先秦时期--阶段提升测试卷（一）--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 以考古发现与文献材料为依托，系统考查先秦时期政治、经济、文化发展脉络的阶段测试 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |远古至夏商|1-6题|以考古遗址和文物为切入点，考查早期国家特征与文明起源|从物质文化遗存到社会组织形态，体现唯物史观指导下的历史演进逻辑| |周代政治|7-12题|结合文献记载与考古发现，分析政治制度变革|从宗法分封到礼崩乐坏，展现政治共同体向文化共同体的转变| |社会经济与文化|13-16题|通过生产技术与思想文化材料，考查社会经济与文化特征|从生产实践到思想观念，体现经济基础与上层建筑的辩证关系| |综合论述|17-20题|材料分析与开放探究结合，考查历史解释与论证能力|时空观念下的历史联系，凸显史料实证与家国情怀的核心素养|

2027届新高考高三第一轮复习 高三历史备课组 新课标 · 新高考2027届高三第一轮复习 答案与解析 先秦时期 阶段提升测试卷（一） 时量：75分钟 总分：100分 班级：_________ 学号：_________ 姓名：_________ 分数：_________ 一、选择题(共16小题，每小题3分，共48分) 1.(2026·山东潍坊调研)下图为距今5500至5000年的牛河梁红山文化坛、庙、冢遗址群示意图。据此可知，该时期(　　) A.处于母系氏族社会 B.多元一体特征初显 C.国家初始形态具备 D.区域文化交流密切 答案　C 解析　据材料图中可以看出有庙(供奉神灵等的建筑)、冢(墓葬)、金字塔式建筑等较为复杂的建筑布局，这些建筑反映出当时已经有了一定的宗教信仰和祭祀活动，出现了公共权力，表明当时国家初始形态具备，故选C项。遗址中有女神庙，母系氏族社会有其特定的社会组织、生产关系等多方面特征，不能仅凭一处女神庙建筑就得出A项结论，排除；图片中展示的牛河梁红山文化坛庙冢遗址群有女神庙等独特建筑，仅红山文化不能得出中华文化多元一体特征，排除B项；该遗址群示意图主要是牛河梁红山文化自身的坛、庙、冢建筑布局，没有信息表明与其他区域文化进行交流，排除D项。 2.(2026·河北石家庄调研)迄今为止，马家窑文化发掘的墓葬已有2 000余座。其中马厂类型阶段遗存的墓葬，有的墓小且简陋，随葬品仅一两件，有的墓规模大，随葬品也很丰富。但从大多数墓葬的情况看，男女墓没有明显区别，如柳湾单人墓已鉴定的男性墓共76座，随葬陶器1 739件，平均每墓22.88件；女性墓共67座，随葬陶器1 498件，平均每墓22.35件。这说明这一时期(　　) A.氏族公共墓地开始出现 B.人类已经进入阶级社会 C.早期国家已经逐步形成 D.已向父系氏族社会过渡 答案　D 解析　据材料信息可知，马厂类型阶段男女墓葬没有明显区别，且随葬品数量差异不明显，未体现明显性别差异，表明该时期仍以母系氏族为主，但已向父系氏族社会过渡，故选D项。氏族公共墓地早在新石器时代早期的仰韶文化阶段已普遍存在，马厂类型属于晚期，排除A项；材料仅部分墓葬规模存在差异，未形成普遍且固化的阶级分层，马厂类型早于夏朝，尚未进入阶级社会，排除B项；早期国家形成需具备文字、礼制、王权等要素，马厂类型缺乏相关证据，仍属原始社会范畴，排除C项。 3.(2026·河北唐山调研)二里头、殷墟、三星堆等许多夏商周时期的遗址中，都发现了源自良渚文化的玉琮、玉璧以及长江与黄淮下游地区其他史前文化的玉钺、玉璜等玉器。这体现出(　　) A.中华文明多元一体特征 B.青铜时代对史前文化的传承 C.先秦中原文化渐趋扩展 D.早期文明地区交流不断加强 答案　B 解析　二里头、殷墟、三星堆等夏商周遗址中出土的玉琮、玉璧等器物，源自新石器时代晚期的良渚文化及长江、黄淮下游地区其他史前文化，表明夏商周的先民继承并延续了史前玉礼器的形制与功能，体现了文化发展的连续性，故选B项。题干未体现不同文化的互动融合，仅反映文化元素的继承性，排除A项；玉琮等器物源自长江下游等非中原地区，说明中原文化可能吸收了其他区域文化元素，非单向扩展，排除C项；早期文明地区交流加强需体现双向互动，但材料仅显示后续遗址沿用早期器物，排除D项。 4.(2025·河南豫东名校三模)据考古发现，五帝时代黄河中下游地区有夯土围墙的城市有了较快的发展；襄汾陶寺遗址发现了少数大墓和中型墓以及大量的小墓，大墓中随葬了初步具有礼器性质的石磬、朱绘龙盘等；记事符号也有了新的发展，在原有的抽象符号之外又出现了图形符号。这表明当时(　　) A.文明诸要素在较快发展 B.社会分化已经初步定型 C.宗法等级社会形态初现 D.文明起源呈现多元一体 答案　A 解析　材料提到五帝时代黄河中下游地区城市发展、墓葬出现分化、初步礼器出现、记事符号发展，这些分别对应文明要素的城市、贫富分化、祭祀礼器、文字发展等方面，说明文明诸要素在较快发展，故选A项。“初步定型”需更稳定的等级制度支撑，材料中仅少数大墓难以证明固化形态，排除B项；宗法制度以血缘关系为核心构建等级，形成于西周而非五帝时代，排除C项；材料仅聚焦黄河中下游单一区域，未涉及其他文明区域对比，排除D项。 5.(2026·江苏无锡模拟)据记载，大禹建都“追中”于“大嵩山”之“河”旁。登封“王城岗城址”、新密“新砦城址”与偃师“二里头城址”，被认为是夏朝早、中、晚期都城所在地，它们都在“大嵩山”区域内，与商代的都城郑州商城、偃师商城、洹北商城与殷墟等均在当时的“天下之中”。这体现了(　　) A.建都理念与中央集权的契合 B.城市政治职能的加强 C.空间秩序与政治理念的结合 D.多元一体格局的形成 答案　C 解析　题干材料指出夏都城如王城岗、新砦、二里头及商代都城均位于“大嵩山”区域的“天下之中”，这体现了古人“择中建都”的政治理念，嵩山被视为地理中心，象征政权正统性和对天下的统治，将都城选址与“天下之中”的空间概念结合，反映了通过地理秩序强化政治权威的意图，符合空间秩序与政治理念的结合，故选C项。夏商时期尚未形成中央集权制度，排除A项；材料强调都城选址与政治理念的关系，而非城市政治职能的加强，排除B项；材料中都城均位于同一中心区域，体现的是中心化而非多元化，排除D项。 6.(2026·湖南邵阳调研)下表是学者绘制的殷商王朝的神灵体系简表。据此可推知商代(　　) 上帝 帝五臣(四方、社)、帝使风 河、岳 小山、二山、十山、滳等 高祖：夔、王亥 先王(上甲以降)、先妣 旧臣：伊尹、咸戊 A.君主权力的绝对性 B.神灵观念中注入了人文因素 C.血缘政治色彩浓厚 D.自然神灵崇拜占据核心地位 答案　B 解析　题干中的商代神灵体系包含上帝、自然神(河、岳、山等)以及人文神(高祖、先王、旧臣等)，人文神如高祖夔、王亥，先王、先妣及旧臣伊尹等，均为真实存在的历史人物或功臣，被神化后纳入祭祀体系，说明商代神灵观念不仅包含自然崇拜，还融入了对祖先和贤臣的敬仰，体现了人文因素，故选B项；中国古代君主权力的绝对性在商代尚未体现，排除A项；血缘政治以宗法分封为核心，盛行于西周而非商代，且材料中的旧臣(非血缘)被祭祀，说明血缘并非唯一标准，排除C项；表格体现神灵种类多样，无法得出自然神灵崇拜占据核心地位，排除D项。 7.(2026·湖北武汉模拟)晚商前期的祭祀往往因事而举，王室祖先神、异族神、自然神等都被列入祀典，祭祀方式多杂乱无章。晚商后期在祭祀中突出先王(尤其是直系先王)的地位，祭祀过程更加注重仪式和秩序。据此可知，晚商后期(　　) A.国家机构更加完善 B.世俗统治权力的高度集中 C.礼乐制度逐步形成 D.商王力图以宗法强化王权 答案　D 解析　晚商后期祭祀突出先王地位且注重仪式秩序，直系先王与商王有血缘纽带，在强调宗法关系的背景下，商王借此提升自身权威，强化王权，故选D项；商代国家机构仍处于早期阶段，官僚体系远未完善，且材料未涉及行政制度变革，排除A项；商代王权受神权、族权制约，未实现“高度集中”，且材料聚焦祭祀而非世俗统治，排除B项；礼乐制度是西周周公制礼作乐的产物，商代虽有祭祀仪式的规范化趋势，但未形成系统礼制，排除C项。 8.(2026·安徽皖豫名校联盟调研)周原卜辞记载了周人在殷人宗庙中贞卜的内容：次日或此后某日，由王行诏祭、侑祭等不同祭法，分别祭祀成汤、太戊、武丁、太甲，报以祭品若干，得命兆之辞“思正”“思有正”(即吉兆)之后，周人开始武力伐纣行动。周人之举意在(　　) A.建构改朝换代的合理依据 B.承继寻贞问卜的历史传统 C.巩固等级森严的宗法秩序 D.宣扬敬天法祖的思想观念 答案　A 解析　周人在殷人宗庙中祭祀商代先王并贞卜吉兆后伐纣，意在借助殷商宗教传统，将自身行动与商先王的意志结合，表明伐纣符合天命和殷商祖先认可，从而为推翻商朝建构合法性依据，故选A项。周人贞卜虽沿用占卜形式，但核心是通过商人的宗庙与先王建立联系，重点不在传承占卜传统，排除B项；材料未涉及周人内部血缘等级或嫡庶关系，与巩固宗法秩序无关，排除C项；周人祭祀商祖是为伐纣寻求合法性，而非宣扬自身对天道或祖先的尊崇，排除D项。 9.(2025·湖南永州三模)周夷王时期，熊渠曾自称为楚王，在征服邻近方国部落的基础上，“立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王”。到周厉王时，熊渠又自行撤掉王的封号，称自己为楚君，又改称其三个儿子为侯。这表明(　　) A.春秋时周王权威受到挑战 B.传统的等级结构出现松动 C.血缘关系疏远冲击分封制 D.兼并战争中统一趋势增强 答案　B 解析　周夷王时期熊渠擅自称王并分封三子为王，但到周厉王时又主动取消王号，自降为“楚君”并将儿子改封为侯，这一行为反映出西周时期诸侯挑战周天子权威，但迫于周王室的压力而妥协，说明以分封制为核心的等级秩序受到冲击，传统的等级结构开始松动，故选B项。周夷王、周厉王均属于西周时期，而春秋时期始于周平王东迁，排除A项；熊渠分封的是自己的三个儿子，血缘关系亲近，与血缘疏远无关，排除C项；材料仅涉及楚国自封王号又主动撤销，未提及兼并战争或统一趋势，排除D项。 10.(2026·辽宁重点中学协作体调研)《荀子·解蔽》认为：农民擅长农业生产，商人精通市场交易，工匠精于器物制造，但这些人因缺乏管理才能，无法胜任管理官职(如田师、市师、器师)的角色。由此可以折射出战国时期(　　) A.缺乏社会治理人才 B.社会经济发展迅速 C.任用官吏唯才是举 D.农商并重各业平等 答案　B 解析　《荀子·解蔽》指出农民、商人、工匠虽精于本业，却因缺乏管理才能无法担任官职，反映出战国时期社会分工细化，农业、手工业、商业各领域专业化程度提高，这正是社会经济迅速发展的表现，故选B项；材料仅说明特定职业者无法胜任管理职位，未否定其他阶层(如士人)具备管理能力，不能说明整体缺乏社会治理人才，排除A项；材料强调专业技能与管理才能的区分，并未体现选官“唯才是举”，排除C项；战国时期各国多推行重农抑商政策，并非农商并重各业平等，排除D项。 11.(2026·云南昆明调研)江苏无锡、苏州、常州地区先后发现数座保存较为完好的春秋晚期吴国古城遗址(如表)。这些吴国古城的建筑布局(　　) 名称 位置 建筑布局 阖闾城 遗址 无锡市与常 州市之间 最外为近似长方形的大城；大城内分为东、西两小城；大小城均建有环壕；城内有水道。 木渎古 城遗址 苏州市 吴中区 城外有护城河；城内有小城；水道穿城而过。 淹城 遗址 常州市 武进区 由子城、内城和外城及三道护城河组成；内外由水道相通，以水路联系为主。 A.体现了相生相胜的理论 B.突破了礼制和等级规范 C.凸显了水道的商业功能 D.适应了政治和军事需求 答案　D 解析　从材料可知，这些吴国古城有大城、小城，且环壕、水道布局合理，这种布局既利于军事防御，又便于城内管理与交通往来，适应了春秋晚期诸侯国纷争不断、政治军事需求高的局面，故选D项。相生相胜理论属于战国阴阳家思想，春秋晚期尚未形成系统理论，排除A项；春秋时期礼制森严，城墙高度、城门数量均有等级规范，吴国古城虽结构复杂但材料未体现其超出诸侯国都城规制，排除B项；材料中水道主要用于防御和交通，春秋时期商业尚未成为城市主要功能，未提及市场或贸易痕迹，排除C项。 12.(2025·四川成都二诊)据下图可知，周朝(　　) A.疆域面积日益扩大 B.政治构建受到社会转型影响 C.贵族统治趋于瓦解 D.诸侯国内实行嫡长子继承制 答案　B 解析　齐国最初是姜姓吕氏封国，后来出现“田氏代齐”(齐太公②，前386—前384年在位，田和)。这一变化发生在战国初期，当时社会正处于从奴隶社会向封建社会的转型阶段。政治上，周王室衰微，礼崩乐坏，传统分封制、宗法制受到冲击。“田氏代齐”是新兴地主阶级势力崛起，打破旧有贵族政治格局的表现，说明周朝的政治构建受到社会转型影响，故选B项；齐国世系表主要反映的是齐国国君的传承等信息，无法从中看出周朝疆域面积的变化情况，排除A项；齐国世系表显示的是齐国贵族的传承体系，不能由此得出贵族统治趋于瓦解的结论，相反，它体现了贵族统治的延续性，排除C项；“田氏代齐”是不同姓氏家族之间的政权转移，完全改变了齐国的统治家族，与嫡长子继承制的前提和内涵均不相符，排除D项。 13.(2026·河南郑州模拟)在《诗经·周颂·良耜》的诗篇中有“以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止”的歌咏，表明农民发现薅除的杂草腐烂后成为肥料，可以使作物生长更加茂盛。到了战国时期，在《荀子·富国》中也记载了“掩地表亩，刺屮(草)殖谷，多粪肥田，是农夫众庶之事也”。以上材料反映了先秦时期(　　) A.政府重视土地的开发耕种 B.生产工具初具专业化特征 C.精耕细作的农业经济特点 D.黍和稷成为主要粮食作物 答案　C 解析　材料中《良耜》提到通过薅除杂草腐烂成肥促进黍稷生长，《富国》记载了除草、施肥等田间管理技术，体现先秦农业注重通过施肥、除草、土地整理等精细化手段提高产量，符合精耕细作的特征，故选C项。材料未涉及土地开发或政府主导行为，排除A项；材料提及耕作方法而非生产工具的专业化，排除B项；黍稷虽被提及茂盛，但无证据表明其成为主要粮食作物，且战国时期粟、麦等作物同样重要，排除D项。 14.(2026·安徽卓越县中联盟调研)据记载，战国时期“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆……用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门”。据此可知，当时(　　) A.商业发展加剧了社会分化 B.手工生产是致富主要手段 C.户籍制度有利于农业发展 D.不同行业间矛盾冲突尖锐 答案　A 解析　据材料可知，财富差距导致社会地位分化，财富相差十倍则“卑下”，百倍则“畏惮”，千倍万倍则形成“役”“仆”的等级关系，并强调“农不如工，工不如商”的逐利现象，材料核心在于财富差异引发的社会层级分化，以及商业成为积累财富的主要途径，故选A项；材料未提及手工生产是致富的主要手段，反而明确强调“工不如商”，手工业的盈利效率低于商业，因此无法支撑手工生产为致富主要手段的判断，排除B项；编户制度虽涉及户籍管理，但材料仅以“编户之民”引出财富分化问题，未涉及户籍制度与农业发展的关联，且农业被描述为收益最低的行业，与“有利于农业发展”矛盾，排除C项；材料仅对比不同行业的收益差异，未提及行业间的矛盾或冲突，缺乏直接证据证明矛盾尖锐，排除D项。 15.(2026·山东省名校考试联盟高三测试)四五千年前，大汶口文化、龙山文化、良渚文化等已有原始文字，陶寺遗址出土陶器上的朱书文字与殷墟甲骨文属于同一系统，甲骨文、金文发展演变到现今的汉字，中间没有任何缺环。这突出体现了中华文明的(　　) A.统一性 B.创新性 C.连续性 D.包容性 答案　C 解析　从材料可知，原始文字历经各文化发展，从陶寺遗址出土陶器朱书文字到殷墟甲骨文再到现今汉字，中间无缺环，这清晰呈现了中华文明在文字发展脉络上前后相继、从未中断的特点，体现了连续性，故选C项。 16.(2026·福建厦门调研)春秋战国时期，史书使“乱臣贼子惧”的倾向凸显，如《春秋》中记隐公元年“郑伯克段于鄢”，孔子以“克”字体现出正统当归属郑庄公，制服叛逆为“克”。《国语》等更是出现了“君子曰”的论史形式，如描写重耳逃亡过程，每遇事件，跟随臣子都会说出一番教诲之语。据此可知，这一时期史书(　　) A.关注深化儒学的哲理性 B.发扬了严谨的考据学风 C.重视恢复传统礼乐制度 D.凸显了朴素的经世色彩 答案　D 解析　春秋战国时期面临社会动荡变革，《春秋》孔子用“克”字体现正统，制服叛逆及《国语》用“君子曰”的论史形式，传达对事件的观点与教诲，有借鉴治理意义，凸显了朴素的经世色彩，故选D项；此时儒学虽已产生但尚未成为主流思想，与深化儒学哲理性无关，排除A项；题干未涉及对史料的考辨校勘，主要强调叙事倾向而非考据方法，排除B项；史书通过特定论史形式，使“乱臣贼子惧”而非直接恢复旧制，排除C项。 二、非选择题(共4小题，共52分) 17.(2025·山东齐鲁名校大联考)阅读材料，回答问题。(14分) 材料一　西周是由姬姓诸侯与异姓诸侯组成的政治共同体，而不是血缘共同体或文化共同体，周王是这一政治共同体的统治者。周王室直接控制的王畿被称为“中国”，包括镐京与洛邑，它是政治共同体的“中央之国”或“中心之国”，具有统治中心之意。 ——摘编自武沐等《大一统视域下的 司马迁炎黄共同体理论》 材料二　春秋时期，政治共同体被延续下来，只是衰败的周王已无力承担实际的统治，政讼所及不出王畿，取而代之的是会盟称霸的诸侯分享了周王的权力，“挟天子以令诸侯”。战国时期，随着周王影响力的式微，政治共同体荡然无存。诸侯兼并大大拓展了华夏间的深度同质化和对异质文化的排斥，华夏文化日趋强劲的认同催生了华夏文化共同体。 ——摘编自武沐等《大一统视域下的 司马迁炎黄共同体理论》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括西周政治共同体的特征。(6分) (2)根据上述材料并结合所学知识，指出春秋战国时期“政治共同体”的变化并分析其原因。(8分) 答案　(1)特征：以分封和宗法血缘为纽带，构成政治共同体；政治中心与地理中心分离；周天子居于政治共同体的核心等。 (2)变化：政治共同体逐渐衰败并最终解体，文化共同体形成并取而代之。 原因：宗法分封制度的解体，周王室衰微，诸侯崛起；农耕经济的发展，推动华夏文化居于优势地位；民族交融加强，形成华夏认同等。 18.(2026·河南省百师联盟高三调研)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料一　春秋三百年，战火连绵，诸侯方国争霸于天下。但因宗法封建社会尚未解体，既有的礼乐治道仍可构成社会共识，这就造成了春秋时代的战争中出现虽杀伐而有礼、经历战而有度的现象。与战国时代相比，春秋时期的战争尚属节制之兵，从事战争的主体以各国的宗法贵族及其附属士卒为主，与之相适应的战争法体系也就呈现出“兴甲兵以讨不义”“争义不争利”的正义观念。 ——摘编自张锋《论春秋时代的战争正义观》 材料二　根据解放军方面出版的权威著作《中国历代战争年表》统计，春秋300年左右的时间里，一共爆发了395场战争，在战国的254年时间里，一共发生了230次战争。战国时期各国之间的无主荒地越来越少，各国相互接壤，战争目的从争霸逐渐演变为兼并。……军事行动范围不断扩大，并不是仅仅约好了地方和时间进行战车的冲击而已，军队主要是由步兵和骑兵构成，如著名的赵武灵王胡服骑射，是借鉴了当时游牧族群的装备组建了骑兵。春秋时期很多战争是几百人的规模，到了战国时期烈度明显加强，比如伊阙之战中秦军大败韩魏两国联军，斩首二十四万；秦楚蓝田之战，双方动用了共计五十多万兵力，打得难解难分；长平之战，秦赵双方投入兵力近百万，是战国时期规模最大的一场战役。 ——摘编自叶炜《中国古代史十四讲》、 关丁《趣说战国250年》 (1)根据材料一、二，概括春秋时期战争的特点。(6分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析说明战国时期的战争所反映的时代特征。(6分) 答案　(1)特点：性质是争霸战争；规模、范围较小；参与主体为贵族；频率高(战争频繁、数量多)；讲究礼节。 (2)特征：无主荒地减少，反映了战国时期由于铁器和牛耕的推广，生产力发展；军队主体由贵族兵变成平民兵，战争不再讲究礼节和程序，反映了宗法礼乐制被破坏；骑兵的大量出现，反映了战国时期民族交融的加深；战争规模扩大，惨烈程度增加，反映了社会局势动荡(生产力的发展或国家集权发展，动员能力增强)；赵武灵王胡服骑射、秦国军功制的建立，反映变法运动成为战国时期的潮流以及世卿世禄制度的衰落；由争霸战争变为兼并战争，反映了由分裂走向统一的历史趋势。 19.(2025·湖南湘豫名校三模)阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一　春秋战国时期是我国奴隶制瓦解，封建制兴起的社会大变革时期。随着生产力的发展，奴隶制的生产关系变得越来越陈腐，生产力和生产关系矛盾的激化，导致这一时期激烈的阶级斗争。周平王东迁洛邑后，王室衰微，诸侯坐大，政治权力逐步下移。由于“天命”思想的没落，“重民”思想的兴起，引起统治阶级内部的思想分化，形成不同的政治派别。一些开明的贵族统治者及其知识分子纷纷寻觅新的治国方案，各自提出了不同的政治主张，“为政”思想迅速发展起来。尤其是战国时期，各国行政体制的改革，都为其国家的振兴带来直接而明显的效果。因此，这一时期“为政”思想的发展就更为丰富而多彩。 ——摘编自韩安国《简述春秋战国 时期“为政”思想的发展》 材料二　在春秋战国时期，总的说来，国家管理还是经验管理，缺乏科学的、系统的理论指导。中国古代的“为政”思想只不过是获得了初步的发展，在很大程度上还处于感性认识向理性认识飞跃的过程中，不可能达到始终一贯的系统性和准确无误的科学性的境地。但是，正是在这样的思想基础之上，秦王朝才能在公元前221年灭六国后，建立中国历史上第一个多民族的统一的中央集权的封建专制国家。从此，行政管理的实践在更深广的领域内展开，“为政”思想也迅速成熟并日益发展了。 ——摘编自韩安国《简述春秋战国 时期“为政”思想的发展》 (1)根据材料一、二并结合所学知识，简析春秋战国时期“为政”思想的特点。(4分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析春秋战国时期“为政”思想发展的原因及影响。(10分) 答案　(1)特点：内涵上是治国的方案；反映不同阶层的需求；思想丰富，各有特色；思想派别众多；不够系统性和科学性。 (2)原因：社会发生大变革；行政体制的多元化；学术思想自由化；知识分子寻觅治国新方案；生产力发展；礼崩乐坏；士阶层活跃。 影响：丰富了古代“为政”思想；促进了秦朝君主专制中央集权体制的建立；为后世“为政”提供了思想借鉴；促进了社会转型。 20.(2026·湖北黄冈模拟)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　罗荣渠先生在《现代化新论》中阐述道：在人类历史上，凡属社会形态的转变，都不是一般的社会变动，而是巨大的社会变革即社会革命过程。这样的历史运动不同于改朝换代，不是任何单一因素可以支配的，它总是由众多的内因和外因的交互作用与奇特的凑合。外部条件的必要性在于光靠社会内部的对抗运动很难突破现有的社会形态，这时候需要有一种外部力量进行一定程度的破坏。 根据材料并结合所学，围绕“社会变革的条件”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，史实准确，论证充分，表述清晰)(12分) 答案　论题：春秋战国时期的社会大变革是多种社会条件(因素)共同作用的结果。 论述：春秋战国时期，随着铁犁牛耕技术的推广和社会生产力的进步，井田制遭到破坏，封建土地私有制开始确立，新兴的地主阶级力量日益强大。 诸侯国的争霸兼并战争，加速了分封制的崩溃。各诸侯国的变法改革运动，进一步瓦解了世卿世禄的贵族政治，促进了中央集权体制的建立。 在思想文化领域，随着私人办学的兴起，学在官府的局面被打破，“士”这一社会阶层开始崛起，他们针对社会变革提出了自己的不同主张，推动了“百家争鸣”局面的出现；法家思想得到统治阶级的认可，奠定了社会转型的思想基础；日益强大的秦国，最终完成了国家的统一，建立了统一的封建国家，完成了社会变革。 由此可见，春秋战国时期的大变革是政治、经济、思想文化等多种因素交互作用的结果。 第 2 页 共 8 页 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $2027届新高考高三第一轮复习 高三历史备课组 新课标 · 新高考2027届高三第一轮复习 先秦时期 阶段提升测试卷（一） 时量：75分钟 总分：100分 班级：_________ 学号：_________ 姓名：_________ 分数：_________ 一、选择题(共16小题，每小题3分，共48分) 1.(2026·山东潍坊调研)下图为距今5500至5000年的牛河梁红山文化坛、庙、冢遗址群示意图。据此可知，该时期(　　) A.处于母系氏族社会 B.多元一体特征初显 C.国家初始形态具备 D.区域文化交流密切 2.(2026·河北石家庄调研)迄今为止，马家窑文化发掘的墓葬已有2 000余座。其中马厂类型阶段遗存的墓葬，有的墓小且简陋，随葬品仅一两件，有的墓规模大，随葬品也很丰富。但从大多数墓葬的情况看，男女墓没有明显区别，如柳湾单人墓已鉴定的男性墓共76座，随葬陶器1 739件，平均每墓22.88件；女性墓共67座，随葬陶器1 498件，平均每墓22.35件。这说明这一时期(　　) A.氏族公共墓地开始出现 B.人类已经进入阶级社会 C.早期国家已经逐步形成 D.已向父系氏族社会过渡 3.(2026·河北唐山调研)二里头、殷墟、三星堆等许多夏商周时期的遗址中，都发现了源自良渚文化的玉琮、玉璧以及长江与黄淮下游地区其他史前文化的玉钺、玉璜等玉器。这体现出(　　) A.中华文明多元一体特征 B.青铜时代对史前文化的传承 C.先秦中原文化渐趋扩展 D.早期文明地区交流不断加强 4.(2025·河南豫东名校三模)据考古发现，五帝时代黄河中下游地区有夯土围墙的城市有了较快的发展；襄汾陶寺遗址发现了少数大墓和中型墓以及大量的小墓，大墓中随葬了初步具有礼器性质的石磬、朱绘龙盘等；记事符号也有了新的发展，在原有的抽象符号之外又出现了图形符号。这表明当时(　　) A.文明诸要素在较快发展 B.社会分化已经初步定型 C.宗法等级社会形态初现 D.文明起源呈现多元一体 5.(2026·江苏无锡模拟)据记载，大禹建都“追中”于“大嵩山”之“河”旁。登封“王城岗城址”、新密“新砦城址”与偃师“二里头城址”，被认为是夏朝早、中、晚期都城所在地，它们都在“大嵩山”区域内，与商代的都城郑州商城、偃师商城、洹北商城与殷墟等均在当时的“天下之中”。这体现了(　　) A.建都理念与中央集权的契合 B.城市政治职能的加强 C.空间秩序与政治理念的结合 D.多元一体格局的形成 6.(2026·湖南邵阳调研)下表是学者绘制的殷商王朝的神灵体系简表。据此可推知商代(　　) 上帝 帝五臣(四方、社)、帝使风 河、岳 小山、二山、十山、滳等 高祖：夔、王亥 先王(上甲以降)、先妣 旧臣：伊尹、咸戊 A.君主权力的绝对性 B.神灵观念中注入了人文因素 C.血缘政治色彩浓厚 D.自然神灵崇拜占据核心地位 7.(2026·湖北武汉模拟)晚商前期的祭祀往往因事而举，王室祖先神、异族神、自然神等都被列入祀典，祭祀方式多杂乱无章。晚商后期在祭祀中突出先王(尤其是直系先王)的地位，祭祀过程更加注重仪式和秩序。据此可知，晚商后期(　　) A.国家机构更加完善 B.世俗统治权力的高度集中 C.礼乐制度逐步形成 D.商王力图以宗法强化王权 8.(2026·安徽皖豫名校联盟调研)周原卜辞记载了周人在殷人宗庙中贞卜的内容：次日或此后某日，由王行诏祭、侑祭等不同祭法，分别祭祀成汤、太戊、武丁、太甲，报以祭品若干，得命兆之辞“思正”“思有正”(即吉兆)之后，周人开始武力伐纣行动。周人之举意在(　　) A.建构改朝换代的合理依据 B.承继寻贞问卜的历史传统 C.巩固等级森严的宗法秩序 D.宣扬敬天法祖的思想观念 9.(2025·湖南永州三模)周夷王时期，熊渠曾自称为楚王，在征服邻近方国部落的基础上，“立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王”。到周厉王时，熊渠又自行撤掉王的封号，称自己为楚君，又改称其三个儿子为侯。这表明(　　) A.春秋时周王权威受到挑战 B.传统的等级结构出现松动 C.血缘关系疏远冲击分封制 D.兼并战争中统一趋势增强 10.(2026·辽宁重点中学协作体调研)《荀子·解蔽》认为：农民擅长农业生产，商人精通市场交易，工匠精于器物制造，但这些人因缺乏管理才能，无法胜任管理官职(如田师、市师、器师)的角色。由此可以折射出战国时期(　　) A.缺乏社会治理人才 B.社会经济发展迅速 C.任用官吏唯才是举 D.农商并重各业平等 11.(2026·云南昆明调研)江苏无锡、苏州、常州地区先后发现数座保存较为完好的春秋晚期吴国古城遗址(如表)。这些吴国古城的建筑布局(　　) 名称 位置 建筑布局 阖闾城 遗址 无锡市与常 州市之间 最外为近似长方形的大城；大城内分为东、西两小城；大小城均建有环壕；城内有水道。 木渎古 城遗址 苏州市 吴中区 城外有护城河；城内有小城；水道穿城而过。 淹城 遗址 常州市 武进区 由子城、内城和外城及三道护城河组成；内外由水道相通，以水路联系为主。 A.体现了相生相胜的理论 B.突破了礼制和等级规范 C.凸显了水道的商业功能 D.适应了政治和军事需求 12.(2025·四川成都二诊)据下图可知，周朝(　　) A.疆域面积日益扩大 B.政治构建受到社会转型影响 C.贵族统治趋于瓦解 D.诸侯国内实行嫡长子继承制 13.(2026·河南郑州模拟)在《诗经·周颂·良耜》的诗篇中有“以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止”的歌咏，表明农民发现薅除的杂草腐烂后成为肥料，可以使作物生长更加茂盛。到了战国时期，在《荀子·富国》中也记载了“掩地表亩，刺屮(草)殖谷，多粪肥田，是农夫众庶之事也”。以上材料反映了先秦时期(　　) A.政府重视土地的开发耕种 B.生产工具初具专业化特征 C.精耕细作的农业经济特点 D.黍和稷成为主要粮食作物 14.(2026·安徽卓越县中联盟调研)据记载，战国时期“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆……用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门”。据此可知，当时(　　) A.商业发展加剧了社会分化 B.手工生产是致富主要手段 C.户籍制度有利于农业发展 D.不同行业间矛盾冲突尖锐 15.(2026·山东省名校考试联盟高三测试)四五千年前，大汶口文化、龙山文化、良渚文化等已有原始文字，陶寺遗址出土陶器上的朱书文字与殷墟甲骨文属于同一系统，甲骨文、金文发展演变到现今的汉字，中间没有任何缺环。这突出体现了中华文明的(　　) A.统一性 B.创新性 C.连续性 D.包容性 16.(2026·福建厦门调研)春秋战国时期，史书使“乱臣贼子惧”的倾向凸显，如《春秋》中记隐公元年“郑伯克段于鄢”，孔子以“克”字体现出正统当归属郑庄公，制服叛逆为“克”。《国语》等更是出现了“君子曰”的论史形式，如描写重耳逃亡过程，每遇事件，跟随臣子都会说出一番教诲之语。据此可知，这一时期史书(　　) A.关注深化儒学的哲理性 B.发扬了严谨的考据学风 C.重视恢复传统礼乐制度 D.凸显了朴素的经世色彩 二、非选择题(共4小题，共52分) 17.(2025·山东齐鲁名校大联考)阅读材料，回答问题。(14分) 材料一　西周是由姬姓诸侯与异姓诸侯组成的政治共同体，而不是血缘共同体或文化共同体，周王是这一政治共同体的统治者。周王室直接控制的王畿被称为“中国”，包括镐京与洛邑，它是政治共同体的“中央之国”或“中心之国”，具有统治中心之意。 ——摘编自武沐等《大一统视域下的 司马迁炎黄共同体理论》 材料二　春秋时期，政治共同体被延续下来，只是衰败的周王已无力承担实际的统治，政讼所及不出王畿，取而代之的是会盟称霸的诸侯分享了周王的权力，“挟天子以令诸侯”。战国时期，随着周王影响力的式微，政治共同体荡然无存。诸侯兼并大大拓展了华夏间的深度同质化和对异质文化的排斥，华夏文化日趋强劲的认同催生了华夏文化共同体。 ——摘编自武沐等《大一统视域下的 司马迁炎黄共同体理论》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括西周政治共同体的特征。(6分) (2)根据上述材料并结合所学知识，指出春秋战国时期“政治共同体”的变化并分析其原因。(8分) 18.(2026·河南省百师联盟高三调研)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料一　春秋三百年，战火连绵，诸侯方国争霸于天下。但因宗法封建社会尚未解体，既有的礼乐治道仍可构成社会共识，这就造成了春秋时代的战争中出现虽杀伐而有礼、经历战而有度的现象。与战国时代相比，春秋时期的战争尚属节制之兵，从事战争的主体以各国的宗法贵族及其附属士卒为主，与之相适应的战争法体系也就呈现出“兴甲兵以讨不义”“争义不争利”的正义观念。 ——摘编自张锋《论春秋时代的战争正义观》 材料二　根据解放军方面出版的权威著作《中国历代战争年表》统计，春秋300年左右的时间里，一共爆发了395场战争，在战国的254年时间里，一共发生了230次战争。战国时期各国之间的无主荒地越来越少，各国相互接壤，战争目的从争霸逐渐演变为兼并。……军事行动范围不断扩大，并不是仅仅约好了地方和时间进行战车的冲击而已，军队主要是由步兵和骑兵构成，如著名的赵武灵王胡服骑射，是借鉴了当时游牧族群的装备组建了骑兵。春秋时期很多战争是几百人的规模，到了战国时期烈度明显加强，比如伊阙之战中秦军大败韩魏两国联军，斩首二十四万；秦楚蓝田之战，双方动用了共计五十多万兵力，打得难解难分；长平之战，秦赵双方投入兵力近百万，是战国时期规模最大的一场战役。 ——摘编自叶炜《中国古代史十四讲》、 关丁《趣说战国250年》 (1)根据材料一、二，概括春秋时期战争的特点。(6分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析说明战国时期的战争所反映的时代特征。(6分) 19.(2025·湖南湘豫名校三模)阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一　春秋战国时期是我国奴隶制瓦解，封建制兴起的社会大变革时期。随着生产力的发展，奴隶制的生产关系变得越来越陈腐，生产力和生产关系矛盾的激化，导致这一时期激烈的阶级斗争。周平王东迁洛邑后，王室衰微，诸侯坐大，政治权力逐步下移。由于“天命”思想的没落，“重民”思想的兴起，引起统治阶级内部的思想分化，形成不同的政治派别。一些开明的贵族统治者及其知识分子纷纷寻觅新的治国方案，各自提出了不同的政治主张，“为政”思想迅速发展起来。尤其是战国时期，各国行政体制的改革，都为其国家的振兴带来直接而明显的效果。因此，这一时期“为政”思想的发展就更为丰富而多彩。 ——摘编自韩安国《简述春秋战国 时期“为政”思想的发展》 材料二　在春秋战国时期，总的说来，国家管理还是经验管理，缺乏科学的、系统的理论指导。中国古代的“为政”思想只不过是获得了初步的发展，在很大程度上还处于感性认识向理性认识飞跃的过程中，不可能达到始终一贯的系统性和准确无误的科学性的境地。但是，正是在这样的思想基础之上，秦王朝才能在公元前221年灭六国后，建立中国历史上第一个多民族的统一的中央集权的封建专制国家。从此，行政管理的实践在更深广的领域内展开，“为政”思想也迅速成熟并日益发展了。 ——摘编自韩安国《简述春秋战国 时期“为政”思想的发展》 (1)根据材料一、二并结合所学知识，简析春秋战国时期“为政”思想的特点。(4分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析春秋战国时期“为政”思想发展的原因及影响。(10分) 20.(2026·湖北黄冈模拟)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　罗荣渠先生在《现代化新论》中阐述道：在人类历史上，凡属社会形态的转变，都不是一般的社会变动，而是巨大的社会变革即社会革命过程。这样的历史运动不同于改朝换代，不是任何单一因素可以支配的，它总是由众多的内因和外因的交互作用与奇特的凑合。外部条件的必要性在于光靠社会内部的对抗运动很难突破现有的社会形态，这时候需要有一种外部力量进行一定程度的破坏。 根据材料并结合所学，围绕“社会变革的条件”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，史实准确，论证充分，表述清晰)(12分) 第 2 页 共 8 页 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $