精品解析：江苏常州市2025-2026学年第二学期高二期末质量调研语文试题

江苏常州市2025-2026学年第二学期高二期末质量调研语文试题 2026年6月 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区， 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。 3．本试卷共9页。满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请交回答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在很长一段日子里，我是白天同科学家在一起工作，晚上则和文学同事在一起。正是由于我生活在这两种群体之中，使得我能一直思考一个我称之为“两种文化”的问题。我总觉得这两个群体，他们在学术、道德和心理状态等方面的共同点是如此之少，以至于从英国皇家学会所在地的伯灵顿馆到伦敦文艺精英聚集地的切尔西，就像远渡重洋。 我相信整个西方社会的知识生活，日益被分化成两极群体。一极是文学知识分子，他们趁别人不注意时，就将自己称为“知识分子”，好像没有其他人可称为“知识分子”似的。另一极是科学家，其中最具代表性的是数学家和物理科学家。在这两极之间隔着一条充满互不理解的鸿沟，有时是敌意和不喜欢，但大多数是由于缺乏了解。 正如你所料想的那样，一些科学家是智力发达的人，他们的文化根基在很多方面是严格的和令人钦佩的，但不包括太多的艺术，除了音乐，口头交流，坚持不懈的争论，胶木唱片。耳朵，在某种程度上就是眼睛。有一次我问一位科学家他最近读了什么书，他坚定而自信地答道：“书？我宁愿把书作为工具使用。”此时的你不得不想一想：书能成为什么样的工具？是一把锤子？还是一个原始的挖掘工具？ 那么另一边的情况又如何？他们也很贫乏，并且可能更严重。他们仍喜欢声称传统文化是“文化”的全部。在他们看来，似乎自然秩序根本不存在，似乎自然秩序探索的本身或结果与他们根本无关，似乎物理世界的科学大厦在其智力深度、复杂性和表达上，均不是人类智慧的最优美和最神奇的集体创造。有一两次，我问他们有多少人能形容一下“热力学第二定律”。反应是冷淡的，也是消极的，而这只不过是一个相当于问科学家“你读过莎士比亚的作品吗”的问题。现代物理学的大厦已经建立起来，而西方世界的大多数最聪明的人对它的认识和他们的新石器时期的祖先相差无几。 两种主题、两种学科、两种文化——或者更广泛地说两种星系的冲突应该能产生创造性的机会。在人类思想活动的历史上，一些突破正是来源于这种冲突。现在这种机会又来了，但是它们却好像处于真空中，因为两种文化中的人不能相互交流。 （摘编自C·P·斯诺《两种文化》，陈克艰译） 材料二： 每个人都有左手右手、左脚右脚、左眼右眼、左耳右耳、左脑右脑，这些“左”和“右”均呈现镜面对称，并且不可替代、不可互换，这在科学上叫作“手性镜像对称”。 所有人都无可争辩地认可，对生物学意义上的人而言，左右手性镜像对称的器官是不可分割或替代、互换的整体；可是人们常常无妄地将“人文”与“科学”分割、对立，或者纠结在两种选择之间。实际上，对于一个独立自由而健全发展的人而言，人文与科学，犹如左右手性镜像对称，同样是不可分割、不可替代、不可或缺的。 每个人都是“大道”在某个时空的一个具象投影，老子的《道德经》开门见山：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”如果将上述的“无”与“有”，分别用“人文”与“科学”代入，我们会发现，这些表述是如此地贴切而全面。 人文与科学的融合除了有助于形成正确的三观、滋养健全思维外，更重要的意义在于赋予人以活力，让人成为人。 人是不可分割的，不可以简单地归属为哪个学科、哪个专业，否则就会陷入后天习得的“学科专业性格”的偏执甚至偏见，会僵化地成为“工具人猿”“工具的人”。人文能帮助人们极大地丰富拓宽科学视野，使人们敢于并能够跨越学科界限，进行超学科的思考和探索。例如，历史学可以帮助人们理解科学发展的脉络，哲学可以为人们提供关于科学方法论的深层次反思，文学和艺术则能激发人的想象力和创造力。科学要求人们能够在严谨的逻辑与推理的基础上进行创新和发现，而人文则注重培养个体的好奇心、想象力、创造力和不可替代的“如神仙般”的生命活力。 人人都有烦恼，科学只能帮助人“理性地”看透命运，而人文才能给予人“感性的”情感呵护。人文可以防止抑郁、焦虑、烦躁和孤独，人文可以提供“视觉之药”“音律之药”以及塑形艺术的健美体操。人文的语言和表达的艺术有助于科学与公众进行沟通，倾听众人需求，消除众人担忧，使科学技术真正服务生命、生态以及每个人。 创新源于科学与艺术的对话与碰撞，将人文与科学融为一体而成为英杰者不胜枚举，诸如，声光、机械、哲学俱佳的墨子，解剖、美术、机械、建筑、数学俱佳的达·芬奇，舞美、音乐、诗歌、数学、天文俱佳的朱载堉，音乐、航天、物理俱佳的钱学森，书法、园林、戏曲、写作、药学俱佳的蒋华良，脱口秀幽默、文字精美、人工智能先驱者汤晓鸥，两次获得诺贝尔化学奖且精通老子哲学的夏普莱斯，等等。从这些名家的身上，我们也能感受到，人文如同科学一样重要，两者的融合对人的滋养是全方位的。 （摘编自钱旭红《人文是科学的手性镜像》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 根据斯诺的观察，西方社会的知识生活已被分化为文学知识分子和科学家两极群体，二者之间因缺乏了解而充满敌意与冲突。 B. 文学知识分子声称传统文化是“文化”的全部，这导致他们对自然秩序的探索及其成果漠不关心，甚至持否定态度。 C. 人文与科学虽是不同的概念，但两者存在“手性镜像对称”的密切关系，人为地将两者对立或分开显然不利于人的发展。 D. 人文与科学的融合是形成正确三观、滋养健全思维的根本途径，更是赋予人生命活力、实现人的价值的核心方式。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 科学家将书当作工具使用，而文学知识分子对热力学第二定律的认知匮乏，这体现了两种文化群体间的互不理解。 B. 人类思想活动的历史证明，两种文化的冲突并不可怕，冲突往往孕育着突破，真正值得警惕的则是彼此之间彻底的隔离。 C. 以《道德经》中“无”与“有”的辩证关系类比人文与科学，意在说明二者同出一源，共同构成了认识世界的完整维度。 D. 单一的学科归属会使人陷入专业偏执，只要融合人文与科学，就能避免成为缺乏生命活力的“工具人”。 3. 下列原文论证风格的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一语言客观平实，又不失幽默诙谐，立足时代问题展开分析，文风偏向社会观察与现实评论，现实针对性突出。 B. 材料二语言精炼紧致，侧重哲理思辨与理论阐释，逻辑密度高，整体呈现出鲜明的学术化表达特征。 C. 材料一在说理中暗含温和的批判倾向，行文兼具通俗性与思想性。材料二为平衡理论深度，不时穿插生活化实例，让抽象观点更接地气。 D. 两则材料均以理性议论为主，依托逻辑推演逐层阐释观点，语言整体严谨规整，不刻意雕琢辞藻，契合论述文的表达规范。 4. 材料二的最后一段在论据使用上极具特点，请结合内容简要分析。 5. 当下文理割裂加剧，学科壁垒日趋固化，印证了斯诺所言的两种文化无法沟通的“真空”困境。请结合材料，谈谈作为个体应如何克服这一困境。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 学习了《荷花淀》之后，复兴中学的同学们对“抗战小说”产生了浓厚的兴趣，在老师的推荐下，他们阅读了读本中同为抗战题材的小说《第七连》，展开了下面的一系列探究。 第七连 ——记第七连连长丘俊谈话 丘东平 我们是……第七连。我是本连的连长。 我们原是中央军校广州分校学生，“八·一三”战事爆发前被派出一百五十人。 我了解这次战争的严重性。我这一去是并不预备回来的。 临行时候侄儿送给我一个黑皮的图囊，他说：这图囊去的时候是装地图，文件。回来的时候我要你装三件东西：敌人的骨头，敌人的旗子，敌人的机关枪的零件。 一种不必要的情感牵累着我，我除了明白自己这时候必须战斗之外，对于战斗的恐怖有着非常复杂的想象。我渐渐怀疑自己，是不是所有的同学中最胆怯的一个。我是否能够在火线上作起战来呢？我非常小心地在修筑我自己的路道，正如斩荆棘铺石块似的，——为了要使自己能够成为一个像样的战斗员，能够在这阵地上站得牢，我处处防备着感情的毒害。 我参加过“一·二八”的战争，炮火在我心中已经远了，淡了，现在又和它重见于这吴越平原上。我仿佛记不起它，不认识它，它用那种震天动地的音响开辟了一个神秘的、可怕的世界，使我深深地沉入了忧愁，这世界对于我几乎完全的不可理解…… 排长陈伟英，那久经战阵的广东人告诉我：恐怖是在想象中才有的。一旦身历其境，所谓恐怖者都不是原来的想象中所有，恐怖变成没有恐怖。 一个礼拜以来，吃饭，几乎成为和生活完全无关的一回事。我完全断绝了大便，小便少到只有两滴，颜色和酱油无二样。我不会觉得肚饿，我只反问自己，到底成不成为一个战斗员，当不当得起一个连长，能不能达成战斗的任务？ 任务占据了我生命的全部，我不懂得怎样是勇敢，怎样是懦怯，我只记得任务，除了任务，一切都与我无关。 二十四日正午，我们的第一线宣告全灭。我们是第三线，眼看着六百米外的第二线在敌人猛烈的炮火下崩陷下来。敌人的炮兵的射击是惊人的准确，炮弹像一群附有性灵的活动的魔鬼，紧紧地，毫不放松地在我们的溃兵的背后尾随着，追逐着。丢开了武器，带着满身的鲜血和污泥的兵士像疯狂的狼似的在浓黑的火烟中流窜着。敌人的炮火是威猛的，当它造成了阵地的恐怖，迫使我们第一线的军士不能不可悲地、狼狈地溃败下来，而构成我们从未见过的非常惊人的画面的时候，就显得尤其威猛。它不但扰乱我们的军心，简直要把我们的军心完全攫夺，我想，不必等敌人的炮火来歼灭我们，单是这惊人的情景就可以瓦解我们的战斗力。 恐怖就在这时候到临了我的身上，这之后，我再也见不到恐怖。我命令弟兄们把所有集结在我们阵地上的溃兵全都赶走，把我们的阵地弄得整肃，干净，以等待战斗的到临。 而正式的战斗竟使我的灵魂由惶急而渐趋安静。 我们的团长在电话中对我发问：“你能不能支持得住呢？” “支持得住的，团长。”我答。 “我希望你深切地了解，这是你立功成名的时候，你必须深明大义，抱定与阵地共存亡的决心！”我仿佛觉得，我的团长是在和我的灵魂说话，而我对于他的话也是从灵魂上去发生感动，我感动得几乎掉下泪来。我不明白那几句僵尸一样的死的辞句为什么会这样的感动我。 “团长，你放心吧！我自从穿起了军服，就决定了一生必走的途径，我是一个军人，我已经以身许给战斗。” 我的鼻管塞满着炮烟，浑身烂泥，鞋子丢了，只把袜子当鞋。我的袋子还有少许的炒米，但我的嘴脏得像一个屎缸，这张嘴老早就失却了吃东西的本能，而我也不晓得这时候是否应该向嘴里送一点食品。 第二天上午八点，敌人对我们开始了正面的空前猛烈的总攻。我们伏在壕沟里，咬紧着牙关，忍熬这不能抵御的炮火的重压。对于自己的生命，起初是用一个月，一个礼拜来计算，慢慢的用一天，用一个钟头，用一秒，现在是用秒的千分之一的时间。 “与阵地共存亡”。我很冷静，我刻刻的防备着，恐怕会上这句话的当。中国军的将官最喜欢说这句话，我本来很了解这句话的神圣的意义，但我还是恐怕自己会受这句话的愚弄，人的“存”和“亡”，在这里都不成问题，而对于阵地的据守，却是超越了人的“存”“亡”的又一回事。 我这时候的心境是悲苦的，我哀切地盼望在敌人的无敌的炮火之下，我们的弟兄还能留存了五分之一的人数，而我自己，第七连的灵魂，必须还是活的，我必须亲眼看到一幅比一切都鲜丽的画景：我们中华的勇士，如何从毁坏不堪的壕沟里跃出，如何在阵地的前面去迎接敌人的鲜丽的画景。 但敌人的猛烈的炮火已击溃了右侧方的友军的阵地。 我们出击了，我们，零丁地剩下了的能够动员的二十五个，像发疯了似的晕朦地、懵懂地在炮火的浓黑的烟幕中寻觅着，我清楚地瞧见，隔着一条小河，和我们相距约二十米的地方，有一大队的敌人像潮水似的向着我们右侧被冲破了的缺口涌进，大叫着，用了非常笨重，愚蠢的声音。挺着刺刀，弯着两股。 一颗炮弹就落在我的身边。我只听见头上的钢帽嚆的响了一声，接着晕沉了约莫十五分钟之久。 我是决定在重伤的时候自杀的。但后来被两个兄弟救下来。我伤在左颈，左手和左眼皮，鲜红的血把半边的军服淋得透湿。 当我离开那险恶的阵地的时候，我猛然记起了两件事。 第一，我曾经叫我的勤务兵在阵地上拾枪，我看他已拾了一大堆枪，他退下来没有呢？那一大堆的枪呢？ 第二，我的黑皮图囊，我在壕沟里曾经用它来垫坐，后来丢在壕沟里。记得特务长问我：连长，这皮袋要不要呢？ 我看他似乎有“如果不要，我就拿走”的意思，觉得那图囊可爱起来，重新把它背在身上。不错，现在这图囊还在我的身边。 一九三七年，十二，二十一，汉口 （有删改） 6. 同学们对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “炮火在我心中已经远了”，一方面因为对于青年学生来说，“我”对战争的印象并不深刻，另一方面也说明“我”缺少忧患意识。 B. 作为连长，在战斗中，“我只记得任务”，这表现了“我”内心的恐惧和紧张，同时也揭示出残酷的战争对人性的扭曲和异化。 C. 面对敌人猛烈的火力，我们“发疯了似的”“晕朦”“懵懂”与上文“我”幻想的“鲜丽的画景”形成反差，增加了小说的悲壮感。 D. 结尾对图囊的叙写与开头侄儿送图囊的情节相呼应，暗示“我”虽然处于伤病状态，但内心仍然坚信一定可以满足侄儿的要求。 7. 通过查阅资料，同学们了解到本文作者丘东平的作品素有“战地报告文学”之称。同学们据此展开了如下讨论，不正确的一项是（ ） A. 小说采用“谈话记录”的形式，以第七连连长丘俊自叙的第一人称视角展开回溯性的叙事，增添了纪实色彩。 B. 小说开头部分“八·一三”“ 一·二八”“中央军校广州分校”等历史事件、专有名词提示了特定的时代背景。 C. 小说中吃饭、大小便等生存细节的叙写，细致地表现了战争中的生活切面及战争对人们生活的改变，真切可感。 D. 小说中“一百五十人”“二十五个”“第二天上午八点”等精确的数字和时间，突显了全文冷静客观的叙述态度。 8. 对于文中画线的句子，不少同学感到费解，请你简要阐释其含义。 9. 同学们发现，与《荷花淀》中英勇无畏的抗战英雄不同，小说主人公多次提及“恐怖”内容，他们认为这恰是本文的独特之所在。请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 燕之初入齐，闻画邑人王蠋贤，令军中曰：“环画邑三十里无入。”以王蠋之故。已而使人谓蠋曰：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。”蠋固谢。燕人曰：“子不听，吾引三军而屠画邑。”王蠋曰：“忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退而耕于野。国既破亡，吾不能存；今又劫之以兵为君将，是助桀为暴也。与其生而无义，固不如烹！”遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。齐亡大夫闻之，曰：“王蠋，布衣也，义不北面于燕，况在位食禄者乎！”乃相聚如莒，求诸子，立为襄王。 （节选自《史记·田单列传》） 材料二： 当燕人之破齐，齐王走莒也。齐之臣，平居腰黄金，结紫绶，论议人主之前者，分散四出，不逃而去，则屈而降，无一人为其君出身抗贼以全齐者。方是时，王蠋，齐之布衣也，积德累行，退耕于野，口未尝食君之粟，身未尝衣君之帛，独以谓生于齐国世为齐民则当死于齐君乃奋身守大节。始予读史记至此，未尝不为蠋废书而泣，以谓推蠋之志，足以无憾于天，无怍于人。太史公当特书之，屡书之，以破万世乱臣贼子之心，奈何反不为蠋立传？其当时事迹，乃微见于田单之传尾，使蠋之名仅存以不失传，而不足以暴天下，甚可恨也！噫！昔者夫子作春秋，其大意在于正君臣，严父子。使当时君臣正，父子严，则春秋不作矣。后世愚夫庸妇，一言一行近似者，皆当笔之春秋，况夫卓然有补世教者，得无特书之、屡书之乎？ （节选自秦观《书王蠋后事文》） 材料三： 或问：太史公附王蠋于田单传后，而不为立传，殆非春秋褒死节之义？曰：忠臣，社稷之卫。古者三纲五典以为守，不以坚甲利兵之强；礼义廉耻以为固，不以金城汤池之险。故一士可以抗百万之师，一贤可以回一国之势。夫忠义之心，人皆有之，必有为之倡者。以一身倡天下之义，莫不风动云合而从之。前贤谓田单之复齐国，非单之功也，王蠋之功也。太史公推本其事而归之王蠋，其意深矣。 （节选自王应麟《通鉴答问》卷二） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 独以谓A生于齐国B世C为齐D民E则当死于齐F君G乃奋身H守大节。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，推辞、拒绝，与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”意义不同。 B. 走，逃跑、逃往，与《屈原列传》“亡走赵，赵不内”的“走”意义相同。 C. 废，停止、中止，与《过秦论》中“于是废先王之道”的“废”意义相同。 D. 笔，书写、记载，与《伶官传序》“函梁君臣之首”中的“函”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 燕军攻入齐国时，下令军中不得侵犯画邑周边三十里，是因为仰慕王蠋的声望，想以此招揽人心。 B. 王蠋面对燕人威胁，坚守忠贞气节，最终自尽殉国；齐国流亡大臣受其感召，拥立襄王复兴齐国。 C. 材料二将王蠋与齐国大臣对比，批判身食君禄的官员在国家危难时，纷纷逃散或屈节投降的行径。 D. 材料三认为，古代国家稳固依靠的是三纲五常和礼义廉耻，而不是仅仅依赖坚固城池和精锐兵器。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今又劫之以兵为君将，是助桀为暴也。 （2）太史公附王蠋于田单传后，而不为立传，殆非春秋褒死节之义？ 14. 材料二、三对司马迁没有单独为王蠋立传的事，各持什么看法？请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成小题。 艳歌行 佚名 翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他县。故衣谁当补，新衣谁当绽①。赖得贤主人，揽取为吾袒。夫婿从门来，斜柯西北眄。语卿且勿眄，水清石自见。石见何累累②，远行不如归。 [注]①绽：缝补。与下句“袒”同意。②累累，行列分明的样子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首两句兴中有比，堂前燕冬去夏来自有定时，反衬“兄弟两三人”流落他乡、久久不归的悲苦。 B. “故衣”四句写羁旅者衣衫破烂，女主人为之缝补。“贤”“赖得”足见对女主人的尊敬感激。 C. “斜柯西北眄”以侧身倚门，瞟眼斜视的动作，生动表现出男主人心怀疑虑又不便发作的心态。 D. 结尾以“水清石见”比喻自己和女主人之间的关系，表明心迹，彻底化解与男主人之间的矛盾。 16. 有人认为本诗叙事“环环相扣，几经跌宕”，请结合诗句加以分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“十八岁成人礼”的发言中，小刚用《离骚》中“_______，_______”两句，提醒大家岁月如流，要珍惜青春，不要等到年华老去才空留遗憾。 （2）地缘政治冲突中，某些国家虽心怀不满与愤慨，却因实力差距无法强硬发声。正如《拟行路难》中所写“_______？_______”，道尽了弱势一方有理难言的无奈与愤懑。 （3）品茗饮酒是古代文人日常生活雅事之一，人们常在其中寄寓情感，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 杜甫的诗的价值，世人早有定评，这里不想多说。我只想谈一谈杜甫诗里常常使人感到的一种乐观的精神。 杜甫的时代是从（ 甲 ）转变为“战伐乾坤破，疮痍府库贫”“路衢唯见哭，城市不闻歌”的时代。杜甫的一生是从（ 乙 ）转变为贫病交加、流离道路的一生。杜甫写他的时代和他自己的生活都是蘸满血泪，沉郁悲哀，但是读者读了他的诗，并不因而情绪低沉，反倒常常精神焕发，意气高昂。这是什么缘故呢？主要是他那百折不回的乐观精神在字里行间感染着读者。 例如759年，是杜甫一生里最困苦的一年。前半年他仆仆于（ 丙 ）的洛阳道上，后半年他拔涉在坚险崎岖的陇蜀途中。在同谷县时，他穷困到了极点，每天在山谷里拾橡栗充饥，把一柄挖掘黄精的长镵托以为命，但是这时他写的《乾元中寓居同谷县作歌七首》，把残酷的现实和丰富的想象结合在一起，他引喉高唱，不管唱得多么凄凉，他也不放弃希望，唱到第六首歌时，竞唱出“溪壑为我回春姿”。 杜甫一生关怀国运，蒿目民艰，可是他实际的政治生活却非常短促，虽然如此，他那（ 丁 ）的热诚并没有丝毫退减过。他也说过“安危大臣在，不必泪长流”。这不过是一时的解嘲，实际上他那忧国忧民的泪是一直流到他死亡的前夕。他从不消极退缩，他无时无刻希望有一天政治能够清明，能够改善人民的生活，他锲而不舍，一再地写出像“不眠忧战伐，无力正乾坤”那类的诗句。 18. 文中甲乙丙丁四处均为杜甫的诗句，下列选项中排序正确的是（ ） A. 甲：放荡齐赵间，裘马颇清狂 乙：开元全盛日 丙：园庐但蒿藜 丁：穷年忧黎元 B. 甲：开元全盛日 乙：放荡齐赵间，裘马颇清狂 丙：穷年忧黎元 丁：园庐但蒿藜 C. 甲：开元全盛日 乙：放荡齐赵间，裘马颇清狂 丙：园庐但蒿藜 丁：穷年忧黎元 D. 甲：穷年忧黎元 乙：园庐但蒿藜 丙：开元全盛日 丁：放荡齐赵间，裘马颇清狂 19. 文中第三段有三处错别字，请找出并修改。 20. 文中画横线的句子有两处表述不当，请写出修改后的句子，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中加点的“蘸”字极富表现力，请简要赏析。 22. 文中说：“他那忧国忧民的泪是一直流到他死亡的前夕。”请以这句话为主题，引用你所学过的一处或多处杜甫诗句，写一段纪念杜甫的文字。要求：情感真挚，语言流畅，不超过60字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生之路，常有困境。困境是试金石，照见人的脆弱，也淬炼人的坚韧。有人困于外境，有人困于内心。面对困境，有人选择坚守，有人选择突围，有人则在与困境的搏斗中完成了自我重建与升华。 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏常州市2025-2026学年第二学期高二期末质量调研语文试题 2026年6月 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区， 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。 3．本试卷共9页。满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请交回答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在很长一段日子里，我是白天同科学家在一起工作，晚上则和文学同事在一起。正是由于我生活在这两种群体之中，使得我能一直思考一个我称之为“两种文化”的问题。我总觉得这两个群体，他们在学术、道德和心理状态等方面的共同点是如此之少，以至于从英国皇家学会所在地的伯灵顿馆到伦敦文艺精英聚集地的切尔西，就像远渡重洋。 我相信整个西方社会的知识生活，日益被分化成两极群体。一极是文学知识分子，他们趁别人不注意时，就将自己称为“知识分子”，好像没有其他人可称为“知识分子”似的。另一极是科学家，其中最具代表性的是数学家和物理科学家。在这两极之间隔着一条充满互不理解的鸿沟，有时是敌意和不喜欢，但大多数是由于缺乏了解。 正如你所料想的那样，一些科学家是智力发达的人，他们的文化根基在很多方面是严格的和令人钦佩的，但不包括太多的艺术，除了音乐，口头交流，坚持不懈的争论，胶木唱片。耳朵，在某种程度上就是眼睛。有一次我问一位科学家他最近读了什么书，他坚定而自信地答道：“书？我宁愿把书作为工具使用。”此时的你不得不想一想：书能成为什么样的工具？是一把锤子？还是一个原始的挖掘工具？ 那么另一边的情况又如何？他们也很贫乏，并且可能更严重。他们仍喜欢声称传统文化是“文化”的全部。在他们看来，似乎自然秩序根本不存在，似乎自然秩序探索的本身或结果与他们根本无关，似乎物理世界的科学大厦在其智力深度、复杂性和表达上，均不是人类智慧的最优美和最神奇的集体创造。有一两次，我问他们有多少人能形容一下“热力学第二定律”。反应是冷淡的，也是消极的，而这只不过是一个相当于问科学家“你读过莎士比亚的作品吗”的问题。现代物理学的大厦已经建立起来，而西方世界的大多数最聪明的人对它的认识和他们的新石器时期的祖先相差无几。 两种主题、两种学科、两种文化——或者更广泛地说两种星系的冲突应该能产生创造性的机会。在人类思想活动的历史上，一些突破正是来源于这种冲突。现在这种机会又来了，但是它们却好像处于真空中，因为两种文化中的人不能相互交流。 （摘编自C·P·斯诺《两种文化》，陈克艰译） 材料二： 每个人都有左手右手、左脚右脚、左眼右眼、左耳右耳、左脑右脑，这些“左”和“右”均呈现镜面对称，并且不可替代、不可互换，这在科学上叫作“手性镜像对称”。 所有人都无可争辩地认可，对生物学意义上的人而言，左右手性镜像对称的器官是不可分割或替代、互换的整体；可是人们常常无妄地将“人文”与“科学”分割、对立，或者纠结在两种选择之间。实际上，对于一个独立自由而健全发展的人而言，人文与科学，犹如左右手性镜像对称，同样是不可分割、不可替代、不可或缺的。 每个人都是“大道”在某个时空的一个具象投影，老子的《道德经》开门见山：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”如果将上述的“无”与“有”，分别用“人文”与“科学”代入，我们会发现，这些表述是如此地贴切而全面。 人文与科学的融合除了有助于形成正确的三观、滋养健全思维外，更重要的意义在于赋予人以活力，让人成为人。 人是不可分割的，不可以简单地归属为哪个学科、哪个专业，否则就会陷入后天习得的“学科专业性格”的偏执甚至偏见，会僵化地成为“工具人猿”“工具的人”。人文能帮助人们极大地丰富拓宽科学视野，使人们敢于并能够跨越学科界限，进行超学科的思考和探索。例如，历史学可以帮助人们理解科学发展的脉络，哲学可以为人们提供关于科学方法论的深层次反思，文学和艺术则能激发人的想象力和创造力。科学要求人们能够在严谨的逻辑与推理的基础上进行创新和发现，而人文则注重培养个体的好奇心、想象力、创造力和不可替代的“如神仙般”的生命活力。 人人都有烦恼，科学只能帮助人“理性地”看透命运，而人文才能给予人“感性的”情感呵护。人文可以防止抑郁、焦虑、烦躁和孤独，人文可以提供“视觉之药”“音律之药”以及塑形艺术的健美体操。人文的语言和表达的艺术有助于科学与公众进行沟通，倾听众人需求，消除众人担忧，使科学技术真正服务生命、生态以及每个人。 创新源于科学与艺术的对话与碰撞，将人文与科学融为一体而成为英杰者不胜枚举，诸如，声光、机械、哲学俱佳的墨子，解剖、美术、机械、建筑、数学俱佳的达·芬奇，舞美、音乐、诗歌、数学、天文俱佳的朱载堉，音乐、航天、物理俱佳的钱学森，书法、园林、戏曲、写作、药学俱佳的蒋华良，脱口秀幽默、文字精美、人工智能先驱者汤晓鸥，两次获得诺贝尔化学奖且精通老子哲学的夏普莱斯，等等。从这些名家的身上，我们也能感受到，人文如同科学一样重要，两者的融合对人的滋养是全方位的。 （摘编自钱旭红《人文是科学的手性镜像》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 根据斯诺的观察，西方社会的知识生活已被分化为文学知识分子和科学家两极群体，二者之间因缺乏了解而充满敌意与冲突。 B. 文学知识分子声称传统文化是“文化”的全部，这导致他们对自然秩序的探索及其成果漠不关心，甚至持否定态度。 C. 人文与科学虽是不同的概念，但两者存在“手性镜像对称”的密切关系，人为地将两者对立或分开显然不利于人的发展。 D. 人文与科学的融合是形成正确三观、滋养健全思维的根本途径，更是赋予人生命活力、实现人的价值的核心方式。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 科学家将书当作工具使用，而文学知识分子对热力学第二定律的认知匮乏，这体现了两种文化群体间的互不理解。 B. 人类思想活动的历史证明，两种文化的冲突并不可怕，冲突往往孕育着突破，真正值得警惕的则是彼此之间彻底的隔离。 C. 以《道德经》中“无”与“有”的辩证关系类比人文与科学，意在说明二者同出一源，共同构成了认识世界的完整维度。 D. 单一的学科归属会使人陷入专业偏执，只要融合人文与科学，就能避免成为缺乏生命活力的“工具人”。 3. 下列原文论证风格的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一语言客观平实，又不失幽默诙谐，立足时代问题展开分析，文风偏向社会观察与现实评论，现实针对性突出。 B. 材料二语言精炼紧致，侧重哲理思辨与理论阐释，逻辑密度高，整体呈现出鲜明的学术化表达特征。 C. 材料一在说理中暗含温和的批判倾向，行文兼具通俗性与思想性。材料二为平衡理论深度，不时穿插生活化实例，让抽象观点更接地气。 D. 两则材料均以理性议论为主，依托逻辑推演逐层阐释观点，语言整体严谨规整，不刻意雕琢辞藻，契合论述文的表达规范。 4. 材料二的最后一段在论据使用上极具特点，请结合内容简要分析。 5. 当下文理割裂加剧，学科壁垒日趋固化，印证了斯诺所言的两种文化无法沟通的“真空”困境。请结合材料，谈谈作为个体应如何克服这一困境。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①采用举例论证，以大量真实人物实例支撑观点，避免空泛说理； ②论据覆盖古今中外，横跨不同领域，典型性强、覆盖面广，说服力充足； ③多例排比式密集呈现，既将人文科学融合造就杰出人才的抽象观点具体化，又强化了论证力度。 5. ①转变认知：摒弃文理对立的错误观念，认识到人文与科学如同手性镜像，二者不可分割、同等重要，都是个人健全发展的必需； ②主动打破壁垒：主动跨越学科界限，学习异领域内容：科研学习者主动汲取人文养分，人文学习者主动了解科学常识，消除彼此隔阂； ③自觉推动融合：结合二者优势：用人文拓宽视野、激发创造力、滋养生命活力，用科学培养严谨思维，实现个人全面发展，在二者碰撞中激发创新。 【解析】 【导语】两则选文聚焦“人文与科学分裂”这一核心命题，精准切中当下教育文理割裂、壁垒固化的现实痛点。斯诺以切身观察剖陈两种文化互不理解的鸿沟，针砭清醒深刻；钱旭红以“手性镜像”巧喻破题，论证二者共生共促的关系，观点兼具学理性与指导性，对个体健全发展有深刻启发。 【1题详解】 A.“二者之间因缺乏了解而充满敌意与冲突”错误，材料一第二段明确说“在这两极之间隔着一条充满互不理解的鸿沟，有时是敌意和不喜欢，但大多数是由于缺乏了解”，“有时是敌意和不喜欢”而非“充满敌意与冲突”，选项夸大矛盾程度。 B.“甚至持否定态度”错误，材料一第四段只说文学知识分子对自然科学探索漠不关心，如“反应是冷淡的，也是消极的”，并未提到“持否定态度”，选项无中生有。 D.“根本途径”“核心方式”错误，材料二第四段只说人文与科学融合“有助于形成正确的三观、滋养健全思维”，选项中“根本途径”“核心方式”于文无据。 故选C。 【2题详解】 D.“只要……，就……”错误，属于绝对化表述，材料二第五段只说单一学科归属容易让人变成“工具人”，融合人文科学有积极作用，但不能推出“只要融合……就能避免”的结论。 故选D。 【3题详解】 D.“两则材料均……语言整体严谨规整，不刻意雕琢辞藻”错误。材料一语言生动，带有比喻、对比等修辞，并非“不刻意雕琢辞藻”；材料二虽有哲理，但通过“手性镜像”“左右手”等比喻使论述形象化，也不是“严谨规整”所能完全概括。 故选D。 【4题详解】 分析论据使用特点，需从论据类型、来源范围、呈现方式、论证效果等角度切入。本题要求分析材料二最后一段的论据特点，应注意其列举了大量真实人物，且人物涵盖古今中外、多学科领域，呈现方式密集排比，有力地支撑了“人文与科学融合造就杰出人才”的观点。 ①定位最后一段，找出其中列举的人物：墨子、达·芬奇、朱载堉、钱学森、蒋华良、汤晓鸥、夏普莱斯等。 ②分析论据类型：全部为真实历史或当代人物事例，属于举例论证。 ③分析论据覆盖范围： 古今：从古代（墨子、达·芬奇）到当代（汤晓鸥、夏普莱斯）。 中外：中国（钱学森、蒋华良）和外国（达·芬奇、夏普莱斯）。 领域：覆盖科学、艺术、音乐、工程、哲学、医药、人工智能等。 ④分析呈现方式：密集排比，一气呵成，增强气势和说服力。 ⑤概括效果：将抽象观点具体化，增强论证力度和可信度。 【5题详解】 本题要求结合两则材料，提出个体克服文理割裂的方法。需从认知转变、主动学习、融合实践三个层面作答，并将材料中的观点（如“手性镜像对称”、两种文化冲突）融入建议。 认知层面：首先改变“文理对立”的观念，认识到人文与科学如同左右手，不可分割。 行动层面：主动学习异领域知识——科研者读文学、艺术，文科生了解科学常识。 融合层面：在思考与实践中结合两者优势，用人文激发想象力，用科学培养逻辑力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 学习了《荷花淀》之后，复兴中学的同学们对“抗战小说”产生了浓厚的兴趣，在老师的推荐下，他们阅读了读本中同为抗战题材的小说《第七连》，展开了下面的一系列探究。 第七连 ——记第七连连长丘俊谈话 丘东平 我们是……第七连。我是本连的连长。 我们原是中央军校广州分校学生，“八·一三”战事爆发前被派出一百五十人。 我了解这次战争的严重性。我这一去是并不预备回来的。 临行时候侄儿送给我一个黑皮的图囊，他说：这图囊去的时候是装地图，文件。回来的时候我要你装三件东西：敌人的骨头，敌人的旗子，敌人的机关枪的零件。 一种不必要的情感牵累着我，我除了明白自己这时候必须战斗之外，对于战斗的恐怖有着非常复杂的想象。我渐渐怀疑自己，是不是所有的同学中最胆怯的一个。我是否能够在火线上作起战来呢？我非常小心地在修筑我自己的路道，正如斩荆棘铺石块似的，——为了要使自己能够成为一个像样的战斗员，能够在这阵地上站得牢，我处处防备着感情的毒害。 我参加过“一·二八”的战争，炮火在我心中已经远了，淡了，现在又和它重见于这吴越平原上。我仿佛记不起它，不认识它，它用那种震天动地的音响开辟了一个神秘的、可怕的世界，使我深深地沉入了忧愁，这世界对于我几乎完全的不可理解…… 排长陈伟英，那久经战阵的广东人告诉我：恐怖是在想象中才有的。一旦身历其境，所谓恐怖者都不是原来的想象中所有，恐怖变成没有恐怖。 一个礼拜以来，吃饭，几乎成为和生活完全无关的一回事。我完全断绝了大便，小便少到只有两滴，颜色和酱油无二样。我不会觉得肚饿，我只反问自己，到底成不成为一个战斗员，当不当得起一个连长，能不能达成战斗的任务？ 任务占据了我生命的全部，我不懂得怎样是勇敢，怎样是懦怯，我只记得任务，除了任务，一切都与我无关。 二十四日正午，我们的第一线宣告全灭。我们是第三线，眼看着六百米外的第二线在敌人猛烈的炮火下崩陷下来。敌人的炮兵的射击是惊人的准确，炮弹像一群附有性灵的活动的魔鬼，紧紧地，毫不放松地在我们的溃兵的背后尾随着，追逐着。丢开了武器，带着满身的鲜血和污泥的兵士像疯狂的狼似的在浓黑的火烟中流窜着。敌人的炮火是威猛的，当它造成了阵地的恐怖，迫使我们第一线的军士不能不可悲地、狼狈地溃败下来，而构成我们从未见过的非常惊人的画面的时候，就显得尤其威猛。它不但扰乱我们的军心，简直要把我们的军心完全攫夺，我想，不必等敌人的炮火来歼灭我们，单是这惊人的情景就可以瓦解我们的战斗力。 恐怖就在这时候到临了我的身上，这之后，我再也见不到恐怖。我命令弟兄们把所有集结在我们阵地上的溃兵全都赶走，把我们的阵地弄得整肃，干净，以等待战斗的到临。 而正式的战斗竟使我的灵魂由惶急而渐趋安静。 我们的团长在电话中对我发问：“你能不能支持得住呢？” “支持得住的，团长。”我答。 “我希望你深切地了解，这是你立功成名的时候，你必须深明大义，抱定与阵地共存亡的决心！”我仿佛觉得，我的团长是在和我的灵魂说话，而我对于他的话也是从灵魂上去发生感动，我感动得几乎掉下泪来。我不明白那几句僵尸一样的死的辞句为什么会这样的感动我。 “团长，你放心吧！我自从穿起了军服，就决定了一生必走的途径，我是一个军人，我已经以身许给战斗。” 我的鼻管塞满着炮烟，浑身烂泥，鞋子丢了，只把袜子当鞋。我的袋子还有少许的炒米，但我的嘴脏得像一个屎缸，这张嘴老早就失却了吃东西的本能，而我也不晓得这时候是否应该向嘴里送一点食品。 第二天上午八点，敌人对我们开始了正面的空前猛烈的总攻。我们伏在壕沟里，咬紧着牙关，忍熬这不能抵御的炮火的重压。对于自己的生命，起初是用一个月，一个礼拜来计算，慢慢的用一天，用一个钟头，用一秒，现在是用秒的千分之一的时间。 “与阵地共存亡”。我很冷静，我刻刻的防备着，恐怕会上这句话的当。中国军的将官最喜欢说这句话，我本来很了解这句话的神圣的意义，但我还是恐怕自己会受这句话的愚弄，人的“存”和“亡”，在这里都不成问题，而对于阵地的据守，却是超越了人的“存”“亡”的又一回事。 我这时候的心境是悲苦的，我哀切地盼望在敌人的无敌的炮火之下，我们的弟兄还能留存了五分之一的人数，而我自己，第七连的灵魂，必须还是活的，我必须亲眼看到一幅比一切都鲜丽的画景：我们中华的勇士，如何从毁坏不堪的壕沟里跃出，如何在阵地的前面去迎接敌人的鲜丽的画景。 但敌人的猛烈的炮火已击溃了右侧方的友军的阵地。 我们出击了，我们，零丁地剩下了的能够动员的二十五个，像发疯了似的晕朦地、懵懂地在炮火的浓黑的烟幕中寻觅着，我清楚地瞧见，隔着一条小河，和我们相距约二十米的地方，有一大队的敌人像潮水似的向着我们右侧被冲破了的缺口涌进，大叫着，用了非常笨重，愚蠢的声音。挺着刺刀，弯着两股。 一颗炮弹就落在我的身边。我只听见头上的钢帽嚆的响了一声，接着晕沉了约莫十五分钟之久。 我是决定在重伤的时候自杀的。但后来被两个兄弟救下来。我伤在左颈，左手和左眼皮，鲜红的血把半边的军服淋得透湿。 当我离开那险恶的阵地的时候，我猛然记起了两件事。 第一，我曾经叫我的勤务兵在阵地上拾枪，我看他已拾了一大堆枪，他退下来没有呢？那一大堆的枪呢？ 第二，我的黑皮图囊，我在壕沟里曾经用它来垫坐，后来丢在壕沟里。记得特务长问我：连长，这皮袋要不要呢？ 我看他似乎有“如果不要，我就拿走”的意思，觉得那图囊可爱起来，重新把它背在身上。不错，现在这图囊还在我的身边。 一九三七年，十二，二十一，汉口 （有删改） 6. 同学们对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “炮火在我心中已经远了”，一方面因为对于青年学生来说，“我”对战争的印象并不深刻，另一方面也说明“我”缺少忧患意识。 B. 作为连长，在战斗中，“我只记得任务”，这表现了“我”内心的恐惧和紧张，同时也揭示出残酷的战争对人性的扭曲和异化。 C. 面对敌人猛烈的火力，我们“发疯了似的”“晕朦”“懵懂”与上文“我”幻想的“鲜丽的画景”形成反差，增加了小说的悲壮感。 D. 结尾对图囊的叙写与开头侄儿送图囊的情节相呼应，暗示“我”虽然处于伤病状态，但内心仍然坚信一定可以满足侄儿的要求。 7. 通过查阅资料，同学们了解到本文作者丘东平的作品素有“战地报告文学”之称。同学们据此展开了如下讨论，不正确的一项是（ ） A. 小说采用“谈话记录”的形式，以第七连连长丘俊自叙的第一人称视角展开回溯性的叙事，增添了纪实色彩。 B. 小说开头部分“八·一三”“ 一·二八”“中央军校广州分校”等历史事件、专有名词提示了特定的时代背景。 C. 小说中吃饭、大小便等生存细节的叙写，细致地表现了战争中的生活切面及战争对人们生活的改变，真切可感。 D. 小说中“一百五十人”“二十五个”“第二天上午八点”等精确的数字和时间，突显了全文冷静客观的叙述态度。 8. 对于文中画线的句子，不少同学感到费解，请你简要阐释其含义。 9. 同学们发现，与《荷花淀》中英勇无畏的抗战英雄不同，小说主人公多次提及“恐怖”内容，他们认为这恰是本文的独特之所在。请简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①主人公认同“与阵地共存亡”这句话本身承载的军人守土抗战、以身许国的神圣使命，清楚它的爱国主义价值。②但他不愿被这句口号裹挟做无谓牺牲，他清醒认识到，守住阵地、完成抗敌任务远比个人与阵地同亡更重要；他盼望自己能活下来，亲眼见证中国勇士反击敌人的胜利，体现了他务实清醒的战斗认知。 9. ①打破扁平化英雄塑造：区别于《荷花淀》理想化的英勇无畏英雄书写，本文写出普通军人面对残酷战争本能的恐惧，还原了真实人性，让人物更立体可信。②契合战地纪实的创作特质：本文带有报告文学属性，书写“恐怖”真实还原了战争的惨烈，贴合写实风格，更具现实震撼力。③凸显信仰的力量：主人公并未被恐怖击垮，反而克服恐惧坚守阵地，这种转变更能凸显普通军人以身许国的坚定信念，更有感染力。 【解析】 【导语】丘东平的《第七连》是极具纪实质感的抗战文学作品，它跳出传统抗战叙事扁平化英雄塑造的惯性，不刻意神化英雄，直陈普通军人面对残酷炮火本能的恐惧，在真实人性挣扎中凸显以身许国的信仰重量，第一人称谈话形式还原了战场惨烈，兼具纪实力量与文学张力。 【6题详解】 A.“对战争的印象并不深刻”“缺少忧患意识”错。“我”参加过一·二八战争，只是时间久了印象淡化，且开篇就说“我了解这次战争的严重性。我这一去是并不预备回来的”，说明“我”有清晰的忧患意识。 B.“揭示出残酷的战争对人性的扭曲和异化”错。“我只记得任务”体现的是抗战军人以战斗任务为先、以身许国的责任担当，并非“战争对人性的扭曲和异化”。 D.“暗示‘我’……内心仍然坚信一定可以满足侄儿的要求”错。结尾只是呼应开头送图囊的情节，并没有暗示“坚信一定可以满足侄儿的要求”，属于过度解读。 故选C。 【7题详解】 D.“突显了全文冷静客观的叙述态度”错。这些精确的数字和时间，主要作用是突出战斗的残酷，增强故事的真实性；但本文以连长第一人称口述展开，包含大量主观心理抒发，情感浓烈，整体并不是“冷静客观”的叙述。 故选D。 【8题详解】 第一步，先定位画线句，明确它是连长面对“与阵地共存亡”这句口号的心理活动，需结合上下文连长的战斗认知分析。 第二步，拆分句子两层含义：①第一层抓“本来很了解这句话的神圣的意义”，结合连长“以身许给战斗”的军人身份，可得出他认同这句话承载的守土抗战、以身许国的神圣爱国主义价值。②第二层抓“恐怕自己会受这句话的愚弄”，结合下文连长“对于阵地的据守，却是超越了人的‘存’‘亡’”、盼望活下来见证反击的心理，可推导出他反对盲目牺牲，更看重实际完成抗敌任务，体现了务实清醒的战斗认知。 【9题详解】 先明确审题核心。题干要求结合《荷花淀》英雄书写的对比，分析本文多次写“恐怖”的独特价值，可从人物塑造、文体特质、主题表达三个维度切入。 ①人物塑造维度：对比《荷花淀》理想化的英勇无畏英雄书写，分析“写恐怖”打破了扁平化英雄塑造，还原普通军人面对残酷战争的真实人性，让人物更立体可信。 ②文体特质维度：结合本文“战地报告文学”的创作属性，分析“写恐怖”贴合写实风格，真实还原战争惨烈，更具现实震撼力。 ③主题表达维度：分析主人公克服恐惧坚守阵地的转变，点明这种写法更能凸显普通军人以身许国的坚定信念，比完美英雄更有感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 燕之初入齐，闻画邑人王蠋贤，令军中曰：“环画邑三十里无入。”以王蠋之故。已而使人谓蠋曰：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。”蠋固谢。燕人曰：“子不听，吾引三军而屠画邑。”王蠋曰：“忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退而耕于野。国既破亡，吾不能存；今又劫之以兵为君将，是助桀为暴也。与其生而无义，固不如烹！”遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。齐亡大夫闻之，曰：“王蠋，布衣也，义不北面于燕，况在位食禄者乎！”乃相聚如莒，求诸子，立为襄王。 （节选自《史记·田单列传》） 材料二： 当燕人之破齐，齐王走莒也。齐之臣，平居腰黄金，结紫绶，论议人主之前者，分散四出，不逃而去，则屈而降，无一人为其君出身抗贼以全齐者。方是时，王蠋，齐之布衣也，积德累行，退耕于野，口未尝食君之粟，身未尝衣君之帛，独以谓生于齐国世为齐民则当死于齐君乃奋身守大节。始予读史记至此，未尝不为蠋废书而泣，以谓推蠋之志，足以无憾于天，无怍于人。太史公当特书之，屡书之，以破万世乱臣贼子之心，奈何反不为蠋立传？其当时事迹，乃微见于田单之传尾，使蠋之名仅存以不失传，而不足以暴天下，甚可恨也！噫！昔者夫子作春秋，其大意在于正君臣，严父子。使当时君臣正，父子严，则春秋不作矣。后世愚夫庸妇，一言一行近似者，皆当笔之春秋，况夫卓然有补世教者，得无特书之、屡书之乎？ （节选自秦观《书王蠋后事文》） 材料三： 或问：太史公附王蠋于田单传后，而不为立传，殆非春秋褒死节之义？曰：忠臣，社稷之卫。古者三纲五典以为守，不以坚甲利兵之强；礼义廉耻以为固，不以金城汤池之险。故一士可以抗百万之师，一贤可以回一国之势。夫忠义之心，人皆有之，必有为之倡者。以一身倡天下之义，莫不风动云合而从之。前贤谓田单之复齐国，非单之功也，王蠋之功也。太史公推本其事而归之王蠋，其意深矣。 （节选自王应麟《通鉴答问》卷二） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 独以谓A生于齐国B世C为齐D民E则当死于齐F君G乃奋身H守大节。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，推辞、拒绝，与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”意义不同。 B. 走，逃跑、逃往，与《屈原列传》“亡走赵，赵不内”的“走”意义相同。 C. 废，停止、中止，与《过秦论》中“于是废先王之道”的“废”意义相同。 D. 笔，书写、记载，与《伶官传序》“函梁君臣之首”中的“函”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 燕军攻入齐国时，下令军中不得侵犯画邑周边三十里，是因为仰慕王蠋的声望，想以此招揽人心。 B. 王蠋面对燕人威胁，坚守忠贞气节，最终自尽殉国；齐国流亡大臣受其感召，拥立襄王复兴齐国。 C. 材料二将王蠋与齐国大臣对比，批判身食君禄的官员在国家危难时，纷纷逃散或屈节投降的行径。 D. 材料三认为，古代国家稳固依靠的是三纲五常和礼义廉耻，而不是仅仅依赖坚固城池和精锐兵器。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今又劫之以兵为君将，是助桀为暴也。 （2）太史公附王蠋于田单传后，而不为立传，殆非春秋褒死节之义？ 14. 材料二、三对司马迁没有单独为王蠋立传的事，各持什么看法？请结合材料简要概括。 【答案】10. BEG 11. C 12. A 13. （1）现在你们又用武力劫持我当你们的将领，（我若是答应了）这就是帮助坏人干坏事。 （2）太史公把王蠋附在田单传后面，却不为他单独立传，这大概不符合《春秋》褒奖守节而死之人的大义吧？ 14. ①材料二认为：王蠋坚守大节，有益世教，应当单独立传；司马迁仅将其附在田单传后，令其事迹不能彰显天下，对此深感遗憾不满。②材料三认为：司马迁的安排用意深远，田单复齐本源于王蠋首倡忠义，附传是推原事本、归功于王蠋。 【解析】 【导语】这组文言文围绕齐人王蠋死节之事选材，以《史记》原文为根基，辅以宋人的两段史论，从史实记载延伸到对史家笔法、忠义价值的讨论，层层递进。既落脚文言基础考查，又引导思考传统士节的意义与史家褒贬立场，选材精当，意蕴厚重。 【10题详解】 句意：唯独认为自己生在齐国，世世代代都是齐国的百姓，就应当为齐国的君主献出生命，于是挺身而出坚守大义。 “生于齐国”是省略主语的状语后置句，“世为齐民”是动宾结构，故应在BE处断开； “则”连词，领起下面分句；后文“乃”是连词，领起下面分句，故应在两分句之间G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。“谢”，推辞、拒绝；/告诫、告知。句意：王蠋坚决推辞，不肯接受。/郑重地告诫后来的人。 B.正确。“走”，都是“逃跑、逃往”的意思。句意：齐王逃到莒地。/（楚怀王）逃到赵国，赵国不肯接纳。 C.“意义相同”错。“废”，停止、中止；/废除、废弃。句意：没有一次不为王蠋放下书而哭泣。/（秦始皇）接着就废除古代帝王的治世之道。 D.正确。“笔”，名词作动词，书写、记载。/“函”，名词作动词，用匣子装。句意：都应当被记载在《春秋》里。/用木匣子装着梁国君臣的头。 故选C。 【12题详解】 A.“想以此招揽人心”错。燕军下令不得进入画邑三十里，直接原因是仰慕王蠋本人的贤能，目的是招降王蠋本人，并非想以此招揽齐国人心，选项对目的的表述扩大化。 故选A。 【13题详解】 （1）“劫之以兵”，状语后置，正常语序为“以兵劫之”；“兵”，武力；“是助桀为暴也”，判断句；“是”，这。 （2）“附”，附载；“为”，给、替；“殆”，大概。 【14题详解】 第一步，先明确答题任务。要求分别概括材料二、材料三对司马迁未单独为王蠋立传一事的不同看法，需分开梳理信息，不能混淆。 第二步，梳理材料二内容。提取秦观的核心观点：王蠋坚守忠义大节，对教化世人有益，本该单独立传；司马迁仅将其事迹附在田单传后，导致王蠋事迹无法彰显于天下，秦观对此深感遗憾不满。 第三步，梳理材料三内容。提取王应麟的核心观点：司马迁的安排用意深远，田单复齐本源于王蠋首倡忠义，附传是推原事本、归功王蠋。 【参考译文】 材料一： 燕军在开始攻入齐国的时候，听说画邑人王蠋有才有德，就命令军队说：“在画邑周围三十里之内不许进入。”这是因为王蠋是画邑人的缘故。不久，燕国又派人对王蠋说：“齐国有许多人都称颂您的高尚品德，我们要任用您为将军，还封赏给您一万户的食邑。”王蠋坚决推辞，不肯接受。燕国人说：“您若不肯接受的话，我们就要带领大军，屠平画邑！”王蠋说：“尽忠的臣子不能侍奉两个君主，贞烈的女子不能再嫁第二个丈夫。齐王不听从我的劝谏，所以我才隐居在乡间种田。齐国已经破亡，我不能使它复存，现在你们又用武力劫持我当你们的将领，（我若是答应了）这就是帮助坏人干坏事。与其活着干这不义之事，还不如受烹刑死了更好！”然后他就把自己的脖子吊在树枝上，奋力挣扎，扭断脖子死去。齐国那些四散奔逃的官员们听到这件事，说：“王蠋，只是一个平民百姓，尚且能坚守节操，不向燕人屈服称臣，更何况我们这些享受国家俸禄的在职官员呢！”于是他们就聚集在一起，赶赴莒城，寻求齐湣王的儿子，拥立他为齐襄王。 材料二： 当燕国人攻破齐国，齐王逃到莒地。齐国的大臣们，平日里腰间佩着黄金，系着紫色绶带，在君主面前议论政事，一旦局势危急就分散到四面八方，不是逃跑离去，就是屈服投降，没有一个人能为君主挺身而出抗击贼寇来保全齐国。在这个时候，王蠋是齐国的一个平民，他长期积累德行、修行善举，退隐到乡野耕种谋生，口中未曾吃过国君赏赐的粮食，身上未曾穿过国君赐予的丝绸，唯独认为自己生在齐国，世世代代都是齐国的百姓，就应当为齐国的君主献出生命，于是挺身而出坚守大义。当初我读《史记》读到这里，没有一次不为王蠋放下书而哭泣，我认为推究王蠋的志向，足以无愧于上天，无愧于世人。太史公应当专门为他书写，多次为他书写，以此来破除万代乱臣贼子的念头，为什么反而不为王蠋立传呢？他当时的事迹，只是在田单的传记结尾略微有所记载，使得他的名字仅仅得以保存而不致失传，但却不足以让天下人都知道，这实在是太令人遗憾了！唉！从前孔子创作《春秋》，它的主要意思在于端正君臣关系，严明父子关系。如果当时君臣的纲纪端正，父子的伦理严格遵循，那么《春秋》就不会创作出来了。后世的愚夫愚妇，他们的一言一行只要有近似《春秋》所倡导的言行的，都应当被记载在《春秋》里，何况那些对社会教化有显著补益的人，难道不应该特别记载他们、反复记载他们吗？ 材料三： 有人问：太史公把王蠋附在田单传后面，却不为他单独立传，这大概不符合《春秋》褒奖守节而死之人的大义吧？回答是：忠臣，是国家的守卫者。古代的人以三纲五典作为坚守的准则，而不凭借坚甲利兵的强大；以礼义廉耻作为坚固的保障，而不依靠金城汤池的险要。所以一位忠义之士就能够对抗百万大军，一位贤良之人就能够挽回一个国家的局势。忠义之心，人人都有，一定要有率先倡导的人。凭借一人倡导天下的大义，人们无不像风被吹动、云聚在一起那样跟随他。前代贤人说田单恢复齐国，不是田单的功劳，而是王蠋的功劳。太史公探究这件事的根源并将功劳归给王蠋，他的用意是很深远的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成小题。 艳歌行 佚名 翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他县。故衣谁当补，新衣谁当绽①。赖得贤主人，揽取为吾袒。夫婿从门来，斜柯西北眄。语卿且勿眄，水清石自见。石见何累累②，远行不如归。 [注]①绽：缝补。与下句“袒”同意。②累累，行列分明的样子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首两句兴中有比，堂前燕冬去夏来自有定时，反衬“兄弟两三人”流落他乡、久久不归的悲苦。 B. “故衣”四句写羁旅者衣衫破烂，女主人为之缝补。“贤”“赖得”足见对女主人的尊敬感激。 C. “斜柯西北眄”以侧身倚门，瞟眼斜视的动作，生动表现出男主人心怀疑虑又不便发作的心态。 D. 结尾以“水清石见”比喻自己和女主人之间的关系，表明心迹，彻底化解与男主人之间的矛盾。 16. 有人认为本诗叙事“环环相扣，几经跌宕”，请结合诗句加以分析。 【答案】15. D 16. ①开篇以堂前燕定时往返起兴，反衬游子兄弟流落他乡不得归的境遇，顺势引出“故衣谁当补”的漂泊窘境，为后续情节铺垫，叙事自然起笔。 ②接着写女主人善意帮忙补衣，窘境暂时得解，随后男主人归家，心生猜疑，斜眼相看，平地生波，情节出现跌宕转折。 ③游子表明心迹后，本应化解矛盾，结尾却宕开一笔，以“石见何累累，远行不如归”收束，将猜疑小事收束到游子漂泊无依的羁旅之悲，叙事跳出矛盾纠葛，呼应开篇流落的主题，深化情感，形成又一层跌宕，余味悠长。 【解析】 【分析】《艳歌行》以堂前燕起兴，借游子异乡缝衣遭男主人猜忌一事写尽漂泊辛酸。全诗语言质朴通俗，贴合民间乐府本色。以“水清石见”作喻，直白剖白委屈，末句点出主旨，道出游子内心深处归乡的渴念。日常小事藏深沉情思，叙事简练，情致婉转，尽显汉乐府叙事抒情相融的独特韵味。 【15题详解】 D.“彻底化解与男主人之间的矛盾”错误。“水清石自见”只是游子表明心迹，诗歌并未写矛盾彻底化解，反而在澄清后，引出漂泊异乡、寄人篱下的尴尬，落点在“远行不如归”的羁旅悲叹。 故选D。 【16题详解】 解答本题需围绕题干要求的“环环相扣，几经跌宕”核心特点作答：要先梳理全诗连贯叙事脉络，再逐次分析情节转折起伏，需结合诗句对应分析，要点清晰分层作答即可。 ①分析“环环相扣”：梳理出全诗从游子流落他乡→受女主人缝补相助→男主人归家生疑→游子表明心迹→抒发羁旅感慨的连贯线索，情节衔接紧密，层层推进。 ②分析“几经跌宕”：先写女主人热心相助，处境转好；男主人归来心生猜忌，情节突生波折，形成起伏；“石见何累累”以水清后石头行列分明喻自身清白，表明心迹后不纠结误会，转而引出“远行不如归”的归乡之叹，再次起伏，形成情节转折，深化羁旅悲情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“十八岁成人礼”的发言中，小刚用《离骚》中“_______，_______”两句，提醒大家岁月如流，要珍惜青春，不要等到年华老去才空留遗憾。 （2）地缘政治冲突中，某些国家虽心怀不满与愤慨，却因实力差距无法强硬发声。正如《拟行路难》中所写“_______？_______”，道尽了弱势一方有理难言的无奈与愤懑。 （3）品茗饮酒是古代文人日常生活雅事之一，人们常在其中寄寓情感，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 惟草木之零落兮 ②. 恐美人之迟暮 ③. 心非木石岂无感 ④. 吞声踯躅不敢言 ⑤. 举杯邀明月 ⑥. 对影成三人（东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖/劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 杜甫的诗的价值，世人早有定评，这里不想多说。我只想谈一谈杜甫诗里常常使人感到的一种乐观的精神。 杜甫的时代是从（ 甲 ）转变为“战伐乾坤破，疮痍府库贫”“路衢唯见哭，城市不闻歌”的时代。杜甫的一生是从（ 乙 ）转变为贫病交加、流离道路的一生。杜甫写他的时代和他自己的生活都是蘸满血泪，沉郁悲哀，但是读者读了他的诗，并不因而情绪低沉，反倒常常精神焕发，意气高昂。这是什么缘故呢？主要是他那百折不回的乐观精神在字里行间感染着读者。 例如759年，是杜甫一生里最困苦的一年。前半年他仆仆于（ 丙 ）的洛阳道上，后半年他拔涉在坚险崎岖的陇蜀途中。在同谷县时，他穷困到了极点，每天在山谷里拾橡栗充饥，把一柄挖掘黄精的长镵托以为命，但是这时他写的《乾元中寓居同谷县作歌七首》，把残酷的现实和丰富的想象结合在一起，他引喉高唱，不管唱得多么凄凉，他也不放弃希望，唱到第六首歌时，竞唱出“溪壑为我回春姿”。 杜甫一生关怀国运，蒿目民艰，可是他实际的政治生活却非常短促，虽然如此，他那（ 丁 ）的热诚并没有丝毫退减过。他也说过“安危大臣在，不必泪长流”。这不过是一时的解嘲，实际上他那忧国忧民的泪是一直流到他死亡的前夕。他从不消极退缩，他无时无刻希望有一天政治能够清明，能够改善人民的生活，他锲而不舍，一再地写出像“不眠忧战伐，无力正乾坤”那类的诗句。 18. 文中甲乙丙丁四处均为杜甫的诗句，下列选项中排序正确的是（ ） A. 甲：放荡齐赵间，裘马颇清狂 乙：开元全盛日 丙：园庐但蒿藜 丁：穷年忧黎元 B. 甲：开元全盛日 乙：放荡齐赵间，裘马颇清狂 丙：穷年忧黎元 丁：园庐但蒿藜 C. 甲：开元全盛日 乙：放荡齐赵间，裘马颇清狂 丙：园庐但蒿藜 丁：穷年忧黎元 D. 甲：穷年忧黎元 乙：园庐但蒿藜 丙：开元全盛日 丁：放荡齐赵间，裘马颇清狂 19. 文中第三段有三处错别字，请找出并修改。 20. 文中画横线的句子有两处表述不当，请写出修改后的句子，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中加点的“蘸”字极富表现力，请简要赏析。 22. 文中说：“他那忧国忧民的泪是一直流到他死亡的前夕。”请以这句话为主题，引用你所学过的一处或多处杜甫诗句，写一段纪念杜甫的文字。要求：情感真挚，语言流畅，不超过60字。 【答案】18. C 19. 拔→跋 坚→艰 竞→竟 20. ①将“无时无刻”改为“无时无刻不”。 ②将“能够改善人民的生活”改为“人民的生活能够改善”。 21. “蘸”本指沾取液体的动作，此处将抽象的血泪化为作诗的墨汁，化虚为实，生动写出杜甫诗歌饱含时代苦难、民生悲苦的血泪真情，凸显杜诗沉郁真切的特点。 22. 示例：从“感时花溅泪”的伤时之叹，到“凭轩涕泗流”的临终之悲，杜甫忧国忧民的清泪，跨越千年仍湿人心。 【解析】 【18题详解】 甲处形容杜甫前期的时代，对应盛唐“开元全盛日”； 乙处形容杜甫早年的生活，对应年轻时“放荡齐赵间，裘马颇清狂”； 丙处形容安史之乱后洛阳残破景象，对应“园庐但蒿藜”； 丁处对应杜甫一生忧国忧民的热诚，对应“穷年忧黎元”。 故选C。 【19题详解】 “拔涉”形近字误用，应为“跋涉”，意思是翻山越岭、蹚水过河，形容远距离艰难行路。 “坚险”音近字误用，应为“艰险”，意思是艰难而危险。 “竞”形近字误用，应为“竟”，副词，竟然，出乎意料。 【20题详解】 ①否定不当，“无时无刻”后面缺否定词，应改为“无时无刻不”。 ②“能够改善人民的生活”语序不当导致与前句“政治能够清明”衔接不当，应改为“人民的生活能够改善”。 【21题详解】 ①释字义：“蘸”的本义，原本是沾取液体的动作。 ②描语境：结合句子，点明手法 。化虚为实，把看不见的家国血泪，具象成蘸墨写诗的液体。 ③析内容：生动表现杜甫落笔皆是乱世苦难、百姓疾苦，每一首诗都凝聚着血泪。 ④点情感、效果：突出杜诗沉郁悲愤的风格，饱含诗人忧国忧民的赤诚。 【22题详解】 开篇点题：围绕题干核心句，总写杜甫一生心怀家国，悲悯的泪水伴随终生。 诗句佐证：选用体现杜甫忧国或忧民的经典诗句，交代他落泪的缘由（战乱流离、体恤苍生）。 结尾回扣主旨：收束抒情，点明这份忧国忧民的泪水，一直流淌到他生命终结之时。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生之路，常有困境。困境是试金石，照见人的脆弱，也淬炼人的坚韧。有人困于外境，有人困于内心。面对困境，有人选择坚守，有人选择突围，有人则在与困境的搏斗中完成了自我重建与升华。 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①开篇点明“人生常有困境”的普遍现实，消解“困境是偶然意外”的认知误区； ②明确困境的双重属性：既是暴露脆弱的“试金石”，也是淬炼品格的“磨刀石”，打破“困境只有负面价值”的固化认知； ③区分困境的两类形态：外境（客观层面的学业瓶颈、行业寒冬、突发变故等）、内心（主观层面的自我怀疑、价值迷茫、内耗焦虑等）； ④给出三类应对路径：坚守（锚定目标攒力量、熬过低谷）、突围（灵活调整方向、主动破局）、搏斗中重建升华（将困境内化为成长养分，实现自我更新），三者无绝对高下之分，适配不同情境。 核心辩证关系：困境的“危”与“机”是对立统一关系，三类应对路径是互补递进关系：坚守为突围攒底气，突围为升华找方向，最终指向自我成长的核心目标。 写作核心任务：结合自身体验，谈对困境的认知，以及应对困境的个性化智慧。 【误区提示】 误区1：片面认知困境本质。要么全程渲染痛苦、消极躺平，要么空喊“困境都是财富”的口号，完全回避困境带来的真实压力，脱离现实逻辑。 误区2：割裂应对路径的关联。强行给三类选择贴标签，比如贬坚守是“懦弱顽固”、贬突围是“半途而废”，非要论证某一种方式最优，忽略选择的情境性。 误区3：窄化困境内涵。仅把困境等同于“考试失利、和同学闹矛盾”等校园小事，看不到个人困境与行业、时代困境的关联，立意格局狭小。 误区4：素材套作僵化。通篇堆砌司马迁、贝多芬等老旧素材，无个人真实感悟，也不结合当代青年的生存语境。 【分层立意】 基础立意：困境是人生常态，要勇敢直面困境，不逃避、不躺平，以适合自己的方式跨过难关。 进阶立意：辩证看待困境的危与机，根据实际情况灵活选择坚守或突围，把困境转化为成长的台阶。 高阶立意：青年要将个人困境的应对与时代需求结合，在与困境的搏斗中完成自我重建，实现个人价值与社会价值的统一。 【行文思路】 议论文： 开篇：以身边具象场景切入（如学长考研失利期调整方向、自己参加科创赛遇技术瓶颈的经历），点出“困境是人生必修课”的核心，引出中心论点：困境面前守得稳、突得破，方能实现自我升华。 主体第一层：论证坚守的价值：方向正确时的坚守是攒力量的过程。论据用00后扶贫干部杨宁，刚回村时遇村民不信任、产业试种失败的内外困境，扎根乡村3年摸清发展路径，最终带领村民脱贫的案例，回扣“坚守不是躺平，是蓄力”的论点。 主体第二层：论证突围的价值：路径不适配时的突围是智慧的选择。论据用教培行业遇冷后，不少00后教培老师转型做乡村教育志愿者、科普知识博主，换赛道实现个人价值的案例，回扣“突围不是认输，是找对方向”的论点。 主体第三层：论证最高级的成长是在与困境的搏斗中完成重建。论据用汶川地震幸存者牛钰，截肢后既不困于伤痛，也不刻意回避过去，最终走上海时装周、做公益帮助残障群体的案例，回扣“困境的终极意义是重塑自我”的论点。 辩证补充：无需强行绑定某一种应对方式，坚守的前提是方向正确，突围的底线是不违背初心，核心目标都是实现自我成长。 结尾：落地当代青年语境，面对学业压力、就业焦虑等共性困境，可沉下心打磨能力时就坚守，发现路径偏差就果断调整，把每一次困境都变成自我更新的契机，避免空泛口号。 记叙文： 以“筹备校园非遗漆艺社团”为素材方向：开篇从“招新海报被风刮走、申请经费被驳回、社团只有3个人”的困境细节切入；中间用“先坚守打磨漆艺作品在校园市集展出攒人气，再突围和文创社、汉服社合作办非遗体验展”的动作细节推进叙事；结尾升华到“困住我们的从来不是困境本身，是不敢迈步的自己”的主旨。 【优秀文题】 1.《守得云开，突得破局》 2.《困境为刃，淬我锋芒》 3.《不困于心，不囿于境》 4.《在困境中重建人生坐标系》 5. 《陷局不馁，破局有方》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $