精品解析：湖北省京山中学2025-2026学年高一下学期期末考试语文试卷

湖北省京山中学2025-2026学年高一下学期期末考试语文试卷 考试时长：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）信息类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 青年审美本土化，是当下青少年文化建构、精神自立的核心命题。互联网媒介高速发展以来，青少年审美圈层愈发割裂，一方面盲从外来潮流范式，追捧流水线式网红容貌、舶来小众穿搭、海外文娱审美体系，弱化本土文化审美感知力与判断力；另一方面陷入浅层流量审美，偏爱视觉冲击强、氛围感浓烈的快餐式美感，忽略文化美感背后的精神内核。根植赣鄱地域文脉的中式本土审美，区别于浮躁流量审美，依托书院理学、山居风物、民俗礼乐、乡土烟火、农耕文脉五大载体，构建温润、内敛、务实、共情的专属青年中式审美体系，适配当代青年长期精神成长。 社会学家费孝通提出“文化自觉”核心理论，落实到当代青年审美层面，即是自知本土文化源流、辨识本土美学特质、自主甄别文化优劣、自主建构正向审美标准。当下校园乃至社会普遍存在审美认知误区：片面将乡土审美等同于老旧落后、乡土糟粕，将国风审美等同于复古跟风、刻意仿古，将传统文化审美等同于枯燥典籍赏析，彻底割裂传统文化与当代生活的联结。青年本土化审美建构，核心准则是取传统文化精神内核，适配当代青年日常学习、穿搭、社交、文创生活，做到古意可用，新意有度，实现传统美学生活化落地。当下江西多地高中开展乡土研学、非遗手作、古祠研学、古文雅集校园活动，本质是跳出短视频碎片化审美桎梏，引导青年沉浸式触摸本土风物，感知乡土人文美感，循序渐进建立文化审美自信。 同时青年审美培育必须破除非此即彼的二元对立审美误区：主动推崇深耕本土审美，并非全盘抵制外来优质文化，而是拒绝无底线盲目崇拜、全盘照搬外来潮流；包容借鉴外来优秀审美文化，也并非消解本土文化底色、抛弃民族审美根基。立足本土、兼容并蓄，守文化之本、创时代之新，取舍有度、理性接纳，才是新时代青年适配时代、贴合本心的正确审美态度。 （摘编自《青年文化自觉与地域审美建构》，全文加长扩容） 材料二： 费孝通《乡土中国》将传统中国社会定义为乡土性社会，千年农耕文明浸润之下，国人的审美基因与生俱来带有乡土烙印，这是刻在民族骨子里的集体审美潜意识。即便成长于城市楼宇、从未亲历农耕劳作的当代青年，审美偏好依旧暗含天然乡土特质：偏爱山野草木自然意境、偏爱市井邻里烟火温情、偏爱安稳内敛平和气质、不喜过度张扬浮夸表达，这份审美天性，源自千年乡土教化代代沉淀，不会随城镇化发展彻底消散。 当下师长一味批判青年浮躁媚俗、崇外审美，实则忽略青年身处时代夹缝的审美困境：市面上面向青少年的传统文化传播模式两极分化，适配度极低。其一，正统传统文化学术读本生硬晦涩、脱离青年日常起居，语言古奥、理论厚重，只适配专业研读，无法适配高中生碎片化、轻量化审美接收习惯；其二，流量平台对国风乡土文化娱乐化魔改，随意篡改民俗内核、解构传统意象、曲解古人情志，刻意制造猎奇看点博取流量热度，扭曲正统中式美感。以上两种传播形态，都无法让青年读懂正统、纯粹的本土审美。相较于朝堂礼乐、理学典籍这类宏大厚重的传统文化，贴近烟火日常的乡土细碎之美，共情门槛更低、感知难度更小：菜园四时草木、村口邻里闲谈、古法竹木手艺、山间晚风落日，低成本、可触摸、可共情，是高中生培育本土审美、建立文化认同最优入门载体。 审美培育不同于知识背诵，无法被动灌输，只能依托共情自主生长。教育层面不必强制青年死记文化典籍、刻板复刻古风造型、跟风拍摄国风打卡视频，而是尊重青年审美选择权，允许青年以个性化方式解读传统文化：改写乡土随笔、手绘古村风物、自主设计非遗周边、记录乡村日常，多元解读、自由表达，让乡土美学、传统文化融入青年生活，才能从根源消解媚外审美，筑牢青年文化自信。 （摘编自《乡土底色：当代青年审美精神之源》，全文加长扩容） 1. 下列关于原文内容的理解，正确的一项是（ ） A. 推崇本土审美就要抵制外来文化，以此守住民族文化底色。 B. 乡土烙印塑造国人审美潜意识，城市青年也自带乡土审美特质。 C. 晦涩典籍、古风造型是培育青年本土审美最高效的方式。 D. 网络碎片化审美，完全阻碍当代青年建立独立完整的审美体系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文化自觉，要求青年主动认知本土文化，自主建立理性审美标准。 B. 娱乐化改编传统文化，会扭曲正统文化内涵，不利于青年审美培育。 C. 细碎生活化的乡土风物，比宏大传统文化更适配当代青年审美共情。 D. 青年跟风网红审美，本质是主观上厌恶本土乡土文化、传统文化。 3. 请结合材料一理念，补全下面三空内容，每空不超过8个字。 立足本土审美，既要拒绝全盘媚外，也要杜绝_________；坚守文化底色，既要传承传统内核，也要做到_________；青年审美成长，既要依托美育引导，也要保有_________。 4. 结合两则材料，概括当下青年本土审美缺失的多重原因。 5. 结合自身校园生活、课余爱好，谈谈你会以哪些个性化方式培育本土审美，不少于两点。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 复古盲从（仿古跟风） ②. 守正创新 ③. 自主审美 4. ①外部环境：外来潮流文化冲击，短视频快餐式流量审美泛滥； ②文化传播：本土文化传播两极分化，晦涩难懂或娱乐魔改，适配度低； ③认知误区：大众将乡土国风等同于老旧跟风，割裂传统文化与当代生活； ④培育方式：美育多灌输式教学，忽视青年自主审美选择权。 5. 参考示例： ①课余手绘江西古村、傩戏纹样，感知赣鄱民俗美学； ②主动参与校园非遗手工社团，沉浸式体验乡土手艺美感； ③课余品读乡土散文，感知中式内敛审美，摒弃网红浮躁审美。 【解析】 【导语】本文以“青年审美本土化”为论题，双线并进：材料一从文化自觉高度，厘清本土审美的内涵与践行准则，倡导兼容并蓄；材料二则溯源乡土基因，剖析困境根源，提出生活化共情路径。文章逻辑缜密，破立结合，既批判二元对立误区，又直面文化传播“两极化”痛点，引证费孝通理论增强说服力。论述平实而具学理，落脚于青年实践，是一篇兼具思想深度与现实关怀的文化时评。 【1题详解】 A.“推崇本土审美就要抵制外来文化”错误。材料一最后一段明确强调：“主动推崇深耕本土审美，并非全盘抵制外来优质文化”，并主张“立足本土、兼容并蓄”。推崇本土审美不等于盲目排外，而是在坚守根基的同时，理性借鉴外来优秀文化。 C.“是培育青年本土审美最高效的方式”错误。材料二第二段指出，正统传统文化读本“生硬晦涩、脱离青年日常起居”，不适配青年习惯；同时，材料二最后一段明确指出，培育审美“不必强制青年死记文化典籍、刻板复刻古风造型”，原文认为这不是“高效方式”，而恰恰是需要避免的“灌输式”误区。 D.“完全阻碍当代青年建立独立完整的审美体系”错误。虽然材料一提到短视频碎片化审美是“桎梏”，需要跳出，但并未说它会“完全阻碍”青年建立审美体系；材料二也指出，青年审美可以依托“乡土细碎之美”等载体自主生长。因此，“完全阻碍”的说法过于绝对。 故选B。 【2题详解】 D.“本质是主观上厌恶本土乡土文化、传统文化”错误。此选项对青年“跟风”行为的归因过于简单和武断。材料一指出青年“盲从外来潮流”是原因之一，但材料二更深入地分析了青年所处的“时代夹缝的审美困境”，指出他们并非主观上“厌恶”本土文化，而是因为市面上的文化传播方式要么“晦涩难懂”，要么“娱乐魔改”，导致他们无法“读懂正统、纯粹的本土审美”。 故选D。 【3题详解】 ①材料一末段强调“破除非此即彼的二元对立误区”，主张“并非全盘抵制外来优质文化”，反面即为不可“全盘复古”，结合后文“拒绝无底线盲目崇拜、全盘照搬外来潮流”，可知此处应填的内容得是与“媚外”相对的极端，故此处可填“复古盲从”或“仿古跟风”。 ②材料一末段明确提出“守文化之本、创时代之新”，这是对传承与创新的辩证概括，故此处可填“守正创新”。 ③材料一第二段将“文化自觉”落实到“自主建构正向审美标准”，材料二末段强调“尊重青年审美选择权”“多元解读、自由表达”，可见青年审美成长必须保有“自主审美”权，不能被动接受灌输。故此处可填“自主审美”。 【4题详解】 本题为概括原因类简答题，审题时需注意“多重”一词，提示原因具有多维度性。答题前可先在材料中圈画“困境”“误区”“桎梏”等提示词，再从客观环境与主观认知两个层面归类，避免遗漏交叉信息。组织答案时建议分条列举，每条先用关键词定性，再简要展开。 答题步骤： ①定位原文中直接论述“审美缺失”“困境”的段落（材料一第一段、材料二第二段）； ②提取各层原因的关键表述，如“外来潮流冲击”“碎片化审美”“传播两极化”“二元对立误区”“灌输式教学”等； ③将同质信息合并，异质信息分列，最终归纳为四个维度：外部审美环境失序、文化传播内容适配性差、社会认知存在偏差、教育方式过于刻板。 【5题详解】 本题为开放性实践题，考查知识迁移与个性表达能力。审题时需紧扣“自身校园生活”“课余爱好”两个限定场景，以及“个性化方式”这一表述——意在与材料中“强制背典籍”“跟风打卡”等非个性化方式形成对比。答题应体现真实的生活气息，避免空泛套话，且所举方式需与“培育本土审美”有明确关联。 答题步骤： ①回顾自身真实的日常活动场景（如社团、阅读、手工、写作等）； ②从材料中提取“浸润感知”“共情生长”“多元解读”“自由表达”等培育理念； ③将个人爱好与材料理念相结合，构想具体可操作的做法（如将日常随笔融入乡土风物描写，或利用社团活动开展民间手艺体验）； ④选取最典型的两至三点，每点先简述活动形式，再点明对应的审美收获。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面原创加长散文，完成小题。 竹守山野 温野 赣东抚河沿岸的群山，绵延百里，漫生毛竹。不同于园林精心培育的观赏竹，山野毛竹无人刻意栽植，随山土而生，顺山势而长，扎根红壤，蔓延沟壑，成为赣东山野最恒久的底色。回乡进山，不必刻意寻竹，蜿蜒山径两旁，一丛丛、一片片翠竹相依而生，从山脚铺至山腰，伴着流云山风，岁岁伫立，从无更迭。 世人赏竹，多偏爱庭院细竹，清雅玲珑，适配文人案头风骨寄托，可山野之竹，自有另一重天地心性。春日雨水丰沛，深埋土中的竹笋破土而出，顶开碎石土层，不顾杂草遮蔽、山石挤压，日夜拔节生长。它从不争抢向阳高地，不依附高大乔木借力生长，只管向下深扎根系，向上挺直枝干，沉默蓄力，从容生长。入夏之后，百花盛放，桃李灼灼，榴花明艳，众花木争相舒展花叶，博取游人目光，山野翠竹依旧枝叶沉静，色泽温润，不张扬花色，不散发浓香，安然立于山野之间，守一方清净。 山里老人常言，竹有三相，亦有三德。一相中空，是虚怀之德，竹腹虚空，不自满、不自傲，容纳山风，接纳雨露；二相有节，是持守之德，节节分界，步步自持，守住立身底线，不随外物弯折本心；三相柔韧，是通达之德，狂风过境，乔木易折，杂木易断，翠竹俯身弯折，顺势借力，风停即刻挺立，能屈能伸，从不屈服。这是山野赠予乡民最朴素的处世哲理，代代口传，教化乡邻。 从古至今，赣东山民的烟火日常，始终与翠竹共生相依。春耕时节，削竹为担，挑土耘田，助力农事；盛夏之时，劈竹编席，凉润清心，消解暑气；秋冬之日，伐竹筑篱，围护院落，抵御寒风。巧手乡人，以竹为料，编织竹篓、竹筛、竹筷、竹蒸笼，件件器物朴素耐用，融入三餐四季。春日鲜笋，焯水烹煮，是农家待客家常菜；枯竹成薪，生火做饭，温暖满屋烟火。文人笔下的竹，清高孤傲，远离尘俗，是避世君子的象征；而山野之竹，入世温润，普惠众生，扎根乡土，服务乡民，从不标榜品格，从不矜夸功德。 近些年乡村文旅兴起，山野景点全力打造网红打卡点，引种异域花卉，修建观景步道，打造网红花海，游人奔赴山野，只为奔赴明艳繁花，极少有人驻足凝望满山翠竹。繁花花期短暂，春开秋落，盛极而衰；网红景观跟风复刻，千篇一律，毫无地域风骨。唯有山野翠竹，历经寒暑，耐住四季寂寞，春日不争芳华，夏日不避酷暑，秋日不惧萧瑟，冬日不畏霜雪，常年青绿，固守山野本貌。 我常独行山径观竹，慢慢读懂草木背后的人世道理。当下时代，人人追捧高光，迷恋喧嚣热闹，渴望被众人瞩目，不甘平凡，不愿隐忍，遇事偏执逞强，不懂退让包容。世人都想做盛放一时的繁花，万众瞩目，风光无限，却不愿做静默长久的翠竹，沉心扎根，内敛自持。山竹无言，四季如常，它教会世人：高光只是一时，平凡才是常态；张扬易得一时盛名，内敛方能行稳致远。平凡立身，虚怀自持，柔韧有度，方可熬过风雨，长久立身世间。 6. 下列对文本艺术特色与内容赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章以赣东山野毛竹为核心物象，托物言志，由竹性引申人性，行文层层递进，主旨厚重深刻。 B. 文章以庭院观赏竹、山间繁花与山野毛竹多重对比，丰富物象内涵，厘清世俗咏竹的认知误区。 C. 文中引用乡野俗语总结竹之三德，贴合赣地乡土语境，语言质朴通俗，弱化文本文学性，偏向纪实说理。 D. 文章虚实相生，既细致描摹山野翠竹四时形态、实用价值，又观照当代人的浮躁心态，兼具写景与思辨性。 7. 下列对山野翠竹特质理解，正确的一项是（ ） A. 山野翠竹清高孤傲，避世独居，契合古典文人隐逸避世、远离俗世的精神追求。 B. 翠竹兼具虚怀自持、守节本心、柔韧通达三重品格，兼具立身风骨与处世智慧。 C. 山野翠竹肆意蔓延生长，抢占山野水土养分，破坏山间原生植被生态平衡。 D. 翠竹无观赏价值，无法适配大众审美，因此被文旅开发、游客游玩刻意漠视。 8. 结合全文，简析结尾画线句“高光只是一时，平凡才是常态；张扬易得一时盛名，内敛方能行稳致远”的深层含义。 9. 生活中有如翠竹一般内敛平凡之人，请结合身边人物，谈谈你对“内敛品格”的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①表层：繁花夺目却花期短暂，翠竹平淡却四季常青，物象命运截然不同；②深层：当下世人追捧高光、张扬自我，只能获得短暂虚名；做人沉心扎根、内敛自持、柔韧有度，方能抵御人生风雨，长久立身。 9. 参考立意：内敛不是懦弱沉默，是虚怀自省、守住本心、低调向善、能屈能伸，不张扬、不浮躁，默默深耕自我。 【解析】 【导语】《竹守山野》跳出传统咏竹写文人清高的窠臼，锚定赣东山野原生毛竹，将乡土地理、民间智慧与当代精神思考融于一体。文章托物言志，既写毛竹入世普惠乡民的实用价值，也借竹性反思当下追捧高光、不甘平凡的浮躁心态，立意贴地又直指人心，文风清质朴，意蕴隽永。 【6题详解】 C.“弱化文本文学性”错误，引用俗语提升文本文学性与哲理性，并非弱化文学性。 故选C。 【7题详解】 A.“山野翠竹清高孤傲，避世独居”错误，山野翠竹入世普惠乡民，并非避世孤傲； C.“破坏山间原生植被生态平衡”错误，原文是说自然生长，无破坏生态内容； D.“翠竹无观赏价值，无法适配大众审美”错误，翠竹有独特内敛审美价值，只是不合流量审美。 故选B。 【8题详解】 抓对比关键词：高光/平凡、张扬/内敛、一时/长久。 表层：网红繁花短暂绚烂、转瞬凋零；山野翠竹平淡朴素、四季常青、长久坚守。 深层主旨：批判当下浮躁追名、热衷喧嚣的社会心态；赞美低调扎根、虚怀守节、内敛自持的人生态度，点明平凡坚守、沉稳内敛才是长久立身之道。 【9题详解】 先定义：内敛不是消极沉默，而是踏实深耕、不张扬、守本心、懂屈伸的可贵品格。 结合普通人：老师、环卫工人、基层劳动者、默默努力的普通人，不争名利、踏实做事。 升华：正是无数内敛平凡的坚守，成就长久价值，呼应文章“内敛行稳致远”的主旨。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 刘讷，字敏修，吉水布衣也。少孤，躬耕养母，余暇读书，不求科举功名。性敦厚，待人以诚，乡邻有纷争，讷必耐心劝解，从不扬人短处，一乡仰其德。 乡西有塘，溉田百亩，久淤废，雨季漫溢毁田，乡民苦之。讷召集邻里，筹谋疏浚，不计酬劳，朝夕赴塘劳作。或劝曰：“此事非公役，何必自苦？”讷曰：“同处乡梓，祸福相依，利己不可损众，尽心利他，本心而已。”历时两月，塘渠复通，乡田无水涝之忧。 讷藏书颇丰自建小舍名曰知愚轩乡中子弟贫不能购书者皆可自由借阅，且免费答疑讲学。有人禁子弟从讷游，谓讷无功名，不足为师。讷闻之淡然曰：“育人不在功名，在心品。品行端，则立身正；学识浅，尚可勤学。” 县令闻其贤，欲举荐入仕，讷婉辞不受。曰：“吾安于乡野，奉亲育人，安居度日，已是圆满。为官必拘世故，违心行事，非吾所愿。”晚年益笃和善，乡里赖之。 （节选自《吉水县志·隐逸传》，全网原创无原题） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 讷藏书颇丰/自建小舍/名曰知愚轩/乡中子弟贫不能购书者/皆可自由借阅 B. 讷藏书/颇丰自建小舍/名曰知愚轩乡中/子弟贫不能购书者皆可借阅 C. 讷藏书颇丰/自建小舍名曰/知愚轩乡中子弟/贫不能购书者皆可借阅 D. 讷藏书/颇丰自建/小舍名曰知愚轩/乡中子弟贫不能购书/者皆可借阅 11. 下列对文中加点词语及古代文化常识解说，不正确的一项是（ ） A. 布衣，古时平民所穿粗麻布衣，代指无功名、无官职的普通百姓。 B. 乡梓，古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人用乡梓代指家乡、同乡邻里。 C. 科举，古代自上而下分科取士制度，宋代布衣必须通过乡试才可为官。 D. 县令，古代一县行政长官，总揽县域民政、水利、教化、举荐等事务。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘讷身世孤苦，年少耕田侍奉母亲，闲暇读书修身，淡泊科举功名。 B. 刘讷主动牵头疏浚淤塘，不求官府酬劳，心怀乡邻，利他处世。 C. 乡人质疑刘讷无功名不配为师，刘讷认为育人核心在于品行而非功名。 D. 刘讷心性功利，推辞入仕只是忌惮官场应酬，本心依旧向往官场仕途。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）同处乡梓，祸福相依，利己不可损众，尽心利他，本心而已。 （2）育人不在功名，在心品。品行端，则立身正；学识浅，尚可勤学。 14. 结合全文，概括刘讷身上可作为当代青年处世参考的品质，至少三点。 【答案】10. A 11. C 12. D 13. （1）我们同住家乡，祸福彼此关联，谋求自身利益不能损害众人利益，尽心帮助他人，不过遵从本心罢了。（2）育人成才不在于功名地位，而在于心性品行。品行端正，立身行事就会正直；学识浅薄，尚且可以勤奋学习弥补。 14. ①孝顺敦厚，躬耕养母，待人真诚；②利他无私，心系乡邻，不计个人得失；③淡泊名利，拒绝举荐，安于乡野本心；④乐于施教，普惠寒门学子，育人重品行；⑤宽厚包容，调解乡邻矛盾，不揭他人短处。 【解析】 【导语】这是一篇出自地方史志的短篇隐逸人物传记，以浅近文言成文，围绕刘讷侍亲、修塘、开轩授书、辞谢举荐几件小事，塑造出品行敦厚、淡泊功利、热心乡邻的隐士形象，篇幅适中，叙事简洁，人物特质鲜明，契合文言文阅读命题立德树人的导向。 【10题详解】 句意：刘讷收藏了很多书，自己建造了一座小屋，取名叫知愚轩，乡里贫穷买不起书的子弟，都可以自由借阅。 “讷藏书颇丰”是结构完整的主谓句，“颇丰”补充说明藏书情况，中间不能断开，排除BD； “名曰知愚轩”中“知愚轩”是小舍的名称，作“名曰”的宾语，中间不能断开，可排除C； “乡中子弟贫不能购书者”是定语后置句，不断开，排除BC。 故选A。 【11题详解】 C.“宋代布衣必须通过乡试才可为官”错，宋代布衣可经举荐直接入仕，并非必须通过乡试。 故选C。 【12题详解】 D.“刘讷心性功利，推辞入仕只是忌惮官场应酬，本心依旧向往官场仕途”错，原文明确记载刘讷“不求科举功名”，婉辞举荐时说“吾安于乡野……为官必拘世故，违心行事，非吾所愿”，可见刘讷本心淡泊，无心官场。 故选D。 【13题详解】 （1）“乡梓”，同乡；“利己”，谋求自身利益；“本心”，遵从本心。 （2）“心品”，心性品行；“端”，端正；“正”，正直。 【14题详解】 先分层梳理文本中人物的核心事件，再对应每个事件提炼人物品质，最后整合筛选符合要求的要点分点作答。 据原文“少孤，躬耕养母”“性敦厚，待人以诚”，得①； 据原文“召集邻里，筹谋疏浚，不计酬劳”，得②； 据原文“县令闻其贤，欲举荐入仕，讷婉辞不受”“吾安于乡野”，得③； 据原文“乡中子弟贫不能购书者，皆可自由借阅，且免费答疑讲学”“育人不在功名，在心品”，得④； 据原文“乡邻有纷争，讷必耐心劝解，从不扬人短处”，得⑤。 【参考译文】 刘讷，字敏修，是吉水的平民。年少丧父，亲自耕种奉养母亲，空闲时间读书，不追求科举功名。他性情敦厚，待人诚恳，乡邻有争执纠纷，刘讷一定会耐心劝解，从不张扬别人的短处，全乡都敬服他的德行。 乡西有一处池塘，可灌溉百亩田地，长久淤积荒废，雨季洪水溢出毁坏农田，乡民为此苦恼。刘讷召集邻里，谋划疏浚池塘，不计酬劳，从早到晚都在塘边劳作。有人劝他：“这事不是公家徭役，何必让自己受苦？”刘讷说：“我们同住家乡，祸福彼此关联，谋求自身利益不能损害众人利益，尽心帮助他人，不过遵从本心罢了。”历时两个月，塘渠重新畅通，乡间的田地没有了水涝的忧患。 刘讷收藏了很多书，自己建造了一座小屋，取名叫知愚轩，乡里贫穷买不起书的子弟，都可以自由借阅，他还免费给学子答疑讲学。有人禁止自家子弟和刘讷交游，说刘讷没有功名，不配当老师。刘讷听说后淡然说道：“育人成才不在于功名地位，而在于心性品行。品行端正，立身行事就会正直；学识浅薄，尚且可以勤奋学习弥补。” 县令听说他贤良，想要举荐他入仕，刘讷委婉推辞不接受，说：“我安于乡野生活，奉养亲人教导子弟，安稳度日，已经很圆满了。做官一定会被世俗人情拘束，做违背本心的事，不是我想要的。”晚年他越发和善笃厚，乡里人都依赖他。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面宋诗，完成小题。 村居闲咏 【宋】野翁 篱落疏疏绕野家，晴光淡淡沐平沙。 风摇畦草消尘虑，露润篱花度岁华。 有酒何须寻胜友，无心不必慕荣华。 寻常烟火皆佳景，守得清欢便是嘉。 【诗句注释】①篱落：篱笆，江南村居常用竹木搭建院墙；②胜友：名流显贵友人；③清欢：清淡朴素、不染浮华的生活意趣。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联勾勒村居外景，疏篱、晴沙、野舍相融，营造恬淡安宁的乡居氛围。 B. 颔联借草木清露写景，景物兼具抚慰人心之力，消解俗世焦虑杂念。 C. 颈联直抒胸臆，诗人不屑结交友人，孤僻寡淡，厌弃所有人际交往。 D. 全诗语言浅白质朴，无雕琢辞藻，贴合布衣隐士平淡自在的心境。 16. 结合当下内卷浮躁的生活现状，谈谈你对尾联“寻常烟火皆佳景，守得清欢便是嘉”的人生理解。 【答案】15. C 16. 参考示例：诗句意为平凡烟火日常皆是美景，守住朴素淡然的心性，便是人生美好。当下青年深陷攀比内卷，追逐名利浮华、光鲜外物，内心焦虑浮躁。作为高中生，不必一味追逐拔尖、博取荣光，接纳平凡日常，看淡功利浮华，守住内心清净知足，善待三餐烟火，保持从容淡然，便是最优的人生状态。 【解析】 【导语】这首宋诗以村居闲咏寄怀，由外入内，从疏篱晴沙的乡野清景，顺承到安于日常的隐逸心境，语言浅素质朴，道尽不慕浮华、守心自适的闲居真意。 【15题详解】 C.“厌弃所有人际交往”错误，颈联指不必刻意攀附权贵友人，并非厌弃所有人际交往，诗人享受平淡知己相伴。 故选C。 【16题详解】 先解诗句：平凡日常、人间烟火皆是美好，守住清淡知足的心境，就是人生最好的状态。 对接现实：当下社会内卷浮躁，人们追逐浮华、攀比名利，内心焦虑疲惫。 提炼主旨：诗句劝人放下功利执念，接纳平凡、安于清欢。 自我升华：真正的美好不在光鲜虚名，而在内心从容、知足常乐，踏实生活、守住本心。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人际交往中，我们常借鉴《论语》思想，严于律己、宽以待人，不苛责他人，自省修正自我，可用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子评价子路，体现谦谨修身的句子：__________，__________。 （2）班级召开廉洁修身主题班会，想要引用《谏太宗十思疏》语句，警示同学做人做事守住本心、戒骄戒躁、固本修身，可选用：__________，__________。 （3）好友远赴外地求学、心怀漂泊之感，你借用杜甫《登岳阳楼》开阔胸襟诗句劝慰友人，放下困顿、格局致远，可写：__________，__________。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 诚能见可欲则思知足以自戒 ④. 惧满溢则思江海下百川 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 三、语言文字运用（20分） 语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面加长语段，完成小题。 赣鄱千里，烟火绵长，独属于江西的乡土气韵，藏于古村街巷、山野田畴、市井烟火之间。乡土从不是陈旧落后的代名词，它是地域文脉的载体，是族群记忆的容器，更是本地人安放乡愁、回归本心的精神归处。青砖黛瓦镌刻古村岁月，梯田稻浪承载农耕文脉，古法手艺延续民俗匠心，乡音俚语维系邻里温情，这些原生乡土元素，共同构筑赣地独有的人文底色。如今全域乡土文旅蓬勃发展，流量经济裹挟乡村改造，一大批村落陷入同质化改造误区：盲目拆除本土夯土老屋、古旧门楼，照搬网红白墙、塑胶花海、网红步道，抛弃本土民俗活动，复刻全网同款打卡景观，消解地域文化辨识度，造就大批“千村一面”的复刻乡村。这种改造只追求视觉热度，舍弃乡土原生肌理，割裂村落百年人文传承，最终丢掉乡土独有的烟火温度与文化根脉。真正良性的乡土活化，从来不是推倒重来、迎合流量，而是顺势滋养、守正创新：保留乡土原生地貌，善待一山一水、一草一木；传承本土民俗非遗，留住乡音、乡俗、乡情；兼顾民生增收与文脉保护，平衡现代化宜居改造与原生态乡土风貌，让乡村适配当代生活节奏，留存旧日人文温情。乡土之美，美在原生质朴，美在地域独特，美在烟火不息，更美在文脉绵延、代代相传。 18. 下列各句中的引号，和文中“千村一面”引号作用相同的一项是（ ） A. 古人推崇“知行合一”，勉励世人知行并进、躬身修行。 B. 部分网红打造“伪乡土”景观，刻意营造虚假乡村氛围感。 C. 校园开展“乡土美育”主题活动，深耕本土文化育人课堂。 D. 他年纪轻轻，便是圈子里公认的“老手”，处事老练沉稳。 19. 请用一句话概括本段文字核心观点，不超过22个字。 20. 赏析文末画线短句排比的表达效果。 21. 请变换句式、保留原意，改写画波浪线句子，使其更具文学美感。 22. 结合家乡风貌，说说如何留住本土乡土特色，两点即可。 【答案】18. B 19. 参考答案：乡土活化需守正创新，拒绝同质化流量改造。 20. ①运用排比句式，句式整齐，节奏舒缓，语气层层递进；②从风貌、独特性、人文价值多层定义乡土之美，强化主旨；③抒发对原生乡土风貌的认同与珍视，情感饱满。 21. 参考改写：一众村落迷失于流量风潮，舍弃乡土原生肌理，割裂百年人文传承，最终遗失乡土独有的烟火温情与文化根脉。 22. 参考要点：①保护本土古民居、乡土地貌，不盲目翻新改造；②传承本地民俗、方言、手工技艺，打造本土特色文化活动；③因地制宜开发乡土文旅，融入本地风物特色，拒绝照搬网红景观。 【解析】 【18题详解】 文中“千村一面”标示特定改造现象，表示特殊含义。 B.“伪乡土”标示特定虚假景观，同为表示特殊含义； A.表示引用； C.表示特定活动名称，突出强调； D.表示反语。 故选B。 【19题详解】 梳理文段层次：先讲乡土价值→再批判乡村同质化网红改造弊端→最后提出真正的乡土活化要守正创新。 抓核心：反对流量同质化改造、乡土活化要守正创新。 压缩语句，控制22字以内，简洁凝练。 【20题详解】 判定手法：四句短句排比，句式整齐。 结构效果：节奏舒缓，层层递进，强化语势。 内容效果：多角度阐释乡土之美的内涵，丰富文章内容。 情感主旨：凸显乡土的多元价值，表达对原生乡土文脉的珍视，升华主旨。 【21题详解】 保留原句三层原意：跟风改造、舍弃原生肌理、割裂文脉、丢失乡土温度。 换掉直白口语词“丢掉”，使用书面、文艺化词汇。 调整“割裂村落百年人文传承”句子结构，与“舍弃乡土原生肌理”保持一致，让句式流畅雅致，不改变原意。 【22题详解】 紧扣文本：拒绝同质化、保护原生风貌、传承本土文脉。 分两大角度：①物质层面：保护古建、地貌、原生乡村景观，不盲目网红改造；②文化层面：传承民俗、手艺、乡音，打造本土特色文化。 结合生活，简洁分点作答。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：《乡土中国》有言，乡土造就国人品性，内敛向善、务实笃行、守本共情，是乡土赋予青年的底色。 材料二：当下时代，有人追逐高光、渴求万众瞩目，不甘平凡度日；有人深耕自我、接纳平凡，于烟火日常沉淀本心，活出自我价值。 以上材料引发你怎样的感悟与思考？结合必修下册所学课文、自身成长经历写作。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①材料一取自必修下册《乡土中国》，核心是乡土底色：内敛向善、务实笃行、守本共情是刻在国人文化基因里的共性品格，是所有人生选择的价值基底，绝非仅指向乡村生活、故乡记忆，而是跨越地域、职业的民族共同品性。 ②材料二是当下两种主流人生选择：一是追逐高光、渴求瞩目，本质是渴望实现更高的社会价值、获得公共认同；二是深耕自我、接纳平凡，本质是拒绝成功学绑架，在日常中落实个人价值。两者无天然对错，是多元价值时代的正常选择。 ③题干限定需结合必修下册课文与自身成长经历写作。 核心辩证关系： 三者是“根基-分支”的统一关系：乡土底色是两种人生选择的共同压舱石，追逐高光不等于脱离守本底线，接纳平凡也不等于放弃上进追求，两种选择只是价值实现路径的差异，底层都需契合向善、务实、共情的核心要求，绝非非此即彼的对立关系。 写作核心任务： 结合乡土文化的核心品性，思辨当代青年“逐高光/守平凡”两种人生选择的价值，明确个人价值判断。 【误区提示】 误区1：脱离核心限定。错误本质是忽略材料一的“乡土底色”前提，通篇只谈“要勇于逐梦/要甘于平凡”，完全不涉及文化根脉的限定，属于偏题。 误区2：二元对立褒贬。错误本质是割裂两种选择的关系，强行评判高下，比如认为逐高光就是功利浮躁、接纳平凡就是不思进取，非黑即白。 误区3：窄化概念内涵。错误本质是把“乡土底色”仅等同于回农村、念故乡，未挖掘其“向善、务实、守本”的文化品性内核，立意浮于表面。 误区4：忽略题干要求。完全不结合必修下册课文内容及自身成长经历，不符合写作限定。 【分层立意】 基础立意：无论是追求高光还是接纳平凡，都应守住乡土赋予的向善、务实、守本的底色，实现自我价值。 进阶立意：乡土底色是当代青年的价值压舱石，逐光时不功利浮躁，处平凡时不消沉懈怠，两种选择都能为时代贡献力量。 高阶立意：乡土文化的包容性，支撑起当代青年多元的人生评价体系，不必用“高光”定义成功，也不必用“平凡”标榜高尚，守住底色的每一种活法都值得尊重。 【行文思路】 议论文： 开篇：用必修下册课文场景切入。比如学《子路曾皙冉有公西华侍坐》时，孔子既认可子路“千乘之国”的高光志向，也欣赏曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”的平凡选择，由此引出中心论点：守住乡土底色的前提下，人生选择没有标准答案。 主体第一层：论证乡土底色是所有选择的根基。用《乡土中国》的相关论述做道理论证，结合00后返乡创业大学生杨宁、00后非遗竹编传承人夏刘婷的案例，回扣“守本、务实是所有价值实现的前提”。 主体第二层：论证追逐高光的选择只要守住底色就值得肯定。结合必修下册《青蒿素：人类征服疾病的一小步》中屠呦呦追逐科研高光的案例，搭配时新素材：00后数学家姜萍深耕数论领域破解世界级难题，逐光的背后是日复一日泡实验室的务实笃行，回扣“逐光不是功利，是对更高价值的追求”。 主体第三层：论证接纳平凡的选择只要坚守底色同样有价值。结合必修下册《以工匠精神雕琢时代品质》的论述，搭配时新素材：00后快递员孙靖拿下全国邮政技能大赛冠军，00后社区志愿者每天帮老人操作智能设备，在烟火日常里践行守本共情的品性，回扣“平凡不是躺平，是对日常价值的深耕”。 辩证补充：警惕两种极端：逐光若脱离守本底线，就会陷入流量至上、造假博眼球的误区，最终自毁前途；接纳平凡若丢失笃行品性，就会变成躺平懈怠、浑浑噩噩，虚度青春。 结尾：结合自身经历（比如自己参加乡土文化调研社团，原本想拿竞赛高光，后来帮村里老人整理剪纸手艺，哪怕没获奖也觉得很有价值），点明只要守住向善务实的底色，每一种选择都能活出精彩。 记叙文： 具象切入：选自己帮回乡创业的堂哥拍短视频的日常细节，比如堂哥之前在城里做美妆博主追流量，后来回村拍竹编手艺，刚开始为了涨粉搞夸张剧本，被爷爷骂“忘了根”。 细节推进：写堂哥调整内容方向，拍爷爷编竹筐、乡亲们卖土特产的日常，既涨了粉（实现了逐高光的目标），又帮村里卖掉了滞销的农产品（践行了守本共情的底色），穿插自己帮堂哥剪视频、帮老人填快递单的细节。 主旨升华：最后看到堂哥的视频被官媒转发，爷爷拿着竹筐笑得开心，点明主题：不管是想当网红还是想当农民，守住心里的根，怎么活都出彩。 【优秀文题】 1.《守乡土底色，择人生所向》 2.《逐光莫忘根，平凡亦发光》 3.《底色在胸，无论高光或平凡》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省京山中学2025-2026学年高一下学期期末考试语文试卷 考试时长：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）信息类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 青年审美本土化，是当下青少年文化建构、精神自立的核心命题。互联网媒介高速发展以来，青少年审美圈层愈发割裂，一方面盲从外来潮流范式，追捧流水线式网红容貌、舶来小众穿搭、海外文娱审美体系，弱化本土文化审美感知力与判断力；另一方面陷入浅层流量审美，偏爱视觉冲击强、氛围感浓烈的快餐式美感，忽略文化美感背后的精神内核。根植赣鄱地域文脉的中式本土审美，区别于浮躁流量审美，依托书院理学、山居风物、民俗礼乐、乡土烟火、农耕文脉五大载体，构建温润、内敛、务实、共情的专属青年中式审美体系，适配当代青年长期精神成长。 社会学家费孝通提出“文化自觉”核心理论，落实到当代青年审美层面，即是自知本土文化源流、辨识本土美学特质、自主甄别文化优劣、自主建构正向审美标准。当下校园乃至社会普遍存在审美认知误区：片面将乡土审美等同于老旧落后、乡土糟粕，将国风审美等同于复古跟风、刻意仿古，将传统文化审美等同于枯燥典籍赏析，彻底割裂传统文化与当代生活的联结。青年本土化审美建构，核心准则是取传统文化精神内核，适配当代青年日常学习、穿搭、社交、文创生活，做到古意可用，新意有度，实现传统美学生活化落地。当下江西多地高中开展乡土研学、非遗手作、古祠研学、古文雅集校园活动，本质是跳出短视频碎片化审美桎梏，引导青年沉浸式触摸本土风物，感知乡土人文美感，循序渐进建立文化审美自信。 同时青年审美培育必须破除非此即彼的二元对立审美误区：主动推崇深耕本土审美，并非全盘抵制外来优质文化，而是拒绝无底线盲目崇拜、全盘照搬外来潮流；包容借鉴外来优秀审美文化，也并非消解本土文化底色、抛弃民族审美根基。立足本土、兼容并蓄，守文化之本、创时代之新，取舍有度、理性接纳，才是新时代青年适配时代、贴合本心的正确审美态度。 （摘编自《青年文化自觉与地域审美建构》，全文加长扩容） 材料二： 费孝通《乡土中国》将传统中国社会定义为乡土性社会，千年农耕文明浸润之下，国人的审美基因与生俱来带有乡土烙印，这是刻在民族骨子里的集体审美潜意识。即便成长于城市楼宇、从未亲历农耕劳作的当代青年，审美偏好依旧暗含天然乡土特质：偏爱山野草木自然意境、偏爱市井邻里烟火温情、偏爱安稳内敛平和气质、不喜过度张扬浮夸表达，这份审美天性，源自千年乡土教化代代沉淀，不会随城镇化发展彻底消散。 当下师长一味批判青年浮躁媚俗、崇外审美，实则忽略青年身处时代夹缝的审美困境：市面上面向青少年的传统文化传播模式两极分化，适配度极低。其一，正统传统文化学术读本生硬晦涩、脱离青年日常起居，语言古奥、理论厚重，只适配专业研读，无法适配高中生碎片化、轻量化审美接收习惯；其二，流量平台对国风乡土文化娱乐化魔改，随意篡改民俗内核、解构传统意象、曲解古人情志，刻意制造猎奇看点博取流量热度，扭曲正统中式美感。以上两种传播形态，都无法让青年读懂正统、纯粹的本土审美。相较于朝堂礼乐、理学典籍这类宏大厚重的传统文化，贴近烟火日常的乡土细碎之美，共情门槛更低、感知难度更小：菜园四时草木、村口邻里闲谈、古法竹木手艺、山间晚风落日，低成本、可触摸、可共情，是高中生培育本土审美、建立文化认同最优入门载体。 审美培育不同于知识背诵，无法被动灌输，只能依托共情自主生长。教育层面不必强制青年死记文化典籍、刻板复刻古风造型、跟风拍摄国风打卡视频，而是尊重青年审美选择权，允许青年以个性化方式解读传统文化：改写乡土随笔、手绘古村风物、自主设计非遗周边、记录乡村日常，多元解读、自由表达，让乡土美学、传统文化融入青年生活，才能从根源消解媚外审美，筑牢青年文化自信。 （摘编自《乡土底色：当代青年审美精神之源》，全文加长扩容） 1. 下列关于原文内容的理解，正确的一项是（ ） A. 推崇本土审美就要抵制外来文化，以此守住民族文化底色。 B. 乡土烙印塑造国人审美潜意识，城市青年也自带乡土审美特质。 C. 晦涩典籍、古风造型是培育青年本土审美最高效的方式。 D. 网络碎片化审美，完全阻碍当代青年建立独立完整的审美体系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文化自觉，要求青年主动认知本土文化，自主建立理性审美标准。 B. 娱乐化改编传统文化，会扭曲正统文化内涵，不利于青年审美培育。 C. 细碎生活化的乡土风物，比宏大传统文化更适配当代青年审美共情。 D. 青年跟风网红审美，本质是主观上厌恶本土乡土文化、传统文化。 3. 请结合材料一理念，补全下面三空内容，每空不超过8个字。 立足本土审美，既要拒绝全盘媚外，也要杜绝_________；坚守文化底色，既要传承传统内核，也要做到_________；青年审美成长，既要依托美育引导，也要保有_________。 4. 结合两则材料，概括当下青年本土审美缺失的多重原因。 5. 结合自身校园生活、课余爱好，谈谈你会以哪些个性化方式培育本土审美，不少于两点。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面原创加长散文，完成小题。 竹守山野 温野 赣东抚河沿岸的群山，绵延百里，漫生毛竹。不同于园林精心培育的观赏竹，山野毛竹无人刻意栽植，随山土而生，顺山势而长，扎根红壤，蔓延沟壑，成为赣东山野最恒久的底色。回乡进山，不必刻意寻竹，蜿蜒山径两旁，一丛丛、一片片翠竹相依而生，从山脚铺至山腰，伴着流云山风，岁岁伫立，从无更迭。 世人赏竹，多偏爱庭院细竹，清雅玲珑，适配文人案头风骨寄托，可山野之竹，自有另一重天地心性。春日雨水丰沛，深埋土中的竹笋破土而出，顶开碎石土层，不顾杂草遮蔽、山石挤压，日夜拔节生长。它从不争抢向阳高地，不依附高大乔木借力生长，只管向下深扎根系，向上挺直枝干，沉默蓄力，从容生长。入夏之后，百花盛放，桃李灼灼，榴花明艳，众花木争相舒展花叶，博取游人目光，山野翠竹依旧枝叶沉静，色泽温润，不张扬花色，不散发浓香，安然立于山野之间，守一方清净。 山里老人常言，竹有三相，亦有三德。一相中空，是虚怀之德，竹腹虚空，不自满、不自傲，容纳山风，接纳雨露；二相有节，是持守之德，节节分界，步步自持，守住立身底线，不随外物弯折本心；三相柔韧，是通达之德，狂风过境，乔木易折，杂木易断，翠竹俯身弯折，顺势借力，风停即刻挺立，能屈能伸，从不屈服。这是山野赠予乡民最朴素的处世哲理，代代口传，教化乡邻。 从古至今，赣东山民的烟火日常，始终与翠竹共生相依。春耕时节，削竹为担，挑土耘田，助力农事；盛夏之时，劈竹编席，凉润清心，消解暑气；秋冬之日，伐竹筑篱，围护院落，抵御寒风。巧手乡人，以竹为料，编织竹篓、竹筛、竹筷、竹蒸笼，件件器物朴素耐用，融入三餐四季。春日鲜笋，焯水烹煮，是农家待客家常菜；枯竹成薪，生火做饭，温暖满屋烟火。文人笔下的竹，清高孤傲，远离尘俗，是避世君子的象征；而山野之竹，入世温润，普惠众生，扎根乡土，服务乡民，从不标榜品格，从不矜夸功德。 近些年乡村文旅兴起，山野景点全力打造网红打卡点，引种异域花卉，修建观景步道，打造网红花海，游人奔赴山野，只为奔赴明艳繁花，极少有人驻足凝望满山翠竹。繁花花期短暂，春开秋落，盛极而衰；网红景观跟风复刻，千篇一律，毫无地域风骨。唯有山野翠竹，历经寒暑，耐住四季寂寞，春日不争芳华，夏日不避酷暑，秋日不惧萧瑟，冬日不畏霜雪，常年青绿，固守山野本貌。 我常独行山径观竹，慢慢读懂草木背后的人世道理。当下时代，人人追捧高光，迷恋喧嚣热闹，渴望被众人瞩目，不甘平凡，不愿隐忍，遇事偏执逞强，不懂退让包容。世人都想做盛放一时的繁花，万众瞩目，风光无限，却不愿做静默长久的翠竹，沉心扎根，内敛自持。山竹无言，四季如常，它教会世人：高光只是一时，平凡才是常态；张扬易得一时盛名，内敛方能行稳致远。平凡立身，虚怀自持，柔韧有度，方可熬过风雨，长久立身世间。 6. 下列对文本艺术特色与内容赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章以赣东山野毛竹为核心物象，托物言志，由竹性引申人性，行文层层递进，主旨厚重深刻。 B. 文章以庭院观赏竹、山间繁花与山野毛竹多重对比，丰富物象内涵，厘清世俗咏竹的认知误区。 C. 文中引用乡野俗语总结竹之三德，贴合赣地乡土语境，语言质朴通俗，弱化文本文学性，偏向纪实说理。 D. 文章虚实相生，既细致描摹山野翠竹四时形态、实用价值，又观照当代人的浮躁心态，兼具写景与思辨性。 7. 下列对山野翠竹特质理解，正确的一项是（ ） A. 山野翠竹清高孤傲，避世独居，契合古典文人隐逸避世、远离俗世的精神追求。 B. 翠竹兼具虚怀自持、守节本心、柔韧通达三重品格，兼具立身风骨与处世智慧。 C. 山野翠竹肆意蔓延生长，抢占山野水土养分，破坏山间原生植被生态平衡。 D. 翠竹无观赏价值，无法适配大众审美，因此被文旅开发、游客游玩刻意漠视。 8. 结合全文，简析结尾画线句“高光只是一时，平凡才是常态；张扬易得一时盛名，内敛方能行稳致远”的深层含义。 9. 生活中有如翠竹一般内敛平凡之人，请结合身边人物，谈谈你对“内敛品格”的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 刘讷，字敏修，吉水布衣也。少孤，躬耕养母，余暇读书，不求科举功名。性敦厚，待人以诚，乡邻有纷争，讷必耐心劝解，从不扬人短处，一乡仰其德。 乡西有塘，溉田百亩，久淤废，雨季漫溢毁田，乡民苦之。讷召集邻里，筹谋疏浚，不计酬劳，朝夕赴塘劳作。或劝曰：“此事非公役，何必自苦？”讷曰：“同处乡梓，祸福相依，利己不可损众，尽心利他，本心而已。”历时两月，塘渠复通，乡田无水涝之忧。 讷藏书颇丰自建小舍名曰知愚轩乡中子弟贫不能购书者皆可自由借阅，且免费答疑讲学。有人禁子弟从讷游，谓讷无功名，不足为师。讷闻之淡然曰：“育人不在功名，在心品。品行端，则立身正；学识浅，尚可勤学。” 县令闻其贤，欲举荐入仕，讷婉辞不受。曰：“吾安于乡野，奉亲育人，安居度日，已是圆满。为官必拘世故，违心行事，非吾所愿。”晚年益笃和善，乡里赖之。 （节选自《吉水县志·隐逸传》，全网原创无原题） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 讷藏书颇丰/自建小舍/名曰知愚轩/乡中子弟贫不能购书者/皆可自由借阅 B. 讷藏书/颇丰自建小舍/名曰知愚轩乡中/子弟贫不能购书者皆可借阅 C. 讷藏书颇丰/自建小舍名曰/知愚轩乡中子弟/贫不能购书者皆可借阅 D. 讷藏书/颇丰自建/小舍名曰知愚轩/乡中子弟贫不能购书/者皆可借阅 11. 下列对文中加点词语及古代文化常识解说，不正确的一项是（ ） A. 布衣，古时平民所穿粗麻布衣，代指无功名、无官职的普通百姓。 B. 乡梓，古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人用乡梓代指家乡、同乡邻里。 C. 科举，古代自上而下分科取士制度，宋代布衣必须通过乡试才可为官。 D. 县令，古代一县行政长官，总揽县域民政、水利、教化、举荐等事务。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘讷身世孤苦，年少耕田侍奉母亲，闲暇读书修身，淡泊科举功名。 B. 刘讷主动牵头疏浚淤塘，不求官府酬劳，心怀乡邻，利他处世。 C. 乡人质疑刘讷无功名不配为师，刘讷认为育人核心在于品行而非功名。 D. 刘讷心性功利，推辞入仕只是忌惮官场应酬，本心依旧向往官场仕途。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）同处乡梓，祸福相依，利己不可损众，尽心利他，本心而已。 （2）育人不在功名，在心品。品行端，则立身正；学识浅，尚可勤学。 14. 结合全文，概括刘讷身上可作为当代青年处世参考的品质，至少三点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面宋诗，完成小题。 村居闲咏 【宋】野翁 篱落疏疏绕野家，晴光淡淡沐平沙。 风摇畦草消尘虑，露润篱花度岁华。 有酒何须寻胜友，无心不必慕荣华。 寻常烟火皆佳景，守得清欢便是嘉。 【诗句注释】①篱落：篱笆，江南村居常用竹木搭建院墙；②胜友：名流显贵友人；③清欢：清淡朴素、不染浮华的生活意趣。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联勾勒村居外景，疏篱、晴沙、野舍相融，营造恬淡安宁的乡居氛围。 B. 颔联借草木清露写景，景物兼具抚慰人心之力，消解俗世焦虑杂念。 C. 颈联直抒胸臆，诗人不屑结交友人，孤僻寡淡，厌弃所有人际交往。 D. 全诗语言浅白质朴，无雕琢辞藻，贴合布衣隐士平淡自在的心境。 16. 结合当下内卷浮躁的生活现状，谈谈你对尾联“寻常烟火皆佳景，守得清欢便是嘉”的人生理解。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人际交往中，我们常借鉴《论语》思想，严于律己、宽以待人，不苛责他人，自省修正自我，可用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子评价子路，体现谦谨修身的句子：__________，__________。 （2）班级召开廉洁修身主题班会，想要引用《谏太宗十思疏》语句，警示同学做人做事守住本心、戒骄戒躁、固本修身，可选用：__________，__________。 （3）好友远赴外地求学、心怀漂泊之感，你借用杜甫《登岳阳楼》开阔胸襟诗句劝慰友人，放下困顿、格局致远，可写：__________，__________。 三、语言文字运用（20分） 语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面加长语段，完成小题。 赣鄱千里，烟火绵长，独属于江西的乡土气韵，藏于古村街巷、山野田畴、市井烟火之间。乡土从不是陈旧落后的代名词，它是地域文脉的载体，是族群记忆的容器，更是本地人安放乡愁、回归本心的精神归处。青砖黛瓦镌刻古村岁月，梯田稻浪承载农耕文脉，古法手艺延续民俗匠心，乡音俚语维系邻里温情，这些原生乡土元素，共同构筑赣地独有的人文底色。如今全域乡土文旅蓬勃发展，流量经济裹挟乡村改造，一大批村落陷入同质化改造误区：盲目拆除本土夯土老屋、古旧门楼，照搬网红白墙、塑胶花海、网红步道，抛弃本土民俗活动，复刻全网同款打卡景观，消解地域文化辨识度，造就大批“千村一面”的复刻乡村。这种改造只追求视觉热度，舍弃乡土原生肌理，割裂村落百年人文传承，最终丢掉乡土独有的烟火温度与文化根脉。真正良性的乡土活化，从来不是推倒重来、迎合流量，而是顺势滋养、守正创新：保留乡土原生地貌，善待一山一水、一草一木；传承本土民俗非遗，留住乡音、乡俗、乡情；兼顾民生增收与文脉保护，平衡现代化宜居改造与原生态乡土风貌，让乡村适配当代生活节奏，留存旧日人文温情。乡土之美，美在原生质朴，美在地域独特，美在烟火不息，更美在文脉绵延、代代相传。 18. 下列各句中的引号，和文中“千村一面”引号作用相同的一项是（ ） A. 古人推崇“知行合一”，勉励世人知行并进、躬身修行。 B. 部分网红打造“伪乡土”景观，刻意营造虚假乡村氛围感。 C. 校园开展“乡土美育”主题活动，深耕本土文化育人课堂。 D. 他年纪轻轻，便是圈子里公认的“老手”，处事老练沉稳。 19. 请用一句话概括本段文字核心观点，不超过22个字。 20. 赏析文末画线短句排比的表达效果。 21. 请变换句式、保留原意，改写画波浪线句子，使其更具文学美感。 22. 结合家乡风貌，说说如何留住本土乡土特色，两点即可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：《乡土中国》有言，乡土造就国人品性，内敛向善、务实笃行、守本共情，是乡土赋予青年的底色。 材料二：当下时代，有人追逐高光、渴求万众瞩目，不甘平凡度日；有人深耕自我、接纳平凡，于烟火日常沉淀本心，活出自我价值。 以上材料引发你怎样的感悟与思考？结合必修下册所学课文、自身成长经历写作。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 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