14.2《变形记》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕卡夫卡《变形记》展开，涵盖作者生平、创作背景、文本梳理、异化主题及文化对比等核心内容。课堂导入通过“变形”情境设问，关联“社畜”等当代现象，搭建从背景了解到文本分析再到主题探究的学习支架。 其亮点在于融合思维能力与文化自信，通过对比《促织》分析中西方异化差异，结合甲虫象征、荒诞与真实手法培养审美创造。含视频资源及问题链设计，学生能深化主题理解，教师可提升教学效率。

[奥]卡夫卡 (节选） 部编教材 必修下册 第六单元 1.语言建构与运用：了解卡夫卡及其作品，了解小说创作的历史背景。 2.思维发展与提升：鉴赏其荒诞的艺术手法，思考主人公“化虫”的遭遇，以及其背后的深层意蕴，体会作品对社会的深沉的批判。 3.审美鉴赏与创造：对比阅读，联系《促织》体会中西方异化的不同，体会文化的差异性。 学习目标 4.文化传承与理解：联系“现代人的困惑”（异化）问题，思考人的生存问题。 假如一天清晨醒来，你发现自己变形了，你觉得自己会变成什么？ 一个“社畜”变成了一只甲虫。 一个推销员拼业绩拼到成了“卷王”，某天早上醒来，发现自己真的变成了“社畜”——一只字面意义上，丑陋的大甲虫。这只诞生于20世纪的大甲虫从来没有消失，它跟着时代进化异化，一直活到了今天的21世纪。其实我们每个人都是潜在的格里高尔，说不定哪天，就会悄悄异化成一只属于自己的大甲虫。这也是我们的生存困境。 3 走近作者 了解背景 1 【了解卡夫卡】 https://haokan.baidu.com/v?vid=16011998824665986513&pd=bjh&fr=bjhauthor&type=video 心脏是一座有两间卧室的房子， 一间住着痛苦，另一间住着快乐。 人不能笑得太响， 否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。 卡夫卡出生于奥匈帝国统治下的波希米亚（今捷克）的布拉格，父母都是讲德语的犹太人。 作者生平 查找资料，了解卡夫卡生平及其创作动因。 父亲海尔曼原为乡下屠夫的儿子，依靠艰苦创业，白手起家，成为一个百货批发商。他由于未受过良好的文化教育，因而知识贫乏、头脑简单而务实，并且为人偏执、专横粗暴，在家庭中对妻子和孩子实行以“骂、威吓、讽刺、狞笑”为主要手段的家长式专制统治。 创作动因 卡夫卡36岁时，曾战战兢兢地给父亲写了一封达几十页的长信，流露出对父亲的极端恐惧心理。在信中卡夫卡提到自己欣赏的一位犹太演员洛伊。 查找资料，了解卡夫卡生平及其创作动因。 卡夫卡一直生活在“专制犹如暴君”般的“父亲的阴影”中。 父亲却以不屑一顾的语气和可怕的方式将那演员比作一只甲虫。 背景介绍 1914年至1918年的第一次世界大战，使许多资本主义国家经济萧条，社会动荡，人民生活在水深火热之中。黑暗的现实，痛苦的生活，使得人们对资本主义社会失去信心，一方面寻求出路，锐意改革，一方面又陷于孤独、颓废、绝望之中。19世纪末至20世纪初，一些思想敏锐的艺术家认为世界是混乱的、荒诞的，他们著书立说，批判资本主义的人际关系，批判摧残人性的社会制度。第一次世界大战前后和第二次世界大战前后，现代主义文学应运而生。 背景介绍 现代主义文学是19世纪80年代出现的、20世纪20年代至70年代在欧美繁荣的、遍及全球的众多文学流派的总称。它包括表现主义、意识流小说、荒诞派戏剧、魔幻现实主义等流派。 现代派文学不主张用作品去再现生活，而是提倡从人的心理感受出发，表现生活对人的压抑和扭曲。主要用象征性、荒诞性、意识流去表现荒诞的世界里异化的人的危机意识；在现代主义文学作品中，人物往往是变形的，故事往往是荒诞的，主题往往是绝望的。 梳理文本 了解文义 2 全文了解 B站UP主：二二酸酸 小说线索 双线交织 格里高尔变形： 变成甲虫---成为累赘——-绝望而死 家里的亲人态度： 惊慌同情---逐步憎恨---把他弄走 1、小说里，发生在格里高尔身上的变化有哪些？ 写格里高尔身体、动作、声音的变化，即生理上的变化。 艰难、笨拙 丑陋、脆弱 身体：（第1段、第29段） 动作：（第9、10、14段） 声音：（第7、21段） 乱叫、失语 格里高尔变成甲虫之后，他的内心是怎样的？反映出他是一个怎样的人？ “连用五个疑问句 —— 一会儿问，一会儿又否定 （第6段） 挣扎起床去赶火车，心急如焚。 “这么早就起床”、“人哪能少得了睡眠” （第5段） 但为了父母亲，为了债务，谨小慎微，不敢反抗；“我一定办理这件事，那时就会一帆风顺”——乐观，对生活充满希望。 “多么艰辛的职业” （第4段） 奔波劳累，饮食低劣，孤独。 “我发生什么事啦？” （第2段） 并不十分惊异，比较平淡。 （1）可现在他该怎么办呢？下一趟火车七点钟开，要赶这趟车，他得不顾一切地赶紧才是……6 （2）接着他却想到道：“我无论如何得在七点一刻完全离开床位。再说那时公司就会来人，询问我的情况，因为公司七点以前开门。”13 （3）而他已经到了必须马上作出决定的时候了，因为五分钟以后就是七点一刻，——住房大门上的铃声响了。14 发现自己变成甲虫后脑子里想到的只是如何赶火车，如何不被公司开除，写出了资本主义时代——高压紧张的工作让人没了尊严和地位，人被当做机器。 2变形后他自己对他的态度是什么样的: 人物荒诞 格里高尔的形象 对工作 对家庭 忠诚、努力 负责、体谅 对亲情渴望 对自己 麻木、压抑 对工作认真负责，谨小慎微，对家庭勇于承担债务，孝顺父母，善良、忠厚而又富有责任感的小人物，同时，他渴望得到别人的了解和接受。 2、屋里其他人的态度的变化： （1）第24段： ①“啊！”的一声惊呼——那声音听起来就像大风呼啸似的； ②一只手紧紧捂住他张开的嘴巴，一步步向后退去； （2）第27段：他耸着肩，嘴巴张得大大的，扭过头来，将两眼朝向格里高尔。 （3）第29段：“一个大步跨了好几个梯级，只听得“呼”的一声便消失不见了，可他那声惊呼还在整个楼梯间回响。 协理: （刻画了协理是一个冷漠的人） 惊呼、惊骇 逃走 （1）第24段：父亲握起拳头，露出一脸敌意 用手捂住眼睛哭了起来。 （2）第29段： 一边跺脚，一边挥舞着手杖和报纸，把格里高尔赶回到房间去 父亲像一头发狂的野兽似的发出啾啾声，毫不留情地逼着格里高尔回房间去里去。 大喊大叫地催着格里高尔往前走/猛力一推 父亲从后面给了他真正解救性的猛力一推，格里高尔猛地远远弹进了他的房间里，顿时满身鲜血淋。父亲顺手用手杖一钩，关上了门。 父亲: （刻画了父亲是一个残忍、没有人情味的人） 恼怒、哭泣 慌乱、发狂 驱赶 打击 （1）第24段：先是合着双手看看父亲，而后朝着格里高尔走了两步，随即倒了下去。 （2）第28段：离他很近而正陷入沉思的母亲突然跳了起来，双臂前伸，十指叉开，大喊：“救命！老天爷，救命啊！”她低下头，像是要仔细看看格里高尔，却身与愿违，没命地往后逃离，忘了背后是摆好餐具的桌子。 （3）第29段：母亲看到这一情景又一次尖叫起来，起身往回跑，和正朝着她赶来的父亲撞了个满怀。 母亲: （刻画的母亲是一个懦弱的人） 昏厥 惊恐 躲避 第二部分：然而心地善良的妹妹实际上所做的却是他怎么也想像不到的。为了弄清楚他的嗜好，她给他带来了许多种食物，全都放在一张旧报纸上。……除了这一切，她又放下了那只盆子，往里倒了些清水，这盆子显然算是他专用的了。她考虑得非常周到，生怕格里高尔不愿当她的面吃东西，所以马上就退了出去，甚至还锁上了门，让他明白他可以安心地随意进食。 第二部分：他妹妹再也不考虑拿什么他可能最爱吃的东西来喂他了，只是在早晨和中午上班以前匆匆忙忙地用脚把食物拨进来，手头有什么就给他吃什么，到了晚上只是用扫帚一下子再把东西扫出去，也不管他是尝了几口呢……她现在总是在晚上给他打扫房间，她的打扫不能再草率了。墙上尽是一缕缕灰尘，到处都是成团的尘土和脏东西。 妹妹: 关心 → 厌弃 父亲：专横暴躁，害怕“家丑”外扬，要把他赶回房间关起来，甚至恫吓他、用苹果砸他，想致他于死命。慈父之爱在他身上已消失殆尽，暴露出来的是极端的自我中心主义。 母亲：对儿子的感情似乎要深一点，她同情儿子遭受的厄运，不能接受儿子变成甲虫的事实并为此悲痛欲绝，但她内心已把儿子当作一个沉重的累赘了。 妹妹：在哥哥最初变形后尚能做一点照料工作，如打扫房间、送饭等。但时间一久，她就再也“受不了了”，甚至痛哭请求父亲：“我们必须设法摆脱他”，并狡猾地辩解这只大甲虫并不是格里高尔，如果是的话，他就应该“自愿跑掉”，这实际是在暗示格里高尔。这一番歇斯底里的哭诉，把她内心的自私、狡黠、冷酷暴露得淋漓尽致。 格里高尔家人的表现与形象特点总结： “虫形人性” “人形虫心” 养活全家 关爱家庭 渴望亲情 得到慰藉 拼命还债 高度负责 初有亲情 不予理解 渐生歧视 憎恨厌弃 善良忠厚 有责任感 本质利用 情感淡漠 格里高尔与家人对比 格里高尔 家人 《变形记》中有哪几种变形？ 生理变形：格里高尔早晨醒来突然发现自己变成了一只臭虫。 心理变形：格里高尔是家和公司的挣钱机器，他个人的内心无人关心，他无比渴望摆脱沉重的生活。 人际关系变形：变成臭虫以后，跟社会、家人之间的关系完全颠覆，让格里高尔得以看到人际关系最阴暗的一面。 深入探究 挖掘原因 3 格里高尔发生这一变化的原因是什么呢？ 第2段：“桌子上铺放着各种分别包装好的布和样品——萨姆沙是个旅行推销员”（小职员） 个人原因：工作辛苦、饮食低劣、人情淡漠、内心烦恼 第4段：我选了个多么艰辛的职业啊！成天都在奔波。在外面出差为业务操的心比坐在自己的店里做生意大多了。加上旅行的种种烦恼，为每次换车操心，饮食又差又不规律，打交道的人不断变换，没有一个保持长久来往，从来建立不起真正的友情，这一切都见鬼去吧！ 格里高尔发生这一变化的原因是什么呢？ 家庭原因：为父母还债的心理压力 第5段：假如我不考虑我父母的态度，我早就辞职了，那样我就会走到我的老板面前，把我的所有想法都一股脑儿倒出来，他不从高高的桌子上掉下来才怪……等我攒够了钱，还清父母欠他的债——大概还得五六年——我一定办理这件事。 格里高尔发生这一变化的原因是什么呢？ 社会原因：（1）受老板的气，遭压榨；同事无情等（2）社会环境的严酷和劳动本身的机械、繁重。 “他是老板的奴才、没有脊梁骨，也没有头脑。” “公司老板严密地统治着整个公司和每一个雇员，秘书主任时刻监督着每一个员工的行动，就连医生也是一味站在老板一边，从不会为员工说话。” 心理苦闷、怯懦逃避 工作压力、生活重负 人情冷漠、世态炎凉 现 代 人 的 困 境 绝望 格里高尔变异成虫的原因 压抑 孤独 分析问题 为什么格里高尔变成了甲虫而不是其他的动物呢？概括分析甲虫的特点，分析其表现了格里高尔怎样的生存状态? 坚硬的甲 大身躯、多细足 行动困难 1 2 3 甲虫的特点 格里高尔生存状态 人际关系隔膜，自我封闭 不堪生活重负 难以主宰、把握自己的命运 分析问题 概括分析甲虫的特点，分析其表现了格里高尔怎样的生存状态? 人声一虫鸣 笨拙、卑贱 弱小 4 5 6 格里高尔生存状态 甲虫的特点 无法交流和沟通、封闭孤独 自卑心理 小人物、微不足道 格里高尔与甲虫有着以下共同点： 都是负重的。甲虫扁圆的身体象征了主人公格里高尔受工作和家庭的双重压力所累而被压扁，硬壳更是“负重”的一种象征。为了还清父母的欠债，格里高尔谨小慎微地工作。他所做的一切除了负担一家人的生活费用外，还要为妹妹筹集高 额的学费，巨大的生活压力使他在睡梦中都深感焦虑。甲虫背负硬壳爬行的形象，正是格里高尔肩负工作家庭双重压力艰难生活的真实写照。 都很孤独。甲虫喜好孤独的生活，很少能在同一窝里有两三只住在一起。格里高尔也是孤独的，作为旅行推销员格里高尔长年在外奔波，而别的推销员生活得像贵妇人，他们之间几乎没有共同语言；他与家人无暇也不愿意进行感情交流。 都处于弱势地位。在人类眼中，甲虫是无足轻重、可任意欺凌杀害的低等动物，这些特征暗合格里高尔的性格特征。身为小职员的格里高尔社会地位低微，在公司常受到上司的欺辱，处于任人宰割的地位。当他变形为一只甲虫，从家庭的经济支柱变为寄生物时，他曾经“培养”的寄生性家人却不能容忍他成为寄生者，无情地否定了他的存在价值。 魔幻性（荒诞性）体现在： ①题材内容荒诞不经、脱离现实生活，或者人物、事件不存在于现实生活中，或者用神话故事形式； ②情节荒诞、离奇； ③笔法荒诞，荒诞离奇的描写、意识流手法、时空穿梭的构思等。 小说荒诞性体现 34 真实性体现在： ①生活场景真实 ②自然环境描写真实、 ③人物处境（心理感受）真实、 ④细节（如时间、地点等）真实、 ⑤情节发展符合逻辑、 ⑥使用档案文献等资料增加真实感、⑦使用第一人称叙述增加真实感。 小说真实性体现 35 有人评论说“小说描述了一个真实而荒诞的世界”，怎样理解“真实”与“荒诞”？ ①“真实”是因为作者用客观冷静的写实手法，描写了主人公变形前具体的生活细节和变形后逼真的心理状态。使人感到他所处的始终是一个真实的人的世界。作者在整体荒诞的情节中运用了细节真实和心理真实的手法。写甲虫的行动，是符合甲虫的习性的；写甲虫的思想感情，是符合格里高尔这个人的言行逻辑的；写亲人的变化，也是符合社会生活的。 ②“荒诞”是因为故事的整体框架是以象征手法构建起来的，这个故事框架——人变成虫的逻辑结构本身是非真实的，它只是用来寄寓人在哲理意义上的生存状态，而不是对外部生活的真实模仿。 格里高尔一夜间由人变成大甲虫，情节是荒诞的。甚至有的艺术细节也是荒诞的：一只苹果打在格里高尔的甲背上，陷了进去，一个多月，还烂在甲虫背上。 ③这种荒诞、变形的艺术构思和写实的叙述方法的结合，具有强烈的象征意味，使作品荒诞得令人震惊和信服。 象征主义的运用 “甲虫”的象征意义 “甲虫”象征着格里高尔在社会与家庭中被边缘化、被异化的状态。 “门”的象征意义 “门”分隔内外，象征着人与社会的隔离。格里高尔变成甲虫后，被关在房间里，门成为他与外界的屏障，体现了他被社会和家庭抛弃，无法融入正常生活的孤独与无助，进一步深化了主题。 “苹果”的象征意义 “苹果”代表暴力与排斥。父亲用苹果砸格里高尔，这一行为是对他的暴力攻击，象征着家庭对他的彻底否定和排斥，突出了亲情在利益面前的脆弱，强化了作品中人性冷漠、异化的主题。 心 理 描 写  小说用内心独白、回忆、联想、幻想 等手法,去表现人物的心理活动。 他不断地回忆、联想过去和今后 的事情,不时由于恐惧焦虑、痛苦 和绝望而产生幻想、幻觉,并且 在自由联想中经常出现时空倒错、 逻辑混乱、思维跳跃等情况,具有 一定的意识流特征。 卡夫卡曾说过，人们互相间都有绳索连接着，如果哪个人身上绳子松了，他就会悬吊在空中，比别人低一段，那就够糟了；如果那个人身上的绳索全断了，他跌落下去，那就可怕极了。所以必须和其它人捆在一起。而当格里高尔身上的绳全断的时候，便被家人无情地抛弃，而当时那个亲情、人性被金钱异化的社会也终将塌陷。 异化 广泛的意义上：在生存竞争的高压下，人失去自我，失去价值，尊严、地位乃至躯体，成为非人。 马克思的表述：“物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治。” 当代异化者图鉴一览 也把你变成了聋子 也把你变成了盲人 手机把你变成了夜枭 人的奴化和物化 终极变形和进化 古巴漫画家 安琦·玻利根的讽刺漫画 网 木偶 户外运动 足球 “社畜”。它源于日语中的“公司”（会社）和“牲畜”（家畜）两词，合起来的意思为“公司的牲畜”，指的是一些为公司放弃自我生活的劳动者，多用于日本员工的自嘲。 异化劳动 《摩登时代》 卓别林 “卡夫卡” 在捷克语中是“寒鸦” 希伯来语中是“穴鸟” 人---本质：自由 人在笼中---囚 变形（异化、奴化） 深度思考（一）、当代打工人“牛马化”与格里高尔的共鸣 与其说“共鸣”，不如说是一个世纪前的预言，在今天的写字楼、格子间和深夜的末班车上，终于完成了它的闭环。 01 这种共鸣的底层逻辑——它远比“累”和“惨”要深刻得多。 02 第一重共鸣：存在价值的“工具化” 格里高尔早晨醒来发现自己变成甲虫，他的第一反应不是惊恐，而是焦虑——他担心赶不上五点的火车，担心丢掉这份用来还清父母债务的工作。 今天的打工人早晨醒来，第一反应往往也不是“我活着真好”，而是下意识摸手机，看有没有未读消息，计算今天还有多少工作。我们和格里高尔一样，把自己的“人”的属性，让位给了“工具”的属性。 当一个人存在的意义首先是“生产力”时，那么变成甲虫反倒成了逻辑上的必然。我们自嘲“牛马”，本质上是在承认：我首先是拉磨的，其次才是我自己。 第二重共鸣：关系的“功能化” 这是最锥心的一层。格里高尔变成虫子后，他最疼爱的妹妹一开始还给他送食物，但当他不再能挣钱、不再能支撑家庭时，这份温情迅速消退，最终妹妹喊出了那句：“我们必须设法摆脱它。” 对照当代，我们有没有一瞬间怀疑过：如果明天我不再是项目经理、不再拿高薪、不再有利用价值，身边的同事、客户、甚至部分亲情关系，会不会也迅速退回“功能交换”的底线？“牛马化”最深层的恐惧，不是累，而是被系统判定为“废品”后，社会关系和自我认同的同步崩塌。 我们拼命“卷”，有时候不是为了变好，而是为了不变成那只被全家人厌恶的虫子。 第三重共鸣：内心世界的“无出路” 格里高尔自始至终没有反抗，他只是在房间的角落里默默啃食烂菜叶，用床单遮挡自己丑陋的身体，最后在孤独中死去。他没有愤怒，只有巨大的愧疚和顺从。 这像极了当代打工人的“静音模式”——受了委屈不争辩，压力大到崩溃也只是在厕所隔间里蹲一会儿，第二天照常打卡。我们不是没有愤怒，而是知道愤怒无效；我们不是没有梦想，而是把梦想简化成了“房贷还剩多少年”。这种无反抗的绝望，比激烈的对抗更令人窒息，因为它意味着灵魂已经自愿戴上了笼头。 但我想说，这种共鸣未必全是坏事。 卡夫卡写《变形记》是为了揭露异化，而不是让人认命。当我们今天能如此清晰地指认自己“牛马化”时，恰恰说明我们比格里高尔多了一份清醒。格里高尔至死都没想明白自己为什么变虫子，而我们一边自嘲，一边在寻找缝隙——搞副业、反内卷、整顿职场、甚至“精神离职”。 这份共鸣，像一面镜子照出了我们不想活成的样子。看见异化，就是反抗异化的开始。 真正的悲剧不是变成牛马，而是变成了牛马却以为那才是马该有的样子。 所以，下次深夜加班时，如果你想对自己说“我跟格里高尔一样”，不妨在这句话后面加一句：“但我有门，可以打开；我有嘴，可以说‘不’；我有脚，可以走向另一片草地。” 这才是当代打工人与格里高尔最本质的区别——我们读了他的故事，而我们还在写自己的故事。 深度思考（二）AI时代最大悖论——人越来越像机器，机器越来越像人 人越来越像机器：高效率、标准化、程序化、无情绪、无热爱、无自我 当AI开始写诗画画时，我们却在练习“如何写出不被AI查重的报告”、“如何完成KPI的精确计算”——我们把最富人性的创造性让渡给了机器，把最机械的重复性留给了自己。 机器越来越像人：可创作、可共情、可陪伴、可思考。 ChatGPT会道歉，会安慰，会用“我理解你的感受”开头。 如果我们把镜头拉远，会发现这个悖论有个更诡异的闭环： 人类因为机器的高效而拼命变得“机器化”，以求不被淘汰。 机器因为人类的情感需求而拼命变得“人性化”，以求更被接纳。 最终，人类在“变得像机器”的过程中失去了人的温度，而机器在“变得像人”的过程中获得了人的表象。 于是我们陷入一个荒诞的困境：我们越来越不知道，到底是我们教会了AI说话，还是AI教会了我们沉默；是我们定义了机器的智能，还是机器定义了我们的平庸。 但请别急着悲观——这个悖论的出口，恰恰藏在这个悖论本身 当“人机界限”模糊到极致时，真正的人性反而会被逼出原形。它不再是效率、逻辑、正确性（这些我们已输给AI），而是： 1、非理性的勇气：明知不可为而为之的冲动，毫无理由的热爱，不合时宜的愤怒。 2、身体的真实体验：彻夜难眠的心痛，吃到美食时眼角泛起的泪光，拥抱时的心跳加速——这些笨拙的、无法数据化的“肉身感”，是AI永远无法模仿的，因为它没有身体，也就不懂有限和脆弱。 3、主动选择“低效”的自由：在AI能三秒写出一篇论文的时代，你依然愿意花一个下午发呆、散步、等待灵感——这种“不追求最优”的权利，才是人类最后的堡垒。 当你下次感到自己像个机器时，请刻意去做一件“毫无效率”的事：给老朋友写一封纸质信，跟着一首跑调的歌大声哼唱，或者只是看着一朵云慢慢变形五分钟。在AI能完美模仿一切人类作品的时代，唯一无法被模仿的，是你“浪费”时间时脸上的那种真实的、无用的、闪耀的光。 那个光，才是我们与格里高尔、与机器、与所有“他者”之间，最后的、也是最坚不可摧的分界线。 特别的作文题：如果用一个字证明你不是AI ，你会选哪个？ 文化思考 探究“人化为虫”背后的文化差异。 比较《促织》《变形记（节选）》 化作蟋蟀 变形为甲壳虫 文化思考 ①同样是“人化为虫”，在《促织》与《变形记》的矛盾冲突中分别发挥什么样的作用？ 《促织》借“人化为虫”而“解决”矛盾，给无助的人们以希望； 《变形记》借“人化为虫”而制造矛盾，让人们对这个世界失望。 文化思考 ②两种“人化为虫”的背后，分别体现了什么样的民族文化心理？ 《促织》体现中华文化中对“大团圆”的追求和向往。 《变形记》体现了西方社会在经济高速发展背景下对人性的审视与反思。 文化思考 ③透过“人化为虫”的荒诞，可以品读出怎样的共性化思想？ 在极端艰难甚至黑暗的现实生活中，人的灵魂和肉体往往被扭曲、被变形或者被毁灭。 唯有改变黑暗的现实，才能消弭各种异化。 探究《促织》和《变形记》都写了变形，同学们比较一下二者的 异同。 相同点 不同点 都是忠厚善良之人， 不愿意伤害别人 成名的善良表现在不伤害别人，导致儿子被迫化虫； 格里高尔表现在对家人无怨无悔的责任与爱，受压化虫； 变形的人物 变形的原因 都是在压力之下变 成“ 非人” 成名的儿子化虫是为了弥补自己的过错，救赎家人； 格里高尔的变形则是没有任何预兆、不受控制的； 《促织》情节完整，曲折跌宕，扣人心弦； 《变形记》双线结构，格里高尔的心理变化和家人的 反应，构成强烈对比，有助于小说主题的表达 都采用了荒诞和现 实相结合的方法 变形的情节 变形的结局 都表现了小人物命 运的悲惨 《促织》以喜剧结束，属于浪漫主义的笔法，以乐衬哀； 《变形记》悲剧结局，直接表现了人性的冷漠。 对比思考 中国古典文学 对比 西方现代主义文学 我国的神话故事中，“化身”往往赋予主要形象以超能力，使其能够完成作为人时无法完成的事； 我国的神话以观赏者视角将“化身”唯美化。 我国的神话充分表现出浪漫主义色彩； 《变形记（节选）》中的“化身”没有丝毫浪漫的成分，“变形”反而使人物丧失了人的正常能力。 《变形记（节选）》中的“化身”从当事人视角表达“化身”的各种不适应…… 《变形记（节选）》中的“化身”侧重表达现实人生的沉重。 $