江苏南京市七校联合体2025-2026学年第二学期期末调研高二语文试题

**基本信息** 江苏省南京市七校联合体高二语文期末卷，以Z世代职场压力访谈、冯至《蒙古的歌》等时代与经典素材，结合苏轼、孟子名言写作题，融合文化传承与现实关切，全面考查语言运用、思辨能力及审美创造。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读Ⅰ|5题19分|社会热点（青年个体化）|补全访谈问题（问六）考查逻辑推理| |阅读Ⅱ|4题16分|文学审美（边地文化）|分析歌者严肃态度，深化情感理解| |阅读Ⅲ|5题20分|文言文（《愚溪诗序》）|对比宁武子与颜回之“愚”，关联文化自信| |写作|1题60分|思辨能力（认知方法）|三则材料融合，考查辩证思维与表达|

江苏省南京市七校联合体2025-2026学年第二学期期末调研 高二语文 注意事项： 　1．本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷； 　2．本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分； 　3．答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 采访介绍：邢海燕教授，上海师范大学社会学系人类学学者。 问一：您作为一位人类学领域的学者，是如何关注到青年人和工作的关系这个课题的? 邢海燕：2015年我从美国回国，到上海师范大学任教。我们做了关于外卖骑手的研究。当时我们花了几个月时间，调查了50多位骑手，深度访谈11个人。当我们问他们“城里的选择那么多，为什么不进工厂”时，他们的回答几乎都是追求自由，“想开单就开单”,享受对时间的掌控感。 这样的心态，与我这一辈人对工作的态度截然不同。我们会把工作当作一种身份，希望能够通过这种身份获得社会认同。但在他们那里不是这样，他们普遍将工作只当作谋生的手段，而他们所向往的自由，实际是自己的生活本身。 问二：那么您提到的这种“个体化”的表现，在青年群体中是普遍的吗? 邢海燕：个体化是当代青年群体的普遍特征，他们的自我认知、对待工作的态度都是个体化的。如果说,人们将改革开放前的中国社会称为“固态社会”，人口流动少;改革开放后，人们从原有的社会关系中脱离，从群体中的一员变为社会中的个体，中国成为“液态社会”;那么当下简直是“气态社会”，外卖骑手、“数字游民”都是这种个体高度流动、社会身份高度离散的表现。 问三：选择自由职业，不上班，可能是年轻人追求自我的表现，但在这个过程里，大多数人心态上也还是会纠结，心里还是会质疑这个选择。 邢海燕：我发现，相比国外的青年，中国青年的个体化仍然在很大程度上是不完全的，在某种程度上，可以看作是“半个体化”。这个“半”体现在与传统文化的联结，以及与家庭的关系中，不论身处哪个圈层，青年人几乎都很难脱离家庭关系的影响。 最明显的差异是，西方的青年成年后，需要自己做主，贷款上大学、失业后领救济金、缴纳保险。但许多中国青年在做这一类选择时，是有家长托底的。而对于城市里中下层的外来青年来说，个体化往往伴随着对家庭的反叛和最终的回归。我也曾访谈过一些在小饭馆、发廊打工的青年，他们的个体化伴随着对前途的迷茫，由于故土情结和户籍等制度限制，他们告诉我,“大城市里留不住，最终还是要回家的”。这也体现了他们的个体化与西方青年的巨大差别。它也意味着，面对工作，青年群体的自我始终处在与家庭、社会的拉扯之中。 问四：除了“半个体化”，现在的年轻人是在移动互联网、社交媒体的浸泡中成长起来的，这对于他们进入职场有什么影响? 邢海燕：我将 1996年到 2012年出生的人，也就是“Z世代”，称为“网生一代”，因为他们出生就有互联网。我在大学里频繁看到这类现象，同学之间彼此不熟，网上的“搭子”更让他们感到舒服。之前，我的一位女学生在小红书上找“搭子”听演唱会，我担心她的安全，她则告诉我，这是她们很常见的一种社交方式，她和“搭子”只是一起看演唱会，结束后就各回各家，“清清爽爽”。 “Z世代”从小就生活在自己的兴趣圈里，他们获取的信息是高度碎片化、视觉化、互动化的，以至于他们的价值观是去中心化的。这意味着在同龄人中，可能各自的喜好截然不同，彼此不了解，无法用一个固有的价值要求所有人。随着互联网越发便利，这种裂变越来越剧烈。这意味着工作普遍不会成为当下年轻人意义的来源，兴趣圈层对他们来说更重要。年轻人会通过虚拟世界的兴趣圈层，向外去寻找心理上的支持,我将其称为能与“亲缘”并列的“趣缘”关系。 问五：互联网时代的一大特点是，各种各样的工作层出不穷。既然选择这么多，年轻人做选择时又大多从个人出发，为什么他们面对就业、面对职场会出现如此多痛苦的情况? 邢海燕：现在社会分工的确越来越细了，但国内的社会保障体系没有赶上社会分工的速度，相比国外的救济体系，自由职业者缴纳医保、养老保险的费用不低，据统计其中将近半数的人没有缴纳医保和养老保险。此外，企业里的内部竞争也越来越激烈，现在很多大厂除了正式员工实施末位淘汰制，甚至有些实习岗位都要有前置实习经历，这种对人才的选拔和需求，导致没有任何工作经验的大学生倍感焦虑。 问六：……? 邢海燕：我认为相当一部分原因来自技术。我认同德国社会学家罗萨关于“加速社会”的看法。随着技术进步，时空都处于加速之中。 这种影响是两方面的。首先，由此带来的压力、焦虑，渗透到社会的方方面面。比如家长对孩子成长提出更高的要求。过去小时候放学后自由自在的娱乐活动，现在大多都被辅导班占据了。这种自在游戏、自由探索的空间被挤压,意味着“Z世代”童年与伙伴在现实的游戏中竞争、互助的社会化过程也被压缩。当他们成年后进入职场环境时，就会面临难以应对群体之间复杂互动的困境。此外，AI技术的兴起，更是加剧了“Z世代”被淘汰的焦虑。 问七：前面我们讲了年轻人在职场的种种压力。所以很多人选择辞职、长时间不再进入职场，是不是这种压力下的反弹?类似“我玩不过这个游戏，我干脆不玩了”。 邢海燕：从表层逻辑来看，的确有一些是“压力超载后的自我保护”，当一个人长期处于高消耗、低回报、无意义感的工作中(比如“996”、无效内卷、职场 PUA),大脑会启动习得性无助的防御机制，从而导致辞职。在这个意义上，“不玩”是一种生物本能的止损方式。 但也有一些人是理性的选择，对于这部分年轻人来说，他们不是“玩不过”，而是拒绝承认这套游戏规则的合理性。他们在不断审视自己：我到底要怎么活着才值?在他们看来，低物欲、gap year、做点自己喜欢的小事，这些不是失败，而是在用自己的方式重新定义工作和生活，我感觉越来越多的年轻人属于后者。 （节选自刘畅《“Z世代”与工作：夹缝中的自我》） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.青年人对待工作的态度区别于老一辈，老一辈把工作当做获得社会认同的身份，而青年人普遍将工作当做谋生手段。 B.邢教授将当今中国社会比喻为“气态社会”，是为了说明传统社会关系已被高度瓦解，青年人更容易脱离家庭关系的影响。 C.“Z世代”一出生就与网络时代无缝对接，在互联网与新媒体技术高度发展的背景下，很难用同一套价值观来要求他们。 D.随着社会分工越来越细，虽然新的职业层出不穷，但是社会保障体系亟待更新与完善，从而为就业人群纾难解困。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.从对50多位外卖骑手“为什么不进工厂”的调查可以看出，他们追求的自由是保持对自己时间的掌控感。 B.“搭子社交”作为新型社交方式，可以被归类为“趣缘”关系，也反映了人们的价值观去中心化和多元化的趋势。 C.如今社会中出现的卷不动就躺平的现象，都是源于处在残酷竞争中所产生的自我保护机制，是迷茫而无奈的选择。 D.从邢教授的调查研究中可以看出，学者的研究既需要深厚的学术专业知识，也需要深入社会，进行调查和实践。 3.回答问七时，以下最不适合作为论据来支撑观点的一项是（3分） A.大琳在辞职之前陷入了“无意义感”的煎熬中：“我觉得工作要有创造力，才能让我成长，但这份工作没有。” B.北京大学研究员卢晓东提出，如果持续地学习和工作，就会缺乏“间”的视角去审视自我，因而难以有根本性创新。 C.黄志鸿在没有工作时，会写一些诗和小说，在文字中随心表达和倾诉。他觉得自己没有在一种空转的状态里耗尽时间。 D.小周大学毕业后从未工作过，一直靠父母的退休金生活。他认为“上班就是给老板当奴隶，不如在家躺平”。 4.根据上下文，问六提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分） 5.请依据上面的采访，你认为当今“Z世代”面对职场压力有哪些突围之道。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 蒙古的歌 冯至 ⑴“蒙古是一个野兽，是无愉快的。石头是野兽，河水是野兽，就是那蝴蝶也想来咬人。”在一篇苏联的短篇小说里这样写着，读起来像是一首歌，一首唯一的蒙古的歌，正如古时鲜卑民族所唱的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。 ⑵幻想在陌生的地方盘桓着。小学时候读地理，总以为青海是一片青色的死海，而蒙古只有黄色的旷野的荒沙。后来又听先生讲到沙漠上的幻洲，那的确很有趣味，不可不遭逢一次，骑着马或是骆驼，缠头，身披黄色的、红色的袍，手持长杖：这种憧憬不知怎么又转移到尼罗河畔的金字塔了。只可惜，经验与年岁俱增，自己的世界反倒日见狭窄。抱定志愿说是要到南北冰洋去探险的那样的童心，等到中学毕业时已经做梦都梦不起来了。自此以后，我脑里所萦回的，也无非是些眼前切身的事，而所谓戈壁上的蒙古人会不会对着天空的幻洲唱出歌来的问题，再也无心想起了。 ⑶可是后来，偶然在一个晚餐席上我却听见蒙古的歌了。那是在H埠，我在一本诗里写过的，阴沉的H埠。地近寒带，冬天的路上结着很厚的冰，许多不大熟识的人聚在一家饭店里；我当时好像患着怀乡病，溷在中间，并不曾沉入人群的狂欢，只不缓不快地掰香蕉，喝酒，吃菜，在我低着头的面前时时涌现出一个圆圈里的境界。圆圈外笑语同筷子正在一样地纷乱着，忽然桌子一拍，含笑的主人立起来了：今晚不是容易的事，大家会在一起。席上的客人有的来自贝加尔湖畔，有的来自鸭绿江的那边，还有富士山，就是我们本国的也不都是一省，明天说不定就人各一方。说到这里他举起酒杯，接续着说，请大家留个纪念在今晚的席上。 ⑷片时的静默。一个活泼的东洋人首先起立了，唱的据说是他的国歌。随后是广东戏，昆曲，还有伴着胡琴的皮簧，在你谦我让的中间，一个矮而胖的俄国人说话了，用纯熟的中国语：“诸位！这里，关于俄国的歌，大家一定听得很不少了，在街上，在公园，在咖啡店。我今晚要唱一首异乡的歌，愿得主人的允许。” ⑸大家都很惊讶，是什么呢？ ⑹“蒙古歌。” ⑺出乎意外，一片鼓掌的声音。 ⑻不过是新鲜罢了，意义也不懂，声音也很沉闷，比起《四郎探母》《空城计》来，太不能使听众陶醉了。但都很注意地听，不过是新鲜罢了。 ⑼催眠歌似的，没有抑扬高下，使人如置身于黄土的路上，看不见山，看不见水，看不见树木，只有过了一程又一程的黄土。是的，在这歌里，霞都不会红，天也不会青，——是一个迟钝的人在叙说他迟钝的身世。歌中自然也有转折，无论往哪边转也转不出它那昏黄的天地。 ⑽唱歌的人的态度却是严肃的。 ⑾这样的歌，在那“大漠孤烟直，长河落日圆”的境界里，似乎太不生色了。但如果是白日无光，冷风凄凄地吹着的下午，从一个孤孤单单的帐篷里发出来这个声音，也未必不相称吧。——什么事都是因缘，谁想得到呢，这沙漠里的一朵灰色的花，向来不大有人采摘的，也会有今日飘落在光明的电灯光下，洁白的桌布上面，而它的声浪吻着两旁陈列着的西方的雕像。 ⑿唱歌人的态度始终是很严肃的。 ⒀席散后，我请求这位俄国人，能够一起出去散一散步吗？他说可以，我们便从这热腾腾的屋里走出来了。我们到了清冷的夜的空气中，感谢的很呢，使我今天听见了这个奇怪的歌。他说并不奇怪，他的故乡是恰克图，同蒙古人做买卖的他的同乡们差不多都会唱这样的歌。 ⒁“但是，什么意义呢？” ⒂“意义是很悲哀的，他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马，围着死马哭泣：老人说，亲爱的儿子，你不等我你就死去了；壮年说，弟弟呀你再也不同我一起打猎了；小孩子叫声叔叔，几时才能驮我上库伦呢；最后来了一个妙龄的女子，她哭它像是哭她的爱人。” ⒃“就意义说，这是一首很好的哀歌呀，真想不到他们也有这样好的歌。但是声调怎么这样沉闷呢？我只觉得蒙古是一个野兽，无愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢。像你们的一位作家所说的一样。” ⒄俄国人似乎是在笑我幼稚，他说：“那不过是片面的观察罢了。什么地方没有好的歌呢。无论什么地方的人都有少男少女的心呀。不过我们文明人总爱用感情来传染人，像一种病似的。至于那鲁钝而又朴质的蒙古人，他们把他们的爱情与悲哀害羞似的紧紧地抱着，从生抱到死，我们是不大容易了解，不大容易发现的。” ⒅夜里非常冷，我们在街上走着，一直走到江滨，两人都不约而同地深深吸了一口气。 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.作者最初对蒙古的印象既来自他人的讲述，也带有自身想象，此时他对蒙古的认识并不真实完整。 B.作者在宴席上“只不缓不快地掰香蕉，喝酒，吃菜”，这一细节写出他初到异地的拘谨与疏离。 C.蒙古歌在作者听来像“黄土的路”，这既与歌声的单调有关，也表明他对蒙古文化的排斥态度。 D.文章借俄国人之口揭示歌词内涵，既避免了直接议论的生硬，也使作者的认识转变显得自然可信。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文章采用先抑后扬的写法，先写作者对蒙古歌声的沉闷印象，再借俄国人的介绍揭示歌中深沉含蓄的情感内核。 B.第⑼段运用排比、通感，以视觉形象描摹歌声，将抽象的歌声化作具体可感的画面，形象地写出了歌声的沉闷单调。 C.第⑾段“沙漠里的一朵灰色的花”这一比喻，既写出蒙古歌不张扬的特点，也暗示它在荒凉背景中自有一种沉静而独特的美。 D.文章语言朴素优雅，富有哲思，呈现了“文明人”对边地民族文化的误解，情感表达爱憎分明，但仍有鲜明的批判性。 8.划线两处反复提到“唱歌人的态度是严肃的”，请分析作者这样写的用意。（4分） 9.唱歌者认为：文明人爱用感情来传染人，像是一种病似的，而我们不大容易了解和发现蒙古人的情感表达。请你评价这个看法。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂［注］然，不可以不更也，故更之为愚溪。 愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。 夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。 溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈锵鸣金石能使愚者喜笑眷慕乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。 （节选自柳宗元《愚溪诗序》） 材料二： 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。” （节选自《论语·公冶长》） 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” （节选自《论语·为政》） 【注】龂龂然：争辩的样子。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 清莹秀澈A锵鸣B金石C能使愚者喜笑D眷慕E乐F而不能H去也 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“不可以不更也”的“更”与《陈情表》中“更相为命”的“更”意思不同。 B.“愚泉凡六穴”的“凡”与《项脊轩志》中“轩凡四遭火”的“凡”意思相同。 C.“而适类于予”的“适”与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。 D.“其知可及也”的“及”与《孟子》中“老吾老以及人之老”的“及”意思不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.作者因愚触罪，被贬潇水之上，当地居民对附近一条溪流的命名争论不休，他将其更名为“愚溪”。 B.作者在愚溪附近买下小丘、泉水，经过一番经营改造，这里的自然山水和建筑被依次以“愚”来命名。 C.作者认为这条溪水不能灌溉，不行大船，连蛟龙都看不起，不能为世人带来好处，境遇与自己类似。 D.作者认为此溪水虽不能为世人带来好处，却能像镜子一样映照万物，这种无用之用是他无法企及的。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？（4分） （2）今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。（4分） 14.柳宗元为何认为宁武子和颜回皆“不得为真愚”？请结合两则材料说一说理由。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 喜太守毕朝散致政 黄庭坚 膏火煎熬［注］无妄灾，就阴息迹信明哉。 功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。 百体观来身是幻，万夫争处首先回。 胸中元有不病者，记得陶潜归去来。 【注】膏火煎熬：出自《庄子•人间世》，比喻有才学的人因才得祸。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.首联以“膏火煎熬”和“无妄灾”形容官场生活，凸显出毕太守辞官“致政”的明智之举。 B.颔联以“两蜗角”表达对功名富贵的不屑，以“一酒杯”来展现友人看淡险阻艰难的豁达。 C.颈联上句以佛家视角观照肉体的虚幻不实，下句重在批判官场上争名夺利唯恐败回的丑态。 D.本诗多处使用典故进行议论，体现了黄庭坚所代表的江西诗派“以才学为诗”的鲜明风格。 16.诗人在尾联引用陶潜的《归去来兮辞》有何用意？请简要赏析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写下列句子中的空缺部分。（6分） （1）古代读书人总想在功名中寻找一个归宿。上面的古诗中用“蜗角”来形容功名；李密在《陈情表》中用“________________，_______________”来表达对功名的喜爱，并希望以此打消晋武帝的猜忌；《项脊轩志》中归有光以祖母“________________”的动作描写和“________________”的语言描写，凸显祖母对自己考取功名、振兴家族的期许。 （2）“险阻艰难一酒杯”，饮酒能浇心中块磊；“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，饮酒亦能助闲情雅趣，《归去来兮辞》也有类似的语句：“________________，_______________”。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 达尔文提出的自然选择学说被公认为解释生命创造过程最完美的理论。在他看来，“自然选择”的过程如同一位耐心的工匠，在漫长岁月中雕琢着生物界的每一个细节。它不追求（ ▲ ）的变革，而是通过对微小有利变异的积累，让生物逐渐适应环境的变迁。在残酷激烈的生存竞争中，那些拥有优势性状的个体得以存活并繁衍，而劣势个体则被无情淘汰。从极地耐寒的生物到沙漠耐旱的物种，从深海的荧光生物到高空的轻盈飞鸟，这些形形色色的适应现象，无一不是“自然选择”的有力证明。 但因为太超前，《物种起源》面世后便引起轩然大波，很长时间还被广泛误读。有人将其归纳为“适者生存”，认为它证明了剥削制度的合理性；有人将它应用到商界，视其为资本主义市场竞争理论的基石；，还有人从它推导出优生学，认为那些“劣等民族”就应该被淘汰。 ，这本书的结尾这样写道：“凝视树木交错的河岸，许多种类的无数植物覆盖其上，群鸟鸣于灌木丛中，各种昆虫飞来飞去，蚯蚓在湿土里爬过，默想一下，这些构造精巧的类型，彼此这样相异，并以这样复杂的方式相互依存，而它们都是由于在我们周围发生作用的那个法则产生的，这岂非有趣之事？……这样一种看待生命的方式是极其壮丽的，那就是造物主先是将若干能力注入到少数几种或者单独一个物种的身体里，然后，①地球就在按照固定的法则不停地转圈的过程中，②生命从最初那个简单的开始，③逐渐进化出美丽而又奇异的无数个新物种，④而且这个过程仍在继续。” 从这个诗意的结尾中，我们至少可以读出三层含义：第一，达尔文认为当今地球生命就是一个巨大的共生体，我们是一家人；第二，自然选择的目的并不是只让最强者生存，而是让每种生物都找到自己的世界，其结果就是多姿多彩的生物圈；第三，达尔文不知道最初的那个物种是如何形成的，他只能借助造物主之手，让他来给生命之轮提供一个最初的推动力。 18.填入文中括号里的成语，最不恰当的一项是（3分） A.急功近利 B.翻天覆地 C.惊天动地 D.一蹴而就 19.第三段中画波浪线处能否删去？请说说自己的理由。（4分） 20.请在文中方框中填写恰当的关联词语（3分） 21.文中第三段有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 22.第二段提到《物种起源》面世后遭到了三种典型的误读，如果达尔文看到了以上误读，他会如何反驳？请选择其中一条，依据材料给他写一段反驳的话，要求：使用第一人称，对象明确，逻辑清晰，不超过150字。（6分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求作文。 材料一：事不耳闻目见，而臆断其有无，可乎？ ——苏轼《石钟山记》   材料二：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ——苏轼《题西林壁》 材料三：尽信《书》，则不如无《书》。  ——《孟子》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。   要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 江苏省南京市七校联合体2025-2026学年第二学期期末调研 高二语文参考答案 阅读Ⅰ 1.B（“气态社会”说明了个体高度流动、社会身份高度离散的现实情况，并不意味着传统社会关系被高度瓦解，而且问三的回答中提到中国青年人几乎都很难脱离家庭关系的影响。） 2.C（问题七的回答里说到，有一些是压力超载之后的自我保护，但也有一些是深刻的自我审视、理性的选择。） 3.D（小周没有对生活的反思和规划，只是单纯依赖父母、放弃成长，既不是理性选择，也不是对旧规则的重新定义，和原文观点完全无关。） 4.问题：除了上面的情况，还有哪些因素导致了青年人的职场困境？ 理由：问五的回答从社会保障和企业两方面分析，而问六承接问五，从技术的角度进一步探讨形成困境的深层原因。 （问题和理由各2分。理由为问七表明已经结束关于困境的讨论亦可得1分） 5.①理性处理个人与家庭的关系，平衡好家庭支持和个体化。②兴科技之利，打破圈层，向外寻找适配的心理、情感支持。③理性审视自我，做出理性的职业选择，重新定义工作和生活。 （每点2分，只要切合文本含义，言之成理即可。） 阅读Ⅱ 6.C（这一项后半句“说明作者当时对蒙古文化抱有排斥态度”明显失当。作者当时的状态是陌生、不理解、难以进入，并不是主观上的“排斥”。“排斥态度”把文本中的认知隔膜夸大成情感拒绝，属于过度解读。） 7.D.（文章主要写的是“我”对蒙古歌、对蒙古人情感世界的认识变化，不是爱憎分明的表达方式） 8.①突出歌者演唱时的郑重与投入，体现他对蒙古歌充满着敬意。②歌曲有悲哀意义，严肃态度能更好传达深沉悲哀情感，让听众感受歌曲内涵。③“严肃的态度”与席间听众并不真正懂得歌意的态度形成对比，暗示听者与歌者之间存在理解隔膜。④两处“严肃”前后呼应，引起“我”的重视，促使“我”在席后追问歌的意义，从而走向对蒙古人情感世界的重新理解。 （答出任意1点给2分，答出2点给4分，意思相近即可。） 9．①这一看法打破了“文明人情感更丰富、蒙古人情感粗糙”的偏见，指出蒙古人并不缺乏情感，只是更含蓄内敛。②把文明人“用感情传染人”说成“病态”，虽有些偏激，却批评了情感过度外露、刻意表演以打动他人的弊端。③这也启示现代人反思：在追求热闹、刺激的生活中，人的情感可能变得浮浅麻木，难以体会质朴深沉的情感表达。④但这种说法也未必完全客观，其中可能带有对蒙古人的理想化想象，说明真正理解他者文化并不容易。 （答出任意1点给2分，答出3点给6分，意思相近即可，有其他观点亦可酌情得分。） 阅读Ⅲ 10.ACE 11.C（两者不同，恰好，正好/到） 12.D（“予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”作者认为溪水的“鉴照万物”与自己以文墨“漱涤万物”有相似之处，“无法企及”错。） 13.（1）水是聪明人所喜爱的。可唯独这条溪水被愚字辱没，这是为什么呢？ （判断句1分，“是”1分，“见……于……”1分，句意通顺1分） （2）如今我遇到政治清明的时代却违悖事理，所以凡是愚蠢的人，再没有像我一样的。 （“遭”1分，“有道”1分，“而”1分，宾语前置1分） 14. ①柳宗元认为宁武子的“愚”是政治无道时保明哲身的“装傻”；②颜回的“愚”是顾及师长尊严不当面异议的“睿智”；③两者皆非“真愚”，“真愚”是如自己这般在国家清明时仍做有悖事理、因言触罪被贬的蠢事。 （1点1分；若答到作者借此以自嘲、表达无辜被贬的愤懑，亦可酌情得分） 参考译文： 材料一： 水的北面有一条小溪，向东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就将家安在这里。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不得不改名了，就把它定名为愚溪。 我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现有一处泉水，买下来以为已有，将它称作愚泉。愚泉一共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水汇合后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。 水是聪明人所喜爱的。可唯独这条溪水被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船无法进去；幽深浅显狭窄，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。 宁武子在国家动乱时就显得很愚蠢，这是聪明人装糊涂。颜子从来不提与老师不同的见解，看起来很愚笨，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我遇到政治清明的时代却违悖事理，所以再没有像我这般愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。 溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，如玉色光洁清澈，能像金石一样铿锵作响，能使愚蠢的人眷恋，喜爱得不忍离去。我虽然不合世俗，也还能写些文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。 材料二： 孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。 孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。” 阅读Ⅳ 15.C.（对“万夫争处首先回”的理解不当，这句的意思是“（毕太守）能在万人争夺的官场最先抽身远离”，是对毕太守致政这一明智之举的赞赏。） 16.①陶潜《归去来兮辞》蕴含了辞官归隐、淡泊名利的人生态度；②下句引用是对上句胸中“不病者”的具体阐发，毕太守辞官的真正缘由是胸怀陶潜的高洁志趣；③作者以此来赞扬毕太守的高洁志趣。④也点出对友人辞官致政的欣喜之意。 （1点2分，答到3点得6分） 默写 （1）本图宦达，不矜名节；持一象笏至，他日汝当用之 （2）引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜 语言文字运用 18．A 19．不能。①这句话承上启下，使从前文的客观描写到后文的主观评论的过渡连接更自然。②有对话感（亲切感），使读者如身临其境。 （如学生认为能删除且言之成理，亦可酌情得分） 20．①甚至（甚而）；②然而（但是）；③所以（因此、因而） （1个1分，前后逻辑无误即可） 21.语句①改为：就在地球按照固定的法则不停地转圈的过程中；语句③改为：逐渐进化出无数个美丽而又奇异的新物种 22.答案示例：从我的学说推导出优生学、主张淘汰所谓“劣等民族”，是对我最大的误读。我从未说任何群体应被消灭。相反，我认为自然选择造就的是多姿多彩的生命形态，每种生物都有其位置，这才造就地球这个巨大的生命共生体。把生物学概念粗暴套用到人类社会，并用于歧视与迫害，这是对科学和人道的双重背叛。 （对象明确1分，人称正确1分，能正确运用材料2分，逻辑无误2分） 写作 23.作文评分标准 （一）材料解读 材料一：苏轼在《石钟山记》中质疑仅凭传闻和主观臆测来判断事物有无，强调亲历、亲见、亲闻的重要性。这确立了认知的起点：直接经验具有不可替代的价值。 材料二：《题西林壁》以庐山为喻，揭示了即使身临其境，所见也只是某一角度、某一距离的局部。认知不仅受限于是否亲历，更受限于观察的位置与视野。这消解了对单一视角“眼见为实”的绝对信赖。 材料三：如果亲历有局限，我们自然诉诸前人积累的知识。但孟子警告：完全相信典籍，不如没有典籍。这直指认知的另一个陷阱——对间接经验、权威话语的盲从。 材料一批评“臆断”，材料二揭示“偏视”，材料三则警示“盲从”，三者合力指向一个完整的认知困境。。 （二）参考立意 三则材料共同叩问的核心命题是：我们如何在有限的感官、有限的视角、有限的知识传承中，尽可能地接近真实？ 这为写作提供了丰富的思辨路径：可以从认知的三重局限（不亲历则臆断、亲历则片面、信书则可能被误导）展开；也可以探讨三种认知方式的辩证关系——亲证、多视角观察、审慎对待间接经验，三者如何互补；还可以结合信息时代的现实，讨论在信息洪流中，如何既不做闭目塞听的臆断者，也不做“见木不见林”的偏视者，更不做人云亦云的盲从者。 （三）评分说明 整体要求 1.评价标准：文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。 2.评判原则：合情合理，公正公平。 坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，既要看审题立意，也要从选材、结构、文体要求等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合判分。 敢于打高分，不打保险分，篇篇得其宜，赋分正合适。 判分等级 本次作文评分分为七等，一等卷56～60，二等卷51～55，三等卷46～50，四等卷41～45，五等卷36～40，六等卷26～35，七等卷0～25。 评分参考量表 类别分值 审题立意 语言表达 主要特征提示 一等卷 56～60分 审题精准，立意深刻或新颖。 语言有特色，言近旨远，言简义丰。 充分体现题意，基于标题生发观点。文章有灵气，角度选择精当，结构精巧独特。侧重议论的，能紧扣主题形成独到的观点，有层次展开。例证和议论精谁、灵动、深刻，情理相融，思维品质突出；侧重叙述的，感情真挚，能选择个性化的细节巧妙展开，有独特的构思，鲜活的语言，形象丰满，意境深远。 二等卷 51～55分 审题准确，立意清晰，有见识。 语言通畅、连贯、得体，言能尽意。 能体现题意，基于标题生发观点。文章有亮点，层次分明。侧重议论的，观点正确，角度恰当，说理透彻，有逻辑性：侧重叙述的，能聚焦某个现象，主旨准确，有生活气息，有形象和意境。 三等卷 46～50分 审题比较准确，立意比较清楚。 语言通顺，言能达意。 能体现题意的主体内涵，基于标题生发观点。思路清晰，结构完整。侧重议论的，观点明确，用例正确，说理清晰；侧重叙述的，主旨明确，叙事完整。 四等卷 41～45分 审题基本清楚，立意基本清楚。 语言大致通顺，偶有不尽规范准确之处。 体现了题意的部分内涵。侧重议论的，观点大致成立，论证不够有力；侧重叙述的，主旨大致明白，结构基本完整。 五等卷 36～40分 审题不完整，立意不清晰。 语言不够通顺，偶有不尽规范准确之处。 体现了题意的部分内涵。侧重议论的，观点大致成立，论证不够有力；侧重叙述的，主旨大致明白，结构基本完整。 六等卷 26～35分 貌合神离。 语言拙劣，多有语病，标点随意。 题目理解不当，貌似相关实则无关，写作水平较差。 七等卷 0～25分 自说自话。 语言粗俗、混乱，基本功差。 全然不顾题目，写作水平差。 评分建议 作文评判应根据考生写作的实际情况拉开评分层次，对于的确优秀的作文敢于给高分；应鼓励个性化的思考与表达，鼓励论据充分、逻辑严密、立足现实、联系生活、情感自然的写作。 1.能够扣住至少两则材料的关联来写，逻辑自洽，有自己的思考，有较为明确的立意，结构大体完整，表达基本通顺，建议按四等中（45分）判分。 2.如果三则材料只涉及一个，且观点较为陈旧、论证较为浅表的，建议不超过40分。 3.如果对材料只进行敷衍扩写、无逻辑三段论，建议不超过42分。 4.完全脱离题目的核心概念，建议不超过25分。 个案处理 1.经“查重”，确认抄袭的，其中二分之一篇幅与原作相同的，原则上不超过23分；三分之二篇幅与原作相同的，原则上不超过10分；内容基本相同的，最高不超过5分。 2.不写作文题目的，扣2分。 3.完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过40分(不满100字，0～4分；200字左右，5～8分；300字左右，9～15分；400字左右，16～25分；500字左右，26～35分；600字左右，36～40分)；未完篇的文章不再扣字数不足分。 4.游戏考试、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过35分；凡思想情感庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过17分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过8分；政治倾向有问题的，一律提交专家组处理。 5.卷面、错别字扣分，每错(别)字扣1分，扣满5分为止。 8 学科网（北京）股份有限公司 $