第02讲 诸侯纷争与变法运动（复习课件）（全国通用）2027年高考历史一轮复习史料学与考系列

该高中历史高考复习课件聚焦“诸侯纷争与变法运动”专题，依据课标要求梳理春秋战国经济变革、政治变动、百家争鸣等核心考点，通过近3年考题统计明确高频考查方向，构建“阶段特征—时空定位—知识导图”体系，归纳考古材料、文献引文等典型命题情境，体现高考备考的针对性。 课件亮点在于“史料实证+真题实战+素养导向”，如以商鞅变法为案例，用唯物史观分析铁器牛耕与土地私有制关系，结合秦简、《商君书》等史料实证变法措施，通过2025河南真题训练“思想主张与时代关系”答题逻辑。帮助学生掌握史料解读与历史解释技巧，教师可依托重难突破模块精准教学，提升复习效率。

2027年高考一轮复习讲练测 诸侯纷争与变法运动 全国通用 history 历史 专题01 第02讲 史料学与考 01 考情・分析解读 （课标要求 考题统计 考情解读 备考策略） 02 03 04 核心・知识梳理 （阶段特征 时空定位 知识导图 知识梳理） 史料・深研精练 （核心提炼 史料探究 命题预测） 拔高・典题集训 （经典试题 能力进阶 真题实战） 重难01 春秋战国时期蕴含的统一因素 重难02 儒、道、法、墨的治国理念及其时代命运【高频考点】 重难03 中华优秀传统文化的内涵 2 01 考情・分析解读 课标要求 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 01 考情・分析解读 核心考点 2026 2025 2024 专题01第02讲 诸侯纷争与变法运动（3年22考）   河北卷；上海卷；海南卷；浙江卷6月2道；重庆卷；河南卷；黑吉辽蒙卷；浙江卷1月1道 广西卷；重庆卷；北京卷；江苏卷；安徽卷；全国甲卷；山东卷；新课标卷；浙江卷6月3道；浙江卷1月1道 考题统计 考情解读 1．考查频次：考查频次较高，3年总题量超22道，属于先秦时期的核心命题区。新课标卷、地方卷全覆盖考查，是一轮复习必抓重点。本讲侧重春秋战国时期的社会大变革、诸侯纷争与民族交融、商鞅变法运动、百家争鸣等，全国各地每年稳定命题10题左右。 2．考查要点：考查时段覆盖东周（春秋战国）时期，高度聚焦铁制农具牛耕推广引发的经济变革、分封制宗法制礼乐制逐渐瓦解、郡县制产生、华夏认同观念的形成，兼顾孔老思想、儒法道墨等诸子百家主张及变法运动的深远影响。 3．命题情境：围绕社会转型与制度创新，导向清晰、素养指向明确。考古材料情境：铁制农具、各国货币、青铜铭文、秦简等，强调史料实证。文献引文情境：《左传》《商君书》《论语》等传世典籍，考查历史解释。图表数据情境：春秋战国形势图对比、诸侯国数量变化、长城位置演变，考查信息提取与空间认知。跨时空对比情境：西周与春秋战国礼制对比、诸子百家治国理念对比，考查历史趋势与唯物史观。 01 考情・分析解读 01 备考策略 1．抓牢“唯物史观+历史解释”，强化史料实证 重点记忆核心变革要素：生产力飞跃（铁制农具与牛耕的推广）、经济基础瓦解（井田制崩溃与封建土地私有制确立）、政治格局演变（王室衰微、诸侯争霸与战国七雄兼并）、制度创新（郡县制萌芽）、思想繁荣（百家争鸣）。掌握史料判断方法：运用唯物史观分析生产力发展（铁器牛耕）与生产关系变革（土地私有制）、上层建筑变动（变法运动）的内在逻辑；运用“二重证据法”，以战国铁犁铧、牛尊等考古文物印证《史记》《左传》等文献记载，实证春秋战国时期的社会转型。 2．构建“大动荡—大变革—大发展”通史线索 政治大动荡：春秋时期（周室衰微、诸侯争霸）→战国时期（三家分晋、田氏代齐、七雄并立、兼并战争加剧）。 经济大变革：生产力发展（铁犁牛耕普及）→土地制度变革（废井田、开阡陌，封建土地私有制确立）→阶级关系变动（新兴地主阶级崛起，奴隶主贵族衰落）。 思想大发展：社会大变革背景→士阶层活跃→百家争鸣（不同学派提出不同治国主张，奠定中国传统文化基础）。 3．聚焦高频考点，精准突破 必懂概念：铁犁牛耕（生产力飞跃的标志）、商鞅变法（废井田、奖励耕战、建立县制）、百家争鸣（社会变革在思想领域的反映）、华夏认同（民族交融的产物）。 必懂趋势：从“礼乐征伐自天子出”到“自诸侯出”再到“自大夫出”、从奴隶制向封建制转型、从分裂割据走向统一、从贵族政治向官僚政治转变。 4．训练情境化解题能力 看到战国铁犁铧、牛尊等文物→答生产力发展/铁器牛耕推广/井田制瓦解的经济根源。 看到《史记·商君列传》中“废井田、开阡陌”“奖励军功”等记载→答商鞅变法措施/封建土地私有制确立/秦国富国强兵/顺应历史潮流。 看到《论语》《孟子》等文献中不同治国主张→答百家争鸣/社会大变革在思想领域的反映/各学派的时代价值与局限性。 看到春秋战国形势图对比→答兼并战争加剧/民族交融/为秦统一奠定基础/华夏认同观念形成。 考情・分析解读 02 核心・知识梳理 春秋以前的时代特征 02 核心・知识梳理 阶段特征 总体 既是大动荡、大变革、大融合、大发展时期，也是奴隶社会向封建社会的转型时期。 政治 礼崩乐坏，王室衰微，诸侯争霸，战争频繁，国家由分裂走向统一； 分封制、宗法制、礼乐制逐渐崩溃，中央集权逐渐形成； 新兴地主阶级崛起并日益强大，士阶层活跃。 经济 农业：铁犁牛耕推广，水利灌溉；井田制破坏，土地私有制形成；自给自足的小农经济成为我国古代最基本的经济形态；重农政策开始出现；各诸侯国政治经济发展不平衡。 手工业：官营、民营和家庭手工业并存，以官营手工业为主导。 商业：官营局面被打破，抑商政策出现；出现一些商业城市和大商人。 文化 “百家争鸣”，思想活跃； 私学兴起，学术下移； 文学上体现人文精神和爱国主义。 民族 民族交融，华夏认同观念出现并不断增强，奠定了建立统一多民族国家的基础。 春秋以前的时代特征 02 核心・知识梳理 时空定位 因孔子编订的编年体史书《春秋》而得名 因西汉刘向整理校订 《战国策》一书而得名 春秋以前的时代特征 02 核心・知识梳理 知识导图 02 知识1   列国纷争与华夏认同 核心・知识梳理 （一）列国纷争——政治之变 1.背景：①东周时期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位丧失；②诸侯国扩张势力，大的诸侯国力图号召和控制中小诸侯国。 2.表现： 3.影响： 春秋时期 战国时期 起止时间 起始标志 政治特点 战争性质 时代特点 前770年—前476年 公元前475年—公元前221年 （春秋五霸） 周平王东迁洛邑 “礼乐征伐自诸侯出” 争霸战争 三家分晋、田氏代齐 “礼乐征伐自大夫出” 兼并战争 （战国七雄） 礼崩乐坏、权力下移 奴隶制度瓦解时期 封建制度形成时期 消极：社会长期动荡、社会秩序混乱、社会经济遭到严重破坏，给人民造成深重灾难。 积极：有助于结束分裂实现统一，加速新旧制度的更替，同时促进各民族之间经济文化交流和融合。 思考：观察图片并结合所学，概述春秋时期与战国时期有哪些变化？ 春秋初期地图 战国初期地图 春秋形势图 战国形势图 5、民族交融趋势。 少数民族与中原民族交往交流交融，华夏认同意识增强。 1、统一趋势加强。 中原以及少数民族地区都出现局部统一的趋势，具有初步疆域边界意识。 4、内外修建长城。 兼并战争更加频繁，周边部族压力倍增。 2、秦国崛起。 统一巴蜀，迁都咸阳。 3、政治力量重组。 三家分晋，从春秋五霸到战国七雄。 （二）华夏认同——民族之变 1.原因： （1）战乱客观上推动人口迁徙、文化传播等，推动了华夏认同的形成； （2）华夏文明的先进：生产力（农耕）；文化（礼乐制）；制度（分封制、宗法制） 2.概况： 表现 方式 意义 ①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 ②促进了民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成。 ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。 ④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 战争、内迁、认同、相互学习；封建化 春秋：戎狄蛮夷产生华夏认同观念 战国：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 02 知识1   列国纷争与华夏认同 核心・知识梳理 “夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。” ——《春秋左传正义》 春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。【选三】 南蛮 北狄 西戎 东夷 中原 华夏 民族认同 （中华民族） 大融合 华夏认同的观念 02 知识2   经济发展与变法运动 核心・知识梳理 1.农业： 生产工具：冶铁技术出现，铁制农具开始实用，牛耕也得到推广，推动社会生产力的发展； 农业经营：由集体耕作向小农经济转变。【选二】 兴修水利灌溉工程：都江堰、郑国渠、芍陂（quèbēi） 《管子》记载：春秋时齐国已经用铁农具耕种土地。 （一）经济发展——经济之变 （1）耕作方式：铁犁牛耕出现，生产力发展 春秋穿有鼻环的牛尊 生产力 封建土地所有制的三种形式 封建国家 土地所有制 封建地主 土地私有制 农民 土地私有制 （一部分土地） （大部分土地） （少量土地） 分配给农民耕种 农民向国家纳税 出租给农民耕种 农民向地主交租 农民自耕 向国家纳税 1.农业：（2）土地制度：井田制逐渐瓦解，土地国有制向土地私有制转变 02 知识2   经济发展与变法运动 核心・知识梳理 （一）经济发展——经济之变 生产关系 唯物史观：生产力决定生产关系！ 确立时间 战国时期 特点 原因 评价 ①一家一户为单位（分散性）；②农业和家庭手工业结合，男耕女织，自给自足（封闭性、稳定性）；③水平低，技术难以改进（落后性）；④负担沉重，抗灾能力差（脆弱性）；⑤形成容易满足的社会心态和民族性格（保守性）。 ①铁犁牛耕提高了社会生产力（根本）；②封建土地私有制确立(生产关系)；③农民拥有生产资料，生产积极性提高；④封建政府采取重农政策。 地位：是我国封建社会占主导地位的经济形态，农业生产的基本模式。 积极：①调动农民生产积极性，推动精耕细作技术发展；②为古代国家提供了赋税和徭役，为中国文明的发展奠定基础；③在封建社会形成和发展时期，有利于社会经济的发展。 消极：①不利于先进技术的推广和运用；②阻碍资本主义萌芽和发展，造成中国的落后；③在封建社会后期成为阻碍生产力发展和社会进步的主要因素。 思考1：我国小农经济的特点、形成原因是？如何评价？ (1)精耕细作指的是在一定面积的土地上，投入较多的生产资料，劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量 (2) 它指的是古代传统农业的一个综合技术体系，包括改善农业环境和提高农作物产量等一系列技术措施 (3) 基本要求是在遵守客观规律的基础上，发挥人的主观能动性，以争取高产 (4) 是中国古代传统农业的主要特点，也是中国古代农业经济长期居于世界领先地位的关键因素 原因 小农经济长期占据主导地位 人多地少 重农抑商观念的长期影响 表现 农民：生产工具；耕作技术：耕作制度；经验总结 政府：天文历法；水利工程；农业管理：技术总结推广；良种选拔推广；赈灾补种 思考2：我国精耕细作农业的形成原因是？有何表现？ 自然经济最本质的属性是物质生产的自给自足，和商品经济相对立； 小农经济的最本质的属性是家庭经营，经营规模狭小； 自耕农经济最本质的属性是家庭经营的土地属于自己的； 自耕农从属于小农经济，而小农经济又从属于自然经济。 自耕农 少量自己的地 自己耕种 自己消费 佃农 没有土地 租地 有人身自由 女织 没有土地 没有自由 依附于地主 奴隶 家庭手工业 小农经济：家庭经营 生产的目的是为了交换 商品经济 田庄 自给自足；佃客与庄主有较强的人身依附关系 自然经济：自给自足 思考3：中国古代的自然经济、小农经济、自耕农经济的概念区分 在商鞅看来“农贫而商富”。农业衰落，国家就会陷入贫困，如果任凭工商业发展，那么从事工商业活动的人就日益增多。这不但妨碍农业生产，且征兵制度也难以贯彻，而且在人民中间还会滋长害怕战争、厌恶战争的情绪。商贾少了，侈靡之风就不会盛行，农民就不会嗜酒成性，官吏们也就不会荒忽职守，而沉于酒宴。 ——摘编自洪家义《论商鞅变法》 ①原因：当时商业与农业争夺劳动力，妨碍农业生产；导致兵员不足，滋生厌战情绪；容易崇尚奢靡，败坏社会风气。 ②目的：（直接目的）保护农业生产和小农经济，确保赋役征派和地租征；（根本目的）巩固统治。 ④影响： 【积极】推动农业发展、确保赋役征派地租征收、巩固封建统治； 【消极】不利于商品经济的发展，抑商或轻商观念长期制约人们的思想，封建社会后期成为经济发展的巨大障碍。 ③表现：限制商人经营范围，重征商税，贬低商人地位。（战国商鞅变法后开始实行） 思考4：春秋战国时期实行重农抑商政策的原因、目的、表现、影响。 注意：抑商≠灭商，限制≠禁绝。 02 知识2   经济发展与变法运动 核心・知识梳理 （一）经济发展——经济之变 2.手工业： （1）冶铁技术出现；分工更加细密。 （2）出现了手工业家庭、民营和官营作坊，手工业家庭与作坊的手工业者世代传承，由统治者登记造册进行管理。【选二】 记载官府及民间手工业技术 各诸侯国货币 （3）各诸侯国有铸币权。【选一】战国时，货币流通广泛，涌现出一批中心城市，各国都城都设市，出现商业区。 （4）春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷。 3.商业： （1）春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破，私营手工业和独立个体手工业者出现。 （2）交通发达：都城为交通枢纽。 种类 出现 生产经营模式 产品流向 地位与影响 家庭式 劳作方式 作坊 手工业 民营作坊 官营作坊 春秋战国 春秋战国 商周 以家庭为单位 民间私人经营 政府直接经营集中的大作坊生产 供自己消费和交纳赋税的产品，剩余部分出售 民间消费的产品，主要在市场流通 官府专用和王室私用，不在市场流通 明中叶后，在一些部门，占据主导地位；孕育雇佣劳动关系 中国古代社会稳定的重要因素，到近代时破产 明中叶前，占据主导地位；代表最高水平；阻碍商品经济发展 思考：我国古代手工业经营方式主要有哪几种？ 02 知识2   经济发展与变法运动 核心・知识梳理 （二）变法运动——社会之变 1.概况： 原因 经济 政治 阶级 军事 思想 目的 主要变法 结果 铁器和牛耕的使用推广，封建土地私有制确立，社会生产力得到进一步发展。 王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸。 私学兴起，士阶层壮大，形成“百家争鸣”。法家思想提供了理论基础。 兼并战争激烈，各国致力于富国强兵。 通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 适应社会变动，实现富国强兵。 春秋（改革初潮）：齐国的管仲改革；鲁国的“初税亩”。 战国（变法主流）：魏国的李悝变法；楚国的吴起变法；秦国的商鞅变法等。 新兴地主阶级兴起，要求进一步打破束缚。 实质：新兴地主阶级与传统贵族的权力争夺 纲要上+选必一 燕昭王 乐毅改革 赵武灵王 胡服骑射 齐威王 邹忌改革 楚悼王 吴起变法 韩昭侯 申不害改革 魏文侯 李悝变法 秦孝公 商鞅变法 列国变法示意图 02 知识2   经济发展与变法运动 核心・知识梳理 领域 措施 内容 经济 选官 政治 社会 治理 文化 评价 公元前356年 重农抑商，奖励耕织；废井田，开阡陌，推动了土地私有制发展 废除世卿世禄，奖励军功，剥夺和限制贵族特权 ①强制大家庭拆散为小家庭； ②实行什伍连坐制 建立县制，主要官员由君主任免 燔诗书而明法令，烧毁儒家书籍；制《秦律》，轻罪重罚 富国 集权 强兵 控民 法治 纲要上+选必一 (1)积极性：①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 (2)局限性：刑法严酷，赋税沉重，激化阶级矛盾。 实质：地主阶级封建化改革，推动了奴隶制社会向封建制社会转型 2.典型： 商鞅变法 法律层面承认土地私有 县制(中央集权) 官僚政治 井田制 分封制(地方分权) 贵族政治 社会转型 思考：为什么说商鞅变法是战国时最彻底的变法？ 【选择性必修1——链接】 1.政治制度：春秋时期，贵族等级分封制开始解体。战国时期，君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。 2.选官制度：西周至春秋盛行世官制，贵族垄断高官。春秋战国时期，尚贤思想兴起，举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。 3.户籍制度：战国时期，制定户籍。目的是掌握人口变动情况，以便征发赋役。 4.法律与教化：春秋时期，郑国子产“铸刑书”，制定中国历史上最早的成文法。 02 知识3   百家争鸣——思想文化之变 核心・知识梳理 （1）经济：井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展；（根本原因） （2）政治：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯兼并战争不断； （3）阶级关系：新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用； （4）思想文化：改变了“学在官府”的情形，推动了私学的产生和发展【选必三】 1.“百家争鸣”局面形成的原因 2. 各派代表人物及学说 孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。 孔子 （儒家学派创始人）（没落奴隶主贵族） 核心思想 政治思想 教育文化 其他 ①统治者：“为政以德”，以德治民。（进步） “仁”——关爱他人 ②“克己复礼”：恢复西周的礼乐制度，维护等级制度。（保守） ①“有教无类”，创办私学 ②整理典籍，传世《论语》 （1）中庸思想：“执其两端而用乎中” 既不过分，也不走极端，不偏不倚，凡事掌握好分寸、恰倒好处。 （2）哲学思想：“敬鬼神而远之” 把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实际问题放到首位。——务实 （1）春秋时期 02 知识3   百家争鸣——思想文化之变 核心・知识梳理 （1）春秋时期 老子 （道家学派创始人）（没落奴隶主贵族） ①世界观：认为万物的本原是“道”，要顺应自然 ②政治观：主张“无为而治”、“小国寡民” ③方法论：具有朴素的辩证法思想 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。” “无为而治”。 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来。” “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。” “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” 2. 各派代表人物及学说 02 知识3   百家争鸣——思想文化之变 核心・知识梳理 2. 各派代表人物及学说 （2）战国时期：诸子百家 主要学派 代表人物 主要观点 儒家 孟子 ①政治思想（核心：仁政，民贵君轻）；②人性论（人性本善）；③义利观（重义轻利）； 荀子 ①天人观（“天行有常”“制天命而用之”）；②人性论（人性本恶）；③政治思想（礼法并用、“君舟民水”） 道家 庄子 ①哲学思想（齐物）；②人生态度（逍遥）；③天人观（天与人“不相胜”） 墨家 墨子 兼爱、非攻、尚贤、节俭 阴阳家 邹衍 五行“相生相克”理论（代表了中国古代对自然界朴素的科学认识） 法家 韩非子 ①建立一个法、术、势相结合的中央集权国家；②变法革新；③以法治国。 补充：法、术、势。 法是政府制定、向全民公布的成文法； 术是君主驾驭臣下的手段和方法； 势是指君主拥有的权势地位。 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 以法为本，法不阿贵。——《韩非子》 02 知识3   百家争鸣——思想文化之变 核心・知识梳理 【选必一链接】：德法之争 德治与法治之争 儒家与法家之争 在思想界体现为 教化思想 治国思想（代表人物及观点） 儒家 人性善德治 孔子 “为政以德”，爱人，不要过度消耗民力。 孟子 施行仁政，省刑罚，薄税敛 法家 人性恶 法治 商鞅 颁行法令，保护新兴地主阶级的权益。 韩非 以法治国；提倡君主以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，臣民必守法令；主张“以法为教”“以吏为师 儒家 法家 理想教化型 现实功利型 VS 法家更符合时代需要！ 02 知识3   百家争鸣——思想文化之变 核心・知识梳理 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。 明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆也于治，合于善也。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 夫尚贤者，政之本也，贤者举而上之，富而贵之，以为官长。 导之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 民居不知所为，行不知所之……与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。 孟 子 荀 子 墨 子 韩 非 荀 子 墨 子 孔 子 老 子 庄 子 思考：诸子百家的经典观点 02 知识3   百家争鸣——思想文化之变 核心・知识梳理 3. 百家争鸣的影响 (1)性质：是中国历史上第一次思想解放运动。是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。 (2)当时：①为新兴的地主阶级崛起奠定思想理论基础；②利于教育普及； ③削弱血缘贵族地位，促进社会转型。 (3)后世：各家学派为后世中国传统政治文化奠基，提供封建社会治国理论； (4)精神：彰显古代中国的人文精神，对世界文化发展也起巨大推动作用。 材料：“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。” ——侯外庐《中国思想史纲》 乱世之争 礼崩乐坏 济世之道 价值重塑 和而不同 02 知识3   百家争鸣——思想文化之变 核心・知识梳理 思考：春秋战国时期的社会转型（奴隶社会向封建社会转型）的表现。 (1)政治上：贵族政治→官僚政治；分封制→郡县制；地方相对独立→中央权力高度集中。 具体表现为分封制度走向崩溃，战乱纷争，社会动荡不安，国家由分裂走向统一 (2)经济上：井田制→封建土地私有制；集体劳作→小农经济；刀耕火种→铁犁牛耕。 具体表现为社会经济发展取得长足进步 (3)思想上：“百家争鸣”。具体表现为原有的礼乐制度崩溃，思想文化十分活跃 (4)民族关系上：各民族迁徙交融，交流互补， 产生了华夏认同观念，为多元一体的统一多民族国家的形成奠定了基础。 总体特征：从唯物史观的角度讲，经济基础决定上层建筑，社会经济的发展是这个时期社会转型的根本原因；政治变革对于社会经济具有促进作用。这一时期的整体表现为社会大变革，体现了社会的发展与进步，为秦汉统一封建国家的建立打下基础 03 史料·深研精练 03 史料・深研精练 重难01   春秋战国时期蕴含的统一因素 春秋时期的政治格局，为后世“大一统”国家的形成埋下伏笔。诸侯的争霸战争都以“尊王”为前提，在场面上尊奉周礼。称霸的齐、晋、楚、秦、吴、越等国，只有姜姓齐国、姬姓晋国属于中原地带，楚、秦、吴、越等国都是当时华夏边缘地带的诸侯国与族群。战国时期，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。各国纷纷变法图强，以强化君主权力和国家实力为导向进行制度变革。战国七雄的各自“一统”，也孕育着中国第一个大一统国家诞生诸多因素。 ——摘编自肖铖、王少明《论“大一统”政治实践在中华民族共同体形成中的历史价值》 【思考】概括春秋战国时期孕育的走向“大一统”的因素？ (1)春秋战国时期，社会动荡、战争频仍，诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一趋势 (2)“戎狄蛮夷”不断内迁，与诸夏部族交错杂居，促进了民族交融与文化交流，加速了华夏化进程，昭示着“大一统”全新时代即将到来 (3)法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央集权的封建国家奠定了基础，又为统一提供了理论武器 (4)战国时期各国经济发展，各地经济文化联系加强 (5)长期战争给人民带来深重灾难，人民渴望统一 03 史料・深研精练 重难01   春秋战国时期蕴含的统一因素 【考法预测：新角度·从文献记载或考古遗物探查统一要素】（2026·天津红桥·二模）《尚书·禹贡》记载，大禹治水后将天下划分为九州。西周青铜器铭文亦多见“处（居于）禹之堵（疆土）”、“帅（遵循）禹之堵（疆域）”等表述。春秋时期齐侯钟铭文称“咸有九州，处禹之堵”。上述材料可用于说明先秦时期（   ） A．“九州”是实际行政区划 B．“禹迹”观念蕴含统一的政治理想 C．各诸侯国已实现文化统一 D．大禹治水奠定了先秦的疆域基础 B C：春秋时期诸侯割据分裂，并未实现文化统一。 B：从西周至春秋，不同政权都认同“禹之疆域”“九州”的共同认知，反映出先秦时期已经形成了共同的地域华夏认同，这种“禹迹”观念蕴含了统一的政治理想。 A：先秦时期“九州”只是一种理想化的地域观念，并非实际推行的行政区划。 D：大禹治水的记载带有传说色彩，材料核心强调的是对“禹迹”的观念认同，并非说明大禹奠定了先秦的实际疆域基础。 【变式训练1】（2026·贵州·模拟预测）安徽淮南武王墩一号墓出土战国时期楚国“标准尺”，该尺总长69.4厘米，分三段，每段约23.1厘米。这与据上海博物馆藏“商鞅铜方量”所推算的秦尺长度大致相当。由此推知（   ） A．商鞅变法顺应历史潮流 B．秦楚两国经济联系密切 C．列国已使用相同标准尺 D．战国社会蕴含统一因素 【答案】D 【详解】A.材料仅对比了楚国标准尺与秦尺的长度，未涉及商鞅变法的内容、影响或其顺应历史潮流的相关论述，错误。B.尺的标准长度相近，仅能说明度量衡存在趋同趋势，无法直接证明秦楚两国经济联系密切，错误。C.材料仅提及楚、秦两国的尺长度大致相当，不能由此推导出“列国已使用相同标准尺”，错误。D.战国时期，原本分属不同诸侯国的楚、秦，其度量衡标准出现高度趋同，这一现象本质上反映了当时社会在经济、制度层面的统一趋势，说明战国社会已经蕴含了走向大一统的内在因素，正确。故选D项。 03 史料・深研精练 重难01   春秋战国时期蕴含的统一因素 【变式训练2】（2026·山东临沂·一模）东周时期，部分诸侯国通过自贬爵位、依附小国代纳等方式减轻向霸主纳贡的负担，霸主也通过会盟制定规则、集中资源，华夏诸国逐渐形成以霸主为核心的共同体。这一过程（   ） A．体现了集权的政治趋势 B．加剧了诸侯国的分裂局面 C．导致了分封制度的瓦解 D．推动了小农经济模式建立 【答案】A 【详解】A.东周时期，诸侯国通过自贬爵位、依附小国纳贡等方式减轻对霸主的贡纳负担，而霸主则通过会盟制定规则、集中资源，形成以霸主为核心的共同体。这一过程体现了权力向核心（霸主或诸侯国内部）集中的趋势，反映了集权的政治趋势，正确。B.材料中形成的“以霸主为核心的共同体”，在一定程度上整合了诸侯力量，并未加剧分裂局面，错误。C.分封制度的瓦解是生产力发展和诸侯争霸的结果，错误。D.小农经济模式的建立与铁农具和牛耕的推广、土地私有制的确立等因素相关，与题干所述的霸主与诸侯关系演变无直接联系，错误。故选A项。 03 史料・深研精练 重难01   春秋战国时期蕴含的统一因素 材料一 在春秋、战国统一分裂一再统一的总趋势推动之下，社会变革异常激烈。而这场伟大变革的时代转折点又在春秋战国之际，站在这个转折点上，看春秋是经济萧条、政治颓败的冷清社会，看战国则是经济飞跃、政治革新的一派繁荣景象。在私学中，著名的教师几乎都是思想家，他们不拘泥于传统，自由发表对各种自然和社会现象的不同观点，从而形成了儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂各种学派。 ——摘编自晁福林主编《中国古代史（上）》 材料二 平王东迁后，周室仅有洛阳周围数百里之地，相当于一个小国。西周有诸侯定期向王室述职纳贡的制度，而春秋时诸侯国不再遵守。春秋初，有100多个大小不等的诸侯国，诸侯国内部争夺以及相互之间的争夺空前激化。游牧族乘机侵扰，今山西、河北、河南、山东境内诸国都受到威胁。到春秋末已逐渐出现七强并立，公元前403年周威烈王承认赵、魏、韩三家为诸侯，公元前386年周安王承认齐田和为诸侯，七国并立局面正式形成，这对宗法传统破坏比较彻底。 ——摘编自张岂之主编《中国历史（先秦卷）》 面临春秋战国这场“社会变革”，儒家、法家提出的治国观点及其对后世的影响。 课堂探究：私有制、阶级和国家的产生 03 史料・深研精练 重难02   儒、道、法、墨的治国理念及其时代命运【高频考点】 观点：儒家，“仁政”；法家，以法治国。 影响：秦朝依据法家思想建立了中央集权制度；汉武帝尊崇儒术，确立了儒学独尊地位。 课堂探究：私有制、阶级和国家的产生 03 史料・深研精练 重难02   儒、道、法、墨的治国理念及其时代命运【高频考点】 派别/代表 阶级 理念 命运 儒家 孔子 没落奴隶主 人治 + 德治 克己复礼·为政以德 主张复古，偏于保守 不被新兴地主阶级接受 孟子 新兴地主 仁政王道·民贵君轻 主张道德规范和政治理想治国脱离政治实际，过于理想化 没有得到新兴地主阶级采纳 荀子 新兴地主 礼法并用·君舟民水 道家 老子 没落奴隶主 无为而治·小国寡民 消极避世思想不适应社会潮流 法家 韩非 新兴地主 法治·专制集权 体现了新兴地主阶级改革进取和加强封建集权的迫切愿望 墨家 墨子 小生产者 兼爱、非攻、尚贤、尚同 反映了小生产者要求平等、和平的愿望，成为民间显学 03 史料・深研精练 【考法预测：新情境·不同学派治国思想的对比】（2025·黑吉辽蒙卷·高考真题）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（   ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 C C：墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”（平等互爱）的道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产。 B：儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战” A：道家主张“无为而治”，反对主动发动战争。 D：法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途经，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”。 重难02   儒、道、法、墨的治国理念及其时代命运【高频考点】 【变式训练1】（2026·山东·模拟预测）儒家学派认为无为而治应是“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治”；而道家学派则认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”这反映出二者（   ） A．终极理想的分歧 B．政治立场的不同 C．实践路径的迥异 D．现实认知的差异 【答案】C 【详解】A.儒家与道家的终极理想均包含对稳定、和谐社会秩序的追求，题干中并未体现二者终极理想的分歧，错误。B.二者均是站在为统治者提供治理方案的角度探讨“无为而治”，政治立场本质上都是服务于社会治理，并非不同，错误。C.题干中儒家学派认为“无为而治”核心是君主借助贤能大臣的辅佐实现治理，本质是通过任用贤才、发挥官僚体系作用达成“无为”效果；道家学派强调君主减少对社会的干预，让民众自然发展以实现“无为”。二者均认可“无为而治”的治理目标，但实现这一目标的方式截然不同，这反映出二者实践路径的迥异，正确。D.题干重点在于二者实现“无为而治”的方式差异，而非对现实社会问题的认知不同，未涉及对现实状况的判断与理解，错误。故选C项。 03 史料・深研精练 重难02   儒、道、法、墨的治国理念及其时代命运【高频考点】 【变式训练2】（2026·广西河池·一模）先秦时期，阴阳家代表邹衍提出“五德终始说”，主张统治者需顺应五行德性治国；儒家批判其“荒诞不经”，认为朝代兴衰取决于君主德行；法家则否定阴阳家的天命观，主张以法治国、忽视天命影响。这反映出诸子百家（    ） A．均否定天命对治国的作用 B．认知差异塑造治国取向 C．都重视君主德行的重要性 D．争论核心是天命与法治 【答案】B 【详解】A.阴阳家主张顺应五行德性（天命）治国，并未否定天命对治国的作用，错误。B.先秦时期，阴阳家、儒家、法家对朝代兴衰根源的认知不同，分别形成了顺应五行、重视德行、以法治国的不同治国取向，体现了认知差异塑造治国取向，正确。C.法家主张以法治国、忽视天命，并未强调君主德行，错误。D.三家争论的核心是治国的根本依据，天命与法治只是其中部分分歧，并非争论核心，错误。故选B项。 03 史料・深研精练 重难02   儒、道、法、墨的治国理念及其时代命运【高频考点】 03 史料・深研精练 重难03   中华优秀传统文化的内涵 民为贵，社稷次之，君为轻。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 为君之道，必须先存百姓。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 和实生物，同则不继。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 贤者举而上之，富而贵之，以为官长。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 指出中华优秀传统文化的内涵。 中华优秀传统文化 的内涵 伦理观 价值观 自然观 家国观 人生观 处世观 以人为本 民本思想 天人合一 道法自然 提倡爱国 家国情怀 崇德尚贤 天下为公 自强不息 厚德载物 和而不同 03 史料・深研精练 重难03   中华优秀传统文化的内涵 重视以人为本：周公：敬天保民。孔子：仁者爱人。管子： 顺应民意。孟子：仁政、民贵君轻。 崇尚天人合一，道法自然：老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。荀子：天行有常；制天命而用之。 提出爱国，追求家国情怀：孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。 孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 提出崇德尚贤，推崇天下为公：西周：明德、敬德。 墨子：“夫尚贤者，政之本也”孟子：尊贤使能。《礼记》 ：大道之行、 天下为公、选贤与能。 自强不息，厚德载物：战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概 中华文化主张和而不同：西周太史伯：“和则生物，同则不继”。 孔子：和为贵。 孟子：天时不如地利、地利不如人和。 【选必3链接】——中华优秀传统文化的内涵 唯物史观：社会存在与社会意识。文化是政治经济的强烈反应。 03 史料・深研精练 【考法预测：新角度·历史与考古地层学深入考查】（2026·浙江杭州·二模）古代一典籍指出“刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣”。下列思想理念与材料最相近的是（    ） A．隆礼重法 B．民本思想 C．天人合一 D．崇德尚贤 B 重难03   中华优秀传统文化的内涵 A：荀子主张礼法并用，材料侧重反对严刑峻法，不强调“礼”“法”结合 B：材料强调不能只靠暴力镇压，要重视民心、体恤民众，否则统治不稳。民本思想主张以民为根本，反对苛政虐民，与材料主张完全契合。 C：天人合一强调人与自然的和谐，与刑罚、民心无关。 D：崇德尚贤侧重推崇道德、任用贤才，材料未谈选贤与道德教化。 【变式训练1】（2026·浙江嘉兴·二模）农业社会依赖历法定时，陶寺统治者通过观测太阳运动测定二分二至，宣告农时，形成“四时成岁”的历法框架。这种通过观察自然规律、建立时间秩序、协调社会运行的思想，也孕育了古人特有的宇宙观。这种宇宙观是（   ） A．以农为本 B．天人合一 C．敬天法祖 D．相生相胜 【答案】B 【详解】A.“以农为本”是重视农业的治国理念，不属于宇宙观范畴，不符合题意，错误。B.“天人合一”强调自然（天）与人类社会是相通协调的统一体，题干中依自然规律安排人事秩序的逻辑，契合天人合一的内涵，正确。C.“敬天法祖”核心是敬重上天、效法先祖，题干未涉及效法祖先的相关内容，错误。D.“相生相胜”是五行学说的内容，强调事物间相互促进、相互克制的关系，题干未体现相关表述，错误。故选B项。 03 史料・深研精练 重难03   中华优秀传统文化的内涵 【变式训练2】（2026·重庆·模拟预测）春秋时期，随国大夫季梁提出，夫民，神之主也。是以先王先成民而后致力于神；郑国执政子产也明确提出天道远，人道迩，非所及也，何以知之的思想命题。此类观念逐渐成为春秋时期流行的思想。这反映出春秋时期（   ） A．宗族血缘观念的弱化 B．民本主义思潮的兴起 C．天人感应学说的形成 D．因时变革主张的盛行 【答案】B 【详解】A.材料主要体现春秋时期思想家重视民众、关注人道的思想主张，并未涉及宗族血缘关系的相关内容，无法反映宗族血缘观念的弱化，错误。B.随国季梁主张“民为神主”，强调先保民生再事鬼神，郑国子产提出天道远，人道迩，均突出了人的地位与民众的重要性，体现出对民众力量的重视，反映出春秋时期民本主义思潮的兴起，正确。C.天人感应学说是西汉董仲舒系统提出的思想理论，春秋时期尚未形成这一学说，错误。D.材料侧重对民、神、天道与人道关系的探讨，并未体现顺应时代变化进行改革变法的主张，错误。故选B项。 03 史料・深研精练 重难03   中华优秀传统文化的内涵 04 拔高・典题集训 1．（2025·河南·高考真题）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（   ） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D项正确；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，排除C项。故选D项。 考点：百家争鸣 04 拔高・典题集训 49 2．（2025·浙江·高考真题）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（   ） A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 【答案】C 【详解】根据主题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空：春秋战国时期（中国）。据题干及结合所学可知，春秋战国时期，社会大变革导致“学在官府”的独占性被打破，知识传播的范围扩大，学术思想呈现多元化，诸子百家纷纷著书立说，形成战国时期学术文化的繁荣局面，C项正确；旧贵族体系是指分封宗法制、礼乐制所维护的贵族等级秩序，而题干是文化教育的变革，排除A项；战国时期变法运动成为潮流，而题干是春秋战国时期， 排除B项；汉武帝时期儒家思想成为主流思想，排除D项。故选C项。 考点：百家争鸣 04 拔高・典题集训 50 3．（2026·广东广州·二模）战国初期，魏、赵等国用大量田地来赏赐功臣。战国中期以后，用大量田地来赏赐的事就不多见了，而赏赐黄金百镒、千镒的事成为常见现象。这一变化反映了战国时期（   ） A．分封制度的崩溃 B．诸侯国纷争的加剧 C．商品经济的发展 D．官僚俸禄制的形成 【答案】C 【详解】A.分封制度的核心是授土授民，战国初期赏赐田地，本质是分封制的残余体现；但赏赐形式从田地变为黄金，并非分封制崩溃的直接反映，且分封制崩溃是长期过程，无法通过这一单一变化体现，错误。B.诸侯国纷争加剧与赏赐形式的变化无直接关联，材料未涉及战争频率、规模的变化，无法推断纷争加剧，错误。C.黄金作为货币，其被大量用于赏赐，说明黄金的流通性增强、价值被广泛认可，而这一现象的背后是战国时期商品经济的发展，商品交换的繁荣推动了货币的广泛使用，正确。 D.官僚俸禄制是国家对官员定期发放俸禄的制度，材料体现的是对功臣的一次性赏赐，并非官员的常规俸禄，与官僚俸禄制的形成无关，错误。故选C项。 考点：春秋战国的经济之变 04 拔高・典题集训 51 4．（2026·甘肃酒泉·二模）先秦时期，“胡服”因不符合中原礼制和服饰传统，被中原贵族视为“蛮夷之服”，严禁穿戴；至汉唐时期，不仅民间盛行穿戴，宫廷中也逐渐出现胡服元素，甚至帝王也会穿戴胡服处理政务。这一变化表明（   ） A．民族交融重构封建礼制 B．世俗文化逐渐成为社会主流 C．文化互动更新社会观念 D．不同阶层推动华夏认同形成 【答案】C 【详解】A.民族交融确实冲击了传统礼制，但并未实现“封建礼制重构”，错误。B.材料未体现世俗文化成为社会主流，错误。C.先秦时期中原贵族排斥胡服，将其视为“蛮夷之服”；而汉唐时期，胡服从被禁止到广泛流行，甚至进入宫廷、被帝王接纳，核心是胡汉文化互动带来的观念变革，体现了文化互动对社会观念的更新，正确。D.材料未涉及不同阶层推动华夏认同的内容，且华夏认同观念形成是在春秋战国时期，错误。故选C项。 考点：民族交融 04 拔高・典题集训 52 5．（2026·陕西·模拟预测）春秋时期，列国通过会盟制定经济盟约。葵丘盟辞规定“无曲防”，阳谷约文有“无障谷”，亳邑盟辞规定“无雍利”。一再强调不能因专水利而阻断川谷，协调了各国的水利活动。此类盟约（   ） A．巩固了周天子共主地位 B．遏制了大国争霸战争 C．适应了经济发展的需要 D．推动了统一市场形成 【答案】C 【详解】A.春秋时期周王室衰微，天子共主地位已名存实亡，此类盟约由霸主主持，并不能巩固周天子地位，错误。    B.盟约仅涉及水利协调，并未限制各国的军事扩张或争霸战争，事实上春秋争霸战争仍在继续，不能遏制大国争霸，错误。    C.春秋时期，农业生产高度依赖水利灌溉，各国若因争水而阻断川谷，将影响下游农田，引发冲突。盟约中“无曲防”“无障谷”“无雍利”等规定，旨在协调各国水利使用，避免人为破坏水道，从而保障农业灌溉和交通运输，这适应了当时各国发展经济、增强国力的实际需要，正确。D.春秋时期诸侯割据，这些会盟盟约仅在局部协调了诸侯间的经济往来，并未打破分裂割据的局面，无法推动全国性统一市场的形成，错误。   故选C项。 04 拔高・典题集训 考点：春秋战国的经济之变 53 6．（2026·山东德州·二模）下图为先秦学术地理总图。这反映出当时（   ） A．文化争鸣加剧列国纷争 B．官学衰落促进私学兴起 C．阶层分化激化社会矛盾 D．人才流动冲击贵族政治 【答案】D 【详解】A.文化争鸣与列国纷争是相互影响的关系，并非文化争鸣“加剧”了列国纷争，错误。B.地图主要展示了各学派的地理分布，并未体现“官学衰落促进私学兴起”的过程，错误。C.地图反映的是学术流派的分布，与“阶层分化激化社会矛盾”无关，错误。D.地图中各学派的核心区分布于不同诸侯国，且学派代表人物多有跨国流动（如孔子周游列国、荀子游学多国），体现了人才的跨地域流动，这种人才流动打破了贵族对文化与政治的垄断，冲击了世卿世禄的贵族政治，正确。故选D项。 考点：春秋战国的社会转型 04 拔高・典题集训 54 2027年高考一轮复习讲练测 THANK YOU $