5-1《论语》十二章：悟夫子箴言，书当下心得（读写融合教学课件）-【珠溪语文】2025-2026学年高二语文选择性必修上册同步备课系列（统编版2019）

该高中语文课件聚焦《论语》十二章，围绕“仁”“义”“礼”“君子”等核心思想，构建“知人论世-疏通文意-品悟思想-联系现实-书写心声”的读写融合学习支架，帮助学生系统理解经典内涵与论说风格。 其亮点在于以任务驱动深化核心素养，通过文本梳理（如归纳君子品格、分析比喻对比手法）培养思维能力，结合现实感悟与写作实践（如“见贤思齐”的生活践行）提升语言运用与文化自信。学生能在经典与现实的联结中增强文化认同，教师可依托清晰的活动设计高效开展教学。

部编教材高中语文选择性必修上册第二单元 第5课 悟夫子箴言,书当下心得 ——《<论语>十二章》读写融合教学设计 任务一：知人论世，走进经典 任务六：践行感悟，书写心声 目 录 部编教材高中语文选择性必修上册第二单元 阅读板块 写作板块 任务二：疏通文意，梳理要义 任务三：品悟箴言，探究思想 任务四：品读表达，鉴赏风格 任务五：联系现实，感悟价值 学习目标 语言建构与运用：积累并理解“仁”“义”“礼”“知”“君子” 等核心概念的含义；学习《论语》言简意赅、含蓄隽永的语录体特点，把握重点语句的意思。 思维发展与提升：梳理《论语》十二章所阐述的关于学习、修身、处世、仁礼等方面的思想观点；分析其论述特点（如善用比喻、对比等），并思考这些思想在当代的价值与启示。 审美鉴赏与创造：体会《论语》中孔子及其弟子言谈间蕴含的智慧光芒与人格魅力，感受其温文尔雅的论说风格。 文化传承与理解：理解先秦儒家思想的核心要义，认识《论语》作为中华优秀传统文化经典的地位，思考其对个人品德修养和社会和谐发展的现实意义，增强文化自信。 《<论语>十二章》读写融合教学设计 任务一 知人论世，走进经典 任务一：知人论世，走进经典 1.孔子其人 孔子(公元前551--公元前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。 孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。被后人尊称为“圣人”“至圣先师”。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。他的思想核心是“仁”“礼”。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 任务一：知人论世，走进经典 1.孔子其人 任务一：知人论世，走进经典 2.《论语》其书 《<论语>十二章》读写融合教学设计 任务二 疏通文意，梳理要义 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：请借助注释，疏通句意，用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。 【第一章】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 【译文】孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。” 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：请借助注释，疏通句意，用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。 【第一章】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 思考：君子“好学”要做到哪几条？每条的侧重点是什么?给我们什么启发？ 启示：君子为学要修身养性、安贫乐道，克制物质享受的欲望，不断向有道之人学习，说话要谨慎，做事要勤勉。 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：请借助注释，疏通句意，用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。 【第二章】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 【译文】孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待乐呢？” 启示：礼与乐都是指社会制度与社会文明,而仁是人们内心的道德规范,是人文的基础。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代它也是礼（礼仪制度）的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里,孔子指出礼、乐的核心与根本是仁,没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的问题。 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：请借助注释，疏通句意，用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。 【第三章】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 【译文】孔子说：“（在）早晨得知真理，当晚死去都可以啊。” “道”特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。 思考：你在这一章中看到了一个怎样的孔子？ 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：请借助注释，疏通句意，用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。 【第四章】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 【译文】孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。” “义”者，宜也，指正当合理之事。“利”指个人利益。孔子认为，在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，也就是孔子所提倡的仁德，胸怀天下，而小人则比较重视利益，满足私欲。运用对偶、对比的手法强调了对义和利不同的认识是君子和小人的区别。 思考：孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？ 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：请借助注释，疏通句意，用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。 【第五章】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 【译文】孔子说：“看见贤者，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该反省自己(有没有同他类似的毛病)。” 自我反省是道德修养的一种方法，孔子这里提供自我反省的参照就是外界的贤人与不贤人。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。以他人为参照，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。 思考：怎样才能成为一个更好的人，孔子给出了什么方法？ 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：请借助注释，疏通句意，用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。 【第六章】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 【译文】孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这样之后才可以成为君子。” 启示：无论“质胜”或“文胜”,“野”或“史”,都是剑走偏锋,不合乎中庸之道。孔子这段话贴切地说明了文与质之间应有的相互协调关系，以及君子应该具有怎样的道德人格模式。用今天的话说，要内外兼修，做到内在和外在均衡发展，真诚而不失文雅，内在修为与外在表现恰到好处，合乎中庸之道。 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：请借助注释，疏通句意，用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。 【第七章】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 【译文】曾子说:“士不可以不志向远大,意志坚强,因为他们责任重大,路途遥远。把实现仁道作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死方才停止，这不是很遥远吗？” 启示：曾子认为，士人要有宏大的襟怀、刚毅的品格，才能推己及人、救人救世，进而兼济天下。作为一个知识分子，要为国家、为社会挑起重担，走完未来的路。“任重”要求责任感要强，不强就会在半道支持不住；“道远”要求意志要坚定，不坚定就会在半途消沉下去，放弃追求。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：请借助注释，疏通句意，用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。 【第八章】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 【译文】孔子说：“好比积土堆山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。” 启示：孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。“进，吾往也”是在提醒我们，而进退的责任在自己而不在别人，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：请借助注释，疏通句意，用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。 【第九章】子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 【译文】孔子说：“智慧的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。” 有智慧的人能将事理看的明白通透不会迷惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强大。 仁德的人存公心去私欲，乐天知命，不患得患失。 真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，勇敢的人有舍生的勇气，所以不会畏惧。 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：请借助注释，疏通句意，用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。 【第十章】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 【译文】颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。” 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：请借助注释，疏通句意，用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。 ①是克己复礼，即约束自我，使言行归复于先王之礼。克己对内，复礼对外，克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼，这是儒家的最高理想，也是孔子的毕生追求。 ②达成仁的境界要靠自身的努力，具体做法：不合于礼的事不看，不合于礼的话不听，不合于礼的话不说，不合于礼的事不做。不看、不听，就是要克制自己，不被礼崩乐坏的现实同化；不说、不做，就是要用礼的准绳严格要求自己，起到榜样示范作用。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。 思考：从孔子的回答看，达到“仁”的境界的纲领是什么？具体怎么做? 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：请借助注释，疏通句意，用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。 【第十一章】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 【译文】子贡问道：“有一个字而可以去终身实践它吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧!自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。” 启示：“恕”是推己及人的意思，具体来说，就是“己所不欲，勿施于人”。这是孔子仁爱思想的一个重要方面。人活于世，要学会相互理解，要设身处地地看待问题，而不是以自我为中心。只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这样做了，人际关系才会和谐。 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：请借助注释，疏通句意，用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。 【第十二章】子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 【译文】孔子说：“学生们为什么没有人学习那《诗》呢？读《诗》,可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。而且多多认识鸟兽草木的名称。” 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：请借助注释，疏通句意，用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。 思考：孔子认为学《诗》有什么作用？ 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：请借助注释，疏通句意，用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。 思考：孔子认为学《诗》有什么作用？ 任务二：疏通文意，梳理要义 活动2：《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？ 内容 主要观点 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 安贫乐道，就有道而正（谨言慎行） 礼、乐以仁为基础（重视仁德） 执着追求“道”（真理） 君子重义轻利 虚心学习（自我反省） 文质兼备，方为君子（表里如一） 任务二：疏通文意，梳理要义 活动2：《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？ 内容 主要观点 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 “仁”为己任，要意志坚强（勇于担当） 不半途而废，持之以恒（锲而不舍） 智、仁、勇（完美人格） 克己复礼为仁（自我约束） 己所不欲，勿施于人（仁爱之心） 《诗》的社会功用（养德增智） 《<论语>十二章》读写融合教学设计 任务三 品悟箴言，探究思想 任务三：品悟箴言，探究思想 活动1：深识君子人格（第4、5、6、7、9章） 请从文中找出描述 “君子” 品格的语句，归纳孔子心目中 “君子” 的形象 文本内容 思想观点 安贫乐道，重精神轻物质，才是好学之道。 追求真理，执着勇敢，不畏牺牲。 持之以恒，进与退的关键在于自己是否继续努力。 君子应学习《诗经》，这样可以兴、观、群、怨。 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰:“朝闻道，夕死可矣。” 子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 子曰:“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 任务三：品悟箴言，探究思想 活动2：深悟君子之学（第1、3、8、12章） 请从文中找出关于“学习”的语句，归纳孔子对“学”的认识 文本内容 思想观点 君子要品德高尚，重义轻利 君子要修身自律，自我反省 君子要内外兼修，文质彬彬 君子要志向远大，任重道远 君子要仁智勇兼备 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 任务三：品悟箴言，探究思想 活动3：深究君子与“仁”（第2、10章） 请从文中找出关于“仁”的语句，归纳孔子对“仁”的认识 文本内容 思想观点 礼乐要以仁为本，重视仁心的培养。 成为仁者需要克己复礼。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?” 任务三：品悟箴言，探究思想 活动4：孔子的思想核心是“仁”，“仁”“礼”和“君子”之间有什么关系？ “礼”是“仁”的表现形式，“仁”是“礼”的内在精神。“礼”是孔子思想的出发点，“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。 《<论语>十二章》读写融合教学设计 任务四 品读表达，鉴赏风格 任务四：品读表达，鉴赏风格 活动 1：探究说理方法 小组合作，找出文中运用比喻、对比、反问等手法的语句，分析其表达效果。 手法 语句 表达效果 比喻 对比 反问 以堆山、平地为喻，生动形象地说明持之以恒的重要性，强调主观能动性。 通过君子与小人的对比，鲜明突出君子重义轻利的价值取向。 譬如为山，未成一篑… 譬如平地，虽覆一篑… 君子喻于义，小人喻于利。 质胜文则野，文胜质则史。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 对比质与文失衡的后果，引出“文质彬彬” 的君子标准。 增强语气，强调士人担当“仁” 之重任的艰巨与漫长。 任务四：品读表达，鉴赏风格 活动 2：体会语言特色 —— 分析温文尔雅的语言风格 结合具体文本，从语气、措辞、情感态度等方面分析《论语》温文尔雅的语言风格。 温和劝导的语气 谦逊含蓄的措辞 关怀期许的情感 简洁中的温润 《<论语>十二章》读写融合教学设计 任务五 联系现实，感悟价值 任务五：联系现实，感悟价值 活动：选取具有现实意义的语句，思考这些思想在当今社会有何价值？我们在学习、生活中如何践行？ “见贤思齐”——在班级中，看到同学勤奋学习、乐于助人，我们应主动学习；看到他人的不足，要反思自己是否存在类似问题并加以改正。 “己所不欲，勿施于人”——与人交往时，不希望别人对自己做的事，也不要强加给别人，这是构建和谐人际关系的重要准则。 《<论语>十二章》读写融合教学设计 任务六 践行感悟，书写心声 任务六：践行感悟，书写心声 请从《论语》十二章中选取你感触最深的一句或一章，结合自己的生活体验、成长感悟或社会见闻，写一段 200 字左右的文字，谈谈这句话（或章）带给你的启示。 要求：1.准确理解所选语句的含义。 2.联系实际，谈出自己的真实感受或思考。 3.语言流畅，有个人见解。 任务六：践行感悟，书写心声 写作示例： 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”这句话让我想起了抗疫一线的医护人员。他们何尝不是“士”？他们肩负着拯救生命的重任，面对病毒的威胁，义无反顾，日夜奋战。这份“弘毅”，是坚定的信念，是无畏的勇气。对我而言，虽然不必面对生死考验，但也有自己的“任”与“道”—— 努力学习，提升自我，将来为社会贡献力量。这条道路或许也会有困难，但我会以“弘毅”之心坚持下去。 《<论语>十二章》读写融合教学设计 课 堂 小 结 课堂小结 同学们，今天我们沉浸在《〈论语〉十二章》的智慧中，收获颇丰。我们疏通了文意，梳理出孔子关于学习、君子品格、仁礼与处世的核心思想，品味了其语言艺术——生动的比喻、鲜明的对比，以及温文尔雅的风格，感受了孔子循循善诱的态度与儒家文化的温润。 更重要的是，我们将经典与现实相连，明白“见贤思齐”“己所不欲，勿施于人”等智慧至今闪耀。最后通过写作，实现了从读到悟、从悟到写的融合。希望大家让《论语》智慧融入日常，在修身立德的道路上前行，让经典焕发新生命力。 《<论语>十二章》读写融合教学设计 板 书 设 计 板书设计 《论语》十二章 核心思想：仁、义、礼、智、君子、好学 说理方法：比喻、对比、反问 论说风格：温文尔雅 读写融合：理解经典 — 联系现实 — 抒写感悟 《<论语>十二章》读写融合教学设计 课 堂 练 习 课堂练习 （2025·重庆合川·模拟预测）阅读下面文段，完成小题。 一个西方人开始阅读中国哲学著作时，（   甲   ）：作者的著述简短且不连贯。打开《老子》，全书只有约五千字，但老子的全部哲学都在其中了。打开《论语》，每段只有几个字，各段之间往往也没有联系。惯于用   A   进行理性论辩的人，遇到这种情况，会感到摸不着头脑。由此不免认为中国哲学家的思想不够连贯。若果真如此，中国哲学就不存在了：不连贯的思想，又怎能称为哲学呢？ 中国哲学家的言论著述，表面似乎并不连贯，①乃是由于它们本不是专门的哲学著作。②按中国传统，哲学不是一个专门的行业。③人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。④读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。⑤然而，中国没有专业的哲学家，⑥非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。中国历史上没有哲学专著的哲学家比有专著的多得多。要了解他们的思想，就要从他们与友人、学生的言论集和书信中去辑录。其中不免有不连贯，甚至互相矛盾的地方，这不足为怪。 在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇文章。但和西方著作相比，（   乙   ）。这是因为中国哲学家惯用格言、比喻、事例等形式表述思想。格言是简短的，而比喻和事例则常常各自为政，与前后文字不衔接。用格言、比喻和事例说理，难免不够透彻，只能靠暗示补足。明述和暗示正相反，一句话越明晰，暗示成分就越少；正如一种表达越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言虽不明晰，但其中所含暗示则几乎是无限的。富于暗示而非   B   ，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。 课堂练习 1.请在文中画横线处填入恰当的成语。 【答案】A：长篇大论     B：一览无余 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A：结合前文中国哲学著作如《老子》《论语》简短不连贯的特点，与之相对的是习惯用大量篇幅、详细论述来进行理性论辩的方式，所以填“长篇大论”。长篇大论：指滔滔不绝的言论或篇幅冗长的文章；B：此处强调中国哲学语言追求暗示性，与之相反的是内容直白、没有任何隐藏，一眼就能看清楚全部内容，所以填“一览无余”。一览无余：一眼看去，所有的景物全看见了，形容视野广阔，没有阻碍，把事物或景象都看在眼里，没有遗漏。 课堂练习 2.文中第二段标序号的句子有两处语病，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】②句修改为：“按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业”； ⑤句修改为：“因此（所以、故而），中国没有专业的哲学家”。 【答案】甲：第一印象也许是（会有这样的第一印象/会有这样的误解）； 乙：它们过于简短并没把道理讲透。 3.请在文中（甲）（乙）括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 课堂练习 4.请结合文本，简要分析文段中画波浪线部分的表达效果。 【答案】这句话是为了更形象地阐述“明述”和“暗示”各自的特征与关系，诗歌语言往往具有较强的暗示隐喻的特点，散文的语言相对诗歌较为直白，所以用这种特征类比中国哲学家的语言特点散文与诗属于截然不同的文体，用散文和诗的特点，讲清楚了“明述”和“暗示”两者无法共存的这一特征。 课堂练习 5.某编辑审校稿件时，将原文中“而比喻和事例则总是自成段落”一句擅自替换成了材料中用着重号标示的这句话，还坚持认为这种修改可以让原文更加生动。请结合文本反驳这位编辑。 【答案】我不认同这种修改。①将原文中的“总是”换成“常常”，改变了原文的含义。“总是”强调的是行为的一贯性和无例外，而“常常”则强调了行为发生的高频度，但仍不排除偶尔的例外。破坏了原文说理的严谨。②将原文中的“自成段落”换成“各自为政”，虽然运用了拟人的修辞，能让原句看上去更加生动形象，但是原文的“自成段落”与后文中“前后文字不衔接”联系更加紧密。③成语“各自为政”是说各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，各搞一套，具有明显的情感色彩，这与原文客观说理的风格相矛盾。 做更好的高中语文教学资源平台 $