。” D. “君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。” 4. 同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。 5. 当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 材料二，立足科学事实，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系，从正面展开论述。材料三，立足人类未能摆正自身与自然的关系而导致危机出现这一角度，从反面论述了人与自然和谐共生的重要性。 5. ①了解自然。加深对自然规律的了解，摆正人与自然的关系。②爱护并尊重自然。爱护动物，尊重其本性；善待地球，保护生物圈的生命多样性。③适当利用和改造自然。遵循自然规律，正确发挥主观能动性，“杀伐以时”。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“对所有人一视同仁”错误。由材料一第1段“这种差等之爱循着‘亲亲——仁民——爱物’的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之”可以看出，先秦儒家对人的爱是有所区别的。 B.“地球更离不开人类的力量支持”错误。由材料二第1段“地球可以没有人类，人类却不可以没有地球”可以看出，对地球而言，“人类的力量支持”绝非必要。 D.“作为自然的统治者和主宰者”错误。由材料三最后一段“人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的”可以看出，选项对人类之于自然的角色的判断是错误的。人类负有“改造、征服和战胜自然的责任”于文无据。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选信息，对材料内容的理解和分析的能力。 B.“这与材料一中先秦儒家的观点完全不同”错误。由材料一第1段“先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱……路径就是‘尽物之性’，即万物向荣，各尽其性”可以看出，儒家天人合一的思想，尊重了动物与人是有机整体的存在关系，这和材料二的“生命共同体”的观点是一致的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”这句话出自《孟子•梁惠王章句上》，是孟子劝谏齐宣王施行仁政的话，说的是一种不忍杀生的心理状态，强调君子的恻隐之心，与材料二论点“人与自然是一个生命共同体”不符。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “论证角度”就是用事理去证明“角度不同则观感也不同”道理，其目的在于从多种角度去观察和分析事物，全面地了解该事物。谈意义（作用）是常用的论证角度。意义分为积极意义和消极意义，积极意义有正面强调的作用，消极意义有反面烘托的作用。 材料二采取总分总的结构，首句：我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体，即中心论点是“人与自然是一个生命共同体”。从“我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实”，说明立足点是“地球可以没有人类，人类却不可以没有地球”的科学事实，从正面论述了人与自然作为生命共同体的辩证关系，即地球正因有了生命才能成为地球，生命正因有地球才得以生存。 材料三认为“人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的”，这是从反面论述了人类不能摆正人与自然的关系，自以为是主宰和统治者，而导致环境危机出现。 根据以上分析可知：两则材料分别从不同的论证角度出发，强调了人与自然和谐共生的重要性。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 材料一讲述了儒家视野中人与动物的关系与启示，考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱，“尽物之性”，启示我们需要正确认识人与动物之间的关系，爱护动物，尊重其本性； 材料二对人与自然和谐共生的必要性进行了阐释，认为人与自然是一个生命共同体，启示我们要了解自然，善待地球，善待生命，保护生物圈的生命多样性； 材料三指出“环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果”，人类盲目发挥主观能动性，对自然资源进行掠夺式的开发和无节制的耗费，最终必会祸及自身，启示我们要尊重自然规律，正确发挥主观能动性，对自然资源进行合理开发和利用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题 泰山一宿(节选) 余光中 临睡前建辉提醒大家：要看日出，五点整就得起身。 入夜后气温更低，但十点一到，旅馆把暖气关了，也没有热水可用。我存（范我存，余光中的爱人）和幼珊母女平常就习惯于早睡，这时她们也顾不了厚被褥有多阴湿，就专心一志上了床，去追求冷梦了。 我却有些不甘。夜宿泰山，竟然在这高贵的绝顶抛下了一整座空山的仙人与古人、传说与轶事，那许多飞瀑、奔溪、盘道、绝壁，绝壁上危攀不坠的蟠蟠孤松；抛下了满山满谷的顽石、灵石，石上刻画的成语、名句、隆重其词的纪铭，只为了早睡早起，去看一眼未必能睹的日出？ 我戴帽披衣，推门而出，把自己交给泰山的春夜。呼喝的天风迫不及待把我接了过去，除此，四周的夜色一片岑寂。神憩宾馆前的旗杆上，只有长索在风中拍打着高杆，杆顶的天空飘着阴云，时疏时密，一轮未满的冷月出没其间，半明不昧的，有一点诡魅。这才记起今夕何夕，竟是清明之夕。念既动，又加风紧，徘徊了不久，就回去睡了。 但也睡不了多久，五点不到又再起床。对房的建辉与基林也起来了。大家都在衣橱里找到了那草绿色的军大衣，穿上了身。原来那是旅馆的标准配备，因为山顶比人间总是要低七八度，尤其是十二月到翌年三月，山上的气温恒在零下。 众人戎装相对，怪异加上臃肿，互相指笑了一阵。连昨天逞勇的建辉与基林也都武装了起来，足见凌晨的酷寒不可儿戏。更糟的是建辉的苦笑，说外面已下雨了。 果然劲风策细雨而来，凌晨的寒湿里，早有人影走动。不久山脊上的拜日族愈聚愈多，人声呶呶起落，向东边的日观峰蜿蜒而行。天地间唯我们在蠕蠕爬行，只为及时去朝拜东海的日出。天色幽昧，像罩在半球暗紫的大蛋壳之内，苦待太阳的血胎娠满，啄壳而出。 清明节日出，应为五点三刻。才五点半，拱北石四周早攀满了人影，大半是成双或呼群而来，有些登止危岩向东窥望，有些踱来踱去，有些则镁光闪闪，照起相来。但大家心里都在奢望，从茫茫的雨雾深处，从蓬莱仙岛的方向，徐福带六千童男女一去不返的烟波里，比一切传说更古老、比一切预测更新的，那照过秦皇与汉武汉光武，照过唐玄宗与清圣祖，照过处处不放过题诗（也算是一种不朽吧）的乾隆的太阳，此刻能排开一重重传说、一页页历史，用它火烫的赤金标枪射我们苦盼的眼瞳，给我们永生。因为人上人下，千古兴亡，此刻正轮到我们在岳顶见证永恒，见证刹那的永恒。因为此刻该我们来小天下。 雨虽停了，天也晓了，却未破晓。暗紫色的诡秘天帷转成了灰蒙蒙的雨云，除了近处的玉皇庙瓦顶俨然还盘踞在天柱峰头，远山深壑都只有迷茫的轮廓，也不闻岛声、泉声。登泰山而小天下乎？？不但看不到日出，也看不见天下，连泰山也几乎看不见了。 “孔夫子的豪语变成了空头支票。”我只能苦笑。 “我以前来过，也没见日出。”基林说。 “我也没见到，”建辉以地主的口气安慰我们，“泰山山高雾重，看日出得碰运气。 拜日族渐渐散了，我们的五人行也就走回旅馆，准备下山。 基林转头安慰我存与幼珊：“日出虽然没看成，山顶的题字刻石还是值得一看的，尤其是一千两百年前唐玄宗的《纪泰山铭》，不但碑高、文长，而且书法劲道，是隶书的珍品。” 我们站在几近四层楼高的《纪泰山铭》下，仰瞻这盛唐盛世的宏文，直到气促颈酸，有点像蚂蚁读大字典般吃力。严整的成排金字在花岗绝壁上闪着辉煌，说的是开元十四年的事。那一年杜甫才十四岁，杨家的女儿还没有长成，《长恨歌》的作者还没有出生呢，谁料到渔阳的鼙鼓会动地而来？ 我把这感想告诉基林与建辉。 “渔阳鼙鼓还早着呢，那时唐朝还稳如泰山。”建辉说得大家都笑了。 “这满山的碑文、对联、题字，多得像一本字典；简直读得人眼花缭乱。”我存叹道。 “可是乾隆皇帝还没题过瘾呢，”我说，“你要是看到有趣的，怕记不住，就拍下来呀。” “刚才经过的一块大石头，刻了‘丈人峰’三个字，好像跟泰山有关系的，”幼珊说，“可是记不得了。 “好像跟唐玄宗也有关系。”基林说。 “不错，是有关系，”我说着，取出袋里的一本泰山手册，翻了一下，“典出《酉阳杂俎》，说是开元十三年，也就是《纪泰山铭》的前一年，玄宗封禅泰山、把三品以下的官都升了一级。封禅使张说却把自己的女婿郑镒从九品径升到五品。玄宗见郑镒穿了大红官服，趾高气扬，怪而问之。郑镒答不出来。伶人黄幡绰在旁代答说：‘此泰山之力也。’其实伶人所指是郑的岳父张说。后人称岳父、岳母为泰山、泰水，或即由此而来。至于岳父之称，也是由于泰山乃五岳之尊。当时这位封禅使张说能诗擅文，是中宗、睿宗、玄宗的三朝贤臣；玄宗封禅泰山，就是纳张说的倡议，事后更升他为尚书右丞相兼中书令，又命他撰写《封禅坛颂》，刻于泰山，也就是我们头顶这篇《纪泰山铭》的宏文了。” (有删改) 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. “天风迫不及待”“劲风策细雨而来”“远山深壑都只有迷茫的轮廓”都运用了比拟的修辞手法，想象富有创造性。 B. “天地间唯我们在蠕蠕爬行”，既写出了人类在大自然中的渺小，又通过“唯”字传达出作者肯定自我的态度。 C. 文章追求诗性的美感，注重语言的诗意化，如“在岳顶见证永恒，见证刹那的永恒”，反复咏叹，意味隽永。 D. 作者所说的“孔夫子的豪语变成了空头支票”，与上文“登泰山而小天下乎”呼应，文章衔接自然，过渡巧妙。 7. 关于文中围绕《纪泰山铭》对话的部分，下列说法不正确的一项是( ) A. 作者以开元十四年为切入口，繁密铺排了杜甫、杨玉环、白居易、安史之乱等历史文化人物与事件。 B. “渔阳鼙鼓还早着呢；那时唐朝还稳如泰山”一语正应眼前之景，充满智趣，所以“说得大家都笑了”。 C. 《纪泰山铭》碑高、文长，其书法水准是泰山石刻中最高的，文章通过它写出了泰山石刻的魅力。 D. 文章以丈人峰的掌故作结，如此既交代了《纪泰山铭》的写作缘由，又给文章增添了趣味性。 8. 看泰山日出前后，作者的心理经历了哪些变化？请结合文本简要说明。 9. 作为游记散文，本文有哪些行文特点？请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①前往日观峰时，听说下雨时的失落与担忧。 ②日出时刻之前，对能看到泰山日出的期盼。 ③天未“破晓”，对没能够看到泰山日出的自我解嘲。 9. ①本文的行文线索既有游踪的时空顺序，又蕴含着作者思想和情感的流动。 ②在写景的基础上，侧重于对民族历史文化的追溯，抒情性强。 ③以对话融入文本，增强了代入感，拉近了与读者的距离，能够引起读者的共情。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“……‘远山深壑都只有迷茫的轮廓’都运用了比拟的修辞手法”说法错误，“远山深壑都只有迷茫的轮廓”没有运用比拟的修辞手法，“迷茫的轮廓”是属于远山沟壑的实际特点。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 C.“其书法水准是泰山石刻中最高的”无中生有，原文为“尤其是一千两百年前唐玄宗的《纪泰山铭》，不但碑高、文长，而且书法劲道，是隶书的珍品”，并没有说书法水准是泰山石刻中最高的。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物心理的能力。 “更糟的是建辉的苦笑，说外面已下雨了”，前往日观峰时，听说下雨时的失落与担忧。 “此刻正轮到我们在岳顶见证永恒，见证刹那的永恒。因为此刻该我们来小天下”，日出时刻之前，对能看到泰山日出的期盼。 “雨虽停了，天也晓了，却未破晓……登泰山而小天下乎？？不但看不到日出，也看不见天下，连泰山也几乎看不见了”“孔夫子的豪语变成了空头支票”，天未“破晓”，对没能够看到泰山日出的自我解嘲。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本艺术特色的能力。 “不久山脊上的拜日族愈聚愈多，人声呶呶起落，向东边的日观峰蜿蜒而行”“雨虽停了，天也晓了，却未破晓……登泰山而小天下乎？？不但看不到日出，也看不见天下，连泰山也几乎看不见了”“孔夫子的豪语变成了空头支票”，本文的行文线索既有游踪的时空顺序，又蕴含着作者思想和情感的流动。 “杆顶的天空飘着阴云，时疏时密，一轮未满的冷月出没其间，半明不昧的，有一点诡魅。这才记起今夕何夕，竟是清明之夕”“从茫茫的雨雾深处，从蓬莱仙岛的方向，徐福带六千童男女一去不返的烟波里，比一切传说更古老、比一切预测更新的，那太阳，照过秦皇与汉武汉光武，照过唐玄宗与清圣祖……”，在写景的基础上，侧重于对民族历史文化的追溯，抒情性强。 “孔夫子的豪语变成了空头支票”“我以前来过，也没见日出”“我也没见到”“渔阳鼙鼓还早着呢，那时唐朝还稳如泰山”“这满山的碑文、对联、题字，多得像一本字典；简直读得人眼花缭乱”“可是乾隆皇帝还没题过瘾呢”“你要是看到有趣的，怕记不住，就拍下来呀”，以对话融入文本，增强了代入感，拉近了与读者的距离，能够引起读者的共情。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 送天台陈庭学序 （明）宋濂 西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺、饮射、赋咏、歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。 予甚自愧方予少时尝有志于出游天下顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！ （节选自《古文观止》） 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予甚A自愧B方予少时C尝有志D于出游E天下F顾以学G未成而不暇 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 水，从水上，与《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“水”活用不相同。 B. 居，居住、生活，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“居则曰”的“居”意思相同。 C. 益，更加，与《师说》中“圣益圣，愚益愚”的“益”意思相同。 D. “而志意常充然”与《庖丁解牛》中“因其固然”的“然”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 四川的山水是西南地区中最为奇特的，但是它与中原地区远隔万里，陆路和水路都十分艰险，故一般人不可轻易游历。 B. 第一段文字的妙处不仅在于作者对蜀地自然景物的描摹，更在章法上点出下文自己对陈庭学到蜀地出游的担忧。 C. 成都作为四川的要地，许多历代名人曾在此生活，既有英雄豪杰在此攻伐征战，又有诗人文士在此游历观赏。 D. 这篇赠序层层相因，环环相扣，前后相连，表现出作者在谋篇布局上的严谨性，以及高超的写作技巧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故非仕有力者，不可以游。 （2）越三年，以例自免归，会予于京师。 14. 宋濂是明代“开国文臣之首”，对后辈士子多有赠序，结合材料简要概括赠序的撰写要点。 【答案】10. BCF 11. B 12. B 13. （1）所以不是做官且财力充足的人，不能够前往游历。 （2）过了三年，陈庭学依照惯例辞官归家，在京城和我相会。 14. 赠序要点：①先叙游历山水之难，赞美陈庭学游历蜀地、山水滋养诗文的收获； ②抒发自身年老不能出游的遗憾； ③升华主旨，提出精神修养可超越山水游历，勉励后辈向内求索。 【解析】 【导语】这篇赠序展现了宋濂作为明代文坛宗匠的深厚功力。文章以蜀地山水之险奇开篇，既铺陈地理之胜，又暗含对陈庭学壮游的赞叹。中间段落通过对比手法，将陈氏游历与自身遗憾交织，形成强烈的情感张力。结尾引入颜回、原宪典故，巧妙升华主题，提出“山水之外”的精神追求，体现了宋濂赠序“因人立言”的特点。全文结构严谨，由景及人，由人及理，层层递进，既有对后辈的勉励，又蕴含深刻的人生思考，展现了赠序文体的典范之作。 【10题详解】 句意：我很是惭愧，我年轻时曾经有游历天下的志向，只是因为学业未成就而没有时间。 “予甚自愧”是一个完整的主谓结构，“予”是主语，“自愧”是谓语，意思表达完整，所以在“愧”后断开，即B处； “方予少时”是时间状语，可单独断开，所以在“时”后断开，即C处； “有志”是动宾结构，“于出游天下”是补语，补充说明志向的内容，所以在“下”后断开，即F处。 故选BCF。 【11题详解】 A.正确。名词作状语，从水上/名词作动词，游泳。句意：从水路走。/（他）不是擅长游泳，却能横渡长江黄河。 B.错误。居住、生活/平时、平日。句意：是扬子云、司马相如、诸葛武侯曾经生活过的地方。/（他们）平日里就说。 C.正确。句意：因此他的诗更加精妙。/圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 D.正确。形容词词尾，……的样子/结构。句意：而他们的志向和意趣却常常很充实。/顺着牛体本来的结构。 故选B。 【12题详解】 B.“更在章法上点出下文自己对陈庭学到蜀地出游的担忧”错误。下文是写自己称赞陈庭学游蜀。 故选B。 【13题详解】 （1）“故”，所以；“仕有力者”，做官而有财力的人；“游”，游历。 （2）“越”，经过、过了；“以例”，依惯例；“会予于京师”，状语后置句，正常语序是“于京师会予”。 【14题详解】 先明确答题要求：需结合全文梳理写作脉络，提炼本篇赠序的撰写层次要点。 逐段梳理文本：开篇第一段极写川蜀山水游历的艰险，先做铺垫；第二段叙写陈庭学入蜀为官、遍览蜀地名胜，以山水滋养诗文获得成长的经历，赞美其游历收获。 第三段转入作者自身抒怀，叙写自己从年少到年老都无缘远游的经历，抒发自己不能出游的遗憾。 第四段推进文意，借古贤坐守陋室仍志意充盈的例子升华主旨，提出精神修养可超越山水游历的观点，以此勉励后辈向内求索。 最后整理分层内容分点输出即可。 【参考译文】 西南地区的山水，只有四川一带最为奇特。然而它与中原地区远隔万里，陆路有剑阁栈道的险要，水路有瞿塘峡、滟滪堆的忧虑。骑马前行，在竹林间的高山上行走，连续多日也看不见山顶。登上高处向下俯视，深谷高达万仞，幽深莫测，让人胆战心惊。从水路走，江水边的礁石凶悍尖利，波涛险恶，漩涡变幻诡异，船只要稍微偏离航线，就会像碎土般被撞得粉碎，沉入水底，被鱼鳖吃掉。到那里去是如此困难！所以不是做官而有财力的人，不可以去游历；不是有才能且有文采的人，即使游历也不会有什么收获；不是身强体壮的人，大多会在那里老死。那些喜爱奇山异水的人对此感到遗憾！ 天台人陈庭学，擅长写诗，他以中书左司掾的身份多次跟随大将北征，有功劳，被提拔为四川都指挥司照磨，从水路到成都。成都，是四川的要地。是扬子云、司马相如、诸葛武侯曾经生活过的地方，是英雄豪杰攻伐驻守的遗迹，是诗人文士游览眺望、饮酒射箭、赋诗吟咏、高歌欢呼的场所，陈庭学没有不游历观览的。他游览之后必定把感受写成诗，用来记录景物和时世的变化，因此他的诗更加精妙。过了三年，他依照惯例自己辞职归来，在京师和我相聚；他的气质更加充沛，他的言辞更加豪壮，他的志向和意趣更加高远；这大概是他从山水游历中得到了很多帮助啊。 我很是惭愧，我年轻时曾经有游历天下的志向，只是因为学业未成就而没有时间。等到壮年可以出游时，四方战乱兴起，没有落脚的地方。等到当今圣主兴起，天下平定，四海之内成为一家，然而我年龄已经很大了！想要像陈庭学那样去游历，怎么能做到呢？ 然而我听说古代的贤士，像颜回、原宪，都坐守在简陋的居室里，野草遮蔽了门户，而他们的志向和意趣却常常很充实，好像能包容天地一样，这是什么原因呢？莫非有超出山水之外的东西吗？陈庭学大概也尝试着回去探求这方面的道理吧？如果有什么收获，就告诉我，我将不仅仅是惭愧而已啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 临江仙·柳絮 薛宝钗 白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？ 万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。 15. 对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这是“金簪雪里埋”的薛宝钗所作的一首柳絮词，该词突破哀婉的情感基调，不落俗套。 B. 上片“几曾”“岂必”采用反问句式，语气坚定，为下片抒写柳絮的心愿做了有力铺垫。 C. 词的最后两句，抒写了柳絮凭借东风扶摇直上的远大志向，使整首词的主题得到升华。 D. 这首词表面上写的是柳絮，实际上是薛宝钗这位粗犷豪放的封建“淑女”的自我写照。 16. 《红楼梦》中写到，湘云先笑道：“好一个‘东风卷得均匀’！这一句就出人之上了。”你是否赞同史湘云的看法，请简述理由。 【答案】15. D 16. 赞同湘云评价。 理由： ①描摹精妙，画面匀称：东风吹拂柳絮漫天飞舞，姿态舒展均匀，精准写出柳絮轻盈漫舞的形态，画面柔和和谐。 ②暗含人物心性：“均匀”契合宝钗中庸平和、行事得体、不偏不倚的性格。 ③意境脱俗：不写柳絮飘零凄惨，写出舒展从容之态，奠定全词昂扬向上基调，立意高出其他咏絮之作。 ④炼字精巧，“卷”字写出东风托举柳絮的动态，搭配“均匀”，动静相融，用词新颖别致。 【解析】 【导语】这是《红楼梦》中薛宝钗的咏物抒怀词，跳出传统咏柳絮哀婉伤春的俗套，以柳絮自比，于温婉从容的笔调中暗藏青云之志，既贴合人物性格，也暗合她的人生期许。 【15题详解】 D.“薛宝钗这位粗犷豪放的封建‘淑女’”错，薛宝钗恪守礼教、温润中庸、处事得体，“粗犷豪放”与其人物性格完全相悖。本词借柳絮抒怀，体现她平和隐忍又渴求前程的心性，不存在豪放特质。 故选D。 【16题详解】 解答此题，要先把握咏物词鉴赏题型思路，兼顾词句表层、人物隐喻、篇章结构三重维度分析。 ①抓炼字绘画面：锁定“卷”“均匀”二字，拆解动态与静态画面，描摹东风托举柳絮齐整飞舞的柔和景致，分析写景精妙之处。 ②抓托物言志，关联人物品性：抓住“均匀”的内涵，对接宝钗中庸平和、行事得体的性格，挖掘词句暗含的人物心性。 ③抓词句作用，关照全篇基调：对比传统咏絮词悲戚飘零的俗套，分析此句舒展从容的意境，点明其奠定全词昂扬向上的基调。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④抓用词新意，总结出彩缘由：“卷”写风力动态，搭配静态的“均匀”动静相融，用词新颖，层层印证湘云的夸赞。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先从自己谈起，打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“__________________，__________________。” （2）杜甫《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是：“__________________，__________________。” （3）在《登泰山记》中，“__________________，__________________”两句，用比喻的手法生动地写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首的情态。 （4）《赤壁赋》中展现一叶扁舟在浩渺江面上自由来去、任意飘荡的情景的诗句是：“__________________，__________________。” （5）《桂枝香·金陵怀古》中，化用谢朓诗句“澄江静如练”，描绘金陵锦绣江山图的名句是：“__________________，__________________。” 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 戎马关山北 ④. 凭轩涕泗流 ⑤. 绛皓驳色 ⑥. 而皆若偻 ⑦. 纵一苇之所如 ⑧. 凌万顷之茫然 ⑨. 千里澄江似练 ⑩. 翠峰如簇 三、语言文字运用（25分） （一）课内文言知识检测（本题共4小题，12分） 18. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 举酒属客　 属：劝请 B. 纵一苇之所如　 如：往，到 C. 正襟危坐　 危：危险 D. 山川相缪　 缪：通“缭”，环绕 【答案】C 【解析】 【详解】A.正确。句意：举起酒杯，劝客人饮酒。 B.正确。句意：任凭苇叶似的小船随意漂浮。 C.错误。危：端正。句意：整理衣襟端正地坐着。 D.正确。句意：山水环绕。 故选C。 19. 下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是（ ） 例句：风乎舞雩 A. 曾皙后 B. 比及三年，可使足民 C. 比及三年，可使有勇 D. 赤也为之小，孰能为之大 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句“风”是名词作动词，吹风。 A.后：名词作动词，留在后面。 B.足：使动，使……足。 C.勇：形容词做名词，勇气，勇敢的精神。 D.小：形容词做名词，小事。 故选A。 20. 下列加粗词语意义和用法相同的一组是( ) A. 庖丁为文惠君解牛 为之踌躇满志 B. 手之所触,肩之所倚 始臣之解牛之时 C. 而刀刃若新发于硎 提刀而立,为之四顾 D. 臣以神遇而不以目视 以无厚入有间 【答案】D 【解析】 【详解】试题分析：D项，介词，用；A项，介词，替，给/介词，因为；B项，结构助词，的/取独；C项，表转接/表修饰。 21. 下列对文中相关文化常识的表述，不正确的一项是( ) A. 千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 B. 宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是国家重要的政事。 C. 冠者，成年人。古代男子和女子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 D. 相，诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。文中的“小相”，是公西华的谦辞。 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 C.“古代男子和女子在二十岁时行加冠礼，表示成年”错误，古时，男子二十岁行加冠礼，表示成年；女子十五岁行笄礼，表示成年。 故选C。 （二）语言文字运用（共13分） 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼梦》是中国文学的巅峰巨制，自问世以来，已经成为一个长盛不衰的文化现象。它不仅思想深邃，在艺术上也令人叹为观止，以胡适、周汝昌为代表的具有较高文化修养的研究专家的出现为《红楼梦》的研究注入了新的活力。《红楼梦》中的诗词也是我们学习诗词创作的典范。从诗的形式看，有古体诗、近体诗等；____①____，包括了咏怀、咏物、即事、即景等；就诗的创作方法看，有的限韵，有的限题，有的限时等等。 《红楼梦》中的诗词是美的，韵味美，感情美，更为重要的是《红楼梦》中的诗词不是作家为自己而写，而是为小说中性格各异的人而写。大观园的姐妹们美丽聪明、气质高雅，但她们的诗词风格却各有千秋。她们写的诗就如同曹雪芹为她们量身定做的一样，____②____，也知道是谁写的：（甲）________恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上；（乙）________性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁；（丙）________孤高自诩、多愁善感，其诗文也清逸脱俗、风流别致。从白海棠诗与菊花诗的吟咏中，可以读出她们各自的风格。同时《红楼梦》中诗歌意象、技巧、语言也有极大讲究，写尽缠绵情思，自问世以来以其细腻的文字笔触，可触摸的情感质地、动人的精神力量，直击人心，回味悠远。 有人问叶嘉莹老师：“中国古典诗词会灭亡吗？”叶老师答道：“我以为不会。”____③____，是作者融入自己的身世经历、生活体验、理想意志而写的，千百年来再读其作品，我们依然能够体会到同样的感动，这就是中国古典诗词的生命。只要是有感觉、有感情、有修养的人，就一定能够读出诗歌中所蕴含的真诚的、充满兴发感动之力的生命，所以这种生命是生生不已的。”《红楼梦》在文学史上的地位毋庸置疑，这部文学巨著中的诗词读来也口齿含香，发人深省。我们品读《红楼梦》中的诗词，不仅能洞悉人物内心，触摸鲜活生命，更能深刻体验到中华诗词文化一脉相承的气韵。 22. 根据文意，文中括号内人物姓名依次填写正确的一项是（ ） A. 甲：元春； 乙：薛宝钗； 丙：妙玉 B. 甲：元春； 乙：史湘云； 丙：林黛玉 C. 甲：薛宝钗； 乙：探春； 丙：妙玉 D. 甲：薛宝钗； 乙：史湘云； 丙：林黛玉 23. 请在文中①②③处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密；每处不超过15个字。 24. 《红楼梦》中的大观园被评论家蒋勋称为“青春王国”，请从林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯中任选一位，结合小说中的某一情节，分析该人物的青春之美。 【答案】22. D 23. ①就诗的题材内容看 ②即使不署名 ③中国古人作诗 24. 示例一： 林黛玉：葬花情节。暮春时节黛玉荷锄葬落花，怜惜落花飘零污于泥土，作《葬花吟》。她敏感纯粹、共情万物，将青春心事寄托落花，这份细腻悲悯、干净纯粹的共情之心，是独属于少女的青春诗意之美。 示例二： 薛宝钗：海棠诗社作诗。她笔下海棠诗含蓄浑厚，行事周全体贴，主动接济史湘云办螃蟹宴，温和通透、得体包容，端庄温润的少女心性是她的青春之美。 示例三： 史湘云：醉卧芍药裀。宴席后湘云醉卧花丛，洒脱随性、不拘礼教，爽朗豁达、无拘无束的少年意气，尽显鲜活热烈的青春美。 示例四： 晴雯：病补雀金裘。宝玉衣物破损，重病之下晴雯通宵不眠尽力修补，心灵手巧、刚烈赤诚，不屈服于等级压迫，鲜活热烈的反抗风骨是青春亮色。 示例五： 贾探春：兴利除宿弊。代管大观园时公平裁撤冗费、合理分配产业，聪慧果决、有治世之才，清醒独立、心怀格局，是志向高远的青春之美。 (任选其一即可） 【解析】 【22题详解】 甲处，根据“恪守礼教、城府深沉”“她写的诗含蓄浑厚、积极向上”，可知为“薛宝钗”。 乙处，根据“性格大度、潇洒风流”“其诗则格调清新、豪放不羁”，可知为“史湘云”。 丙处，根据“孤高自诩、多愁善感”“其诗文也清逸脱俗、风流别致”，可知为“林黛玉”。 故选D。 【23题详解】 ①根据分号的提示，此处应该和前文“从诗的形式看”后文“就诗的创作方法看”相对应，结合后一句的解释“包括了咏怀、咏物、即事、即景等”，可知这些属于诗歌的题材内容，故可填：就诗的题材内容看。 ②根据“也知道是谁写的”以及后面所列举的实际例子，可知此处指出这些人物写诗不需要署名，也能让读者根据诗歌的风格而知其为何人所作，故可填：即使不署名。 ③承接叶嘉莹关于古典诗词的观点，后文写诗人融自身经历创作，此处总起古人作诗的特点，衔接后文论述，故可填：中国古人作诗。 【24题详解】 作答本题分三步梳理思路。 第一步抓题干限定：选取指定人物，结合小说单一情节，围绕“青春之美”展开分析。 第二步拆解答题逻辑：先点明所选人物与对应典型情节，简述情节核心内容；再提炼人物行为里的性格特质；最后落脚到独属于少女的青春美感，完成情节—性格—主题的关联。 第三步贴合《红楼梦》文本特质，紧扣大观园“青春王国”的核心设定，挖掘人物不受世俗规训束缚、鲜活纯粹的少年心性，避免空泛评价，做到情节细节与美感分析一一对应，语言简洁贴合文学赏析规范。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $