知识1 教材文言文梳理 06 其他（配套Word）-【高考快车道】2027年高考语文大一轮总复习速查速记

**基本信息** 聚焦文言文高频考点，以字词句基础训练为核心，构建从释词到默写的递进式复习体系，强化文化传承与语言运用能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |词语解释|12+7|考查实词、古今异义词|从单字释义到语境理解，夯实文言基础| |通假字|2+4|辨识并解释通假现象|梳理常见通假规律，提升文本解读能力| |词类活用|3+1|分析活用类型及意义|结合语法现象，深化对文言句式的理解| |句子翻译|4|直译与意译结合|整合字词句知识，培养准确表达能力| |名句默写|7+13|含真题再现与情境模拟|关联文化内涵，强化理解性记忆，落实文化自信|

其　他 大道之行也 一、①施行,实行　②老而无夫　③幼而无父　④老而无子　⑤职分,职守　⑥女子出嫁　⑦财物　⑧厌恶　⑨图谋之心　⑩兴起 二、 1.与:同“举”,选拔、推举　2.矜:同“鳏”,老而无妻 三、1.亲子(第一个):名词用作动词,敬爱/疼爱　2.老壮幼:形容词用作名词,老年人/壮年人/儿童　3.盗窃乱贼:动词用作名词,盗窃行为/作乱害人之事 【名句默写】 1.故人不独亲其亲　不独子其子 2.选贤与能　讲信修睦 3.使老有所终　壮有所用　幼有所长 4.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 5.男有分　女有归 6.货恶其弃于地也　不必藏于己 7.天下为公　选贤与能 报任安书 (古者富贵而名摩灭……难为俗人言也) 一、①于是、才　②著述,编著　③被贬谪　④忧思蕴积　⑤考察　⑥恰逢　⑦恼怒的神色 二、1.摩:同“磨”,磨损,湮灭　2.底:同“抵”,大抵,大概　3.失:同“佚”,散失　4.责:同“债”,指自己因李陵之祸所受宫刑的屈辱 三、1.倜傥非常:卓越不凡/不平凡,非同寻常　2.厄:遭受困厄　3.发愤:抒发愤懑　4.行事:事实　5.难为俗人:难以对/世俗之人,普通人 四、垂见:动词的使动用法 ,使……流传/使自己显现 五、1.这些人心中都抑郁不舒,不能实现他们的理想,因此叙述过去的事,想让后世(理解自己的人)看到自己的志向。 2.我私下里不自量力,近年来用自己拙劣的文笔(来著书)。 3.(我)也想用它(指《史记》)来探究天道与人事的关系,通晓古今变化的规律,成就一家见解独到的学说。 4.我果真能写成这部书,(将它)珍藏在名山之中,传给能理解传布它的人,在交通发达的大都市里传播,那么我就偿还了此前受辱的债,即使被杀一万次,难道会后悔吗! 【名句默写】 1.草创未就　(是以)就极刑而无愠色 2.仲尼厄而作《春秋》 3.屈原放逐　乃赋《离骚》 4.左丘失明　厥有《国语》 5.以舒其愤　思垂空文以自见 6.不韦迁蜀　世传《吕览》 7.韩非囚秦　《说难》《孤愤》 8.网罗天下放失旧闻　稽其成败兴坏之纪 9.上计轩辕　下至于兹 10.亦欲以究天人之际　通古今之变　成一家之言 11.偿前辱之责　虽万被戮　岂有悔哉 12.皆意有所郁结　不得通其道 13.《诗》三百篇　大底圣贤发愤之所为作也 14.古者富贵而名摩灭　唯倜傥非常之人称焉 15.孙子膑脚　兵法修列 学科网（北京）股份有限公司 $ 其　他 大道之行也 一、解释文中加点词语 　　大道之行①也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡②、孤③、独④、废疾者皆有所养,男有分,女有归⑥。货⑦恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋⑨闭而不兴,盗窃乱贼而不作⑩,故外户而不闭。是谓大同。 ①行:　　　　　　　②寡:　　　　　  ③孤:　　　　  ④独:　　　　  ⑤分:　　　　  ⑥归:　　　　  ⑦货:　　　　  ⑧恶:　　　　  ⑨谋:　　　　  ⑩作:　　　　  二、请圈出下列句中的通假字并解释 ❶选贤与能(　　　　　　　　　　　　　) ❷矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养( 　　) 三、请圈出下列句中的词类活用并解释 ❶故人不独亲其亲,不独子其子(　　　　) ❷老有所终、壮有所用、幼有所长(　　　　) ❸盗窃乱贼而不作(　　　　　　　　　　) 【名句默写】 [情境模拟] ❶《大道之行也》中,与“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的意思相同的句子是:“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。”  ❷《大道之行也》中,体现人才得到重用,社会成员间和睦相处的句子是:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　。”  ❸《大道之行也》中,体现“大同”社会,老人、青年、孩子都能得到关爱的句子是:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　,　　　　　　　　。”  ❹《大道之行也》中,体现“大同”社会即使是老弱病残都能得到关爱的句子是:“　　　　　　　　　　　　　。”  ❺《大道之行也》中,体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子是:“　　　　　　　　,　　　　　　　。”  ❻《大道之行也》中,体现“大同”社会人人都珍惜劳动成果,且毫无自私自利之心,物尽其用的句子是:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　。”  ❼“禅让制”是中国上古五帝时代的一种制度。在《大道之行也》中体现天下是天下人所共有的、要通过推举贤才来选拔领导人的句子分别是:“　　　　　　　　　　　　”和“　　　　　　　　　　　”。  报任安书(古者富贵而名摩灭……难为俗人言也) 一、解释文中加点词语 　　古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑(bìn)脚,兵法修列②;不韦迁③蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结④,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失(yì)旧闻,略考其行事,综其终始,稽⑤其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会⑥遭此祸。惜其不成,是以就极刑而无愠色⑦。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也! ①厥:　　　  ②修列:　　　　　  ③迁:　　　  ④郁结:　　　　　  ⑤稽:　　　  ⑥会:　　　  ⑦愠色:　　　　　  二、请圈出下列句中的通假字并解释 ❶古者富贵而名摩灭(　　　　　　　　　) ❷大底圣贤发愤之所为作也(　　　　　　) ❸网罗天下放失旧闻(　　　　　　　　　) ❹则仆偿前辱之责(　　　　　　　　　　) 三、请圈出下列句中的古今异义词并解释 ❶唯倜傥非常之人称焉(　　　　　　　　) ❷仲尼厄而作《春秋》(　　　　　　　　) ❸《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也 (　　　　　　　　　　) ❹略考其行事(　　　　　　　　　　　　　) ❺难为俗人言也(　　　　　　　　　　　) 四、请圈出下面句中的词类活用并解释 思垂空文以自见(　　　　　　　　　) 五、请翻译下列句子 ❶此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。 ❷仆窃不逊,近自托于无能之辞。 ❸亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。 ❹仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉! 【名句默写】 [真题再现] ❶[2023·新课标Ⅰ卷] 司马迁在《报任安书》中说,自己编写《史记》“　　　　　　　　　　　”,便遭遇了李陵之祸,因痛惜这部书不能完成,所以“　　　　　　　　　　　　”。  [情境模拟] ❷《报任安书》中“　　　　　　　　　　　　”,说的是孔子一生游说无所立足,穷困中回到鲁国,编修鲁国史书《春秋》。  ❸《报任安书》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句,说的是屈原被楚怀王贬斥后,流放到汉北,途中写了传世名作《离骚》。  ❹《报任安书》中记载“　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　”,相传鲁国史官左丘明写《国语》时,已经双目失明。  ❺韩愈认为文学是“不平则鸣”的产物,其实这是对司马迁“发愤著书”观点的继承和发展,司马迁在《报任安书》中就谈到古之圣贤“不得通其道”而著书立说的目的是:“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　。”  ❻《报任安书》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句,说的是秦国丞相吕不韦的故事,他曾广招门客,作有《吕氏春秋》一书,其中有“八览”,又称《吕览》。史载秦王嬴政亲政后,下令罢免吕不韦的丞相之职,并将其贬谪到蜀郡。  ❼《报任安书》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句,说的是韩非到秦国后,遭陷害下狱,又被迫服毒自尽,留有《韩非子》一书,《说难》《孤愤》是其中的两篇。  ❽司马迁在《报任安书》中谦逊地表示,他私下里自不量力,近年来用他那不高明的文辞,“　　　　　　　　　　　　　　　”,粗略地考订其真实性,综述其事实本末,是为了“　　　　　　　　　　　　　　”。  ❾《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,《报任安书》说其记载的历史“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”,即上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝年间共3000多年的历史。  《报任安书》中司马迁自述其写作《史记》的目的是:“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”  司马迁的愿望是完成《史记》这本书,把它暂时藏在名山之中,以后再传给与自己志同道合的人,再让它广传于天下。在《报任安书》中以“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　!”表明此志。  司马迁在《报任安书》中列举文王、孔子等人在“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”的心境下“述往事,思来者”的事例,意在激励自己忍受耻辱,发愤著书。  “发愤著书”说是司马迁在《报任安书》中提出的艺术创作的心理动力的观点。他列举一系列传世作品进行论证,其中以《诗经》为例来论证的句子是:“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　。”  司马迁在《报任安书》中写道,“　　　　　　　　　　　　　　”之人,多得无法记载,而“　　　　　　　　　　　　”,即只有卓逸不群的人才能为人称道。  《报任安书》中以孙子为例,赞扬其在逆境中不甘放弃的精神的句子是:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  学科网（北京）股份有限公司 $