精品解析：湖南省株洲市渌口区五中2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题

2024年下学期期末考试 高二语文 试卷总分150分，考试时间150分钟 命题人：吴萌 审题人：沈军如 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一: 关于清明节，《历书》如此记载:“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”《岁时百问》云:“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”由此可见，注重“清”和“明”，一直是清明节的一个重要文化内涵。今天的我们，也应当让这个节日气清景明。 让“奇葩祭品”走开，让祭奠情感保持气清景明。祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。站在历史和先人的肩膀上，让自我得到精神净化，智慧启迪，以期走得更远，这是清明节的一个内涵。所以，应当杜绝花哨的“护照”“房产证”“私人飞机”等“奇葩祭品”，这些“祭品”和传统文化、公序良俗、传统美德不合拍，更和崇德向善的主流价值格格不入。 让陈规陋习走开，让祭奠形式保持气清景明。源于周代的清明节至今已有两千五百多年的历史。时间跨度长，存留下来的惯性做法很多，而有些做法和当下社会已经格格不入，比如动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境，甚至酿成悲剧。所以，我们要让祭奠形式保持气清景明，多倡导文明、健康、干净、祥和的祭奠方式。例如，可以通过种植纪念树、召开家庭追思会等等，将感恩的心，思念的情，融入清明祭奠中。 让“代人扫墓”走开，让祭奠仪式保持气清景明。清明祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎终追远，思亲念故。所以，这个祭奠必须有一定的仪式感。《论语》云“吾不与祭，如不祭”，意思是如果自己不亲自进行祭祀，而找别人替代，这对祖先来说是一种大不敬。毕竟，“代人扫墓”的商业化运作再精美、再细致，也终归是一种木偶式的虚假表演，是一种空洞的文化躯壳，它消损了清明节的庄严氛围，违背了气清景明的节目内涵。 文明祭扫，责在心意；平安清明，需要每个人从自己做起。这样，不仅为个人积存正气，更为社会积存正能量。让我们用绿色清明寄哀思，还清明节一个气清景明。 （摘编自雷泓霈《回归清明的节日内涵》） 材料二： 燕子来时新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明节。 清明扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族数千年以来的优良传统。有人不顾山高水远也要返乡祭祖，有人千里迢迢携老带幼只求叶落归根，有人庄严肃穆深切缅怀英雄先烈……2020年受疫情影响，为避免人员扎堆聚集，减少交叉感染风险，各地倡导“云”祭扫。 通过“云平台”，献上一束鲜花、留一首歌曲、点一根蜡烛，种一棵松柏、写一篇祭文，举办网络追思会等方式祭奠先祖，同样可以表达追思与悼念。《朱子家训》说:“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”这句格言告诉我们，祭祀的关键在于“诚”。只要心诚，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然达致。多一些诚心，对于逝者来说，这是最大的敬意。纪念不在形式而在心，让祭奠形式也持有“绿色”，保持气清景明，也是“云祭祀”的题中之义。 祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。人们称清明节为“根的节日”。无论走到哪里、去往何方，故土家园水远是不变的精神很根脉，家庭亲情永远是最深沉的精神依恋。在祭祖寻根中省思生命的意义，在行孝尽哀中体味亲情的价值。不忘根本、清心明志，让自我得到精神净化、智慧启迪，重整行囊再出发，这是“绿色”清明节之于我们的启示。 “绿色化”，不仅是一种生产和生活方式，更是一种价值取向。多一点文明、少一些粗俗；多一点自律、少一点放纵，愿更多的人都能转变传统观念，恪守生态道德，倡导绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚，真正把“生态环保”理念实践到生活中来，以自己的绿色文明举止为清明添“明”，为春光增色。 （摘编自李群《清明需要更多“绿色”》） 材料三: 每逢清明，人们或是来到公墓祭拜祖先，或是走进革命陵园缅怀先烈。在青松绿柏之下，在哀思怀念之中，庄重肃穆的仪式让中国传统文化情怀得以抒发。只是眼下，新冠疫情还未到结束的时候，人群大量聚集公墓陵园祭奠，不可避免地存在着巨大的健康安全隐患。此时，网上祭奠成为一种新常态。 重在心，而不拘于形。网上祭奠并不是新鲜事物。早在几年前，就已经出现了一种全新祭奠方式，它借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭英先祖和先烈。只是，国人对清明祭奠多有“在现场”的庄重感，加之“不负四月天”的户外出游需求，使得网上祭奠显得相对冷清些。2020年形势的特殊性，让网上祭奠有了更多的现实操作性:在网页或是微信里献上一束鲜花、点一根蜡烛、写一篇思文，亦是一种“祭之以礼”。 指尖连着心灵。网上祭奠的绿色低碳，不正是“时万物皆洁齐而清明”的绝佳映照吗？祭祀自古就是千家万户的大事，朴素的家国情怀与互联网充分融合，既有时代发展的“轻推”，也有科技前行的使然。在清明祭英烈的网络祭奠主题中，可以看到中小学生们“没有你们就没有我们今天的幸福生活”“英雄永垂不朽”的众多留言。让传统不老，让英雄常在，在网上祭奠中，家族、民族，国家的共同记忆，也得以凝聚和升华。 网上祭奠，传统清明也当有些新常态。辩证去看，传统民俗的打开方式，只要是弘扬新风、摒弃陋习的，不正是要“多多益善”吗？ （摘编自谢伟锋《网上祭奠，传统清明节里的新常态》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 清明节应倡导绿色文明，简朴节约的祭祖风尚，要摈弃焚烧冥币，购买奇葩祭品和代人扫墓的陈规陋习。 B. 举办网络追思会，也可以表达追思与悼念，心诚是对逝者的最大敬意，只要心诚，祭祀的目的就能达到。 C. 古代非常认同“时万物皆洁齐而清明”，由此可以推知，自古以来，人们就一直反对焚烧冥币冥物的做法。 D. “清明”的本质文化内涵是“清洁面明净”，只有网上祭奠才真正回归了清明的文化本源，不必追求“在现场”的庄重感。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 清明节的一个内涵是礼敬、怀念历史和先人，升华情感，从而净化身心、启迪智慧，这和崇德向善的主流价值是合拍的。 B. 带有商业化色彩的“代人扫墓”是一种虚假表演，与清明节的庄严气氛格格不入，凡请“代人扫墓”者，其心必不诚。 C. 从《论语》记载看，古代可能有“代人扫墓”的现象：从《朱子家训》的说法看，古代也有远在他乡祭祖的活动方式。 D. 人们未必—下子就能接受绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚，这需要强化宣传和引导功能，而不能一味强行管制。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 选择用读写家书的方式传递哀思，也是一种缅怀逝者，传承清明文化的风尚。 B. 还原和挖掘清明节背后的文化底蕴和社会心理，以继承和发扬优秀传统文化。 C. 于一个民族而言，祭奠先烈和英雄，是责任与担当，价值与使命使然。 D. 共同记忆是清明节祭祀的实质，也是维系家庭感情的纽带。 4. 材料—运用哪些论证方法？请简要说明。 5. 清明节网上祭奠有怎样的好处？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 喊魂 王小龙 晚上，忽然接到师娘打来的电话，说师傅不知道去哪里了。师娘说师傅吃过晚饭出去的，到现在没回家。我看看手机显示，九点多，不算太晚，可是对长辈来说就有点反常了。我稳住师娘，说我马上开车过来。 师傅搬家大半年了，新家在呼玛小区。他原来住在中山北路五号桥下，那里有一堆本地房子，都是从前自家造的，有条件就一再翻修，横七竖八一家一个样子。师傅家坐南朝北，还有一小片空地圈起来当院子，天气好的时候师傅朝躺椅上一歪，晒晒太阳喝喝茶。现在的家，听听呼玛小区这名字，就感到大兴安岭的凛冽和肃杀。 车出弄堂口，陕西南路到肇嘉浜路左转，回重庆南路再左转，上南北高架朝北，到呼玛小区将近三十公里。师傅会在哪里呢？网上时常看到老人走失家人求助，大多老年痴呆，也有出门乱走迷了路，找不回来了。我师傅都不可能，老驾驶员迷路是笑话，也没有痴呆症状。 呼玛小区，这地方老早是宝山县的农田里。当时共和新路到长江西路就没了，接着下去变成市郊的普通公路，两车宽，刚够交会，路面条件不好，被重载卡车压得坑坑洼洼。那年开始学卡车驾驶，那天我可能开得快了，刚过长江西路，前方横插出来一部手扶拖拉机，我狠命刹车两三脚、保险杠已经碰上拖拉机的拖斗了，哐当。我跳下车查看，开拖拉机的小伙笑嘻嘻地若无其事，我倒一时说不出话来，四下张望，才知道这里有个路口，横过来的叫呼玛路。回到车上，重新启动、我主动检讨，说刹车太猛。师傅没责怪我，从头到尾坐在教练位置上一动不动。这就是师傅，大将风度。然后，他才慢悠悠说，宝钢起来以后，宝山这里多出来不少路，长久不走就不晓得前头路况，富锦路、绥化路、漠河路、牡丹江路，七七八八的路名都是黑龙江的地名，冰天雪地北大荒，好像上海前世里欠它的。我骂了一句，当时我哥哥姐姐都在北大荒战天斗地。 大概是开过市中心才想起来的，感觉高架上车辆不像平时那么多，市区也安静得出奇，路上灯光惨兮兮的，亮得有些诡异，这才想起来今天是冬至。现在人没那么迷信，可是说到一年里几个鬼节，还是会说一句早点回家吧别在外头晃。 发现已过天目路立交永兴路下匝道了，前面不远就是沪太路下匝道，干脆去师傅家老房子那里看看吧。当然，没什么老房子了，一过沪太路，右边就是一道长而又长的围墙，好像里面有什么见不得人的勾当。我把车贴着围墙停好，四周看看，行人也没几个，都地下工作者似的急匆匆穿过马路消失在黑暗中。我踩着前轮站上引擎盖，抬腿跨到车顶，手就够到围墙上头了，我双手用力一撑就骑了上去。里面黑乎乎的看不分明，等眼睛适应了，借着周围的灯光，隐隐约约看出了废墟的大概样子，真大，人民广场那么大。 我从口袋里摸出一盒烟，抽一支点上。烟抽到半截，听到动静了，循着声响看过去，有个影子在那里摇晃。就一个，没一群，有分量的，不虚幻，那是师傅。 师傅在废墟上砥角四方地踩出一圈，说这是房间，晚上睡觉才进来。接着又是一圈，里外一样大。吃饭间。他不看我，看脚下，说这里灶头间，我和阳阳两个人搭的，一天工夫。阳阳是他的独养儿子，小我好几岁，以前每次来家都见到，就这么一个，宠惯了，没什么规矩。师傅抬起头来，好像我应该在这里，好像陪着他过来的，他说这里是卫生间，有淋浴，你们师兄弟几个忙了好几天。破砖烂瓦踩得稀里哗啦，他带着我走，朝南，说这就是院子了，本来还想有空种点花花草草。不至于吧，师徒两个黑灯瞎火地在废墟上量地皮，怀念那个简陋破旧一去不返的老房子。我递支烟给他，他接了过去，我掏出一次性打火机点着，火光透过烟雾，照亮了那张我曾经再熟悉不过的面孔，火光近的缘故，脸上的纹路更黑更深了，老瘢也更扎眼，师傅这两年老得厉害。 师傅说不早了，该做的事情总要做了，不然放心不下。他从口袋里掏出一叠纸，黄表纸，说烧给阳阳，回来找不到家，他会心慌。师傅蹲下来，捻开黄表纸，我用打火机替他点燃，听见他叽里咕噜，阳阳，搬家了，忘记告诉你，搬得老远，你找不到。 阳阳是1983年“严打”抓进去的，他跟在几个吃得开的家伙屁股后头混，爹娘怎么骂都不听，结果被弄到流氓团伙案子里去了。阳阳那点事情要放到今天，判可能会判，不是首犯，两三年碰顶了。当时“刮台风”，抓进去不久，一批批地排着队押上火车车皮，送去大西北劳改，据说在那里得了急病，死了。公家还算负责，大老远地用个木盒把骨灰送回来。师傅后来不提儿子，我们师兄弟都认得阳阳，也不问，没什么好问的。 师傅还在嘱咐阳阳，说我和你娘没几年好过了，没力气再牵记你，你自己走好，这里不要再来了，你去吧。冷风吹过废墟，黄表纸火旺，一片片黑灰纷纷浮起，影子旋转着掠过四周，真像阳阳感应到了。 我走到一边，给师娘打了电话，没说在哪里，就说没事了，我马上送师傅回家。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 小说写围起来废墟，亦是写因拆迁而进入城市的人们的记忆，那里承载着恒常稳定而具温情的乡村文化。 B. 小说写“我”匆忙穿行于街巷间，寻找师傅，写驾车行驶的路线其实是借以展示这座城市急剧扩张的图景。 C. 小说以“喊魂”为标题，既概括了师傅冬至日到旧居为阳阳喊魂的情节，又寓意要关注老年人的精神健康。 D. 小说最后写师傅与阳阳告别，也是写师傅与自己的“故乡”做最后的诀别，可以看出师傅内心的失落、伤痛。 7. 下列各项对本文与《祝福》（鲁迅）中“我”的比较分析，正确的一项是（ ） A. 两篇小说中的“我”既是故事的参与者，又是故事的叙述者，用第一人称的无限视角述说故事，增强故事的真实性。 B. 小说以第一人称“我”展开叙事，便于随时插入作者的抒情议论，如本文第二段中画线的句子就有类似的作用。 C. 《祝福》中的“我”对弱者有同情心，想尽可能给予帮助；《喊魂》中的“我”也是热心肠，能为师傅着想。 D. 《喊魂》中的“我”只是一个人物形象，而《祝福》中的“我”则既是进步的小资产阶级知识分子形象，同时又是作者自己。 8. 与手扶拖拉机相碰这一情节有哪些作用？试作简要分析。 9. 本文和加西亚·马尔克斯的《百年孤独》反映的是有关社会发展中的问题，具体的主题有所不同，试作归纳。 三、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 士君子之有勇而果于行者，不以立节行义，而以妄死非名，岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理，而不议死地，故能身死名流于来世。非有勇断，孰能行之？ 王子比干杀身以成其忠，尾生杀身以成其信，伯夷、叔齐杀身以成其廉。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也；夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉。然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也。由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。《诗》云：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”言不失己也。能不失己，然后可与济难矣。此士君子之所以越众也。 楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期，申鸣将往死之，父止之，曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公曰善则往取其父持之以兵告申鸣曰子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死。王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。 故夫士欲立义行道，毋论难易，而后能行之；立身著名，无顾利害，而后能成之。 （节选自《说苑•立节》） 10. 给下列对文中画波浪线部分的断句。 白公曰善则往取其父持之以兵告申鸣曰子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “天下举忠而士不与焉”与“后刺史臣荣举臣秀才”（《陈情表》）两句中的“举”字含义不同。 B. “我心匪石”与“匪我愆期”（《诗经·氓》）两句中的“匪”字含义相同。 C. “居三年”与“居则曰”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“居”字含义不同。 D. “今既去父事君”与“安能摧眉折腰事权贵”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“事”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 作者认为，读书人不应该用轻生去获取非分的名声，而要以树立个人名节为目的去实行正确的行为准则，这样才不会让人觉得哀痛。 B. 读书人耻辱并不在于卑贱贫穷；但是，如果尊贵的地位是经由正道并且遵循事理而轮到了自己的话，那么读书人也是可以接受的。 C. 楚王想授给申鸣国相的职位，他推辞不受；在他父亲的劝说下，申鸣接受了国相的职位。后来申鸣准备为国赴难，他的父亲又制止他。 D. 申鸣在国难当头时，临危不惧，忠国在前，孝亲在后，功成不居，充分体现了我国古代知识分子用生命践行的“廉、义”的高尚气节。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①能不失己，然后可与济难矣。此士君子之所以越众也。 ②吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。 14. 申鸣认为自己是忠臣还是孝子？为什么？请结合文章简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 题安州浮云寺楼寄湖州张郎中【注】 [唐]杜牧 去夏疏雨余，同倚朱阑语。 当时楼下水，今日到何处？ 恨如春草多，事与孤鸿去。 楚岸柳何穷，别愁纷若絮。 【注】张郎中，即张文规，出为安州刺史。公元841年诗人途经安州，曾与张文规同游。本诗写于公元842年诗人再一次途经安州时。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是 A. 细雨将停未停，诗人和友人在朱阑边谈心首联的“同倚”渲染了二人关系亲密。 B. 去年看到的楼下流水，现在不知道流到哪里，颔联表达了诗人对同游人的思念之情。 C. 诗歌前四句追忆旧游，后四句重在渲染离愁，先记叙，后抒情，诗歌行文脉络分明。 D. 诗人从去夏的相逢，写到今年的别离，语言自然，全诗寄寓了诗人功业无成的伤感。 16. 后两联是如何表达离情别绪的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中提到了“______，______”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质要用一生的时间去践行。 （2）屈原在《离骚》中用“______，______”两句直抒胸臆，表明自己坚持对美好德行追求及至死不悔的心志。 （3）“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜在《虞美人》中也用到了这两个意象：“______，______。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 入夏，脚下那些冒着白泡泡的碱土， ① 。碱蓬草探出胖脑袋，拱裂头上土盖，一挺身有半拃高，一铺展有巴掌大。用铲刀镰刀轻剜，连根带叶到了手里，抖抖扔进篮子。掐下梢头鲜嫩的，滚开的水里，翻几个身，入凉水沥干，包饺子。或者拌蒜末酱油，多下半碗清粥。碱蓬草结籽，秋日就到了。慵懒最先落到牛羊身上，走几步愣愣神，才啃上几口。秋日草盛，草盛籽多，多籽的秋日脂膏肥厚，微视下的大野，到处都是草们堆积起来的粮仓。人也吃，缺油少菜的日子，多是女人孩子提着袋子捋草籽。 碱蓬草肉乎乎的叶子一天一天散失水分，一副嶙峋样子，而骨架依然硬挺，无衰败相。通体变成红色，赤红，熊熊燃烧，展目望去，天边云彩也变得嘹亮。夕阳匍匐在碱蓬草根间，蚯蚓似的爬，做自己夜间的窝。一只灰兔蹦起来，一道一道波纹，红的，酒红的，赧红的，荡啊荡，漫向远处的林子。秋风吹向纵深，白色芦花招展成一面绵软的旗帜。土路上多了爱钻芦苇荡的孩子， ② ，一大片一大片的老绿倒下去，惊起蒲鸭嘎嘎地叫。 18. 文中使用了哪些修辞手法（ ） A. 拟人、比喻、夸张 B. 拟人、通感、比喻 C. 对偶、通感、排比 D. 对偶、借代、夸张 19. 文中画波浪线的句子可改写成：“一道道的红色、酒红、赧红等各色波纹延伸到远处的林子。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 读到“三月桃花开”“八月麦子成熟”之类的句子，① 。中国幅员辽阔，南北有差异，东西有差别，桃花在你家三月开，可在别的地方，可能一月开，也可能四五月才开；麦子可以八月熟，也可以四五月熟。若使大家不多心，只要“桃花开了”“麦子熟了”就足够说明问题。 不仅桃花和麦子，所有的生物都可注释相应的季节，季节是长在植物身上的，② 。桃花开时，所谓的春风还镶着冬天的牙齿，水也冰冷，随时打算回过头去做冰。可青蛙和蛤蟆管不了那么多，只要洒下一阵雨水，便在窗外大声歌唱自己的爱情，它们的歌唱填满了空旷的夜晚。当一群身披黑色缎子的蝌蚪在水中反射着阳光、悄无声息地时聚时散，春天才算坐稳了。 与桃花相呼应的，是布满田野的蚕豆花香。中纬度地区，霜降前后种植蚕豆。蚕豆不择生长的地方，狭窄的田埂边、角度倾斜的坡地上、巴掌大的荒地上、房前屋后，只要有一抷土，只要能容下一粒种子安身，它便蓬蓬勃勃地把命立起来。到这时节，蚕豆茎秆长成两尺来高，半腰上，全是蚕豆花。蚕豆花的香味是不可复制的，清新中有透明，纯粹中有高雅，浓淡适宜，轻重适当。长相也好看，无论是白色的花瓣还是红色的花瓣，花瓣中央都有一对黑色的眼睛。 21. 文中二、三段使用了哪些修辞手法( ) A. 比喻、对比、拟人 B. 拟人、借代、对偶 C. 对偶、对比、通感 D. 通感、比喻、拟人 22. 文中画波浪线的句子若改写成“田野的各个角落，只要能撒下一粒种子，它就能长得很旺盛”，表达效果好不好？为什么？ 23. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 ①__________。 ②___________。 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 十七世纪的犹太哲学家斯宾诺莎说：“保持健康是做人的责任。” 2018年9月，习近平总书记出席全国教育大会时做出重要指示：“要树立健康第一的教育理念，开齐开足体育课，帮助学生在体育锻炼中享受乐趣、健全人格、锤炼意志。” 然而，现在很多学生以“学业重，没时间运动”“太累了，不想运动”等为借口不参加体育活动。我国青少年体质下滑已引起各方关注。 请结合材料内容，面向本校（统称“奋进中学”）同学写一篇倡仪书，倡议大家“强身健体，逐梦未来”，表达你的认识与思考。 要求：自选角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年下学期期末考试 高二语文 试卷总分150分，考试时间150分钟 命题人：吴萌 审题人：沈军如 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一: 关于清明节，《历书》如此记载:“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”《岁时百问》云:“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”由此可见，注重“清”和“明”，一直是清明节的一个重要文化内涵。今天的我们，也应当让这个节日气清景明。 让“奇葩祭品”走开，让祭奠情感保持气清景明。祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。站在历史和先人的肩膀上，让自我得到精神净化，智慧启迪，以期走得更远，这是清明节的一个内涵。所以，应当杜绝花哨的“护照”“房产证”“私人飞机”等“奇葩祭品”，这些“祭品”和传统文化、公序良俗、传统美德不合拍，更和崇德向善的主流价值格格不入。 让陈规陋习走开，让祭奠形式保持气清景明。源于周代的清明节至今已有两千五百多年的历史。时间跨度长，存留下来的惯性做法很多，而有些做法和当下社会已经格格不入，比如动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境，甚至酿成悲剧。所以，我们要让祭奠形式保持气清景明，多倡导文明、健康、干净、祥和的祭奠方式。例如，可以通过种植纪念树、召开家庭追思会等等，将感恩的心，思念的情，融入清明祭奠中。 让“代人扫墓”走开，让祭奠仪式保持气清景明。清明祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎终追远，思亲念故。所以，这个祭奠必须有一定的仪式感。《论语》云“吾不与祭，如不祭”，意思是如果自己不亲自进行祭祀，而找别人替代，这对祖先来说是一种大不敬。毕竟，“代人扫墓”的商业化运作再精美、再细致，也终归是一种木偶式的虚假表演，是一种空洞的文化躯壳，它消损了清明节的庄严氛围，违背了气清景明的节目内涵。 文明祭扫，责在心意；平安清明，需要每个人从自己做起。这样，不仅为个人积存正气，更为社会积存正能量。让我们用绿色清明寄哀思，还清明节一个气清景明。 （摘编自雷泓霈《回归清明的节日内涵》） 材料二： 燕子来时新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明节。 清明扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族数千年以来的优良传统。有人不顾山高水远也要返乡祭祖，有人千里迢迢携老带幼只求叶落归根，有人庄严肃穆深切缅怀英雄先烈……2020年受疫情影响，为避免人员扎堆聚集，减少交叉感染风险，各地倡导“云”祭扫。 通过“云平台”，献上一束鲜花、留一首歌曲、点一根蜡烛，种一棵松柏、写一篇祭文，举办网络追思会等方式祭奠先祖，同样可以表达追思与悼念。《朱子家训》说:“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”这句格言告诉我们，祭祀的关键在于“诚”。只要心诚，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然达致。多一些诚心，对于逝者来说，这是最大的敬意。纪念不在形式而在心，让祭奠形式也持有“绿色”，保持气清景明，也是“云祭祀”的题中之义。 祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。人们称清明节为“根的节日”。无论走到哪里、去往何方，故土家园水远是不变的精神很根脉，家庭亲情永远是最深沉的精神依恋。在祭祖寻根中省思生命的意义，在行孝尽哀中体味亲情的价值。不忘根本、清心明志，让自我得到精神净化、智慧启迪，重整行囊再出发，这是“绿色”清明节之于我们的启示。 “绿色化”，不仅是一种生产和生活方式，更是一种价值取向。多一点文明、少一些粗俗；多一点自律、少一点放纵，愿更多的人都能转变传统观念，恪守生态道德，倡导绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚，真正把“生态环保”理念实践到生活中来，以自己的绿色文明举止为清明添“明”，为春光增色。 （摘编自李群《清明需要更多“绿色”》） 材料三: 每逢清明，人们或是来到公墓祭拜祖先，或是走进革命陵园缅怀先烈。在青松绿柏之下，在哀思怀念之中，庄重肃穆的仪式让中国传统文化情怀得以抒发。只是眼下，新冠疫情还未到结束的时候，人群大量聚集公墓陵园祭奠，不可避免地存在着巨大的健康安全隐患。此时，网上祭奠成为一种新常态。 重在心，而不拘于形。网上祭奠并不是新鲜事物。早在几年前，就已经出现了一种全新祭奠方式，它借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭英先祖和先烈。只是，国人对清明祭奠多有“在现场”的庄重感，加之“不负四月天”的户外出游需求，使得网上祭奠显得相对冷清些。2020年形势的特殊性，让网上祭奠有了更多的现实操作性:在网页或是微信里献上一束鲜花、点一根蜡烛、写一篇思文，亦是一种“祭之以礼”。 指尖连着心灵。网上祭奠的绿色低碳，不正是“时万物皆洁齐而清明”的绝佳映照吗？祭祀自古就是千家万户的大事，朴素的家国情怀与互联网充分融合，既有时代发展的“轻推”，也有科技前行的使然。在清明祭英烈的网络祭奠主题中，可以看到中小学生们“没有你们就没有我们今天的幸福生活”“英雄永垂不朽”的众多留言。让传统不老，让英雄常在，在网上祭奠中，家族、民族，国家的共同记忆，也得以凝聚和升华。 网上祭奠，传统清明也当有些新常态。辩证去看，传统民俗的打开方式，只要是弘扬新风、摒弃陋习的，不正是要“多多益善”吗？ （摘编自谢伟锋《网上祭奠，传统清明节里的新常态》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 清明节应倡导绿色文明，简朴节约的祭祖风尚，要摈弃焚烧冥币，购买奇葩祭品和代人扫墓的陈规陋习。 B. 举办网络追思会，也可以表达追思与悼念，心诚是对逝者的最大敬意，只要心诚，祭祀的目的就能达到。 C. 古代非常认同“时万物皆洁齐而清明”，由此可以推知，自古以来，人们就一直反对焚烧冥币冥物的做法。 D. “清明”的本质文化内涵是“清洁面明净”，只有网上祭奠才真正回归了清明的文化本源，不必追求“在现场”的庄重感。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 清明节的一个内涵是礼敬、怀念历史和先人，升华情感，从而净化身心、启迪智慧，这和崇德向善的主流价值是合拍的。 B. 带有商业化色彩的“代人扫墓”是一种虚假表演，与清明节的庄严气氛格格不入，凡请“代人扫墓”者，其心必不诚。 C. 从《论语》的记载看，古代可能有“代人扫墓”的现象：从《朱子家训》的说法看，古代也有远在他乡祭祖的活动方式。 D. 人们未必—下子就能接受绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚，这需要强化宣传和引导功能，而不能一味强行管制。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 选择用读写家书的方式传递哀思，也是一种缅怀逝者，传承清明文化的风尚。 B. 还原和挖掘清明节背后的文化底蕴和社会心理，以继承和发扬优秀传统文化。 C. 于一个民族而言，祭奠先烈和英雄，是责任与担当，价值与使命使然。 D. 共同记忆是清明节祭祀的实质，也是维系家庭感情的纽带。 4. 材料—运用哪些论证方法？请简要说明。 5. 清明节网上祭奠有怎样的好处？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. 论证方法:主要运用举例论证和引用论证的方法。 例如：“《历书》如此记载:'春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。《岁时百问》云:‘万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”采用的是引用论证；“应当杜绝花哨的‘护照’‘房产证’'私人飞机’等‘奇葩祭品’“采用的是举例论证。 5. ①绿色低碳:网上祭奠避开集中出行、焚烧冥币等，有利于健康和环保。 ②简朴节约:网上祭奠不用购买祭奠用品，避免铺张奢靡，有利于节约。 ③弘扬新风:规避陈规陋习，有利于文明祭奠。 ④升华情怀:可以凝聚和升华家族、民族、国家的共同记忆。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“购买奇葩祭品和代人扫墓的陈规陋习”错误。“购买奇葩祭品”不在“陈规陋习”的范围。 C.“自古以来，人们就一直反对焚烧冥币冥物的做法”于文无据，原文说的是“有些做法和当下社会已经格格不入，比如动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境”，不能从前面的条件中推出“自古以来，人们就一直反对焚烧冥币冥物的做法”的结论。 D.“只有网上祭奠才真正回归了清明的文化本源”说法绝对化，原文说的是“网上祭奠的绿色低碳，不正是‘时万物皆洁齐而清明’的绝佳映照吗”，而不是“文化本源”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B. “其心必不诚”过于武断。请“代人扫墓”者也可能有其客观原因，不一定“心不诚”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．材料二论述的是“清明需要更多‘绿色’”，本项能体现这一论点。 B．侧重于传承清明节的传统文化。 C．侧重于祭奠先烈和英雄的意义。 D．侧重于清明祭祀的作用。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 从论证方法看，“《历书》如此记载：‘春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。’”《岁时百问》云：‘万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。’”采用的是引用论证，论述“注重‘清’和‘明’，一直是清明节的一个重要文化内涵”的观点； “应当杜绝花哨的‘护照’‘房产证’‘私人飞机’等‘奇葩祭品’”采用的是举例论证，阐释“让祭奠情感保持气清景明”。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 网上祭奠有利于环保，由“动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境，甚至酿成悲剧。所以，我们要让祭奠形式保持气清景明，多倡导文明、健康、干净、祥和的祭奠方式”可知，网上祭奠有利于健康和环保，概括出绿色低碳； 网上祭奠有利于形成节约的风气，由传统祭奠“动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费”可知，网上祭奠避免铺张奢靡，有利于形成简朴节约的风气。 网上祭奠有利于弘扬新风，由“纪念不在形式而在心，让祭奠形式也持有‘绿色’，保持气清景明，也是‘云祭祀”的题中之义”“‘绿色化’，不仅是一种生产和生活方式，更是一种价值取向。多一点文明、少一些粗俗；多一点自律、少一点放纵，愿更多的人都能转变传统观念，恪守生态道德，倡导绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚”可知，网上祭奠形式更文明，概括出弘扬新风； 网上祭奠有利于升华情怀，由“它借助互联网跨越时空特性，将现实的纪念馆与公墓‘搬’到电脑上，方便人们随时随地祭奠先祖和先烈”“网上祭奠的绿色低碳，不正是‘时万物皆洁齐而清明’的绝佳映照吗”“让传统不老，让英雄常在，在网上祭奠中，家族、民族、国家的共同记忆，也得以凝聚和升华”“弘扬新风、摒弃陋习”可知，网上祭奠有利于家国情怀的凝聚和升华。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 喊魂 王小龙 晚上，忽然接到师娘打来的电话，说师傅不知道去哪里了。师娘说师傅吃过晚饭出去的，到现在没回家。我看看手机显示，九点多，不算太晚，可是对长辈来说就有点反常了。我稳住师娘，说我马上开车过来。 师傅搬家大半年了，新家在呼玛小区。他原来住在中山北路五号桥下，那里有一堆本地房子，都是从前自家造的，有条件就一再翻修，横七竖八一家一个样子。师傅家坐南朝北，还有一小片空地圈起来当院子，天气好的时候师傅朝躺椅上一歪，晒晒太阳喝喝茶。现在的家，听听呼玛小区这名字，就感到大兴安岭的凛冽和肃杀。 车出弄堂口，陕西南路到肇嘉浜路左转，回重庆南路再左转，上南北高架朝北，到呼玛小区将近三十公里。师傅会在哪里呢？网上时常看到老人走失家人求助，大多老年痴呆，也有出门乱走迷了路，找不回来了。我师傅都不可能，老驾驶员迷路是笑话，也没有痴呆症状。 呼玛小区，这地方老早是宝山县的农田里。当时共和新路到长江西路就没了，接着下去变成市郊的普通公路，两车宽，刚够交会，路面条件不好，被重载卡车压得坑坑洼洼。那年开始学卡车驾驶，那天我可能开得快了，刚过长江西路，前方横插出来一部手扶拖拉机，我狠命刹车两三脚、保险杠已经碰上拖拉机的拖斗了，哐当。我跳下车查看，开拖拉机的小伙笑嘻嘻地若无其事，我倒一时说不出话来，四下张望，才知道这里有个路口，横过来的叫呼玛路。回到车上，重新启动、我主动检讨，说刹车太猛。师傅没责怪我，从头到尾坐在教练位置上一动不动。这就是师傅，大将风度。然后，他才慢悠悠说，宝钢起来以后，宝山这里多出来不少路，长久不走就不晓得前头路况，富锦路、绥化路、漠河路、牡丹江路，七七八八的路名都是黑龙江的地名，冰天雪地北大荒，好像上海前世里欠它的。我骂了一句，当时我哥哥姐姐都在北大荒战天斗地。 大概是开过市中心才想起来的，感觉高架上车辆不像平时那么多，市区也安静得出奇，路上灯光惨兮兮的，亮得有些诡异，这才想起来今天是冬至。现在人没那么迷信，可是说到一年里几个鬼节，还是会说一句早点回家吧别在外头晃。 发现已过天目路立交永兴路下匝道了，前面不远就是沪太路下匝道，干脆去师傅家老房子那里看看吧。当然，没什么老房子了，一过沪太路，右边就是一道长而又长的围墙，好像里面有什么见不得人的勾当。我把车贴着围墙停好，四周看看，行人也没几个，都地下工作者似的急匆匆穿过马路消失在黑暗中。我踩着前轮站上引擎盖，抬腿跨到车顶，手就够到围墙上头了，我双手用力一撑就骑了上去。里面黑乎乎的看不分明，等眼睛适应了，借着周围的灯光，隐隐约约看出了废墟的大概样子，真大，人民广场那么大。 我从口袋里摸出一盒烟，抽一支点上。烟抽到半截，听到动静了，循着声响看过去，有个影子在那里摇晃。就一个，没一群，有分量的，不虚幻，那是师傅。 师傅在废墟上砥角四方地踩出一圈，说这是房间，晚上睡觉才进来。接着又是一圈，里外一样大。吃饭间。他不看我，看脚下，说这里灶头间，我和阳阳两个人搭的，一天工夫。阳阳是他的独养儿子，小我好几岁，以前每次来家都见到，就这么一个，宠惯了，没什么规矩。师傅抬起头来，好像我应该在这里，好像陪着他过来的，他说这里是卫生间，有淋浴，你们师兄弟几个忙了好几天。破砖烂瓦踩得稀里哗啦，他带着我走，朝南，说这就是院子了，本来还想有空种点花花草草。不至于吧，师徒两个黑灯瞎火地在废墟上量地皮，怀念那个简陋破旧一去不返的老房子。我递支烟给他，他接了过去，我掏出一次性打火机点着，火光透过烟雾，照亮了那张我曾经再熟悉不过的面孔，火光近的缘故，脸上的纹路更黑更深了，老瘢也更扎眼，师傅这两年老得厉害。 师傅说不早了，该做的事情总要做了，不然放心不下。他从口袋里掏出一叠纸，黄表纸，说烧给阳阳，回来找不到家，他会心慌。师傅蹲下来，捻开黄表纸，我用打火机替他点燃，听见他叽里咕噜，阳阳，搬家了，忘记告诉你，搬得老远，你找不到。 阳阳是1983年“严打”抓进去的，他跟在几个吃得开的家伙屁股后头混，爹娘怎么骂都不听，结果被弄到流氓团伙案子里去了。阳阳那点事情要放到今天，判可能会判，不是首犯，两三年碰顶了。当时“刮台风”，抓进去不久，一批批地排着队押上火车车皮，送去大西北劳改，据说在那里得了急病，死了。公家还算负责，大老远地用个木盒把骨灰送回来。师傅后来不提儿子，我们师兄弟都认得阳阳，也不问，没什么好问的。 师傅还在嘱咐阳阳，说我和你娘没几年好过了，没力气再牵记你，你自己走好，这里不要再来了，你去吧。冷风吹过废墟，黄表纸火旺，一片片黑灰纷纷浮起，影子旋转着掠过四周，真像阳阳感应到了。 我走到一边，给师娘打了电话，没说在哪里，就说没事了，我马上送师傅回家。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说写围起来的废墟，亦是写因拆迁而进入城市的人们的记忆，那里承载着恒常稳定而具温情的乡村文化。 B. 小说写“我”匆忙穿行于街巷间，寻找师傅，写驾车行驶的路线其实是借以展示这座城市急剧扩张的图景。 C. 小说以“喊魂”为标题，既概括了师傅冬至日到旧居为阳阳喊魂的情节，又寓意要关注老年人的精神健康。 D. 小说最后写师傅与阳阳告别，也是写师傅与自己的“故乡”做最后的诀别，可以看出师傅内心的失落、伤痛。 7. 下列各项对本文与《祝福》（鲁迅）中“我”的比较分析，正确的一项是（ ） A. 两篇小说中的“我”既是故事的参与者，又是故事的叙述者，用第一人称的无限视角述说故事，增强故事的真实性。 B. 小说以第一人称“我”展开叙事，便于随时插入作者的抒情议论，如本文第二段中画线的句子就有类似的作用。 C. 《祝福》中的“我”对弱者有同情心，想尽可能给予帮助；《喊魂》中的“我”也是热心肠，能为师傅着想。 D. 《喊魂》中的“我”只是一个人物形象，而《祝福》中的“我”则既是进步的小资产阶级知识分子形象，同时又是作者自己。 8. 与手扶拖拉机相碰这一情节有哪些作用？试作简要分析。 9. 本文和加西亚·马尔克斯的《百年孤独》反映的是有关社会发展中的问题，具体的主题有所不同，试作归纳。 【答案】6. C 7. B 8. ①写出呼玛小区所在地当初的路况之差，借以展现农村城市化的过程；②通过师傅在事故中的表现，展现其处变不惊的大将风度，为写冬至返回故地作铺垫，反衬乡愁之浓，伤痛之深。 9. 《喊魂》：作者通过冬至夜“我”找师傅的故事，反映一个严峻的现实，即随着中国社会现代化进程的加速，越来越多的人失去土地、故乡、家园，无处安置乡愁在今天已经成为中国人心头的伤痛。 《百年孤独》：作者通过描写马孔多患上“失眠症”造成“失忆”这一如真似幻的情节，表现了马孔多在文明洪流面前受到的巨大冲击，意在提醒人们牢记容易被遗忘的拉丁美洲大陆的历史。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品思想内容的能力。 C.“寓意要关注老年人的精神健康”曲解文意和文章主题。师傅没有精神问题，小说一再强调师傅“没有老年痴呆”，有“大将风度”，甚至儿子意外死亡都不提，足见其精神健康。“喊魂”实质寓意如何安置乡愁、安置离乡背井的灵魂。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人称使用和人物形象的能力。 A.“无限视角”错误，第一人称为有限视角。 C.“想尽可能给予帮助”错误，《祝福》中的“我”面对祥林嫂是深感无能为力的，想逃避现实矛盾。 D.“同时又是作者自己”错误，小说中的“我”不能与作者画等号。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析小说情节的作用的能力。 情节的作用一般从塑造人物和表达主题两个方面进行考虑。 本文写碰车，一要注意碰车地点是呼玛小区附近，这地方老早是宝山县的农田里，从这里可以看出写碰车是要说明过去的农村变成了城市中心。 二要注意碰车展现了师傅的态度，师傅的“大将风度”表明他是一个极为冷静的人，可是就是这样一个极为冷静的人却在冬至的夜晚去旧居喊魂了，可见他心中乡情之重，乡愁之浓，伤痛之深。 【9题详解】 本题考查学生理解文章、归纳主题的能力。 题目说本文和加西亚·马尔克斯的《百年孤独》反映的是有关社会发展中的问题，具体来说，本文反映的是农村城市化进程中如何安置乡愁，而《百年孤独》是提醒人们不要忘记拉丁美洲大陆的历史。 主题归纳一般先概括情节，再揭示思想内涵。 概括《喊魂》情节，结合“晚上，忽然接到师娘打来的电话，说师傅不知道去哪里了”“这才想起来今天是冬至。现在人没那么迷信，可是说到一年里几个鬼节，还是会说一句早点回家吧别在外头晃”，可抓住“冬至”“夜晚”“寻找师傅”等关键词；揭示思想内涵，结合“车出弄堂口，陕西南路到肇嘉浜路左转，回重庆南路再左转，上南北高架朝北，到呼玛小区将近三十公里”“呼玛小区，这地方老早是宝山县的农田里”“他从口袋里掏出一叠纸，黄表纸，说烧给阳阳，回来找不到家，他会心慌”，可从“现代化进程”“失去土地、家园”“心灵伤痛”等角度进行。 概括《百年孤独》的情节，可抓住“马孔多”“失眠症”“失忆”等关键词；揭示思想内涵，可从“文明冲击”“牢记历史”等角度进行。故事讲述马孔多小镇和布恩地亚家族的兴衰变化与传奇故事，记录了家族命运与百年历史，是拉美国家几百年命运的缩影，独具意味地隐喻着人类“文明”史的建立、发展与终结，在荒凉失落与荒唐可笑中诠释宿命式的轮回。作者通过描写马孔多人患上了失眠症，比喻拉丁美洲的人民，由于无法摆脱封闭、孤独、与世隔绝的生活，正在逐步遗忘自己的历史，遗忘自己摆脱命运控制的初衷。这种挣扎焦虑、逐渐麻木和梦幻般的遗忘病症，就像马孔多的人忘记自己身边所有熟悉的东西一样。 三、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 士君子之有勇而果于行者，不以立节行义，而以妄死非名，岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理，而不议死地，故能身死名流于来世。非有勇断，孰能行之？ 王子比干杀身以成其忠，尾生杀身以成其信，伯夷、叔齐杀身以成其廉。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也；夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉。然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也。由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。《诗》云：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”言不失己也。能不失己，然后可与济难矣。此士君子之所以越众也。 楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期，申鸣将往死之，父止之，曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公曰善则往取其父持之以兵告申鸣曰子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死。王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。 故夫士欲立义行道，毋论难易，而后能行之；立身著名，无顾利害，而后能成之。 （节选自《说苑•立节》） 10. 给下列对文中画波浪线部分的断句。 白公曰善则往取其父持之以兵告申鸣曰子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “天下举忠而士不与焉”与“后刺史臣荣举臣秀才”（《陈情表》）两句中的“举”字含义不同。 B. “我心匪石”与“匪我愆期”（《诗经·氓》）两句中的“匪”字含义相同。 C. “居三年”与“居则曰”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“居”字含义不同。 D. “今既去父事君”与“安能摧眉折腰事权贵”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“事”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 作者认为，读书人不应该用轻生去获取非分的名声，而要以树立个人名节为目的去实行正确的行为准则，这样才不会让人觉得哀痛。 B. 读书人的耻辱并不在于卑贱贫穷；但是，如果尊贵的地位是经由正道并且遵循事理而轮到了自己的话，那么读书人也是可以接受的。 C. 楚王想授给申鸣国相的职位，他推辞不受；在他父亲的劝说下，申鸣接受了国相的职位。后来申鸣准备为国赴难，他的父亲又制止他。 D. 申鸣在国难当头时，临危不惧，忠国在前，孝亲在后，功成不居，充分体现了我国古代知识分子用生命践行的“廉、义”的高尚气节。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①能不失己，然后可与济难矣。此士君子之所以越众也。 ②吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。 14. 申鸣认为自己是忠臣还是孝子？为什么？请结合文章简要说明。 【答案】10. 白公曰/善/则往取其父/持之以兵/告申鸣曰/子与吾/吾与子分楚国/子不与吾/子父则死矣 11. A 12. D 13. ①能够不丧失自己的节操，这样以后才能和他共度危难。这就是读书人能够超越众人的原因啊。 ②我听说这样的道理就是，吃国君的食物的人就要为国君的事而死，接受国君俸禄的人就要为国君竭尽自己的能力。 14. 是忠臣，吃国君的饭，不逃避国君的灾难；不是孝子，使国家安定，自己的父亲却被杀死。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：白公胜说：“好。”就前往劫取申鸣的父亲，用兵器挟持他的父亲，告诉申鸣说：“你帮助我，我同你平分楚国。你不帮助我，你的父亲就会被杀死。” “曰”表示引出后文的内容，应停顿，故“白公曰”后面断开； “善”是“曰”的具体内容，语意完整，其后停顿，故“善”后面断开； “则往取其父”是动宾结构，句意完整，应单独成句，而“持”是后一句的谓语，故“父”后面断开； “持之以兵告”状语后置句，正常语序为“以兵告持之”，应独立成句，故“告”后面断开； “申鸣曰”是主谓结构，独立成句，“曰”表示引出后文的内容，应停顿，故“申鸣曰”后面断开； “子与吾”“吾与子分楚国”中间停顿，第一个“吾”是“子与吾”的宾语，第二个“吾”是“吾与子分楚国”的主语，之间要停顿，故“与吾”后面断开； “吾与子分楚国”中“吾”是主语，“分”是谓语，“楚国”是宾语，语意完整，“楚国”后面断开； “子不与吾，子父则死矣”与上文“子与吾，吾与子分楚国”二者结构相同，故“不与吾”后面断开。 故答案为：白公曰/善/则往取其父/持之以兵/告申鸣曰/子与吾/吾与子分楚国/子不与吾/子父则死矣 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。含义相同，均为推举。句意：天下推举忠直的人，自己却不在其中。/后来的刺史名荣推举我为秀才。 B.正确。均为“不是”。句意：我心不是石头。/不是我要拖延约定的婚期。 C.正确。表示相隔一段时间，过了/平时。句意：过了三年。/平时总是说。 D.正确。均为“侍奉，为……服务”。句意：如今既然离开父亲去侍奉国君。/怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“充分体现了我国古代知识分子用生命践行的‘廉、义’的高尚气节”错，应是充分体现的是我国古代知识分子用生命践行的“忠、孝”的高尚气节。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“济”，渡过；“所以”，……的原因；“此……也”，判断句。 （2）“食”（第一个），吃；“死”，为动用法，为……而死；“毕”，竭尽。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 根据第三段“‘吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。’援桴鼓之，遂杀白公”“食君之食，避君之难，非忠臣也”等内容，可知申鸣认为自己是忠臣，吃国君的饭，不能逃避国君的灾难； 根据第三段“援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死”“定君之国，杀臣之父，非孝子也”等内容，可知申鸣认为自己不是孝子，使国家安定，自己的父亲却被杀死。 参考译文： 有勇气而且在行动上果断的读书人，不以树立名节实行道义，却以轻生去获取非分的名声，难道不可哀痛吗？读书人有杀身成仁、舍身犯难而取义的，为坚守气节和伦理，不惧怕死亡的危险，所以能够在他死后名声传播于后世。没有勇敢果断的精神，谁人能够做到这样？ 王子比干牺牲自己来成就他的忠贞，尾生牺牲自己来成就他的诚信，伯夷、叔齐牺牲自己来成就他们的清廉。由此看来，卑贱贫穷，并非读书人的耻辱；读书人感到耻辱的是：天下推举忠直的人，自己却不在其中；推举诚信的人，自己却不在其中；推举清廉的人，自己却不在其中。然而这并不是爱好死亡而厌恶生存，也不是厌恶富贵而喜欢贫贱。经由正道，遵循事理，尊贵的地位轮到自己，读书人也不会推辞。《诗经》上说：“我的心不是石头，不可随便翻转。我的心不是席子，不可任意收卷。”说的就是不要丧失自己的节操。能够不丧失自己的节操，这样以后才能和他共度危难。这就是读书人能够超越众人的原因啊。 楚国有个名叫申鸣的读书人，在家奉养他的父亲，孝行闻名于楚国。楚王想要授给他国相的职位，申鸣推辞不接受。他的父亲说：“楚王想要任你为相，你为何不接受呢？”申鸣回答说：“为何不做父亲的孝子，却去做君王的忠臣呢？”他的父亲说：“如果在国家享有俸禄，在朝廷有地位，你乐意我也就没有担忧的了。我希望你能去做国相。”申鸣说：“好吧。”于是就入朝。楚王便授他国相的职位。过了三年，白公胜作乱，杀了司马子期。申鸣准备前去为国赴难，他的父亲制止他，说：“抛弃父亲去死，难道可以吗？”申鸣说：“我听说做官的人身体归于国君，俸禄归于亲人。如今既然离开父亲去事奉国君，难道能不为国难而死吗？”于是辞别父亲前往，进而率军围攻白公胜。白公胜对石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的勇士，现在领兵围困我，我该怎么对付他？”石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的孝子，用兵器前去劫持他的父亲，申鸣听到此事必定前来，便可趁机与他交涉。”白公胜说：“好。”就前往劫取申鸣的父亲，用兵器挟持他的父亲，告诉申鸣说：“你帮助我，我同你平分楚国。你不帮助我，你的父亲就会被杀死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，今天我是国君的忠臣。我听说这样的道理就是，吃国君的食物的人就要为国君的事而死，接受国君的俸禄的人就要为国君竭尽自己的能力。如今我已不能做父亲的孝子了，只能是国君的忠臣，我岂能保全自身！”于是拿起鼓槌击鼓进兵，终于杀死了白公胜，他的父亲也因此死去。楚王赏给他百斤黄金。申鸣说：“吃国君的饭，逃避国君的灾难，不是忠臣。使国君的国家安定，自己的父亲却被杀死，不是孝子。忠、孝之名不能两立，忠、孝之行不能两全，像这样而活着，有什么脸面立身于天下呢？”于是自杀而死。 所以说读书人想要树立原则、推行道义，要不论艰难或容易，然后才能实行它；立身于世显露名声，要不顾及利害，然后才能成功。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 题安州浮云寺楼寄湖州张郎中【注】 [唐]杜牧 去夏疏雨余，同倚朱阑语。 当时楼下水，今日到何处？ 恨如春草多，事与孤鸿去。 楚岸柳何穷，别愁纷若絮。 【注】张郎中，即张文规，出为安州刺史。公元841年诗人途经安州，曾与张文规同游。本诗写于公元842年诗人再一次途经安州时。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是 A. 细雨将停未停，诗人和友人在朱阑边谈心首联的“同倚”渲染了二人关系亲密。 B. 去年看到的楼下流水，现在不知道流到哪里，颔联表达了诗人对同游人的思念之情。 C. 诗歌前四句追忆旧游，后四句重在渲染离愁，先记叙，后抒情，诗歌行文脉络分明。 D. 诗人从去夏的相逢，写到今年的别离，语言自然，全诗寄寓了诗人功业无成的伤感。 16. 后两联是如何表达离情别绪的？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①“恨如春草”“别愁若絮”，这里运用比喻手法写出了离情别绪的连绵不断。②“岸柳何穷”，两岸的柳树仿佛没有尽头，这里运用夸张修辞，渲染离情别绪的无穷无尽。③诗人借“孤鸿”意象来借景抒情，渲染了诗人此刻的孤单落寞。 【解析】 【15题详解】 本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解和对技巧及情感的把握能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项逐一确认正误。 D项，“全诗寄寓了诗人功业无成的伤感”错误。本诗首联首联指明时间、地点和事件起因：犹记去年夏天多雨，我们一同倚在红色的栏杆上说话。“同倚朱栏语”，就含蓄地道出彼此亲密的关系；颔联写：去年看到的楼下流水，现在不知道流到哪里。表达了诗人对同游人的思念之情；颈联写：我的愁思和遗憾，像春草一样多；我满怀的心事，也随孤鸿飞去；尾联写：楚地河岸众多，柳树遍布，离愁纷纷扬扬，仿佛飘落的柳絮。所以此诗中的“愁”是“别愁”，是对朋友的思念，并没有体现“功业无成的伤感”的感伤。 故选D。 【16题详解】 本题考查诗歌的表现手法。此类问题要答清三个要点：明确手法，阐释手法，分析效果。注意分析手法的效果要结合诗人的情感。 诗歌后两联的意思是：我的愁思和遗憾，像春草一样多；我满怀的心事，也随孤鸿飞去；楚地河岸众多，柳树遍布，仿佛没有尽头，而我的离愁纷纷扬扬，就仿佛是这飘落的柳絮。很明显作者是在借景抒情，借春草、孤鸿、柳树、柳絮抒发自己的离情别绪及孤独之感。将自己的离情别绪比喻成了“春草”“柳絮”，生动形象地写出了离情别绪的连绵不断、挥之不去；说“柳树没有尽头”是运用了夸张的手法，柳树无尽，柳絮自然无穷，从而体现了诗人愁绪之无穷无尽；“孤鸿”的出现更是渲染了诗人此刻的孤单落寞。 【点睛】分析诗歌表达的思想感情，首先要看提示，定基调。诗歌的标题、作者、注释等，常常为我们理解诗词的情感指明方向。其次抓意象，挖内涵。意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。优美闲适、色彩明丽的意象往往表达的是喜悦之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表达的是忧伤之情。然后，品词句，悟感情。作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中提到了“______，______”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质要用一生的时间去践行。 （2）屈原在《离骚》中用“______，______”两句直抒胸臆，表明自己坚持对美好德行的追求及至死不悔的心志。 （3）“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜在《虞美人》中也用到了这两个意象：“______，______。” 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 亦余心之所善兮 ④. 虽九死其犹未悔 ⑤. 小楼昨夜又东风 ⑥. 故国不堪回首月明中 【解析】 【详解】本题考查学生名句的识记能力。解答此类试题要注意考点考查的方向，同时要注意理解所给情景，书写的时候要注意字形的正确书写。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于前者。考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。此题注意提示语中的“《论语》中提到了，可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质要用一生的时间去践行”“屈原在《离骚》中用，直抒胸臆，表明自己坚持对美好德行的追求及至死不悔的心志”“李煜在《虞美人》中也用到了这两个意象”。默写的时候要注意如下词语：“犹”“堪”。 【点睛】名句名篇默写是高考的必考题型，考生要注意平时多积累名句名篇，要落实到写上，书写时要注意字形相近的字和字形复杂字的书写，特别要注意同音异形字的书写不要出现错别字。本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 入夏，脚下那些冒着白泡泡的碱土， ① 。碱蓬草探出胖脑袋，拱裂头上土盖，一挺身有半拃高，一铺展有巴掌大。用铲刀镰刀轻剜，连根带叶到了手里，抖抖扔进篮子。掐下梢头鲜嫩的，滚开的水里，翻几个身，入凉水沥干，包饺子。或者拌蒜末酱油，多下半碗清粥。碱蓬草结籽，秋日就到了。慵懒最先落到牛羊身上，走几步愣愣神，才啃上几口。秋日草盛，草盛籽多，多籽的秋日脂膏肥厚，微视下的大野，到处都是草们堆积起来的粮仓。人也吃，缺油少菜的日子，多是女人孩子提着袋子捋草籽。 碱蓬草肉乎乎的叶子一天一天散失水分，一副嶙峋样子，而骨架依然硬挺，无衰败相。通体变成红色，赤红，熊熊燃烧，展目望去，天边云彩也变得嘹亮。夕阳匍匐在碱蓬草根间，蚯蚓似的爬，做自己夜间的窝。一只灰兔蹦起来，一道一道波纹，红的，酒红的，赧红的，荡啊荡，漫向远处的林子。秋风吹向纵深，白色芦花招展成一面绵软的旗帜。土路上多了爱钻芦苇荡的孩子， ② ，一大片一大片的老绿倒下去，惊起蒲鸭嘎嘎地叫。 18. 文中使用了哪些修辞手法（ ） A. 拟人、比喻、夸张 B. 拟人、通感、比喻 C. 对偶、通感、排比 D. 对偶、借代、夸张 19. 文中画波浪线的句子可改写成：“一道道的红色、酒红、赧红等各色波纹延伸到远处的林子。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. B 19. ①原文每个修饰成分都单独成小句，有强调作用，句子也更活泼；②原文表达出了动态过程，层次感更加明显；③原文表述与上下文语体一致，更口语化，描写亲切生动。 20. ①再也看不分明②他们割苇子 【解析】 【18题详解】 此题考查赏析文中句子修辞手法的能力。赏析句子一般从艺术手法的角度分析，答题时首先指出句子运用的手法，再结合句子解释为什么是这种手法，最后结合具体内容分析运用该手法有什么表达效果。本题中，以选择题的形式问“文中使用了哪些修辞手法”，只需找出修辞手法即可。“探出胖脑袋”“一副嶙峋样子”等句是拟人；“天边云彩也变得嘹亮”是通感；“蚯蚓似的爬”“白色芦花招展成一面绵软的旗帜”等句是比喻。 故选B。 【19题详解】 此题考查学生赏析、比较文中句子表达效果和个性解读的能力。解答此类题目，要求对两个句子通读，找到句子间的差别，分析差别所带来的效果。本题中，原句“红的，酒红的，赧红的”单独成句，具有强调作用，且有一种层次性、跳跃性；“荡啊荡，漫向远处的林子”是一种动态描写，似乎让人看到这个动荡蔓延的波纹；语体上更符合上下文语境，短句更符合口语的表达。 【20题详解】 本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。本题中第一空，横线后句子“碱蓬草探出胖脑袋，拱裂头上土盖，一挺身有半拃高，一铺展有巴掌大”强调了“碱蓬草”的高与宽大，在碱蓬草的遮掩下，碱土应该是看不见的。所以可填写“再也看不分明”。 第二空，对横线前句子“土路上多了爱钻芦苇荡的孩子”分析，知道主语是“孩子”，以及“土路上多了爱钻芦苇荡的孩子”，再看“一大片一大片的老绿倒下去”，说明是孩子们割芦苇，所以可填写“他们割苇子”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 读到“三月桃花开”“八月麦子成熟”之类的句子，① 。中国幅员辽阔，南北有差异，东西有差别，桃花在你家三月开，可在别的地方，可能一月开，也可能四五月才开；麦子可以八月熟，也可以四五月熟。若使大家不多心，只要“桃花开了”“麦子熟了”就足够说明问题。 不仅桃花和麦子，所有的生物都可注释相应的季节，季节是长在植物身上的，② 。桃花开时，所谓的春风还镶着冬天的牙齿，水也冰冷，随时打算回过头去做冰。可青蛙和蛤蟆管不了那么多，只要洒下一阵雨水，便在窗外大声歌唱自己的爱情，它们的歌唱填满了空旷的夜晚。当一群身披黑色缎子的蝌蚪在水中反射着阳光、悄无声息地时聚时散，春天才算坐稳了。 与桃花相呼应的，是布满田野的蚕豆花香。中纬度地区，霜降前后种植蚕豆。蚕豆不择生长的地方，狭窄的田埂边、角度倾斜的坡地上、巴掌大的荒地上、房前屋后，只要有一抷土，只要能容下一粒种子安身，它便蓬蓬勃勃地把命立起来。到这时节，蚕豆茎秆长成两尺来高，半腰上，全是蚕豆花。蚕豆花的香味是不可复制的，清新中有透明，纯粹中有高雅，浓淡适宜，轻重适当。长相也好看，无论是白色的花瓣还是红色的花瓣，花瓣中央都有一对黑色的眼睛。 21. 文中二、三段使用了哪些修辞手法( ) A. 比喻、对比、拟人 B. 拟人、借代、对偶 C. 对偶、对比、通感 D. 通感、比喻、拟人 22. 文中画波浪线的句子若改写成“田野的各个角落，只要能撒下一粒种子，它就能长得很旺盛”，表达效果好不好？为什么？ 23. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 ①__________。 ②___________。 【答案】21. D 22. 不好。①原句表意更准确具体。写出了蚕豆不择环境，“生长在狭窄的田埂边，角度倾斜的坡地上”等。②原句表达更加生动形象，更富感染力。“安身”写出蚕豆适应性强的特点，“蓬蓬勃勃”展现出蚕豆旺盛的生长状态。 23. ①. 常觉得句中的月份多余 ②. 也是长在动物身上的 【解析】 【21题详解】 本题考查正确使用修辞手法的能力。《考试说明》明确规定：正确运用常见的修辞手法：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问。高考中对修辞手法的考查，不考概念，而是考查在具体语言环境中对常用修辞手法进行判定、评价以及运用的能力。 本题，文中二、三段中没有借代和对比，故排除A、B、C三项。“便在窗外大声歌唱自己的爱情”等为拟人，“黑色缎子”“黑色的眼睛”等为比喻，“清新中有透明，纯粹中有高雅”等为对偶，“蚕豆花的香味……轻重适当”为通感。 故选D。 【22题详解】 本题考查语言运用的准确、鲜明、生动的能力。阅读这两个句子，找到两者的不同点，从句子间关系、句式的使用、以及表达效果等方面分析原文表达效果更好的原因。回答时，回答时，首先要回答“原句好”或者“改句不好”，然后指出原句与改句哪些地方不同，最后分析出原句好在哪里，并指出改写的句子在表达效果上不如原句的地方，最后得出结论是“原句好”或“改句不好”。 比较这两个句子发现，原句比改句有两处明显不同：一是原句说蚕豆生长在“狭窄的田埂边，角度倾斜的坡地上、巴掌大的荒地上、房前屋后”等，写出了蚕豆不择环境，表意更准确、具体。而改句只是说蚕豆生长在“田野的各个角落”，很笼统，不能看出蚕豆具体的生长环境。二是原句说“只要有一抷土，只要能容下一粒种子安身，它便蓬蓬勃勃地把命立起来”，“安身”写出蚕豆适应性强的特点，“蓬蓬勃勃”展现出蚕豆旺盛的生长状态。而该句只是说“只要能撒下一粒种子，它就能长得很旺盛”，这样的表述没有写出蚕豆适应性强和旺盛的生长状态，没有原句生动形象。 【23题详解】 本题考查语言运用的连贯性的能力。这是一道补写题，重点考核语句连贯，语句衔接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序，有时是填写衔接句，排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析。填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序的角度选取。此题注意语意的衔接。 本题，第①处，结合后句“桃花在你家三月开，可在别的地方，可能一月开，也可能四五月才开；麦子可以八月熟，也可以四五月熟。若使大家不多心，只要‘桃花开了’‘麦子熟了’就足够说明问题”可知，此处是觉得诗句中的月份是多余的。故此处可填写“常觉得句中的月份多余”。 第②处，首句总说“所有的生物都可注释相应的季节”。然后用“桃花开时，所谓的春风还镶着冬天的牙齿，水也冰冷，随时打算回过头去做冰”句对应“季节是长在植物身上的”句，那么，和后句“青蛙和蛤蟆管不了那么多，只要洒下一阵雨水，便在窗外大声歌唱自己的爱情，它们的歌唱填满了空旷的夜晚。当一群身披黑色缎子的蝌蚪在水中反射着阳光、悄无声息地时聚时散，春天才算坐稳了”对应的就应该是写季节也是长在动物身上的，即此处应填写“也是长在动物身上的”。 【点睛】此题属于语言表达连贯的语句复位题，既考查语言表达连贯的能力，也考查选用句式的能力。语句复位题指根据所提供的语境，选择与语境最相符、与上下文衔接最连贯的一句话。语句复位题一般是定位选句，大多采用选择题的形式。做好语句复位题要从以下几个方面考察：话题是否统一。要注意陈述主体、陈述内容、叙述的角度要保持一致；前后是否勾连。要关注形成句群或复句的各分句之间存在的顺承、因果、假设、并列等关系，做到思路清晰，层次合理；事理是否相承。既要注意逻辑关系，如因果、条件、并列、递进、总分、先后、大小、多寡、快慢、轻重、难易、表里等的思维顺序，又要注意符合生活的事理；意境是否协调。要注意画面、情调、风格的和谐统一。或阴沉凄凉，或欢乐热烈，或简洁明快，或隐晦曲折等，文段中所体现的情感意蕴，同其中的物象要高度契合统一；句式是否一致。如句子的结构、关联词的搭配等，所选的句子要和语段信息前后照应，表意上形成一个完美的整体；音节是否和谐。要考虑语句前后句子的字数、音节、句式、平仄等。 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 十七世纪的犹太哲学家斯宾诺莎说：“保持健康是做人的责任。” 2018年9月，习近平总书记出席全国教育大会时做出重要指示：“要树立健康第一的教育理念，开齐开足体育课，帮助学生在体育锻炼中享受乐趣、健全人格、锤炼意志。” 然而，现在很多学生以“学业重，没时间运动”“太累了，不想运动”等为借口不参加体育活动。我国青少年体质下滑已引起各方关注。 请结合材料内容，面向本校（统称“奋进中学”）同学写一篇倡仪书，倡议大家“强身健体，逐梦未来”，表达你的认识与思考。 要求：自选角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 强身健体，逐梦未来 亲爱的同学们： 你们好！ 近来，因学业繁重，很多同学都减少了体育运动，甚至连户外活动时间也大为缩减。我看在眼里，急在心里。要知道，“身体是革命的本钱”呀！如果没有强健的体魄，我们便很容易被疾病、衰弱打倒，“好好学习”也就无从谈起了。伟人曾说过：“文明其精神，野蛮其体魄。”为了让我们有充足的精力投入学习，我倡议，让“强身健体”成为我们筑梦未来的坚实基础！ “生命在于运动”，健康的身体人人都可以得到，秘诀就是坚持运动；坚强的意志人人都可以得到，秘诀更是坚持运动。古希腊山岩上刻着这样一句格言：“如果你想变得睿智，跑步吧；如果你想健康，跑步吧；如果你想更加健美，跑步吧。”由此可见，体育不仅能提高人的运动技巧，而且还能陶冶人的情操、培养健康的人格和积极向上的精神。我们只有参与丰富多彩的健身活动，才能不断增强体质，促进身心健康；只有养成锻炼身体的良好习惯，才能做到精力充沛，赢得和谐幸福生活。为此，我们要做到以下几点：  一、倡导新理念，形成新风尚。有了健康的体质，我们才能认真地学习；有了健康的体质，我们才能辛勤地工作；有了健康的体质，我们才能幸福地生活。倡导“每天健身一小时，健康生活一辈子”的理念，强化“我运动、我健康、我快乐”的意识，在全校形成自觉锻炼、主动健身、追求健康的良好风尚。  二、倡导常健身，形成好习惯。坚持“因人而宜、适时适度”的原则，选择适合自身特点和兴趣爱好的慢跑、健身操、乒乓球、毽球等健身活动，为自己的身体健康充电。我们同学们每天要有1小时锻炼时间，学习强体两不误。  三、倡导健好身，形成好方法。要树立科学健身意识，学习健身知识，制定健身计划；要循序渐进，适宜运动，讲究方法，避免运动疲劳；要注意增加营养，保持充沛体力，提高防病能力；要提倡以户外健身为主的有氧运动，到空气清新、阳光充足的地方参加健身活动。  同学们，体育是跃动的音符，体育是舞动的旋律，体育是运动的艺术！让我们走入操场，走进阳光，融入大自然，吸收新鲜的空气， “每天锻炼一小时，健康学习二十年，幸福生活一辈子”。运动吧，在运动中领略体育的魅力，在运动中感受体育的美丽，在运动中享受运动的快乐！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作表达能力，是一道任务驱动型作文题目。审题立意及写作方法： 1、时事新闻类材料，有应该肯定的正面事例，也有应该批评或引为教训的反面事例；同一件事情，从不同角度去分析也会有不同的见解。在命题上，此类材料具有开放性，可以仁者见仁智者见智。在审题立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的构成因素，然后选取一个侧面、一个角度来立意。2、评论一般可分为就事论事和就事论理两类。所谓就事论事，就是按照事物本身的性质来评定是非得失，主要就材料本身进行评议，发表自己的看法，能言之成理，持之有据；不要求作过多的材料外的拓展和延伸，另立炉灶，否则就会出现离题或偏题问题；所谓就事论理，就是对所评之事进行具体深入的分析，充分说理，阐明一个道理，而不是停留在就事论事上，以达到“扶正祛邪，激浊扬清”的写作目的。就事论理，还要求“开口要小”，抓住一个问题，讲清一个道理，一事一议，以小见大，必须从“小”中评析出大道理来，所谓“着眼大处，落笔小处”。 【审题】前两则材料都指出“健康”的重要性，第三则材料则指出现实中青年学生缺乏锻炼，身体素质下降的情况。任务要求写倡议书，倡议大家“强身健体，逐梦未来”，中心应该十分明确，一是针对现实情况批判不愿运动的错误观点，二是对强身健体作出积极评价，以带动同学们参加运动的积极性。角度可以多种多样，如强身健体才能更有精力学习，强身健体能锤炼意志，体力运动与脑力劳动交替更能促进思维等，只要观点合理，富有感染力，符合格式即可。 【立意】1.身体是革命的本钱。 2.要想学习好，更要身体好。 3.劳逸结合，头脑敏锐。 4.每天运动一小时，健康生活一辈子。 5.生命在于运动。 【素材】1.“身体是革命的本钱”，健康强壮的体质是我们一辈子的财富，只有拥有健康强壮的体质，才能让我们在以后的学习生活和工作中更出色高效的完成任务。而且适当的体育锻炼可以缓解我们在学习生活中的压力，同学们在一起锻炼的过程中，还可以加强相互之间的交流与理解，增强班级友谊与凝聚力。 2.“生命在于运动”。没有扎实的根基，万丈高楼无从崛起；没有强健的体魄，平生之志只能成为海市蜃楼，可望而不可及。我们应该从现在做起，人人参与体育锻炼，为今后的工作、学习打下结实的基础。 3.有些同学会说，我很喜欢体育锻炼，可作业这么多，没有时间锻炼呀！同学们，你们知道8-1>8的道理吗？就是说一个人在安排一天紧张的学习和工作的时间里，一定要留出一定量的身体活动的时间，比例大概在八分之一左右。现在参加体育锻炼，学习体育知识，掌握体育技能技术，虽然会占去你们一点学习时间，但是你们所获得的将是体质的增强和学习效率的提高，并能培养良好的锻炼习惯和独立锻炼的能力。这不仅仅保证了你们学习，最重要的是满足了你们将来升学就业的终身需要。 4.体育锻炼将使我们矫健、端庄！体育锻炼将使我们坚强、勇敢！体育锻炼将使我们敏捷、聪明！体育锻炼将使我们愉悦、欢畅！请大家走进操场，沐浴阳光；融入自然，享受生活！梦想会与阳光齐飞，健康能与体育同行！ 【结构】文章以现实情况入手，用名言警句引入倡议内容：强身健体，坚持运动。接着从理念风尚、健身习惯、健身方法等几个角度分别阐述了强身健体的具体方法，最后对全体同学发出呼吁，富有感染力。 【点睛】材料作文审题立意方法多样：一、提炼中心法。这是最常见且最稳妥的审题立意方法。写材料作文时，如果能准确地提炼出材料的中心，并以其作为文章的主旨，一定会使所写文章既切题又有深度。二、抓关键句法关键句。有些材料作文材料中的关键句可以作为立意的突破口。它常是命题者或材料中的人物的评议性语句，常有暗示材料中心的作用。三、由果溯因法。事物有时是以因果关系互相联系的。审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出它的本质原因，往往能找到最佳的立意。四、由物及人法写。有寓意的材料或叙述“物”的材料，需要由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，从而提炼出写作的观点。五、分析关系法。六、明确褒贬法。材料中的语句常蕴含着命题者的褒贬情感，审题时细致体会命题者的感情色彩，这样才能确立最佳的立意。七、多向辐射法。有些材料作文的材料比较散，常常会出现许多人和事，好像根本就没有一个明确的中心。对于这样的材料，审题可围绕材料展开多角度立意。比如，既可着眼于甲事物或乙事物立意，还可以着眼于甲乙两事物的关系立意；既可联系事物的正面立意，还可以联系其侧面和反面立意。八、舍次求主法。材料往往会牵涉许多人和事。因此，审题时要明确材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。九、求异同法。十、寻互补法。材料作文审题立意的方法还有很多，可以综合运用几种方法。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$