知识1 教材文言文梳理 03 选择性必修上册（配套Word）-【高考快车道】2027年高考语文大一轮总复习速查速记

**基本信息** 聚焦先秦诸子经典，以文言基础夯实与思想内涵解读为双轴，构建“语言建构-思维提升-文化传承”三维训练体系。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言基础|覆盖6篇，含实词、通假字等5类题型|系统归纳高频文言现象，如“克己复礼”中“克”的释义方法|从字词释义到句式分析，构建文言阅读基础能力链| |思想观点|《论语》君子之德等4类核心观点|提炼“三纲八目”“兼爱论证结构”等思想框架|由具体章句到抽象思想，形成“文本-观点-价值”认知逻辑| |论证方法|《老子》《庄子》比较等2类分析|总结对比阅读、情境默写等解题技巧|结合真题与模拟情境，实现方法迁移与文化自信培育|

选择性必修上册 《论语》十二章 一、①勤勉　②靠近　③指有才艺或有道德的人　④如果　⑤知晓,明白　⑥反省　⑦质朴、朴实　⑧华美,文采　⑨粗野,鄙俗　⑩虚饰,浮夸　文质兼备、配合适当的样子　志向远大,意志坚强　停止　盛土的竹筐　克制,约束　称赞,称许　条目,细则　资质愚钝　实践、从事　一个字　大概　那　指激发人的感情　指观察政治的得失、风俗的盛衰　指提高人际交往能力　指讽刺时政　近 二、知:同“智”,聪明的 三、1.平地:填平洼地　2.一日:一旦　3.小子:老师对学生的称呼 四、1.正:形容词用作动词,匡正、端正　2.贤齐:贤,形容词用作名词,有贤德、有才华的人;齐,形容词用作动词,向……看齐 五、1.固定句式“如……何”,意思是“把……怎么样”“对……怎么办” 2.宾语前置句,“自省”正常语序为“省自” 翻译:看见没有贤德和才华的人,在心里就要反省自己是否有和他一样的错误 3.宾语前置句,正常语序为“以仁为己任” 4.固定句式,“不亦……乎”表反问,意思是“不也……吗” 5.判断句,无标志词 【名句默写】 1.质胜文则野　文胜质则史 2.己所不欲　勿施于人/我不欲人之加诸我也　吾亦欲无加诸人 3.人而不仁　如礼何 4.为仁由己　而由人乎哉 5.朝闻道　夕死可矣 6.君子喻于义　小人喻于利 7.见贤思齐焉　见不贤而内自省也 8.文质彬彬　然后君子 9.一日克己复礼　天下归仁焉 10.敏于事而慎于言　就有道而正焉 11.食无求饱　居无求安 12.朝闻道　夕死可矣 13.譬如为山　未成一篑 14.士不可以不弘毅　任重而道远/天生我材必有用　千金散尽还复来 大学之道 一、①根本原则　②美好的德行　③志向坚定不移　④心不妄动　⑤性情安和　⑥思虑精详　⑦处事合宜　⑧推究事物的原理　⑨对外物之理认识充分　⑩一概,一律 二、1.明(第一个)亲:形容词用作动词,彰明/亲近爱抚　 2.齐:使动用法,使……整齐有序　3.正:使动用法,使……端正　4.诚:使动用法,使……真诚　5.致:使动用法,使……获得 三、1.状语后置句,正常语序为“在于至善止” 2.状语后置句,正常语序为“古之欲于天下明明德者” 人皆有不忍人之心 一、①狠心对待别人　②运转,转动　③假如,如果　④突然　⑤惊骇,恐惧　⑥哀痛,怜悯(别人的不幸)　⑦博取名誉。要,求取　⑧同乡　⑨对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶　⑩谦逊推让　萌芽,发端　好像　伤害　流通,指泉水涌出　如果　安定 二、1.内:同“纳”,“内交”即“结交”　2.然:同“燃”,燃烧 三、1.判断句,标志词“非……也”表判断;状语后置句,“内交于孺子之父母”正常语序为“于孺子之父母内交” 翻译:并不是因为要和这个小孩的父母结交 2.判断句,标志词“非……也”表判断;状语后置句,“要誉于乡党朋友”正常语序为“于乡党朋友要誉” 3.判断句,标志词“非……也”表判断 4.判断句,标志词“也”表判断 《老子》四章 一、①功用　②揉和　③黏土　④门窗　⑤踮起脚　⑥跨大步　⑦显露　⑧认为……正确　⑨夸耀　⑩夸耀　人,众人　为,做　不朽　持守　显露迹象　解决　顺应自然,不求有所作为　接近　弥补,补救 二、1.行:同“形”,形状　2.泮:同“判”,分离　3.累:同“蔂”,土筐 三、1.不行:行走不稳　2.强行:勤勉而行　3.从事:行事,做事 四、1.功:名词用作动词,建立功勋　2.慎:形容词用作动词,慎重对待　3.贵:意动用法,以……为贵 五、1.状语后置句,正常语序为“于未有为之,于未乱治之” 翻译:做事情要在它尚未发生时就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生时就早做准备 2.状语后置句,正常语序为“合抱之木,于毫末生” 五石之瓠 一、①赠送　②容纳　③宽大空廓的样子　④内中空虚而宽大的样子　⑤击破　⑥漂洗　⑦职业　⑧卖　⑨劝说别人听从自己的意见。一说,“同悦”,取悦　⑩灾难、祸患,特指军事进攻或入侵 　划分土地　用绳结缀。一说,考虑　比喻不通达的见识。蓬,一种草,弯曲不直 二、1.龟:同“皲”,皮肤冻裂　2.:同“纩”,丝绵絮 三、1.树:名词用作动词,种植　2.坚:形容词用作名词,坚固,这里指大瓠的坚固程度　3.大:形容词用作名词,大的东西或事物的“大”的功用　4.将:名词用作动词,带兵　5.水:名词用作状语,在水上　6.龟:使动用法,使……冻裂 四、1.定语后置句,正常语序为“有善为不龟手之药者宋人” 2.省略句,“百金”前省略了介词“以”;状语后置句,正常语序为“请(以)百金买其方” 翻译:请求用百金购买他的药方 兼　爱 一、①于是　②治疗　③考察　④即使　⑤偷窃和劫夺财物的人　⑥家　⑦卿大夫的封地　⑧纷乱之事　⑨完备、齐全　⑩相当于“何”“怎么”　实行　社会安定太平,与“乱”相对　鼓励　互相 二、1.当:同“尝”,尝试　2.有亡:“有”,同“又”,表示意思上更进一层;“亡”,同“无”,没有。 三、1.亏利:使动用法,使……受损失;使……得利　2.慈:形容词用作动词,慈爱　3.贼利:“贼”,名词用作动词,偷盗、抢劫;“利”,使动用法,使……得利　4.乱:使动用法,使……混乱、使……受到侵扰　5.乱:形容词用作动词,制造混乱 四、1.判断句,标志词“者也”表判断 翻译:圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人 2.宾语前置句,“何自起”正常语序为“自何起” 3.宾语前置句,“自爱”与“自利”正常语序为“爱自”和“利自” 学科网（北京）股份有限公司 $ 选择性必修上册 《论语》十二章 一、解释文中加点词语 　　子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏①于事而慎于言,就②有道③而正焉,可谓好学也已。”(《学而》) 子曰:“人而④不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》) 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》) 子曰:“君子喻⑤于义,小人喻于利。”(《里仁》) 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省⑥也。”(《里仁》) 子曰:“质⑦胜文⑧则野⑨,文胜质则史⑩。文质彬彬,然后君子。”(《雍也》) 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》) 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(《子罕》) 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》) 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》) 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》) 子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) ①敏:　　　　　　  ②就:　　　  ③有道:　　　  ④而:　　　  ⑤喻:　　　  ⑥省:　　　  ⑦质:　　　  ⑧文:　　　  ⑨野:　　　  ⑩史:　　　  文质彬彬:　　　  弘毅:　　　  已:　　　  篑:　　　  克:　　　  归:　　　  目:　　　  不敏:　　　  事:　　　  一言:　　　  其:　　　  夫:　　　  兴:　　　  观:　　　  群:　　　  怨:　　　  迩:　　　  二、请圈出下面句中的通假字并解释 知者不惑(　　　　　　　　　　　　　) 三、请圈出下列句中的古今异义词并解释 ❶譬如平地(　　　　　　　　　　　　　) ❷一日克己复礼(　　　　　　　　　　　) ❸小子何莫学夫《诗》(　　　　　　　　) 四、请圈出下列句中的词类活用并解释 ❶就有道而正焉(　　　　　　　　　　　) ❷见贤思齐焉(　　　　　　　　　　　　) 五、请判断下列特殊句式类型,指出标志词或按照现代汉语结构写出正常语序,并翻译画波浪线的句子 ❶如礼何/如乐何(　　　　　　) ❷见不贤而内自省也(　　　　　　) ❸仁以为己任(　　　　　　) ❹不亦重乎/不亦远乎(　　　　　　) ❺知者不惑,仁者不忧,勇者不惧(　　　　　　) 【名句默写】 [真题再现] ❶[2025·北京卷] 孔子认为,君子应该"文质彬彬",如果处理不好文质关系,就会产生两种结果:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  ❷[2022·北京卷] 近代以来,中华民族饱受列强欺凌,因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族,正如《论语》所谓:“　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　。”  [情境模拟] ❸在《<论语>十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用的句子是:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　?”  ❹有人认为只要事情能够做好,不一定非得亲自出马。你可以用《<论语>十二章》中“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　?”来劝说,要实行仁德,在于自己,不在于别人。  ❺在《<论语>十二章》中,“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用一生去实践,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己。  ❻《小窗幽记》中说:“大豪杰,舍己为人;小丈夫,因人利己。”这个道理用《<论语>十二章》中的句子来表达,就是“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”。  ❼在《<论语>十二章》中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是:“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　。”  ❽在《<论语>十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是:“　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”  ❾小明作文中涉及“仁义”,他想起《<论语>十二章》中孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人的两句是:“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  《<论语>十二章》中,孔子对“好学”有自己的标准。阐述说话谨慎、做事勤勉,并向有道德的人看齐的两句是:“　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　。”  《论语·学而》中,孔子以君子“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”这两种生活的追求,引出对热爱学习的表现的探讨。  自古以来,许多名人的名字都取自《论语》中的名句,如著名美学家王朝闻,其名字源于《论语》中的“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  《<论语>十二章》中,“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句以积土成山为喻,形象地说明了做事须持之以恒、不能前功尽弃的道理。  小刚想给即将分别的同窗好友写赠言,回想一起度过的三年学习时光,就想引用有关修身励志的先秦诸子之言或者昂扬激情的盛唐诗句来激励同窗好友,于是写下了“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”的句子。  大学之道 一、解释文中加点词语 　　大学之道①,在明明德②,在亲民,在止于至善。知止而后有定③,定而后能静④,静而后能安⑤,安而后能虑⑥,虑而后能得⑦。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物⑧。物格而后知至⑨,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是⑩皆以修身为本。 ①道:　　　　　　②明德:　　　　  ③有定:　　　  ④静:　　　  ⑤安:　　　  ⑥虑:　　　  ⑦得:　　　  ⑧格物:　　　  ⑨知至:　　　  ⑩壹是:　　　  二、请圈出下列句中的词类活用并解释 ❶大学之道,在明明德,在亲民(　　　　　) ❷欲治其国者,先齐其家(　　　　　　　) ❸先正其心(　　　　　　　　　　　　　) ❹先诚其意(　　　　　　　　　　　　　) ❺先致其知(　　　　　　　　　　　　　) 三、请判断下列特殊句式类型,标出标志词或按照现代汉语结构写出正常语序 ❶在止于至善(　　　　　　　　　　　　) ❷古之欲明明德于天下者(　　　　　　　) 人皆有不忍人之心 一、解释文中加点词语 　　孟子曰:“人皆有不忍人①之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运②之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今③人乍④见孺(rú)子将入于井,皆有怵(chù)惕恻(cè)隐⑥之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要(yāo)誉⑦于乡党⑧朋友也,非恶(wù)其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶⑨之心,非人也;无辞让⑩之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” ①忍人:　　　　　　②运:　　　　  ③今:　　　  ④乍:　　　  ⑤怵惕:　　　  ⑥恻隐:　　　  ⑦要誉:　　　  ⑧乡党:　　　  ⑨羞恶:　　　  ⑩辞让:　　　  端:　　　  犹:　　　  贼:　　　  达:　　　  苟:　　　  保:　　　  二、请圈出下列句中的通假字并解释 ❶非所以内交于孺子之父母也(　　　　　) ❷若火之始然(　　　　　　　　　　　　) 三、请判断下列特殊句式类型,指出标志词或按照现代汉语结构写出正常语序,并翻译画波浪线的句子 ❶非所以内交于孺子之父母也(　　　　　　) ❷非所以要誉于乡党朋友也(　　　　　　) ❸无恻隐之心,非人也(　　　　　　) ❹恻隐之心,仁之端也(　　　　　　) 1.《论语》十二章中关于君子之德(理想人格的标准)与修身养性(达成理想的路径)的基本观点 君子之德:①重义轻利(义利观);②以“仁”为核心(根本)。③安贫乐道,文质彬彬(境界)。 修身之道:①克己复礼,依礼而行(方法)。②内省(见贤思齐)、好学、践行恕道(己所不欲,勿施于人)(途径)。③持之以恒,为仁由己(态度)。 2.“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联 一切从自我修养开始。“三纲”(目标)是明明德、亲民、止于至善。“八目”(步骤)格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下。 “八目”关系:前四目是“内修”,是修身的方法;修身是核心枢纽;后三目是“外治”,是修身的效果。 《老子》四章 一、解释文中加点词语 　　三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用①。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(第十一章) 企⑤者不立,跨⑥者不行,自见者不明,自是⑧者不彰,自伐⑨者无功,自矜⑩者不长。其在道也,曰余食赘(zhuì)行,物或恶之,故有道者不处。(第二十四章) 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强(qiǎng)行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。(第三十三章) 其安易持,其未兆易谋,其脆易泮(pàn),其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章) ①用:　　　　　②埏:　　　　  ③埴:　　　  ④户牖:　　　  ⑤企:　　　  ⑥跨:　　　  ⑦见:　　　  ⑧是:　　　  ⑨伐:　　　  ⑩矜:　　　  物:　　　  处:　　　  不亡:　　　  持:　　　  兆:　　　  谋:　　　  无为:　　　  几:　　　  复:　　　  二、请圈出下列句中的通假字并解释 ❶曰余食赘行(　　　　　　　　　　　　) ❷其脆易泮(　　　　　　　　　　　　　) ❸起于累土(　　　　　　　　　　　　　) 三、请圈出下列句中的古今异义词并解释 ❶跨者不行(　　　　　　　　　　　　　) ❷强行者有志(　　　　　　　　　　　　) ❸民之从事(　　　　　　　　　　　　　) 四、请圈出下列句中的词类活用并解释 ❶自伐者无功(　　　　　　　　　　　　　) ❷慎终如始(　　　　　　　　　　　　　　) ❸不贵难得之货(　　　　　　　　　　　　) 五、请判断下列特殊句式类型,指出标志词或按照现代汉语结构写出正常语序,并翻译画波浪线的句子 ❶为之于未有,治之于未乱(　　　　　　) ❷合抱之木,生于毫末(　　　　　　) 五石之瓠(hù) 一、解释文中加点词语 　　惠子谓庄子曰:“魏王贻①我大瓠之种,我树之成而实②五石(shí)。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠(huò)落③无所容。非不呺(xiāo)然④大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟(jūn)手之药者,世世以洴(píng)澼(kuàng)为事⑦。客闻之,请买其方百金。聚族而谋之曰:‘我世世为洴澼,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!” ①贻:　　　　　　  ②实:　　　  ③瓠落:　　　  ④呺然:　　　  ⑤掊:　　　  ⑥洴澼:　　　  ⑦事:　　　  ⑧鬻:　　　  ⑨说:　　　  ⑩难:　　　  裂地:　　　  虑:　　　  蓬之心:　　　  二、请圈出下列句中的通假字并解释 ❶宋人有善为不龟手之药者(　　　　　　) ❷世世以洴澼为事(　　　　　　　　　) 三、请圈出下列句中的词类活用并解释 ❶我树之成而实五石(　　　　　　　　　) ❷其坚不能自举也(　　　　　　　　　　) ❸夫子固拙于用大矣(　　　　　　　　　) ❹吴王使之将(　　　　　　　　　　　　) ❺与越人水战(　　　　　　　　　　　　) ❻能不龟手一也(　　　　　　　　　　　) 四、请判断下列特殊句式类型,指出标志词或按照现代汉语结构写出正常语序,并翻译画波浪线的句子 ❶宋人有善为不龟手之药者(　　　　　　) ❷请买其方百金(　　　　　　) 《老子》《庄子》表达技巧、论述风格和语言韵味比较 角度 《老子》 《庄子》 表达技巧 善于汲取世俗经验展开哲理思辨,直接论说道理 长于借助寓言,婉曲达意,以增强说理的趣味和效果 论述风格 简洁明快,直截了当地表达观点,具有较强的逻辑性和思辨性 生动形象,富有趣味性,通过故事引发读者思考 语言韵味 语言质朴,多用短句,节奏明快 语言灵活多变,富有想象力和浪漫色彩 兼　爱 一、解释文中加点词语 　　圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉①能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻②人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。 圣人以治天下为事者也,不可不察③乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽④父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼⑤者,亦然。盗爱其室⑥,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家⑦、诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物⑧,具⑨此而已矣。 察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。 故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。 ①焉:　　　　　　  ②攻:　　　  ③察:　　　  ④虽:　　　  ⑤盗贼:　　　  ⑥室:　　　  ⑦家:　　　  ⑧乱物:　　　  ⑨具:　　　  ⑩恶:　　　  施:　　　  治:　　　  劝:　　　  交相:　　　  二、请圈出下列句中的通假字并解释 ❶当察乱何自起(　　　　　　　　　　　) ❷故盗贼有亡(　　　　　　　　　　　　) 三、请圈出下列句中的词类活用并解释 ❶故亏父而自利(　　　　　　　　　　　　) ❷虽父之不慈子(　　　　　　　　　　　　) ❸故贼人以利其身(　　　　　　　　　　　) ❹虽至大夫之相乱家(　　　　　　　　　　) ❺视人家若其家,谁乱(　　　　　　　　　) 四、请判断下列特殊句式类型,指出标志词或按照现代汉语结构写出正常语序,并翻译画波浪线的句子 ❶圣人以治天下为事者也(　　　　　　) ❷当察乱何自起(　　　　　　) ❸子自爱,不爱父,故亏父而自利(　　　　　　) 1.“兼爱”思想 ①核心:“爱无差等”,不分亲疏、贵贱,普遍、平等地爱所有人。 ②与儒家的根本区别:儒家“爱人”,建立在“亲亲”“尊尊”的等级差别之上,爱由近及远,由亲及疏。墨家“兼爱”,打破等级和血缘界限,主张爱他人之父如爱己之父,一视同仁。 2.论证结构 ①中心论点:“兼爱”是治理天下混乱的根本方法。 ②论证逻辑(治乱如医病): 步骤一(找病因):天下之乱起于人与人“不相爱”(即“自爱”而不爱他人)。 步骤二(开药方):要治理混乱,必须根除其起因,因此必须推行“兼相爱、交相利”。 步骤三(达效果):若天下人皆行兼爱,则一切祸乱都将消亡,天下大治。 3.如何践行“兼爱” ①基本原则:视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。 ②具体路径:通过“兼爱”实现“交相利”,即把爱与共同利益相结合,达到互惠互利的结果。 4.语言风格 ①追求浅显易懂;②注重严谨清晰,善用比喻和类比;③具有层次感,反复论说,务求透彻。 学科网（北京）股份有限公司 $