湖南株洲市2025-2026学年高二下学期期末考试语文自编试卷

**基本信息** 以人文议题与文化传承为核心，通过历史研究价值探讨、民族文学经典节选等素材，分层考查语言运用、思维能力与文化自信，适配高二期末综合能力评估需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|4题/35分|论述类文本分析、文学作品鉴赏、文言文阅读、诗歌鉴赏|结合《额尔古纳河右岸》考查文化传承，引用陈寅恪等案例深化历史思维| |语言文字运用|5题/20分|成语运用、病句修改、句式表达|以“青年担当”为情境，综合考查语言规范与表达逻辑| |写作|1题/60分|思辨性论述|围绕“知足”“知退”“知进”设题，引导辩证思考人生价值|

湖南省株洲市2025-2026学年高二下学期期末考试自编试卷 语文试题 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （一）阅读I 阅读下面的文字，完成各题。 问一： 答：社会高度物质化、技术化的发展趋势，使人文学科的价值受到质疑。其中最根本的问题是：历史研究到底有什么用？这种质疑直接体现在学术影响力的局限上——当今一本学术专著通常只能印刷两三千册，且多数收藏于图书馆；一篇专业论文的读者多不过百人，少则仅有数人。当学者一生的努力成果影响范围如此有限时，难免会产生价值困惑。前辈学者提倡“坐冷板凳”的精神，强调研究需要长期积累，但这并不意味着现实条件允许学者安心坐冷板凳，更不能保证经过长期钻研后就一定能获得广泛的社会认可。如果研究课题远离社会现实，与人们关心的问题脱节，那么坐冷板凳的时间与读者数量并不会成正比。在日益商业化、快节奏的现代社会，注重严密考据、需要大量查阅史料的历史学，确实难以成为终日为生计奔波的普通大众关注的焦点。 问二：历史研究受众有限的现状，是否意味着这门学科真的没有价值？ 答：绝非如此。判断历史研究的价值，绝不能仅仅以（ ① ）为标准。我们需要认识到，人类对（ ② ）是一种本能需求。即使没有专业历史学家的参与，人们也会通过文学、诗歌、口头传说等各种方式去记录和解读历史，以满足多重需求：一是了解过去发生了什么；二是探究人为何如此行为；三是通过历史事例确立道德规范；四是借鉴历史经验解决现实问题。因此，历史研究的有用性，在于其内容（ ③ ）并以现代社会易于接受的形式呈现。同样的学术专著，研究现代史的比古代史拥有更多读者；同样的历史说明，通俗生动的叙述远比艰深晦涩的论述更受欢迎。陈寅恪的《论再生缘》等著作之所以广为人知，得益于通俗传记的推广；《雍正皇帝》电视剧引发热议，也因其内容触及了当代社会的某些关切点。历史学的价值不仅在于提供知识，更在于其传承形式能否有效满足人们对现实与未来的关怀。 问三：历史学研究应当如何平衡学术严谨性与大众可读性？ 答：这是历史学研究面临的重要课题。作为现代学术体系的重要组成部分，历史研究需要遵循严格的学术规范，使用专业的表述方式。但学术性与可读性并非完全对立。大众对历史题材电视剧、小说感兴趣，是因为其形式生动活泼，内容引人入胜，并能引发对现实的联想。这与专业历史研究在价值取向上确实有所不同。历史学家中有为谋生而研究者，有为个人兴趣而研究者，也有出于社会责任感而研究者。我们最需要的是能将个人兴趣与社会责任感相结合的学者，他们的研究基于扎实的史料，有思想，有创见，能为大众真正答疑解惑，这是通俗作品难以替代的。需要明确的是，学术表现形式是可以多样化的。历史学表述的专业化趋势并非与生俱来的，关键不在于反对专业化，而在于历史学家是否具备双重意识：一方面从现实关怀出发选择研究课题，另一方面努力使研究成果能够被更多读者理解。将学术成果进行适当推广，与学者的学术追求并不矛盾。黄仁宇的《万历十五年》既是学术著作，又拥有数十万读者，正是成功的例证。 问四：历史学家如何通过具体研究实践现实关怀？又该如何应对可能的研究风险？ 答：实现现实关怀，首先要求历史学家具备“独立之精神，自由之思想”。意大利历史学家克罗齐说过“一切真正的历史都是当代史”，这意味着历史必须被当代人重新体验和赋予生命才能获得意义。历史学家需要带着对现实的深刻关怀与历史对话，用现代人能够理解的思想情感去重新体验历史。在这个过程中，研究题材的选择至关重要，这直接体现历史学家的史识（眼光与见识）。这种见识的培养，离不开对现实社会的深入观察和关怀。只有立足于对现实的独到理解，才能发现那些对当代社会具有重要借鉴意义的课题。纵观历史，西汉史学家司马迁“究天人之际，通古今之变”，古希腊史学家修昔底德立志“擎起历史的火炬，引导人类在摸索中的脚步”，他们无不是基于现实关怀而思考，并研究和总结历史的。 关于研究风险，特别是在与现代政治关系密切的现代史领域，确实存在一定挑战。但需要注意的是，风险往往与机遇并存。时间的推移会不断淡化问题的敏感性，昨天的研究禁区可能成为今天的开放领域。历史学家不应因畏惧风险而放弃这一重要研究领域，而应当勇于运用专业知识和技能，为公众提供他们渴望了解、也有权知道的历史真相。 问五：如何看待历史研究中“独立之精神，自由之思想”的重要性？ 答：这是历史学家实现现实关怀的根本保证。陈寅恪先生在王国维纪念碑铭中强调的“独立之精神，自由之思想”，至今仍是历史研究的圭臬。“独立之精神”要求学者不人云亦云，敢于质疑成说，能够与立说的古人处于同一境界，理解其持论的苦心孤诣。“自由之思想”则要求学者大胆思考，勇于探索，不拘泥于特定立场，突破意识形态界限，实现真正的创造性思维。当我们能够跳出党派情感和意识形态的束缚后，就会发现历史上许多非此即彼、你死我活的斗争，并不像我们以往认为的那样简单。只要我们真正与古人“处于同一境界”，就能摆脱现实纠葛，对历史对象给予应有的理解与同情。一旦突破阶级斗争和意识形态对立的局限，就会发现历史中有太多值得研究、思考和借鉴的内容。这种独立与自由的精神，既是历史研究的最高境界，也是历史学家实现现实关怀的根本途径。 （摘编自郑文《历史研究与历史学家的现实关怀》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 （   ） A．专业论文读者少，其根本原因是社会商业化、物质化、技术化加剧和现代社会飞速发展。 B．问一、问二的回答均涉及“大众”的接受度，它们可作为历史研究为何需要改变表现形式的答案。 C．举黄仁宇的《万历十五年》拥有数十万读者的事例，是为了证明通俗的叙述比晦涩的论述受欢迎。 D．问四、问五的回答内容均提到“独立”“自由”，这为历史学家实现现实关怀指明了出路。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是 （   ） A．在“研究禁区”与“现实关怀”中，“禁区”“关怀”二词的含义与其在“考场禁区”“对学生关怀”中的意义不相同。 B．原文在回答时使用“一方面……另一方面……”“既是……也是……”等关联词，体现了回答者逻辑层次严谨、思路清晰。 C．问四为问五提供了理论和方法的基石，问五则为问四提供了实践的场域和价值的归宿，两个回答相辅相成，体现了问答者的深刻理解。 D．问四回答中的“现实关怀”建立在对现实有独到理解的基础上，问五回答侧重分析历史研究中学术独立与思想自由的内涵和价值。 3．根据问答二的内容，在答二部分的括号内补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 4．根据所答的内容，问一提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5．文中引用的“究天人之际，通古今之变”和“独立之精神，自由之思想”两句话各有什么作用？并从做学问的角度，写两点读文所获启示。 （二）阅读II 阅读下面的文字，完成下面小题。 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑。他眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜（我的女儿）召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。①可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着“刷刷”的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 我是个鄂温克女人。 我是我们这个民族最后一个酋长的女人。②我要把我们这个民族的清晨、正午和黄昏，还有半个月亮说给你听…… （有删改） 【注】在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人，他们信奉萨满，逐驯鹿所喜食物而搬迁、游猎。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．西班为照顾可怜的拉吉米而被迫选择下山，已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存。 B．大城镇的定居生活给狩猎民族带来现代化的便捷，但也让他们失去了大自然灵性的滋养。 C．安草儿并不理解选择的意义，他从未想过离开，他做出选择只是想早点出去做他的活计。 D．那团不熄的火是“我”对自然赤诚的爱，对淳朴自在的生活与丰富深厚的民族文化的坚守。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．故事以一个九十高龄老者的视角，讲述了一个民族近百年的变迁史，体量庞大，给读者一种历史纵深感。 B．故事用倒叙回忆了“去留选择”场景，在文明冲突场中刻画出处于重大转变时期的鄂温克族人的心理。 C．故事采用散文化的笔法，叙述语调平静，节奏舒缓，更契合一个饱经沧桑的耄耋老人娓娓道来的口吻。 D．作者退隐到故事之外，但读者依然在字里行间感受到作者对现代文明入侵的抵抗，对文化之根的追寻。 8．班级开展“品读经典”活动，请从以下关键词中选择其一，以文中画线的两个语句为例进行评析。 关键词：简约精妙  意蕴丰富 9．在某种意义上说，迟子建的这部长篇小说如同贾平凹的《秦腔》一样，也可以被看作是一曲挽歌，表达了对逝去事物的哀悼。试从“挽歌”角度，分析二者主题的异同。 （三）阅读III 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾巩，字子固，建昌南丰人。中嘉祐二年进士第。出通判越州，岁饥，度常平①不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。民得从便受粟，不出田里，而食有余。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏拥赀雄里中，子高横纵，贼良民，服器上僭，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章邱民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。巩属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。巩饮食冠裳之，假以骑从，辇所购金帛随之，夸徇四境。盗闻，多出自首。巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。自是外户不闭。河北发民浚河，调及它路，齐当给夫二万。县初按籍三丁出夫一，巩括其隐漏，至于九而取一，省费数倍。又弛无名渡钱，为桥以济往来。徙传舍，自长清抵博州，以达于魏，凡省六驿，人皆以为利。加直龙图阁，知福州。福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赋请公行。巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徽求之弊。福州无职田②，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。 （节选自《宋史》列传卷七十八） 材料二： 是时旱疫被吴越民饥馑疾疠死者殆半灾未有巨于此也。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑，先后终始，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思？半使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！ （节选自曾巩《越州赵公救灾记》） [注]①常平：指常平仓，古代为储粮备荒、调节粮价设置的仓廪。②职田：宋朝政府按照官职品级授给官员作为俸禄补充的田地。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是时旱疫A被吴越B民C饥馑疾疠D死者殆半E灾未有F巨G于此也 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．夺，抢夺、夺取，与《陈情表》中“舅夺母志”的“夺”意思相同。 B．贰，使动用法，与《苏武传》中“反欲斗两主”的“斗”用法相同。 C．识，登记、记录，与《石钟山记》中“汝识之乎”的“识”意思不同。 D．“推公之所已试”与《兰亭集序》“及其所之既倦”的“之”用法不同。 12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曲堤周氏子周高横行乡里，侵害良民，且势力大无人敢管，面对这种情况，曾巩果断将他绳之以法。 B．章邱霸王社为祸一方，曾巩建立保伍制度抓捕盗贼，又设计诱使更多盗贼自首，促使团伙分崩离散。 C．任职福州时，曾巩每年出售园圃蔬菜获利三四十万。他认为太守不应与百姓争利，就取消了这种做法。 D．曾巩详录赵公救灾举措，不仅为了慰藉百姓，更为后世官吏提供赈灾参考，广泛推广他的善行善德。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巩饮食冠裳之，假以骑从，辇所购金帛随之，夸徇四境。 （2）授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。 14．材料二赞赏了赵公“先事而为计”的做法，曾巩在治理越州时也有类似表现，请简要概括。 （四）阅读IV 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 闲说 王建 桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神。 秦陇州①缘鹦鹉贵，王侯家为牡丹贫。 歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。 鼓动②六街③骑马出，相逢总是学狂人。 【注】①旧传鹦鹉的产地在陇州之陇山，陇州古属秦地，故又称秦陇州。②鼓动，唐时以街鼓为号令，晨时鼓动，则人可上街。③六街，指唐长安城中左右的六条大街，代指整个长安。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．标题“闲说”，看似漫不经心，实际蕴含了诗人对长安城现状的细致观察和深刻体悟。 B．首联的“不成春”“也未神”两个否定能造成拗折不平之势，使起笔突兀、令人惊绝。 C．颔联的“贵”和“贫”形成对比，揭示了当时社会鹦鹉昂贵、牡丹却低贱的一种怪象。 D．尾联写出当早晨的街鼓响起、撤销宵禁之时，京城中的达官贵人纷纷骑马而出的景象。 16．有人评价这首诗“笔法曲折隐晦，似褒而实贬，似谀而实讽”。请结合诗歌内容作简要分析。 二、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中描写江水曲折地绕着花草原野流淌，在月光照射下开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的句子是：“____________，____________。” （2）中秋晚会舞台剧上，一人短发稀疏，在空阔的湖面上平稳泛舟，此情此景让小明联想到张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的诗句“____________，____________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句（至少包含两个因素），可以是“____________，____________”。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 青年担当，寓意着责任与使命。在新时代，青年所承之“担”，既是对青春灵魂的一曲高昂赞歌，也是时代深沉而热切的期盼寄寓。入选“中国好人榜”的北川“钢腿女孩”牛钰，在“5·12”大地震中浴火重生，以无比的勇气与毅力，奔跑在马拉松赛道上，鼓舞了无数残疾人重塑自我；“全网最甜”退役女兵钱莹敏，利用新媒体平台打造“边检小花”自媒体账号，用群众 甲 的方式，打通法治建设工作和普法服务的“最后一公里”……时代的洪流中，更多如牛钰、钱莹敏式的青年人接过历史赋予的接力棒，守护文化的传承，勇立科技创新的潮头，捍卫着社会公平正义的长城，成长为“担”民族复兴大任的时代新人。 而“当”则代表着青年应有的姿态与品质。它是一把钥匙，解锁的是每个青年的潜力与可能。“当”有为青年，意味着青年既要拥有追求理想的高远志向，又要具备躬身实践的务实行动。他们在现实的生活熔炉中锤练意志，在充满挑战与机遇的时代舞台上挥洒汗水与才华，成为引领社会新风尚。北大学子宋玺以其勇于担当民族复兴大任的精神风貌，投身军队，展示了其坚强勇敢的一面；陕西师范大学的200多名师生，从西安前往云南边境线，跨越2000多公里，带着满腔热情和专业知识，为边境线上的小学生带去了一堂堂生动且充满希望的课程，也寻找到了更加坚定的人生方向……（       ），既是对青春的誓言，也是对生命的磨练，这股力量深深根植于青年的灵魂深处。 “担”与“当”就像经纬交织的大地纹理，一方面承载着青年承前启后的使命，另一方面描绘着青年奋发有为的生动图景，共同构建起青年的人生坐标。没有“担”起重任的决心与行动，何谈“当”有为青年的气魄与格局？反之，若缺乏对自我角色的认识与担当，又怎能有力地承载时代交付的使命？ 青春，就是在这样的“担”与“当”中燃烧，像晨曦般充满希望，像彩霞般绚烂而富有诗意。在新的起跑线上，每一位青年都应在时代的洪流中找到自己的“担”与“当”，用热血谱写出一首首 乙 的生命赞歌，在时间的琴弦上留下永恒的青春印记。 18．请在文中甲、乙两处填入恰当的成语。 19．文中画横线的部分在字形、语言表达方面存在三处错误，请进行修改，使语言准确流畅，可增删少量词语，不得改变原意。 20．下列各句中的省略号和文中第一段的省略号作用相同的一项是（   ） A．浮收粮，私派款，强迫民兵捆人……你一宗他一宗，一共说了五六十款。 B．消防员因救群众而牺牲，其母亲听到这个噩耗绝望地呼喊：“你回来呀，你回来呀……” C．同学们在早自习的时候齐声朗读：“君不见黄河之水天上来……” D．妈妈在离别的时候哽咽地叮嘱小刚：“你……一定要……好好读书。” 21．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（   ） A．他们所展现出的这份“当” B．展现出这份“当”的他们 C．他们对这份“当”的展现 D．这份“当”展现在他们身上 22．文中画波浪线的句子可以改写成：“承载着青年承前启后的使命以及描绘着青年奋发有为的生动图景的”担“与”当“共同构建起青年的人生坐标。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 四、写作 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 在当今时代，有人认为“知足”会让人更幸福，也有人认为“知退”会让人更幸福，还有人认为“知进”才会让人更幸福。 你更同意哪一种说法，请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省株洲市2025-2026学年高二下学期期末考试自编试卷 语文试题（解析版） 1．D 2．C 3．①读者数量 ②历史的关注 ③关照现实 4．问题：在当前社会环境下，历史研究有哪些价值困惑？（若回答其他比如：当前社会环境下，历史研究有什么用？或：历史研究价值是什么？可酌情给分） 理由：因为问一回答指出社会“物质化、技术化”的当前背景，并从学术影响力、学者处境、研究取向等方面呈现了历史研究的价值危机，这些正是“价值困惑”的具体表现。所以可能的提问是“在当前社会环境下，历史研究有哪些价值困惑？”。(因为问一回答开篇即以“历史研究到底有什么用？”设问，并使用“价值”“价值困惑”等关键词，全段围绕当前环境下的价值危机展开。所以其核心问题就是“在当前社会环境下的价值困惑”。） 5．作用： ①引用“究天人之际，通古今之变”，是为了说明历史研究的内容选择要关照现实； ②引用“独立之精神，自由之思想”，是为了说明历史研究应坚守学术的独立性和思想的自由性。 启示： ①做学问要从现实关怀出发选择研究课题（或“内容”“方向”）； ②做学问应努力使研究成果被更多读者理解； ③做学问不应人云亦云，要敢于质疑成说，能创造性提出独到见解； ④做学问应大胆思考，勇于探索，保持思想的独立性和自由性。 （以上启示四选二即可） 【导语】本文以问答形式，聚焦历史学的价值困境与突围路径。论证从受众局限的现实质疑出发，强调不能以发行量为评判标准，而应立足人类本能需求与内容可读性。进而深入实践层面，阐明现实关怀与学术严谨、独立精神之辩证关系。全文层层递进，逻辑严密，既直面学科困境，又为历史研究的当代意义提供了坚实辩护，立意深远。 【详解】1．A.“根本原因”理解有误。由原文“社会高度物质化……历史研究到底有什么用？”“在日益商业化、快节奏的现代社会……普通大众关注的焦点”可知，社会商业化、物质化、技术化加剧和现代社会飞速发展是“专业论文读者少”的客观原因，并非根本原因。 B.“它们可作为历史研究为何需要改变表现形式的答案”理解有误。由答一“在日益商业化、快节奏的现代社会……普通大众关注的焦点”可知，历史学专业性、社会原因、大众生存困境导致大众难以重点关注历史学，并未提及需要改变表现形式的问题。 C.“是为了证明通俗的叙述比晦涩的论述受欢迎”理解有误。由原文“历史学表述的专业化趋势……与学者的学术追求并不矛盾”可知，举黄仁宇《万历十五年》的事例是为了说明将学术成果进行适当推广，与学者的学术追求并不矛盾。 故选D。 2．C.“问四为问五提供了理论和方法的基石”分析有误，应该是“问五为问四提供了理论和方法的基石”。没有“独立之精神，自由之思想”，所谓的现实关怀很容易沦为现实的附庸；“问五则为问四提供了实践的场域和价值的归宿”分析有误，应该是“问四则为问五提供了实践的场域和价值的归宿”。问五将“独立”与“自由”这两个抽象的概念，分解为历史研究中具体的思想方法和行为准则，这个回答可看作是问四的宏大实践。 故选C。 3．补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 ①空处于“绝不能仅以……为标准”的否定判断中，前文明确讨论“读者数量”这一量化指标，故应直接锁定“读者数量”。 ②空紧随“人类对……本能需求”，后文列举“了解过去”“探究行为”等内容，中心语义指向“历史关注”，填“历史的关注”最贴切。 ③空处在“有用性在于其内容……并以形式呈现”的并列结构中，“内容”与“形式”对举，内容维度应填“关照（回应）现实”，方能与后文“易于接受的形式”构成完整的有用性条件。 4．本题属“反向推导提问”类补写题，要求从答文内容逆推出引发该回答的原始问题。重点在于抓取答文的结构层次与关键词分布。 问一的回答主要包含以下内容： 第一，点明时代背景与核心质疑：开篇指出“社会高度物质化、技术化”的当前环境，并提出“历史研究到底有什么用？”这一核心设问。直接说明问题的立足点是“当前环境下的价值困惑”。 第二，列举价值困惑的具体表现：从学术影响力有限（专著印数少、论文读者少）、学者“坐冷板凳”难获认可、研究课题与社会脱节等方面，呈现了历史研究面临的价值危机。这些具体内容正是对“有哪些价值困惑”的回答。 据此反推：回答始终围绕“在当前环境下，历史研究遭遇了哪些价值困惑”展开。 5．本题包含两个不同维度的任务。第一问属“作用分析”，需将引用句放回原文语境，判断其在论证链条中的功能。第二问属“启示提炼”，需从材料主旨中抽象出可迁移的方法论认知。 第一步：定位语境，还原作用 找到两处引用的原文位置。第一处于问答四司马迁事例中，上承“研究题材选择体现史识”，下启“对现实独到理解发现课题”，故其功能为论证取材需立足当下。第二处于问答五开篇及结尾，围绕学者精神境界展开，故其功能为标志学术品格的至高准则。 第二步：提炼启示，聚焦实践 从材料中提取对自身治学的指导意义，可涉及“选题如何立足现实关切”“成果如何兼顾通俗严谨”“研习如何培养批判性思辨能力”等方面。每条启示应具备可操作性，避免空谈精神。 6．A 7．B 8．“简约精妙”示例：句①“布苏的火里没有阳光月光”，“阳光”“月光”之比，精准地写出布苏缺少的是自然灵性，意象简单但精妙。 句②中的“清晨”“正午”“黄昏”隐喻民族的三个历史发展阶段，简单，意味却长，引发读者对一个民族历史变迁的关注与思考。 “意蕴丰富”示例：句①用“日光与月光”借指大自然，“心眼明亮”指自然给人带来的灵性，此引发人对自然灵性的尊重与热爱。 句②“清晨”“正午”“黄昏”隐喻民族的三个历史发展阶段，引发读者对一个民族历史变迁的关注与思考。 9．同：二者均在追忆叹惋一种消逝的文化，都展现出厚重的文化意蕴。 异：①《秦》哀叹在中国历史格外悠久漫长的乡土文化的渐行渐远；《额》痛惜在生态文化的意义上具有突出价值的原住民文化，在现代化挤压与逼迫之下，最终无奈地消亡。 ②《秦》重在表现秦腔与三秦大地上的人民血肉联系；《额》侧重表现人与自然的融合共生，对自然灵性的敬畏。 ③《秦》格调相对欢乐明快，《额》哀婉伤感。 【导语】选文以鄂温克族最后一位酋长的女人的视角，通过细腻的意象和诗意的语言，展现了一个游猎民族在现代文明冲击下的坚守与失落。作者以散文化的笔调，将个体命运与民族变迁交织，既呈现了传统生活方式消逝的哀婉，又暗含对自然与神灵的敬畏。文中“火”的象征尤为深刻，既是生命的延续，也是文化根脉的守护。 【详解】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存”错误。原文是说“他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的”，可见“无法在大城镇生存”是“我”的猜想，不是西班自己的想法。 故选A。 7．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“倒叙”错误，这里用的是“插叙”。从“两年前，达吉亚娜（“我”的女儿）召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决”可知，“去留选择”场景是在行文过程中插入的。 故选B。 8．本题考查学生赏析句子语言，写文学评论的能力。 “简约精妙”指语言表达简洁凝练，通过基础意象或常见修辞传递深刻内涵，实现“言简意赅”的表达效果。“简约精妙”示例：句①中的“阳光月光”这两个日常生活中常见的自然景象，代指大自然的灵性与生机，避免直接使用“自然”“灵性”等抽象概念，表达更具体生动，说“布苏的火里没有阳光月光”，意思是作为城镇的布苏缺少的是自然灵性，意象简单但精妙。句②“民族的清晨、正午和黄昏”运用比喻的手法，“清晨”“正午”“黄昏”隐喻民族的三个历史发展阶段，分别指民族历史的初期，鼎盛时期和衰落期。此处将抽象的历史阶段转化为可感知的自然时序，修辞手法常见且易懂。此处仅用三个词便勾勒出民族历史的动态变迁，引发读者对文明兴衰的反思。 ‌“意蕴丰富”指事物隐喻多层含义、文化象征或哲学思考，蕴含深刻的内涵与价值。“意蕴丰富”示例：句①“布苏的火里没有阳光、月光”运用了比喻的手法，用“阳光”“月光”比作自然。“人的心和眼睛明亮”是指自然之火带给人的灵性，引发人对自然灵性的尊重与热爱。“布苏的火里没有阳光和月光”暗示城镇因人为建设失去了自然的纯粹，揭示了“文明发展与自然缺失”的深层矛盾，语言简练但寓意深刻。②“清晨、正午和黄昏”运用比喻的手法，“清晨”“正午”“黄昏”隐喻民族的三个历史发展阶段，意蕴丰富，还可引申为对生命轮回、文明规律的普世思考，体现“言有尽而意无穷”的特点，引发读者对一个民族历史变迁的关注与思考。 9．本题查考学生把握小说主题意蕴以及进行比较阅读的能力。 相同点：本文写了因现代文明的入侵，狩猎民族离开大山去城镇定居，只有“这个民族最后一个酋长的女人”，一个九十岁的老人和一个叫安草儿的人守在这里，这意味着这种游牧民族文化的逐渐消失。《秦腔》表现的是古老农村在当今城市化运动面前所呈现出的不可避免的衰败与没落。所以，二者均在追忆叹惋一种消逝的文化，都展现出厚重的文化意蕴。 不同点： ①《秦腔》表现的是古老农村在当今城市化运动面前所呈现出的不可避免的衰败与没落，年轻人无可奈何地大量离开土地去城里打工，而留下的那些老弱病残则为贫困与生计所累。所以《秦腔》哀叹在中国历史格外悠久漫长的乡土文化的渐行渐远。《额》注释中说“在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人，他们信奉萨满，逐驯鹿所喜食物而搬迁、游猎”，这是一个古老的民族，是这里的原住民，文中说“我是我们这个民族最后一个酋长的女人”，说明鄂温克人故老的生活方式就要消失了，所以，《额》痛惜在生态文化的意义上具有突出价值的原住民文化，在现代化挤压与逼迫之下，最终无奈地消亡。 ②《秦腔》中秦腔是西北特有的戏曲形式，它与当地农民的生活方式和情感有着血肉关联，所以《秦》重在表现秦腔与三秦大地上的人民血肉联系。《额》中写到那团不熄的火，这是“我”对自然赤诚的爱，对布苏的火里没有太阳和月亮的担忧，“我”无法住在没有月亮的黑暗中，无法适应城镇生活，表达了对淳朴自在的生活与丰富深厚的民族文化的坚守，所以《额》侧重表现人与自然的融合共生，对自然灵性的敬畏。 ③从格调上看，《秦腔》是一部文化浸染下的当代民间实录，清风街便是普通百姓柴米油盐、婚丧嫁娶、喜怒哀乐的日常缩影，所以《秦》格调相对欢乐明快。《额》讲述了一个民族近百年的变迁史，字里行间流露出作者对现代文明入侵的抵抗，格调哀婉伤感。 10．BDE 11．A 12．C 13．（1）曾巩请他吃喝，送他衣帽，借给他车马随从，用车装载悬赏的金帛跟随他，在四方示众夸耀。 （2）（曾巩）在府庭授给委任状，拒绝私人谢礼，来杜绝身边人借机索求的弊端。 14．①预见常平仓粮食不足，百姓购粮不便，准许富户以略高价售粮，让饥民能就近买粮；②预先考虑到灾后的农事问题，借种子给百姓，让他们秋后偿还，不荒废农事。 【导语】这篇文言文阅读材料展现了宋代名臣曾巩的治理智慧与仁政思想。材料一通过多个典型事例，突出其务实高效的施政风格：赈灾时创新方法保障民生，执法时刚柔并济瓦解盗匪，行政上精简机构减轻负担。材料二则借赵公救灾事例，升华出“先事为计”的治国理念。两则材料相辅相成，既体现了宋代士大夫的经世致用之学，又彰显了儒家仁政爱民的核心价值观。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这时旱灾、瘟疫遍及吴越地区，百姓遭受饥荒、疫病，死去的人将近一半，没有比这更严重的灾害了。 “旱疫”是主语，“被”是谓语，“吴越”是宾语，B处断开； “民”是主语，“饥馑疾病”是谓语，“死者”是下句主语，D处断开； “死者殆半”是主谓结构，“灾”是下句主语，E处断开。 故选BDE。 11．本题考查学生理解一词多义的能力。 A.错误。抢夺、夺取/强力改变。句意：/舅舅强行改变了母亲守节的志向。 B.正确。都是使动用法，使……有二心，离间/使……争斗。句意：实际上是想离间他们的党羽。/反而想要使两个君主争斗。 C.正确。登记、记录/记。句意：记录在簿籍中。/你记得吗？ D.正确。助词，主谓之间取消句子独立性/动词，求得。句意：推行赵公已经试行过的办法。/（对于）所喜爱或得到的已经厌倦。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“曾巩每年出售园圃蔬菜获利三四十万”错，根据原文“福州无职田②，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。巩曰：‘太守与民争利，可乎？’罢之”可知，出售园圃蔬菜获利的做法是旧例，并非曾巩所为。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“饮食冠裳”，请……吃喝，送……衣帽；“假”，借；“辇”，用车装载；“购”，悬赏；“徇”，示众。 （2）“授帖于府庭”，状语后置句，正常语序是“于府庭授帖”；“却”，拒绝；“徼求”，求取。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①面对越州饥荒，曾巩首先“度常平不足赡，而田野之民，不能皆至城邑”，预判到常平仓粮食不足以救济，且农村百姓难以到城邑购粮。他提前采取措施“谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民”，确保“民得从便受粟，不出田里，而食有余”。这一安排既解决了粮食来源，又避免了百姓因购粮不便加剧饥荒，是对饥荒中可能出现的供需矛盾和实际困难的预先应对。 ②曾巩不仅解决当下粮荒，更着眼于农业生产的延续，“又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏”，提前借贷种子给百姓，约定秋季随赋税偿还，确保农耕活动不中断。这一举措预判到饥荒可能导致的“农事荒废”问题，通过提前规划种子供应，为灾后恢复生产奠定基础，体现了对灾害后续影响的前瞻性考量。 参考译文： 材料一： 曾巩，字子固，建昌郡南丰县人。嘉祐二年考中进士。出京任越州通判，这年发生饥荒，他估计常平仓的粮食不足以赈济，而乡间百姓不能都到城邑来。于是通告所属各县，劝说富人如实申报粮食，共得十五万石，比常平价稍高些卖给百姓。百姓能就近买粮，不用离开家乡，粮食也足够。又借贷种子给百姓，让他们随秋税偿还，农事没有荒废。任齐 州知州时，他的治理把打击奸邪、迅速缉拿盗贼作为根本。曲堤周氏聚敛财富称雄乡里，儿子周高横行霸道，残害百姓，使用的服饰器具超越礼制，势力能影响权贵豪强，州县官吏没人敢追究，曾巩将他依法治罪。章邱百姓在村落中结党，号称“霸王社”，杀人劫财、抢夺囚犯，没有达不到目的的。曾巩让百姓组成保伍，让他们侦察盗贼出入情况，有盗贼就击鼓互相支援，每次行动都能抓获盗贼。有个叫葛友的，名列追捕名单，一天，他自行投案。曾巩请他吃喝，送他衣帽，借给他车马随从，用车装载悬赏的金帛跟随他，在四方示众夸耀。盗贼听说后，有很多前来投案。曾巩表面上彰显礼遇，实际上是想离间他们的党羽，使他们不能再聚合。从此百姓不用关闭外面的家门。河北征发百姓疏浚黄河，从其他路调派人手，齐州应供给民夫两万人。县里起初按户籍三丁抽一，曾巩清查隐漏人口，做到九丁抽一，节省了数倍的费用。又废除无名渡口的税钱，建桥方便往来。迁移驿站，从长清到博州，再到魏州，共节省六个驿站，人们都认为便利。加授直龙图阁，任福州知州。福州佛寺很多，僧人贪图寺中富饶，争着做住持，贿赂公然盛行。曾巩让僧徒自行推选，记录在簿籍中，按次序补缺。(曾巩)在府庭授给委任状，拒绝私人谢礼，杜绝身边人借机索求的弊端。福州没有职田，每年出售园圃蔬菜收取钱财，太守年收入常有三四十万。曾巩说：“太守与百姓争利，可以吗？”于是取消，后来的官员也不再收取。 材料二： 这时旱灾、瘟疫遍及吴越地区，百姓遭受饥荒、疫病，死去的人将近一半，没有比这更严重的灾害了。赵公抚慰(的地区)，百姓尤其认为有了依靠和归宿。(他)用来筹划安排、安抚百姓的措施，哪个先哪个后以及如何开始如何结束，没有不完备的。他的措施虽然是在越州施行，他的仁爱却足够昭示天下；他做的事虽然是在一时施行，他的方法却足够流传后世。大概灾害发生，太平时代不能让它不出现，却能为它做好准备。百姓遭受苦难后才去谋划对策，和在事情发生之前进行谋划相比，就有差距了。我特意在越州搜集材料，得知赵公推行的措施，乐于把它详细地记载下来，难道只是用来安慰越州百姓对赵公的思念？多半是让有志于为百姓做事的官吏不幸遇到灾年时，推行赵公已经试行过的办法，那些条规举措可以不用片刻就能准备好，那么赵公的恩泽难道是微小且只在近处的吗！ 15．C 16．①首联表面体现人们对美好事物的追求，实则写出了这种追求过于极度的畸形心理，暗含了诗人对这种不合理现象的讽刺；②颈联表面是作者对歌舞花样翻新和妇女装扮日新月异的赞赏，实际上是对富贵人家一掷千金、猎奇逐新的疯狂行为的批判；③尾联表面写出了当时京城撤销宵禁时的狂欢热闹，实际折射出豪门贵族的狂躁浮靡，暗含了诗人对这种反常的社会风气的鞭挞。 【详解】15．本题考查学生分析理解诗歌内容和鉴赏诗歌表达技巧的能力。 C.“‘贵’和‘贫’形成对比”错误，唐代社会达官贵人崇尚喂养鹦鹉，一些名贵的鹦鹉价值连城，使得鹦鹉的产地秦陇州似乎也因之而“贵”，成了宝地；当时钟鸣鼎食的王侯之家，为耽玩牡丹，竟至于贫，略带夸张。这里的“贵”与“贫”所指不是同一事物，不构成对比。 故选C。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 首联写百重花瓣的桃花盛开，意味着春天已经降临大地，正是春意盎然之时，但诗人却笔锋一折，说“不成春”。次句承接首句，“鹤寿千年”自是神异之事，但却又说“也未神”。这样写笔法曲折，含义隐晦，表面上体现了人们对美好事物的追求，实则写出了这种追求过于极度的畸形心理，暗含作者对违背常理的社会现象的讽刺； 颈联上句写欣赏歌舞，下句写女子的装扮。诗人写歌舞的花样翻新，目的是批判富贵人家一掷千金、追欢买笑、猎奇逐新的不正常的心态和风气；作者写女子装扮日新月异，实际上鞭挞了当时整个社会的奢侈和浮躁。因而，作者表面上对歌舞花样翻新和妇女装扮日新月异的赞赏，实际上是对富贵人家一掷千金、猎奇逐新的疯狂行为的批判，似褒实贬； 尾联上句“六街骑马出”写六街人骑马而出狂欢不已，下句“总是学狂人”写人人均以狂为美。作者表面写出了当时京城撤销宵禁时的狂欢热闹，实际折射出豪门贵族的狂躁浮靡，暗含了作者对统治阶级逸乐成风的反常社会风气的鞭挞。 17． 江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰 短发萧骚襟袖冷 稳泛沧浪空阔 几处早莺争暖树 谁家新燕啄春泥（春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横/竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：宛、绕、甸 、霰、萧骚、襟袖、沧。 18．甲：喜闻乐见   乙：气壮山河 19．①“锤练”改为“锤炼”； ②“成为引领社会新风尚”后加“的力量” 20．A 21．A 22．①原文用比喻（“经纬交织”），生动形象； ②分述“担”与“当”的作用，逻辑清晰； ③强调二者相辅相成，更富感染力。 【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处，语境为“‘全网最甜’退役女兵钱莹敏，利用新媒体平台打造‘边检小花’自媒体账号，用群众……的方式”，可见此处需体现钱莹敏用群众容易接受、喜欢的方式进行普法，故用“喜闻乐见”。喜闻乐见：指喜欢听、乐意看。 乙处，语境为“用热血谱写出一首首……的生命赞歌”，可见此处形容青年用热血谱写故用的生命赞歌，需体现气势恢宏、震撼人心的特点，故用“气壮山河”。气壮山河：指气概像高山大河那样雄伟豪迈。 19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字以及辨析并修改病句的能力。 ①“锤练”改为“锤炼”。“练”指练习、训练，而“炼”有冶炼、锻造之意，“锤炼”指在艰苦环境中磨练，符合“在生活熔炉中磨砺意志”的语境，故应为“锤炼”。 ②原句“成为引领社会新风尚”后缺少宾语中心语，“引领社会新风尚”是定语，需搭配名词性成分使句子完整，故改为“成为引领社会新风尚的力量”。 20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中第一段省略号表示同类事例的省略。 A.表示同类事例的省略。 B.表示声音的延续。 C.表示引文的省略； D.表示说话的断断续续。 故选A。 21．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 括号前列举了宋玺、陕西师大师生等“当”有为青年的事例，括号后强调“既是对青春的誓言，也是对生命的磨练，这股力量深深根植于青年的灵魂深处”，主语应承接前文的有为青年们所展现的‘当’”。 A.“他们所展现出的这份‘当’”既呼应前文事例，又引出后文对“当”的意义阐释，衔接自然； B.主语为“他们”，侧重人，与后文“这股力量” 衔接不紧密； C.“对这份‘当’的展现”侧重动作，不够简洁有力； D.“这份‘当’展现在他们身上”句式被动，与语境的主动昂扬不符。 故选A。 22．本题考查学生分析语句的表达效果的能力。 ①原文以“经纬交织的大地纹理”为喻，将抽象的“担”与“当” 具象化。“经纬”的交织特性精准呼应了二者相互依存、不可分割的关系，如同大地纹理般支撑起青年的人生坐标，让读者能直观感受到“担”与“当”对青年成长的基础性、结构性作用，比改写句的直白表述更具画面感和感染力。 ②原文采用“一方面……另一方面……”的并列句式，清晰分述“担”（承载使命）与 “当”（描绘图景）的具体内涵，使二者的功能界限明确，逻辑链条完整。而改写句将两者的作用压缩为并列短语，弱化了各自的独立性和区分度，读者难以快速把握“担”与“当”的不同侧重。 ③原文通过“就像……”的比喻引出，再以“一方面……另一方面……”的对称结构铺陈，最后以“共同构建”收束，形成“引入-分述-总结”的节奏，语气层层递进，突出了“担”与“当”相辅相成、合力塑造青年人生的核心意涵。这种表达既强调了二者的统一性，又彰显了各自的价值，比改写句的平铺直叙更能引发读者对青年责任与行动的情感认同。 23．例文： “知进”之途才是幸福之径 当今时代，关于幸福的定义众说纷纭，“知足”“知退”“知进”，皆被视为通往幸福的路径。然而，在我看来，“知进”才是那把开启幸福之门的钥匙，它如同一束璀璨的光，照亮我们前行的道路，引领我们拥抱真正的幸福。 “知进”是对梦想的执着坚守。“知进”之人，怀揣着对梦想的炽热追求，不畏艰难险阻，一路奋勇向前。古往今来，无数仁人志士以“知进”的精神，实现了自己的梦想，收获了幸福。司马迁遭受宫刑后发愤著书，最终完成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。正是因为能“知进”，才能在困境中坚守，在挫折中前行，最终实现自己的人生价值。在当今时代，我们同样需要这种“知进”的精神。无论是科研工作者在科技前沿的探索，还是运动员在赛场上的拼搏，亦或是创业者在经济浪潮中的奋斗，都离不开对梦想的执着坚守。只有“知进”，我们才能在追求梦想的道路上不断前进，让幸福之花在梦想的土壤中绽放。 “知进”是对自我的不断超越。“知进”不仅是对梦想的追求，更是对自我的不断超越。人生就像一场马拉松，只有不断超越自我，才能达到更高的境界。亚洲飞人苏炳添在短跑领域不断突破极限。凭借着顽强的毅力和不懈的“知进”精神，最终在东京奥运会上以 9 秒 83 的成绩打破亚洲纪录，成为首位闯进奥运会男子百米决赛的中国人。在日常生活中，我们也应该有这种“知进”的精神。每一次学习上的进步，每一次工作中的突破，都是对自我的超越。 “知进”是在时代浪潮中的奋勇前行。在这个充满机遇与挑战的时代，“知进”是我们适应时代发展、实现个人价值的必然选择。“知进”之人，能够敏锐地捕捉时代的变化，积极投身于时代的洪流中。互联网行业的传奇人物马云，以“知进”的勇气和魄力，创办了阿里巴巴，开启了中国电子商务的新时代。在时代的浪潮中，我们不能做旁观者，而要做积极的参与者。只有“知进”，我们才能在时代的舞台上展现自己的风采，实现自己的人生价值，收获时代的馈赠。 当然，强调“知进”的重要性，并不意味着否定“知足”和“知退”。“知足”让我们保持一颗平和的心，不被过度的欲望所左右；“知退”让我们在适当的时候避开锋芒，保存实力。然而，在当今这个竞争激烈、充满机遇的时代，“知进”更能激发我们的潜能，让我们在人生的道路上不断前进。 “知进”之途，是通往幸福的康庄大道。它让我们怀揣梦想，执着前行；它促使我们超越自我，不断成长；它引领我们在时代的浪潮中奋勇搏击，书写辉煌。让我们以“知进”的精神为帆，以坚定的信念为桨，在人生的海洋中乘风破浪，驶向幸福的彼岸。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料提到当今时代对于幸福的三种不同观点，即有人认为“知足”会让人更幸福，有人觉得“知退”会让人更幸福，还有人坚持“知进”才会让人更幸福。这三种观点为我们提供了思考幸福内涵的多元视角，要求我们从中明确立场和观点进行写作。 具体看来，“知进”是一种积极向上、勇于拼搏的人生态度。在时代的浪潮中，只有不断进取，才能突破自我，实现个人价值，从而收获幸福。这种幸福源于对梦想的追求和达成目标的成就感；“知足”并非安于现状、不思进取，而是懂得珍惜眼前所拥有的一切。以平和的心态看待生活中的得失，不被过度的欲望所困扰，在简单的生活中感受幸福；“知退”是一种智慧的选择，它并非懦弱的表现，而是在适当的时候懂得退让、放下。在复杂的人生道路上，适时退一步，能避免不必要的纷争，为自己创造更广阔的发展空间，进而收获内心的宁静与幸福。 写作时，文章开篇可通过列举生活中不同人对于幸福的不同追求，引出关于“知足”“知进”与幸福关系的讨论，进而表明自己的鲜明立场。以“知进才会让人更幸福”为例，主体部分先阐述“知进”的内涵，即积极进取、勇于追求、不断超越自我；接着深入探讨“知进”为何能带来幸福，从个人成长、实现价值、推动社会进步等多个层面进行剖析；然后运用辩证思维，深入剖析“知足”与“知退”在特定情境下的合理性，但指出其局限性，进一步凸显“知进”对于获得真正幸福的重要性。结尾总结全文，升华主题，强调在当今时代，唯有知进，才能在人生的道路上收获真正的幸福。 立意： 1.知足才能真正品味幸福。 2.以知进之姿，拥抱时代幸福。 3.知进不止，幸福不息。 4.有“知退”之智，才能感悟幸福。 学科网（北京）股份有限公司 $