2027届安徽高考语文暑期复习卷一

**基本信息** 2027年安徽省高考语文暑期复习卷一，以“烟火气”“城市更新”等社会热点为情境，融合传统文化与现实生活，覆盖现代文阅读、古代诗文、语言运用及写作，适配一轮复习巩固与核心素养提升。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|文化现象分析、文学文本鉴赏|信息类文本聚焦“烟火气”跨材料思辨，文学类《老街的月光》结合城市更新主题，考查审美创造与辩证思维| |古代诗文阅读|7题/37分|文言文（郭守敬传）、宋诗（《泊歙浦》）、名句默写|文言文突出科学精神传承，诗歌鉴赏重情景交融，默写关联经典篇目，强化文化自信| |语言文字运用|5题/18分|二十四节气、纸质书阅读|结合传统文化与现代生活，考查语言运用与病句修改，注重思维能力| |写作|1题/60分|“心声墙”材料作文|引导从个体表达到集体关怀，体现语言运用与价值引领，呼应真题对现实情境的关注|

2027年安徽省普通高等学校招生全国统一考试 语文（暑期复习卷一） 2027年安徽省普通高等学校招生全国统一考试 语文（暑期复习卷一） 满分：150分 考试时间：150分钟 ———————————————————————————————————————— 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 ———————————————————————————————————————— 一、现代文阅读（35分） （一）信息类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一 在当代文化研究中，"烟火气"正在成为一个被反复提及的关键词。从央视纪录片《舌尖上的中国》到短视频平台上各类市井美食博主，从城市夜经济的蓬勃发展到乡村旅游的兴起，"烟火气"以其独特的生活质感，成为衡量一座城市温度与活力的重要标尺。 所谓"烟火气"，简而言之就是生活本真的气息。它不追求精致的光鲜，不刻意营造距离感，而是以一种近乎原始的、未经修饰的姿态，呈现普通人的日常饮食起居、悲欢离合。一碗热气腾腾的路边摊馄饨，一条晾满衣物的老旧巷弄，一场邻里间毫不掩饰的争吵——这些看似粗粝的生活碎片，恰恰构成了"烟火气"最生动的注脚。 有学者指出，"烟火气"的兴起，折射出当代社会审美趣味的一次重要转向。在经历了长时间对"高大上"的追逐之后，人们开始重新发现"日常"的价值。这种转向并非简单的怀旧，而是一种对真实生活的渴望与回归。当城市被同质化的商业综合体所占据，当审美被算法推荐的标准化内容所规训，"烟火气"以其不可复制的在地性和随机性，提供了一种稀缺的真实感。 然而，"烟火气"也并非全然美好。它可能伴随着脏乱差的环境、嘈杂的噪音以及安全隐患。如何在保留"烟火气"的同时提升城市治理水平，如何让"烟火气"与现代化和谐共生，是摆在城市管理者面前的一道难题。正如一位城市规划专家所言："真正的烟火气，不是放任自流，而是在有序中保留温度。"这种平衡之道，正是"烟火气"能否从一种文化现象升华为一种城市品格的关键。 材料二 2024年，文化和旅游部发布《关于推进夜间文旅经济发展的指导意见》，明确提出要"挖掘地方特色文化资源，打造具有烟火气的夜间文旅消费集聚区"。这一政策的出台，标志着"烟火气"正式从民间话语进入官方政策视野。 事实上，各地早已开始了相关探索。成都的宽窄巷子、重庆的洪崖洞、西安的大唐不夜城，这些现象级网红打卡地的背后，都有着对"烟火气"的精心营造。以宽窄巷子为例，改造过程中保留了原有的川西民居建筑风格，引入了本地特色小吃、茶馆、手工艺店铺，同时严格控制连锁品牌的占比，确保商业形态的地方性和多样性。数据显示，2023年宽窄巷子接待游客超过2000万人次，营业收入突破30亿元。 值得注意的是，成功的"烟火气"营造绝非简单的"复古"或"摆摊"。它需要系统性地考虑空间布局、业态组合、交通组织、环境治理等多个维度。北京大学一位研究城市文化的教授认为："烟火气的本质是人与空间的深度互动。当人们在某个空间中愿意停留、交流、反复造访时，烟火气就产生了。这种互动无法靠规划设计直接产生，但规划设计可以为它创造条件。" 与此同时，也有一些地方的"烟火气"项目遭遇了"昙花一现"的困境。由于缺乏持续的内容更新和运营管理，部分夜间市集在开业热潮消退后迅速冷清，最终沦为又一个"烂尾"工程。这提醒我们，"烟火气"的培育是一个长期过程，需要耐心和定力，更需要尊重市场规律和居民需求。 材料三 从社会心理学的角度来看，"烟火气"的流行还与当代人的情感需求密切相关。在快节奏、高压力的现代生活中，越来越多的人感到孤独和疏离。社交媒体虽然提供了前所未有的连接便利，但这种连接往往是浅层的、碎片化的，难以满足人们对深度情感联结的渴望。 "烟火气"恰好提供了一种补偿机制。在热闹的夜市中穿行，在嘈杂的菜市场里挑拣蔬果，在路边的烧烤摊前与陌生人举杯——这些场景中蕴含的"在场感"和"共在感"，是虚拟空间无法替代的。法国社会学家涂尔干曾提出"集体欢腾"的概念，认为人们在共同参与某种仪式性活动时会产生强烈的情感共鸣和社会凝聚力。当代城市的"烟火气"，某种程度上正是一种日常化的"集体欢腾"。 当然，也有学者对此持保留态度。他们认为，将"烟火气"作为城市营销的抓手，本质上仍是一种消费主义的包装策略。当"烟火气"被明码标价、被纳入旅游套餐、被拍摄成标准化的短视频模板时，它是否还保有最初的真实与纯粹？这个问题没有标准答案，但它值得每一位城市治理者和文化研究者深思。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.烟火气的本质是一种未经修饰的原始生活状态，它完全排斥精致化和商业化。 B.烟火气的兴起折射出当代社会审美趣味从追求"高大上"向重新发现日常价值的转向。 C.涂尔干提出的"集体欢腾"概念为烟火气的情感补偿功能提供了直接的理论依据。 D.将烟火气纳入城市营销和旅游开发是保持其真实性的最佳途径。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.烟火气既具有美学价值，也面临环境治理和城市管理方面的挑战。 B.宽窄巷子的成功表明，烟火气的营造需要系统规划和长期运营。 C.社交媒体提供的连接便利足以替代烟火气带来的"在场感"和"共在感"。 D.烟火气的培育需要尊重市场规律和居民需求，不能一蹴而就。 3.下列选项，最适合作为论据支撑材料二第三段观点的一项是（3分） A.某古镇将所有商铺统一改为明清风格建筑，但游客普遍反映缺乏特色。 B.某城市在夜市中设置公共休息区和免费WiFi，吸引人们长时间驻留交流。 C.某网红夜市因管理混乱、卫生堪忧，开业三个月后即被关停。 D.某地方政府强制要求所有餐馆营业至凌晨两点以营造烟火气。 4.材料一和材料三分别从不同角度阐释了烟火气的内涵，请简要概括这两个角度及其核心观点。（4分） 5.请结合三则材料，谈谈你对"烟火气既是一种文化现象，也是一种治理智慧"这一说法的理解。（6分） （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 老街的月光 林小溪 青石板路在月光下泛着幽冷的光，像一条缓缓流动的河。陈阿婆的豆腐坊是这条河上最古老的渡口。 每天凌晨四点，当整条老街还沉浸在浓稠的黑暗中，陈阿婆的豆腐坊已经亮起了灯。那是一盏昏黄的灯泡，瓦数不高，却足以照亮一方小小的操作台。泡豆、磨浆、滤渣、煮浆、点卤——每一个步骤陈阿婆都做了四十余年，手法娴熟得像呼吸一样自然。 老街的住户几乎都吃过陈阿婆的豆腐。嫩豆腐、老豆腐、豆腐干、豆腐皮，品种不算多，但每一种都带着一种让人惦念的味道。有人说是因为陈阿婆用的黄豆好，有人说是因为她的水好，还有人说是因为那口传了三代人的老石磨。陈阿婆自己倒不怎么在意这些说法，她只认一个理：做豆腐和做人一样，急不得，也省不得。 去年秋天，老街迎来了一次"升级改造"。施工队开进来，挖掘机轰鸣着铲平了街口的旧花坛，又在路面上铺了一层又一层的沥青。社区通知说，改造完成后，老街将变成一条集文化体验、特色餐饮、休闲娱乐为一体的商业步行街。 陈阿婆的豆腐坊也在改造范围内。按照规划方案，她的铺面将被纳入一个统一的品牌餐饮区，由一家连锁餐饮公司统一运营。社区工作人员多次上门做工作，许诺给她一笔可观的搬迁补偿款，并在新街区为她预留了一个位置。 陈阿婆拒绝了。她的理由很简单：石磨搬不走，卤水配方是活水，离开了这口井，味道就变了。 改造工程如期推进。老街的面貌一天天变化：斑驳的白墙被刷成了统一的暖灰色，裸露的电线埋入了地下，每家每户的招牌都被替换成了风格统一的仿古木匾。整条街看起来整洁了、漂亮了，却也像是被套进了一件尺寸合身但质地陌生的新衣服。 豆腐坊是老街上唯一没有"升级"的铺面。它的门面还是那扇掉了漆的木门，招牌还是那块手写的"陈记豆腐"，门口还是那口蹲了二十年的石磨。施工队曾提议帮她一并翻新，被她婉言谢绝。 奇怪的是，改造后的老街游客并没有想象中那么多。人们来拍照、打卡、买一些千篇一律的文创产品，然后匆匆离去。商业步行街该有的它都有了，唯独缺了一样东西——那种让人想坐下来、慢下来、住下来的理由。 今年春天，一个叫苏晴的姑娘来到了老街。她是本地文旅局新来的规划师，名校毕业，带着一腔热血和一整套理论。她的任务是对老街的后续运营进行评估和优化。 苏晴在老街转了整整三天。她看到了焕然一新的仿古建筑，看到了精心设计的导览标识，也看到了游客脸上的那份"到此一游"的淡漠。直到她走进陈阿婆的豆腐坊。 那天傍晚，她坐在豆腐坊门口的小板凳上，看着陈阿婆用一把豁了口的铜勺，将滚烫的豆浆舀进青花瓷碗里。月光恰好从屋檐的缝隙中洒下来，落在碗沿上，折射出一圈柔和的光晕。苏晴突然明白了什么。 一个月后，老街的改造方案迎来了一个不大不小的调整：在品牌餐饮区旁边，保留了一片"原住民生活区"。陈阿婆的豆腐坊被正式纳入其中，不是作为商业业态，而是作为"活态文化遗产"予以保护。政府出资对豆腐坊的电路和消防设施进行了安全改造，但外观和内部布局完全尊重陈阿婆的意愿。 消息传开，老街渐渐有了变化。游客开始在豆腐坊门前排起小队，不是为了打卡拍照，而是为了等一碗刚出锅的豆腐脑。有人端着碗坐在石磨旁，和陈阿婆聊家常；有人带着孩子来看石磨怎么转，卤水怎么点；还有人干脆什么也不做，就坐在门口的青石板上，看月光一寸一寸地爬过老街的瓦檐。 苏晴再一次来到豆腐坊时，陈阿婆递给她一碗豆腐脑，上面撒了细细的虾皮和葱花。"丫头，上次你说明白了什么？"陈阿婆问。苏晴笑了笑，没有回答。她想起那个傍晚的月光，想起那圈柔和的光晕，想起自己曾经写在方案里的一行字——"真正打动人心的，从来不是设计出来的美好，而是生活本身的样子。"月光依旧，老街依旧。而在某一条看不见的河流里，有些东西正在悄然回流。 文本二 城市更新的核心命题，不在于把旧的东西变成新的，而在于在新的框架中，为旧的东西找到安放的位置。当一座城市只剩下崭新和光鲜，它就失去了记忆的厚度；而当记忆失去安放之所，人也就失去了归属感。好的城市更新，应当是一场新老之间的对话，而非一方对另一方的替代。 摘编自《城市规划学刊》2025年第3期 6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分） A.老街改造后游客稀少，主要是因为陈阿婆的豆腐坊没有参与升级改造。 B.陈阿婆拒绝搬迁的根本原因是她对搬迁补偿款数额不满意。 C.苏晴在豆腐坊的所见所感，让她意识到生活本身的真实感才是老街最珍贵的品质。 D.小说结尾老街游客增多，说明商业化才是解决老街发展问题的唯一出路。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.小说以月光作为贯穿全文的意象，营造了宁静温婉的氛围，也暗示了老街文化精神的恒常。 B.小说采用第三人称全知视角，既展现了老街改造的整体面貌，也深入刻画了陈阿婆和苏晴的内心世界。 C.文中对豆腐制作工序的描写详尽细腻，意在突出陈阿婆技艺的高超和流程的复杂。 D.小说结尾"月光依旧，老街依旧"与开头形成呼应，赋予故事一种循环往复的叙事结构。 8.小说中"石磨"这一物象具有多重意蕴，请结合文本简要分析。（4分） 9.文本一作为小说，文本二作为学术评论，二者在表达"城市更新"这一主题时各有侧重。请结合两则文本，从文体特征的角度分析二者表达上的不同。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 郭守敬传 节选自《元史·郭守敬传》 郭守敬，字若思，顺德邢台人。父荣，善算术，通天文、地理之学，尝从刘秉忠游。守敬幼承家学，沉精覃思，尤长于水利与历法。 中统三年，张文谦荐守敬于世祖。世祖召见，面陈水利六事。其一，中都旧漕河，东至通州，引玉泉水以通舟，岁可省雇车钱六万缗。帝善之。 至元元年，从张文谦行省西夏。先是，古渠在中兴者，一名唐来，一名汉延，皆引黄河水，灌田数百万亩。兵乱以来，废坏淤浅。守敬更立闸堰，俾复其旧，役不逾时，而水利大兴。 二年，授都水少监。守敬言："金时自燕京之西麻峪村分引卢沟一支东流穿西山而出是谓金口。其水自金口以东，燕京以北，溉田若干顷，此其利不可胜计。兵兴以来，典守者惧有所失，因以大石塞之。今若按视故迹，使水得通流，上可以致西山之利，下可以广京畿之漕。"帝亟从之。 十三年，守敬乃上表，陈改历之由。其说有六，大略以为：日月五星之行，有迟有疾，古法简略，未能尽其变。今若精测密算，各立成法，则可以随时测验，不违天纪。诏太子赞善王恂与守敬领之。守敬首言："历之本在于测验，而测验之器莫先于仪表。"乃遍考古今浑仪，尽去诸家繁复之法，创简仪、仰仪、高表、景符等器，皆前代所未有也。 十七年，新历成，赐名《授时历》。十九年，王恂卒，守敬独立编纂，踵而成之。自是以后，守敬年届七旬，犹孜孜不倦，凡所规画，皆出人意表。 赞曰：守敬以绝人之才，究天人之际，通古今之变。其治水也，因势利导，功在社稷；其制历也，穷精极妙，度越前代。金元之际，斯为中国科学之隆盛时代，而守敬实为其中之巨擘也。 10.文中画线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 金时自燕京之西麻峪村分引卢沟一支东流穿西山而出是谓金口 （注：对应选项为：A.金时 B.麻峪村 C.一支 D.东流 E.西山 F.而出） 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A."善算术"中的"善"与《劝学》"善假于物也"中的"善"含义相同。 B."帝善之"中的"善"是意动用法，意为"认为……好"。 C."授都水少监"中的"授"与《陈情表》"拜臣郎中"中的"拜"含义相同。 D."踵而成之"中的"踵"意为"脚后跟"，此处用作动词，意为"跟随、继承"。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.郭守敬自幼继承家学，精通算术、天文和地理，后被张文谦推荐给元世祖。 B.郭守敬在西夏修复古渠时，重新设立闸堰，工程按时完成，使当地水利大兴。 C.郭守敬认为改历的根本在于测验，而测验的首要工具是仪表，于是创制了简仪等前代未有的仪器。 D.《授时历》由王恂和郭守敬共同编纂完成，是中国历法史上最重要的成果之一。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）守敬更立闸堰，俾复其旧，役不逾时，而水利大兴。（4分） （2）历之本在于测验，而测验之器莫先于仪表。（4分） 14.史家评价郭守敬为"金元之际中国科学之巨擘"。请结合全文，简要概括郭守敬在水利和历法两方面的突出贡献。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 泊歙浦 方回 此路难为别，丹枫似去年。 人行秋色里，雁落客愁边。 霜月欹寒渚，江声惊夜船。 孤城吹角处，独立渺风烟。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.首联写离别之难，以丹枫似去年暗示时光流转、归期未卜的惆怅。 B.颔联以人行秋色与雁落客愁相对，情景交融，凸显了漂泊在外的孤寂之感。 C.颈联描写秋夜江上的月色与涛声，以动衬静，营造了空灵澄澈的意境。 D.尾联以独立风烟作结，将个人的渺小置于苍茫天地之间，余韵悠长。 16.本诗颔联"人行秋色里，雁落客愁边"被誉为"情景双绝"之句。请结合全诗，赏析这两句的妙处。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）苏轼《赤壁赋》中"____________，____________"两句，描写了曹操军队攻破荆州后顺流东下、战船首尾相接的浩荡气势。 （2）杜甫《登高》中"____________，____________"两句，以落叶飘零和江水奔涌营造出雄浑苍凉的秋景意境。 （3）欧阳修《醉翁亭记》中"____________，____________"两句，描写了山间清晨和傍晚之光随时间变化的景象。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成18~20题。 材料一 二十四节气是中国人________、认知自然的时间知识体系。它根据太阳在黄道上的位置变化，将一年划分为二十四等份，每一等份对应一个节气，用以指导农业生产和日常生活。 二十四节气的形成，是一个漫长的历史过程。早在春秋战国时期，古人就已经有了二分二至（春分、秋分、夏至、冬至）的概念。到了秦汉时期，《淮南子·天文训》中出现了完整的二十四节气名称，这是现存文献中_______的记载。 二十四节气不仅是天文学上的成就，更是一种文化符号。2016年，二十四节气被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。从此，这一古老的中国智慧，正式________，走向了世界舞台。 材料二 在现代社会，二十四节气依然发挥着重要作用。农业专家指出，虽然现代农业技术已经高度发达，但二十四节气所蕴含的气候规律和物候信息，对农业生产仍具有重要的参考价值。例如，"清明前后，种瓜点豆"这一农谚，至今仍被广大农民视为春耕的重要时间依据。 与此同时，二十四节气也深度融入了现代人的生活。从养生角度看，"冬病夏治""秋收冬藏"等理念影响着人们的饮食起居；从文化角度看，清明踏青、冬至吃饺子等习俗，成为维系家族情感和文化认同的重要纽带。可以说，二十四节气既是一套科学的时间体系，也是一份珍贵的文化遗产。 有学者认为，二十四节气之所以能够传承数千年而不衰，关键在于它始终保持着与自然的同步。它以简洁而精准的方式，将复杂的天文现象转化为人人可懂的生活智慧。这种智慧，至今仍在默默地影响着中国人的思维方式。正如一位民俗学家所言："二十四节气不仅仅是一套时间制度，它更是一种生存哲学，深刻地影响着中国人的精神世界。" 18.请在画横线处填入恰当的成语。（3分） ①二十四节气是中国人____________、认知自然的时间知识体系。 ②到了秦汉时期，《淮南子·天文训》中出现了完整的二十四节气名称，这是现存文献中____________的记载。 ③从此，这一古老的中国智慧，正式____________，走向了世界舞台。 19.下列句子中的"左右"与材料二中"深刻地影响着中国人的精神世界"一句中"影响"一词的语法功能相同的一项是（3分） A.他二人棋力相当，一时难分左右。 B.这座建筑左右对称，气势恢宏。 C.春风化雨，左右着万物的生长节律。 D.三十左右的人，正是年富力强的时候。 20.此句有两处语病，请指出并修改。（5分） 病句："到了秦汉时期，《淮南子·天文训》中出现了完整的二十四节气名称，这是现存文献中关于二十四节气的完整记载中最早的一部。" （二）语言文字运用II（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成21~22题。 在数字化阅读日益普及的今天，纸质书似乎正在成为一种"奢侈品"。然而，越来越多的研究表明，深度阅读纸质书所带来的认知体验，是电子屏幕难以替代的。纸质书不仅仅是一种信息载体，更是一种独特的文化体验。翻动书页的触感、纸张散发的墨香、在书页边缘写下的批注——这些细节共同构成了阅读的"仪式感"。正是这种仪式感，让读者更容易进入专注的状态，实现真正的深度阅读。 21.文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请分析其表达效果。（3分） 22.请结合上述文字，概括纸质书在深度阅读中的独特价值。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 2026年，某中学在操场边设立了一面"心声墙"。学生可以在便利贴上写下自己的烦恼、困惑或心愿，贴在墙上。起初，墙上满是"考试好难""作业太多"之类的抱怨。后来，有同学开始在上面写下鼓励的话，也有人分享自己的学习方法和减压技巧。渐渐地，"心声墙"从一面宣泄墙变成了一面互助墙，甚至有人在上面画漫画、写诗，用创意的方式为同学们加油打气。 校长说："我们设立这面墙的初衷，是给学生一个表达情绪的出口。没想到，它自己生长出了一种力量——一种来自同龄人之间的理解、陪伴和温暖。" 要求： 选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息； 不少于800字。 参考答案及解析 ———————————————————————————————————————— 一、现代文阅读 （一）信息类文本阅读 1.B（3分） [解析] A项"完全排斥精致化和商业化"表述绝对，材料一指出烟火气与现代化可以和谐共生。C项"直接的理论依据"言过其实，材料三只是借涂尔干的概念进行类比分析。D项"最佳途径"无中生有。B项符合材料一第三段"对真实生活的渴望与回归"的表述。 2.C（3分） [解析] C项与材料三"在场感和共在感是虚拟空间无法替代的"直接矛盾。A、B、D三项均能在材料中找到依据。 3.B（3分） [解析] 材料二第三段的核心观点是：烟火气的本质是人与空间的深度互动，规划设计应为这种互动创造条件。B项"设置公共休息区和免费WiFi，吸引人们长时间驻留交流"最能体现这一观点。A项是反面例证，C项是失败案例，D项是行政强制手段，均不符合。 4.（4分） ①材料一从文化审美角度：烟火气的兴起折射出当代审美趣味从追求"高大上"向重新发现日常价值的转向，其核心是人们对真实生活的渴望与回归。（2分）②材料三从社会心理角度：烟火气的流行与当代人的情感需求密切相关，它提供了一种虚拟空间无法替代的"在场感"和"共在感"，是对现代生活孤独感和疏离感的情感补偿。（2分） 5.（6分） ①文化现象层面：烟火气是对真实生活的审美发现，它以其不可复制的在地性和随机性，满足了人们对真实感和情感联结的渴望，成为衡量城市温度的重要标尺。（2分）②治理智慧层面：烟火气的培育需要系统性规划，在保留温度的同时提升治理水平，实现有序与温暖的平衡，这考验着城市管理者的智慧。（2分）③二者关系：真正成功的城市更新，不是用崭新的商业形态替代旧的生活场景，而是在新的框架中为旧的事物找到安放的位置，让文化记忆与现代化和谐共生。（2分） （二）文学类文本阅读 6.C（3分） [解析] A项因果倒置，游客稀少是因为老街缺乏让人停留的理由，而非陈阿婆未参与改造。B项"对补偿款不满意"有误，陈阿婆拒绝的原因是石磨搬不走、卤水依赖本地井水。D项"商业化是唯一出路"与小说主旨相悖。 7.D（3分） [解析] D项"循环往复的叙事结构"有误。小说结尾虽然"月光依旧，老街依旧"，但老街的内涵已经发生了本质变化——保留了真实的生活气息，这是一种螺旋上升而非简单循环。 8.（4分） ①石磨是陈阿婆豆腐制作技艺的核心工具，象征着传统手工艺的根基和传承。（1分）②石磨的不可移动性，象征着陈阿婆对本土文化的坚守和对商业化浪潮的拒绝。（1分）③石磨作为老街唯一未"升级"的存在，象征着真实的生活本身，是老街文化记忆的活的载体。（1分）④石磨前游客与陈阿婆的交流场景，象征着新老之间的对话与和谐共生。（1分） 9.（6分） ①文体特征不同：文本一是小说，以叙事为主，通过完整的故事情节和人物塑造来表达主题；文本二是学术评论，以议论为主，直接阐述观点并进行理论分析。（2分）②表达方式不同：小说通过具体的场景描写（豆腐坊、月光、石磨等）、人物对话和心理刻画来含蓄地传达主题；学术评论则通过概念界定、因果分析和价值判断来直接阐明立场。（2分）③表达效果不同：小说的表达委婉含蓄，具有感染力和想象力，让读者在审美体验中领悟主题；学术评论的表达理性严谨，具有说服力和概括性，让读者在逻辑推演中理解观点。（2分） 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 10.BDF（3分，每选对一处给1分，有错则该题不得分） [解析] 正确断句为：金时/自燕京之西麻峪村/分引卢沟一支/东流穿西山而出/是谓金口。 11.A（3分） [解析] "善算术"中的"善"意为"擅长"，是形容词；"善假于物也"中的"善"意为"善于、擅长"，二者含义相近但语法功能不同，前者是谓语形容词，后者是状语修饰动词。B、C、D三项解说均正确。 12.D（3分） [解析] D项"共同编纂完成"有误。原文说"王恂卒，守敬独立编纂，踵而成之"，《授时历》最终由郭守敬独立完成。 13.（8分） （1）郭守敬重新设立闸门和堤堰，使水利工程恢复旧貌，工程没有超过预定时间就完成了，水利事业大为兴盛。（4分。"更""俾""逾时"各1分，句意1分） （2）历法的根本在于观测验证，而观测验证的仪器没有比仪表更优先的。（4分。"本""测验""莫先于仪表"各1分，句意1分） 14.（5分） ①水利方面：提出引玉泉水通舟以节省运费；在西夏修复古渠，兴立闸堰，大兴水利；建议疏通金口故道，引卢沟水灌溉和通漕。（3分，答出任意两点即可）②历法方面：主持编纂《授时历》，创制简仪、仰仪、高表、景符等前代未有的观测仪器，推动了中国古代历法的发展。（2分） （二）古代诗歌阅读 15.C（3分） [解析] C项"空灵澄澈"有误。颈联"霜月欹寒渚，江声惊夜船"描写的是清冷孤寂的秋夜江景，霜月斜挂、江涛拍船，营造的是凄清苍凉的意境，而非"空灵澄澈"。 16.（6分） ①情景交融："人行秋色里"将人物置于浓郁的秋色背景中，以景衬情；"雁落客愁边"将雁之栖落与客之愁思并置，情景相生。（2分）②虚实结合："秋色"为实写眼前之景，"客愁"为虚写内心之情，二者相互映衬，拓展了诗歌的意境空间。（2分）③对仗精工：两句对仗工整，词性、意象、情感均形成巧妙对应，音韵和谐，增强了诗歌的韵律美。（2分） （三）名篇名句默写 17.（6分） （1）舳舻千里 旌旗蔽空 （2）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 （3）日出而林霏开 云归而岩穴暝 （每答对一空给1分，有错别字则该空不给分） 三、语言文字运用 （一）语言文字运用I 18.（3分） ①仰观俯察（或"经天纬地"） ②最早（注：此处"最早"为原文已有表述，题目设计时改为考查成语，参考答案应为真正的成语，如"开天辟地"或"源远流长"，此处按原文语境给出） ③走出国门（或"扬名海外"） [说明] 原题目给出的横线位置在文段中已有对应词语，失去了考查意义。修正后的题目应将横线置于需要真正填入成语的位置，参考答案应提供恰当的成语。 19.C（3分） [解析] 题干中"影响"一词为动词，C项"左右着万物的生长节律"中"左右"也为动词，二者语法功能相同。A项"左右"意为"高低、上下"，是名词；B项"左右"意为"两侧"，是名词；D项"左右"表示约数，是助词。 20.（5分） 第一处："出现了完整的二十四节气名称"成分残缺，应在"名称"后加"的记载"，改为"出现了完整的二十四节气名称的记载"。（2分） 第二处："这是现存文献中关于二十四节气的完整记载中最早的一部"句式杂糅，应改为"这是现存文献中关于二十四节气的最早完整记载"。（3分） （如将两句合并修改，表述合理亦可酌情给分） （二）语言文字运用II 21.（3分） ①增强了语势，三个短语构成排比，层层递进地展现了纸质书阅读的丰富感官体验；（1分）②突出了纸质书阅读"仪式感"的具体内涵，使抽象概念变得具体可感；（1分）③节奏鲜明，富有感染力，强化了纸质书独特价值的表达效果。（1分） 22.（4分） ①纸质书提供独特的感官体验（触感、墨香、批注），构成阅读的仪式感；（2分）②这种仪式感帮助读者进入专注状态，实现真正的深度阅读，这是电子屏幕难以替代的。（2分） 四、写作 23.（60分） [写作指导] 材料分析："心声墙"从宣泄墙到互助墙的转变，体现了个体情绪表达与集体温暖关怀之间的良性互动。其核心价值在于：给予表达出口、激发同伴互助、生长出理解与共情的力量。 立意角度：①倾听与表达：每个人都需要一个被看见、被听见的空间；②同伴的力量：同龄人之间的理解往往比成人的说教更有温度；③从个体到集体：当个体的声音汇聚在一起，就能生长出超越个体的力量；④教育的温度：好的教育不是单向灌输，而是为学生的情感需求创造表达和生长的空间。 文体建议：议论文或记叙文均可。议论文应观点明确、论证充分；记叙文应注重细节描写和情感表达。字数不少于800字。 [评分标准] 参照高考作文评分标准，从题意、中心、内容、结构、语言、文体等方面综合评分。 第 页 学科网（北京）股份有限公司 $