精品解析：云南曲靖市罗平县第一中学2025-2026学年下学期阶段性考试（一） 高三语文试题

2025-2026学年下学期阶段性考试（一） 高三 语文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 面对《红楼梦》这样的旷世巨著，历来有两种基本的阅读姿态：一是“考证”，将其视为一个需要辨析真伪、厘清本末的史学对象；二是“索隐”，试图在字里行间破译出背后影射的历史人物或事件。这两种方法自有其学术价值，但倘若仅止于此，则无异于将一座蕴藏无限生命景观的宝山，当作了仅供考据的土石。我倡导的是第三种姿态——“悟证”。 所谓“悟证”，是生命对生命的直面，是心灵对心灵的共鸣。它要求读者首先作为一个有血有肉、有悲欢有困惑的人，而非一个冷静超然的研究者，去进入《红楼梦》的世界。曹雪芹写下“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，这“泪”便是生命的印记。我们阅读，便是要以自己的生命体验去感应那滴“辛酸泪”中的全部温热与悲凉。贾宝玉初见林黛玉时“这个妹妹我曾见过的”那一瞬恍惚，林黛玉在葬花词中“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的无尽哀音，这些瞬间所传达的，是超越了具体时代与社会形态的、关于“缘”与“逝”的永恒生命感悟。若用考据的尺子去丈量其真假，或用阶级的标签去评判其高下，便瞬间扼杀了这种直击灵魂的审美体验。 《红楼梦》的伟大，在于它是一部“人书”，而非一部“史书”。它固然精细地描绘了一个贵族家庭的兴衰图景，但其核心关切的始终是个体生命在宇宙间的存在处境。贾宝玉的“通灵”与“痴狂”，是对功利世俗价值的彻底叛离，是对“情”作为生命本体的固执坚守。他的痛苦，根源不在于家族败落，而在于目睹青春、美好与真情在无法违逆的法则面前逐一毁灭的大迷茫与大悲痛。曹雪芹的伟大，在于他并未给出任何世俗的或宗教的简易答案，而是将这种生命的根本困境艺术地呈现出来，使之成为一个可供所有时代灵魂栖居与对话的开放性空间。 因此，“悟证”阅读，本质上是一种审美化的生存哲学实践。它不追求得出一个确凿的、可复述的中心思想，而是在与文本的反复对话中，不断印证、拓展和深化自己对生命的理解。鲁迅先生说《红楼梦》“单是命意，就因读者的眼光而有种种”，这正是其作为审美经典的本质特征：它的意义是生成的、开放的、无限的。每一个读者都能在其中照见自己，每一个生命阶段重读都会有新的领悟。这正是“经典”的终极力量——它不是提供知识，而是启迪智慧；不是描述世界，而是照亮存在。将《红楼梦》禁锢在“封建社会的百科全书”这一论断里，实则是矮化了它那直达苍穹的精神高度。我们需要的，不是知识的解剖刀，而是心灵的显微镜与望远镜，去洞察并拥抱那份普世而深邃的人性光辉。 （摘编自刘再复《红楼梦悟》） 材料二： 今天我们谈论“阅读古典”，往往不假思索地将其等同于接受一套永恒的智慧与美德。这种将经典“非历史化”的倾向，实际上遮蔽了我们与古人进行真正对话的可能。我认为，严肃的古典阅读，恰恰始于一种自觉的“历史化”方法。这意味着，我们必须将文本重新植入它得以产生和流通的特定历史时空与文化网络之中，去探究那些塑造了文本、也为文本所塑造的具体条件。 这种方法源于一个基本认知：任何文本，包括那些被后世尊为“经典”的作品，最初都是特定历史情境下的产物。以我们熟悉的唐宋古文为例，韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”，绝非一次单纯的文学风格复古，它紧密关联着中唐时期中央权威削弱、藩镇割据、佛道盛行的政治社会危机。他们主张恢复“文以载道”的儒家传统，写作“言之有物”的古文，其根本目的是重建社会秩序与文化认同。若不了解这一层，我们便只能欣赏其文辞的气势，而难以把握文字背后深沉的政治焦虑与文化使命感。同样，阅读《红楼梦》，若不理解清代八旗制度的演变、贵族世家的经济生活、内部奴婢的复杂等级，以及当时戏曲、园林、医学、礼仪所构成的庞大知识世界，我们对于贾府的日常生活、人物关系乃至悲剧根源的理解，都将失之肤浅。 “历史化”阅读并非否定文本的文学性与当代相关性，而是为了以一种更精确、更丰厚的方式来实现它。文本的“意义”并非一个埋藏在文字深处、等待我们挖掘的静态宝藏。它是在作者、文本、当时的读者以及整个意义世界的动态互动中被建构出来的。例如，一部明清小说中某个看似普通的物质细节——一盏灯、一件首饰、一种交通工具——都可能承载着关于技术、经济、性别或社会身份的重要信息，是进入那个时代精神世界的密码。忽略这些，我们所谓的“理解”就容易沦为用现代观念进行的投射和附会，仿佛古人是穿着现代服装在表演。 因此，我提倡的“历史化”阅读，其核心是“语境还原”与“历史同情”。它要求我们暂时悬置熟悉的现代概念，像一位文化人类学家那样，进入古人的世界，尝试用他们的眼睛去看，用他们的逻辑去思考，比如，鉴赏文章时我们常常联系其时代背景。当然，这是浅层次的做法，深层次的还原还需要我们借助历史学、文献学、考古学等多学科的知识，对文本进行“知识考古”。这个过程当然更具挑战性，但它能极大地丰富我们对文本的认知维度，让我们看到古典文本如何是对其时代最紧迫问题的复杂回应。唯有经过这样 一番“历史化”的跋涉，我们与古典的对话才能真正建立在坚实的基础上。这种对话不是聆听跨越时空的、抽象的永恒回响，而是与另一个具体而鲜活的历史时空进行一场有根据的、充满张力的思想交锋。也唯有如此，古典才能不再是博物馆中被瞻仰的标本，而成为可以不断被重新激活的、参与塑造我们自身文化意识的宝贵资源。 （摘编自商伟《给孩子的古文·导读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为仅用“考证”“索隐”两种姿态阅读《红楼梦》，会忽略作品蕴含的丰富生命景观与审美价值。 B. 材料一指出，审美经典的本质特征在于其意义是生成的、开放的、无限的。《红楼梦》就是这样的作品。 C. 材料二指出，将阅读古典等同于接受永恒的智慧与美德的“非历史化”倾向，会阻碍我们与古人进行真正的对话。 D. “联系时代背景”分析《刘姥姥进大观园》的阅读方法，正是材料二中“历史化”阅读主张的完全体现。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一强调，《红楼梦》作为一部“人书”，精细地描绘一个贵族家庭的兴亡图景可有可无。 B. 材料二指出，“古文运动”不仅是一次文学风格复古，还与中唐时期的一些政治社会危机密切相关。 C. 材料二指出，理解清代八旗制度等历史情境是对贾府日常情况乃至悲剧根源有所了解的必要前提。 D. 两则材料分别阐述“悟证”与“历史化”阅读，前者侧重“生命”与“共情”，后者却忽略文学性的实现。 3. 下列选项，最能体现材料一“‘悟证’阅读姿态”的一项是（ ） A. 梳理《红楼梦》中的药方、菜谱及中医常识，研究作品中蕴含的药膳文化。 B. 结合清代奴婢制度的相关史料，分析袭人、晴雯等人物在贾府的身份地位。 C. 通过品读诗句“花谢花飞花满天”，体会林黛玉对生命消逝的哀婉与无奈。 D. 了解大观园等贵族园林的布局，理解其中“群落组合、伦理有序”的内涵。 4. 结合材料一，谈谈你对画线部分“知识的解剖刀”的理解。 5. 材料二指出：“忽略历史语境的理解，容易沦为用现代观念进行的投射和附会。”请结合这一观点，分析下列两种对项羽在鸿门宴上“不杀刘邦”行为的解读，哪一种更合理，并说明理由。 解读一：项羽不杀刘邦，是因为他“讲义气、重情面”，是典型的“妇人之仁”，这一行为完全是项羽的个人性格缺陷导致的。 解读二：项羽不杀刘邦，是因为项羽尊奉“义帝”，刘邦是“伐秦功臣”，杀之则会失去诸侯之心；且楚文化崇尚勇武、轻视权谋，项羽不屑于用暗杀手段解决对手。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 露市 袁良才 薛友梅猝不及防地发现，“园田居”周围冷不丁冒出一个生气勃勃的“露市”，仿佛一夜之间从天上掉下来、地下拱出来的。他又惊又喜，兴奋得手舞足蹈。手里牵着的土黄狗也撒起了欢儿，“旺旺旺”地叫个不停。 薛友梅六十出头了，人精瘦，但身子骨还硬朗。每天四五点钟就起床，沏一杯酽茶，然后将茶杯揣在裤子口袋里，牵上同样早起的土黄狗，踩着曙色出去遛弯。他总是自觉不自觉地穿街过巷，往太平盛市小区里走——因为“园田居”在那里。 薛友梅原本住在城郊的小山村里，村子紧傍国道，他脑子活，烧得一手有滋有味的农家土菜，就领着儿子旺宝开起了农家土菜馆，眼见生意越做越红火，这里却突然被征用，要建设工业园区。老乡们就被安置到城边的农民新村。虽说手头还结余了一些征迁补偿款，但不能坐吃山空啊！薛友梅和旺宝一商量，就租下太平盛市里的一套闲置门面房，重操旧业，取名“园田居”。 老薛在装修风格上花了不少心思，突出一个“土”字，土到极处便是洋，俗到极处便是雅嘛！在门檐加盖木竹结构门楼，店堂和包厢地面铺青砖，墙壁下半截贴青石板碎片，上半截用黄泥巴抹墙，墙壁挂上破蓘衣、斗笠、柴刀鞘子、草鞋耙子。桌椅板凳为粗笨实木，碗是粗瓷大碗，筷子是青竹筷。用铁锅炒菜，老虎灶煮饭。 园田居一开张，食客蜂拥而至，生意好得不行，不预约根本找不到坐的地方。都说薛友梅会来事儿，是个扫地僧样的绝世高人。老薛呵呵一笑，啥高人？我就是个地地道道的农民！村民变市民，不得不离开朝夕相守的田园，但精神的田园不能荒芜啊！ 当薛友梅如入梦境地看见园田居周围突然出现了一个小小的农贸市场，他喜出望外，嘴里蹦出了“好一个露市”的赞叹声。“露市”一词是老薛灵光一闪的“发明专利”。古董行称早市为“鬼市”，菜农称早市为“晓市”，都不及“露市”生动、精准！诸如此类的临时性农贸小市场，一般是黎明开市，八九点钟露珠被太阳晒干了即风流云散，再贴切不过！ 薛友梅牵着土黄狗，从裤兜里摸出茶杯边走边呷，好不兴奋，好不惬意！他一个摊位一个摊位地巡视着，不时驻足甚至弯下腰来欣赏各式货色，和卖家搭讪寒暄。这真是一个小而全小而精的农贸市场啊！卖瓜果蔬菜的，卖各种干货山珍的，差不多应有尽有。薛友梅见到面前一张张憨厚朴实的面孔，感觉空气都比往常清新香甜。他大声招呼，乡亲们哪！这家园田居酒楼是我薛友梅开的！你们这是送货上门哪！以后本店配菜，就地取材！又新鲜又方便！大伙若是口渴了，或是刮风下雨了，尽管到我店里喝茶、小坐、聊天。老薛话音刚落，周围一片鼓掌叫好声。 九点刚过，园田居的服务员就陆续进店来了，搞卫生，择菜，洗菜，忙而不乱。薛友梅已在露市上配齐了饭店所需的食材，果然不出他所料，集市不知啥时悄然而散，只剩下一个骑电动三轮车的白发老翁，还有一个拄拐棍儿的老大娘。 老薛问他俩，你们是一个村庄的吗？ 白发老翁答，是！指指老大娘，又说，她就是搭我便车来的。 老薛说，拜托老哥一个事！从明天起，这位大娘有什么菜要卖，就麻烦你帮她捎过来，我包销！别让老人家来回折腾了。当然我也不亏待你！老哥家一定养猪吧？你有电动三轮，本店的泔水都归你！好嘞！白发老翁痛快地应道。薛友梅目送白发老翁用三轮车带走了老大娘。 十点多钟，儿子旺宝开着私家车上班来了。他是园田居的少东家，还兼着大厨，一副老板的派头。他进店不久，服务员就把门口突然冒出个露市跟他说了。未及听完几个服务员的饶舌，旺宝就像被点燃的炮仗磁磁冒烟了，咋呼起来！ 那怎么行？太吵太乱了！这里是小区，乱摆摊点，占道经营，岂不影响附近居民休息和出行？也干扰园田居正常营业啊！不行，我举报！说着就拿起手机按起了投诉号码。 薛友梅青筋暴突地冲到儿子面前，厉声斥道，你小子敢！乡亲们在这里摆摆露市卖点东西怎么啦？！影响居民休息出行了？妨碍园田居做生意了？现在不是有一句流行语么！人间烟火气，最抚凡人心。老百姓要的不是死气沉沉，不是表面的光鲜，老百姓要的是生气勃勃，是实实在在的民生福祉喔！ 老薛抄起店里的扫帚和畚箕，出了店堂，在外面仔细地清扫起路边散落的菜叶、烟头和塑料袋。土黄狗跟在他身后，尾巴不时地摇动着，嘴里发出“旺旺旺”的叫声。 翌日，薛友梅遛着土黄狗又早早来到了园田居，露市不见了！如同蜃楼海市消逝得无影无踪，仿佛根本就不曾出现过。老薛四处转悠，发现小区的前后入口都有工作人员值守。 薛友梅一整天不见了人影，园田居少了他这个主事的，几乎乱成了一锅粥。旺宝打他手机，关机。四处打听，有人说看见老薛牵着土黄狗往郊外的乡村去了。很晚的时候，老薛才跌跌撞撞地回来，脸庞和眼睛都红得吓人，一看就是喝了不少酒。他手里还提着一篮子鲜嫩可人的青菜。 隔天，薛友梅没再出去，人在园田居，魂儿却不知去了哪儿，整个人没精打采像霜打的茄子，也懒得安排张罗店里的事儿。旺宝低着头走过来走过去，在老爸面前不敢多嘴，大气也不敢出。 中午的时候，来了几个客人。薛友梅正闷闷地坐在吧台后面，盯着手机发呆，手机里传出公鸡“喔喔喔——”的啼鸣声，还伴随着嘈杂的喧闹声。其中一位中年客人，主动和老薛寒暄起来。叔，你在听手机里的录音吧？ 老薛喉咙一哽，竟一下子老泪纵横。他心里堵得慌，堵到极限了，此时遇到了突破口，他心里的委屈和愤懑如决堤的洪水般倾泻而出，唉！那么好露市怎么就关了！…… 没几天，园田居门前的露市又恢复了。上面派来了市场监管人员，还安排了一名保洁员。薛友梅也当起了志愿者，帮着维持秩序，帮着搞卫生。那条土黄狗倒失宠了，老薛忙得不亦乐乎，哪里还顾得上它呀！ 后来上面来了创城检查组，科学划片设立便民露市的创新特色做法为这个城市加了分，创城验收顺利通过了。 薛友梅得空还是从裤兜里摸出茶杯，边呷边说，人间烟火气，最抚凡人心。石书记真是个“实书记”啊！ 园田居的生意越来越好了。 土黄狗总是撒欢似的叫着，旺旺旺！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次描写“土黄狗”，既衬托薛友梅的情绪和形象，也和园田居的“土”味、露市的烟火气呼应，有助于主题的表达。 B. “露市”是黎明开市、日出即散的临时农贸小市场，也是“人间烟火气”的体现，承载着薛友梅等农民的情感记忆。 C. 薛友梅口中的“石书记”，应该就是前文出现的“中年客人”，着墨不多，却是关键人物，体现了执政为民的价值追求。 D. 文本采用倒叙手法，先写薛友梅发现露市，再回溯其开园田居的背景，后记叙露市的消失与恢复，避免了平铺直叙。 7. 关于薛友梅牵着土黄狗逛“露市”的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “巡视”一词大词小用，“欣赏”一词雅词俗用，表现了薛友梅逛“露市”时的悠闲自在、轻松惬意。 B. 薛友梅就地取材，把园田居酒楼配菜与“露市”结合起来，二者互利互惠，为后文情节展开作铺垫。 C. 文段里弥漫着声音、光影、气味，从视觉、听觉、嗅觉等角度突出“露市”菜品新鲜多样，卖家朴实憨厚。 D. 写薛友梅打招呼，不加冒号和引号，这模糊了对话与叙事的边界，加快了叙事节奏，体现了他激动、喜悦的心情。 8. 下面是关于薛友梅父子对“露市”不同态度的分析，请结合小说内容填写表格，每空不超过10个字。 人物 态度 行为 观念 薛友梅 赞成 ①__________ ③__________ 旺宝 反对 ②__________ ④__________ 9. 同样是写乡村的变化，《哦，香雪》反映了改革开放初期现代文明给山村带来的冲击，歌颂了质朴的人性和对文明的向往与追求。与之相比，本文有哪些不同？请简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕太子丹质于秦，亡归。见秦且灭六国兵以临易水恐其祸至太子丹患之。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收入其地，进兵北略地至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆轲曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！”荆轲曰：“微太子言，臣愿谒之。”太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之，至易水上。 既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。荆轲奉樊於期①头函，而秦武阳奉地图匣，以次进至陛下。秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图。”轲既取图奉之。秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑短，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。秦王之方还柱走，卒惶急不知所为，左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔剑击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”左右既前斩荆轲，秦王目眩良久。于是，秦大怒燕，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。 （选自《战国策·燕策三》有删节） 材料二： 臣光曰：夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信。是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。夫如是，则国家安如磐石，炽如焱火。触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足畏哉！丹释此不为，顾以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！ （节选自司马光《资治通鉴·杂纪二》） 材料三： 饮饯易水上，四座列群英。渐离②击悲筑③，宋意唱高声。萧萧哀风逝，澹澹寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成！其人虽已殁，千载有余情。 （节选自陶渊明《咏荆轲》） 【注】①樊於期：原为秦国将军，因伐赵兵败，畏罪逃往燕国，被燕太子丹收留，后自刎而死，让荆轲把他的头颅作为信物前往秦国行刺秦王。②渐离：高渐离，荆轲的朋友。③筑：一种打击乐器。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见秦且灭A六国B兵C以临D易水E恐F其祸至G太子丹H患之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 陛下，宫殿台阶，与《出师表》中“愿陛下托臣以讨贼兴复之效”的“陛下”意思不同。 B. 而，连词，表转折关系，与《项脊轩志》中“某所，而母立于兹”的“而”用法相同。 C. 释，放弃，舍弃，与《屈原列传》中“怀王竟听郑袖，复释去张仪”的“释”意思不同。 D. 顾，回头看，与《鸿门宴》中“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的“顾”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国将领王翦攻破了赵国，又向北一直打到燕国南部边界，这让从秦国逃回燕国不久的太子丹感到很恐惧。 B. 荆轲为秦王献上地图，然后利用为秦王展开地图，匕首露出的时机，抓住秦王衣袖用匕首行刺，但没有刺中。 C. 危急时刻群臣没有兵器击杀荆轲，只能赤手空拳同荆轲搏斗，是因为秦国法律不允许大臣携带任何兵器上殿。 D. 荆轲被斩杀后，秦王死里逃生，头晕目眩了很久，对燕国的做法十分愤怒，于是下令王翦带军队去讨伐燕国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之，至易水上。 （2）功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！ 14. 对于荆轲刺秦王的历史事件，司马光是如何评价的？陶渊明是如何看待荆轲的？请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 蒙山白云岩茶 王越 闻道蒙山风味嘉，洞天深处饱烟霞。 冰绡碎剪先春叶，石髓①香粘绝品花。 蟹眼②不须煎活水，酪奴③何敢斗新芽。 若教陆羽持公论，应是人间第一茶。 【注】①石髓：又名“玉髓”，石英的一种，质地细腻、通透如玉。②蟹眼：形容煮茶时水沸腾前出现的如蟹目大小的气泡。③酪奴：茶的别称。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写蒙山茶口碑好，“饱烟霞”说明茶叶生长地云雾缭绕，茶叶得到充分滋养。 B. 颔联“冰绡碎剪”与“石髓香粘”，一从视觉摹其形之精巧，一从嗅觉状其香之芬芳。 C. 颈联写蒙山白云岩茶之新芽对煮茶之水的要求不高，其他茶因此不敢与它媲美。 D. 尾联中作者以假想陆羽评茶收束全文，表达了作者对蒙山白云岩茶的盛赞之意。 16. 本诗语言“雅致奇崛”，请结合颔联简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）乡村民宿主人招待客人，兴起时隔着篱笆邀请隔壁老人共饮，这般淳朴融洽的场景，正应了《客至》中“___________，___________”两句。 （2）书评人评价一本微型小说集时，引用《屈原列传》“___________，___________”两句，称赞书中作品篇幅精练却寓意深远，选材通俗却内涵厚重。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“___________，___________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 从广义上说，修辞指的是通过各种模式、技巧与途径，运用一切具有内在含义的符号来传递信息，进而影响他人的行为。20世纪60年代，人们开始探讨一种新的修辞视角——视觉修辞。视觉修辞方式中的视觉借喻被广泛运用于地铁标志设计中，其精萃便是通过将一个事物的形象或特征与另一个事物进行类比来传达某种信息或意义。例如，一些城市的地铁标志可能会移用特定的图形或颜色来代表某个城市或地区的特色，从而让乘客能够快速地理解和识别标志传达的信息。 在视觉艺术的语境中，________________，区别于直接的比拟或涵蓄的联想。其核心在于通过一个单一的视觉元素，集中体现内在的象征意义，实现意象的转译。视觉借喻的创作，依赖于线条、轮阔、光影、色彩、材质和空间等视觉要素的外在相似性。地铁的标志图案并非直接展示实质内容，而是利用图形的直观形象表达转化后的意义。例如，“春城”昆明的轨道交通标志，其以“昆”字的拼音首位字母“K”为主要设计元素，同时与字母“R”相似，即英语单词“Rail（轨道）”的首字母，意在凸显昆明市的城市轨道交通建设。同时将“轨道”与一片由“树叶”衍变而来的吉祥符号相结合，以鲜嫩的绿色象征着植物的“幼苗”，寓意生机勃勃，突出昆明四季如春、气候宜人的特点。该标志的本体是昆明四季如春的气候焕发出的新活力，而喻体是“K”字母与“树叶”融合的图形设计。 18. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。 B. 这简直就是——说得不客气点——无耻的勾当。 C. 他不仅学习成绩突出——更重要的是拥有极强的责任心和团队协作精神。 D. 当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 19. 文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 视觉隐喻往往强调一种直接的、明确的指代关系 B. 借喻的运用会呈现出元素的单一性与隐晦性 C. 联想在视觉艺术中扮演着不可或缺的角色 D. 借喻的运用会更侧重体现内在的象征意义 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 下图是苏州轨道交通标志，该设计也运用了视觉借喻，请结合标志图案进行简单解释。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“峥嵘百年，青年从来都是时代的主角。”而《平凡的世界》中的孙少平以及他身边的普通人，行走在人群中，并不被旁人注意。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年下学期阶段性考试（一） 高三 语文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 面对《红楼梦》这样的旷世巨著，历来有两种基本的阅读姿态：一是“考证”，将其视为一个需要辨析真伪、厘清本末的史学对象；二是“索隐”，试图在字里行间破译出背后影射的历史人物或事件。这两种方法自有其学术价值，但倘若仅止于此，则无异于将一座蕴藏无限生命景观的宝山，当作了仅供考据的土石。我倡导的是第三种姿态——“悟证”。 所谓“悟证”，是生命对生命的直面，是心灵对心灵的共鸣。它要求读者首先作为一个有血有肉、有悲欢有困惑的人，而非一个冷静超然的研究者，去进入《红楼梦》的世界。曹雪芹写下“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，这“泪”便是生命的印记。我们阅读，便是要以自己的生命体验去感应那滴“辛酸泪”中的全部温热与悲凉。贾宝玉初见林黛玉时“这个妹妹我曾见过的”那一瞬恍惚，林黛玉在葬花词中“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的无尽哀音，这些瞬间所传达的，是超越了具体时代与社会形态的、关于“缘”与“逝”的永恒生命感悟。若用考据的尺子去丈量其真假，或用阶级的标签去评判其高下，便瞬间扼杀了这种直击灵魂的审美体验。 《红楼梦》的伟大，在于它是一部“人书”，而非一部“史书”。它固然精细地描绘了一个贵族家庭的兴衰图景，但其核心关切的始终是个体生命在宇宙间的存在处境。贾宝玉的“通灵”与“痴狂”，是对功利世俗价值的彻底叛离，是对“情”作为生命本体的固执坚守。他的痛苦，根源不在于家族败落，而在于目睹青春、美好与真情在无法违逆的法则面前逐一毁灭的大迷茫与大悲痛。曹雪芹的伟大，在于他并未给出任何世俗的或宗教的简易答案，而是将这种生命的根本困境艺术地呈现出来，使之成为一个可供所有时代灵魂栖居与对话的开放性空间。 因此，“悟证”阅读，本质上是一种审美化的生存哲学实践。它不追求得出一个确凿的、可复述的中心思想，而是在与文本的反复对话中，不断印证、拓展和深化自己对生命的理解。鲁迅先生说《红楼梦》“单是命意，就因读者的眼光而有种种”，这正是其作为审美经典的本质特征：它的意义是生成的、开放的、无限的。每一个读者都能在其中照见自己，每一个生命阶段重读都会有新的领悟。这正是“经典”的终极力量——它不是提供知识，而是启迪智慧；不是描述世界，而是照亮存在。将《红楼梦》禁锢在“封建社会的百科全书”这一论断里，实则是矮化了它那直达苍穹的精神高度。我们需要的，不是知识的解剖刀，而是心灵的显微镜与望远镜，去洞察并拥抱那份普世而深邃的人性光辉。 （摘编自刘再复《红楼梦悟》） 材料二： 今天我们谈论“阅读古典”，往往不假思索地将其等同于接受一套永恒的智慧与美德。这种将经典“非历史化”的倾向，实际上遮蔽了我们与古人进行真正对话的可能。我认为，严肃的古典阅读，恰恰始于一种自觉的“历史化”方法。这意味着，我们必须将文本重新植入它得以产生和流通的特定历史时空与文化网络之中，去探究那些塑造了文本、也为文本所塑造的具体条件。 这种方法源于一个基本认知：任何文本，包括那些被后世尊为“经典”的作品，最初都是特定历史情境下的产物。以我们熟悉的唐宋古文为例，韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”，绝非一次单纯的文学风格复古，它紧密关联着中唐时期中央权威削弱、藩镇割据、佛道盛行的政治社会危机。他们主张恢复“文以载道”的儒家传统，写作“言之有物”的古文，其根本目的是重建社会秩序与文化认同。若不了解这一层，我们便只能欣赏其文辞的气势，而难以把握文字背后深沉的政治焦虑与文化使命感。同样，阅读《红楼梦》，若不理解清代八旗制度的演变、贵族世家的经济生活、内部奴婢的复杂等级，以及当时戏曲、园林、医学、礼仪所构成的庞大知识世界，我们对于贾府的日常生活、人物关系乃至悲剧根源的理解，都将失之肤浅。 “历史化”阅读并非否定文本的文学性与当代相关性，而是为了以一种更精确、更丰厚的方式来实现它。文本的“意义”并非一个埋藏在文字深处、等待我们挖掘的静态宝藏。它是在作者、文本、当时的读者以及整个意义世界的动态互动中被建构出来的。例如，一部明清小说中某个看似普通的物质细节——一盏灯、一件首饰、一种交通工具——都可能承载着关于技术、经济、性别或社会身份的重要信息，是进入那个时代精神世界的密码。忽略这些，我们所谓的“理解”就容易沦为用现代观念进行的投射和附会，仿佛古人是穿着现代服装在表演。 因此，我提倡的“历史化”阅读，其核心是“语境还原”与“历史同情”。它要求我们暂时悬置熟悉的现代概念，像一位文化人类学家那样，进入古人的世界，尝试用他们的眼睛去看，用他们的逻辑去思考，比如，鉴赏文章时我们常常联系其时代背景。当然，这是浅层次的做法，深层次的还原还需要我们借助历史学、文献学、考古学等多学科的知识，对文本进行“知识考古”。这个过程当然更具挑战性，但它能极大地丰富我们对文本的认知维度，让我们看到古典文本如何是对其时代最紧迫问题的复杂回应。唯有经过这样 一番“历史化”的跋涉，我们与古典的对话才能真正建立在坚实的基础上。这种对话不是聆听跨越时空的、抽象的永恒回响，而是与另一个具体而鲜活的历史时空进行一场有根据的、充满张力的思想交锋。也唯有如此，古典才能不再是博物馆中被瞻仰的标本，而成为可以不断被重新激活的、参与塑造我们自身文化意识的宝贵资源。 （摘编自商伟《给孩子的古文·导读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为仅用“考证”“索隐”两种姿态阅读《红楼梦》，会忽略作品蕴含的丰富生命景观与审美价值。 B. 材料一指出，审美经典的本质特征在于其意义是生成的、开放的、无限的。《红楼梦》就是这样的作品。 C. 材料二指出，将阅读古典等同于接受永恒的智慧与美德的“非历史化”倾向，会阻碍我们与古人进行真正的对话。 D. “联系时代背景”分析《刘姥姥进大观园》的阅读方法，正是材料二中“历史化”阅读主张的完全体现。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一强调，《红楼梦》作为一部“人书”，精细地描绘一个贵族家庭的兴亡图景可有可无。 B. 材料二指出，“古文运动”不仅是一次文学风格复古，还与中唐时期的一些政治社会危机密切相关。 C. 材料二指出，理解清代八旗制度等历史情境是对贾府日常情况乃至悲剧根源有所了解的必要前提。 D. 两则材料分别阐述“悟证”与“历史化”阅读，前者侧重“生命”与“共情”，后者却忽略文学性的实现。 3. 下列选项，最能体现材料一“‘悟证’阅读姿态”的一项是（ ） A. 梳理《红楼梦》中的药方、菜谱及中医常识，研究作品中蕴含的药膳文化。 B. 结合清代奴婢制度的相关史料，分析袭人、晴雯等人物在贾府的身份地位。 C. 通过品读诗句“花谢花飞花满天”，体会林黛玉对生命消逝的哀婉与无奈。 D. 了解大观园等贵族园林的布局，理解其中“群落组合、伦理有序”的内涵。 4. 结合材料一，谈谈你对画线部分“知识的解剖刀”的理解。 5. 材料二指出：“忽略历史语境的理解，容易沦为用现代观念进行的投射和附会。”请结合这一观点，分析下列两种对项羽在鸿门宴上“不杀刘邦”行为的解读，哪一种更合理，并说明理由。 解读一：项羽不杀刘邦，是因为他“讲义气、重情面”，是典型的“妇人之仁”，这一行为完全是项羽的个人性格缺陷导致的。 解读二：项羽不杀刘邦，是因为项羽尊奉“义帝”，刘邦是“伐秦功臣”，杀之则会失去诸侯之心；且楚文化崇尚勇武、轻视权谋，项羽不屑于用暗杀手段解决对手。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. “知识的解剖刀”指单纯以考据、分析、拆解的理性研究方式解读《红楼梦》，这种方式只注重对文本的知识层面剖析，追求确凿的结论和客观的知识，却忽略了作品的审美价值和生命内涵，扼杀了直击灵魂的审美体验，矮化了作品的精神高度。 5. 解读二更合理。理由：解读一将项羽不杀刘邦归因于个人性格缺陷，是用现代的性格分析观念对历史行为进行投射，忽略了楚汉相争的历史语境；解读二则结合了当时的政治背景（尊奉义帝、顾及诸侯之心）和楚文化的价值取向（崇尚勇武、轻视权谋），还原了项羽行为的历史语境，是对历史行为的客观解读，而非现代观念的附会。 【解析】 【导语】这是一则论述类组合阅读文本，围绕古典文学阅读方法展开，两则材料观点鲜明：材料一倡导以生命共情感悟经典的“悟证”阅读，材料二主张还原语境的“历史化”阅读，二者各有侧重又形成互补，选例贴合论题，逻辑清晰，适用于考查论述类文本阅读能力。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“正是材料二中‘历史化’阅读主张的完全体现”错误，材料二指出“联系时代背景”只是浅层次的做法，深层次的“历史化”阅读还需要借助多学科知识进行“知识考古”，因此该做法并非“历史化”阅读主张的完全体现。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“精细地描绘一个贵族家庭的兴亡图景可有可无”错误，原文说“它固然精细地描绘了一个贵族家庭的兴衰图景，但其核心关切的始终是个体生命在宇宙间的存在处境”，材料一并未说描绘贵族家庭兴亡图景“可有可无”，只是强调其核心是个体生命存在处境； B.“不仅是一次文学风格复古”表述错误，材料二明确说古文运动“绝非一次单纯的文学风格复古”； D.“后者却忽略文学性的实现”错误，材料二明确指出“历史化”阅读并非否定文本的文学性与当代相关性。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念，根据原文信息进行推断的能力。 C.“悟证”阅读的核心是生命共情、审美体验，通过诗句体会林黛玉的生命感悟，契合“以自己的生命体验感应文本中的生命情感”的核心内涵。 A、B、D三项均为考据、索隐类的阅读方式，侧重历史背景、细节考证，与“悟证”阅读不符。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的能力。 “知识的解剖刀”是材料一作者对解读《红楼梦》的不当方式的比喻，作者反对将《红楼梦》禁锢在“封建社会的百科全书”，具体指单纯以考据、分析、拆解的理性研究方式解读文本。 结合材料一，这种方式对应作者批判的“考证”“索隐”两种阅读姿态，研究者以冷静超然的视角，将《红楼梦》当作“仅供考据的土石”，执着于辨析真伪、厘清本末、破译影射的历史人物或事件，只注重文本知识层面的剖析，追求确凿的结论和客观的知识。这种方式忽略了《红楼梦》作为“人书”的审美价值和生命内涵，扼杀了读者与文本之间直击灵魂的审美体验，将作品禁锢在固定论断中，矮化了它直达苍穹的精神高度，与作者倡导的“悟证”阅读姿态形成鲜明对比。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 解读二更合理，理由如下： 材料二强调，严肃的古典阅读需坚持“历史化”方法，将文本植入特定历史时空，避免用现代观念投射附会。解读一将项羽鸿门宴上不杀刘邦的行为，单纯归因为“讲义气、重情面”“妇人之仁”的个人性格缺陷，是用现代的性格分析观念对历史行为进行主观投射，完全忽略了楚汉相争时期的历史语境，未考虑当时的政治规则和文化背景，属于材料二所批判的不当解读。 解读二则契合“历史化”阅读要求，结合具体历史语境分析：一方面，当时项羽尊奉“义帝”，刘邦是伐秦功臣，若杀刘邦，会失去诸侯之心，影响自身统治根基；另一方面，楚文化本身崇尚勇武、轻视权谋，项羽的行为契合其所处文化的价值取向，并非单纯的性格使然。这种解读还原了项羽行为的历史背景和文化语境，是客观理性的解读，而非现代观念的附会，因此更合理。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 露市 袁良才 薛友梅猝不及防地发现，“园田居”周围冷不丁冒出一个生气勃勃的“露市”，仿佛一夜之间从天上掉下来、地下拱出来的。他又惊又喜，兴奋得手舞足蹈。手里牵着的土黄狗也撒起了欢儿，“旺旺旺”地叫个不停。 薛友梅六十出头了，人精瘦，但身子骨还硬朗。每天四五点钟就起床，沏一杯酽茶，然后将茶杯揣在裤子口袋里，牵上同样早起的土黄狗，踩着曙色出去遛弯。他总是自觉不自觉地穿街过巷，往太平盛市小区里走——因为“园田居”在那里。 薛友梅原本住在城郊的小山村里，村子紧傍国道，他脑子活，烧得一手有滋有味的农家土菜，就领着儿子旺宝开起了农家土菜馆，眼见生意越做越红火，这里却突然被征用，要建设工业园区。老乡们就被安置到城边的农民新村。虽说手头还结余了一些征迁补偿款，但不能坐吃山空啊！薛友梅和旺宝一商量，就租下太平盛市里的一套闲置门面房，重操旧业，取名“园田居”。 老薛在装修风格上花了不少心思，突出一个“土”字，土到极处便是洋，俗到极处便是雅嘛！在门檐加盖木竹结构门楼，店堂和包厢地面铺青砖，墙壁下半截贴青石板碎片，上半截用黄泥巴抹墙，墙壁挂上破蓘衣、斗笠、柴刀鞘子、草鞋耙子。桌椅板凳为粗笨实木，碗是粗瓷大碗，筷子是青竹筷。用铁锅炒菜，老虎灶煮饭。 园田居一开张，食客蜂拥而至，生意好得不行，不预约根本找不到坐的地方。都说薛友梅会来事儿，是个扫地僧样的绝世高人。老薛呵呵一笑，啥高人？我就是个地地道道的农民！村民变市民，不得不离开朝夕相守的田园，但精神的田园不能荒芜啊！ 当薛友梅如入梦境地看见园田居周围突然出现了一个小小的农贸市场，他喜出望外，嘴里蹦出了“好一个露市”的赞叹声。“露市”一词是老薛灵光一闪的“发明专利”。古董行称早市为“鬼市”，菜农称早市为“晓市”，都不及“露市”生动、精准！诸如此类的临时性农贸小市场，一般是黎明开市，八九点钟露珠被太阳晒干了即风流云散，再贴切不过！ 薛友梅牵着土黄狗，从裤兜里摸出茶杯边走边呷，好不兴奋，好不惬意！他一个摊位一个摊位地巡视着，不时驻足甚至弯下腰来欣赏各式货色，和卖家搭讪寒暄。这真是一个小而全小而精的农贸市场啊！卖瓜果蔬菜的，卖各种干货山珍的，差不多应有尽有。薛友梅见到面前一张张憨厚朴实的面孔，感觉空气都比往常清新香甜。他大声招呼，乡亲们哪！这家园田居酒楼是我薛友梅开的！你们这是送货上门哪！以后本店配菜，就地取材！又新鲜又方便！大伙若是口渴了，或是刮风下雨了，尽管到我店里喝茶、小坐、聊天。老薛话音刚落，周围一片鼓掌叫好声。 九点刚过，园田居的服务员就陆续进店来了，搞卫生，择菜，洗菜，忙而不乱。薛友梅已在露市上配齐了饭店所需的食材，果然不出他所料，集市不知啥时悄然而散，只剩下一个骑电动三轮车的白发老翁，还有一个拄拐棍儿的老大娘。 老薛问他俩，你们是一个村庄的吗？ 白发老翁答，是！指指老大娘，又说，她就是搭我便车来的。 老薛说，拜托老哥一个事！从明天起，这位大娘有什么菜要卖，就麻烦你帮她捎过来，我包销！别让老人家来回折腾了。当然我也不亏待你！老哥家一定养猪吧？你有电动三轮，本店的泔水都归你！好嘞！白发老翁痛快地应道。薛友梅目送白发老翁用三轮车带走了老大娘。 十点多钟，儿子旺宝开着私家车上班来了。他是园田居的少东家，还兼着大厨，一副老板的派头。他进店不久，服务员就把门口突然冒出个露市跟他说了。未及听完几个服务员的饶舌，旺宝就像被点燃的炮仗磁磁冒烟了，咋呼起来！ 那怎么行？太吵太乱了！这里是小区，乱摆摊点，占道经营，岂不影响附近居民休息和出行？也干扰园田居正常营业啊！不行，我举报！说着就拿起手机按起了投诉号码。 薛友梅青筋暴突地冲到儿子面前，厉声斥道，你小子敢！乡亲们在这里摆摆露市卖点东西怎么啦？！影响居民休息出行了？妨碍园田居做生意了？现在不是有一句流行语么！人间烟火气，最抚凡人心。老百姓要的不是死气沉沉，不是表面的光鲜，老百姓要的是生气勃勃，是实实在在的民生福祉喔！ 老薛抄起店里的扫帚和畚箕，出了店堂，在外面仔细地清扫起路边散落的菜叶、烟头和塑料袋。土黄狗跟在他身后，尾巴不时地摇动着，嘴里发出“旺旺旺”的叫声。 翌日，薛友梅遛着土黄狗又早早来到了园田居，露市不见了！如同蜃楼海市消逝得无影无踪，仿佛根本就不曾出现过。老薛四处转悠，发现小区的前后入口都有工作人员值守。 薛友梅一整天不见了人影，园田居少了他这个主事的，几乎乱成了一锅粥。旺宝打他手机，关机。四处打听，有人说看见老薛牵着土黄狗往郊外的乡村去了。很晚的时候，老薛才跌跌撞撞地回来，脸庞和眼睛都红得吓人，一看就是喝了不少酒。他手里还提着一篮子鲜嫩可人的青菜。 隔天，薛友梅没再出去，人在园田居，魂儿却不知去了哪儿，整个人没精打采像霜打的茄子，也懒得安排张罗店里的事儿。旺宝低着头走过来走过去，在老爸面前不敢多嘴，大气也不敢出。 中午的时候，来了几个客人。薛友梅正闷闷地坐在吧台后面，盯着手机发呆，手机里传出公鸡“喔喔喔——”的啼鸣声，还伴随着嘈杂的喧闹声。其中一位中年客人，主动和老薛寒暄起来。叔，你在听手机里的录音吧？ 老薛喉咙一哽，竟一下子老泪纵横。他心里堵得慌，堵到极限了，此时遇到了突破口，他心里的委屈和愤懑如决堤的洪水般倾泻而出，唉！那么好露市怎么就关了！…… 没几天，园田居门前的露市又恢复了。上面派来了市场监管人员，还安排了一名保洁员。薛友梅也当起了志愿者，帮着维持秩序，帮着搞卫生。那条土黄狗倒失宠了，老薛忙得不亦乐乎，哪里还顾得上它呀！ 后来上面来了创城检查组，科学划片设立便民露市的创新特色做法为这个城市加了分，创城验收顺利通过了。 薛友梅得空还是从裤兜里摸出茶杯，边呷边说，人间烟火气，最抚凡人心。石书记真是个“实书记”啊！ 园田居的生意越来越好了。 土黄狗总是撒欢似的叫着，旺旺旺！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次描写“土黄狗”，既衬托薛友梅的情绪和形象，也和园田居的“土”味、露市的烟火气呼应，有助于主题的表达。 B. “露市”是黎明开市、日出即散的临时农贸小市场，也是“人间烟火气”的体现，承载着薛友梅等农民的情感记忆。 C. 薛友梅口中的“石书记”，应该就是前文出现的“中年客人”，着墨不多，却是关键人物，体现了执政为民的价值追求。 D. 文本采用倒叙手法，先写薛友梅发现露市，再回溯其开园田居的背景，后记叙露市的消失与恢复，避免了平铺直叙。 7. 关于薛友梅牵着土黄狗逛“露市”的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “巡视”一词大词小用，“欣赏”一词雅词俗用，表现了薛友梅逛“露市”时的悠闲自在、轻松惬意。 B. 薛友梅就地取材，把园田居酒楼配菜与“露市”结合起来，二者互利互惠，为后文情节展开作铺垫。 C. 文段里弥漫着声音、光影、气味，从视觉、听觉、嗅觉等角度突出“露市”菜品新鲜多样，卖家朴实憨厚。 D. 写薛友梅打招呼，不加冒号和引号，这模糊了对话与叙事的边界，加快了叙事节奏，体现了他激动、喜悦的心情。 8. 下面是关于薛友梅父子对“露市”不同态度的分析，请结合小说内容填写表格，每空不超过10个字。 人物 态度 行为 观念 薛友梅 赞成 ①__________ ③__________ 旺宝 反对 ②__________ ④__________ 9. 同样是写乡村的变化，《哦，香雪》反映了改革开放初期现代文明给山村带来的冲击，歌颂了质朴的人性和对文明的向往与追求。与之相比，本文有哪些不同？请简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①. 接纳，支持，欢迎 ②. 举报，投诉 ③. 烟火气，抚人心/看重人间烟火气 ④. 看重秩序和利益/重规则/重利益 9. ①本文反映了农村城市化（城乡一体化/工业化带动农村城镇化）的进程中农民身份、观念的变化，村子被征用建设工业园区，老薛们被安置到农民新村，村民变市民。 ②表达了人们对乡土与传统的留恋，老薛不得已离开乡村后，将园田居打造成了“精神的田园”。 ③传递出让传统市井生活与现代文明相融的理念，优化管理，而非取缔“露市”，让烟火气有序存在，让城市更有温度，体现了政府执政为民的理念。 【解析】 【导语】这篇《露市》以小切口切入城市化进程的民生议题，围绕失地农民薛友梅开店偶遇露市、力争保留露市的故事展开，浸润着浓浓的人间烟火气，既写出了农民离乡后对烟火生活的精神眷恋，也暗赞了接地气顺民心的基层治理，以小见大，平实动人，贴近当下生活，颇具温度。 【6题详解】 D.“采用倒叙手法”错误，本文以顺叙为主，插叙为辅，并无倒叙。 故选D。 【7题详解】 C.“光影”错误，“突出‘露市’菜品新鲜多样，卖家朴实憨厚”错误。逛露市段落主要写声音、人物、货品，没有“光影”描写，没有从视觉、听觉、嗅觉多角度细致渲染菜品，也未突出“卖家朴实憨厚”。 故选C。 【8题详解】 解答这道题，需要按照人物→态度→行为→观念的逻辑，从原文中逐一定位对应信息，再用简洁规范的语言概括。 第一步，定位薛友梅的相关内容。文中薛友梅见到露市十分欣喜，主动和摊贩打招呼，承诺包销老大娘的菜，清扫市场垃圾，还严厉制止儿子举报，这些行为体现出他支持、接纳露市；他反复强调“人间烟火气，最抚凡人心”，看重市井生机与百姓生计。据此概括①③内容。 第二步，定位旺宝的相关内容。旺宝认为露市吵闹混乱，影响经营和居民生活，立刻拿出手机想要举报投诉；他只在意经营秩序与自身生意利益。据此概括②④内容。 【9题详解】 首先明确题目要求：将本文与《哦，香雪》对比，分析主题、背景、情感与立意的不同。 第一步，从故事发生的现实背景入手，小说写村子因建设工业园区被征用，农民搬进新村、由村民变为市民，反映的是农村城市化、城镇化进程中的社会变化，这是本文表现乡村变化的第一个独特角度。 第二步，抓住人物行为背后的情感寄托，薛友梅离开土地后，用心打造充满乡土气息的“园田居”，体现出人们对乡土与传统生活方式的深深留恋，这是文章情感层面的核心内容。 第三步，从“露市”消失又恢复的情节提炼主题，城市没有简单取缔便民市场，而是通过科学管理让其规范存在，既保留了市井烟火气，又适应现代城市治理，表达了传统生活与现代文明相融、执政为民的现实理念。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕太子丹质于秦，亡归。见秦且灭六国兵以临易水恐其祸至太子丹患之。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收入其地，进兵北略地至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆轲曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！”荆轲曰：“微太子言，臣愿谒之。”太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之，至易水上。 既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。荆轲奉樊於期①头函，而秦武阳奉地图匣，以次进至陛下。秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图。”轲既取图奉之。秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑短，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。秦王之方还柱走，卒惶急不知所为，左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔剑击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”左右既前斩荆轲，秦王目眩良久。于是，秦大怒燕，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。 （选自《战国策·燕策三》有删节） 材料二： 臣光曰：夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信。是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。夫如是，则国家安如磐石，炽如焱火。触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足畏哉！丹释此不为，顾以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！ （节选自司马光《资治通鉴·杂纪二》） 材料三： 饮饯易水上，四座列群英。渐离②击悲筑③，宋意唱高声。萧萧哀风逝，澹澹寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成！其人虽已殁，千载有余情。 （节选自陶渊明《咏荆轲》） 【注】①樊於期：原为秦国将军，因伐赵兵败，畏罪逃往燕国，被燕太子丹收留，后自刎而死，让荆轲把他的头颅作为信物前往秦国行刺秦王。②渐离：高渐离，荆轲的朋友。③筑：一种打击乐器。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见秦且灭A六国B兵C以临D易水E恐F其祸至G太子丹H患之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 陛下，宫殿台阶，与《出师表》中“愿陛下托臣以讨贼兴复之效”的“陛下”意思不同。 B. 而，连词，表转折关系，与《项脊轩志》中“某所，而母立于兹”的“而”用法相同。 C. 释，放弃，舍弃，与《屈原列传》中“怀王竟听郑袖，复释去张仪”的“释”意思不同。 D. 顾，回头看，与《鸿门宴》中“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的“顾”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国将领王翦攻破了赵国，又向北一直打到燕国南部边界，这让从秦国逃回燕国不久的太子丹感到很恐惧。 B. 荆轲为秦王献上地图，然后利用为秦王展开地图，匕首露出的时机，抓住秦王衣袖用匕首行刺，但没有刺中。 C. 危急时刻群臣没有兵器击杀荆轲，只能赤手空拳同荆轲搏斗，是因为秦国法律不允许大臣携带任何兵器上殿。 D. 荆轲被斩杀后，秦王死里逃生，头晕目眩了很久，对燕国的做法十分愤怒，于是下令王翦带军队去讨伐燕国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之，至易水上。 （2）功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！ 14. 对于荆轲刺秦王的历史事件，司马光是如何评价的？陶渊明是如何看待荆轲的？请结合材料简要概括。 【答案】10. BEG 11. B 12. B 13. （1）太子丹和知晓这件事的门客，都身穿着白衣、头戴着白帽来为荆轲送行，一直送到易水边上。 （2）最终功业败坏、自身被杀，国家也变为废墟，难道不令人悲哀吗？ 14. ①司马光认为国家兴亡的根本在于“才、礼、仁、信”；太子丹派荆轲刺秦违背了“才、礼、仁、信”的治国之道，是逞匹夫之怒。 ②陶渊明赞美了荆轲视死如归的英雄气概，并为英雄功业未成感到惋惜。 【解析】 【导语】这三则材料从不同角度呈现了荆轲刺秦王的史实与评价。材料一以叙事为主，生动描绘了荆轲行刺的惊险过程，突出其悲壮色彩；材料二从治国理政角度批评太子丹策略失误，认为应靠仁政而非刺杀；材料三则通过文学渲染，赞颂荆轲的侠义精神。三则材料形成互补：史书重事实，史评重教训，诗歌重抒情，共同构建了对这一历史事件的多维认知。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他看到秦国将要吞并六国，军队已经逼近易水，担心灾祸就要降临到燕国，太子丹对此深感忧虑。 “秦且灭六国”是“见”的宾语，故B处断开； “兵以临易水”，主谓宾完整，故E处断开； “太子丹”是“患”的主语，故G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生辨析文言词语的意义和用法的能力。 A.正确。宫殿台阶/君主。句意：按照次序走到宫殿台阶下。/希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我。 B.错误。连词，表修饰关系/同“尔”，代词，你，你的。句意：（荆轲）靠着柱子大笑。/这个地方，你的母亲（曾经）站在这。 C.正确。放弃，舍弃/释放。句意：太子丹舍弃这件事不做。/怀王最终听信郑袖的话，再次释放张仪并让他离开。 D.正确。回头看/顾及。句意：登车而去何时回头看过？/做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生综合运用文中信息和文言知识进行概括判断的能力。 B.“荆轲为秦王献上地图，然后利用为秦王展开地图”表述错误，根据材料一“轲既取图奉之。秦王发图，图穷而匕首见”可知，展开地图的是秦王本人，而不是荆轲。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生翻译文言文的能力。 （1）“宾客知其事者”为定语后置句；“白衣冠”，穿着白衣服，戴着白帽；“以”，表目的的连词，来。 （2）“隳”，毁坏，败坏；“戮”，被杀；“社稷”，国家。 【14题详解】 本题考查学生分析概括材料内容的能力。 ①“夫如是，则国家安如磐石，炽如焱火。触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足畏哉”可知司马光认为国家强大的根本在于“才、礼、仁、信”；从“丹释此不为，顾以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋”可知，司马光认为太子丹派荆轲刺秦违背了“才、礼、仁、信”的治国之道，是逞匹夫之怒。 ②“心知去不归，且有后世名”等诗句对荆轲前往秦国刺杀秦王的心理和动作进行了描写，表现出陶渊明对荆轲的赞美之情；“惜哉剑术疏”“千载有余情”更是直接表达了陶渊明对荆轲奇功未成的惋惜。 参考译文： 材料一： 燕国太子丹在秦国做人质，后来逃回了燕国。他看到秦国将要吞并六国，军队已经逼近易水，担心灾祸就要降临到燕国，太子丹对此深感忧虑。秦国将领王翦攻破赵国，俘虏了赵王，完全占领了赵国的土地，又率军向北夺取土地，一直打到燕国南部的边界。太子丹十分恐惧，于是去请求荆轲说：“秦军早晚就要渡过易水了，到那时我即使想要长久地侍奉您，又怎么能办得到呢！”荆轲说：“即使太子不说，我也希望向您请求前往秦国。”太子丹和知晓这件事的门客，都身穿着白衣、头戴着白帽来为荆轲送行，一直送到易水边上。 荆轲到达秦国之后，拿着价值千金的财物，丰厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。荆轲手捧装有樊於期头颅的匣子，秦武阳手捧地图匣子，按照顺序走到宫殿的台阶下。秦王对荆轲说：“起来，取来秦武阳所拿的地图。”荆轲拿过地图献上。秦王展开地图，地图完全展开后，藏在里面的匕首露了出来。荆轲趁机用左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首刺向秦王。匕首还没刺到秦王身上，秦王大惊，自己抽身站起来，挣断了衣袖。秦王拔剑，因为剑太长，他握住了剑鞘。当时情况十分慌乱紧急，剑又插得很牢固，所以不能立刻拔出来。荆轲追赶秦王，秦王绕着柱子逃跑。大臣们都惊慌失措，因为事情突然发生，出乎所有人的意料，全都失去了常态。而秦国的法律规定，在殿上侍奉的大臣们，不能携带任何尺寸的兵器。正当危急的时候，秦王来不及召唤殿下的侍卫，因此荆轲能够追赶秦王，而大臣们在仓促之间惊慌失措，没有东西可以用来击打荆轲，只能一起用手和荆轲搏斗。秦王正绕着柱子逃跑，仓促间惊慌失措，不知道该怎么办，身边的人于是喊道：“大王的剑背到背上！大王的剑背到背上！”秦王于是拔出剑来攻击荆轲，砍断了他的左腿。荆轲身受重伤，无法再追，就举起他的匕首掷向秦王，没有击中，匕首刺中了柱子。秦王又上前攻击荆轲，荆轲被砍伤了八处。荆轲自己知道事情不能成功了，就倚着柱子大笑，又张开两腿像簸箕一样坐着大骂道：“事情没有成功的原因，是因为我想要活捉你，一定要得到你订立的契约来回报太子啊。”秦王身边的人于是上前斩杀了荆轲，秦王头晕目眩了很久。在这件事之后，秦国对燕国十分愤怒，增派军队前往赵国，下诏命令王翦的军队去讨伐燕国。 材料二： 司马光说：治理国家的人，任用官员要凭借才能，确立政令要依靠礼制，安抚百姓要施行仁政，与邻国交往要坚守信用。因此，官员能得到合适的人选，政令能合乎节度，百姓会感念他的恩德，邻国也会敬重他的道义。如果能做到这样，那么国家就会像磐石一样安稳，像烈火一样兴旺。触犯它的人会被撞得粉碎，侵犯它的人会被烧得焦烂，即使有强横残暴的国家，又有什么值得畏惧的呢！太子丹放弃了这样的治国之道不去施行，反而依仗着万乘之国的大国地位，去发泄一个匹夫的愤怒，施展盗贼一般的计谋，最终功业败坏、自身被杀、国家也变为废墟，难道不令人悲哀吗？ 材料三： 众人在易水边上设宴为荆轲饯行，在座的都是英雄豪杰。高渐离敲击着悲凉的筑乐，宋意高声吟唱着悲壮的歌曲。萧瑟的哀风缓缓吹过，清淡的河水泛起层层波纹。商调让听者纷纷落泪，羽调令壮士震惊不已。心里清楚这一去就不会再回来，只求能留下美名流传后世。登上马车之后何曾有过回头张望，车盖飞驰着冲入秦国的朝堂。奋勇凌厉地跨越万里疆土，曲折连绵地经过上千座城池。地图完全展开，行刺的事情自然发生，那强横的君主正惊恐不安。可惜啊，荆轲的剑术技艺已经生疏，那非凡的功业最终没能成功！这个人虽然已经死去，但他的精神气概，即使过了千年，依然让人满怀感慨。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 蒙山白云岩茶 王越 闻道蒙山风味嘉，洞天深处饱烟霞。 冰绡碎剪先春叶，石髓①香粘绝品花。 蟹眼②不须煎活水，酪奴③何敢斗新芽。 若教陆羽持公论，应是人间第一茶。 【注】①石髓：又名“玉髓”，石英的一种，质地细腻、通透如玉。②蟹眼：形容煮茶时水沸腾前出现的如蟹目大小的气泡。③酪奴：茶的别称。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写蒙山茶口碑好，“饱烟霞”说明茶叶生长地云雾缭绕，茶叶得到充分滋养。 B. 颔联“冰绡碎剪”与“石髓香粘”，一从视觉摹其形之精巧，一从嗅觉状其香之芬芳。 C. 颈联写蒙山白云岩茶之新芽对煮茶之水的要求不高，其他茶因此不敢与它媲美。 D. 尾联中作者以假想陆羽评茶收束全文，表达了作者对蒙山白云岩茶的盛赞之意。 16. 本诗语言“雅致奇崛”，请结合颔联简要分析。 【答案】15. C 16. 雅致： ①用词精准，生动传神。“碎剪”写出茶叶形态的精巧，“粘”表现出茶香之浓郁持久。 ②巧用对仗，句式工整。“冰绡”对“石髓”，“碎剪”对“香粘”，“先春叶”对“绝品花”，整饬精致。 奇崛： ①比喻巧妙，想象新奇。将早春新茶比作被剪碎的“冰绡”，表现了茶芽的鲜嫩剔透； ②把茶叶香比作“石髓香”，表现了茶香清润、高雅、悠远的特点，比喻贴切生动，不落俗套。 【解析】 【导语】王越的《蒙山白云岩茶》，为我们勾勒出一幅茶香四溢之景。诗中先言听闻蒙山茶风味绝佳，生长于洞天烟霞深处。接着描绘茶叶如冰绡碎剪，花香似石髓黏附。还强调其品质上乘，不须煎水、可斗新芽，若陆羽评判，应是人间第一茶。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“对煮茶之水的要求不高，其他茶因此不敢与它媲美”错误。诗句中并未提及其他茶对茶水品质要求高，且“酪奴何敢斗新芽”是说其他茶不敢与蒙山白云岩茶的新芽相媲美，并不一定是因为蒙山白云岩茶对煮茶之水要求不高这一原因。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。 雅致： ①先定位颔联中的“碎剪”“粘”两处动词，前者描摹早春茶叶形态细碎精巧的状态，后者表现茶香附着、浓郁不散的特质，用词贴合物象特征，由此得出用词精准传神的雅致特点。 ②梳理颔联句式结构，“冰绡”对“石髓”，“碎剪”对“香粘”，“先春叶”对“绝品花”，词性、结构两两对应，句式整饬精致，由此得出巧用对仗的雅致特点。 奇崛： ①“冰绡碎剪先春叶”将早春新茶比作裁碎的冰绡，冰绡是通透莹润的薄丝织品，以往少有以此喻茶的用法，想象跳脱寻常，由此得出比喻新奇的奇崛特点。 ②分析“石髓香粘绝品花”的香气描写，将茶香比作石髓的清润雅香，避开常用的花香、草木香类喻体，不落俗套，由此得出比喻贴切独到的奇崛特点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）乡村民宿主人招待客人，兴起时隔着篱笆邀请隔壁老人共饮，这般淳朴融洽的场景，正应了《客至》中“___________，___________”两句。 （2）书评人评价一本微型小说集时，引用《屈原列传》“___________，___________”两句，称赞书中作品篇幅精练却寓意深远，选材通俗却内涵厚重。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“___________，___________。” 【答案】 ①. 肯与邻翁相对饮 ②. 隔篱呼取尽余杯 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类迩而见义远 ⑤. 江流宛转绕芳甸 ⑥. 月照花林皆似霰（山随平野尽，江入大荒流/峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：翁、隔篱、迩、见义、宛、甸、霰、峨眉、羌。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 从广义上说，修辞指的是通过各种模式、技巧与途径，运用一切具有内在含义的符号来传递信息，进而影响他人的行为。20世纪60年代，人们开始探讨一种新的修辞视角——视觉修辞。视觉修辞方式中的视觉借喻被广泛运用于地铁标志设计中，其精萃便是通过将一个事物的形象或特征与另一个事物进行类比来传达某种信息或意义。例如，一些城市的地铁标志可能会移用特定的图形或颜色来代表某个城市或地区的特色，从而让乘客能够快速地理解和识别标志传达的信息。 在视觉艺术的语境中，________________，区别于直接的比拟或涵蓄的联想。其核心在于通过一个单一的视觉元素，集中体现内在的象征意义，实现意象的转译。视觉借喻的创作，依赖于线条、轮阔、光影、色彩、材质和空间等视觉要素的外在相似性。地铁的标志图案并非直接展示实质内容，而是利用图形的直观形象表达转化后的意义。例如，“春城”昆明的轨道交通标志，其以“昆”字的拼音首位字母“K”为主要设计元素，同时与字母“R”相似，即英语单词“Rail（轨道）”的首字母，意在凸显昆明市的城市轨道交通建设。同时将“轨道”与一片由“树叶”衍变而来的吉祥符号相结合，以鲜嫩的绿色象征着植物的“幼苗”，寓意生机勃勃，突出昆明四季如春、气候宜人的特点。该标志的本体是昆明四季如春的气候焕发出的新活力，而喻体是“K”字母与“树叶”融合的图形设计。 18. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。 B. 这简直就是——说得不客气点——无耻的勾当。 C. 他不仅学习成绩突出——更重要的是拥有极强的责任心和团队协作精神。 D. 当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 19. 文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 视觉隐喻往往强调一种直接的、明确的指代关系 B. 借喻的运用会呈现出元素的单一性与隐晦性 C. 联想在视觉艺术中扮演着不可或缺的角色 D. 借喻的运用会更侧重体现内在的象征意义 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 下图是苏州轨道交通标志，该设计也运用了视觉借喻，请结合标志图案进行简单解释。 【答案】18. D 19. 一些城市的地铁标志可能会使用特定的图形或颜色来代表某个城市或地区的特色，从而让乘客能够快速地识别标志并理解其传达的信息。 20. B 21. ①. “精萃”改为“精粹”； ②. “涵蓄”改为“含蓄”/“轮阔”改为“轮廓”/“衍变”改为“演变”。 22. ①苏州轨道交通标志以左右延展的轻轨车头为主体，如传统回形纹的线条形成“S”形标志，以呼应“苏”字的拼音首字母。 ②整体外形酷似汉字“互”，寓意一来一回的互动，传达快速、便捷的轨道交通属性。 ③该标志的本体是苏州快速、便捷的和谐交通，而喻体是形似“S”和“互”字形的图形设计。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中破折号表示解释说明。 A.表示话题转换。 B.标示插入语。 C.表示意思的递进。 D.表示解释说明，和文中破折号作用相同。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 “移用……图形或颜色”搭配不当。“移用”意为将一个地方的东西拿到另一个地方使用，多指具体物品或方法，用于此处（图形或颜色的设计）不够准确，可将“移用”改为“使用”。 “快速地理解和识别标志传达的信息”语意不清。“识别”的宾语一般是“标志”本身，而不是“信息”；“理解”的宾语才是“信息”。可调整为“快速识别标志并理解其传达的信息”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前“在视觉艺术的语境中”表明本句将具体讨论视觉艺术下的某种特点。横线后“区别于直接的比拟或涵蓄的联想”提示本句内容应与“比拟”“联想”不同，且“其核心在于……”的“其”必须能明确指代本句所述对象。 A.说的是“视觉隐喻”，与全文“视觉借喻”话题不一致，且“直接”与后文“区别于直接的比拟”矛盾。 B.直接点明了“单一性”这一形式特征和“隐晦性”这一效果特征，与后文解释“单一的视觉元素”和“区别于直接的比拟或含蓄的联想”均可形成直接对应，衔接最为紧密。 C.指出联想不可或缺，但后文要区别于联想，显然矛盾。 D.只说了“内在的象征意义”，点明了目的或效果，未提及“单一的视觉元素”这一关键形式特征，与后文衔接的紧密度不如B项。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “精萃”的“萃”应改为“粹”。“萃”表聚集，“粹”表精华。文中指视觉借喻的核心本质，应用表精华的“粹”。 “涵蓄”的“涵”改为“含”。“涵”重包容修养，“含”重内在不露。文段想表达的是“委婉、不直接显露”的联想，应用“含”。 “轮阔”的“阔”改为“廓”。“阔”表宽广，“廓”表外形。文中指视觉元素外形线条，应用“廓”。 “衍变”的“衍”改为“演”。“衍”表扩展衍生，“演”表发展变化。文中指图形逐步变化的过程，应用“演”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法及图文转换的能力。 ①主体图形由传统回纹线条构成，形似两个对称的列车车头，组合又呈现字母“S”，巧妙呼应“苏州”的拼音首字母。这借“S”形图形之喻体，指代“苏州”这一本体。 ②左右对称的图形组合酷似汉字“互”，巧妙转译出轨道交通双向运行、往复互动的行业特征。这借“互”字形之喻体，象征快捷、互通的交通这一本体。 ③该标志通过“S”与“互”的视觉融合，其喻体最终指向“苏州便捷、和谐交通”这一完整本体，实现了意象的凝练传达。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“峥嵘百年，青年从来都是时代的主角。”而《平凡的世界》中的孙少平以及他身边的普通人，行走在人群中，并不被旁人注意。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以平凡之躯，担时代之责 “峥嵘百年，青年从来都是时代的主角。”这句话昭示着青年与时代的深刻联结，却也引发我们深思：何为时代主角？是站在聚光灯下的英雄，还是行走在人群中、不被注意的普通人？《平凡的世界》中的孙少平，用一生的坚守给出了答案：时代的主角从不是少数人的专属，平凡个体亦能以坚守与奋斗，成为时代的底色与脊梁。 时代的峥嵘，从来都由无数平凡人的奋斗铸就。百年征程中，既有抛头颅、洒热血的英雄儿女，也有在岗位上默默耕耘的普通人。孙少平出身贫寒，从黄土地上的乡村青年，到煤矿井下的工人，他没有惊天动地的壮举，却始终保持着对知识的渴望、对生活的热爱、对责任的坚守。他在苦难中磨砺意志，在平凡中追求不凡，用双手撑起自己的人生，也用行动诠释着普通人的担当——这正是时代主角最朴素的模样。正如百年间，无数像孙少平一样的青年，扎根基层、坚守岗位，在田间地头、工厂车间、抗疫一线，用平凡的行动书写着不平凡的时代篇章。 平凡不等于平庸，普通人亦能成为时代的主角。有人认为，时代主角必然是锋芒毕露、万众瞩目的强者，而孙少平们的平凡，注定与“主角”无关。实则不然，主角的意义，不在于地位的高低、名气的大小，而在于是否有担当、有追求、有坚守。孙少平不满足于安于现状，不甘于被苦难打倒，他在平凡的生活中始终保持着向上的力量，用学习充实自我，用奋斗改变命运，用善良温暖他人。这种在苦难中坚守、在平凡中奋进的精神，正是时代所需要的精神底色，也是每一个普通人成为时代主角的底气。 作为新时代青年，我们不必纠结于自身的平凡，更不必妄自菲薄。我们或许没有惊天动地的天赋，没有一帆风顺的人生，就像孙少平一样，出身平凡、境遇普通，但我们可以拥有他那样的坚守与奋斗。在学习中，脚踏实地、勤学善思；在生活中，勇于担当、乐于奉献；在时代中，找准定位、奋勇前行。不必追求成为聚光灯下的英雄，只需做脚踏实地的自己，以平凡之躯扛起时代之责，以奋斗之力书写青春华章。 峥嵘百年，时代浪潮滚滚向前；平凡人间，奋斗身影从未停歇。孙少平的故事告诉我们，时代的主角从来都藏在每一个平凡的个体之中。作为新时代青年，我们当以平凡为底色，以奋斗为笔，以担当为墨，在平凡的生活中坚守初心，在时代的征程中奋勇争先，用平凡的行动，成为自己人生的主角，也成为这个伟大时代的主角。 【解析】 【详解】【审题】 材料由两句话构成，形成“宏大叙事”与“平凡个体”的辩证对比，核心矛盾指向“时代主角与平凡个体的关系”：第一句话强调“青年是时代的主角”，凸显青年在时代发展中的重要地位，指向宏大的时代使命与青年担当；第二句话以《平凡的世界》中的孙少平及身边普通人为例，点出“平凡”这一群体特征——他们不显眼、不张扬，行走在人群中无人关注，代表了大多数青年的真实状态。 材料的核心意图，并非否定“青年是时代主角”，也不是贬低“平凡”，而是引导考生思考：平凡的青年，何以成为时代的主角？平凡与伟大、个体与时代之间，究竟是什么关系？考生需跳出“非此即彼”的思维，辩证阐释“平凡”与“主角”的关联——时代的主角，从来不是只有少数英雄，无数平凡青年的坚守、奋进与奉献，共同构成了时代的底色，他们也是时代的主角。 写作要求未限定文体（除明确要求外），可写议论文、记叙文，也可写散文。若写议论文，需紧扣“平凡青年与时代主角”的核心，结合孙少平的形象，联系现实生活中的平凡青年案例，层层递进展开论述；若写记叙文，可结合自身或身边人的经历，讲述平凡青年在日常中坚守、奋进的故事，体现“平凡亦能成为时代主角”的主题；若写散文，可围绕材料意境，抒发对平凡与时代、青年与担当的思考与感悟。 需注意避免两个极端：一是过度强调“时代主角”的宏大，忽视平凡个体的价值；二是过度渲染“平凡”，否定青年的时代担当，陷入“平庸即合理”的误区。需紧扣“平凡不平庸，平凡亦主角”的核心，实现宏大叙事与个体叙事的结合。 【立意】 1.平凡青年，亦是时代主角。 2.以平凡之坚守，赴时代之担当。 3.平凡不等于平庸，平凡亦能成就不凡。 4.时代有我，平凡亦有光。 5.于平凡中见担当，以微光聚星河。 【行文思路】 具体写作时，可采用“引—议—联—结”的结构，兼顾辩证性与现实性，结合孙少平的形象与自身思考展开。开篇引述材料，制造张力：引用“青年是时代的主角”与孙少平的平凡形象形成对比，提出中心论点——平凡的青年，亦是时代的主角，平凡之躯可赴时代之约。主体分层论述，层层递进。第一层，阐释“时代主角的多元性”：打破“主角必是英雄”的认知，结合百年党史中的平凡青年案例与孙少平的经历，说明时代的主角从来都是无数平凡人的坚守与奋进，平凡与主角并不矛盾。第二层，辨析“平凡与平庸的区别”：以孙少平为例，分析其平凡在于境遇与身份，不凡在于坚守与追求，联系现实中平凡青年的奋斗案例（如基层青年、青年工匠、青年志愿者等），论证“平凡的坚守能成就不凡的价值”。第三层，结合青年自身，谈践行路径：作为新时代青年，如何在平凡中担当时代使命？可结合自身生活经历（如学习、实践、志愿服务等），谈如何像孙少平一样，脚踏实地、坚守初心、奋勇拼搏，做时代的坚定主角。结尾升华主题，发出号召：呼应开头，总结平凡与时代的关系，强调平凡青年的力量，呼吁新时代青年以平凡为底色，以奋进为锋芒，在时代的舞台上绽放光彩，呼应“青年是时代主角”的核心，升华文章主旨。 若写记叙文，可选取自身或身边一位平凡青年的典型事例（如努力学习的同学、坚守岗位的青年从业者、参与志愿服务的伙伴等），通过具体的细节（动作、语言、心理），展现其平凡生活中的坚守与奋进，结尾结合材料与事例，点明“平凡亦能成为时代主角”的主题，做到以小见大；若写散文，可围绕“平凡”“青年”“时代”三个关键词，结合孙少平的形象与现实感悟，抒发情感，做到情理交融，语言优美有感染力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $