中华文明的起源与早期国家 课后分层作业1 --2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 聚焦中华文明起源与早期国家特征，通过考古实证与文献互证构建历史脉络，强化唯物史观与时空观念。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |早期社会形态|3题（玉钺/聚落/墓葬）|以考古发现为情境，考查国家起源特征|从物质遗存（玉器/聚落）到社会结构（阶级分化/权力象征）的递进| |经济与社会|2题（农具/分工）|文献与考古结合，分析生产方式演变|生产力发展（农具改进）→社会分工→生活稳定性的逻辑链条| |政治文明|6题（都城/礼器/税制等）|制度特征与文化认同双重考查|从地缘整合到礼乐制度，构建早期国家治理体系的形成路径| |综合论述|1题（夏商周治理）|史料解读与影响分析结合|以血缘-礼制-刑法为核心，阐释早期国家治理模式的多维影响|

　中华文明的起源与早期国家 (建议用时：30分钟) 一、选择题 1．(2025·贵州贵阳一模)新石器时代晚期，玉石饰品大量用于高规格墓葬；有较大的玛瑙珠、玉璜组成的配饰等非实用物品；以超出装饰需要数量的饰品佩戴或摆放在死者身体的肩、头、脚等部位。这说明(　　) A．国家特征已具备 B．先民信奉“以玉为美” C．阶级差异的扩大 D．神权与王权逐渐结合 2．(2025·贵州贵阳摸底)距今5 100年左右，良渚遗址群所在区域突然涌现出超大型聚落，显然都不是在原有聚落(社会)的基础上自然发展而来。这样大规模的聚落营建，可能需要调动较大空间范围的人力、物力，已经打破了原有各氏族社会的局限，一定程度上凸显了地缘关系，各族群经历了一番“成建制”的整合。这表明良渚文化(　　) A．是早期国家诞生的标志 B．奠定了中华文明基本格局 C．具备了国家的初始形态 D．完成了向阶级社会的过渡 3．(2025·贵州遵义模拟)1968年，良渚古城遗址出土了一套玉钺。其中一件钺身上两面刃部上角刻有神人兽面纹图案，下角刻有神鸟图案。后经考古学家证实，此钺乃是地位尊贵的墓主人随葬品。这一考古发现说明当时该地区(　　) A．玉器制造技术高超 B．即将迈入阶级社会门槛 C．天人沟通观念盛行 D．最早出现史前文明要素 4．(2025·湖南郴州联考)《周易·系辞》中记载神农氏“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”。《神农本草经》称：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”这些记载可用来说明我国原始社会末期(　　) A．农业生产得到一定发展 B．生产技术实现突破 C．社会生产出现细致分工 D．重农思想已经萌生 5．(2025·广东惠州高三调研)在仰韶文化早期，黄河流域普遍种粟，家畜饲养也已开始，人们饲养着猪和狗。当时农业、采拾主要由妇女来担任，男子则多从事渔猎。这表明仰韶文化早期(　　) A．父系氏族社会开始出现 B．社会不平等的现象逐步加剧 C．先民生活逐渐趋向稳定 D．中华民族多元一体格局形成 6．(2025·贵州黔东南一模)“择中建都”是中国古代在选择都城时的一种策略和理念，具体指的是在地理位置上选择相对中心的位置来建立都城。下表所示为早期中国“择中建都”的情况。这反映出(　　) 出处 具体情况 偃师商城遗址 商代早期都城，位于中原地区，交通便利，符合“择中建都”的原则 西周何尊铭文 记载周武王之言“余其宅兹中国” A．朴素的传统国家治理智慧 B．中原核心文明格局的奠定 C．国家初始形态出现的原因 D．华夏认同观念的不断强化 7．(2025·贵州贵阳七校联考)2021年，贵州省铜仁市方田坝考古发掘取得了阶段性成果。该遗址中出土了一枚商周时期的牙璋，与三星堆、龙山文化遗址出土的牙璋在形制上有许多相似之处。这说明(　　) A．商、周政权对贵州地区的直接统治 B．中华文明多元一体的显著特征 C．贵州与巴蜀、黄河流域广泛的交流 D．统一多民族国家的形成与发展 8．(2025·贵州六盘水模拟)陶寺遗址观象台由13根夯土柱组成，可通过观测缝精准测定冬至、夏至等节气，这一考古发现与《尚书·尧典》中“历象日月星辰，敬授人时”的记载可以相互印证。这表明(　　) A．传说记载是确信的历史 B．先民利用天文知识服务农事 C．天文观测仅服务于祭祀 D．早期国家已经形成完备体系 9．(2025·云南适应性考试)据史籍记载，西周时期，只有王畿的土地属周王直辖。周王将国之耕地按照九夫一井或十夫一井的方式分配给国人或野人耕种，通过彻法和籍法进行征税。彻法实行“九一而助”，按收获量十分之一收税，籍法按二分之一收税。说明西周(　　) A．国家治理能力增强 B．民众赋税负担加重 C．人身依附关系减弱 D．等级观念逐渐强化 10．(2025·贵州六盘水检测)商朝人祭祀祖先时用来存放和奉献肉类、谷物和酒等祭品的礼器都是青铜制的。没有青铜器，祭祀典礼就没法进行，商朝人的社会生活也就乱了套；没有青铜器，商朝就不成国家，商王也就无法治理本国。这体现了(　　) A．商朝有浓厚的神权统治色彩 B．青铜器的制造技术领先于世界 C．商朝人的社会生活较为丰富 D．青铜器对政治稳定有重要价值 11．(2025·贵州黔西模拟)《中国古代音乐史稿》中关于西周乐队的规定：“王宫县”，即排列成东西南北四面；“诸侯轩县”，排列三面；“卿大夫判县”，排列两面；“士特县”，只排列一面。歌舞队的规定是：天子“八佾”，即八列六十四人；诸侯“六佾”，即三十六人；卿大夫“四佾”，即十六人；士“二佾”，即四人。这些规定(　　) A．反映出周天子牢固管控地方政治权力 B．表明西周敬祖习俗非常盛行 C．体现出宗法分封制下等级鲜明的特征 D．凸显出西周社会生活的奢侈 12．(2026·贵州贵阳月考)考古发现，西周时期齐、鲁两国的故城可赶上商周时期王都的规模，同时发现它们将众多不同血缘关系且相邻的氏族部落组织在一个新的共同体内，使原本互不相干的氏族有了共同的政治经济利益。这反映了(　　) A．西周向成熟国家转变 B．边远地区经济得到开发 C．血缘部族束缚被减弱 D．华夏文明区域得到扩展 二、非选择题 13．(2025·贵州贵阳一模)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　亲缘是上天赐予人类的天然纽带，是早期的国家治理中，先民在艰难的自然条件与复杂的社会条件中的生存依靠。在夏商周三代的国家治理中，一方面是利用血缘来“收族”，使族不离散，即《礼记·大传》所谓“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严”。同时，在血缘链条基础上形成氏族部落成员共同遵守的“礼”，靠着“礼”来教化族众，如《礼记·乐记》所谓“礼节民心”；而“刑”处于边缘化的位置，《左传》昭公六年曰：“议事以制，不为刑辟。”此外，“刑”的手段主要针对异族，将华夏与蛮夷戎狄鲜明地区分开来，即《左传》僖公二十五年所谓“德以柔中国，刑以威四夷”。 ——摘编自李凯《〈尚书·甘誓〉与“失礼则入刑” ——以早期文明中的社会治理为视角》 (1)根据材料并结合所学知识，概括夏商周三代国家治理的特点。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，分析夏商周三代国家治理模式的影响。(6分) 课后分层作业(一) 1．C　2．C　3．B　4．A　5．C　6．A　7．B　8．B　9．A　10．D 11．C　12．A 13．(1)利用亲缘为纽带聚拢族群；以礼教化民众；用刑的手段将华夏与异族区别开来；等等。(6分) (2)积极：有利于缓解族群内部矛盾；有利于形成稳固的文化共同体；有利于促进早期华夏政治认同和文化认同的形成；对后世的国家治理影响深远。局限：出现贵族特权，家族内部权力斗争带来社会动荡；等级观念固化，阻碍社会进步和发展；刑法的残酷性和等级性加剧了华夏与异族之间的文化隔阂；等等。(6分) 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $