湖南湘潭市2025-2026学年高一下学期期末考试语文自编试卷

**基本信息** 以时代热点与文化传承为双主线，融合全民阅读论述文、传统美食小说《燕食记》、宋代文言文《自戒》等素材，通过基础理解、思辨探究与实践应用，全面考查语言运用、思维能力及文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|11题/64分|论述类文本分析、小说情节鉴赏、文言文翻译|结合《全民阅读促进条例》考信息筛选，借《燕食记》美食制作隐喻做人道理| |语言文字运用|5题/20分|成语运用、病句修改、表达得体|以苏步青改电报实例考查语言精准性，关联数学与语文融合| |写作|1题/60分|思辨性表达|围绕“善言”与“敢言”，结合烛之武、魏征等事例，引导辩证思考处世智慧|

湖南省湘潭市2025-2026学年高一下学期期末考试自编试卷 语文试题 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （一）阅读I 阅读下面的文字，完成小题。 ①当下，读书渐渐成为一种生活风尚，国民阅读热情持续升温，文化自觉意识不断觉醒。越来越多群众主动挣脱碎片化信息的裹挟，主动翻开书本、静心品读，城乡各处书香氤氲，读书、爱书、藏书蔚然成风。2026年4月第四周，我国迎来首个“全民阅读活动周”。自今年2月1日《全民阅读促进条例》正式施行，全民阅读事业从长期政策引导迈入法治化保障的全新阶段。当制度护航与文化自觉同频共振，当书香气息与时代脉搏交融激荡，一幅全民爱读书、读好书、善读书的生动图景，正在神州大地徐徐铺展，为强国建设、民族复兴注入深沉而持久的精神力量。 ②阅读，是人类获取知识、启智增慧、涵养品德的根本途径，更是一个民族传承文脉、培育自信、积蓄力量的基石工程。中华民族自古崇尚读书，“凿壁偷光”“囊萤映雪”的勤学佳话流传千古，“立身以立学为先，立学为本”的古训深入人心。从“修身齐家治国平天下”的人生理想，到“为中华之崛起而读书”的时代强音，阅读始终与个人成长、国家命运紧密相连。在信息爆炸、节奏加速的当下，阅读的价值非但没有削弱，反而愈发凸显——它是对抗浮躁、沉淀内心的定盘星，是突破认知局限、拓展精神边界的通天梯，更是提升国民素质、增强国家文化软实力的动力源。 ③党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视全民阅读工作，“全民阅读”连续13年写入政府工作报告，纳入党的二十大报告和“十五五”规划纲要，上升为国家文化发展的重要战略。从城市图书馆、社区书屋到乡村农家书屋，阅读设施遍布城乡；从校园读书节、企业读书会到家庭亲子阅读，阅读活动蔚然成风；从纸质经典品读、数字内容推送到有声书普及，阅读形式日益多元。截至2024年底，全国建成公共图书馆超3200个、新型公共文化空间4万多个，覆盖城乡的阅读服务体系初步形成。越来越多的人放下手机、翻开书页，在墨香与文字中寻找精神滋养，全民阅读正从“倡导”走向“风尚”，从“活动”融入“日常”。 ④法治为纲，方能行稳致远。《全民阅读促进条例》作为我国首部全民阅读领域的国家级行政法规，共六章45条，以制度之力为全民阅读保驾护航。条例明确政府、社会、学校、家庭的阅读促进责任，要求完善覆盖城乡的阅读设施网络，保障未成年人、老年人、残疾人等群体的阅读权利，推动优质阅读内容供给，扶持实体书店发展，设立全民阅读活动周。这不仅是对多年来全民阅读实践成果的固化升华，更将推动阅读服务从“有形覆盖”转向“有效覆盖”，让图书馆、书屋、书店从冰冷的建筑，变成温暖人心、引人向往的文化港湾。法治的刚性约束与文化的柔性浸润相结合，为书香社会建设筑牢制度根基，让阅读的种子在法治沃土中生根发芽、枝繁叶茂。 ⑤当前，全民阅读推进成效显著，但仍面临诸多现实课题。《第二十二次全国国民阅读调查报告》显示，2024年我国成年国民人均纸质图书阅读量仅4.79本，日均纸质阅读时间不足25分钟。短视频冲击、碎片化信息泛滥、阅读时间被挤压、优质内容供给不均、城乡阅读资源差距等问题，依然制约着全民阅读走深走实。如何让“活动周”的热潮转化为“常态化”的习惯？如何让阅读从“少数人的坚持”变成“全民的自觉”？如何平衡数字阅读与深度阅读，守住文化内核与素养根基？这些问题，考验着社会治理的智慧，更需要全社会的共同作答。 ⑥推进全民阅读，核心在于“人”，关键在于“融”。要坚持以人民为中心，聚焦群众“急难愁盼”，优化阅读资源配置，打通基层阅读“最后一公里”。在城市，打造“15分钟阅读圈”，让书店、书吧、图书馆成为城市文化地标；在乡村，升级农家书屋、乡村书吧，配备适配农民需求的实用书籍，让书香浸润田间地头。针对青少年，要深化书香校园建设，将阅读纳入教育教学全过程，引导青少年多读经典、善读经典，扣好人生“第一粒扣子”；针对老年人，提供大字版、有声版读物，开展老年阅读活动，让阅读丰富晚年生活；针对新业态劳动者、残障群体，提供便捷化、个性化阅读服务，保障人人享有阅读权利。 ⑦推进全民阅读，要坚持内容为王、品质为要。阅读的价值，不仅在于“读了多少”，更在于“读了什么”“收获什么”。要加强优质阅读内容引导，大力推广弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的精品力作，抵制低俗、庸俗、媚俗内容。鼓励出版更多思想深刻、内涵丰富、可读性强的好书，让经典著作、名家名篇、科普读物、人文社科精品走进大众视野。同时，顺应数字时代趋势，推动传统出版与数字出版融合发展，丰富电子书、有声书、知识付费等多元阅读产品，让优质内容以群众喜闻乐见的形式传播，实现“线上线下同频、传统数字互补”。 ⑧推进全民阅读，更要凝聚全社会合力。政府要强化统筹保障，加大投入、完善设施、落实责任，当好全民阅读的“领航员”；学校要发挥主阵地作用，培育学生阅读兴趣、教授阅读方法，当好阅读习惯的“培育师”；家庭要树立良好家风，家长以身作则、亲子共读，当好阅读氛围的“营造者”；企业、社会组织要积极参与，开展阅读推广、捐书助读等公益活动，当好书香传播的“志愿者”。唯有政府、学校、家庭、社会同向发力、同频共振，才能让阅读融入生活肌理、扎根人心深处，形成“人人爱读书、时时可读书、处处能读书”的浓厚氛围。 ⑨书香润心，文脉传薪；阅读致远，强国兴邦。当前，中华民族伟大复兴进入关键时期，中国式现代化全面推进，比任何时候都更需要精神的引领、文化的支撑、知识的赋能。全民阅读，不仅是一项文化工程，更是一项战略工程、民心工程。让我们以《全民阅读促进条例》施行为契机，以首个全民阅读活动周为起点，把读书当作一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求，在墨香中汲取智慧，在文字里坚定信仰，在阅读中成长成才。 摘编于新华网《书承千年文脉  香溢万里家国——习近平文化思想引领书香社会建设》 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．《全民阅读促进条例》的施行，标志着我国全民阅读工作从长期的政策引导转向完全依靠法治保障。 B．我国新型公共文化空间数量众多，已实现城乡阅读服务从“有形覆盖”到“有效覆盖”的有效转变。 C．我国成年国民人均纸质阅读量和阅读时间整体偏低，这与碎片化信息泛滥、短视频冲击等因素有关。 D．只要加强优质阅读内容引导，就能抵制低俗、庸俗、媚俗作品问世，让更多经典著作走进大众视野。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．阅读不仅关系到个人修身立学，也关系到民族文脉传承与国家文化软实力提升，具有多重时代价值。 B．将全民阅读连续多年写入政府工作报告，并纳入党的二十大报告，体现国家对全民阅读的高度重视。 C．在数字时代，推动电子书、有声书等多元阅读产品发展，目的是替代传统纸质阅读，顺应时代潮流。 D．推进全民阅读需要政府、学校、家庭、社会多方协同发力，单一主体难以形成持久浓厚的书香氛围。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑“以阅读涵养精神、建设文化强国”这一观点的一项是（   ） A．各地开展“经典诵读进校园”活动，组织青少年品读中华优秀传统文化典籍。 B．出版社以市场流量为导向，大力推出重生、穿越、修仙网络小说，收益颇丰。 C．社区开办老年读书班，提供大字版、有声读物，以丰富老年人精神文化生活。 D．图书馆、书店打造“15分钟阅读圈”，为市民就近便捷阅读提供优质的场所。 4．简要概括当前我国推进全民阅读具备哪些有利条件。 5．某社区计划将一处闲置的社区活动中心改造为“邻里书坊”，请依据材料给社区提出合理建议。 （二）阅读II 阅读下面的小说，完成下面小题。 燕食记 葛亮 晚上，五举带了几笼点心，来看阿爷。 五举将点心热了，给阿爷吃。阿爷便吃，笑得嘴合不拢，说，我五举，将这“四大天王”做得似模像样了。 五举想起什么，便问，阿爷，你说怎样的叉烧包，才叫“好”。阿爷一乐，说，我孙包的叉烧包，就叫好。五举也乐了，说，阿爷，我是问你正经的呐。 阿爷便正色，思忖了一会儿，说，我看，这好的叉烧包，是好在一个“爆”字。 五举也想一想，问，叉烧包个个爆开了口，不是个个都是好的？ 阿爷说，是个个都爆开了口。可是爆得好不好，全看一个分寸。你瞧这叉烧包，像不像一尊弥勒佛。为什么人人都喜欢弥勒，是因为他爱笑。可是呢，这笑要连牙齿都不露出点，总让人觉得不实诚，收收埋埋。但要笑得太张扬，让人舌头根儿都看见，那又太狂妄无顾忌了。所以啊，好的叉烧包，就是要“爆”开了口，恰到好处。这香味出来了，可又没全出来。让人入口前，还有个想头，这才是真的好。 五举说，爆不爆得好，得面发得好，还得“蒸”得好。 阿爷哈哈一笑，对喽。发面是包子自己的事，“蒸”是别人的事。这蒸还更重要些。不然怎么说，“三分做，七分蒸”呢。所以啊，人一辈子，自己好还不够，还得环境时机好，才能成事。古语说，“时势造英雄”就是这个道理。 夜里头，五举躺在床上，睡不着。他想阿爷的话，却又想不透。 第二天，五举结束“小按①”两年历练，跟荣师傅学“大按②”。 荣师傅多年没收过新人。只两个学徒，除了谢醒，便是五举了。 荣师傅便要他的班底，这辈子，毕其功于一人。可教训五举用的法子，多少让大家看不透。 酥皮最考功夫，考验的是手感与耐心。要焗出酥脆的酥皮依赖人手，得把面团从外向内折，慢慢裹起，然后再擀平、折叠，如是者重复数次，折出至少几十层，焗出来才酥脆。入行多年的师傅，哪怕工多手熟，这一折一叠，稍懈怠走神，便无法尽美。荣师傅便以此训练五举。一块面，揉、擀、折，不停歇地，让他做上一天。成了形状了，狠狠地用擀面杖一压，酥皮便成了死面，回到起点。然后重新又是一轮揉、擀、折。这揉的是面，却也是心志。在这夜以继日的锻炼中，人沉稳了，也渐渐挫去了少年人的轻浮气。总而言之，要的是他一个“慢”。 再一层，又是要个“快”字。用的法子，是炸芋虾。一个大大的芋头，起码花一个小时才能炸毕，其间还要不时观察芋虾颜色调整火候。长时站在灶边面对烘热火炉，极考脚骨力，且酷热难当。平常人，炸完一个便要喝凉茶下火。荣师傅着五举，每天要炸上十个芋头，中间不可停歇。整一个月下来，五举小腿上，站到青筋暴出。人瘦得销骨脱形，便是每日焗汗出油，生生将人熬干了。别的师傅，看在眼里，想自己也让学徒吃过苦头，可何曾有过如此十方阎罗的架势。但碍于情面，并不好置喙。便是谢醒，也觉得师父过分，有心替师弟求情。荣师傅眼睛都不抬，说，他不做可以。你顶上。 如此一年之后，临近八月。荣师傅对五举说，进来，跟我做月饼。 荣师傅戴上围裙，用擀面杖点一点案板，说，醒仔，和面。 五举见谢醒先将面粉过筛，在中间位置画一个弧形，倒入生油、糖水和碱水。将面粉逐步拌入，搓成面团。先醒上，发酵。 荣师傅点一点头，自己开了炉子炒馅。五举看着，知道整的是“五仁”，核桃、榄仁、瓜子、芝麻和花生。荣师傅将馅料各取混合，手底下便是斤两，分毫不差。 空气中，弥漫着丰熟的面粉的味道和馅料的焦香味。 谢醒将面皮料分成小份，行话叫“加头”，擀成面皮。荣师傅说，细路，看着。便将一块馅料滚圆，填入饼皮，手囫囵一转，将模具按压。便是一个饼，上面是个铁拐李的图案。荣师傅说，饼皮八钱，馅料四两二，皮薄馅靓。多了少了都不对，老祖宗的规矩。 荣师傅将月饼上了盘，入了炉，过了一阵拿出来，刷上层蛋液。再入炉。饼成了，澄黄如金。荣师傅夹一只放在五举手心里。说，尝尝。 五举小心翼翼地咬一口，五味馨香，在他齿颊漫溢开来。 荣师傅问他，好吃吗？ 五举使劲点一点头，露出了孩子的天真相。荣师傅笑了。 五举不禁愣住，嘴里忘记了咀嚼。这是他这一年来，第一次看师父对他笑。这笑的内容他难以判断。但见这壮大的男人，因为笑，眼角里打了一点褶。褶里面藏了一点暖意。 这时候，荣师傅忽然收敛了笑容，对五举说，照样给我打一炉。 于是，五举打了他人生中的第一炉月饼。从炉子里拿出的时候，和师父打的一样金黄诱人。他将忐忑咽下去。 荣师傅看一眼，仍夹起一块，放在他手心里，叫他尝尝。 然而这块月饼，他咬不动，像石头一样硬。 荣师傅说，这种月饼，老辈叫“捉死狗”。反生，成炉都废掉。想想看，你入炉前，都做了什么。 五举捧着月饼，茫然看他。觉得月饼的温度，在手心里一点点凉下去。 荣师傅说，你和面的时候，加了一次水，又加了一次糯米粉。这就是“五仁”月饼，料只能让你备一次，由不得你后悔，修修补补再来过。一次错，成炉废。 荣师傅冷冷地看他一眼，说，这一炉，你都给我吃下去，一块不许剩。 八月初五，同钦楼的“大按部”格外热闹。五举抱着一摞摞已包装好的唐饼，送去楼下饼部的店面。店面上挂着“同钦楼”的金漆招牌，在黄昏下有灰蓝色的反光。 这时候，师兄谢醒经过，好像刚刚从外头回来。谢醒穿着花呢的西装，已是时髦青年的样子，头发梳得油亮。他正待上楼。五举说，师兄，刚才师父找你。谢醒便退了下来，急问他，你怎么说的。 五举说，照你教的，说去送货了。 谢醒便松一口气，说，好彩有你。刚刚认识了一个新的股票经纪，倾谈了几句，耽误了。 第二年正月，师徒三人，吃了一顿团年饭。 三个人回到茶楼，是掌灯时分。荣师傅说，我该教教打莲蓉了。 两个徒弟，随他走到了小厨房门口。 荣师傅回过身，对他们说，我只传给一个人。 三个人都沉默。 五举想想，退后一步。他说，师父，师兄，我干活去了。 荣师傅拦住他，说，你，跟我来。 谢醒愣住，人僵在那里。荣师傅看他一眼说，没听懂，我只传给一个人。 谢醒嘴动一动，肩膀颤抖，说，为什么？我帮你炒了六年的莲蓉。 小厨房的门，“砰”的一声，对他关上了。 五举扑通一声跪下来。 荣师傅一眼未看他，说，换衣服，系围裙。备料。 五举说，我这一跪，是替师兄的。他纵有错，跟了您八年。您教他。我替你们炒莲蓉。 荣师傅系围裙，开炉，热锅。他说，我教谁，以后莲蓉也归你炒。 倒油。火大，油入锅“滋啦”一声响。 荣师傅关上火，静了半晌，说，我亦都话过你，我这人，怕输赢。我传给一个人，就输不得。 五举到了阿爷那里。 长大的青年人，不管不顾，趴在阿爷膝头哭了。 阿爷听着五举哽咽，手摸一摸，摸到他的肩膀，厚实实的。阿爷的一只眼睛障翳，看不见了。 他顺着肩膀往上摸到了这青年的脸，棱角分明了，脸颊上还有泪。他躬下身，为五举拭去泪，说，孩子，可还记得当年咱爷俩，说那叉烧包。阿爷说，“三分做，七分蒸”。如今这话，得倒过来说了。人力在外，自然有好有坏。可到头来，还得看自己的那“三分做”，这才是做人的基底。 （选自葛亮长篇小说《燕食记》，有删改） 【注】①小按：同钦楼做的虾饺、烧麦、叉烧包等日常包点。②大按：同钦楼做的月饼、龙凤饼、核桃酥等礼饼。 6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．得知炒莲蓉只能传一人时，五举主动退让，想把机会让给谢醒，可见五举憨厚、重情重义。 B．荣师傅借焗酥皮和炸芋虾来训练五举，表面苛刻严厉，实则是看重五举并着意对其培养。 C．小说多运用带有动作性的短句，语言简洁、平淡而又含有深意，能很好地凸显人物的个性。 D．荣师傅教做月饼时，对五举的态度由“笑”到“冷”，隐藏着他对弟子恨铁不成钢的焦灼。 7．对于文中画线的句子，下列分析不正确的一项是（   ） A．“关上火”“静了半晌”运用动作描写，以环境的突然安静，来反衬荣师傅内心的剧烈波动。 B．“亦都话过你”使用了粤语口语，既反映了粤地匠人的语言习惯，又体现了浓郁的地域文化特色。 C．荣师傅坦言“怕”的行为，一改其苛严形象，表明其师徒观念的转变：从服从权威转向平等对话。 D．“就输不得”以否定句收束，语气果决，掷地有声，凸显荣师傅对技艺传承成败的孤注一掷。 8．阿爷在与五举的对话中两次提到“三分做，七分蒸”，其用意都不相同，请联系原文作简要概括。 9．葛亮曾说：“中国人的道理，都在这吃里头了。”本文多次通过美食制作来隐喻做人的道理。请结合文本作简要分析。 （三）阅读III 阅读下面的文言文，完成下面小题。 自戒 [南宋]郑思肖 有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣； 妄以言议人则几于小人能自检其身则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。 （选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 妄以A言B议人C则几于D小人E能自检F其身G则不失H为君子 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．匹夫：古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。古文中有时解释为独夫，多指有勇无谋的人，含轻蔑意味。本处当作后种解释。 B．闾里：按照“匠人营国”制度，除皇城以外，居住区分为“国宅”与“闾里”两部分。“国宅”指王公贵族和朝廷重臣居住的地方，一般都环绕在王城左右或前后。“闾里”则是一般平民居住的地方。 C．小人：通常指儒家定义的“君子”的反义词，古语亦有多种含义。现如今，多指喜欢明争暗斗，做搬弄是非、挑拨离间之类坏事的人。 D．卿相：就是卿和相的统称，指某朝代的执政大臣、高官。 12．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（　　） A．“有行之人”忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。 B．作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。 C．在写法上，文章将“有行之人”和“无行之人”进行对比，意在为“自戒”张本。 D．《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到君子的境界。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！ （2）得若人而交之，非损我者也，实益我者也。 14．作者为什么说无行之人不能结交？ （四）阅读IV 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 昭阳湖①行书所见 赵执信② 屋角参差漏晚晖，黄头③闲缉绿蓑衣。 倦来枕石无人唤，鹅鸭如云解自归。 ［注］①昭阳湖：微山湖。②赵执信：清代诗人，山东益都颜神镇（今属淄博）人。28岁时因在皇后丧期观看戏剧而被劾革职，此后50年间终身不仕，徜徉林壑。③黄头：老人的头发由白转黄，借指老年人。 约客 赵师秀 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第一首诗写诗人路过昭阳湖所见之景，描绘了一幅乡村图景，画面清新自然，人与自然和谐，富有情趣。 B．第一首诗第二、三句写人物的活动，用笔灵巧，将老人编织蓑衣、枕石歇息的场景，勾勒得如在眼前。 C．第一首诗尾句借鹅鸭归来表达思乡之情，与《桂枝香·金陵怀古》“归帆去棹残阳里”一句情感相似。 D．第二首诗第二句“处处蛙”采用以动衬静的写法，烘托出江南梅雨时节乡村夜晚的恬淡寂静的氛围。 16．“黄头闲缉绿蓑衣”与“闲敲棋子落灯花”中，两处“闲”情有何不同？请结合两首诗进行赏析。 二、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）暮春季节，小华发微信给他朋友，说想学《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的古人遗风，与其一起“_______，_______”，然后踏歌而归。 （2）小刚暑假到湖南岳阳游玩，登临岳阳楼，眼前浩瀚磅礴的洞庭湖水使他不禁吟诵起杜甫《登岳阳楼》中的诗句：“_______，_______。” （3）小月同学喜欢绘画并擅长画“桥”，她把“_______，_______”两句带“桥”字的古诗文画成了国画参赛，获得了评委一致好评。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 南宋诗人陆游晚年曾告诫子女：“__________”对此，著名“诗人数学家”苏步青先生感同身受。他在总结自身成长经历时说“我从小打好了语文的基础，这对我学习其他学科提供了很大方便。”少年苏步青很喜欢读《史记》，其中不少文章能背诵。《项羽本纪》那样的长文，也背得滚瓜烂熟。 就职复旦大学校长时苏步青曾说“有人认为只要学好数理化就可以了，语文学得好不好没关系。这个看法不对。数理化当然重要，但语文却是学好各门学科的最基本的工具。”“语文学得好，有较高的阅读写作水平，就有助于学好其他学科，有助于知识的增广和思想的开展。反之，如果语文学得不好，数理化等其他学科也就学不好，常常是（  A  ）的。” 至今复旦大学仍然流传着苏步青校长给秘书改电报的故事。1987年5月，苏步青收到一封信涵，邀请他出息一位外地教授执教五十周年的纪念大会。苏步青因事务烦多，无法前往。于是他安排秘书拟电回复。秘书拟的初稿是： 欣闻×××教授执教五十周年纪念会召开，特驰电视贺。本人因事不能赴会，鉴谅。苏步青。 苏老接过秘书拟的电报稿，拿起笔来逐字琢磨、修改。几分钟后，电文调整为： 欣闻×××教授执教五十周年纪念会召开，谨此电贺。本人因事未能躬临盛会，为歉。苏步青。 谈到读书，苏步青感慨：现在的学生语文基础不够扎实，古文学得太少。“《唐诗三百首》《宋词选》中都有很多好作品，值得认真背诵。”“读书，第一遍可先读个大概，第二遍、第三遍逐步加深体会。我小时候读《红楼梦》《西游记》《三国演义》都是这样。《聊斋》我最喜欢，不知读了多少遍。起初有些地方不懂，又无处查，我就读下去再说，以后再读，再逐步加深了解。”他劝导青年学子，读书不必太多，但要读得精，直到知晓这本书的优点、缺点和错误。掌握思想方法和艺术性，才算读好、读精了。 数学与诗词，一理一文，苏步青先生却深谙二者（  B  ）之妙，数学家“与诗共舞”。在他看来，数学与诗词都十分重视想象和推理，读写诗词，能起到“顿悟”作用，可避免思维僵化。他向有志学习自然科学的青年呼吁：“搞点形象思维，读点诗词，对打开思路、活跃思想是很有好处的。” 18．下列填入文中画横线处的诗句，最恰当的一项是（   ） A．闲云不成雨，故傍碧山飞。 B．零落成泥碾作尘，只有香如故。 C．汝果欲学诗，功夫在诗外。 D．位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 19．请依次在文中括号内填入恰当的成语。 20．文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21．文中的“电文”虽只有数十字，但经苏步青先生修改后，表达效果却更好了，请任选2处进行说明。 22．人们常说“数学是理性的诗歌，语文是感性的方程。”在高中数学和语文学习的过程中，你认为两个学科的难点分别有哪些？结合自己所学，谈谈如何将两个学科融会贯通？ 四、写作 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 “善言”是为人处世中灵巧的智慧。烛之武善言，劝退了秦师，保全了郑国；李斯善言，让秦王废除了逐客之令，广纳天下人才，最终一统天下…… “敢言”是远见卓识下非凡的勇敢。魏征敢言，助唐太宗开创了贞观之治的局面；王安石敢言，向保守派表明了自己锐意改革的决心…… 班级拟举行主题班会，围绕“善言”与“敢言”展开讨论。请你写一篇不少于800字的发言稿，和同学们分享你的感受和思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省湘潭市2025-2026学年高一下学期期末考试自编试卷 语文试题（解析版） 1．C 2．C 3．B 4．①社会氛围浓厚； ②文化底蕴深厚； ③国家战略加持； ④法治刚性约束； ⑤数字技术助力。 5．①优化阅读资源配置：针对不同区域、人群设置阅读配置，打通基层阅读“最后一公里”。 ②坚持内容为王、品质为要：严格把控邻里书坊的书籍质量，加强优质阅读内容引导。 ③丰富阅读形式：拓宽阅读渠道，线上线下同频，传统数字互补，倡导多元化阅读。 ④凝聚社会合力：充分发挥政府、学校、家庭、社会等各方力量，同向发力，营造浓厚阅读氛围。 【导语】这是一篇站位高远的时政评论，紧扣“建设书香社会、推进全民阅读”核心议题，逻辑清晰：从发展现状、法治保障切入，直面现存问题，多维度给出推进路径。行文庄重流畅，兼具政策高度与现实关怀，为新时代全民阅读事业发展凝聚共识、指明方向。 【详解】1．A.“完全依靠法治保障”错，原文只是说“迈入法治化保障的全新阶段”，并没有否定原有政策引导的作用，“完全”太绝对化。 B.“已实现”错，由原文“将推动阅读服务从‘有形覆盖’转向‘有效覆盖’”可知，原文是“将推动”，属于将来时态，选项偷换为已然时态。 D.“只要……就……”属于逻辑绝对化错误，“加强优质阅读内容引导”是抵制低俗内容、推广经典的必要条件，不是充分条件。 故选C。 2．C.“目的是替代传统纸质阅读”错。由原文“顺应数字时代趋势，推动传统出版与数字出版融合发展，丰富电子书、有声书、知识付费等多元阅读产品，让优质内容以群众喜闻乐见的形式传播，实现‘线上线下同频、传统数字互补’”可知，原文说的是融合互补，选项说“目的是替代传统纸质阅读”，明显曲解文意。 故选C。 3．“以阅读涵养精神、建设文化强国”，这个观点要求论据必须是正向推广优质阅读、助力全民精神文化建设的举措。 A.组织青少年品读中华优秀传统文化典籍，既涵养青少年精神，也传承优秀文化，符合观点，适合做论据，排除。 B.出版社单纯以市场流量为导向，推出通俗网络小说，核心目的是逐利，不是涵养精神，也不符合优质阅读供给的要求，无法支撑“以阅读涵养精神、建设文化强国”的观点，不适合做论据。 C.社区开办老年读书班，丰富老年人精神文化生活，属于面向全民的正向阅读推广，符合观点，适合做论据，排除。 D.打造“15分钟阅读圈”，方便市民阅读，是推进全民阅读、建设书香社会的具体举措，符合观点，适合做论据，排除。 故选B。 4．第一步，先明确题干要求。本题要求概括推进全民阅读的有利条件，需从原文定位筛选相关信息，归纳整合。 第二步，分层梳理原文提取要点。从第①段全民读书蔚然成风，提炼出“社会氛围浓厚”；从第②段中华民族自古崇尚读书、阅读传统深厚，提炼出“文化底蕴深厚”；从第③段全民阅读上升为国家战略，基础服务体系初步建成，提炼出“国家战略加持”；从第④段《全民阅读促进条例》施行，以法治为全民阅读护航，提炼出“法治刚性约束”；从第⑦段数字时代赋能多元阅读产品供给，提炼出“数字技术助力”。 5．第一步，明确作答要求。本题需结合原文论述，针对社区改造“邻里书坊”的具体场景，提出落地可行的建议。 第二步，定位原文核心内容，梳理原文第⑥—⑧段中推进基层全民阅读的核心论述，提取观点对应转化为建议。①依据“优化阅读资源配置，打通基层阅读‘最后一公里’”“保障人人享有阅读权利”，得出优化阅读资源配置的建议；②依据“推进全民阅读，要坚持内容为王、品质为要”，得出把控书籍品质、引导优质阅读的建议；③依据“顺应数字时代趋势，推动传统出版与数字出版融合发展……实现‘线上线下同频、传统数字互补’”，得出丰富多元阅读形式的建议；④依据“推进全民阅读，更要凝聚全社会合力”，得出联动多方营造阅读氛围的建议。 6．D 7．C 8．①阿爷第一次提“三分做，七分蒸”，是强调“蒸”，即外在环境、时机的重要性，意在提醒五举抓住机会。 ②阿爷第二次提“三分做，七分蒸”，是强调自己“做”的重要，意在鼓励五举坚持做人本分，安慰五举。 9．①通过写叉烧包是否好，要看“爆”开口是否恰到好处，隐喻做人要有分寸的道理；（或：通过写叉烧包发面在于“三分做，七分蒸”，说明做人既要靠自己努力，也要靠外在环境帮助的道理。） ②通过写焗酥皮要将面团反复内折、裹起，再擀平、折叠，焗出来才酥脆，隐喻做人要去掉浮躁，沉心磨砺才能成材的道理。 ③通过写炸芋虾耗时长、环境热，隐喻成材要有吃苦耐劳的精神的道理； ④通过写制作月饼时荣师傅说“饼皮八钱，馅料四两二，多了少了都不对，老祖宗的规矩”，隐喻做人要恪守规则、尊重传统的道理。 【导语】这篇小说以饮食文化为载体，通过五举学艺的成长历程，展现了传统技艺传承的严苛与温情。作者巧妙地将美食制作与人生哲理相融合，如叉烧包的“爆”喻示处世分寸，月饼的“一次成型”暗喻人生不可重来。荣师傅的严苛训练与阿爷的智慧点拨形成对比，共同塑造了五举的匠人品格。小说语言质朴却意蕴深远，在饮食之道中寄寓了深刻的人生体悟。 6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“隐藏着他对弟子恨铁不成钢的焦灼”错误。当五举尝到荣师傅做的月饼露出天真笑容时，荣师傅的笑是对自己手艺得到认可的欣慰，也是对五举纯真反应的回应；而当五举做出“捉死狗”的月饼时，荣师傅态度变冷，是因为五举在制作过程中违背了“一次成型、不可修补”的规矩，这体现的是荣师傅对技艺严谨性的坚持，而非焦灼情绪。 故选D。 7．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 C.“表明其师徒观念的转变：从服从权威转向平等对话”错误。荣师傅一直秉持着传统的师徒传承理念，其“怕输”是因为他将技艺传承视为重大责任，必须选择最合适的人以确保传承成功，这体现的是他对技艺传承的重视和谨慎，而非师徒观念的转变，更不存在“平等对话”的意味。 故选C。 8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①阿爷第一次提“三分做，七分蒸”，是在解释叉烧包的制作时。当时阿爷说“发面是包子自己的事，‘蒸’是别人的事。这类还更重要些。不然怎么说，‘三分做，七分蒸’呢。所以啊，人一辈子，自己好还不够，还得环境时机好，才能成事”。这里的“蒸”代表外在环境和时机，阿爷通过这话强调外在因素的重要性，意在提醒五举，个人努力之外，环境与时机对成事至关重要。 ②阿爷第二次提 “三分做，七分蒸”，是在五举委屈哭泣时。阿爷说“如今这话，得倒过来说了。人力在外，自然有好有坏。可到头来，还得看自己的那‘三分做’，这才是做人的基底”。此时阿爷将重点放在“做”上，强调个人自身努力的重要性，意在鼓励五举坚守自身本分，个人的努力才是做人的根本，以此安慰并引导五举。 9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴和人文精神的能力。 ①制作叉烧包时，阿爷说“好的叉烧包，就是要‘爆’开了口，恰到好处。这香味出来了，可又没全出来”。这种对“爆”的分寸的讲究，既不能“连牙齿都不露出点”显得不实诚，也不能“笑得太张扬”显得狂妄。这种对“爆”的分寸的讲究，正是隐喻做人要有分寸的道理，既不能过于收敛，也不能过于张扬，需在适度中体现修养。（阿爷说“三分做，七分蒸”，“发面是包子自己的事，‘蒸’是别人的事。这类还更重要些”，说明个人努力之外，环境时机也很关键，呼应了做人既要靠自身，也要借外力的道理。 ） ②焗酥皮时，荣师傅让五举“把面团从外向内折，慢慢裹起，然后再擀平、折叠，如是者重复数次，折出至少几十层”，即便“入行多年的师傅，稍懈怠走神，便无法尽美”，荣师傅更会将成形的酥皮“狠狠地用擀面杖一压，回到起点”，只因“这揉的是面，却也是心志”，最终让人“沉稳了，也渐渐挫去了少年人的轻浮气”。这反复磨砺的过程，正隐喻做人要去掉浮躁，沉心修炼才能成材的道理。 ③炸芋虾时，荣师傅要求五举“每天要炸上十个芋头，中间不可停歇”，一个芋头“起码花一个小时才能炸毕”，还要“长时站在灶边面对烘热火炉”，导致五举“小腿上，站到青筋暴出。人瘦得销骨脱形，便是每日焗汗出油，生生将人熬干了”。这酷热难当且耗力的经历，体现出吃苦耐劳的必要性，隐喻成材要有吃苦耐劳精神的道理。 ④制作月饼时，荣师傅强调 “饼皮八钱，馅料四两二，皮薄馅靓。多了少了都不对，老祖宗的规矩”，且明确“料只能让你备一次，由不得你后悔，修修补补再来过。一次错，成炉废”。这种对传统标准的严格坚守，正隐喻做人要恪守规则、尊重传统的道理，行事需严谨规范，不可随意逾越。 10．CEG 11．A 12．D 13．（1）（有品行的人）即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！ （2）得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。 14．因为没有品行的人，诡诈、谄媚、残暴、嫉妒的心理充满胸间，假如他得到时机就会依靠势力胁迫别人，即使死了也会有所图谋，余孽仍然毒害别人。 【导语】这篇《自戒》是南宋郑思肖的一篇道德自省文章，通过对比“有行之人”与“无行之人”的品行差异，阐述了修身立德的重要性。文章采用对比论证，语言简练有力，体现了儒家“修身齐家”的思想。作者以自戒为名，实则劝世，强调道德操守比身份地位更重要。文中“匹夫有行”与“卿相无行”的对比尤为深刻，反映了宋代理学影响下的道德观。结尾处作者自述遵循父训的谦卑态度，更增添了文章的说服力。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：随意地用言论来非议别人，那差不多就是小人；能反省自己，就不失为君子了。 “以言”是“议”的状语，此处不能断开，“议人”是动宾结构，其后C处断开； “能自检其身”是动宾结构，且内容与“妄以言议人”相对，又“则不失为君子”与“则几于小人”结构相似，内容相对，故“能自检其身”应单独成句，前后EG处断开。 故选CEG。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 A.“本处当作后种解释”错，“匹夫”在文中应解释为平民百姓。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“劝谏他人努力加强道德修养”错误，由原文“故书以自戒”可知，文章劝诫的对象是自己，没有“劝谏他人努力加强道德修养”的意思。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“以为”，认为；“妄谋”，用不正当手段去谋取。 （2）“若”，这样；“非损我者也”，判断句；“益我”，对我有好处。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 内心险恶，违背常理：无行之人“谲佞残妒，塞于胸间”，内心充满诡诈、谄媚、残暴、嫉妒；“心目所至，悉犯于理”，其想法与行为皆违背道义常理，本质恶劣。 贪婪无度，得势害人：他们“贪涎满吻，并包之心炽然”，极度贪婪且占有欲强烈；若 “得时则以势劫之矣”，一旦得势便会凭借势力胁迫他人，为私利不择手段。 遗毒深远，终难造福：即便“虽死且有谋”，死后其恶劣影响（“馀孽”）仍会毒害他人，最终“必难终以福”，无法带来益处，反而招致灾祸。 参考译文： 自　戒 [南宋]郑思肖 (一个人如果)有品行，(那么即便)他再贫穷地位再低下，别人也可以结交亲近他；(一个人如果)没有品行，(那么即便)他再富有再尊贵，别人也不结交亲近他。这是为什么呢？有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度，不敢有一丝一毫越过道义触犯本分、恣意妄为的行为，即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！忠孝仁义的人，在家里家庭和睦，在乡里和蔼可亲，不把危害留给别人，也一定不会留下后患。没有品行的人，诡诈、谄媚、残暴、嫉妒的心理充满胸间，心中所想、眼中所见，全都触犯道义，满嘴贪婪垂涎，吞并别人的心思旺盛，假如他得到时机就会依靠势力胁迫别人，即使死了也会有所图谋，余孽仍然毒害别人，这样的人一定难以善终。普通人如果有品行，就会保全自己、保全家庭、保全子孙，留下善行被乡里的人传颂；卿相如果没有品行，就会亡掉自己、亡掉家庭、亡掉国家、亡掉天下，遗臭万年被后世人耻笑。可以断言说：没有品行的卿相，不如有品行的普通人。得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。然而假如我这里有这样一个有品行的人，人家却疏远我，我将怎样得到这样的人并且与他交往呢？与其害怕别人拒绝我，不如用被人拒绝的原因来规范自己的行为，这样就差不多成功了。随意地用言论来非议别人，那差不多就是小人；能反省自己，就不失为君子了。终身践行这样的话吧！我年少愚昧，希望遵循我父亲所走的道路，常常害怕与他的道路相背离，而玷污了自己的父母，希望自己在道义上有所进步，期望自己达到君子的境界，所以写了这篇文章来告诫自己。 15．C 16．①第一首诗中“黄头闲缉绿蓑衣”句以悠闲的动作消解劳作的艰辛，“闲”表现了老人编织蓑衣的恬淡闲适和悠然自得；以实寓虚，借蓑衣编织的具象场景暗示隐逸生活理想。 ②第二首诗末句中“闲敲棋子”是细节描写，写因已过夜半约客未至而百无聊赖的诗人，有意无意地拿起棋子在棋盘上敲打，将灯花都震落了；这一细节貌似悠闲，实则反映了诗人内心的焦躁与烦闷、寂寞与期盼、怅惘与失意。 【导语】这两首作品均以“闲”为诗眼，却呈现不同境界。赵执信笔下老渔翁的“闲”是归隐后的物我两忘，蓑衣针线间流淌着与自然相融的禅意；赵师秀的“闲”则是文人雅士的待客之闲，棋子灯花中暗藏焦灼与期待。一动一静间，尽显中国士人不同生命状态下的精神图景。 【详解】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“第一首诗尾句借鹅鸭归来表达思乡之情”“情感相似”错。第一首诗尾句“鹅鸭如云解自归”描绘的是乡村生活中鹅鸭自然归巢的闲适场景，主要体现的是乡村生活的宁静与惬意，并没有表达思乡之情；而《桂枝香·金陵怀古》中“归帆去棹残阳里”主要是通过描写船只在残阳中往来的景象，营造出一种历史兴衰、沧桑变幻的氛围，二者情感并不相似。 故选C。 16．本题考查学生评价诗歌思想情感的能力。 ①第一首诗中“黄头闲缉绿蓑衣”，“闲”字直接修饰老人编织蓑衣的动作。在夕阳余晖下，老人不慌不忙地编织蓑衣，这种悠闲的状态消解了劳作本身可能带来的辛苦，生动地展现出老人恬淡闲适、悠然自得的心境。同时，结合诗人赵执信终身不仕、徜徉林壑的经历，这里以实寓虚，借老人编织蓑衣这一具体场景，暗示了诗人对隐逸生活的向往和追求 。 ②第二首诗中的“闲敲棋子落灯花”运用细节描写，诗人在约客不来且已过夜半的情况下，百无聊赖地拿起棋子敲打棋盘，以至于震落灯花。从表面上看，“闲敲棋子”这一动作显得悠闲自在，但深入体会，实则反映出诗人因友人爽约而产生的内心的焦躁与烦闷，在漫长等待中滋生的寂寞与期盼，以及最终未等到友人的怅惘与失意 。 17． 浴乎沂 风乎舞雩 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 长桥卧波 未云何龙（枯藤老树昏鸦，小桥流水人家/鸡声茅店月，人迹板桥霜/驿外断桥边，寂寞开无主/旧时茅店社林边，路转溪桥忽见/朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜/二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：沂、舞雩、坼、乾坤、夜、藤、鸦、茅。 18．C 19．A：一知半解（囫囵吞枣  浅尝辄止）  B：异曲同工（殊途同归  不谋而合） 20．“涵”改为“函”，“息”改为“席”，“烦”改为“繁”。 21．①“驰电”虽典雅却不常用，以常用的“谨此电贺”取代，更显恭敬、亲切。 ②“不能”改成“未能”，语气变得委婉，暗含未能如愿前往的遗憾、惋惜之情。 ③“赴会”改成“躬临盛会”，把不含感情色彩的中性词变为叙中含情的恭敬赞语。 ④“鉴谅”改为“为歉”，由要求对方谅解变成了主动致歉，礼节性强。 22．数学和语文的难点： ①数学，抽象思维、逻辑推理、知识体系的严密连贯性、复杂问题的解决能力和计算准确性。 ②语文，文本理解的深度广度、语言感知与表达能力、思想深度与素材积累、以及长期持续的文化积淀。 融会贯通的方法： ①学习方法的双向迁移能力：数学→语文的迁移，用数学的树状图解析文章结构（如将议论文拆解为“总论点（根节点）→分论点（子节点）→论据（数据支持）”）；语文→数学的迁移，数学概念的文学化理解，用比喻理解抽象概念（如“函数是加工厂，输入x，输出y”）。 ②通过跨学科实践训练，如写一篇《圆周率π的文化之旅》，计算《红楼梦》中诗词出现的频率分布，推测作者风格。 【解析】18．本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 横线处是陆游告诫子女的话，后文紧接着写苏步青对此“感同身受”，并阐述“打好语文基础”对学习其他学科的重要性。苏步青的核心观点是：学好语文（基础工具）是学好其他学科（如数学）的关键前提。 A.“闲云不成雨，故傍碧山飞”：写景抒怀，与学习基础、学科关系无关。 B.“零落成泥碾作尘，只有香如故”：咏梅言志，赞颂坚贞品格，与学习基础无关。 C.“汝果欲学诗，功夫在诗外”：直指学习的关键在于基础积累和广泛涉猎（“诗外”）。陆游告诫子女，要真正学好写诗，不能只钻研诗歌技巧本身，更要在诗歌之外（如生活阅历、文化修养、其他知识）下功夫。这与苏步青强调“语文基础（广泛的阅读写作能力）是学好数理化等其他学科的基础工具”的观点高度契合。苏步青背诵《史记》、读名著、强调语文工具性，正是“功夫在诗外”的体现。 D.“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”：表达爱国情怀和谨慎态度，与学习基础、学科关系无关。 故选C 19．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：根据“如果语文学得不好，数理化等其他学科也就学不好”可知，此处强调语文学不好会导致其他学科理解不透彻，故可填：一知半解（或：囫囵吞枣/浅尝辄止）。一知半解：意思是知道、理解的只是一丁半点，形容知道得片面，理解得肤浅。囫囵吞枣：比喻不加分析思考地笼统接受，不求理解消化。浅尝辄止：意思是略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。 B处：根据“数学与诗词，一理一文，……在他看来，数学与诗词都十分重视想象和推理……”可知，此处应是强调数学与诗词虽然形式、领域不同，但在核心要素或最终效果上具有相似性或一致性，故可填：异曲同工（或：殊途同归/不谋而合）。异曲同工：比喻不同时代、不同人的文章、言论一样精彩，或不同的事情产生相同的效果。殊途同归：指通过不同途径到达同一目的地，比喻采用不同方法最终达成相同结果。不谋而合：意思是指事先没有商量过，意见或行动却完全一致。 20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “涵”意为包容、包含；“函”在文言中可指信件。原文是苏步青收到参加纪念大会的邀请信，故“信涵”的“涵”应改为“函”。 “出息”指人的前途或成就，是名词；“出席”指参加会议或活动，是动词。句中需表达“参加会议”的动作，故“出息”的“息”应改为“席”。 “烦”多指心理状态；“繁”指数量多。此处需表达“事务数量多”，故“烦多”的“烦”应改为“繁”。 21．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ① “驰电”一词虽较典雅，但现代已不常用，略显生僻和书面化。“谨此电贺”是更常用、更规范的表达方式，“谨此”二字更显恭敬、郑重其事，符合礼仪电报的正式语境，表达效果更佳。 ②“不能” 语气比较直接、生硬，甚至带点主观不愿意的意味。“未能” 则委婉表达了客观原因导致无法成行的遗憾。 ③“躬临盛会” 替换 “赴会”，“躬临”是敬辞，指亲自光临，“盛会”是对纪念大会的尊称。这个改动将中性叙述变成了充满敬意和歉意的表达，极大地提升了语言的礼貌程度和情感色彩，体现了对主办方和活动的高度尊重。 ④“鉴谅” 意为 “请您审查并原谅”，是要求对方谅解自己。“为歉” 意为 “对此表示歉意”，是主动向对方表达歉意。将“要求对方谅解”改为“主动表达歉意”，态度更显谦逊、诚恳，礼节性更强，更能体现发报人的修养和对收报人的尊重。 22．本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 解答此题需要结合材料中苏步青“数学与诗词均需想象和推理”的观点，强调通过类比、实践打破学科壁垒，如用语文的叙事技巧优化数学论文写作，或用数学的逻辑分析文学作品。对于学科难点，应该分点列出，结合具体例子，说明每个难点的表现和成因。对于融会贯通的方法，需要具体说明如何迁移学习方法，以及实践中的例子，比如具体的跨学科活动或技巧。 具体作答：首先，分析高中数学和语文学习的难点。数学的难点主要包括抽象思维、逻辑严密性、知识体系的连贯性、复杂问题解决以及计算准确性；而语文的难点则在于文本理解的深度广度、语言感知与表达能力、思想深度与素材积累以及文化积淀。 接着，探讨如何将数学和语文两大学科融会贯通。这可以通过学习方法的双向迁移来实现，比如用数学工具解析语文文本结构，或者用文学比喻理解数学概念。同时，跨学科实践训练也是一种有效方法，如统计文学作品中的数据或分析诗歌中的几何结构。此外，思维模式的互补也能促进两大学科的融合，比如用数学的反证法分析文学作品，或用语文的意象法记忆数学公式。 23．例文： 于言语之间见真章亲爱的同学们： 大家好！今天，我想和大家聊聊“善言”与“敢言”这两个看似对立，实则相辅相成的概念。在人际交往与社会发展中，言语如同一把双刃剑，既能化解危机，也能推动变革，而真正的智慧，正在于把握二者的尺度与边界。 善言者，如春风化雨，于细微处见智慧。这并非油滑的讨好，而是基于对人性的深刻洞察，用恰当的方式传递观点。去年，在联合国气候大会上，18岁的瑞典环保少女格蕾塔·通贝里以“我们正处于一场生存危机中”的直白演讲引发全球关注，但随后中国气候谈判代表解振华的发言更显智慧。他没有直接反驳年轻人的激进，而是温和地说：“发达国家应承担历史责任，我们愿与各方共同努力。”这种既坚持原则又留有余地的表达，既维护了发展中国家的利益，又推动了谈判进程。善言不是妥协，而是用共情搭建沟通的桥梁。 敢言者，似惊雷破云，于关键处显担当。这种勇气并非鲁莽的冲撞，而是基于对真理的坚定追求，在关键时刻发出正义之声。2020年疫情初期，当不少人还在淡化病毒的危险性时，钟南山院士在接受采访时果断说出“人传人”的真相，这句看似简单的话，为全国防疫争取了宝贵时间。敢言需要底气，更需要牺牲精神。还记得“渐冻症”患者张定宇吗？作为武汉金银潭医院院长，他在身患重病的情况下，不仅日夜奋战在抗疫一线，更直言不讳地向上级反映医疗资源紧张的问题，推动了全国支援武汉的行动。这种敢于暴露问题、直面困难的担当，正是敢言者最珍贵的品质。 细究二者关系，善言是敢言的润滑剂，敢言是善言的压舱石。如果只有敢言而无善言，就容易变成言语上的暴力，比如网络上某些打着“直言”旗号的人身攻击，不仅无法解决问题，还会激化矛盾；如果只有善言而无敢言，则会沦为精致的利己主义，就像某些企业面对社会问题时的“打太极”式回应，看似滴水不漏，实则失去了社会责任。 在这个信息爆炸的时代，我们既需要善言的智慧，用理性与共情构建对话空间；更需要敢言的勇气，在是非面前坚守立场。作为新时代的青年，当我们面对校园里的不公正现象时，既要有指出问题的勇气，也要有换位思考的体谅；当我们在网络上表达观点时，既要有坚持真理的担当，也要有尊重差异的包容。 言语的力量，从来不止于言语本身，更在于背后的真诚与担当。愿我们都能成为既会说话、又敢说话的人，在每一次表达中，彰显青年的智慧与勇气。 我的发言到此为止，谢谢大家！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 根据材料可知，作文的核心概念是“善言”“敢言”。材料第一段引出“善言”，善言，指让人乐于接受、且能使人受益的话。“善言”指运用表达的艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视，使闻者或听取采纳，或心悦诚服。珍视“善言”这一美德，体现的是“为人处世之智慧”和“人文情怀，审美情趣”。比如《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌凭借以妻、妾、友人对自己美的评价为喻，最终劝服齐王改过，以至诸侯朝齐。《谏逐客书》中李斯凭借自己站在秦国的立场上的一番善言，最终劝阻秦王逐客，避免了秦王的一场危机。杜牧在《阿房宫赋》中“明责秦，暗讽唐”，苏洵在《六国论》中“析六国，谏当朝”，都是心怀天下的善言。 材料第二段提出“敢言”，敢言，指不为私利、忘掉利害、秉持公心的话。言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，有真才实学，敢于任事担当，说句警醒世人的话。“敢言”有利于国家和社会的进步和发展。重视“敢言”，体现的则是“理性思维，批判质疑、勇于探究的科学精神”和“责任担当”等意识。比如《谏太宗十思疏》中的魏征，面对逐渐忘记初心、开始骄奢的唐太宗，劝谏其“十思”，是一种尽忠为国的“敢言”。《答司马谏议书》中的王安石，面对保守派的凌厉攻势，政敌又兼好友司马光的诘责之言，王安石心怀国家，据理力争，也是一种“敢言”。 善言是种美德，更是一门艺术与智慧。“和稀泥”不能被称为善言，因为没有“善”这个根基；直言不讳也不能称为善言，因为没有“言”的方式、方法。敢言是一份担当，需要智慧、勇气与力量。不看对象、不看场合，直截了当地说，这不是敢言，是缺乏智慧。善言与敢言是相辅相成的。善言是敢言的“润滑剂”，让尖锐的观点更易被接受；敢言是善言的“压舱石”，确保言语不沦为无原则的逢迎。缺乏善言的敢言可能变成鲁莽冲撞，缺乏敢言的善言则可能沦为投机取巧。《烛之武退秦师》中，烛之武面对虎狼之君秦王，晓之以礼，动之以情，诱之以利，侃侃而论，娓娓道来，最后化郑国危难于口舌之间，更是兼具“善”与“敢”的妙言。《鸿门宴》中，樊哙面对项王时的一番硬中带软、贬中含赞的激越之辞，在刘邦犹豫之际的“大行不顾细谨，大礼不辞小让”劝说，更是兼具“善”与“敢”的智言。 善言与敢言，本质上都是为人处世的准则，是青年成长过程中必须掌握的两种能力。在成长的道路上，我们需要善言来搭建与人沟通的桥梁，用温暖的语言传递关爱与友善。同时，我们也要敢于表达自己的观点，敢于担当责任，用勇敢的言语为时代发声，为国家献出自己的力量。站在青春的门槛，我们将要踏上新的征程。让我们带着善言的温暖，勇敢地前行，与人和谐相处。让我们凭借敢言的勇气，担当起时代的责任，为家国、为民族、为世界，贡献我们的力量。在这个充满希望的时代，善言与敢言将是我们最宝贵的财富，引领我们书写青春的华章。 引导语要求文体为班会发言稿，考生需注意语言的口语化与感染力，避免过于学术化的表达，要体现与同学交流分享的语境；需有充实的内容支撑，可结合历史典故、现实案例等展开论述；核心任务是分享对“善言”与“敢言”的感受和思考，需融入个人见解，展现辩证思维。 具体写作时，考生可以以生活场景引入，如班级讨论中有人因表达生硬引发争执，有人因过度迎合失去立场，引出两者结合的重要性。​主体部分先分别阐述两者的价值：善言能化解矛盾，如外交谈判中的灵活措辞；敢言能推动进步，如近代史上的先驱者呐喊。再论述两者的互补性：善言让敢言更有力量，敢言让善言更有灵魂。结尾联系校园生活，呼吁同学们在小组合作中善用言语技巧，在原则问题上敢于表达立场。​ 立意： 1.敢言凸显赤胆忠诚，善言凸显人生智慧。 2.言之巧与言之勇。 3.“敢言”不可少，“善言”更重要。 4.既做理性的表达者，又做勇敢的发声者。 学科网（北京）股份有限公司 $