第17课《短文两篇—陋室铭》教学设计 2025-2026学年统编版语文七年级下册

该初中语文教学设计聚焦《陋室铭》托物言志手法，引导学生理解“陋”与“不陋”的内涵及刘禹锡高洁精神。导入播放永贞革新背景微视频，连接历史与文本，搭建学习支架，帮助学生把握创作背景与情感基调。 特色亮点在于融合文化自信、思维能力与审美创造。通过背景视频渗透历史文化，小组讨论“陋”与“不陋”培养辩证思维，角色扮演知县感受文本提升审美体验。助力学生深化理解，教师可直接应用多样化教学环节，提升课堂效率。

第17课《短文两篇：陋室铭》教学设计 2025-2026学年统编版语文七年级下册 一、教学目标 1. 理解陋室“陋”和“不陋”的含义 2. 学习刘禹锡高洁傲岸的精神品质 二、教学重难点 重点：陋室不陋的表现 难点：学习刘禹锡高洁傲岸的精神品质 三、学生分析 七年级快班的学生语文综合素养整体较高，文言文的学习基础已较扎实。理解文意上没有问题，就是透过文字看本质的思考能力不够，思维深度还有大幅提高的空间。基于此我进行了有针对性的教学设计。 四、教学内容分析 《陋室铭》寥寥81字，短小精美，是我国古代散文中的精品。全文采用托物言志的写法，借“陋室”抒发作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，极力抒写“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。它是人教版七年级下册第五单元的一篇文章，本课的学习目的是让学生在过去学习古代诗文的基础上掌握鉴赏古代诗文的基本方法，背诵名篇佳作，积累语言材料，提高鉴赏能力和审美情趣。用探究的方式由表及里地理解文言文。 五、教学媒体与资源的选择与应用 录了本课的背景故事的微视频和许拙的朗读视频，利用教室里配备的最新的鸿合一体机。 学习过程 01【导入】（3分钟）   同学们，学了唐朝历史，我们知道安史之乱以后，藩镇割据和宦官干政成为威胁李唐王朝生存的两大因素，为了打击藩镇和宦官的势力，当时朝廷中读书人出身的正直官员进行了顽强的斗争。永贞元年（公元805年），以王叔文、柳宗元、刘禹锡等人为代表的革新派，在皇帝的支持下，开展了著名的永贞革新。这次改革意在打击宦官、惩治贪腐、改革旧政，这就触动了权贵阶层的既得利益。半年后，在这些权贵的反扑下，永贞革新宣告失败。永贞革新的倡导者，遭到了疯狂的报复，柳宗元和刘禹锡都被贬到边远的地方做司马。后来，刘禹锡担任了好几任的地方官，作为一位曾经的朝廷要员，长期沉沦在地方上。传说他被贬安徽和州因与县令置气而写下了千古名文《陋室铭》。（播放背景故事视频） 02【自读课文，疏通文意】（7分钟）   今天我们就一起来学习唐朝大诗人，人称诗豪的刘禹锡的千古名作《陋室铭》。名著喜读，先请大家自由朗读课文，圈点勾画易读错的生字词。 生：读课文（2分钟） 师（等声音基本静下来了）：同学们读得很认真，现在，请大家自由说说，在刚才的自读环节中，你觉得最容易读错的字词是……（1分钟） 惟吾德馨wú xīn    鸿儒 hóng rú  案牍dú 师：接下来请同学们再读课文，要求借助注释边读边译，圈出你认为要提醒同学注意的字词，画出翻译时要特别注意的句子。（3分钟） 生：①有仙则名 名词作动词 出名，有名； ②有龙则灵 名词作动词 灵验，显得神异 ③无丝竹之乱耳 无案牍之劳形  之：位于主谓间取消句子独立性   乱、劳：使动用法  使……受到扰乱，使……感到劳累 ④苔痕上阶绿 名词作动词  长上  绿：使……变绿 生：讲解难以理解的三个句式（1分钟） 1. 斯是陋室，惟吾德馨 2. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭 3. 孔子云：何陋之有（黑板上板书） 03齐读课文，读准节奏（1分钟） 师：经过刚刚几位同学的讲解，我们已基本能读准字音，理解文意了。在此基础上，请同学们齐读课文，读清节奏。 生：齐读（课件上展示停顿节奏） 04细读课文，体会主旨 【细读课文，体会主旨】（5分钟） 师：同学们读得很整齐，最后请同学们看题目：陋室，陋室，你如何理解这个“陋”字？你感受到是书房的陋还是不陋了？你从中又感受到了作者怎样的精神品德呢？（此处让孩子们畅所欲言，最后老师点拨总结。） 为了解决这个问题，先请在座的优秀的小老师们认真默读课文，独立思考两分钟，然后再各自说出自己的思考，最后综合成你们小组的答案，派出优秀的小老师来为我们答疑解惑。 生：默读课文，思考2分钟。 生：小组讨论3分钟。（师调出计时表） 05精读课文，感受人格 【精读课文，感受人格魅力】（5分钟） 优秀的小老师们，时间到了，徒弟我就要来登门求教了。我走到哪一组，就请师傅站起来教教我，没到的组就请小老师们以身作则，率先示范，坐好静听。 师：x老师，你是从哪些方面看出陋室的陋与不陋？ 生：我从“苔痕上阶绿，草色入帘青”看出这间房子很简陋。（居室环境清贫却写得清幽雅致） 师：苔痕为什么会一直绿到台阶上了？草色为什么透到屋里头了？） 生：因为房屋潮湿，来人又少，苔痕才会一直绿到台阶上；因为房屋破败，又无人清除杂草，所以草色之青才会透到屋里头。 （其实看似清幽的景象背后是其凄凉的境况，可刘禹锡却浑然不觉，写得怡然自得，把苔痕草色当成美好的风景来欣赏，他将这暗示着贫穷的景物写进了诗文中，懂得欣赏清贫之美，他泰然自若，乐在其中。可见他是一个怎样的人？ 生：说明他安贫乐道，有着良好的文化素养，这就是他德馨的表现之一。 生：我从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”看出这间房子并不粗陋。（交往人物博学儒雅）板书 生：这句话的意思：说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。这里从交往的人物可以看出刘禹锡是一个很博学儒雅之人，高洁傲岸。 师：这句话的背后之意是如果没有文化教养的人，是不配和我交往的，那些不学无术、只知见风使舵的地方官员连登门的资格都没有，这写出了读书人在精神上的高贵和高洁。这是他德馨的第二个表现。 生：我从“可以调素琴，阅金经”看出这间房子真是不陋啊。（日常生活高雅脱俗） 师：素琴和金经到底指什么？ 生：不加装饰的琴和佛经。 师：琴是古老的乐器，孔子在教授弟子诗歌和音乐时，都是用琴伴奏的，弹琴也成为读书人的标志之一，所以此处的素琴象征着高雅。佛经在中唐时期已颇为流行，在当时读佛经是很风雅的事情。士大夫在学有余力时，常到佛经中去寻找人生哲理，感悟佛教通脱的智慧。所以此处的金经代表通达。 师：同学们，写到此处我认为就可以停笔了，后面那句“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”是多余的，可以删去，你们觉得呢？ 生：不可以。正是因为没有丝竹的干扰，所以才有心情来弹琴；因为没有公文的劳顿，所以才有时间来读佛经。 师：此句和“苔痕上阶绿，草色入帘青”其实是扣住陋室的陋来写的，丝竹是世俗的乐曲，是很多人追逐的时髦与享乐，而刘禹锡却嫌丝竹扰乱了自己清净的心境，案牍是公文，能处理公文代表着掌握实权，是很多人羡慕的。而刘禹锡却嫌案牍劳形，对于拥有精神自由的人来说，世俗的喜好反而是一种累赘。这种精神境界是像县令那样没有精神修养的人所不能理解的。这是他德馨的第三个表现。 师：同学们，回顾刚刚的分析，你从中看到了一个怎样的刘禹锡呢？ 生：安贫乐道，高洁傲岸，泰然自若，追求精神自由……（板书） 师：难怪他才能如此自信地以古代明贤自况，说他的房子就好比那诸葛亮隐居南阳住的草庐，杨子云在西蜀住的屋舍。是因为他也像他们一样拥有高尚的志趣和抱负啊！所以，他最后隐去孔子说的君子居之，只说何陋之有，委婉含蓄地表达了“君子自居，陋室不陋”的道理。 06用情朗读，入情入境 【用情朗读，入情入境】（5分钟） 同学们，假设你就是那个趋炎附势的和州知县，读完此文，你会有怎样的感受？请聪明的同学们拿起你的妙笔写写知县读后的感受，并表演出来。（用上夸张的表情和动作） 如果你还没想好怎么写，你也可以选择当刘禹锡，背诵全文然后有感情地读出来（要声情并茂、绘声绘色） 请朗读较好的学生脱稿读，然后请一个学生当知县表演听完此文的感受。 （师的下水文：啊……气死我了，这个穷光蛋、落魄户、死刘禹锡，老子要将他挫骨扬灰，五马分尸……啊……气死我了） 07学生辩论，教师总结 【学生辩论，教师总结】（9分钟）   再看文题，陋室铭。铭本是刻在器物上用来记述生平、事迹、功德或警戒的文字，后来发展成一种颂伟旌德之文，你看刘禹锡却将它和陋室放在一起，相生相合。刘禹锡以陋室为空间，以铭作文，用类比起兴，最后巧用典故，巧妙地阐明自己的思想，即品德的高尚要远远重于物质的财富。那处于物质生活日益丰富的今天，你是如何看待作者所说的“惟吾德馨”呢？ 观点一：物质财富比高尚的品德更重要 观点二：高尚的精神比物质财富更重要 1.学生展开辩论。 2.教师小结，收束全文。 “惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。今天，我们既做不到完全无视富足的物质生活，毕竟我们还在为生活富足而奔波操劳，也不能为了物质而忽视了精神生活。我们应不忘记美好的品行，多阅读健康的书籍，开阔视野，丰富精神生活，同时也多参加有意义的活动，多做利己更有利于他人社会事情。 这节课就讲到这里，希望大家能有所收获，谢谢大家！ 【板书】 陋室铭 陋 表现 特点 德行 苔痕上阶绿，草色入帘青。 自然环境：看似清贫凄凉，写得却清幽雅致 安贫乐道 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 日常生活：看似设施简陋，实则看出作者高雅脱俗 高贵自由 不陋 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 人文环境：博学儒雅 高洁傲岸 可以调素琴，阅金经。 日常生活：高雅脱俗 高雅通达 学科网（北京）股份有限公司 $