2027届高考文言文一轮复习：《兼爱》基础训练题

**基本信息** 聚焦《兼爱》文言文基础，以“字-句-篇”递进训练构建知识网络，融合文化背景与解题方法，强化语言运用与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |全文挖空|1篇|实词虚词语境推断法|从关键字词理解到文本整体把握| |基础训练|5类|通假字辨识、词类活用归类等|文言文知识模块化梳理，形成系统框架| |句子翻译|10句|直译与意译结合法|从单句翻译到句式特点迁移| |理解性默写|12题|语境定位与主旨关联法|文本关键句与主旨逻辑对应| |选择判断|15题|选项对比与文化常识迁移法|文学常识与文本理解综合应用|

2027届高考文言文一轮复习：《兼爱》基础训练题 【作者简介】 墨子（约前468—前376），名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子出身平民，曾学习儒术，因不满儒家烦琐的礼乐制度而另立新说，创立墨家学派。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他与孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称。 他一生都在为扶危济困的事业而奔忙，其思想核心是“兼爱”。 《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编，原有七十一篇，现仅存五十三篇。一部分作品反映了墨子及其弟子的思想言行，另一部分为后期墨家哲学、逻辑和科学方面的论著。 该书语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。 【创作背景】 墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。 广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。 他坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难，站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。 【文体知识——“论辩文”】 《兼爱》是一篇典型的论辩文。论辩文是以论证辩驳为主要特征的文体，要求观点鲜明、逻辑严密、论据充分。墨子善于运用类比论证、对比论证和铺排手法，语言质朴有力，逻辑严密，具有极强的说服力。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，造句遣词口语化，语言质朴无华。 【文章主旨】 本文通过层层递进的论证方式，指出天下混乱的根源在于“不相爱”，并提出解决问题的办法——“兼相爱、交相利”。文章阐述了只有人人相爱、不分亲疏贵贱，才能实现天下大治的核心观点，体现了墨家反对战争、倡导和平、关爱民众的社会理想。 【课文训练】 一、全文挖空训练 圣人以治天下为事（ ）者也，必知乱之所自起，焉（ ）能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之（ ）如医之攻（ ）人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗（ ）能攻。治乱者何独然（ ）？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察（ ）乱之所自起。当（ ）察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝（ ）君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏（ ）父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利：此所谓乱也。虽（ ）父之不慈（ ）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。 虽至天下之为盗贼（ ）者，亦然。盗爱其室（ ），不爱其异室，故窃异室以利（ ）其室；贼爱其身，不爱人，故贼（ ）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（ ）、诸侯之相攻国（ ）者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（ ），具（ ）此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。 若使天下兼相爱（ ），爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（ ）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（ ）。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（ ）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治（ ）。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝（ ）爱？故天下兼相爱则治，交相恶（ ）则乱。故子墨子日：“不可以不劝爱人者，此也。” 二、文言文基础知识训练 （一）通假字辨识 例句 通假字 本字 意义 ① 当察乱何自起 ①______ ②______ ③______ ② 故不孝不慈亡 ④______ ⑤______ ⑥______ ③ 故盗贼有亡 ⑦______ ⑧______ ⑨______ （二）古今异义词辨析 词语 例句 古义 今义 ① 家 虽至大夫之相乱家 ______ ______ ② 国 诸侯之相攻国者 ______ ______ ③ 劝 恶得不禁恶而劝爱 ______ ______ ④ 具 天下之乱物，具此而已矣 ______ ______ ⑤ 贼 贼爱其身，不爱人 ______ ______ ⑥ 盗 盗爱其室，不爱其异室 ______ ______ （三）词类活用归纳 例句 活用类型 释义 ① 故亏父而自利 ①______ ②______ ② 故贼人以利其身 ③______ ④______ ③ 虽父之不慈子 ⑤______ ⑥______ ④ 故乱异家以利其家 ⑦______ ⑧______ ⑤ 故攻异国以利其国 ⑨______ ⑩______ （四）一词多义归纳 1. “爱”字的用法 例句 含义 ① 诸侯各爱其国 ①______ ② 不爱珍器重宝肥饶之地（《过秦论》） ②______ ③ 爱其子，择师而教之（《师说》） ③______ 2. “恶”字的用法 例句 含义 ① 恶施不孝 ①______ ② 交相恶则乱 ②______ ③ 恶得不禁恶而劝爱 ③______ 3. “治”字的用法 例句 含义 ① 圣人以治天下为事者也 ①______ ② 故天下兼相爱则治 ②______ ③ 不效，则治臣之罪（《出师表》） ③______ 4. “攻”字的用法 例句 含义 ① 譬之如医之攻人之疾者然 ①______ ② 国与国不相攻 ②______ ③ 术业有专攻（《师说》） ③______ 5. “相”字的用法 例句 含义 ① 起不相爱 ①______ ② 交相恶则乱 ②______ ③ 鸡犬相闻（《桃花源记》） ③______ （五）特殊句式辨识 例句 句式特点 标志词/说明 ① 圣人以治天下为事者也 ①______ ______ ② 臣子之不孝君父，所谓乱也 ②______ ______ ③ 此亦天下之所谓乱也 ③______ ______ ④ 当察乱何自起 ④______ ______ ⑤ 父自爱也 ⑤______ ______ ⑥ 子自爱，不爱父 ⑥______ ______ 三、重点句子翻译 要求：将下列句子翻译成现代汉语。 1. 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 译文： 2. 譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。 译文： 3. 当察乱何自起？起不相爱。 译文： 4. 子自爱，不爱父，故亏父而自利。 译文： 5. 虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 译文： 6. 盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。 译文： 7. 大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。 译文： 8. 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ 译文： 9. 视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？ 译文： 10. 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 译文： 四、理解性默写训练 1. 《兼爱》中，墨子开篇以医生治病为喻，说明治理天下必须知道混乱根源的句子是：“ ， ， ； ， 。” 2. 《兼爱》中，墨子认为天下混乱的根源是：“ ， 。” 3. 《兼爱》中，墨子列举君臣、父子、兄弟不相爱的具体表现是：“ ， ， ； ， ， ； ， ， 。” 4. 《兼爱》中，墨子指出盗贼产生的根源的句子是：“ ， ， ； ， ， 。” 5. 《兼爱》中，墨子指出大夫相乱、诸侯相攻的根源的句子是：“ ， ， ； ， ， 。” 6. 《兼爱》中，墨子总结天下混乱的根源的句子是：“ ， 。” 7. 《兼爱》中，墨子提出“兼爱”的具体要求的句子是：“ ， 。” 8. 《兼爱》中，墨子指出“兼相爱”则君臣父子能各尽其责的句子是：“ ， ， ， ， 。” 9. 《兼爱》中，墨子用反问论证“兼爱”可消除盗贼的句子是：“ ， ？ ， ？” 10. 《兼爱》中，墨子用反问论证“兼爱”可消除大夫相乱、诸侯相攻的句子是：“ ， ？ ， ？” 11. 《兼爱》中，墨子总结全文，提出中心观点的句子是：“ ， 。” 12. 《兼爱》中，墨子最后强调圣人应当鼓励人们相亲相爱的句子是：“ ， ？” 五、文学常识与基础知识选择（共15题） 1. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人，提出了“兼爱”“非攻”等观点。 B. 《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子所编。墨家学说在当时影响很大，与儒学并称“显学”。 C. 儒家讲“爱人”，墨家讲“兼爱”。前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别，后者主张“爱”没有等级差别。 D. 墨子思想的核心是“兼爱”，墨子认为爱人当不分亲疏贵贱，爱无等差，这样才能避免混乱，从而实现天下太平。 2. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 当察乱何自起 B. 故不孝不慈亡 C. 故盗贼有亡 D. 诸侯之相攻国者乎 3. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 圣人以治天下为事者也（事：事务） B. 必知乱之所自起，焉能治之（治：治理） C. 当察乱何自起（当：应当） D. 恶得不禁恶而劝爱（劝：鼓励） 4. 下列句子中加点词语的活用类型与例句相同的一项是（ ） 例句：故贼人以利其身 A. 故亏父而自利 B. 虽父之不慈子 C. 故乱异家以利其家 D. 左右欲刃相如（《廉颇蔺相如列传》） 5. 下列句子中“之”字的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 必知乱之所自起 B. 虽父之不慈子 C. 天下之乱物，具此而已矣 D. 故大夫之相乱家 6. 下列句子中，句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 圣人以治天下为事者也 B. 此亦天下之所谓乱也 C. 父自爱也 D. 臣子之不孝君父，所谓乱也 7. 下列对课文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以医生治病为喻，说明治理天下必须知道混乱产生的根源。 B. 墨子认为天下混乱的根源在于“不相爱”，君臣、父子、兄弟之间互相损害。 C. 墨子认为“兼爱”就是要求人们只爱自己，不管他人。 D. 文章最后得出结论：天下兼相爱则治，交相恶则乱。 8. 下列关于墨家“兼爱”与儒家“仁爱”的比较，不正确的一项是（ ） A. “兼爱”主张爱无等差，对天下人一视同仁。 B. “仁爱”强调“亲亲”“尊尊”，爱有亲疏远近之别。 C. “兼爱”和“仁爱”都主张爱人，但内涵有所不同。 D. “兼爱”和“仁爱”完全相同，都是强调等级差异下的亲疏有别。 9. 下列对《兼爱》论证逻辑的分析，正确的一项是（ ） A. 文章以“天下之乱皆起于不相爱”为核心论点，层层推导乱之根源。 B. 仅通过列举君臣、父子、兄弟不相爱之例，未涉及诸侯相争的场景。 C. 论证过程中未提出解决方案，仅停留在批判“不相爱”的现象层面。 D. 文章采用“先立后破”的逻辑，先提出“兼爱”主张，再批判“不相爱”。 10. 下列对《兼爱》语言特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 语言质朴平实，多用短句与排比，增强气势。 B. 论证逻辑严密，从“乱之根源”到“治之良方”，层层递进。 C. 善用对比论证，将“相爱”与“不相爱”的结果对比，突出“兼爱”的重要性。 D. 语言华丽晦涩，多用生僻字词与复杂句式。 11. 下列对“兼相爱”与“交相利”关系的理解，不正确的一项是（ ） A. “兼相爱”是思想核心，“交相利”是实践路径，二者相辅相成。 B. 主张“爱人”与“利人”统一，关爱他人的同时也能获得他人善待。 C. “交相利”是“兼相爱”的目的，强调通过关爱他人谋取个人私利。 D. 反对“独爱其身”“独利其身”，倡导“天下之人皆相爱”的共赢。 12. 下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 圣人以治天下为事者也 / 故贼人以利其身 B. 诸侯之相攻国者乎 / 天下之乱物 C. 必知乱之所自起，焉能治之 / 焉有仁人在位 D. 故天下兼相爱则治 / 此则岳阳楼之大观也 13. 下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 大夫，古代职官等级名。三代时，官分卿、大夫、士三级。 B. 诸侯，古代帝王分封的各国国君，在其统辖区域内，世代掌握军政大权。 C. 春秋战国时期，诸侯的封地称为“国”，卿大夫的封地称为“家”。 D. “圣人”在古代有多种意义，文中指的孔子。 14. 下列对《兼爱》创作背景的理解，不正确的一项是（ ） A. 创作于战国时期，诸侯争霸、战乱频繁，社会矛盾尖锐。 B. 墨家希望以“兼爱”化解纷争，代表平民阶层的利益诉求。 C. 墨家的“兼爱”思想仅适用于战国时期，对现代社会没有意义。 D. 墨子对现实生活给予了积极关注，映现出鲜明的忧患意识和救世精神。 15. 下列对《兼爱》思想的理解，最准确的一项是（ ） A. 文章主张人与人之间应该保持距离，互不干涉。 B. 文章主张不分亲疏、贵贱、贫富，对天下人一视同仁地爱。 C. 文章认为只要实行“兼爱”，就一定能实现国家富强。 D. 文章主张通过战争来消灭战争，实现天下太平。 《兼爱》一轮复习训练题参考答案 一、全文挖空训练答案 序号 答案 序号 答案 ① 事务，职业 ② 于是，才 ③ 比如，好比 ④ 治疗 ⑤ 不 ⑥ 这样 ⑦ 考察 ⑧ 同“尝”，尝试 ⑨ 不孝敬 ⑩ 使……受损失（使动用法） ⑪ 即使 ⑫ 慈爱（形容词用作动词） ⑬ 偷窃和劫夺财物的人 ⑭ 家，家庭 ⑮ 使……得利（使动用法） ⑯ 伤害，残害（名词用作动词） ⑰ 卿大夫的封地 ⑱ 诸侯的封地 ⑲ 乱事 ⑳ 完备，齐全 ㉑ 互相爱护，爱无等差 ㉒ 怎么 ㉓ 同“无”，没有 ㉔ 同“又”，表示进一层 ㉕ 安定，太平 ㉖ 鼓励，倡导 ㉗ 互相憎恨 二、文言文基础知识答案 （一）通假字 题号 通假字 本字 意义 ① “当” “尝” 尝试 ② “亡” “无” 没有 ③ “有” “又” 表示进一层 （二）古今异义词 题号 古义 今义 ① 卿大夫的封地 家庭，住宅 ② 诸侯的封地 国家 ③ 鼓励，倡导 劝说，规劝 ④ 全，都 器具，具备 ⑤ 伤害，残害（动词） 偷东西的人（名词） ⑥ 偷东西的人 强盗 （三）词类活用 题号 活用类型 释义 ① 动词的使动用法 使……受损失 ② 名词用作动词 伤害，残害 ③ 形容词用作动词 慈爱 ④ 名词的使动用法 使……得利 ⑤ 名词的使动用法 使……得利 （四）一词多义 1. “爱”字的用法 题号 含义 ① 爱护，加惠 ② 吝惜，吝啬 ③ 喜爱 2. “恶”字的用法 题号 含义 ① 相当于“何”“怎么”（疑问副词） ② 憎恨，厌恶 ③ 第一个“恶”相当于“怎么”；第二个“恶”意为“憎恨” 3. “治”字的用法 题号 含义 ① 治理（动词） ② 安定，太平（形容词） ③ 惩处，惩办（动词） 4. “攻”字的用法 题号 含义 ① 治疗 ② 攻打，进攻 ③ 研究，学习 5. “相”字的用法 题号 含义 ① 互相 ② 互相 ③ 互相 （五）特殊句式 题号 句式特点 标志词/说明 ① 判断句 “……者也”表判断 ② 判断句 “……也”表判断 ③ 判断句 “……也”表判断 ④ 宾语前置句 “何自起”即“自何起” ⑤ 宾语前置句 “自爱”即“爱自” ⑥ 宾语前置句 “子自爱”即“子爱自” 三、重点句子翻译答案 1. 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，必须知道混乱从哪里产生，才能治理它。 2. 好比医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。 3. 尝试考察混乱从哪里产生？（混乱）产生于人与人不相爱。 4. 儿子爱自己，不爱父亲，所以使父亲受损失而使自己得利。 5. 即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君主不慈爱臣子，这也是天下人所说的混乱。 6. 小偷爱自己的家，不爱别人的家，所以偷窃别人的家来使自己的家得利。 7. 大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，所以侵扰别人的封地来使自己的封地得利。 8. 假如天下的人都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？ 9. 看待别人的家就像自己的家，谁还会偷窃？看待别人的身体就像自己的身体，谁还会伤害？ 10. 所以天下人互相爱护，天下就会安定太平；互相憎恨，天下就会混乱。所以圣人把治理天下作为（自己的）事务，怎么能不禁止憎恨而鼓励爱护呢？ 四、理解性默写答案 题号 答案 1 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治 2 当察乱何自起？起不相爱 3 子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利 4 盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身 5 大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国 6 察此何自起？皆起不相爱 7 若使天下兼相爱，爱人若爱其身 8 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈 9 视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼 10 视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻 11 故天下兼相爱则治，交相恶则乱 12 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱 五、文学常识与基础知识选择答案 题号 答案 解析 1 A 选项表述基本正确。但《墨子》一书并非全是墨子本人所作，还包括其弟子及再传弟子的著述，是墨家学派的著作汇总。 2 D A项“当”同“尝”；B项“亡”同“无”；C项“有”同“又”；D项无通假字。 3 C “当”同“尝”，意为“尝试”，不是“应当”。 4 D 例句“贼”是名词用作动词，意为“伤害”；D项“刃”也是名词用作动词，意为“用刀杀”。A项“亏”是使动用法；B项“慈”是形容词用作动词；C项“利”是使动用法。 5 C A、B、D项中的“之”都是用于主谓之间，取消句子独立性；C项中的“之”是结构助词“的”。 6 C C项为宾语前置句（“自爱”即“爱自”）；A、B、D项均为判断句。 7 C 墨子主张“兼爱”，即爱人若爱其身，并非只爱自己不管他人。 8 D “兼爱”和“仁爱”并不完全相同：儒家“仁爱”强调“亲亲”“尊尊”的等级差别；墨家“兼爱”主张爱没有等级差别，一视同仁。 9 A 文章以“天下之乱皆起于不相爱”为核心论点，层层推导乱之根源，并提出了“兼相爱、交相利”的解决方案。B项错误，文章也涉及诸侯相争的场景；C项错误，文章提出了解决方案；D项错误，文章采用“先破后立”的逻辑。 10 D 《兼爱》语言质朴平实，简洁明了，并非华丽晦涩。 11 C “交相利”并非强调谋取个人私利，而是主张“爱人”与“利人”的统一，互利共赢。 12 A A项两个“以”都是介词，表目的，“用来”。B项第一个“之”用于主谓之间取消独立性，第二个“之”是结构助词“的”。C项第一个“焉”是连词“才”，第二个“焉”是疑问代词“哪里”。D项第一个“则”是连词“就”，第二个“则”用于判断句表判断。 13 D 文中“圣人”指具有最高道德标准和智慧的人，不一定特指孔子。 14 C 墨家的“兼爱”思想对当代社会和谐、国际合作仍具有重要启示，并非仅适用于战国时期。 15 B 文章主张不分亲疏、贵贱、贫富，对天下人一视同仁地爱，这正是“兼爱”的核心内涵。 六、成语积累 成语 出自原文 含义 兼爱非攻 本文核心思想 爱护天下人，反对不义战争 爱人若爱其身 爱人若爱其身 爱别人就像爱自己一样 兼相爱，交相利 故天下兼相爱则治，交相恶则乱 互相爱护，互相使对方得利 爱无等差 本文核心思想 爱没有亲疏贵贱的差别 第 1 页 共 18 页 学科网（北京）股份有限公司 $