精品解析：江苏南京外国语学校2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题（A卷）

江苏南京外国语学校2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题（A卷） 一、现代文阅读（28分） （一）信息类文本阅读（本题共4小题，共12分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人形机器人的发展史，本质上是人类对自身存在边界不断叩问的哲学与技术双重奏鸣。在文化想象的维度，1927年《大都会》中冰冷僵硬的机械玛丽亚首次将人造生命的伦理困境投射于银幕，其金属躯壳下暗藏的双重隐喻——既是解放劳动力的工具，亦是失控的毁灭者——奠定了后世对机器人“自我意识”觉醒的永恒焦虑。这种焦虑在《银翼杀手》（1982）中被具象化为游走于人性边缘的仿生人，它们以“更人性化”的存在逼问着创造者：当复制人开始恐惧死亡、追寻记忆，人类何以定义生命的独特性？ 技术进化的轨迹，恰与文化预言形成镜像般的呼应。20世纪60年代，第一代工业机械臂的诞生，仅实现了自动化的程序固化——它们精准复刻人力动作，却彻底匍匐于预设逻辑的牢笼。而后随着自主化技术的不断发展，2011年本田ASIMO以57个自由度实现动态避障，2013年波士顿动力Atlas完成震惊世界的后空翻。装备多模态“感官”的机器人通过激光雷达、深度摄像头等传感器构建环境地图，结合规划控制算法自主完成任务。这些突破虽赋予机器人类似生物的平衡与响应，其内核仍是传感器与规则库的精密耦合，理性决策下情感理解的缺席成为其致命缺陷。 当前机器人正向自我化的具身认知跃迁。通过视觉-语言-动作（VLA）模型的跨模态融合，机器人不仅能解析“红色杯子在书架第2层”的空间语义，更能如Google RT-2模型将抽象指令转化为连贯动作链。更深刻的是“具身进化”揭示的类生命特质：卡内基梅隆大学研发的快速运动自适应（RMA）算法，使四足机器人能够在多种复杂地形上实现实时的环境适应。通过自主收集物理反馈数据，机器人无需人工干预或预先设定，即可自主优化其运动参数；哥伦比亚大学机器人仅用普通摄像头观察自身运动，即构建三维运动学模型，关节损伤时0.4s内重构运动链，这种基于本体感知的动态自我建模，恰似婴儿蹒跚学步的试错学习，形成“自我意识”的原始雏形。 自我化阶段的机器人将通过具身智能和跨模态融合，开始具备类似人类的主体性和适应能力。这一进步标志着机器人从被动执行者向主动学习者的转变，为未来机器人应用提供了广阔的发展空间。在救援、医疗、太空探索等极端环境中，机器人将能够快速适应前所未有的复杂情境，实现对环境的主动感知与智能响应。 更深层次地看，机器人“自我化”的终极意义在于拓展智能的边界。这种进化绝非人类替代危机，而是具身智能作为“文明镜像”的存在：当机器人在伦理框架内追问“我是谁”，人类亦将重新审视生物智能的本质，当金属之躯开始理解协作不仅是任务需求，更是存在意义的延伸时，人类正在见证一个崭新智能形态的诞生。最终，机器人的终极使命不是复制人类，而是在安全可控的共生中，拓展文明的可能性边界——那里，硅基智慧与碳基智慧共同诠释着“存在”的多元形态，书写人机共生的壮丽篇章。 （摘自方斌、杜佳桐、刘华平：《“自动—自主—自我”是机器人进化发展路径？》） 材料二： “机器会抢走我们的工作吗？”“机器会取代人类吗？”“人类会被机器淘汰吗？” 这三个有递进关系的问题是D·纽曼（Daniel Newman）和O·布兰查德（Olivier Blanchard）在《共生：4.0时代的人机关系》（Human Machine）一书开篇中所提出来的。他们认为，“纵观人类历史，推动颠覆式变革和人类进步的从来都不是‘人机对立’而是‘人机合作’”。当智能机器人发展到一定程度时，人机共生将成为未来社会的主体，这时候的文明，将在此条件下产生多种变化：首先，人机共生的机器人将变成一种“类人”的形态，机器人将拥有与人类相似的认知和情感能力，从而实现一种智慧生物之间的平等互惠。人类提供了思想基础和逻辑范式，而机器人则具有行为的外化和推动思想发展的功能。这里二者所构成的共生关系并不是一种合作式的“伙伴型互利共生”，因为此时人类与机器人已结合为一体，人以机器人为载体实现了思想永生，人机相互塑形成为一个新的文明创造的价值主体。其次，人机共生下的机器人将超越人类，当机器人发展到这一步的时候，他们须具备三个特征：能无限完成没有预先定义的任务；像人类一样自主定义并完成任务；完成由数据驱动向价值驱动的转变。此时，机器人其实已经突破人工驱动的智能化，反而突出表现为价值智能、具身智能、社会智能，新的文明范式将在人机共生的模式下被创造。最后，毫无疑问的是，新的文明发展速度将越来越快，且不说新文明是否会偏离现有文明发展的轨道，人机共生本就是人类与机器融合以增强人类能力的体现。美国学者D·哈拉维（Donna Haraway）把其称为“赛博格”。从外在看，机器此时成为人的新器官，它们增强了人对外界的感知与适应，从内在看，机器的快速计算与超强存储和逻辑能力，也会对文明的快速迭代升级产生巨大推动作用。当然，这种发展由于机器人这个新变量的增加，也使得文明发展的不确定性激增。 （摘自张世昌：《智能机器人生产与人类再生产的悖论关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在机器人技术突破之前，就有科幻作品表现科技与伦理的困境和人类对此的焦虑。 B. ASIMO、Atlas对外在环境具备惊人的平衡与响应能力，但仍受限于规则库边界。 C. 自我化阶段的机器人通过具身智能和跨模态融合，开始具备价值智能和社会智能。 D. 两则材料都认为，随着智能机器人技术的快速发展，人类将进入人机共生的时代。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第一代工业机械臂能精准复刻人力动作，要依靠固定的程序，它们还不具备环境感知能力。 B. 执行救援、医疗、太空探索等任务时，需要机器人对复杂环境有主动感知与智能响应能力。 C. 机器人迈向“自我化”的征途要突破许多技术上的瓶颈，还要面临伦理与社会方面的压力。 D. 随着人机共生时代的到来，机器将成为人的新器官，人类对机器人发展的焦虑会随之消除。 3. 下列选项中的行为，最符合“具身智能”特征的一项是（ ） A. 机器人按照设定的程序，在汽车生产线上精准完成焊接与组装任务。 B. 机器人通过激光雷达来感知外部环境，自主规划路线并避开障碍物。 C. 机器人看到哭泣的孩子，采取拥抱、播放音乐等连贯行为去安慰他。 D. 机器人内置海量题库，根据学生的选择，自动播放对应的讲解视频。 4. 对人类在机器人技术进化的不同阶段可能产生的忧虑，下列判断不正确的是（ ） A. 初始阶段：人类何以定义生命的独特性？ B. 自动阶段：机器会抢走我们的工作吗？ C. 自主阶段：机器会取代人类吗？ D. 自我阶段：人类会被机器淘汰吗？ （二）文学类阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 赶火车 彭小庆 （1）搬新家后，爸妈的生活只剩下拼命挣钱还债，我们几乎都忘了赶火车的事。但等到稻田插了秧、灌了水，青蛙开始呱呱唱叫的时候，妈妈居然兑现了她的诺言——带我们去赶火车。 （2）爸爸吃完饭闷声闷气地收碗，他反对妈妈张罗这样的麻烦事，每天做生意已经很辛苦了，天不亮他就得去进货，折腾这些个穷心思干什么！妈妈说又不要你去，你在家睡觉，我带她们去。爸爸不说话了，但是做事的手脚又重了些。 （3）爸妈辛苦一天，得先去睡一会儿。到了晚上十二点半，我们准时出发。妈妈说那趟火车三点到站，我们走过去时间还宽裕得很。妈妈和表姐一人打一个手电筒，我和姐姐跟在旁边就出发了。我们正在爬去镇上的那段坡路，表姐回头看了一眼说，姑妈，有人来了！那是爸爸！姐姐高兴地说。真的是爸爸，看那高高的个子和走路时笔直的身姿，不是爸爸是谁！妈妈说你怎么来了，要你在家睡觉。爸爸把手电筒横着晃一晃说，走，走！我们就继续走，爸爸在后面像保镖一样跟着。上坡后，我们没往镇上的路走，而是走了相反的方向。这条路我从来没有走过，懵懵懂懂地跟着他们，心里紧张又期待。 （4）前后望不到头的马路只有我们一行人带着一团团影子在移动，路灯疑惑地照耀着我们。灯光的照射让我们的脸都泛着暗暗的橘红色，五官在自己的投影里模糊不清。此时的空气和时间都像是凝固的冰粉，凉凉的、硬硬的，我们在其中穿梭，仿佛逆流而上。 （5）柏油马路没走多久，我们就从路边下了一个小坡，前面未知的路变黑了，我们已进入山中。前后都是大树，它们连成一片，在天空中形成一幅巨大的剪影，像一头吃人的大怪兽。我那时爱看书，借同学的彩图版《格林童话》《安徒生童话》看，也借好朋友爸爸的《故事会》《今古传奇》看，看了那些奇奇怪怪的故事，在心里描摹出很多形象来，胆子就格外小。每天一个人在楼上睡觉前还要看看床底下有没有藏了怪物或者坏人。后来，爸妈在镇上盘了间店铺，晚上也要守在那里不回家了。我一个人在家住着，却不能跟爸妈描述那些形状各异的恐惧。爸爸说不怕，把门锁好。妈妈就会讲我没用、无能，在自己家待着还会害怕。因此，恐惧又让我感到羞耻。 （6）我们已经走到了一片黑乎乎的山路上。一阵山风吹来，我攥着爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身边来了，低着头走路，唯恐踩到什么似的，爸爸就时不时把手电光照到她脚下。我赶紧扯爸爸的袖口，他又让手电光照一照我的脚下。 （7）没一会儿，我们终于钻出山林，到了铁路上。这是铁路，神奇的铁路！妈妈说沿着铁路就可以走到火车站。爸爸看了一下夜，快两点了。妈妈说还来得及，半个小时就到了。 （8）不知又走了多久，拐了一个弯，突然就看到前面隐隐约约的亮光。妈妈说快到车站了，亮灯的地方就是火车站，我们去那里歇一会儿，买票、上火车！姐姐们在铁路中间开始跑起来，把爸妈丢在了身后，我跌跌撞撞地跟着，老远就看见站台侧面有台阶可以爬上去。我们加快脚力冲了过去。刚爬上站台，一个男人就拿着手电筒晃我们。 （9）你们干什么的？他问。姐姐说我们来赶火车的。赶什么火车？哪一趟？我们说不上来。我回头喊妈、妈。爸妈忙跑过来，也爬上了站台。妈妈因为之前生病发胖，爬上台阶后气喘吁吁。爸爸说我们要赶火车去下水那个镇。那个人披着的深蓝色制服，在昏黄灯光的照射下泛出绿色，他也有一张带着投影、五官模糊不清的脸。他说这么近，还要半夜来赶火车去吗？妈妈把气嘱匀了说，孩子们没坐过火车，专门带她们来赶一趟，只到下水镇，再走回去。 （10）那个人把妈妈认真打量了一番，说，可是现在几点了？爸爸看了看他的老式机械表，说两点半，还早。 （11）还早？那个人上半身微微后倾一下：那趟车一点五十就走啦！ （12）我们几个人同时不可置信地喊出声来：“啊——” （13）啊什么啊。明天再来吧。记住赶那趟车得一点半到。那个人抖一抖肩膀，把制服披得更周正些。他说回去吧回去吧，然后转身进了大房子旁边的一个小房间。 （14）我们在站台上东张西望，似乎那个人说的并不作数，他是个外行，根本不懂火车。那趟能带我们去下水镇的火车，凌晨三点一定会稳稳地停在我们面前。 （15）爸爸叹了口气，把长袖衬衣的下摆从军绿色裤子的腰间抽出来，解开扣子，露出里面的白色背心。他总是打扮得像个兵。姐姐烦躁起来，不耐烦地说，这是怎么回事？妈妈自言自语，我明明记得是三点啊，那趟车我赶过的，怎么会搞错！火车调速就会改时间，这蛮正常，爸爸慢悠悠地说，我们在山林子里听到的那辆火车应该就是我们要赶的那一趟。 （16）没有赶到火车，我肯定很失望，可是难过的情绪转瞬间就消失了。我第一次走了那么远的夜路，见识了那么多的深夜风物，第一次走了铁路，到达了从没见过的火车站，知道了火车会按时开走不等人，这些事都多么令人振奋啊！我觉得自己很了不起。 （17）可我害怕他们的失望，我希望他们能保持来时的好心情。我还为妈妈感到难过。我从小就知道妈妈总是在努力地做一些她认为对我们好的事，却总是费力不讨好。就像坚持给我们转商品粮的事，钱出了不老少，事儿没赶上趟。我很同情她。 （18）站台上铺着平整的水泥地板，人来人往的脚步把它们打磨得很光滑。我在站台上跑起来，张开胳膊从这头跑到那头，又从那头跑到这头，像一只笨拙的丑小鸭在练习起飞。他们几个人一字排开立在站台边上，仍旧望着火车该来的方向。跑了一阵子，我停下脚步。空气中有风吹来拭过铁轨的声音，有枕木吸收露水纤维鼓胀的声音，有蟋蟀在草丛中轻盈一跃的声音，有鸟儿在树梢的巢里扇动翅膀的声音，有电流走过电线接通灯丝的声音，有四散的光线和飞蠓碰撞的声音，有穿制服的人在房间里均匀呼吸的声音，似乎还有很远的地方火车奔驰时发出呜呜的声音……一瞬间，我们五个人仿佛被施了魔法，定在了站台上。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 爸爸一开始极力反对赶火车，后来又加入进来，并细心地关照我们，这一前后不同的表现暗示了生活的压力，突显出深沉的父爱。 B. 穿深蓝制服的人告诉我们已错过那趟火车，而我们仍心存希冀在站台上东张西望，表明我们内心对费尽周折仍错过火车这件事的不甘。 C. 妈妈总是在努力地做一些她认为对我们好的事，却又费力不讨好，得不到我们的认可，比如这次赶火车但最终没赶上的经历，因此我很同情她。 D. 赶火车过程中，“我”的心情从紧张期待到害怕，到激动，到失望，再到满足，这是一次难得的经历，也解释了“难过的情绪转瞬间就消失了”的原因。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本的主要叙述者是一个小孩子，孩童的口吻透露出冷静与懂事，这有利于形成文章温暖而有力量的表达风格。 B. “此时的空气和时间都像是凝固的冰粉”这一表述化抽象为具体，既符合了“我”作为孩童的认知，又是对“我”当时真实感受的生动再现。 C. 本文多次出现“晚上十二点半”等时间词，串联起了赶火车的过程，凸显了赶火车的不易和我们对赶上火车的期待。 D. 本文通过动作、心理等多种描写手法，让作品中“我”的形象丰满立体，真实细腻，具有打动读者的力量。 7. 文章第（5）段为什么要写“我”小时候经历害怕的内容？ 8. 作者以五人定格在站台上的瞬间为结尾，颇有意味。请结合全文谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（48分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 魏襄王与群臣饮，酒酣，王为群臣祝，令群臣皆得志。史起兴而对曰：“群臣或贤或不肖，贤者得志则可，不肖者得志则不可。”王曰：“皆如西门豹之为人臣也。”史起对曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁而西门豹弗知用，是其愚也；知而弗言，是不忠也。愚与不忠，不可效也。”魏王无以应之。明日，召史起而问焉，曰：“漳水犹可以灌邺田乎？”史起对曰：“可。”王曰：“子何不为寡人为之？”史起辞，言于王曰：“臣恐王之不能为也。”王曰：“子诚能为寡人为之，寡人尽听子矣。”史起敢辞，言之于王曰：“臣为之，民必大怨臣。大者死，其次乃藉臣。臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。”王曰：“诺。”使之为邺令。史起因往为之。邺民大怨，欲藉史起。史起不敢出而避之。王乃使他人遂为之。水已行，民大得其利，相与歌之曰：“邺有圣令，时为史公，决漳水，灌邺旁，终古斥卤，生之稻粱。” （节选自《吕氏春秋·乐成》） 材料二： 西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内。 （节选自《史记·河渠书》） 材料三： 魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺发民凿十二渠引河水灌民田田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！ （节选自《史记·滑稽列传》） 材料四： 魏文侯时，西门豹为邺令，有令名。至文侯曾孙襄王时，与群臣饮酒，王为群臣祝曰：“令吾臣皆如西门豹之为人臣也！”史起进曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁，西门豹不知用，是不智也。知而不兴，是不仁也。仁智未尽，何足法也！”于是以史起为邺令，遂引漳水溉邺，以富魏之河内。民歌之曰：“邺有贤令兮为史公，决漳水兮灌邺旁，终古舄卤兮生稻粱。” （节选自《汉书·沟洫志》） 9. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的字母序号。 豹往A到邺B发民C凿十二渠D引E河水灌F民田G田H皆溉。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，代词，与“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“焉”用法不相同。 B. 富，使……富裕，与“吾妻之美我者，私我也”的“美”用法不同。 C. 绝，切断、截断，与“非能水也，而绝江河”的“绝”意思相同。 D. 令，意为美好的、善的，与成语“巧言令色”的“令”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏国给百姓分配土地，每户一百亩，邺地因为土地贫瘠，每户授两百亩。史起认为可以引水浇灌，改善邺地土质。 B. 引漳水灌田，就需要兴修水渠，史起预判到百姓对此会感到烦劳疲累而大加反对，请求魏襄王另派他人代他做这件事。 C. 西门豹认为可以和百姓在成功后共享成果，难以在事情开始时一起谋划，修渠虽苦在当前，但其利能传百年。 D. 史起对西门豹的评价，《吕氏春秋》记为“不忠”，《汉书》记为“不仁”，显示不同时代对人物、事件的评价标准不同。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。 （2）邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 虫鸣① 欧阳修 叶落秋水冷，众鸟声已停。 阴气入墙壁，百虫皆夜鸣。 虫鸣催岁寒，唧唧机杼声。 时节忽已换，壮心空自惊。 平明起照镜，但畏白发生。 【注】①本诗作于宋仁宗皇祐年间，此时的欧阳修因庆历新政失败而遭贬。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇四句以叶落、水寒、虫鸣等铺写秋夜清冷，画面静中有动，氛围感极强。 B. 七、八两句由时节变换起笔，诉说了欧阳修突遭贬谪、空有壮心的无奈慨叹。 C. 结尾两句写“照镜”“白发”，与“君不见高堂明镜悲白发”的情感基调相似。 D. 全诗风格清峻，辞藻华美，雕琢用心，意境高雅，苍劲有力，表达真切动人。 14. 本诗“虫鸣催岁寒，唧唧机杼声”两句历来为人所称道，请简要分析这两句的妙处。 （三）课内文言文（本题共4小题，12分） 15. 下列所学课文标题中的“书”含义与其它三项不同的一项是（ ） A. 谏逐客书 B. 与妻书 C. 答司马谏议书 D. 与朱元思书（吴均） 16. 下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（ ） A. 臣闻求木之长者 人君当神器之重 B. 斯亦伐根以求木茂 必竭诚以待下 C. 根不固而求木之长 而况于明哲乎 D. 入则无法家拂士 恩所加则思无因喜以谬赏 17. 下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 谁得而族灭也 余因而得遍观群书 B. 族秦者秦也 族庖月更刀 C. 负栋之柱 客何负于秦哉 D. 秦爱纷奢 百姓皆以王为爱也 18. 句式与例句相同的一项是（ ） 例句：洎牧以谗诛，邯郸为郡 A. 东得百里奚于宛 B. 赵尝五战于秦，二败而三胜 C. 苟以天下之大 D. 有如此之势，而为秦人积威之所劫 （四）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 19. 完成默写。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中认为如果君主能选贤任能并善于纳谏，不但智者献谋、勇者尽力，而且“____________，____________”，各尽其职。 （2）《阿房宫赋》中将反问与对比融为一体，批判秦人挥霍他人点滴积累起来的财富的句子是：“____________，____________？” （3）苏洵在《六国论》中论述齐国不曾贿赂秦国仍灭亡的原因是“____________”。赵国多次击退秦国却自毁长城，作者感叹“____________”。 （4）巧妙“化用”，不仅能增加文学色彩，还能体现文化的传承与创新。比如王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“____________”一句就化用了谢朓“澄江静如练”这一千古名句，“____________”一句化用了李白的“二水中分白鹭洲”的诗意。 （5）苏轼以“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”描写泛舟水上的情景，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“____________，____________”两句描写非常相似。 三、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成小题。 典籍是中华优秀传统文化的核心载体，历经千年岁月淘洗，字字珠玑，底蕴绵长。中华典籍承载着民族的精神密码，是赓续文化血脉的源头活水。①文艺工作者以舞台演绎讲述典籍故事，②用数字技术增强多元传播路径，③让经典走近大众、走出深闺，④让传统智慧照见当下生活，⑤活化形式各具创新特色，⑥让典籍融入时代脉搏焕发新生。 典籍活化的方式（ ），这些创新之举并非浅尝辄止，而是在尊重原著内核的基础上推陈出新，从有声书到动画短片，从沉浸式演出到数字馆藏，让尘封的经典真正融入当代生活，让传统文脉与现实生活同频共振。 ，典籍活化从来不是单纯的形式翻新，更不能急于求成。若一味追求形式的新奇花哨，却忽视对文化内核的挖掘与深耕，这样的创新便会徒有其表，失去典籍传播与传承的真正意义，也让千年典籍的精神价值难以彰显。 唯有守住文化根脉，兼顾形式创新与内容深耕，让经典与时代同频、与生活相融，才能让千年典籍在新时代生生不息，让中华优秀传统文化在传承发展中历久弥新，让民族的精神密码在代代相传中永葆生机。 20. 下列语句填入文中横线处，衔接最恰当的一项是（ ） A. 从线下舞台到线上云端，从静态文字到动态演绎 B. 从线上云端到线下舞台，从动态演绎到静态文字 C. 不仅有线下舞台的鲜活，更有线上云端的便捷 D. 既有线上云端的创新，也有线下舞台的传承 21. 下列填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 日新月异 B. 层出不穷 C. 琳琅满目 D. 五花八门 22. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 画波浪线的句子富有表现力，试作简要赏析。 四、写作（60分） 24. 按要求写作。 有这么一些说法： ①人不能同时拥有青春和对青春的感受。 ②人经常身在福中不知福。 这些话启示我们：人的经历和人对这段经历的感知往往是不同步的。请你谈谈对“经历与感知不同步”的认识与思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏南京外国语学校2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题（A卷） 一、现代文阅读（28分） （一）信息类文本阅读（本题共4小题，共12分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人形机器人的发展史，本质上是人类对自身存在边界不断叩问的哲学与技术双重奏鸣。在文化想象的维度，1927年《大都会》中冰冷僵硬的机械玛丽亚首次将人造生命的伦理困境投射于银幕，其金属躯壳下暗藏的双重隐喻——既是解放劳动力的工具，亦是失控的毁灭者——奠定了后世对机器人“自我意识”觉醒的永恒焦虑。这种焦虑在《银翼杀手》（1982）中被具象化为游走于人性边缘的仿生人，它们以“更人性化”的存在逼问着创造者：当复制人开始恐惧死亡、追寻记忆，人类何以定义生命的独特性？ 技术进化的轨迹，恰与文化预言形成镜像般的呼应。20世纪60年代，第一代工业机械臂的诞生，仅实现了自动化的程序固化——它们精准复刻人力动作，却彻底匍匐于预设逻辑的牢笼。而后随着自主化技术的不断发展，2011年本田ASIMO以57个自由度实现动态避障，2013年波士顿动力Atlas完成震惊世界的后空翻。装备多模态“感官”的机器人通过激光雷达、深度摄像头等传感器构建环境地图，结合规划控制算法自主完成任务。这些突破虽赋予机器人类似生物的平衡与响应，其内核仍是传感器与规则库的精密耦合，理性决策下情感理解的缺席成为其致命缺陷。 当前机器人正向自我化的具身认知跃迁。通过视觉-语言-动作（VLA）模型的跨模态融合，机器人不仅能解析“红色杯子在书架第2层”的空间语义，更能如Google RT-2模型将抽象指令转化为连贯动作链。更深刻的是“具身进化”揭示的类生命特质：卡内基梅隆大学研发的快速运动自适应（RMA）算法，使四足机器人能够在多种复杂地形上实现实时的环境适应。通过自主收集物理反馈数据，机器人无需人工干预或预先设定，即可自主优化其运动参数；哥伦比亚大学机器人仅用普通摄像头观察自身运动，即构建三维运动学模型，关节损伤时0.4s内重构运动链，这种基于本体感知的动态自我建模，恰似婴儿蹒跚学步的试错学习，形成“自我意识”的原始雏形。 自我化阶段的机器人将通过具身智能和跨模态融合，开始具备类似人类的主体性和适应能力。这一进步标志着机器人从被动执行者向主动学习者的转变，为未来机器人应用提供了广阔的发展空间。在救援、医疗、太空探索等极端环境中，机器人将能够快速适应前所未有的复杂情境，实现对环境的主动感知与智能响应。 更深层次地看，机器人“自我化”的终极意义在于拓展智能的边界。这种进化绝非人类替代危机，而是具身智能作为“文明镜像”的存在：当机器人在伦理框架内追问“我是谁”，人类亦将重新审视生物智能的本质，当金属之躯开始理解协作不仅是任务需求，更是存在意义的延伸时，人类正在见证一个崭新智能形态的诞生。最终，机器人的终极使命不是复制人类，而是在安全可控的共生中，拓展文明的可能性边界——那里，硅基智慧与碳基智慧共同诠释着“存在”的多元形态，书写人机共生的壮丽篇章。 （摘自方斌、杜佳桐、刘华平：《“自动—自主—自我”是机器人进化发展路径？》） 材料二： “机器会抢走我们的工作吗？”“机器会取代人类吗？”“人类会被机器淘汰吗？” 这三个有递进关系的问题是D·纽曼（Daniel Newman）和O·布兰查德（Olivier Blanchard）在《共生：4.0时代的人机关系》（Human Machine）一书开篇中所提出来的。他们认为，“纵观人类历史，推动颠覆式变革和人类进步的从来都不是‘人机对立’而是‘人机合作’”。当智能机器人发展到一定程度时，人机共生将成为未来社会的主体，这时候的文明，将在此条件下产生多种变化：首先，人机共生的机器人将变成一种“类人”的形态，机器人将拥有与人类相似的认知和情感能力，从而实现一种智慧生物之间的平等互惠。人类提供了思想基础和逻辑范式，而机器人则具有行为的外化和推动思想发展的功能。这里二者所构成的共生关系并不是一种合作式的“伙伴型互利共生”，因为此时人类与机器人已结合为一体，人以机器人为载体实现了思想永生，人机相互塑形成为一个新的文明创造的价值主体。其次，人机共生下的机器人将超越人类，当机器人发展到这一步的时候，他们须具备三个特征：能无限完成没有预先定义的任务；像人类一样自主定义并完成任务；完成由数据驱动向价值驱动的转变。此时，机器人其实已经突破人工驱动的智能化，反而突出表现为价值智能、具身智能、社会智能，新的文明范式将在人机共生的模式下被创造。最后，毫无疑问的是，新的文明发展速度将越来越快，且不说新文明是否会偏离现有文明发展的轨道，人机共生本就是人类与机器融合以增强人类能力的体现。美国学者D·哈拉维（Donna Haraway）把其称为“赛博格”。从外在看，机器此时成为人的新器官，它们增强了人对外界的感知与适应，从内在看，机器的快速计算与超强存储和逻辑能力，也会对文明的快速迭代升级产生巨大推动作用。当然，这种发展由于机器人这个新变量的增加，也使得文明发展的不确定性激增。 （摘自张世昌：《智能机器人生产与人类再生产的悖论关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在机器人技术突破之前，就有科幻作品表现科技与伦理的困境和人类对此的焦虑。 B. ASIMO、Atlas对外在环境具备惊人的平衡与响应能力，但仍受限于规则库边界。 C. 自我化阶段的机器人通过具身智能和跨模态融合，开始具备价值智能和社会智能。 D. 两则材料都认为，随着智能机器人技术的快速发展，人类将进入人机共生的时代。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第一代工业机械臂能精准复刻人力动作，要依靠固定的程序，它们还不具备环境感知能力。 B. 执行救援、医疗、太空探索等任务时，需要机器人对复杂环境有主动感知与智能响应能力。 C. 机器人迈向“自我化”的征途要突破许多技术上的瓶颈，还要面临伦理与社会方面的压力。 D. 随着人机共生时代的到来，机器将成为人的新器官，人类对机器人发展的焦虑会随之消除。 3. 下列选项中的行为，最符合“具身智能”特征的一项是（ ） A. 机器人按照设定的程序，在汽车生产线上精准完成焊接与组装任务。 B. 机器人通过激光雷达来感知外部环境，自主规划路线并避开障碍物。 C. 机器人看到哭泣的孩子，采取拥抱、播放音乐等连贯行为去安慰他。 D. 机器人内置海量题库，根据学生的选择，自动播放对应的讲解视频。 4. 对人类在机器人技术进化的不同阶段可能产生的忧虑，下列判断不正确的是（ ） A. 初始阶段：人类何以定义生命的独特性？ B. 自动阶段：机器会抢走我们的工作吗？ C. 自主阶段：机器会取代人类吗？ D. 自我阶段：人类会被机器淘汰吗？ 【答案】1. C 2. D 3. C 4. A 【解析】 【导语】两则材料以“技术进化”与“人机共生”双线交织，勾勒机器人从自动、自主到自我化跃迁的思辨图景。材料一重史实梳理与哲学追问，强调具身智能拓展文明边界；材料二聚焦未来人机融合的文明范式，警示不确定性。论述兼具科学严谨与人文关怀，但理想化色彩较浓，对技术风险着墨略轻。整体逻辑清晰，层次递进，引人深思。 【1题详解】 C.“开始具备价值智能和社会智能”错误。“价值智能、具身智能、社会智能”是材料二中人机共生高阶机器人的特征；材料一指出“自我化阶段的机器人将通过具身智能和跨模态融合，开始具备类似人类的主体性和适应能力”，并未提及价值智能、社会智能。 故选C。 【2题详解】 D.“人类对机器人发展的焦虑会随之消除”错误。材料二只说“机器此时成为人的新器官”“对文明的快速迭代升级产生巨大推动作用”，并未提及人类对机器人的焦虑会随之消除。且“这种发展由于机器人这个新变量的增加，也使得文明发展的不确定性激增”表明焦虑不会消失。 故选D。 【3题详解】 首先明确“具身智能”的特征：具备类生命特质、自主感知理解情境、自适应学习、做出类人连贯行为，而非预设程序运行。再对应选项分析。 A.机器人按设定程序完成作业，属于程序固化的自动化阶段，不具备具身智能特征。 B.依靠激光雷达、预设算法避障，仍是传感器与规则库配合的传统自主化模式，无自我认知与情境理解。 C.机器人感知孩子哭泣的情绪情境，主动做出拥抱、播放音乐等连贯共情行为，契合具身智能类生命感知、主动应变的核心特点。 D.依托内置题库按指令匹配讲解，只是机械程序应答，不属于具身智能。 故选C。 【4题详解】 A.“初始阶段：人类何以定义生命的独特性？”错误。“人类何以定义生命的独特性？”出自材料一对《银翼杀手》（1982）中仿生人的描述，这属于文化想象维度的哲学叩问。而题干是问“机器人技术进化的不同阶段”，即材料一梳理的“自动—自主—自我”技术发展线。技术进化的初始阶段对应20世纪60年代的第一代工业机械臂，“仅实现了自动化的程序固化”，远未触及生命独特性等伦理命题。选项将文化想象层面对技术已有一定发展后的反思，错置于技术进化的初始阶段，属于混淆维度、张冠李戴。 故选A。 （二）文学类阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 赶火车 彭小庆 （1）搬新家后，爸妈的生活只剩下拼命挣钱还债，我们几乎都忘了赶火车的事。但等到稻田插了秧、灌了水，青蛙开始呱呱唱叫的时候，妈妈居然兑现了她的诺言——带我们去赶火车。 （2）爸爸吃完饭闷声闷气地收碗，他反对妈妈张罗这样的麻烦事，每天做生意已经很辛苦了，天不亮他就得去进货，折腾这些个穷心思干什么！妈妈说又不要你去，你在家睡觉，我带她们去。爸爸不说话了，但是做事的手脚又重了些。 （3）爸妈辛苦一天，得先去睡一会儿。到了晚上十二点半，我们准时出发。妈妈说那趟火车三点到站，我们走过去时间还宽裕得很。妈妈和表姐一人打一个手电筒，我和姐姐跟在旁边就出发了。我们正在爬去镇上的那段坡路，表姐回头看了一眼说，姑妈，有人来了！那是爸爸！姐姐高兴地说。真的是爸爸，看那高高的个子和走路时笔直的身姿，不是爸爸是谁！妈妈说你怎么来了，要你在家睡觉。爸爸把手电筒横着晃一晃说，走，走！我们就继续走，爸爸在后面像保镖一样跟着。上坡后，我们没往镇上的路走，而是走了相反的方向。这条路我从来没有走过，懵懵懂懂地跟着他们，心里紧张又期待。 （4）前后望不到头的马路只有我们一行人带着一团团影子在移动，路灯疑惑地照耀着我们。灯光的照射让我们的脸都泛着暗暗的橘红色，五官在自己的投影里模糊不清。此时的空气和时间都像是凝固的冰粉，凉凉的、硬硬的，我们在其中穿梭，仿佛逆流而上。 （5）柏油马路没走多久，我们就从路边下了一个小坡，前面未知的路变黑了，我们已进入山中。前后都是大树，它们连成一片，在天空中形成一幅巨大的剪影，像一头吃人的大怪兽。我那时爱看书，借同学的彩图版《格林童话》《安徒生童话》看，也借好朋友爸爸的《故事会》《今古传奇》看，看了那些奇奇怪怪的故事，在心里描摹出很多形象来，胆子就格外小。每天一个人在楼上睡觉前还要看看床底下有没有藏了怪物或者坏人。后来，爸妈在镇上盘了间店铺，晚上也要守在那里不回家了。我一个人在家住着，却不能跟爸妈描述那些形状各异的恐惧。爸爸说不怕，把门锁好。妈妈就会讲我没用、无能，在自己家待着还会害怕。因此，恐惧又让我感到羞耻。 （6）我们已经走到了一片黑乎乎的山路上。一阵山风吹来，我攥着爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身边来了，低着头走路，唯恐踩到什么似的，爸爸就时不时把手电光照到她脚下。我赶紧扯爸爸的袖口，他又让手电光照一照我的脚下。 （7）没一会儿，我们终于钻出山林，到了铁路上。这是铁路，神奇的铁路！妈妈说沿着铁路就可以走到火车站。爸爸看了一下夜，快两点了。妈妈说还来得及，半个小时就到了。 （8）不知又走了多久，拐了一个弯，突然就看到前面隐隐约约的亮光。妈妈说快到车站了，亮灯的地方就是火车站，我们去那里歇一会儿，买票、上火车！姐姐们在铁路中间开始跑起来，把爸妈丢在了身后，我跌跌撞撞地跟着，老远就看见站台侧面有台阶可以爬上去。我们加快脚力冲了过去。刚爬上站台，一个男人就拿着手电筒晃我们。 （9）你们干什么的？他问。姐姐说我们来赶火车的。赶什么火车？哪一趟？我们说不上来。我回头喊妈、妈。爸妈忙跑过来，也爬上了站台。妈妈因为之前生病发胖，爬上台阶后气喘吁吁。爸爸说我们要赶火车去下水那个镇。那个人披着的深蓝色制服，在昏黄灯光的照射下泛出绿色，他也有一张带着投影、五官模糊不清的脸。他说这么近，还要半夜来赶火车去吗？妈妈把气嘱匀了说，孩子们没坐过火车，专门带她们来赶一趟，只到下水镇，再走回去。 （10）那个人把妈妈认真打量了一番，说，可是现在几点了？爸爸看了看他的老式机械表，说两点半，还早。 （11）还早？那个人上半身微微后倾一下：那趟车一点五十就走啦！ （12）我们几个人同时不可置信地喊出声来：“啊——” （13）啊什么啊。明天再来吧。记住赶那趟车得一点半到。那个人抖一抖肩膀，把制服披得更周正些。他说回去吧回去吧，然后转身进了大房子旁边的一个小房间。 （14）我们在站台上东张西望，似乎那个人说的并不作数，他是个外行，根本不懂火车。那趟能带我们去下水镇的火车，凌晨三点一定会稳稳地停在我们面前。 （15）爸爸叹了口气，把长袖衬衣的下摆从军绿色裤子的腰间抽出来，解开扣子，露出里面的白色背心。他总是打扮得像个兵。姐姐烦躁起来，不耐烦地说，这是怎么回事？妈妈自言自语，我明明记得是三点啊，那趟车我赶过的，怎么会搞错！火车调速就会改时间，这蛮正常，爸爸慢悠悠地说，我们在山林子里听到的那辆火车应该就是我们要赶的那一趟。 （16）没有赶到火车，我肯定很失望，可是难过的情绪转瞬间就消失了。我第一次走了那么远的夜路，见识了那么多的深夜风物，第一次走了铁路，到达了从没见过的火车站，知道了火车会按时开走不等人，这些事都多么令人振奋啊！我觉得自己很了不起。 （17）可我害怕他们的失望，我希望他们能保持来时的好心情。我还为妈妈感到难过。我从小就知道妈妈总是在努力地做一些她认为对我们好的事，却总是费力不讨好。就像坚持给我们转商品粮的事，钱出了不老少，事儿没赶上趟。我很同情她。 （18）站台上铺着平整的水泥地板，人来人往的脚步把它们打磨得很光滑。我在站台上跑起来，张开胳膊从这头跑到那头，又从那头跑到这头，像一只笨拙的丑小鸭在练习起飞。他们几个人一字排开立在站台边上，仍旧望着火车该来的方向。跑了一阵子，我停下脚步。空气中有风吹来拭过铁轨的声音，有枕木吸收露水纤维鼓胀的声音，有蟋蟀在草丛中轻盈一跃的声音，有鸟儿在树梢的巢里扇动翅膀的声音，有电流走过电线接通灯丝的声音，有四散的光线和飞蠓碰撞的声音，有穿制服的人在房间里均匀呼吸的声音，似乎还有很远的地方火车奔驰时发出呜呜的声音……一瞬间，我们五个人仿佛被施了魔法，定在了站台上。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 爸爸一开始极力反对赶火车，后来又加入进来，并细心地关照我们，这一前后不同的表现暗示了生活的压力，突显出深沉的父爱。 B. 穿深蓝制服的人告诉我们已错过那趟火车，而我们仍心存希冀在站台上东张西望，表明我们内心对费尽周折仍错过火车这件事的不甘。 C. 妈妈总是在努力地做一些她认为对我们好的事，却又费力不讨好，得不到我们的认可，比如这次赶火车但最终没赶上的经历，因此我很同情她。 D. 赶火车过程中，“我”的心情从紧张期待到害怕，到激动，到失望，再到满足，这是一次难得的经历，也解释了“难过的情绪转瞬间就消失了”的原因。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本的主要叙述者是一个小孩子，孩童的口吻透露出冷静与懂事，这有利于形成文章温暖而有力量的表达风格。 B. “此时的空气和时间都像是凝固的冰粉”这一表述化抽象为具体，既符合了“我”作为孩童的认知，又是对“我”当时真实感受的生动再现。 C. 本文多次出现“晚上十二点半”等时间词，串联起了赶火车的过程，凸显了赶火车的不易和我们对赶上火车的期待。 D. 本文通过动作、心理等多种描写手法，让作品中“我”的形象丰满立体，真实细腻，具有打动读者的力量。 7. 文章第（5）段为什么要写“我”小时候经历害怕的内容？ 8. 作者以五人定格在站台上的瞬间为结尾，颇有意味。请结合全文谈谈你的理解。 【答案】5. C 6. A 7. ①丰富了我怯懦、胆小的孩童形象； ②用插叙的方式补充说明我的成长经历； ③为最后写我的情绪变化做铺垫； ④调节叙述的节奏，舒缓紧张的气氛。 8. ①一家人被夜晚铁道上的各种声音所感染，暂时忘却了之前的失望，沉浸在夜晚的宁静之中； ②一家人仍旧望着火车该来的方向，这暗示着不管现状如何，他们将始终对远方的火车以及火车代表的外部世界、理想生活充满希望； ③不管结果如何，追求梦想和目标的过程都是美好的，是值得记忆、珍藏的； ④对赶火车的经历以及由此延伸出来的对人生求而不得、起伏悲欢等丰富多重的生命体验的定格。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“得不到我们的认可”错。结合“可我害怕他们的失望，我希望他们能保持来时的好心情。我还为妈妈感到难过”“我很同情她”“这些事都多么令人振奋啊！我觉得自己很了不起”可知，妈妈的所做得到了我的认可。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“冷静”错，结合“我们已经走到了一片黑乎乎的山路上。一阵山风吹来，我攥着爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身边来了，低着头走路，唯恐踩到什么似的，爸爸就时不时把手电光照到她脚下。我赶紧扯爸爸的袖口，他又让手电光照一照我的脚下”可知，此处表现不够冷静。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 此段回忆“我”小时候经历害怕的情节属于插叙，可以结合插叙的作用思考。 形象上，“胆子就格外小”“睡觉前还要看看床底下有没有藏了怪物或者坏人”“恐惧又让我感到羞耻”丰富了人物形象，突出了我怯懦、胆小的孩童特点； 此处穿插我那时爱看书，看了些奇奇怪怪的故事，胆子就格外小。后来，我一个人在家住着还会害怕。此部分丰富了文章内容，用插叙的方式补充说明我的成长经历； 此段写我害怕的心理，最后我们虽然没赶上火车，但我“难过的情绪转瞬间就消失了”“我觉得自己很了不起”，并且一家人沉浸在夜晚的宁静之中，所以这部分内容为写我的情绪变化做铺垫。 前文写“此时的空气和时间都像是凝固的冰粉，凉凉的、硬硬的，我们在其中穿梭，仿佛逆流而上”写了“我”紧张、害怕的真实感受，此处转而写小时候的经历，在一定程度上调节了叙述的节奏，舒缓了紧张的气氛。 【8题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 此题要求作答结尾的意味即意蕴，可以从表层、深层、主旨义等角度思考。 结尾写他们因感受到夜晚铁道上的各种声音而定格在站台上，表明他们一家人被这些声音感染，暂时忘却了之前因没有赶上火车的失望，沉浸在夜晚的宁静之中； 火车通向外面的世界，所以火车象征着理想和希望，他们此行就是为了实现坐火车的愿望，愿望虽没实现，但他们“仍旧望着火车该来的方向”不愿离开，这暗示着不管现状如何，他们将始终对火车代表的外部世界、理想生活充满希望； 火车虽没赶上，但他们却听到了夜晚铁道上的各种声音，他们在赶火车的这趟行程中，收获了别样的体验，说明只要努力追求梦想和目标，不管结果如何，这一过程是美好的，是值得记忆、珍藏的； 一家人专门为赶这趟火车在漆黑的夜晚走了很远的路，结果却错过了火车没有赶上，我们不可置信地喊出“啊”“爸爸叹了口气”“妈妈自言自语，我明明记得是三点啊”，一家人很失望，但最后却定格在别样的体验中，这也是对人生求而不得、起伏悲欢等丰富多重的生命体验的定格。 二、古代诗文阅读（48分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 魏襄王与群臣饮，酒酣，王为群臣祝，令群臣皆得志。史起兴而对曰：“群臣或贤或不肖，贤者得志则可，不肖者得志则不可。”王曰：“皆如西门豹之为人臣也。”史起对曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁而西门豹弗知用，是其愚也；知而弗言，是不忠也。愚与不忠，不可效也。”魏王无以应之。明日，召史起而问焉，曰：“漳水犹可以灌邺田乎？”史起对曰：“可。”王曰：“子何不为寡人为之？”史起辞，言于王曰：“臣恐王之不能为也。”王曰：“子诚能为寡人为之，寡人尽听子矣。”史起敢辞，言之于王曰：“臣为之，民必大怨臣。大者死，其次乃藉臣。臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。”王曰：“诺。”使之为邺令。史起因往为之。邺民大怨，欲藉史起。史起不敢出而避之。王乃使他人遂为之。水已行，民大得其利，相与歌之曰：“邺有圣令，时为史公，决漳水，灌邺旁，终古斥卤，生之稻粱。” （节选自《吕氏春秋·乐成》） 材料二： 西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内。 （节选自《史记·河渠书》） 材料三： 魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺发民凿十二渠引河水灌民田田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！ （节选自《史记·滑稽列传》） 材料四： 魏文侯时，西门豹为邺令，有令名。至文侯曾孙襄王时，与群臣饮酒，王为群臣祝曰：“令吾臣皆如西门豹之为人臣也！”史起进曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁，西门豹不知用，是不智也。知而不兴，是不仁也。仁智未尽，何足法也！”于是以史起为邺令，遂引漳水溉邺，以富魏之河内。民歌之曰：“邺有贤令兮为史公，决漳水兮灌邺旁，终古舄卤兮生稻粱。” （节选自《汉书·沟洫志》） 9. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的字母序号。 豹往A到邺B发民C凿十二渠D引E河水灌F民田G田H皆溉。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，代词，与“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“焉”用法不相同。 B. 富，使……富裕，与“吾妻之美我者，私我也”的“美”用法不同。 C. 绝，切断、截断，与“非能水也，而绝江河”的“绝”意思相同。 D. 令，意为美好的、善的，与成语“巧言令色”的“令”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏国给百姓分配土地，每户一百亩，邺地因为土地贫瘠，每户授两百亩。史起认为可以引水浇灌，改善邺地土质。 B. 引漳水灌田，就需要兴修水渠，史起预判到百姓对此会感到烦劳疲累而大加反对，请求魏襄王另派他人代他做这件事。 C. 西门豹认为可以和百姓在成功后共享成果，难以在事情开始时一起谋划，修渠虽苦在当前，但其利能传百年。 D. 史起对西门豹的评价，《吕氏春秋》记为“不忠”，《汉书》记为“不仁”，显示不同时代对人物、事件的评价标准不同。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。 （2）邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。 【答案】9. BDG 10. C 11. B 12. （1）即使我被弄死或被凌辱，希望您派其他人继续完成这件事。 （2）邺地百姓不肯听从地方官吏的意见，认为（那些渠桥）是西门豹主持建筑的，贤良长官留下的法度模式是不能改动的。 【解析】 【导语】这四则围绕邺地引漳灌田的史事，保留了上古水利史的异文记载：《吕氏春秋》《汉书》将治水之功归于史起，《史记》则将其事系于西门豹名下。不同文本的叙事差异，既源于史料传承的流变，也暗含著者各有侧重的书写立场，为还原这一史事提供了多元参照。 【9题详解】 句意：西门豹到邺上任后，征发百姓开凿十二条水渠，引漳河水灌溉百姓的农田，所有农田都得到了灌溉。 “邺”作“往到”的宾语，宾语后B处应断开； “十二渠”作“凿”的宾语，其后D处应断开； “民田”作“灌”的宾语，且第二个“田”作“皆溉”的主语，G处应断开。 故选BDG。 【10题详解】 A.正确。代词/语气词。句意：魏襄王召见史起询问（这件事）。/等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。 B.正确。使动用法，使……富裕/意动用法，认为……美。句意：使魏国的河内地区变得富裕。/我的妻子认为我美，是偏爱我。 C.“意思相同”错误。切断、截断/横渡。句意：十二条水渠横向切断了天子驰道。/并非擅长游泳，却能横渡长江黄河。 D.正确。句意：有好名声。/指花言巧语，伪装和善，讨好于人。 故选C。 【11题详解】 B.“请求魏襄王另派他人代他做这件事”错误。根据材料一“史起敬诺，言之于王曰：‘臣为之，民必大怨臣。大者死，其次乃藉臣。臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。’王曰：‘诺。’使之为邺令。史起因往为之。邺民大怨，欲藉史起。史起不敢出而避之。王乃使他人遂为之”可知，史起是请求魏襄王在自己遭到百姓反对被处罚后，派人继续完成此事，并非开始时就请求“另派他人代他做这件事”。 故选B。 【12题详解】 （1）“虽”，即使；“死藉”，被处死或凌辱；“愿”，希望；“遂”，完成。 （2）“以为”，认为；第二个“为”，建造；“更”，改动。 【参考译文】 材料一： 魏襄王和群臣饮酒，酒酣之际，魏襄王为群臣祝祷，希望群臣都能得志。史起起身回答说：“群臣有贤能也有不贤能的，贤能的人得志是可以的，不贤能的人得志不可以。”襄王说：“（大家）都要像西门豹那样做臣子。”史起回答：“魏国按百亩给百姓分田，唯独邺地是二百亩，这是因为邺地土地贫瘠。漳水就在邺地旁边，西门豹却不知道利用它，这是他愚昧；知道这件事却不向国君说明，这是不忠。愚昧又不忠，不值得效法。”魏襄王没法回应他。第二天，魏襄王召见史起询问（这件事），说：“漳水还可以用来灌溉邺地的农田吗？”史起答：“可以。”襄王问：“你为什么不替我去办这件事？”史起说：“我担心大王不能坚持到底啊。”襄王说：“你如果真能替我办成这件事，我全都听你的安排。”史起恭敬答应，对襄王说：“我去做这件事，百姓一定会非常怨恨我，最重会杀了我，次一等也会扣押我、抄没我的家产。即使我被弄死或被凌辱，希望您派其他人继续完成这件事。”襄王说：“好。”于是派史起担任邺令，史起前去动工修渠。邺地百姓果然十分怨恨，想要治史起的罪，史起不敢出面，躲了起来。魏王就派其他人继续完成工程。水渠修成通水后，百姓大获好处，一起歌颂他道：“邺有贤令，就是史公，开通漳水，灌溉邺旁，千古盐碱地，长出稻与粱。” 材料二： 西门豹引漳水灌溉邺地，使魏国的河内地区变得富裕。 材料三： 魏文侯在位时，西门豹担任邺令。西门豹到邺上任后，征发百姓开凿十二条水渠，引漳河水灌溉百姓的农田，所有农田都得到了灌溉。在当时，百姓修水渠觉得烦苦，不想继续干。西门豹说：“百姓可以和他们共享事成后的利益，没法和他们一起谋划开创新事。现在父老兄弟虽然因为我受辛苦，但百年之后，一定会让你们的子孙想起我说的话。”直到今天，当地百姓还享受着水渠的好处，因此衣食富足。十二条水渠横向切断了天子驰道，到汉朝建立后，地方长官认为十二渠的桥梁阻断了驰道，而且桥间距太近，不合规制。想要合并水渠，打算到驰道处把三条渠合并成一座桥。邺地百姓不肯听从地方官吏的意见，认为（那些渠桥）是西门豹主持建筑的，贤良长官留下的法度模式是不能改动的。地方长官最终听从了百姓的意见，搁置了改渠的计划。所以西门豹做邺令，名闻天下，恩泽流传后世，永远不会断绝，难道能说他不是贤大夫吗！ 材料四： 魏文侯在位时，西门豹担任邺令，有好名声。到魏文侯的曾孙魏襄王时，襄王和群臣饮酒，襄王为群臣祝酒说：“希望我的臣子都像西门豹那样做臣子！”史起进言说：“魏国按百亩分配田地，唯独邺地是二百亩，这是因为土地贫瘠。漳水就在邺地边上，西门豹不知道利用，这是不聪明。知道了却不兴办水利，这是不仁。仁爱和智慧西门豹都没做到极致，哪里值得效法！”于是襄王任命史起为邺令，史起最终引漳水灌溉邺地，使魏国的河内地区富裕起来。百姓歌颂他道：“邺有贤令啊就是史公，开漳水啊灌邺旁，千古盐碱地啊长出稻和粱。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 虫鸣① 欧阳修 叶落秋水冷，众鸟声已停。 阴气入墙壁，百虫皆夜鸣。 虫鸣催岁寒，唧唧机杼声。 时节忽已换，壮心空自惊。 平明起照镜，但畏白发生。 【注】①本诗作于宋仁宗皇祐年间，此时的欧阳修因庆历新政失败而遭贬。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇四句以叶落、水寒、虫鸣等铺写秋夜清冷，画面静中有动，氛围感极强。 B. 七、八两句由时节变换起笔，诉说了欧阳修突遭贬谪、空有壮心的无奈慨叹。 C. 结尾两句写“照镜”“白发”，与“君不见高堂明镜悲白发”的情感基调相似。 D. 全诗风格清峻，辞藻华美，雕琢用心，意境高雅，苍劲有力，表达真切动人。 14. 本诗“虫鸣催岁寒，唧唧机杼声”两句历来为人所称道，请简要分析这两句的妙处。 【答案】13. D 14. ①拟人。“催”字将鸣虫拟人化，写秋虫鸣叫催促寒冬到来，赋予季节更替以紧迫感。 ②比喻。将虫的鸣叫比作机杼之声，表现了虫鸣的不停歇，真实可感。 ③情景交融。表面写虫鸣岁寒，实则借虫鸣不息暗指时光流逝、功业未成的焦虑。 【解析】 【导语】这首贬谪之作借秋夜虫鸣起兴，以冷寂清寒的秋景烘托氛围，将时节迁逝之感、壮心难酬之悲、贬谪畏老之绪融于一体，语浅情深，沉郁真切，含蓄动人。 【13题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容、情感及手法的能力。 D.“辞藻华美，雕琢用心”错误。本诗语言自然质朴，不事雕琢，如“叶落秋水冷”“百虫皆夜鸣”等句，平实如话却意境深远，并非“辞藻华美”。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①“催”字赋予秋虫以人的意志，仿佛虫鸣在催促寒冬的到来，将季节更替的客观规律写得富有紧迫感和动态感，强化了诗人对时光流逝的敏锐感知。 ②将秋虫的鸣叫声比作“机杼声”，既形象地写出虫鸣的连绵不绝、不停不歇，又以织布机的声响唤起对劳作、时光的联想，虚实相生，耐人寻味。 ③表面写虫鸣催促岁寒到来，实则借虫鸣的不停歇暗喻时光的匆匆流逝。诗人由虫鸣联想到功业未成、年华老去，将自然景象与人生感慨融为一体，含蓄深沉地表达了遭贬后内心的焦虑与无奈。 （三）课内文言文（本题共4小题，12分） 15. 下列所学课文标题中的“书”含义与其它三项不同的一项是（ ） A. 谏逐客书 B. 与妻书 C. 答司马谏议书 D. 与朱元思书（吴均） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.奏章。题意：李斯写给秦始皇劝谏不要驱逐客卿的奏疏。 B.信。题意：林觉民写给妻子的信。 C.信。题意：王安石回复司马光的信。 D.信。题意：吴均写给朱元思的一封信。 故选A。 16. 下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（ ） A. 臣闻求木之长者 人君当神器之重 B. 斯亦伐根以求木茂 必竭诚以待下 C. 根不固而求木之长 而况于明哲乎 D. 入则无法家拂士 恩所加则思无因喜以谬赏 【答案】B 【解析】 【详解】A.助词，用在主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意：我听说想要让树木长得高。/国君掌握帝位的重权。 B.均为连词，表目的，来。句意：这就好像是砍伐树根来要求树木茂盛。/一定会竭尽诚心地来对待臣民。 C.连词，表转折/连词，表递进，更。句意：根不稳固却要求树木长得高大。/更何况（像陛下这样）明智的人呢？ D.连词，表假设，如果/连词，表承接，就。句意：在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士。/施加恩泽就想到不要因为一时高兴而错误地奖赏。 故选B。 17. 下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 谁得而族灭也 余因而得遍观群书 B. 族秦者秦也 族庖月更刀 C. 负栋之柱 客何负于秦哉 D. 秦爱纷奢 百姓皆以王为爱也 【答案】A 【解析】 【详解】A.意义和用法均相同，均为能源动词，能够，可以。句意：谁能够把他们族灭呢？/我于是能够广泛阅读各类书籍。 B.意义和用法均不同。动词，灭族/形容词，众，一般的。句意：灭秦的是秦王朝自己。/技术一般的厨师每月更换一把刀。 C.意义不同。动词，承担、支撑/动词，辜负、对不起。句意：支撑房屋大梁的柱子。/（这些客卿）哪里辜负秦国了呢？ D.意义和用法均不同。动词，喜欢/形容词，吝惜。句意：秦始皇喜欢繁华奢侈。/百姓都认为大王吝啬。 故选A。 18. 句式与例句相同的一项是（ ） 例句：洎牧以谗诛，邯郸为郡 A. 东得百里奚于宛 B. 赵尝五战于秦，二败而三胜 C. 苟以天下之大 D. 有如此之势，而为秦人积威之所劫 【答案】D 【解析】 【详解】例句：被动句，语意被动。句意：等到李牧因为受谗谤而被杀害，赵国都城邯郸才变成（秦国的一个）郡。 A.状语后置句，应为“东于宛得百里奚”。句意：在东边从宛地聘到了百里奚。 B.状语后置句，应为“赵尝于秦五战，二败而三胜”。句意：赵国曾经与秦国交战五次，败了两次，胜了三次。 C.定语后置句，应为“苟以大天下”。句意：如果凭着偌大的天下。 D.被动句，“为……所”表被动。句意：有这样的形势，却被秦国积久而成的威势胁迫。 故选D。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 19. 完成默写。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中认为如果君主能选贤任能并善于纳谏，不但智者献谋、勇者尽力，而且“____________，____________”，各尽其职。 （2）《阿房宫赋》中将反问与对比融为一体，批判秦人挥霍他人点滴积累起来的财富的句子是：“____________，____________？” （3）苏洵在《六国论》中论述齐国不曾贿赂秦国仍灭亡的原因是“____________”。赵国多次击退秦国却自毁长城，作者感叹“____________”。 （4）巧妙“化用”，不仅能增加文学色彩，还能体现文化的传承与创新。比如王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“____________”一句就化用了谢朓“澄江静如练”这一千古名句，“____________”一句化用了李白的“二水中分白鹭洲”的诗意。 （5）苏轼以“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”描写泛舟水上的情景，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“____________，____________”两句描写非常相似。 【答案】 ①. 仁者播其惠 ②. 信者效其忠 ③. 奈何取之尽锱铢 ④. 用之如泥沙 ⑤. 与嬴而不助五国也 ⑥. 惜其用武而不终也 ⑦. 千里澄江似练 ⑧. 星河鹭起 ⑨. 玉鉴琼田三万顷 ⑩. 着我扁舟一叶 三、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成小题。 典籍是中华优秀传统文化的核心载体，历经千年岁月淘洗，字字珠玑，底蕴绵长。中华典籍承载着民族的精神密码，是赓续文化血脉的源头活水。①文艺工作者以舞台演绎讲述典籍故事，②用数字技术增强多元传播路径，③让经典走近大众、走出深闺，④让传统智慧照见当下生活，⑤活化形式各具创新特色，⑥让典籍融入时代脉搏焕发新生。 典籍活化的方式（ ），这些创新之举并非浅尝辄止，而是在尊重原著内核的基础上推陈出新，从有声书到动画短片，从沉浸式演出到数字馆藏，让尘封的经典真正融入当代生活，让传统文脉与现实生活同频共振。 ，典籍活化从来不是单纯的形式翻新，更不能急于求成。若一味追求形式的新奇花哨，却忽视对文化内核的挖掘与深耕，这样的创新便会徒有其表，失去典籍传播与传承的真正意义，也让千年典籍的精神价值难以彰显。 唯有守住文化根脉，兼顾形式创新与内容深耕，让经典与时代同频、与生活相融，才能让千年典籍在新时代生生不息，让中华优秀传统文化在传承发展中历久弥新，让民族的精神密码在代代相传中永葆生机。 20. 下列语句填入文中横线处，衔接最恰当的一项是（ ） A. 从线下舞台到线上云端，从静态文字到动态演绎 B. 从线上云端到线下舞台，从动态演绎到静态文字 C. 不仅有线下舞台的鲜活，更有线上云端的便捷 D. 既有线上云端的创新，也有线下舞台的传承 21. 下列填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 日新月异 B. 层出不穷 C. 琳琅满目 D. 五花八门 22. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 画波浪线的句子富有表现力，试作简要赏析。 【答案】20. A 21. C 22. ②句，用数字技术拓宽多元传播路径。③句，让经典走出深闺、走近大众。 23. ①运用排比句式，气势恢宏，增强语势，凸显文化传承的紧迫性与重要性。②由千年典籍到中华优秀传统文化，再到民族的精神密码，层层深入，不断递进。 【解析】 【20题详解】 前文提到“舞台演绎”和“数字技术”，分别对应了“线下”和“线上”两个维度。后文紧接着说“从有声书到动画短片，从沉浸式演出到数字馆藏”，这里隐含了“从静态文字到动态演绎”的变化过程。 A.“从线下舞台到线上云端”对应了前文的“舞台演绎”到“数字技术”“从静态文字到动态演绎”对应了后文的“有声书”到“动画短片”，逻辑顺序完全一致。 B.与前文先“舞台演绎”后到“数字技术”的顺序相反。 C.“不仅……更”是递进关系，未体现出前文“舞台”到“数字”、“文字”到“演绎”的逻辑顺序。 D.“既……也”是并列关系，未体现出前文“舞台”到“数字”、“文字”到“演绎”的逻辑顺序。 故选A。 【21题详解】 此处描述的对象是“典籍活化的方式”，意在说明方式多、新且不断出现。 A.“日新月异”指每天都在更新，每月都有变化，形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。符合语境。 B.“层出不穷”指接连不断地出现，没有穷尽。符合语境。 C.“琳琅满目”指满眼都是珍贵的东西，形容美好的事物很多，多用于形容商品、书籍、工艺品等具体事物，不能用来形容抽象的方式，不符合语境。 D.“五花八门”比喻变化多端或花样繁多。符合语境。 故选C。 【22题详解】 ②句“用数字技术增强多元传播路径”搭配不当，“增强”和“路径”搭配不当，应将“增强”改为“拓宽”。 ③句“让经典走近大众、走出深闺”语序不当，按照事物发展的逻辑，应先“走出深闺”，然后才能“走近大众”，应将“走近大众”与“走出深闺”互换位置。 【23题详解】 此题是重点语句赏析题，常从手法、用词、句式、内容等角度进行分析，分点答题，每点先概括手法，后结合语句分析，最后落脚作用效果。 句子连续使用了三个“让……”的句式，构成了排比句；排比句式整齐，读起来朗朗上口，增强了语言的气势和节奏感，有力地表达了对文化传承的强烈呼吁和坚定信念。 内容逻辑：从“千年典籍”到“中华优秀传统文化”再到“民族的精神密码”，内容上由表及里，由具体到抽象，层层深入。这种层层递进的结构，使情感表达更加深沉，突出了典籍活化对于民族精神传承的深远意义。 四、写作（60分） 24. 按要求写作。 有这么一些说法： ①人不能同时拥有青春和对青春的感受。 ②人经常身在福中不知福。 这些话启示我们：人的经历和人对这段经历的感知往往是不同步的。请你谈谈对“经历与感知不同步”的认识与思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 【答案】例文： 感知总会到来 人不能同时拥有青春和对青春的感受。身在福中不知福。这两句话指向同一个真相：经历与感知，从来不是同步的。 这就像酿酒。粮食在地缸里发酵，看不见、摸不着，甚至闻不到什么气味。酿酒的人能做的只有等待。酒不会在投下酒曲的第二天就酿成，感知也不会在经历发生的当下就抵达。它需要时间，需要沉淀，需要经历成为过去之后，在某个不经意的瞬间忽然打开。 为什么经历与感知难以同步？因为人在经历中，注意力被具体事务填满。青春期烦恼的是考试、排名、老师和父母的唠叨，哪有工夫去品味什么“青春的美好”？刚参加工作时，焦虑的是房租、通勤、能不能按时完成任务，哪有心思去感叹“奋斗的时光”？这不是麻木，这是注意力的必然分配。 心理学上有一个概念叫“体验的自我”与“记忆的自我”——前者负责在当下感受，后者负责事后回顾。两者各司其职，不能同时工作。如果一个人在爬山时，每一步都在想“我现在很快乐，我正在体验快乐”，他还能好好爬山吗？过度反思会消解体验本身。感知的“迟到”，恰恰为经历保留了纯粹性。 更重要的是，没有距离的审视，往往是盲目的。苏轼被贬黄州时，初到之地住在寺庙里，“闭门却扫，日以刀匕为事”，写的是“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。经历了数年的躬耕、读书、与百姓相处之后，才有了“一蓑烟雨任平生”的旷达。感知不是瞬间完成的，它需要咀嚼、沉淀、发酵。就像酿酒，温度、湿度、时间，缺一不可。那些最终被我们理解的人生，不是活出来的那一刻就被理解的，而是在之后的无数个夜晚，被反复回味、重新体会之后，才慢慢清晰的。 那么，如果感知永远滞后，我们如何确认当下的选择是对的？这是一个更深的追问。答案或许是：不必确认。活在当下的人不需要时刻评判自己的活法。就像酿酒的人不必每天打开缸来看，他知道，只要原料是好的，工艺是对的，剩下的交给时间。认真地去经历，投入地去生活，让该来的来，该走的走。感知会迟到，但不会缺席。 我们这一代人，常被说成“身在福中不知福”。这话听起来像批评，其实只是陈述了一个事实。我们确实不知道自己正处在怎样的阶段，确实无法在经历的同时就完全理解它的意义。这没什么可焦虑的。 许多年后，当你回想起今天——教室里的粉笔灰、操场上的夕阳、那些为考试焦虑得睡不着觉的夜晚——你会在某个瞬间突然明白：哦，原来那就是青春。它不会在你正年轻的时候到来，但它一定会来。 就像地缸里的酒，封存得越久，开坛时越香。 【解析】 【详解】【审题】 本题的核心命题是“经历与感知的不同步”。材料给出的两句话揭示了同一个现象：人在经历某个阶段时，往往无法充分感知它的价值；而当人能够感知这种价值时，那个阶段已经过去了。这种不同步，本质上是由时间的单向性和认知的滞后性造成的。人在经历中时，注意力被具体的事务占据——青春期的烦恼、当下的压力、对未来的焦虑，这些具体的感受遮蔽了对整体意义的把握。只有当经历成为过去，脱离了当时的具体情境，人才有可能以一种“旁观者”的视角重新审视它，从而获得更为真切的感知。“不同步”不等于“错位”或“遗憾”，它恰恰是认知的常态——没有距离，就没有审视；没有失去，就没有珍惜。本题的时代语境是在当下“体验”被高度商品化、人们热衷于追求“即时感知”的时代，社交媒体鼓励人们一边经历一边记录一边分享，试图消解这种不同步。但真正深刻的感知，恰恰需要时间的沉淀和距离的生成。 【立意】 1.经历与感知的不同步，不是缺憾，而是认知的必然规律。 2.正是因为感知迟到，经历才有了被回味的价值。 3.距离产生审视。 4.不必强求同步，让经历先发生，让感知慢慢跟上。 【行文思路】 开篇从材料中的两句话切入，引出“经历与感知不同步”这一现象，提出观点：这种不同步不是认知的缺陷，而是认知的必然规律。先论述为什么经历与感知难以同步。人在经历中时，注意力被具体事务所占据，无法抽身出来进行整体判断。再论述这种不同步的价值。如果感知与经历完全同步，人就会陷入“过度反思”的困境，一边经历一边评判，反而无法真正沉浸于经历本身。感知的“迟到”，恰恰为经历保留了纯粹性——你在青春时不必时刻提醒自己“这是青春”，你只需要去活。进一步推进到如何面对这种不同步。不必强求同步，不必要求自己在经历的同时就完全理解它。重要的是认真地经历、投入地生活，让感知在未来的某一天自然到来。最后落脚到青年自身：我们正处在被材料称为“身在福中不知福”的阶段，不必为此焦虑。认真地去经历，让感知迟到，但不会缺席。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $