浙江台州市2025-2026学年高二下学期6月期末语文试题

台州市衡高二年级期末质量评估试题 语文 2026.06 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 回顾过往，中国影视出海的思路主要集中在两个方向：一是拓展渠道，努力争取更广泛 的播出覆盖；二是优化事，使作品更易于被海外观众接受。这两种思路，本质上都立足于 送达思维，即将精心准备的内容有效传递至目标受众。关心的是能否送出去，却不太重视海 外观众看没看进去、喜不喜欢。这种思维在过去相当长的时间里主导着我们的出海实践，当 然也取得了有目共睹的成绩。 然而，今天的受众，已不是当年守在电视机前的观众。他们捧着手机，指尖轻滑，三秒 钟未能激起兴趣便已划走。传播格局也发生了根本变化。传播者与受众的边界日益模糊，用 户既是内容的消费者，也可能成为再传播者乃至再创作者。传播路径从线性的“发射一接收” 模式演变为复杂的网状结构，传播效果不再只取决于单一渠道的覆盖广度，而更多地取决于 内容生态本身的活跃程度。如果单纯把作品“送出去”，即便抵达了受众的屏幕，也未必真 能实现“走进去”。 这一点，在《太平年》的出海实践中得到了印证。该剧在海外传播过程中，YouTube等 社交媒体平台形成了围绕剧集讨论、解读乃至二次创作的热潮。海外观众留言道：“看懂历 史，才能看清未来。”也有专业人士对此深有感触：“挖掘到深层次的东西，可以打破文化 壁垒，人心通了，故事就通了。” 值得注意的是，《太平年》引发的传播效应远不止于荧屏之内。浙江省文广旅厅推出“跟 着《太平年》游浙江”全省主题游线，杭州、绍兴、台州等地联动形成“一地一特色、全省 一盘棋”的文旅新格局。首播到春节期间，钱王祠《太平年》主题特展累计接待游客超20 万人次，临安吴越文化博物馆等“临安三馆”接待游客超7.5万人次，在到访的游客中，不 乏外国人的身影。淄博、太原、开封等城市也被剧集“带火”。 这些可见、可感、可体验的文化现场，也能借助国内外观众的短视频创作与社交媒体自 发传播，跨越语言与地域的边界，抵达世界各地的屏幕。海外观众透过剧集看到的，不只是 一个虚构的历史故事，而是一个有历史纵深、有地域温度、有生活肌理的真实中国。影视出 海的意义由此得以拓展，它邀请世界不同国家和地区的观众从屏幕走向现实，从旁观者变为 探索者，主动走进中国叙事。 由此可见，从送达思维向参与思维的转换，正是数字时代影视出海必须面对的核心命题。 所谓参与思维，是将传播的着力点放在激发互动上，营造对话、催生讨论、鼓励二次创作。 送达只是起点，参与方才构成传播的完整闭环。从送达到参与，看似是传播策略的迭代，实 则是一种文化心态的深层转变，即从想要证明自己，走向乐于共享共建。这种转变的背后是 文化自信，因为随着中国在世界舞台上的深度参与和本土文化的持续积淀，中国故事越来越 吸引全球的目光。数字时代的技术赋权，让每个人都可能成为文化传播的节点。而一部作品， 能否在这些文化节点组成的庞大网络中传播开去，最终取决于它能否提供足以引发共鸣的资 源。《太平年》的探索，正是这种思路转变的一次生动注脚。 (摘编自温馨《数字时代影视出海需从送达思维转向参与思维》) 材料二： 值得注意的是，微观史学带来的叙事视角的下移，为历史题材电视剧创作带来了更多的 可能性。如果作品的主人公是那些名垂青史的帝王将相，详细的历史记载和口耳相传的民间 故事固然为创作打下了坚实的基础，但也为主创人员套上了一副难以挣脱的“枷锁”。如果 照搬史书，则会被人诟病为缺乏创新；若是随心所欲大加修改，又有可能让观众难以接受。 因此，如何平衡历史真实与艺术真实的关系，始终是历史题材创作面临的根本难题。 纵观近年来历史题材文艺作品所表现出的诸多特征和发展趋势，可以发现其背后的底层 逻辑，在于新技术的广泛运用和大众在创作全流程参与度的不断提升。 伴随着电脑特效技术特别是生成式人工智能技术在影视剧制作领域的广泛应用，制作具 有逼真效果的视觉形象的成本大幅度下降。如果说在此前，拍摄历史题材作品需要辗转名山 大川寻找外景地，并花费大量资金搭建或租用宫阙、城池等场景，那么在今天，几张文物照 片、数纸设计草图、几页文字描述，就可以迅速生成符合需要的影像素材。可以说，正是新 技术的运用，使得主创人员可以腾出时间、精力和成本，在“小事”上、在细节上主动加强 严谨意识，设计服化道和动作姿态，制作出具有历史质感的作品。 移动互联网、社交媒体、大数据等技术的广泛应用，使得大众在当代社会不再是文化产 品的被动接受者，而是全方位渗透到文艺生产的各个环节中。于是我们会看到，正是在后全 球化时代“国潮”复兴的背景下，当代中国人喜爱各类具有传统文化元素的事物，热衷于穿 着汉服、阅读史书、逛博物馆…这才使得历史题材文艺作品大量出现，并对历史细节进行 精益求精的打磨。此外，大众的情感认同与现实关切，大众对不同类型的文化产品的偏好， 都促使当代历史题材电视剧创作选择微观史学的叙事方式，以小人物的视角讲述故事，制作 类型与历史题材相结合的复合型作品。而社交媒体更是使大众拥有了从事文艺批评的渠道， 他们在观剧评论中开启的“全民考据”热潮，又进一步推动了历史题材电视剧的创作。 (摘编自李松睿《让历史“切实可感”，让人物显影时代精神》) 1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（(3分) A.以往影视出海的送达思维主要聚焦渠道拓展与叙事优化，忽视海外受众的接受度与喜爱 度，影视出海的成绩并不理想。 B.数字时代传播格局重构，传播路径变为网状结构，受众成为内容消费、再传播与再创作 者，传播效果取决于内容生态的活跃度。 C.《太平年》实现了荧屏内文化传播与荧屏外文旅融合的双重效应，让海外观众跳出虚构 故事，感知到立体真实的中国。 D.历史题材作品以帝王将相为主人公时，史料与民间故事既奠定创作基础，也限制创新空 间，导致作品失去历史与艺术真实关系的平衡。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分) A.从送达思维转向参与思维，不仅是传播策略的调整，更是文化心态的升级，彰显了当下 中国文化传播的底气与自信。 B.生成式AI等新技术降低了历史剧制作成本，让主创团队能专注细节打磨，这是历史题 材作品实现“小事较真”的技术前提。 C.大众的情感认同、现实关切以及类型偏好，推动历史剧采用微观史学叙事，以小人物视 角创作出糅合多种元素的复合型作品。 D.大众通过社交媒体开展“全民考据”，倒逼历史剧提升创作严谨度，这说明大众将成为 文艺创作的主体。 3.下列选项中，最能支撑材料二的观点的一项是(3分) A.《觉醒年代》《沉默的荣耀》等以不同时期雄才大略、心系黎民的历史人物为表现对象 的作品，聚焦决定中华民族命运的关键时刻，点燃了观众对历史的浓厚兴趣。 B.《清明上河图密码》邀请众多非遗传承人参与制作，根据《东京梦华录》中的相关记载 进行考据，还原出宋代的服饰、习俗，以及濮阳大弦戏、药发傀儡等传统技艺。 C.《雍正王朝》《大明王朝1566》以帝王与群臣之间的权力斗争为主线，详细解释“郡县 制”“一条鞭法”等政治制度的来源，给观众以知识方面的教益。 D.《风起陇西》以三国时期为背景，它没有将重心放在诸葛亮、马谡等历史人物身上，而是 将丢失街亭这一历史事件，归咎为有间谍替换了蜀汉的军事情报，误导了诸葛亮的指挥。 4.班级开展“当代文化参与”主题学习活动，小组围绕“影视出海的新趋势”展开研究，你 作为小组成员，请结合材料一，在表格相应序号处填写内容，完成研究成果的整理。（每 处不超过6个字)(4分) 比较维度 送达思维 参与思维 传播目标 侧重内容输出，追求“送出去” 侧重① 实现真正“走进去” 传播模式 单向线性的“发射一接收” ② 的网状互动模式 ③ 被动的内容接收者 内容的再传播者乃至再创作者 传播闭环 以作品抵达受众为终点 以④ 、形成讨论生态为完整闭环 5.短剧《霍去病》以少年将军霍去病的成长为主线，运用生成式AI技术还原汉代战场与服 化道细节，曾引发收视热潮，其海外传播中却出现“文化背景难以被理解”的困境。请结 合材料内容，谈谈这对当下历史题材影视出海的启示。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 父亲的海 张炜 他在初秋时节被传唤到海上去了。他不仅不会打鱼，庄稼活儿也是刚刚学会。“你这个 人哪，”海上老大走过来，用手点着父亲的鼻梁，“你在山里打洞子行，干这个不行。”海 上老大叫“老滚子”，他的话让一边的人哈哈大笑。 老滚子是整个海边说一不二的人，所有人都怕他。大家拉网时，他手里就握着一根棍子 转。如果哪一根细绳被打弯，那个人就要遭殃了。我旁边一个卖鱼的人说：“就得这样儿， 拉网的人最要紧的就是心齐力齐。要是都偷偷摸摸藏力，那网猴年马月才能拉上来。” 我不敢去看父亲，那些人里就数他瘦弱可怜。他的肋骨在阳光下一根根都看得清。父亲 身上发红，后来暴起了皮。有一天我在阳光下看去，差一点大叫出来：父亲身上的皮肤像破 棉絮一样，眼看就要整张地从后背上揭下来… 每当大网接近海岸，买鱼的女人和孩子就呼一下围过去。鱼在狂叫，太阳也滋滋有声。 我从来没有看到过这么多的鱼，它们真的像熬稠的米饭一样，就要从锅子里端出来了。鱼在 席子上跳，叫，直到堆成了小山。 午饭开始了，所有人都急急地跑到鱼铺里拿出自己的粗瓷碗、铝碗，有的还拿来一个带 豁口的破瓦罐。大家乱哄哄围向两口大铁锅子。锅盖是两半的，可以分两次从锅上取掉。看 鱼铺的老人这时显得威风无比。他木着脸，沉着地用一个老大的铁勺子在锅里搅来搅去。锅 里一点青菜也没有，全是鱼。那些大鱼被几刀剁开扔进锅里，小鱼连剁也不剁。一锅鱼、一 些姜片、几根葱，就这么煮在一块儿，那气味好极了。 吃过饭没有多会儿就该撒第二网了。在撒网之前这段时间没有多少事情，拉网的人就在 岸上闲走。有一个人走着走着突然伸手嚷了起来，说：“看，那边上来一个多大的海蜇！” 父亲一声不吭取过了抓钩。这时岸上的人都看着父亲迎着那个漂彩带的大家伙走去。就在这 一瞬间，那些彩带一下子沾到了父亲身上，父亲立刻嗷的一声大叫一他想跳开来，可是他 在海水里只是歪了歪身子：接着又有几条彩带缠到了父亲身上。我亲眼看到父亲鼻子眼睛都 皱到了一块儿，差不多要倒下来。可他硬是拄着抓钩，只让身子弯下。他咬着牙，脸色已经 发紫了。 我看见他闭着眼睛扬起抓钩，把那个海蜇紧紧钩住。“好，好样的！”岸上的人一齐说。 父亲全身抖动，像害冷一样抖着牙，一边颤抖一边往岸上迈步，手里只紧握着那个抓钩。海 蜇被拖上来，父亲也倒在了沙土上。我蹲到父亲身边。他身上像被鞭子细细地抽过，又像被 格铁烙过，全是一道连一道的红印痕，它们在皮肤上凸起。我哭了，我想父亲再也不会活转 过来了，因为他上岸后就紧闭眼睛。后来有人把海蜇弄成了几块，你一块我一块地分着。有 人取了最大的一块，对父亲喊：“最好的一块归你了。”父亲好费力才站起来，我搀着他。 父亲的手像钢钩一样，一下抓住了那块大海蜇肉。 海上的工作除了拉大网之外，还有驾船到深海里采螺。采螺的人都是三人一个小船。有 人不舍得出力气，作为惩罚，就被海上老大派去采螺。不知为什么，有一天海上老大对父亲 说：“你去采螺吧。”父亲就到了采螺的小船上。我想父亲坐上一个自由自在的小船到大海 深处，也没什么不好。不过拉网只在岸上，而采螺要到深海，我还是多少有点替父亲担心。 有一天，我在梦里清清楚楚地看到了父亲一看到了他们的采螺船。天亮了，我揉着眼 睛跟父亲走出鱼铺。采螺小船就在浪印上。父亲走过去，那两个人已经在等他了。突然我揪 住了父亲的衣襟说：“爸爸，我怕…”他转过脸来唔了一声，并不想耽搁。我固执地揪着 他的衣襟。这一次他破天荒站下，并认真地看着我。我说：“我做了一个梦，你一定要听一 听，这梦里有你呢！”他掏出了烟锅，看了一眼那两个等他的人，吸着烟等我讲下去。 “爸爸，我梦见你们三个人在大海深处被一个老人绑上了红头绳！” 他皱了皱眉头。“你们每个人都被绑上了，一个瘦子一个胖子，最后就是你。” 父亲伸手指了指在柱子底下站着的那两个人说：“是他们吗？”我抬头看了看：多奇怪 啊，一点不错，他们与梦中的形象一点不差，我记得清清楚楚！我几乎是喊着说：“对，就 是他们…” 父亲的脸色变得铁青，他四下望了望，用手轻轻把我推开。他磕了烟锅，把烟锅插到了 裤子口袋里，接着他蹲下来。那两个采螺的人走过来，父亲的脸色又变得蜡黄，他对那两个 人说：“你们，你们去吧，我不能出海了，肚子好痛。” 那两个人拍拍手，又找上一个帮手，就要驾船走了。这时父亲突然迎着他们的背影喊了 一声：“你们也别去了…”三个人用怪异的眼神看了父亲一下，转身离开了。 快到半夜时分，外面传来了尖厉的声音。有人从鱼铺边上咚咚跑过，呼喊着什么。我们 都走出去。原来在刮好大的旋风，沙子扬上了半空。拉网的人站在海岸上呼叫。 海上老大说：“幸亏大网不在海里，这阵风啊，鬼！”他突然记起了采螺的小船，嚷： “都上来了吗？” “还没有。” “天哩，鬼猛…” 海上老大咕哝着，满脸的不安。他到一边站了许久，才钻到铺子里。第二天早上风才停 息。海岸上有几块被打碎的木板，接着发现了三具尸体…所有人都一声不吭。 海上老大吸着凉气看着父亲，父亲的手紧紧攥着。有人在流泪，可是父亲没有，他只把 我拉到一边坐下。父亲倚靠着一棵柳树，掏出烟锅含到了嘴里一他划亮火柴，可烟斗是空 的…父亲又把火柴扔掉了。他伸出手在我额头上轻轻抚摸。这手是那么温热。 (有删改) 6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分) A.小说采用第一人称儿童视角叙事，通过“我”的观察与感受来展现父亲的遭遇，增强了 故事的真实感和情感冲击力。 B.文中描写大锅煮鱼的热闹场面，以极具烟火气的真实生活场景，增添了乡村海边独有的 浪漫诗意。 C.采螺情节中，父亲听到“我”的梦后阻止同伴出海，既表现了父亲对“我”的信任，也 暗示了父亲对命运的敬畏。 D.小说多处以大海为背景，大海既是人物谋生的场所，也暗含未知的凶险，成为笼罩全文 的重要意象。 7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（3分) A.“父亲身上的皮肤像破棉絮一样，眼看就要整张地从后背上揭下来”，运用比喻手法， 突出了父亲劳作的艰辛和海边环境的恶劣。 B.“鱼在狂叫，太阳也滋滋有声”，运用比拟手法，生动描绘出鱼群被捕后的慌乱，暗示 父亲捕鱼技术日渐熟练。 C.“父亲的手像钢钩一样，一下抓住了那块大海蜇肉”，通过动作描写，表现了父亲因被 海蜇蜇伤而愤怒、想要报复的心理。 D.“他划亮火柴，可烟斗是空的”，这一细节意在表现父亲因同伴遇难失去了抽烟的心思， 突出其善良的本性。 8.小说多次写到海上老大“老滚子”，作者这样安排有何用意？请结合文本简要分析。(4分) 9.有评论家指出张炜小说常蕴含苦难的“温情”与命运的“无常”。请结合文本谈谈你对此 的理解。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详：士大夫 终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋 者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》) 材料二： 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深 而无不在也。夫夷以近，则游者众：险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常 在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦 不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以 至焉，于人为可讥，而在己为有悔：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此 余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学 者不可以不深思而慎取之也。 (节选自王安石《游褒禅山记》) 材料三： 夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似稷，稷似母猴，母猴似人，人之与 狗则远矣。此愚者之所以大过也。 闻而审，则为福矣：闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈 尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太牢嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也， 故国亡身死也。 凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子 曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正 六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得 失之节也。故唯圣人为能和。和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故 曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井， 告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋 君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此， 不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己 亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。 锌多类非而是多类是而非是非之经不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情 及人之情以为所闻，则得之矣。 (《吕氏春秋·慎行论·察传》) 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分) 辞多类A非B而是C多类D是E而非F日是G非之H经口不可不分 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分) A.殆，读dài,大概，与《项脊轩志》中“殆有神护者”的“殆”意义相同。 B.相，帮助，辅助，与《离骚》中“悔相道之不察兮”的“相”读音相同，意义不同。 C所以，…的原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意义相同。 D.之，到，往，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”意义相同。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) A.苏轼通过夜泊绝壁之下的深入考察，否定寺僧“以斧扣石”的做法，揭示石钟山得名原因。 B.王安石由游褒禅山的经历而生发感慨，认为世间奇伟、壮丽的景观往往在于险远之地。 C.《察传》通过齐桓公、楚庄王、吴王、智伯等正反事例论证，告诫人们要谨慎对待传闻。 D.孔子解“夔一足”体现“验之以理”：宋君轻信“丁氏穿井得一人”，则是因没有“熟论”。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。(4分) (2)和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。(4分) 14.三篇选文都蕴含着求真务实的精神，但侧重点不同，请简要概括。（(5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首诗歌，完成15~16题。 汲江煎茶 苏轼 活水还须活火烹，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 茶雨已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分) A.首联“活水”“活火”相承，点明烹茶之道，暗含诗人对自然生机与生活意趣的敏锐感知。 B.领联“贮月”“分江”以夸张手法写取水过程，将寻常琐事升华为富有诗意的审美体验。 C.颈联“茶雨”“松风”从视觉与听觉角度描墓煎茶细节，烘托出诗人内心的焦灼与躁动。 D.全诗融叙事、写景、抒情于一体，于平淡中见深致，体现了苏轼贬谪时期的人生态度。 16.本诗与陆游的《临安春雨初霁》均写了文人雅士的生活闲趣，请简要分析两首诗所表达 的情感有何异同。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《陈情表》中“▲ ”两句，写出了李密举目无亲、家中无人扶 持的困苦境地。 (2)《蜀道难》中李白运用夸张手法“▲一，▲”刻画行人攀登险峰，屏 住呼吸、抚胸长叹的惶恐情态。 (3)王老师在检查小明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议小明将这 处举例改为“ ,▲”两句。 小明同学的唐宋诗词整理单（部分） 意象 举例 鸥 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来 落叶 落木千山天远大，澄江一道月分明 树木 过春风十里，尽荠麦青青 二、语言文字运用（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18~22小题。 2026年央视总台马年春晚主题与主标识的发布为新春注入了喜庆与奋进的气息。“骐骥 驰骋势不可挡”的主题暗藏文化深意，“四马齐驱”的主标识尽显传统与时代交融之美， 这场于除夕夜登场的文化盛宴，在细节中勾勒出对新春的期许、对时代的礼赞。 从主题来看，“骐骥”二字是核心亮点，既承载着中华传统文化的深厚底蕴，A 《楚辞·离骚》中“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的名句，将其与开拓进取、弛而不息 的品格绑定，成为中华民族精神的重要符号：而其与“奇迹”同音的巧思，更赋于主题新的 内涵一既传递出新时代里创造不凡的坚定决心，也饱涵对新征程一路向前、再创佳绩的美 好愿景。 主标识的设计则将主题意境可视化，尽显传统美学与时代气 息的碰撞融合。设计团队从“骐骥驰骋”中提炼“四马齐驱”的 创意，四匹骏马齐头并进、拾级而上的视觉意象，①直观表达出 20己6 中央广福电视总台 团结奋进、昂扬向上的姿态：②同时巧妙融入传统云纹、雷纹、 春节联欢晚会 回纹等经典元素，③让标识自带东方美学韵味，④唤醒大众传统 文化的情感共鸣。更值得一提的是“骐骥驰骋纹”，可无限延展、变换、循环的特性，能铺 展出万马奔腾、势不可挡的壮阔画卷，既呼应了“势不可挡”的主题，也暗合新时代蓬勃发 展、一往无前的时代节奏。 恰逢“十五五”开局之年，马年春晚的主题与主标识更具意义。“奋斗创造奇迹”，春 晚以“骐骥驰骋”“四马齐驱”的昂扬之姿，B 也期许未来拼搏之路。在除夕夜 的团圆时刻，这场喜庆温暖、满屏新意的文化盛宴，让每一个人都能在欢乐氛围中汲取奋进 力量，以更昂扬的姿态奔赴新征程。 18.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻 辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 19.文中第二段有几处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(2分) 20.在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过15个字。（4分) 21.“并驾齐驱”作为成语，有其历史沿用性和语义规范性，而“四马齐驱”将“并驾”替 换为“四马”，有人认为这种对成语的随意改动不合理，请谈谈你的看法。(4分) 22.2026年央视总台春晚官方准备在社交媒体上晒出主标识。请你根据材料内容，贴合媒体 传播互动性和感染力强的特点，为主标识拟写一则宣传文案。（不超过80字）(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 在数字时代，我们对汉字的感知愈发两极。比如“山”字，有人视为屏幕上普通的符号 代码，一个平常的汉字，一种横平竖直的笔画组合：有人则能从笔画中看见峰峦叠嶂，听见 大地的呼吸。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个 人信息：不少于800字。 1.C(A项“成绩并不理想”错误，原文是“取得了有目共睹的成绩”：B项“受众成为”错 误，原文是“也可能成为”，“取决于”错误，原文是“更多地取决于”：D项“导致作品 失去…平衡”错误，原文是“如何平衡…关系，始终是…难题”，不存在因果关系。) 2.D(“大众将成为文艺创作的主体”错误，原文仅表明大众深度参与创作全流程、推动创 作优化。) 3.B(A项聚焦雄才大略的历史人物与宏大历史节点，不符合材料二中“视角下移”的主张。 B项依据文献考据，还原宋代服饰习俗、传统技艺，在细节上打磨历史质感，符合材料观点。 C项以帝王群臣权力斗争为主，讲解政治制度，与材料中“微观史学、细节打磨”的观点无 关。D项对关键历史事件进行虚构改编，偏离历史真实，不符合材料观点。) 4.①文化共鸣②双向多元/复杂多维③受众地位/受众身份/受众定位/受众角色④激发受众 参与/激发互动(4分，1点1分) 5.①挖掘文化内涵，打破文化壁垒，让海外观众读懂立体真实的中国，从旁观者变为探索者。 ②共享共建，多提供引发共鸣的资源，吸引海外观众参与互动，让他们真正走进去。 ③技术赋能，打磨细节做出有历史质感的作品，让海外观众直观感受真实，消弭文化隔阂。 ④视角下移，用小人物的视角讲述故事，使海外观众更易接受和理解。（每点2分，任选3 点，意对即可) 6.B(大锅乱煮海鱼，展现的是底层渔民粗糙、艰苦、原始的生存状态，并非“浪漫诗意”。) 7.A(B项“暗示父亲捕鱼技术日渐熟练”错误；C项“想要报复的心理”错误，表现的是父 亲历经痛苦后的坚韧与对劳动成果的珍惜；D项“失去了抽烟的心思，突出其善良的本性” 错误，应为失神和恍惚。) 8.①老滚子作为海上老大，安排父亲拉大网、采螺，其行为直接影响父亲的遭遇，串联起全 文主要情节。②老滚子的强势、严厉，反衬出父亲初到海上的弱小、生涩，体现父亲的隐忍 与坚韧。③老滚子“说一不二”的地位，展现了海边渔业劳作的等级秩序和生存规则，让小 说的环境更具真实感。（每点2分，任选2点，意对即可) 9.苦难的温情：①父子间深沉的爱与双向守护。父亲平日沉默，死里逃生后抚摸我的额头， 儿子为父亲担忧、哭泣，并在梦中预感其危险，于苦难中尽显亲情的温暖。②底层的朴素与 善意。父亲冒险钩上海蜇后，旁人喊“最好的一块归你了”，父亲劝阻他人出海采螺，体现 了劳动者之间朴素的体恤与关怀。命运的无常：父亲多次死里逃生，展现了生命在厄运面前 的脆弱与侥幸。出海的人葬身海底，父亲躲过一劫，揭示了命运的不可捉摸与人生的无常。 (每点2分，意对即可。只找文章依据而缺少提炼概括最多给3分。) 10.CFI 11.C(“所以游目骋怀”中的“所以”是“借以，用来”的意思。) 12.D(宋君“令人问之于丁氏”，说明他并没有轻信，而是进行了核实，故D项“宋君轻信” 表述错误。) 13.（1)道路平坦且近的地方，游览的人就多：危险且远的地方，到达的人就少。(“夷” “以”“险”各1分，句意通顺1分。) (2)和谐是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就足够了。 (判断句式1分、第二个“和”1分，“平”1分，句意通顺1分。) 14.①苏轼侧重实践验证，通过实地考察否定浅陋论断，揭示事物真相：(2分)②王安石侧 重深思慎取，强调探究事物需有志、力、物，且要谨慎取舍：(2分)③《察传》侧重审察 传言，强调对传闻要验证核实，避免被虚假信息误导。(1分) 15.C（并无“焦灼与躁动”。) 16.①相同点：表面写闲适雅事，实则都流露出内心的孤寂与落寞。（2分) ②不同点：苏轼旷达超脱，诗人于煎茶雅事中消解贬谪孤寂，于清冷中寻得精神自足：(2 分)陆游孤愤失落，表面的闲情背后是对官场的厌倦以及年华虚度、报国无门的深沉愤懑。 (2分) 17.(1)外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮 (2)扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹 (3)示例：废池乔木 犹厌言兵（姜夔《扬州慢·准左名都》） 连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁（李白《蜀道难》） 斜阳草树 寻常巷陌（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） 18.序号①修改为“直观呈现出团结奋进、昂扬向上的姿态” 序号④修改为“唤醒大众对传统文化的情感共鸣” (评分标准：4分。每指出并修改正确一处，给2分。序号正确1分，修改正确1分。) 19.弛而不息一一驰而不息：赋于一一赋予：饱涵一一饱含（改成“包含”可以给分，如改 成“包涵”与语境义不符，不得分。)(2分) 20.A.又贴合新时代的精神内核。（共2分，关联词“又”1分，写出新时代精神内核 相关意思1分)B.致敬过往奋斗的成果（共2分，过往奋斗成果1分，写出致敬相关 意思1分) 21.示例：合理。①“四马”强化了“马”的意象和数量感，又有“四方、全面”的引申义， 比“并驾齐驱”更具画面感。(2分)②汉语词汇并非一成不变，改造和衍生是语言发展的 正常现象，属于“合理衍生”。(2分)（如认为是“不合理”，言之有据也可得分。) 22.示例一：“四马齐驱”，踏云而上！以骐骥齐奔之姿，融入传统云雷纹，线条流转间尽 显东方之美。更有“骐骥驰骋纹”，无限延伸如万马奔腾，寓意新年一往无前，势不可挡！ 快收下这份奔腾的新春祝福吧！ 示例二：看！春晚标识“马”上有新意！四匹骏马并肩驰骋，踏出传统纹样的韵律感。“骐 骥驰骋纹”可无限循环延展，象征力量生生不息。愿你我如骐骥，在新征程上共赴美好，齐 创奇迹！ (概括寓意2分，语言体现社交媒体特点2分。) 23.【写作提示】 1.关于材料 本则材料以“山”字的感知差异为切入口，揭示了数字时代的认知困境。第一种感知“符 号代码/笔画组合”，隐喻着工具理性对人文世界的蚕食，汉字被降维为单纯的信息载体，失 去了血肉与温度；第二种感知“峰峦叠嶂/大地呼吸”则代表着文化坚守与审美重构，即在数 字洪流中重新找回汉字背后的自然意象与生命律动。 材料意在引导考生思考：数字技术时代，我们应以怎样的态度面对汉字？汉字的工具价 值与审美价值如何共存？感知差异的背后反映了怎样的文化心理？ 2.关于立意 立意允许开放性，意在考查考生的思维品质与人文底蕴，考查在技术浪潮中对文化传承 的思辨能力。以下立意仅供参考： 参考立意一：警惕异化，坚守本魂。文字首先是交流的工具，是文明传承的基石：但若 止步于“代码/笔画”的简单认知，则是文化感知的异化。 参考立意二：重构审美，赋能新生。面对数字化的必然趋势，抗拒不如融合。我们既要 承认“符号解码”的高效便利，更要主动利用新技术（如字体设计、国风数字化）重构汉字 的审美意境，让文字在屏幕中“活”起来。 参考立意三：心有丘壑，眼有山河。感知的差异源于个体审美素养、生活体验与文化积 淀的不同。外界的“数字代码”无法剥夺我们感知“大地呼吸”的权利。无论时代如何变迁， 唯有内心丰盈者，方能穿透冰冷屏幕，看见巍峨群山。 以上立意没有高下之分。只要能从技术与文化、实用与审美等角度展开，均为可行立意。 【评分标准】 基准分：43分。 第一档(54-60)：切合题意，立意深刻。能准确概括材料核心（数字时代、感知两极）， 围绕“工具与审美”等角度展开思辨。能从文化传承、数字人文等高度深入剖析，见解独到， 层次分明，语言富有文采或个性化。 第二档(48-53)：符合题意，立意准确。能准确把握材料内涵，围绕汉字工具性与审 美性的关系展开论述。观点明确，论据较充实，说理透彻，逻辑清晰，语言流畅。 第三档（42-47)：符合题意，立意一般。能结合材料内容写作，但立意较为平庸，多 停留在对汉字结构或书法之美的表面描述。论证有一定条理，但缺乏深度与广度，语言通顺。 第四档(36-41)：基本符合题意。提及材料中的某些元素（如“山”字、两种看法)， 但未能抓住核心矛盾（数字时代/感知两极），立意游离。论证不够严密，逻辑性较弱，语 言基本达意。 第五档(30-35)：偏离题意，立意偏差。对材料理解存在明显偏差，完全脱离“数字 时代”“审美与工具”等核心要素。思路混乱，语言不通顺，有明显套作痕迹。 第六档(30以下)：完全跑题或结构残缺。脱离材料另起炉灶；字数严重不足（少于 400字)：结构极度混乱：抄袭套作。 【参考译文】 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所心得，这 是由于他们的探求思索深入而又广泛。道路平坦且近的地方，游览的人就多；危险且远的地 方，到达的人就少。但是世间雄伟奇伟、壮丽奇异和非同寻常的景观，常常在艰险偏远而人 们极少到达的地方，所以不是有志气的人是不能到达的。有志气，不随着别人中途止步，然 而体力不足的人，也不能到达。有志气与体力，也不随着别人而有所懈怠，但是到了那幽深 昏暗使人迷惘的地方，却没有外物帮助辨路，也不能到达。然而，体力足以达到却未能达到 的，在别人看来是可以讥笑的，在自己想来也有所懊悔。如果尽了自己的努力而未能达到， 就可以不必懊悔了，谁还能讥笑我呢？这就是我此次游山的心得。 我对于那块倒在地的石碑，又悲叹古代的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相， 这样的例子哪能说得完呢！这就是求学之人对于学问不能不深入思考而审慎选择的原因啊。 (节选自王安石《游褒禅山记》) 传闻不可以不审察，传闻经过多次传播白的会变成黑的，黑的会变成白的。所以狗像稷， 稷像猕猴，猕猴像人，但是人和狗的差别就太远了。这是愚蠢的人犯大错误的原因。 听到什么如果加以审察，就会有好处：听到什么如果不加以审察，还不如不听。齐桓公 从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，能够审察他们，因此国家能称霸 诸侯。吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经 过审察（便相信了)，因此国家灭亡自己送了性命。 凡是听到传闻都必须了解辨别，人都必须用理来检验它。鲁哀公问孔子说：“乐正夔只 有一只脚，这是真的吗？”孔子说：“从前舜想用音乐向天下老百姓传播教化，于是让重黎 从民间举荐了夔并起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和阴阳 之气，因而天下归顺。重黎还想寻找更多像夔这样的人，舜说：‘音乐，是天地间的精华， 国家治乱的关键。所以只有圣人才能做到和谐。和谐是音乐的根本。夔能调和音律，从而使 天下安定，像夔这样的人一个就足够了。’所以说‘一个夔就足够了’，而不是‘夔只有一 只足’。”宋国有个姓丁的人家里没有水井，需要出门去打水，便经常派一个人在外专管打 水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人力。”有人听了就去传播 说：“丁氏挖井挖到了一个人。”都城的人都纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君派人向 丁氏问明情况，丁氏回答说：“（挖井)得到一人使用，并不是在井中挖到一个人。”像这 样的听信传闻，不如不听。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄 河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文‘己’字与‘三’字字形相近，‘豕’字和 ‘亥’字相似。”到了晋国探问此事，果然是说“晋国军队在己亥那天渡过黄河”。 言辞有很多似非而是，似是而非的，是非的界限，不可不分辨清楚，这是圣人需要特别 慎重对待的问题。既然这样，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情 理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。 (《吕氏春秋·慎行论·察传》)