第02讲 诸侯纷争与变法运动（复习讲义）（全国通用）2027年高考历史一轮复习讲练测

该高中历史高考复习讲义聚焦春秋战国诸侯纷争、经济变革、思想文化三大核心考点，以“经济发展-政治变法-思想争鸣-民族交融”为逻辑主线构建知识框架，通过考点梳理、考向破译、真题训练等环节，帮助学生系统掌握列国纷争、商鞅变法、百家争鸣等关键内容，突破时空定位、史料解读等难点。 讲义以唯物史观为指导，创新采用对比分析（如春秋与战国战争差异）、史料实证（如解读《战国策》论战争影响）等方法，培养学生时空观念和历史解释能力。设置典例精讲与变式训练分层练习，配合真题溯源感知考向，确保高效突破考点，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支持。

第02讲 诸侯纷争与变法运动（复习讲义） 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 列国纷争与华夏认同 知识解构 知识点1 列国纷争：政局大动荡 知识点2 华夏认同：民族大交融 考向破译 考向1 列国纷争与华夏认同——“春秋五霸”与争霸战争 考向2 列国纷争与华夏认同——“战国七雄”及兼并战争 考向3 列国纷争与华夏认同——华夏族的发展和华夏认同 考点二 经济发展与变法运动 知识解构 知识点1 铁犁牛耕：经济大发展 知识点2 变法运动：社会大变革 考向破译 考向1 经济发展与变法运动——春秋战国的农业、水利、工商业 考向2 经济发展与变法运动——春秋战国的改革与变法活动 考点三 思想文化大发展 知识解构 知识点1 春秋战国思想大解放：百家争鸣 知识点2 中华优秀传统文化 考向破译 考向1 思想大解放——孔子和老子 考向2 思想大解放——百家争鸣 考向3 思想大解放——中华优秀传统文化 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 核心考点 2026年 2025年 2024年 列国纷争与华夏认同 暂无 （河北、浙江6月卷）·2题，3分 重庆卷·16题，20分 （重庆、安徽卷）·1题，3分 全国甲卷·24题，4分 经济发展与变法运动 暂无 海南卷·1题，3分 浙江卷6月·22题，16分 江苏卷·1题，3分 山东卷·2题，3分 浙江1月卷·3题，3分 百家争鸣与传统文化 暂无 河南卷·2题，3分 黑吉辽蒙卷·1题，3分 浙江卷1月·7题，3分 浙江卷6月·22题，16分 北京卷·1题，3分 （广西，浙江1月卷）·2题，3分 新课标卷·25题，4分 考情分析 题型与考向：高考考查频次高，选择题与材料题并重，题目难度中等，主要从以下几方面考查：列国纷争与民族交融、春秋战国经济变革、各国变法运动（尤以商鞅变法为核心）、百家争鸣与思想勃兴。 情境与立意： 紧扣社会转型、制度革新、思想解放核心立意，立足唯物史观解析春秋战国大变革时代特征，凸显生产力变革推动生产关系剧变、民族交融促进华夏认同、思想争鸣奠定中华传统文化根基，兼顾变法图强与国家治理现代化溯源，强化历史思辨与时代借鉴。 ①弱化孤立史实罗列，强化社会转型逻辑、制度变革价值立意 ②紧扣历史学科核心素养，关联家国情怀、制度自信考查导向 ③构建 “经济变革 — 政治变法 — 思想争鸣 — 民族交融” 完整转型逻辑链 复习目标 1．梳理春秋战国时空脉络，识记列国纷争、经济变革、变法运动、百家争鸣核心史实；掌握铁犁牛耕、土地私有制、分封制瓦解、华夏认同等关键概念，熟记商鞅变法内容、百家争鸣主要学派主张。 2．能解读历史地图、变法史料、诸子典籍类情境材料，提取关键信息；熟练应对本专题高考题型，辨析春秋与战国、不同变法主张、各学派思想异同，规范材料解析答题思路。 3．运用唯物史观分析生产力变革与社会转型的内在联系；依托史料实证评价变法运动与思想争鸣；感悟春秋战国革故鼎新的时代精神，增强制度自信与文化传承意识。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 列国纷争与华夏认同 知●识●解●构 知识点1 列国纷争：政局大动荡 背景 王室 周天子“天下共主”地位丧失 诸侯 大诸侯国号召、控制中小诸侯国 两个时期 春秋五霸 齐国、晋国、楚国等先后建立霸权（如提出“尊王攘夷”主张） 过渡表现 三家分晋：韩、赵、魏三家大夫瓜分晋国 田氏代齐：齐国大夫田氏取代姜姓国君 战国七雄 并存：东方齐、西方秦、北方燕、南方楚；中部自北向南，赵、魏、韩 结果：周王室公元前256年被秦国吞并 影响 灾难 加重人民负担，给人民带来灾难和痛苦 制度 礼崩乐坏，宗法分封制崩溃 变革 推动各国改革，打击贵族保守势力，促进地主阶层崛起和新型生产关系发展 统一 大国兼并小国，为国家统一创造条件 民族 中原华夏族与少数民族出现民族交融 知识比较 春秋时期和战国时期战争的不同 项目 春秋时期 战国时期 时代特征 处在奴隶制瓦解时期 处在封建制确立时期 战争性质 奴隶主之间的争霸战争 地主阶级的兼并战争 战争结果 冲击了奴隶制，使东周处于分裂局面 封建制逐渐处于社会主导地位，为统一打下基础 重点探究 春秋战国时期列国纷争的影响 材料1：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 ——刘向《<战国策>书录》 材料2：春秋时期，晋国常与周边戎狄等发生冲突。为了消除边患，晋国大臣魏绛（jiàng）向国君提出“和戎”主张。他指出，与戎狄和好会有多方面的利益：可以购买戎狄的土地，发展贸易；可以使边疆地区人民安居乐业，利于农业生产；能提升晋国在诸侯争霸中的威慑力；可以使军队得到休整，减少军备物资消耗。国君最终被说服命魏绛与周边戎狄订立盟约，和睦相处。 ①大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件。 ②促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融，逐渐形成华夏族。 ③战争迫使各国进行富国强兵的改革，推动了社会转型。 知识点2 华夏认同：民族大交融 辨析 中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”；华夏是文化、政治实体 表现 春秋 相邻民族产生华夏认同观念，同源共祖的观念得到发展 战国 戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族更加稳定，分布更为广泛 意义 交融 有利于中华民族精神和民族心理形成 文明 为中华文明多元一体的格局奠定基础 国家 形成统一多民族国家的认同感，为结束分裂割据、实现大一统奠定民族基础 考●向●破●译 考向1 列国纷争与华夏认同——“春秋五霸”与争霸战争 【典例】（2026·河北秦皇岛·模拟预测）春秋初年，诸侯国共一百四十多个，春秋末期只剩下秦、楚、齐、燕、晋等大国，形成了东方以齐为中心，西方以秦为中心，北方以晋、燕为中心，南方以楚为中心的几大文化区域。这一状况（   ） A．为大一统国家建立奠定基础 B．反映社会向封建社会转型 C．体现中华文明起源的本土性 D．消弭了各区域文化的特色 【变式训练1】楚文王（公元前689年—前675年在位）即位后，汉水流域的姬姓小国多遭楚国吞并，正所谓“周之子孙在汉川者，楚实尽之”。当时楚国直接吞并的小国有五十余个，另有部分小国先被鲁、邾、莒等中小诸侯国兼并，而后鲁、邾、莒等又被楚国攻灭。据此可推知，当时（   ） A．周王室对诸侯的控制力减弱 B．楚国已经成为霸主之国 C．宗法等级秩序遭到严重破坏 D．兼并战争规模空前扩大 【变式训练2】考古发现，春秋时期马匹仅随葬于等级较高的男性墓中，而战国时期马匹随葬或祭祀的现象增多，大量男性葬马墓随葬车马器。这一变化折射出（   ） A．新的价值观念建立 B．丧葬制度的剧烈变革 C．分封制度开始瓦解 D．政治局势的动荡加剧 考向2 列国纷争与华夏认同——“战国七雄”及兼并战争 【典例】（2026·山西临汾·二模）《史记》载：“晋之乱其在曲沃矣。末大于本而得民心”。曲沃小宗以武力取代晋国大宗公室。晋献公即位后尽杀晋国群公子，重用异姓卿大夫制衡公族，最终酿成六卿专权、三家分晋的局面。这一现象反映了（   ） A．宗法公族政治瓦解 B．卿族势力获得民望 C．嫡长宗法秩序崩坏 D．礼乐制度全面崩塌 【变式训练1】2026年1月，《清华大学藏战国竹简（拾伍）》发布最新成果，其中的一批马经类文献是目前所见我国最早的专门论述相马、疗马、驯马、驭马的珍贵资料。据此可知，战国时期（   ） A．马广泛使用于农业生产 B．马由中亚大量传入中国 C．驯化出中国最早的家马 D．形成了系统的养马知识 【变式训练2】战国时期“七雄并立”，七国中的赵、魏、韩、齐四国由春秋时晋、齐两国卿大夫执政发展而来，对宗法传统破坏得比较彻底，秦、楚历来没有严格的宗法传统，燕国宗法传统保存最多，在七雄中最弱。这反映出战国时期（   ） A．宗法传统强弱与国家实力呈负相关 B．周王室衰微导致分封制度崩溃 C．改革变法推动了政治格局发生变化 D．卿大夫夺权是战国纷争的根源 考向3 列国纷争与华夏认同——华夏族的发展和华夏认同 【典例】（2026·山东德州·三模）战国文献中出现了“九州”的地理概念，即当时人所知道的“天下”，按地理区域分为九大部分，以中原为核心，涵盖周边部分四夷活动区域。这反映了当时（   ） A．民族融合推动疆域观念扩展 B．百家争鸣促进文化多元认同 C．政治统一催生新的地理认知 D．区域联系强化华夏认同意识 【变式训练1】“华夏”最初指黄河中游地区的先民，后指多民族融合的族群，最后演化为文化共同体概念。这一演变过程体现了（   ） A．中华文明连续发展不断丰富 B．血缘族群认同高于政治认同 C．早期国家疆域版图持续扩大 D．华夏文化深受周边地域推崇 【变式训练2】据《左传》记载，当时有“裔不谋夏，夷不乱华”“诸夏亲昵，不可弃也”之语；孔子亦言：“远人不服，则修文德以来之。”这些言论反映出当时（   ） A．宗法制度不断强化 B．华夏认同逐步发展 C．儒家思想影响政局 D．礼乐秩序逐渐瓦解 考点二 经济发展与变法运动 知●识●解●构 知识点1 铁犁牛耕：经济大发展 农业 工具 铁制农具开始使用，牛耕得到推广 水利 都江堰、郑国渠、芍陂等 耕作 从刀耕火种、石器锄耕到铁犁牛耕 灌溉 开始利用杠杆原理提水（桔槔） 土地 从井田制下土地国有到土地私有（土地可以买卖或转让；是封建小农经济的基础；也是造成古代土地兼并的根源） 经营 从集体劳作到以家庭为单位的个体农耕（家庭式劳作） 分配 推动税制改革，如鲁国初税亩 分布 分为北方粟麦农业区和南方稻作区 商业 货币 ①各国使用各种铜铸币。②流通广泛。③金银时常承担货币职能 信贷 实物借贷形式普遍，并出现货币信贷 城市 涌现中心城市和大商人，如各国都城 交通 形成以各国都城为中心的交通网络 手工业 行业 ①分工更加细密。②冶铁技术出现。③战国以后出现铁农具的范。④青铜制造业逐渐衰落 突破 “工商食官”格局被打破，私营手工业和独立个体手工业者出现 民居 理念 遵循等级观念和长幼有序的礼仪制度 布局 讲求对称，主次分明，院落有序 结构 普遍采用木构抬梁结构 中医 扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行诊断 唯物史观 春秋战国经济转型 概念辨析 几种农业经济名词的区别 农耕经济 以农业种植为主的经济。侧重经济部门的农业、手工业、商业等比重关系。原始社会出现 自然经济 侧重生产目的，自给自足的经济，相对于商品经济而言。原始社会出现 小农经济 侧重经营规模，以家庭为单位，男耕女织。铁犁牛耕和土地私有的产物。产生于春秋战国时期 自耕农经济 侧重生产资料占有形式，自己拥有土地，以家庭为单位进行生产，是政府赋税和徭役的主要承担者 租佃经济 地主将土地租给佃农，收取地租。佃农是封建地租剥削的主要承担者 庄园经济 占有大量地产的大地主，驱使依附的劳动力集体耕种的以自给自足为主的经济 重点探究 全面认识小农经济 内涵 以家庭为单位，农业和家庭手工业相结合，男耕女织、精耕细作、自给自足的自然经济 地位 是中国传统农业社会生产的基本模式 条件 ①春秋战国生产工具和耕作技术进步。②土地私有化出现。③政府政策导向 特点 分散 以家庭为生产和生活单位 封闭 农业与家庭手工业相结合，少有交换 脆弱 规模小、水平低，抵御天灾人祸的能力差 保守 相对简单的生产工具、长期不变的生产技术、容易满足的社会状态 评价 积极 ①有利于精耕细作农业发展，有利于社会稳定。 ②保障国家赋税收入，是中央集权制度的经济基础。 ③在封建社会前期，促进社会进步。 ④有利于中国古代传统科技文化发展 消极 ①使人们形成安土重迁思想，阻碍社会分工和商品经济发展。 ②促使国家实行重农抑商政策及后世的海禁和闭关自守政策。 ③明清时期阻碍新经济因素的发展，是封建社会停滞的主要原因 知识比较 手工业经营形态 形态 家庭手工业 民营手工业 官营手工业 生产 产品范围很小、生产规模小，基本不分工，工艺水平低 产品范围广、生产规模和分工不断扩大、工艺水平不断提高 产品范围广、生产规模大、分工细，工艺水平高 地位 农户的副业 私人自主经营 政府直接经营 供需 自己消费和交纳赋税 供民间消费 军用品和贵族生活用品 流通 出售剩余部分 在市场流通 基本不在市场流通 知识点2 变法运动：社会大变革 1．原因（变法的必要性） 潮流 变法运动成为战国大变革时期一股潮流 根本 铁器使用和牛耕推广，社会生产力大发展，井田制逐步崩溃 政治 兼并战争不断，区域统一趋势明显，强化统治 阶级 新兴地主崛起，要求废除旧贵族特权；自耕农要求打破束缚，发展生产 思想 法家思想为变法提供理论 目的 富国强兵 唯物史观 战国时期变法运动的必然性？ 经济 生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。 阶级 经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。 政治 频繁的战争也对各国提出了变法革新的要求。为了在战争中占据主动，各国都致力于富国强兵。为了达到富国强兵，很多国家都进行了变法。 思想 法家思想的推动。在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求。 2．商鞅变法 开始 公元前356年的秦国 本质 既是一场政治体制改革，更是为了建立封建地主生产关系 内容 经济 “废井田，开阡陌”，推行土地私有制 重农抑商，奖励耕织 政治 普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 奖励军功，剥夺和限制贵族特权（废除世卿世禄制） 社会 强制大家庭拆散为个体小家庭 实行什伍连坐，互相纠察告发 评价 积极 顺应潮流：集列国变法之长，战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底 推动转型：逐步建立君主专制政治制度 奠基霸业：使秦国国强民富，成为政治军事强国，为秦统一中国奠定基础 评价 局限 对秦国：压迫和剥削百姓，轻罪重罚，忽视伦理，政权丧失道德支持等 对后世：①迷信刑罚，片面扩大暴力，中国古代暴政思想的滥觞。 ②开创重农抑商政策，为后世所遵循，最终阻碍商品经济发展和社会进步 3．其他变革（融入选必1相关内容） 官员选拔 西周春秋的世官制：贵族世代垄断高官 春秋战国的举荐制、军功爵制、客卿制 赋税改革 以土地私有制为基础，开始实行以人丁为主的赋税制度： ①齐国“相地而衰征”，即按土地的好坏征收数量不等的田税。 ②鲁国“初税亩”“履田而税”，无论公田、私田一律按田亩收税。 ③晋国“作爰田”，废除私田定期重新分配制度，土地一次性分配给农民，固定土地产权 户籍制度 ①国家编排民户，制定户籍。 ②公元前375年，秦献公“为户籍相伍”，即以五家为“伍”的办法编排户口 易错混淆 贵族政治与官僚政治 贵族政治是先秦时期建立在分封制、宗法制和世卿世禄制基础上的由贵族掌握政权、世袭官职的政治制度。 官僚政治是春秋战国时期开始产生的，建立在官吏选拔和任命基础上，按照职能职位分工、分层管理原则建立起来的行政权力体系，官员不能世袭，有任期，按政绩升黜。 4．重农抑商政策 含义 重农 重视农业生产，保护小农经济 抑商 限制私人和民间工商业的发展 原因 根本 是封建自然经济的必然产物 主要 保护小农经济，确保赋役，巩固封建统治 直接 商业与农业争夺劳动力，影响农业生产 思想 法家提倡抑商，儒家重义轻利和农本商末观念 表现 限制商人经营范围，重征商税，控制或降低商人社会地位 过程 战国开始，秦汉强化，唐宋有所松动，明清固守 评价 积极 尤其在封建社会初期和各王朝初期，促进封建经济恢复和发展，巩固封建统治，维护国家统一 消极 抑制商品经济发展，迫使商业资本流向土地，加剧土地兼并（如徽商“以末致富，以本守之”）；尤其在封建社会后期，阻碍社会进步与转型，使中国逐渐落后于世界 考●向●破●译 考向1 经济发展与变法运动——春秋战国的农业、水利、工商业 【典例】（2026·陕西·模拟预测）春秋时期，列国通过会盟制定经济盟约。葵丘盟辞规定“无曲防”，阳谷约文有“无障谷”，亳邑盟辞规定“无雍利”。一再强调不能因专水利而阻断川谷，协调了各国的水利活动。此类盟约（   ） A．巩固了周天子共主地位 B．遏制了大国争霸战争 C．适应了经济发展的需要 D．推动了统一市场形成 【变式训练1】下表是春秋战国时期诸子著作中关于农业生产的记载，从中可以推知当时（   ） 《韩非子·外储说左上》 耕者且深，耨者熟耘。 《荀子·富国》 今是土之生五谷也，人善治之，则一岁而再获。 《商君书·垦令》 耕垦力田，疾耕则家富。 《管子·小匡》 及寒，击槁（枯草）除田，以待时乃耕，深耕、均种、疾耰（碎土）。 A．铁犁牛耕已经普及 B．精耕细作农业模式出现 C．井田制度走向瓦解 D．物种交流推动农业进步 【变式训练2】战国初期，魏、赵等国用大量田地来赏赐功臣。战国中期以后，用大量田地来赏赐的事就不多见了，而赏赐黄金百镒、千镒的事成为常见现象。这一变化反映了战国时期（   ） A．分封制度的崩溃 B．诸侯国纷争的加剧 C．商品经济的发展 D．官僚俸禄制的形成 考向2 经济发展与变法运动——春秋战国的改革与变法活动 【典例】（2026·四川成都·模拟预测）春秋时期，管仲在齐国推行“相地而衰征”，将公田分给农户个体耕种，并按土地等级征收实物税。这一变革（   ） A．确立了封建土地私有制 B．顺应了社会转型趋势 C．废除了奴隶主贵族特权 D．体现了重农抑商政策 【变式训练1】战国中期，秦从东方接受了矮足鼎、圆壶等铜容器，小口圆肩罐、茧形壶等日用陶器，从巴蜀吸收了釜、鍪等实用铜器，其文化面貌发生巨变。这主要是因为（   ） A．东西方文化已融为一体 B．丝绸之路逐渐兴起 C．青铜铸造技术得到普及 D．变法深刻影响社会 【变式训练2】商鞅变法以来，秦国原有的社会关系，随着宗法纽带的破坏而崩解，社会从血缘家庭组织、宗法宗亲关系向国家组织、直接的国家关系转化；与土地的关系则从宗亲关系转化为利益关系。据此可知，商鞅变法（   ） A．打击封建贵族势力 B．促进了农业的发展 C．重塑了国家与社会 D．推动商品经济发展 考点三 思想文化大发展 知●识●解●构 知识点1春秋战国思想大解放：百家争鸣 1．背景 经济 生产力发展；奴隶制经济崩溃，土地私有制产生，封建经济形成与发展 政治 周王室衰微，宗法分封制瓦解，诸侯纷争；统治者出于争霸需要，礼贤下士，招揽人才 阶级 旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴地主阶级开始掌权，新兴士阶层崛起 文化 礼崩乐坏，由“学在官府”到教育下移，私学兴起，出现学术思想繁荣 潮流 派别林立之士人，周游列国，阐发主张，论战辩驳，试图影响现实政治 概念辨析 士阶层 士阶层是西周宗法贵族的底层，世卿世禄制被废除之后，许多贵族降至士阶层，士阶层的队伍逐渐壮大。春秋时期，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田；战国以后，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离劳动生产的读书人。 2．百家争鸣 派别 代表 时间 地位 主张 特点 儒家 孔子 春秋 创始 至圣 政治：核心观念“仁”，“为政以德”，恢复西周礼乐制度。 教育：“有教无类”，推动私学，打破贵族阶层文化教育的垄断。 著作：整理“六经”，构成儒家经典，传承夏商和西周文化；主要思想和言论载于《论语》 ①缓和社会矛盾，维护奴隶主贵族统治。②儒家文化思想核心形成 孟子 战国 亚圣 人性善；提倡“仁政”，民贵君轻；先义后利，舍生取义 体现新兴地主调和阶级矛盾、改造社会愿望 荀子 战国 代表 人性恶；隆礼重法（王霸兼用）；“君舟民水”论；制天命而用之 道家 老子 春秋 创始 朴素唯物论：“道”是本原，追求天人合一。 朴素辩证法：事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。 政治：无为而治，“小国寡民”。 著作：《老子》 消极情绪与应世的态度，不适合春秋战国时期社会发展潮流 庄子 战国 代表 崇尚逍遥自由 阴阳 邹衍 战国 代表 五行学说，“相生相胜”，创“五德终始说”，并以此作为历代王朝兴废的规律，为新兴大一统王朝的建立提供理论根据 对自然界朴素的科学认识 墨家 墨子 战国 创始 节俭、兼爱、非攻、尚贤等 代表下层平民利益 法家 韩非 战国 大成 “以法治国”“法术势”；君主专制中央集权；人性恶 代表地主阶级利益 补充 其他学派如名家（惠施、公孙龙）、纵横家（苏秦、张仪）、杂家（吕不韦）、农家（许行）等 《诗经》和“楚辞”蕴藏宝贵精神财富： 家国情怀、追求个人价值、尊重人的尊严和权利以及关怀人的现实生活 概念比较 诸子思想的差异性 治国理念 儒家“仁政”，反对严刑峻法；法家“法治”，强调严刑峻法；道家“无为而治” 人性认识 孔子“性相近”；孟子“性本善”；荀子“性本恶”；韩非“性本恶” 人与自然 荀子“制天命”“人定胜天”；老庄“顺其自然” 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”和避世，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观” 社会关系 墨家“兼爱”，无差别的爱； 儒家“仁爱”，尊卑有序 3．百家争鸣的评价 性质 春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映 地位 中国历史上第一次思想解放运动；以诸子学说为代表的先秦成为中华文化的奠基时期 组成 儒家学派和道家学派是构成中华传统文化的主体部分 当时 为新兴地主阶级登上历史舞台奠定理论基础 后世 成为中华思想文化的源头活水，影响深远 唯物史观 儒道墨法的后世地位 4．德治法治之争（选必1） 早期 ①夏朝《禹刑》，商朝《汤刑》，周朝《九刑》。 ②春秋郑国子产“铸刑书”，制定中国最早的成文法，引发早期德治与法治之争 儒家 概况 人性善，主张德治；以孔孟为代表 评价 不适用于战国时期；仁政与德治思想，无助于国君实现强国抱负 法家 概况 人性恶，主张法治；以商鞅、韩非为代表 评价 既能带来富国强兵的现实利益，又能满足各国君主专制的愿望 知识点2中华优秀传统文化 1．中华优秀传统文化的内涵（选必3） 重视以人为本——伦理观 周公 “敬天保民”，建立礼乐制度 孔子 提倡“仁”，主张“仁者爱人” 民本思想——政治观 管子 提出君主治理国家要顺应民意 孔子 要求统治者体察民情，反对苛政 孟子 提出“仁政”，主张“民贵君轻” 崇尚天人合一，道法自然——自然观 夏商 敬重鬼神 老子 ①“道”是本原。②追求天人合一 荀子 “天行有常，不为尧存，不为桀亡” “制天命而用之” 提倡爱国，追求家国情怀——家国观 先贤 孔子、墨子、孟子等以天下为己任 精髓 “修身齐家治国平天下” 后世 张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等 崇德尚贤，推崇天下为公——价值观 西周 “明德”“敬德” 孔子 “为政以德”，主张以德治国 墨子 “夫尚贤者，政之本也” 孟子 “尊贤使能，俊杰在位” 《礼记》 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦” 崇尚自强不息，厚德载物——人生观 《周易》 “天行健，君子以自强不息” “地势坤，君子以厚德载物” 孟子 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 屈原 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” 主张和而不同——处世观 西周 “和实生物，同则不继” 孔孟 “和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和” 2．中华优秀传统文化的特点和价值（选必3） 特点 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性 多样性 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔 包容性 博采众长、兼收并蓄，吸纳外来文化 凝聚性 是中华民族共同文化特质的体现 连续性 绵延不绝，传承至今 价值 ①中华民族发展的思想源泉和精神动力。②影响着中国人的思维方式和行为方式。③维护着中国团结统一的政治局面。④为治国理政和道德建设提供有益借鉴 知识拓展 春秋战国时期孕育统一因素 政治基础 诸侯争霸和兼并战争，形成统一趋势 各国变法促进旧制度瓦解、新制度形成 经济基础 生产力提高，经济联系加强，各诸侯国交往交流频繁 理论基础 法家思想的形成和发展为建立中央集权封建国家奠定基础 民族关系 少数民族与诸夏部族交错杂居，促进民族交融与文化交流 人民愿望 长期战争给人民带来深重灾难，统一成为各阶级阶层共同愿望 拓展延伸——春秋战国时期（前770—前221年）中国与世界主要文明对比 文明区域 政治与社会 经济与技术 思想文化 中国（春秋战国） 周王室衰微，诸侯争霸；分封制瓦解，郡县制萌芽 铁器、牛耕普及，井田制瓦解，土地私有制确立；城市兴起，金属货币流通 百家争鸣；《诗经》《春秋》等典籍整理 古希腊（前8—前4世纪） 城邦制（雅典民主制、斯巴达寡头制 ）；公民大会、陪审法庭等制度确立 海外贸易兴盛，奴隶制商品经济发达 哲学理性觉醒（苏格拉底、柏拉图）；几何学、医学等科学奠基 古罗马（前509 年—前2世纪） 共和国建立，元老院、公民大会；《十二铜表法》成文法 农业为主，奴隶制庄园经济发展 罗马神话与宗教崇拜，初步形成法律文化 波斯帝国（前550—前330 年） 建跨亚非欧帝国，大流士一世完善行省制、驿道系统 统一货币（大流克金币），商业与交通网络发达 琐罗亚斯德教（拜火教）为国教 古印度（列国时代，前6—前4） 种姓制度固化；刹帝利与婆罗门矛盾尖锐 农业与手工业发展，金属货币（如银币）流通 佛教（释迦牟尼，前 563—前483年） 西亚与北非（埃及） 埃及第二十六王朝（前 664— 前 525 年）短暂复兴，前 525 年被波斯征服 农业依赖尼罗河灌溉，手工业（如纺织、珠宝）发达 埃及文明逐渐衰落，受波斯文化影响 技术传播 西亚铁器技术（前 14 世纪 ）通过游牧民族传入中原；欧亚草原游牧民族促进物品间接交流 思想 “轴心时代” 中国（孔子 “仁礼”）、印度（释迦牟尼 “解脱”）、希腊（苏格拉底 “知识即美德”）同时期出现思想突破，解决人类存在的根本问题 制度分野 中国走向中央集权（秦统一），希腊保留城邦民主，罗马发展共和制，波斯维持帝国专制，反映地理环境对文明路径的影响 考●向●破●译 考向1 思想大解放——孔子和老子 【典例】（2026·湖南·模拟预测）春秋时期，孔子在开展“乐教”时提醒弟子“乐云乐云，钟鼓云乎哉”并进一步指出“人而不仁，如乐何”。由此可推知，孔子提倡“乐教”旨在（   ） A．宣扬为政以德的治国理念 B．重构上下有序的社会规范 C．建立等级森严的礼乐制度 D．提升平民阶层的艺术素养 【变式训练1】孔子在论学、论政、论君子修养时多次提及“名分”，如主张各类事物应与其名字所蕴含的本质相一致，各安其位，各尽其责；君子坚守仁德方可成就“声名”。孔子阐释“名分”的主要意图是（   ） A．大力实行仁政 B．限制君主权力 C．规范文字使用 D．重建社会秩序 【变式训练2】先秦时期，某思想家曾说：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。······是以圣人去甚，去奢，去泰。”又说“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。这反映了（   ） A．儒家“为政以德”的理念 B．墨家“交相利”主张 C．道家“无为而治”的思想 D．法家的“愚民”观点 考向2 思想大解放——百家争鸣 【典例】（2026·河南洛阳·一模）先秦时期，儒家认为“度量衡”是“天下大服”的重要前提；法家认为“度量衡”是使国家保持安定的七个办法之一；道家认为，包括“度量衡”在内的各项制度措施在“道”的作用下，可以有效地实现对社会的治理。各派对“度量衡”的认识（   ） A．表明诸子思想趋于融合 B．奠定了大一统国家的经济基础 C．意在重建社会统治秩序 D．加强了各国对经济的全面掌控 【变式训练1】战国时期，孟子曾总结道：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”他进一步提出：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”孟子此论意在（   ） A．延续西周天命观 B．顺应兼并战争需求 C．重构政治合法性 D．缓和社会阶层矛盾 【变式训练2】《管子》记载：“以天下之财，利天下之人；以明威之振，合天下之权；以遂德之行，结诸侯之亲；以姦（奸）佞之罪，刑天下之心；因天下之威，以广明王之伐；攻逆乱之国，赏有功之劳；封贤圣之德，明一人之行，而百姓定矣。”这折射出当时（   ） A．兼相爱交相利的墨家风范 B．变法注重系统性理论相互融合 C．礼法兼施成为儒学新风尚 D．国家秩序的建构受到一定关注 考向3 思想大解放——中华优秀传统文化 【典例】（2026·海南海口·模拟预测）孔子和孟子思想中的“天”体现为“人”的仁、义、礼、智、信、诚等道德性质，“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。这说明孔孟的“天人合一”观（   ） A．强调对天命的顺应 B．借鉴道家无为思想 C．关注个体精神自由 D．具有社会伦理色彩 【变式训练1】下表是春秋战国时期部分学派的思想主张。这些主张共同彰显了中华文化（   ） 派别 主张 出处 儒家 “达则兼济天下，穷则独善其身” 《孟子·尽心上》 道家 “治大国，若烹小鲜” 《道德经》 法家 “民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐； 辱则求荣，此民之情也” 《商君书》 墨家 “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家； 视人之身，若视其身” 《墨子·兼爱》 A．以人为本，追求家国情怀 B．主张自强不息，厚德载物 C．崇德尚贤，推崇天下为公 D．崇尚天人合一，道法自然 【变式训练2】春秋战国时期，儒家主张“和而不同”，尊重并接纳不同的文化；道家推崇“道法自然”，强调顺应自然、尊重万物的多样性发展。这体现了中华文明具有（   ） A．连续性 B．包容性 C．统一性 D．和平性 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 1．（2025·河北·高考真题）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（   ） A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 2．（2025·海南·高考真题）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（   ） A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善 3．（2025·浙江6月·高考真题）读图，图一至图四信息反映的是（   ） A．早期国家由分裂逐步走向统一的必然趋势 B．从分封天下到郡县天下的大一统发展进程 C．天下大势合久必分、分久必合的客观规律 D．统一多民族中央集权封建国家的建立巩固 4．（2025·河南·高考真题）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（   ） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 5．（2024·广西·高考真题）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（   ） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 6．（2024·重庆·高考真题）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（    ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 7．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 8．（2025·浙江6月·高考真题）历史长河，大江月涌，非理论只眼不足以窥其涯溪。阅读材料，完成下列要求。 材料  历史是一门讨论变化的学问。自从人类有历史及文化以后，就连续不断地有种种变化，只是变化的过程像是抽刀断水，切也切不断。比如，距今4000年左右，亚欧大陆都发生过一连串的事件，游牧民族一拨儿一拨儿地大迁徙深刻影响了各区域历史和文化的转型。以中国言，历史上经历了几次大的转变或转型，突破的阶段发生在春秋战国时，当时礼坏乐崩、宗法制度崩溃，孔子为当时的人找到了新定点。鸦片战争以来，中国又面临“三千年未有之大变局”，对我们而言是一大冲击。 变本身就是历史的一种常态。历史中的变数，可以区分为独立变数、复合变数、时间变数、文化变数、个人变数等五个方面。独立变数，指人力难以影响的变数，像自然条件、疾病等，对人口造成巨大影响。复合变数，包括经济、社会、思想三个项目的变数。时间变数，它的现象是衰退和消耗。文化变数不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响。个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面。没有需要英雄的时势，英雄不会出现，每个人都脱不开环境和文化，它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下。 ——据许倬云《中国文化与世界文化》整理 （1）阅读理解，简析材料中“变数”的含义。 （2）上述材料是学者对历史发展动因的一种分析与解释。据此，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，自拟论题，写一篇短文。（要求：标题自拟，观点陈述正确，史实例举充分，结论合理） 27 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $ 第02讲 诸侯纷争与变法运动（复习讲义） 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 列国纷争与华夏认同 知识解构 知识点1 列国纷争：政局大动荡 知识点2 华夏认同：民族大交融 考向破译 考向1 列国纷争与华夏认同——“春秋五霸”与争霸战争 考向2 列国纷争与华夏认同——“战国七雄”及兼并战争 考向3 列国纷争与华夏认同——华夏族的发展和华夏认同 考点二 经济发展与变法运动 知识解构 知识点1 铁犁牛耕：经济大发展 知识点2 变法运动：社会大变革 考向破译 考向1 经济发展与变法运动——春秋战国的农业、水利、工商业 考向2 经济发展与变法运动——春秋战国的改革与变法活动 考点三 思想文化大发展 知识解构 知识点1 春秋战国思想大解放：百家争鸣 知识点2 中华优秀传统文化 考向破译 考向1 思想大解放——孔子和老子 考向2 思想大解放——百家争鸣 考向3 思想大解放——中华优秀传统文化 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 核心考点 2026年 2025年 2024年 列国纷争与华夏认同 暂无 （河北、浙江6月卷）·2题，3分 重庆卷·16题，20分 （重庆、安徽卷）·1题，3分 全国甲卷·24题，4分 经济发展与变法运动 暂无 海南卷·1题，3分 浙江卷6月·22题，16分 江苏卷·1题，3分 山东卷·2题，3分 浙江1月卷·3题，3分 百家争鸣与传统文化 暂无 河南卷·2题，3分 黑吉辽蒙卷·1题，3分 浙江卷1月·7题，3分 浙江卷6月·22题，16分 北京卷·1题，3分 （广西，浙江1月卷）·2题，3分 新课标卷·25题，4分 考情分析 题型与考向：高考考查频次高，选择题与材料题并重，题目难度中等，主要从以下几方面考查：列国纷争与民族交融、春秋战国经济变革、各国变法运动（尤以商鞅变法为核心）、百家争鸣与思想勃兴。 情境与立意： 紧扣社会转型、制度革新、思想解放核心立意，立足唯物史观解析春秋战国大变革时代特征，凸显生产力变革推动生产关系剧变、民族交融促进华夏认同、思想争鸣奠定中华传统文化根基，兼顾变法图强与国家治理现代化溯源，强化历史思辨与时代借鉴。 ①弱化孤立史实罗列，强化社会转型逻辑、制度变革价值立意 ②紧扣历史学科核心素养，关联家国情怀、制度自信考查导向 ③构建 “经济变革 — 政治变法 — 思想争鸣 — 民族交融” 完整转型逻辑链 复习目标 1．梳理春秋战国时空脉络，识记列国纷争、经济变革、变法运动、百家争鸣核心史实；掌握铁犁牛耕、土地私有制、分封制瓦解、华夏认同等关键概念，熟记商鞅变法内容、百家争鸣主要学派主张。 2．能解读历史地图、变法史料、诸子典籍类情境材料，提取关键信息；熟练应对本专题高考题型，辨析春秋与战国、不同变法主张、各学派思想异同，规范材料解析答题思路。 3．运用唯物史观分析生产力变革与社会转型的内在联系；依托史料实证评价变法运动与思想争鸣；感悟春秋战国革故鼎新的时代精神，增强制度自信与文化传承意识。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 列国纷争与华夏认同 知●识●解●构 知识点1 列国纷争：政局大动荡 背景 王室 周天子“天下共主”地位丧失 诸侯 大诸侯国号召、控制中小诸侯国 两个时期 春秋五霸 齐国、晋国、楚国等先后建立霸权（如提出“尊王攘夷”主张） 过渡表现 三家分晋：韩、赵、魏三家大夫瓜分晋国 田氏代齐：齐国大夫田氏取代姜姓国君 战国七雄 并存：东方齐、西方秦、北方燕、南方楚；中部自北向南，赵、魏、韩 结果：周王室公元前256年被秦国吞并 影响 灾难 加重人民负担，给人民带来灾难和痛苦 制度 礼崩乐坏，宗法分封制崩溃 变革 推动各国改革，打击贵族保守势力，促进地主阶层崛起和新型生产关系发展 统一 大国兼并小国，为国家统一创造条件 民族 中原华夏族与少数民族出现民族交融 知识比较 春秋时期和战国时期战争的不同 项目 春秋时期 战国时期 时代特征 处在奴隶制瓦解时期 处在封建制确立时期 战争性质 奴隶主之间的争霸战争 地主阶级的兼并战争 战争结果 冲击了奴隶制，使东周处于分裂局面 封建制逐渐处于社会主导地位，为统一打下基础 重点探究 春秋战国时期列国纷争的影响 材料1：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 ——刘向《<战国策>书录》 材料2：春秋时期，晋国常与周边戎狄等发生冲突。为了消除边患，晋国大臣魏绛（jiàng）向国君提出“和戎”主张。他指出，与戎狄和好会有多方面的利益：可以购买戎狄的土地，发展贸易；可以使边疆地区人民安居乐业，利于农业生产；能提升晋国在诸侯争霸中的威慑力；可以使军队得到休整，减少军备物资消耗。国君最终被说服命魏绛与周边戎狄订立盟约，和睦相处。 ①大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件。 ②促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融，逐渐形成华夏族。 ③战争迫使各国进行富国强兵的改革，推动了社会转型。 知识点2 华夏认同：民族大交融 辨析 中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”；华夏是文化、政治实体 表现 春秋 相邻民族产生华夏认同观念，同源共祖的观念得到发展 战国 戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族更加稳定，分布更为广泛 意义 交融 有利于中华民族精神和民族心理形成 文明 为中华文明多元一体的格局奠定基础 国家 形成统一多民族国家的认同感，为结束分裂割据、实现大一统奠定民族基础 考●向●破●译 考向1 列国纷争与华夏认同——“春秋五霸”与争霸战争 【典例】（2026·河北秦皇岛·模拟预测）春秋初年，诸侯国共一百四十多个，春秋末期只剩下秦、楚、齐、燕、晋等大国，形成了东方以齐为中心，西方以秦为中心，北方以晋、燕为中心，南方以楚为中心的几大文化区域。这一状况（   ） A．为大一统国家建立奠定基础 B．反映社会向封建社会转型 C．体现中华文明起源的本土性 D．消弭了各区域文化的特色 【答案】A 【解析】A．春秋初年诸侯国数量众多，到春秋末期兼并形成少数大国并划分固定文化区域，局部区域完成整合，区域格局走向集中，为后续秦汉大一统国家的建立铺垫政治与地域基础，正确。B．材料只体现诸侯国数量减少与区域格局划分，未涉及土地制度、阶级结构变革等社会转型相关内容，错误。C．中华文明起源对应远古时期，春秋时期已是文明成熟发展阶段，错误。D．各大区域形成各自文化中心，区域文化依旧保有自身特质，错误。故选A项。 【变式训练1】楚文王（公元前689年—前675年在位）即位后，汉水流域的姬姓小国多遭楚国吞并，正所谓“周之子孙在汉川者，楚实尽之”。当时楚国直接吞并的小国有五十余个，另有部分小国先被鲁、邾、莒等中小诸侯国兼并，而后鲁、邾、莒等又被楚国攻灭。据此可推知，当时（   ） A．周王室对诸侯的控制力减弱 B．楚国已经成为霸主之国 C．宗法等级秩序遭到严重破坏 D．兼并战争规模空前扩大 【答案】A 【解析】A．楚国作为诸侯国敢于公然兼并同为“周之子孙”的姬姓小国，而周王室无力干预，反映了周王室对诸侯的控制力已严重减弱，正确。B．材料仅反映楚国吞并小国，未提及楚国称霸或会盟诸侯等称霸标志，错误。C．材料直接体现的是周王室无力控制诸侯，而非直接说明宗法秩序破坏，错误。D．材料只涉及楚国吞并小国，未与其他时期比较，“空前扩大”表述不当，错误。故选A项。 【变式训练2】考古发现，春秋时期马匹仅随葬于等级较高的男性墓中，而战国时期马匹随葬或祭祀的现象增多，大量男性葬马墓随葬车马器。这一变化折射出（   ） A．新的价值观念建立 B．丧葬制度的剧烈变革 C．分封制度开始瓦解 D．政治局势的动荡加剧 【答案】D 【解析】A．材料仅反映了丧葬礼仪中随葬的习俗变化，未体现仁义、法治等新价值观念的形成，错误。B．丧葬制度剧烈变革侧重丧葬流程的根本性改变，随葬品数量增多属于习俗调整，而非制度变革，错误。C．分封制度瓦解始于春秋时期，而非战国时期才开始，错误。D．春秋战国时期战乱频繁，马匹、车马多用于军事，战国时期战争规模扩大，军功地位上升，男性葬马现象增多，折射出政治局势动荡加剧，正确。故选D项。 考向2 列国纷争与华夏认同——“战国七雄”及兼并战争 【典例】（2026·山西临汾·二模）《史记》载：“晋之乱其在曲沃矣。末大于本而得民心”。曲沃小宗以武力取代晋国大宗公室。晋献公即位后尽杀晋国群公子，重用异姓卿大夫制衡公族，最终酿成六卿专权、三家分晋的局面。这一现象反映了（   ） A．宗法公族政治瓦解 B．卿族势力获得民望 C．嫡长宗法秩序崩坏 D．礼乐制度全面崩塌 【答案】C 【解析】A．宗法公族政治瓦解是三家分晋之后逐步完成的历史结果，题干侧重曲沃代翼、公族遭打压、卿大夫崛起的演变过程，该选项无法说明材料的制度变化的本质，错误。B．材料仅体现卿大夫被统治者重用、逐步掌控政权，没有提及卿族获取民众支持的相关史实，错误。C．周代宗法制度以嫡长子继承制为核心，严格区分大宗与小宗。曲沃小宗武力取代晋国大宗、国君屠戮公族、异姓卿大夫掌权，冲击嫡长子传承规则，体现嫡长宗法秩序走向崩坏，正确。D．礼乐制度全面崩塌表述程度过重，春秋战国时期礼乐制度逐步遭到破坏，但在此时并未完全消亡，错误。故选C项。 【变式训练1】2026年1月，《清华大学藏战国竹简（拾伍）》发布最新成果，其中的一批马经类文献是目前所见我国最早的专门论述相马、疗马、驯马、驭马的珍贵资料。据此可知，战国时期（   ） A．马广泛使用于农业生产 B．马由中亚大量传入中国 C．驯化出中国最早的家马 D．形成了系统的养马知识 【答案】D 【解析】A．材料中“一批马经类文献是目前所见我国最早的专门论述相马、疗马、驯马、驭马”的珍贵资料，但没有涉及马被应用于农业生产，错误。B．材料只是强调“专门论述相马、疗马、驯马、驭马”，但没有涉及马是由哪里传入，错误。C．中国境内最早被驯化的家马，其直接祖先并非本地野马，而是从中亚地区传入的家马群体，而且材料没有涉及马的属性，错误。D．材料中关于“一批马经类文献是目前所见我国最早的专门论述相马、疗马、驯马、驭马”的珍贵资料，形成了系统的养马知识，正确。故选D项。 【变式训练2】战国时期“七雄并立”，七国中的赵、魏、韩、齐四国由春秋时晋、齐两国卿大夫执政发展而来，对宗法传统破坏得比较彻底，秦、楚历来没有严格的宗法传统，燕国宗法传统保存最多，在七雄中最弱。这反映出战国时期（   ） A．宗法传统强弱与国家实力呈负相关 B．周王室衰微导致分封制度崩溃 C．改革变法推动了政治格局发生变化 D．卿大夫夺权是战国纷争的根源 【答案】A 【解析】根据题干信息可知，材料反映的是战国七雄中各国宗法传统的保存程度与国家实力的关联，其中宗法传统保存较少的国家实力较强，保存最多的燕国实力最弱，说明宗法传统强弱与国家实力呈负相关，A项正确；材料并未提及周王室衰微与分封制崩溃的关系，排除B项；材料没有涉及改革变法对政治格局的影响，排除C项；战国纷争的根源是生产力发展与分封制、宗法制的矛盾，排除D项。故选A项。 考向3 列国纷争与华夏认同——华夏族的发展和华夏认同 【典例】（2026·山东德州·三模）战国文献中出现了“九州”的地理概念，即当时人所知道的“天下”，按地理区域分为九大部分，以中原为核心，涵盖周边部分四夷活动区域。这反映了当时（   ） A．民族融合推动疆域观念扩展 B．百家争鸣促进文化多元认同 C．政治统一催生新的地理认知 D．区域联系强化华夏认同意识 【答案】D 【解析】A．材料只划分地理范围，无民族交往、通婚、习俗交融的史实体现，不体现民族融合的相关信息，错误。B．材料主要涉及当时的华夏认同，未涉及诸子学说、思想流派争论，和百家争鸣无关，错误。C．战国列国分立，并未完成全国政治统一，而且“九州”等理念是国家认知，不是地理认知，错误。D．随着战国各区域经济、文化往来不断加深，当时人提出“九州”概念，把中原与周边地域划为同一个“天下”范畴，打破地域隔阂，体现整体化的华夏共同体认同，正确。故选D项。 【变式训练1】“华夏”最初指黄河中游地区的先民，后指多民族融合的族群，最后演化为文化共同体概念。这一演变过程体现了（   ） A．中华文明连续发展不断丰富 B．血缘族群认同高于政治认同 C．早期国家疆域版图持续扩大 D．华夏文化深受周边地域推崇 【答案】A 【解析】A．题干反映“华夏”的概念内涵从最初指代黄河中游区域先民，逐步发展为多民族融合族群，最终演变为文化共同体，这一过程本身就是中华文明连续传承、内涵不断丰富的体现，正确。B．“华夏”最终演变为文化共同体，说明认同早已突破血缘限制，材料也未体现“血缘认同高于政治认同”的结论，错误。C．材料体现的是华夏概念内涵的演变，并非早期国家疆域的扩张，二者无直接关联，错误。D．材料强调的是华夏概念自身的发展过程，并未提及华夏文化被周边地域推崇的相关内容，错误。故选A项。 【变式训练2】据《左传》记载，当时有“裔不谋夏，夷不乱华”“诸夏亲昵，不可弃也”之语；孔子亦言：“远人不服，则修文德以来之。”这些言论反映出当时（   ） A．宗法制度不断强化 B．华夏认同逐步发展 C．儒家思想影响政局 D．礼乐秩序逐渐瓦解 【答案】B 【解析】A．材料仅体现了华夷观念与华夏认同，未涉及宗法血缘制度强化的相关内容，且春秋战国时期宗法制度逐步瓦解，错误。B．“裔不谋夏，夷不乱华”强调夷夏之别、维护华夏共同体，“诸夏亲昵”体现华夏族群的内部认同，孔子主张以文德吸纳远人，反映春秋战国时期华夏认同逐步发展，正确。C．孔子生活在春秋晚期，《左传》记载的言论涵盖更早时期，此时儒家思想尚未形成广泛的政局影响力，错误。D．材料核心是华夷观念与民族认同，并未体现礼乐秩序崩坏、瓦解的相关史实，错误。故选B项。 考点二 经济发展与变法运动 知●识●解●构 知识点1 铁犁牛耕：经济大发展 农业 工具 铁制农具开始使用，牛耕得到推广 水利 都江堰、郑国渠、芍陂等 耕作 从刀耕火种、石器锄耕到铁犁牛耕 灌溉 开始利用杠杆原理提水（桔槔） 土地 从井田制下土地国有到土地私有（土地可以买卖或转让；是封建小农经济的基础；也是造成古代土地兼并的根源） 经营 从集体劳作到以家庭为单位的个体农耕（家庭式劳作） 分配 推动税制改革，如鲁国初税亩 分布 分为北方粟麦农业区和南方稻作区 商业 货币 ①各国使用各种铜铸币。②流通广泛。③金银时常承担货币职能 信贷 实物借贷形式普遍，并出现货币信贷 城市 涌现中心城市和大商人，如各国都城 交通 形成以各国都城为中心的交通网络 手工业 行业 ①分工更加细密。②冶铁技术出现。③战国以后出现铁农具的范。④青铜制造业逐渐衰落 突破 “工商食官”格局被打破，私营手工业和独立个体手工业者出现 民居 理念 遵循等级观念和长幼有序的礼仪制度 布局 讲求对称，主次分明，院落有序 结构 普遍采用木构抬梁结构 中医 扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行诊断 唯物史观 春秋战国经济转型 概念辨析 几种农业经济名词的区别 农耕经济 以农业种植为主的经济。侧重经济部门的农业、手工业、商业等比重关系。原始社会出现 自然经济 侧重生产目的，自给自足的经济，相对于商品经济而言。原始社会出现 小农经济 侧重经营规模，以家庭为单位，男耕女织。铁犁牛耕和土地私有的产物。产生于春秋战国时期 自耕农经济 侧重生产资料占有形式，自己拥有土地，以家庭为单位进行生产，是政府赋税和徭役的主要承担者 租佃经济 地主将土地租给佃农，收取地租。佃农是封建地租剥削的主要承担者 庄园经济 占有大量地产的大地主，驱使依附的劳动力集体耕种的以自给自足为主的经济 重点探究 全面认识小农经济 内涵 以家庭为单位，农业和家庭手工业相结合，男耕女织、精耕细作、自给自足的自然经济 地位 是中国传统农业社会生产的基本模式 条件 ①春秋战国生产工具和耕作技术进步。②土地私有化出现。③政府政策导向 特点 分散 以家庭为生产和生活单位 封闭 农业与家庭手工业相结合，少有交换 脆弱 规模小、水平低，抵御天灾人祸的能力差 保守 相对简单的生产工具、长期不变的生产技术、容易满足的社会状态 评价 积极 ①有利于精耕细作农业发展，有利于社会稳定。 ②保障国家赋税收入，是中央集权制度的经济基础。 ③在封建社会前期，促进社会进步。 ④有利于中国古代传统科技文化发展 消极 ①使人们形成安土重迁思想，阻碍社会分工和商品经济发展。 ②促使国家实行重农抑商政策及后世的海禁和闭关自守政策。 ③明清时期阻碍新经济因素的发展，是封建社会停滞的主要原因 知识比较 手工业经营形态 形态 家庭手工业 民营手工业 官营手工业 生产 产品范围很小、生产规模小，基本不分工，工艺水平低 产品范围广、生产规模和分工不断扩大、工艺水平不断提高 产品范围广、生产规模大、分工细，工艺水平高 地位 农户的副业 私人自主经营 政府直接经营 供需 自己消费和交纳赋税 供民间消费 军用品和贵族生活用品 流通 出售剩余部分 在市场流通 基本不在市场流通 知识点2 变法运动：社会大变革 1．原因（变法的必要性） 潮流 变法运动成为战国大变革时期一股潮流 根本 铁器使用和牛耕推广，社会生产力大发展，井田制逐步崩溃 政治 兼并战争不断，区域统一趋势明显，强化统治 阶级 新兴地主崛起，要求废除旧贵族特权；自耕农要求打破束缚，发展生产 思想 法家思想为变法提供理论 目的 富国强兵 唯物史观 战国时期变法运动的必然性？ 经济 生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。 阶级 经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。 政治 频繁的战争也对各国提出了变法革新的要求。为了在战争中占据主动，各国都致力于富国强兵。为了达到富国强兵，很多国家都进行了变法。 思想 法家思想的推动。在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求。 2．商鞅变法 开始 公元前356年的秦国 本质 既是一场政治体制改革，更是为了建立封建地主生产关系 内容 经济 “废井田，开阡陌”，推行土地私有制 重农抑商，奖励耕织 政治 普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 奖励军功，剥夺和限制贵族特权（废除世卿世禄制） 社会 强制大家庭拆散为个体小家庭 实行什伍连坐，互相纠察告发 评价 积极 顺应潮流：集列国变法之长，战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底 推动转型：逐步建立君主专制政治制度 奠基霸业：使秦国国强民富，成为政治军事强国，为秦统一中国奠定基础 评价 局限 对秦国：压迫和剥削百姓，轻罪重罚，忽视伦理，政权丧失道德支持等 对后世：①迷信刑罚，片面扩大暴力，中国古代暴政思想的滥觞。 ②开创重农抑商政策，为后世所遵循，最终阻碍商品经济发展和社会进步 3．其他变革（融入选必1相关内容） 官员选拔 西周春秋的世官制：贵族世代垄断高官 春秋战国的举荐制、军功爵制、客卿制 赋税改革 以土地私有制为基础，开始实行以人丁为主的赋税制度： ①齐国“相地而衰征”，即按土地的好坏征收数量不等的田税。 ②鲁国“初税亩”“履田而税”，无论公田、私田一律按田亩收税。 ③晋国“作爰田”，废除私田定期重新分配制度，土地一次性分配给农民，固定土地产权 户籍制度 ①国家编排民户，制定户籍。 ②公元前375年，秦献公“为户籍相伍”，即以五家为“伍”的办法编排户口 易错混淆 贵族政治与官僚政治 贵族政治是先秦时期建立在分封制、宗法制和世卿世禄制基础上的由贵族掌握政权、世袭官职的政治制度。 官僚政治是春秋战国时期开始产生的，建立在官吏选拔和任命基础上，按照职能职位分工、分层管理原则建立起来的行政权力体系，官员不能世袭，有任期，按政绩升黜。 4．重农抑商政策 含义 重农 重视农业生产，保护小农经济 抑商 限制私人和民间工商业的发展 原因 根本 是封建自然经济的必然产物 主要 保护小农经济，确保赋役，巩固封建统治 直接 商业与农业争夺劳动力，影响农业生产 思想 法家提倡抑商，儒家重义轻利和农本商末观念 表现 限制商人经营范围，重征商税，控制或降低商人社会地位 过程 战国开始，秦汉强化，唐宋有所松动，明清固守 评价 积极 尤其在封建社会初期和各王朝初期，促进封建经济恢复和发展，巩固封建统治，维护国家统一 消极 抑制商品经济发展，迫使商业资本流向土地，加剧土地兼并（如徽商“以末致富，以本守之”）；尤其在封建社会后期，阻碍社会进步与转型，使中国逐渐落后于世界 考●向●破●译 考向1 经济发展与变法运动——春秋战国的农业、水利、工商业 【典例】（2026·陕西·模拟预测）春秋时期，列国通过会盟制定经济盟约。葵丘盟辞规定“无曲防”，阳谷约文有“无障谷”，亳邑盟辞规定“无雍利”。一再强调不能因专水利而阻断川谷，协调了各国的水利活动。此类盟约（   ） A．巩固了周天子共主地位 B．遏制了大国争霸战争 C．适应了经济发展的需要 D．推动了统一市场形成 【答案】C 【解析】A．春秋时期周王室衰微，天子共主地位已名存实亡，此类盟约由霸主主持，并不能巩固周天子地位，错误。   B．盟约仅涉及水利协调，并未限制各国的军事扩张或争霸战争，事实上春秋争霸战争仍在继续，不能遏制大国争霸，错误。   C．春秋时期，农业生产高度依赖水利灌溉，各国若因争水而阻断川谷，将影响下游农田，引发冲突。盟约中“无曲防”“无障谷”“无雍利”等规定，旨在协调各国水利使用，避免人为破坏水道，从而保障农业灌溉和交通运输，这适应了当时各国发展经济、增强国力的实际需要，正确。 D．春秋时期诸侯割据，这些会盟盟约仅在局部协调了诸侯间的经济往来，并未打破分裂割据的局面，无法推动全国性统一市场的形成，错误。故选C项。 【变式训练1】下表是春秋战国时期诸子著作中关于农业生产的记载，从中可以推知当时（   ） 《韩非子·外储说左上》 耕者且深，耨者熟耘。 《荀子·富国》 今是土之生五谷也，人善治之，则一岁而再获。 《商君书·垦令》 耕垦力田，疾耕则家富。 《管子·小匡》 及寒，击槁（枯草）除田，以待时乃耕，深耕、均种、疾耰（碎土）。 A．铁犁牛耕已经普及 B．精耕细作农业模式出现 C．井田制度走向瓦解 D．物种交流推动农业进步 【答案】B 【解析】A．表格中的记载没有提到铁犁牛耕相关内容，且春秋战国时期铁犁牛耕只是开始推广，并未达到“普及”的程度，错误。B．材料里的“深耕”“熟耘”“善治之，则一岁而再获”“疾耕”“均种”等内容，都体现了对农业耕作的精细化要求，说明精耕细作的农业模式已经出现，正确。C．表格内容仅围绕农业耕作技术、耕作态度展开，未涉及任何土地制度、公私田、赋税相关的信息，无法推知井田制的瓦解，错误。 D．表格中没有任何关于新作物品种、跨区域物种交流的记载，仅涉及本土的耕作方法优化，错误。故选B项。 【变式训练2】战国初期，魏、赵等国用大量田地来赏赐功臣。战国中期以后，用大量田地来赏赐的事就不多见了，而赏赐黄金百镒、千镒的事成为常见现象。这一变化反映了战国时期（   ） A．分封制度的崩溃 B．诸侯国纷争的加剧 C．商品经济的发展 D．官僚俸禄制的形成 【答案】C 【解析】A．分封制度的核心是授土授民，战国初期赏赐田地，本质是分封制的残余体现；但赏赐形式从田地变为黄金，并非分封制崩溃的直接反映，且分封制崩溃是长期过程，无法通过这一单一变化体现，错误。 B．诸侯国纷争加剧与赏赐形式的变化无直接关联，材料未涉及战争频率、规模的变化，无法推断纷争加剧，错误。C．黄金作为货币，其被大量用于赏赐，说明黄金的流通性增强、价值被广泛认可，而这一现象的背后是战国时期商品经济的发展，商品交换的繁荣推动了货币的广泛使用，正确。D．官僚俸禄制是国家对官员定期发放俸禄的制度，材料体现的是对功臣的一次性赏赐，并非官员的常规俸禄，与官僚俸禄制的形成无关，错误。故选C项。 考向2 经济发展与变法运动——春秋战国的改革与变法活动 【典例】（2026·四川成都·模拟预测）春秋时期，管仲在齐国推行“相地而衰征”，将公田分给农户个体耕种，并按土地等级征收实物税。这一变革（   ） A．确立了封建土地私有制 B．顺应了社会转型趋势 C．废除了奴隶主贵族特权 D．体现了重农抑商政策 【答案】B 【解析】A．“相地而衰征”主要改变赋税征收方式，承认个体农户对土地的长期使用权，但土地仍属国家或贵族所有，并未确立封建土地私有制，错误。B．春秋时期铁器牛耕推广、私田大量出现，井田制日益瓦解，“相地而衰征”承认个体耕作方式，适应了从奴隶制向封建制转型的历史趋势，正确。C．管仲改革并未废除贵族特权，只是调整赋税制度和土地经营方式，错误。D．重农抑商是战国时期商鞅变法后逐渐形成的政策，与春秋时期管仲改革的时间不符，错误。故选B项。 【变式训练1】战国中期，秦从东方接受了矮足鼎、圆壶等铜容器，小口圆肩罐、茧形壶等日用陶器，从巴蜀吸收了釜、鍪等实用铜器，其文化面貌发生巨变。这主要是因为（   ） A．东西方文化已融为一体 B．丝绸之路逐渐兴起 C．青铜铸造技术得到普及 D．变法深刻影响社会 【答案】D 【解析】A．战国时期东西方文化差异依然明显，只是存在交流，错误。B．丝绸之路兴起于西汉汉武帝时期，与题干时间“战国中期”不符，错误。C．题干不仅涉及铜器，还有日用陶器，且材料强调的是文化面貌的变化，并非青铜铸造技术的普及，错误。D．战国中期秦国推行商鞅变法，社会发生深刻转型，变法打破了原有的文化封闭，广泛吸收东方、巴蜀等地的文化元素，推动秦国文化面貌发生巨变，正确。故选D项。 【变式训练2】商鞅变法以来，秦国原有的社会关系，随着宗法纽带的破坏而崩解，社会从血缘家庭组织、宗法宗亲关系向国家组织、直接的国家关系转化；与土地的关系则从宗亲关系转化为利益关系。据此可知，商鞅变法（   ） A．打击封建贵族势力 B．促进了农业的发展 C．重塑了国家与社会 D．推动商品经济发展 【答案】C 【解析】A．商鞅变法确实打击了旧贵族势力，但题干核心是社会关系、国家与社会结构的整体变化，错误。 B．材料未涉及农业发展的相关内容，错误。C．商鞅变法打破了宗法纽带，使社会关系从血缘宗法向国家组织转变，土地关系从宗亲关系向利益关系转变，体现了对国家与社会结构的重塑，正确。D．材料未体现商品经济发展的内容，错误。故选C项。 考点三 思想文化大发展 知●识●解●构 知识点1春秋战国思想大解放：百家争鸣 1．背景 经济 生产力发展；奴隶制经济崩溃，土地私有制产生，封建经济形成与发展 政治 周王室衰微，宗法分封制瓦解，诸侯纷争；统治者出于争霸需要，礼贤下士，招揽人才 阶级 旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴地主阶级开始掌权，新兴士阶层崛起 文化 礼崩乐坏，由“学在官府”到教育下移，私学兴起，出现学术思想繁荣 潮流 派别林立之士人，周游列国，阐发主张，论战辩驳，试图影响现实政治 概念辨析 士阶层 士阶层是西周宗法贵族的底层，世卿世禄制被废除之后，许多贵族降至士阶层，士阶层的队伍逐渐壮大。春秋时期，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田；战国以后，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离劳动生产的读书人。 2．百家争鸣 派别 代表 时间 地位 主张 特点 儒家 孔子 春秋 创始 至圣 政治：核心观念“仁”，“为政以德”，恢复西周礼乐制度。 教育：“有教无类”，推动私学，打破贵族阶层文化教育的垄断。 著作：整理“六经”，构成儒家经典，传承夏商和西周文化；主要思想和言论载于《论语》 ①缓和社会矛盾，维护奴隶主贵族统治。②儒家文化思想核心形成 孟子 战国 亚圣 人性善；提倡“仁政”，民贵君轻；先义后利，舍生取义 体现新兴地主调和阶级矛盾、改造社会愿望 荀子 战国 代表 人性恶；隆礼重法（王霸兼用）；“君舟民水”论；制天命而用之 道家 老子 春秋 创始 朴素唯物论：“道”是本原，追求天人合一。 朴素辩证法：事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。 政治：无为而治，“小国寡民”。 著作：《老子》 消极情绪与应世的态度，不适合春秋战国时期社会发展潮流 庄子 战国 代表 崇尚逍遥自由 阴阳 邹衍 战国 代表 五行学说，“相生相胜”，创“五德终始说”，并以此作为历代王朝兴废的规律，为新兴大一统王朝的建立提供理论根据 对自然界朴素的科学认识 墨家 墨子 战国 创始 节俭、兼爱、非攻、尚贤等 代表下层平民利益 法家 韩非 战国 大成 “以法治国”“法术势”；君主专制中央集权；人性恶 代表地主阶级利益 补充 其他学派如名家（惠施、公孙龙）、纵横家（苏秦、张仪）、杂家（吕不韦）、农家（许行）等 《诗经》和“楚辞”蕴藏宝贵精神财富： 家国情怀、追求个人价值、尊重人的尊严和权利以及关怀人的现实生活 概念比较 诸子思想的差异性 治国理念 儒家“仁政”，反对严刑峻法；法家“法治”，强调严刑峻法；道家“无为而治” 人性认识 孔子“性相近”；孟子“性本善”；荀子“性本恶”；韩非“性本恶” 人与自然 荀子“制天命”“人定胜天”；老庄“顺其自然” 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”和避世，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观” 社会关系 墨家“兼爱”，无差别的爱； 儒家“仁爱”，尊卑有序 3．百家争鸣的评价 性质 春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映 地位 中国历史上第一次思想解放运动；以诸子学说为代表的先秦成为中华文化的奠基时期 组成 儒家学派和道家学派是构成中华传统文化的主体部分 当时 为新兴地主阶级登上历史舞台奠定理论基础 后世 成为中华思想文化的源头活水，影响深远 唯物史观 儒道墨法的后世地位 4．德治法治之争（选必1） 早期 ①夏朝《禹刑》，商朝《汤刑》，周朝《九刑》。 ②春秋郑国子产“铸刑书”，制定中国最早的成文法，引发早期德治与法治之争 儒家 概况 人性善，主张德治；以孔孟为代表 评价 不适用于战国时期；仁政与德治思想，无助于国君实现强国抱负 法家 概况 人性恶，主张法治；以商鞅、韩非为代表 评价 既能带来富国强兵的现实利益，又能满足各国君主专制的愿望 知识点2中华优秀传统文化 1．中华优秀传统文化的内涵（选必3） 重视以人为本——伦理观 周公 “敬天保民”，建立礼乐制度 孔子 提倡“仁”，主张“仁者爱人” 民本思想——政治观 管子 提出君主治理国家要顺应民意 孔子 要求统治者体察民情，反对苛政 孟子 提出“仁政”，主张“民贵君轻” 崇尚天人合一，道法自然——自然观 夏商 敬重鬼神 老子 ①“道”是本原。②追求天人合一 荀子 “天行有常，不为尧存，不为桀亡” “制天命而用之” 提倡爱国，追求家国情怀——家国观 先贤 孔子、墨子、孟子等以天下为己任 精髓 “修身齐家治国平天下” 后世 张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等 崇德尚贤，推崇天下为公——价值观 西周 “明德”“敬德” 孔子 “为政以德”，主张以德治国 墨子 “夫尚贤者，政之本也” 孟子 “尊贤使能，俊杰在位” 《礼记》 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦” 崇尚自强不息，厚德载物——人生观 《周易》 “天行健，君子以自强不息” “地势坤，君子以厚德载物” 孟子 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 屈原 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” 主张和而不同——处世观 西周 “和实生物，同则不继” 孔孟 “和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和” 2．中华优秀传统文化的特点和价值（选必3） 特点 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性 多样性 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔 包容性 博采众长、兼收并蓄，吸纳外来文化 凝聚性 是中华民族共同文化特质的体现 连续性 绵延不绝，传承至今 价值 ①中华民族发展的思想源泉和精神动力。②影响着中国人的思维方式和行为方式。③维护着中国团结统一的政治局面。④为治国理政和道德建设提供有益借鉴 知识拓展 春秋战国时期孕育统一因素 政治基础 诸侯争霸和兼并战争，形成统一趋势 各国变法促进旧制度瓦解、新制度形成 经济基础 生产力提高，经济联系加强，各诸侯国交往交流频繁 理论基础 法家思想的形成和发展为建立中央集权封建国家奠定基础 民族关系 少数民族与诸夏部族交错杂居，促进民族交融与文化交流 人民愿望 长期战争给人民带来深重灾难，统一成为各阶级阶层共同愿望 拓展延伸——春秋战国时期（前770—前221年）中国与世界主要文明对比 文明区域 政治与社会 经济与技术 思想文化 中国（春秋战国） 周王室衰微，诸侯争霸；分封制瓦解，郡县制萌芽 铁器、牛耕普及，井田制瓦解，土地私有制确立；城市兴起，金属货币流通 百家争鸣；《诗经》《春秋》等典籍整理 古希腊（前8—前4世纪） 城邦制（雅典民主制、斯巴达寡头制 ）；公民大会、陪审法庭等制度确立 海外贸易兴盛，奴隶制商品经济发达 哲学理性觉醒（苏格拉底、柏拉图）；几何学、医学等科学奠基 古罗马（前509 年—前2世纪） 共和国建立，元老院、公民大会；《十二铜表法》成文法 农业为主，奴隶制庄园经济发展 罗马神话与宗教崇拜，初步形成法律文化 波斯帝国（前550—前330 年） 建跨亚非欧帝国，大流士一世完善行省制、驿道系统 统一货币（大流克金币），商业与交通网络发达 琐罗亚斯德教（拜火教）为国教 古印度（列国时代，前6—前4） 种姓制度固化；刹帝利与婆罗门矛盾尖锐 农业与手工业发展，金属货币（如银币）流通 佛教（释迦牟尼，前 563—前483年） 西亚与北非（埃及） 埃及第二十六王朝（前 664— 前 525 年）短暂复兴，前 525 年被波斯征服 农业依赖尼罗河灌溉，手工业（如纺织、珠宝）发达 埃及文明逐渐衰落，受波斯文化影响 技术传播 西亚铁器技术（前 14 世纪 ）通过游牧民族传入中原；欧亚草原游牧民族促进物品间接交流 思想 “轴心时代” 中国（孔子 “仁礼”）、印度（释迦牟尼 “解脱”）、希腊（苏格拉底 “知识即美德”）同时期出现思想突破，解决人类存在的根本问题 制度分野 中国走向中央集权（秦统一），希腊保留城邦民主，罗马发展共和制，波斯维持帝国专制，反映地理环境对文明路径的影响 考●向●破●译 考向1 思想大解放——孔子和老子 【典例】（2026·湖南·模拟预测）春秋时期，孔子在开展“乐教”时提醒弟子“乐云乐云，钟鼓云乎哉”并进一步指出“人而不仁，如乐何”。由此可推知，孔子提倡“乐教”旨在（   ） A．宣扬为政以德的治国理念 B．重构上下有序的社会规范 C．建立等级森严的礼乐制度 D．提升平民阶层的艺术素养 【答案】B 【解析】A．孔子虽主张“为政以德”，但题干强调的是“乐教”对个人品德（仁）的培养，并未直接涉及治国理政的具体方式，错误。B．孔子主张“礼乐结合”，乐教有助于培养人们的仁德之心，从而自觉遵守礼制，达到上下有序、等级和谐的社会状态，这符合孔子“克己复礼为仁”的思想逻辑，正确。C．孔子反对形式化、僵化的礼乐制度，他强调的是礼乐背后的“仁”的精神，并非单纯追求等级森严，错误。D．孔子乐教的根本目的在于道德教化，而非艺术技能或素养的提升。他主张“有教无类”，但目的是培养有仁德的君子，不是单纯提高艺术水平，错误。故选B项。 【变式训练1】孔子在论学、论政、论君子修养时多次提及“名分”，如主张各类事物应与其名字所蕴含的本质相一致，各安其位，各尽其责；君子坚守仁德方可成就“声名”。孔子阐释“名分”的主要意图是（   ） A．大力实行仁政 B．限制君主权力 C．规范文字使用 D．重建社会秩序 【答案】D 【解析】A．仁政是孟子在孔子“仁”学基础上提出的具体治国方略，材料中孔子强调的是通过“正名”来确立秩序，而非直接论述实行仁政，错误。B．孔子要求君主按礼制行事，并非限制君主的权力，错误。C．孔子的“正名”是指匡正社会等级名分，使名实相符，而非规范文字的使用，错误。D．孔子针对春秋时期礼崩乐坏、名实相悖的社会乱象，提出“必也正名乎”的主张，认为“名不正则言不顺”进而导致“民无所措手足”，强调通过“正名”来明确“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分与职责，旨在恢复周礼所规定的社会秩序，正确。故选D项。 【变式训练2】先秦时期，某思想家曾说：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。······是以圣人去甚，去奢，去泰。”又说“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。这反映了（   ） A．儒家“为政以德”的理念 B．墨家“交相利”主张 C．道家“无为而治”的思想 D．法家的“愚民”观点 【答案】C 【解析】A．儒家“为政以德”的理念强调道德教化、仁政，与题干中反对“以智治国”的思想不符，错误。 B．墨家“交相利”主张兼爱、互利，与题干内容无关，错误。C．题干中的两段引文均出自《老子》，是道家思想的典型体现：“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”强调不应强行干预事物发展，顺应自然。“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”反对用机巧、智谋治理国家，主张顺应民心、不妄为，符合道家“无为而治”的思想，正确。D．法家主张以严刑峻法、权术控制民众，而题干的核心是“不妄为”，并非愚民，错误。故选C项。 考向2 思想大解放——百家争鸣 【典例】（2026·河南洛阳·一模）先秦时期，儒家认为“度量衡”是“天下大服”的重要前提；法家认为“度量衡”是使国家保持安定的七个办法之一；道家认为，包括“度量衡”在内的各项制度措施在“道”的作用下，可以有效地实现对社会的治理。各派对“度量衡”的认识（   ） A．表明诸子思想趋于融合 B．奠定了大一统国家的经济基础 C．意在重建社会统治秩序 D．加强了各国对经济的全面掌控 【答案】C 【解析】A．题干只体现了三家对“度量衡”这一具体问题的共识，并没有说明它们的核心思想、价值取向等发生了融合，错误。B．先秦时期的这一认识只是思想层面的主张，并未转化为全国统一的度量衡制度。大一统国家的经济基础，是秦朝统一度量衡后才真正奠定的，错误。C．春秋战国时期，礼崩乐坏、社会秩序混乱。儒、法、道三家都将“度量衡”视为规范社会关系、稳定统治的工具，本质上都是为了重建被破坏的社会秩序，正确。D．题干描述的是思想家的理论主张，并非各国实际推行的政策，无法体现对经济的“全面掌控”，错误。故选C项。 【变式训练1】战国时期，孟子曾总结道：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”他进一步提出：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”孟子此论意在（   ） A．延续西周天命观 B．顺应兼并战争需求 C．重构政治合法性 D．缓和社会阶层矛盾 【答案】C 【解析】A．孟子的思想将统治合法性的核心从“天命”转向“民心”，并非延续西周的天命神授观念，而是对传统天命观的突破与发展，错误。   B．孟子主张仁政、反对不义战争，其“得民心”理论旨在以德服人，而非顺应武力兼并的需求，错误。   C．在战国诸侯争霸、传统天命观动摇的背景下，孟子提出政权存废取决于民心向背，以“得民心”作为得天下的前提，这实际上是用民本思想重新构建了政治合法性的基础，正确。D．孟子的主张根本目的是为君主提供治理国家的理论依据，而非单纯调解社会矛盾，错误。   故选C项。 【变式训练2】《管子》记载：“以天下之财，利天下之人；以明威之振，合天下之权；以遂德之行，结诸侯之亲；以姦（奸）佞之罪，刑天下之心；因天下之威，以广明王之伐；攻逆乱之国，赏有功之劳；封贤圣之德，明一人之行，而百姓定矣。”这折射出当时（   ） A．兼相爱交相利的墨家风范 B．变法注重系统性理论相互融合 C．礼法兼施成为儒学新风尚 D．国家秩序的建构受到一定关注 【答案】D 【解析】A．材料出自《管子》，体现的是法家导向的治国思想，与墨家“兼相爱、交相利”的主张不符，错误。B．题干仅阐述了一套治国理政的整体理念，未提及变法实践，也未体现不同理论流派的相互融合，错误。C．《管子》思想与儒学新风尚无直接关联，材料也未突出“礼法兼施”的儒学核心特征，错误。D．材料从财利分配、权威构建、德行外交、刑罚惩戒、征伐封赏等多维度规划治理路径，最终指向“百姓定矣”，反映出当时对国家秩序建构的高度关注，正确。故选D项。 考向3 思想大解放——中华优秀传统文化 【典例】（2026·海南海口·模拟预测）孔子和孟子思想中的“天”体现为“人”的仁、义、礼、智、信、诚等道德性质，“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。这说明孔孟的“天人合一”观（   ） A．强调对天命的顺应 B．借鉴道家无为思想 C．关注个体精神自由 D．具有社会伦理色彩 【答案】D 【解析】A．材料中孔孟的“天人合一”强调通过践行人的道德属性实现与天地的契合，并非单纯强调对天命的顺应，错误。 B．孔孟的“天人合一”观以儒家伦理道德为核心，并未借鉴道家无为思想，错误。 C．关注个体精神自由是道家思想的特点，并非孔孟“天人合一”观的核心，错误。 D．材料中孔孟将“天”与人的仁、义、礼、智、信、诚等道德属性相联系，主张通过尽人之性（践行伦理道德）实现与天地的契合，体现了浓厚的社会伦理色彩，正确。 故选D项。 【变式训练1】下表是春秋战国时期部分学派的思想主张。这些主张共同彰显了中华文化（   ） 派别 主张 出处 儒家 “达则兼济天下，穷则独善其身” 《孟子·尽心上》 道家 “治大国，若烹小鲜” 《道德经》 法家 “民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐； 辱则求荣，此民之情也” 《商君书》 墨家 “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家； 视人之身，若视其身” 《墨子·兼爱》 A．以人为本，追求家国情怀 B．主张自强不息，厚德载物 C．崇德尚贤，推崇天下为公 D．崇尚天人合一，道法自然 【答案】A 【解析】A．儒家倡导立身济世、心怀天下，道家强调治国理政顺应民情，法家正视民众基本的生存与精神诉求，墨家主张博爱互助、兼顾家国与他人利益。诸家学说均立足人本视角，关切社会治理与家国责任，共同体现以人为本、饱含家国情怀的文化内核，正确。B．表格所列各派思想，均无自强不息、厚德载物的相关意蕴，无从体现该内涵，错误。C．题干内容没有尊崇贤才、倡导天下为公的思想表述，和题干主旨不契合，错误。D．仅有道家理念含道法自然、天人合一的思想，其余学派均无相关思想取向，不能概括各派共同特质，错误。故选A项。 【变式训练2】春秋战国时期，儒家主张“和而不同”，尊重并接纳不同的文化；道家推崇“道法自然”，强调顺应自然、尊重万物的多样性发展。这体现了中华文明具有（   ） A．连续性 B．包容性 C．统一性 D．和平性 【答案】B 【解析】A．连续性指中华文明世代延续、未曾中断，材料未体现时间维度的传承，错误。B．儒家“和而不同”强调尊重并接纳不同文化，在保留差异的基础上和谐共处；道家“道法自然”强调顺应自然规律、尊重万物多样性发展．这两种思想共同体现了中华文明尊重差异、包容多样的特质，即包容性，正确。C．统一性强调多民族、多文化的聚合与一体性，与材料中“尊重不同”“多样性”的核心内涵不符，错误。 D．和平性侧重主张和平、反对冲突，材料未涉及战争与和平的相关内容，错误。故选B项。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 1．（2025·河北·高考真题）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（   ） A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 【答案】D 【解析】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围是战国时期的中国。根据材料可知，战国时期列国兼并战争更频繁、规模更宏大，都城作为国家核心据点，需通过扩大规模、加厚城墙强化防御能力，这一变化直接反映了列国之间纷争的加剧，D项正确；题干仅体现都城规模扩大、城墙加厚，未涉及“城市营建制度”的形成，排除A项；城墙加厚主要服务于外部防御，并非应对国内阶级矛盾，排除B项；等级制度解体体现为礼仪、规格等突破旧制，但都城规模与城墙变化的核心动因是战争防御，非等级制度问题，排除C项。故选D项。 2．（2025·海南·高考真题）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（   ） A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据材料可知，战国时期，各国为了在激烈的兼并战争中脱颖而出，实现富国强兵的目标，纷纷进行变法改革。通过优厚条件招募贤士为官，并对其考核、灵活任免，能够选拔出有才能的人才为国家效力，以增强国家的实力，满足富国强兵的迫切需求，C项正确；官僚制度最终确立于秦朝，并非战国时期，排除A项；题干主要围绕大臣任用方式的变化，未涉及郡县制度相关内容，排除B项；宗法体系强调血缘关系，而战国时期这种以招募贤士为主的用人方式打破了血缘限制，说明宗法体系受到冲击，并非不断完善，排除D项。故选C项。 3．（2025·浙江6月·高考真题）读图，图一至图四信息反映的是（   ） A．早期国家由分裂逐步走向统一的必然趋势 B．从分封天下到郡县天下的大一统发展进程 C．天下大势合久必分、分久必合的客观规律 D．统一多民族中央集权封建国家的建立巩固 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，西周实行分封制，战国时期是分封制走向瓦解，秦朝推行郡县制实现大一统，“从分封天下到郡县天下的大一统发展进程” 能很好地概括从西周分封到秦朝郡县再到后续王朝的发展逻辑：西周分封奠定疆域基础与政治架构雏形，战国是分封制下诸侯纷争后秦以郡县制实现统一并推广，之后王朝继承大一统格局，B项正确；西周时期并不是“早期国家由分裂逐步走向统一”，西周是统一的分封制王朝；而且战国时期是分裂，秦朝统一，清朝也是统一王朝，排除A项；“天下大势合久必分、分久必合的客观规律”强调的是循环往复的“分—合—分—合”循环，但题干图片是从西周（分封）到战国（分）到秦（合）到清（合），重点不是突出“分久必合”的循环性，而是从分封到郡县推动大一统的发展进程，排除C项；西周不是“统一多民族中央集权封建国家”；战国也不是统一王朝。所以“统一多民族中央集权封建国家的建立巩固”不能涵盖西周和战国阶段，排除D项。故选B项。 4．（2025·河南·高考真题）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（   ） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D项正确；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，排除C项。故选D项。 5．（2024·广西·高考真题）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（   ） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。据材料并结合所学可知，“人而无信，不知其可”这句话强调的是信用的重要性，即一个人如果没有信用，就不知道他还能做什么。这明显涉及到了道德和价值层面的自觉和追求，与“德性我”的境界相吻合，B项正确；“人生天地之间，若白驹过隙”这句话表达的是对人生短暂的感慨，与道德和价值自觉无直接关联，因此不符合“德性我”的境界，排除A项；“相濡以沫，不若相忘于江湖”这句话表达的是一种超脱于世俗情感的境界，更偏向于道家的无为和超脱，与“德性我”强调的道德和价值自觉不完全一致，排除C项；“可在乐生，可在逸身”这句话的意思是可以在生活中寻找快乐，也可以在安逸中度过一生，它主要描述的是一种生活态度，与道德和价值自觉无直接联系，排除D项。故选B项。 6．（2024·重庆·高考真题）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（    ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代到两周时期（中国）。西周时期，关中地区（秦国地域）墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期（东周）关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B 项正确；西周时期华夏认同初步形成说法欠妥，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，所以该选项判断为与材料无关，无中生有，排除C项；趋于稳固说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变化与维持稳定说法 矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D项。故选B项。 7．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项； 材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。故选C项。 8．（2025·浙江6月·高考真题）历史长河，大江月涌，非理论只眼不足以窥其涯溪。阅读材料，完成下列要求。 材料  历史是一门讨论变化的学问。自从人类有历史及文化以后，就连续不断地有种种变化，只是变化的过程像是抽刀断水，切也切不断。比如，距今4000年左右，亚欧大陆都发生过一连串的事件，游牧民族一拨儿一拨儿地大迁徙深刻影响了各区域历史和文化的转型。以中国言，历史上经历了几次大的转变或转型，突破的阶段发生在春秋战国时，当时礼坏乐崩、宗法制度崩溃，孔子为当时的人找到了新定点。鸦片战争以来，中国又面临“三千年未有之大变局”，对我们而言是一大冲击。 变本身就是历史的一种常态。历史中的变数，可以区分为独立变数、复合变数、时间变数、文化变数、个人变数等五个方面。独立变数，指人力难以影响的变数，像自然条件、疾病等，对人口造成巨大影响。复合变数，包括经济、社会、思想三个项目的变数。时间变数，它的现象是衰退和消耗。文化变数不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响。个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面。没有需要英雄的时势，英雄不会出现，每个人都脱不开环境和文化，它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下。 ——据许倬云《中国文化与世界文化》整理 （1）阅读理解，简析材料中“变数”的含义。 （2）上述材料是学者对历史发展动因的一种分析与解释。据此，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，自拟论题，写一篇短文。（要求：标题自拟，观点陈述正确，史实例举充分，结论合理） 【答案】（1）含义：历史中的变数是指历史连续不断（持续不断／不断）地在变；变数是一种常态；是推动（影响、促进、发展）历史的因素。 （2）论题：春秋战国之“复合变数”：社会转型的推力。 唯物史观认为，生产力与生产关系的矛盾运动是社会转型的根本动力，而春秋战国的社会转型，正是“复合变数”交织作用的结果。    春秋战国时期，复合变数涵盖了经济、社会、思想等多维度的变化：经济上，铁犁牛耕的推广推动生产力提升，井田制瓦解、土地私有制确立，新兴地主阶级崛起；社会上，分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸兼并，“士”阶层活跃；思想上，礼崩乐坏的背景下，孔子等思想家提出新主张，百家争鸣局面出现，为社会变革提供思想支撑。这些“复合变数”相互交织：生产力的进步（经济变数）催生了新的生产关系与阶级结构（社会变数），而社会结构的变动又推动了思想文化的革新（思想变数），最终共同推动春秋战国从奴隶社会向封建社会转型。    由此可见，春秋战国的社会转型，是“复合变数”在生产力与生产关系矛盾运动下，多维度协同作用的必然结果，也印证了“变数”是推动历史发展的关键动力之一。 【解析】（1）本题是特点题。时空是：古代中国。 含义：根据材料“自从人类有历史及文化以后，就连续不断地有种种变化，只是变化的过程像是抽刀断水，切也切不断。”可知，历史中的变数是指历史连续不断（持续不断／不断）地在变；根据材料“变本身就是历史的一种常态。”可知，变数是一种常态；根据材料“独立变数，指人力难以影响的变数，像自然条件、疾病等，对人口造成巨大影响。复合变数，包括经济、社会、思想三个项目的变数。时间变数，它的现象是衰退和消耗。文化变数不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响。个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面。没有需要英雄的时势，英雄不会出现，每个人都脱不开环境和文化，它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下。”可知，是推动（影响、促进、发展）历史的因素。 （2）本题是评论解说题，时空是：古代中国。要求：观点正确，史论结合。 首先，确定论题，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，根据材料“以中国言，历史上经历了几次大的转变或转型，突破的阶段发生在春秋战国时，当时礼坏乐崩、宗法制度崩溃，孔子为当时的人找到了新定点。”可知，春秋战国时期，在政治、经济、文化等领域发生着变化，推动了古代中国由奴隶社会向封建社会转型，因此，可以提炼论题为：春秋战国之“复合变数”：社会转型的推力。 其次，围绕提炼的论题，结合所学知识，可以从生产力与生产关系的关系、春秋战国时期在政治、经济、思想文化的发展等角度进行说明，如：唯物史观认为，生产力与生产关系的矛盾运动是社会转型的根本动力，而春秋战国的社会转型，正是“复合变数”交织作用的结果。春秋战国时期，复合变数涵盖了经济、社会、思想等多维度的变化：经济上，铁犁牛耕的推广推动生产力提升，井田制瓦解、土地私有制确立，新兴地主阶级崛起；社会上，分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸兼并，“士”阶层活跃；思想上，礼崩乐坏的背景下，孔子等思想家提出新主张，百家争鸣局面出现，为社会变革提供思想支撑。这些“复合变数”相互交织：生产力的进步（经济变数）催生了新的生产关系与阶级结构（社会变数），而社会结构的变动又推动了思想文化的革新（思想变数），最终共同推动春秋战国从奴隶社会向封建社会转型。 最后，总结升华，再次说明提炼论题的准确性，如：由此可见，春秋战国的社会转型，是“复合变数”在生产力与生产关系矛盾运动下，多维度协同作用的必然结果，也印证了“变数”是推动历史发展的关键动力之一。开放性试题，言之有理即可。 27 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $