11《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《种树郭橐驼传》展开，涵盖文本解读、种树与治民类比及“顺天致性”道理。以吊兰养护“越养越蔫”现象导入，衔接郭橐驼种树案例，搭建“生活问题—古文智慧”学习支架，逐步深入作者背景、文体特征及文言知识梳理。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，通过对比表格呈现郭橐驼与他植者种树方法，类比治民与种树规律，引导学生理解“顺民之性”思想。拓展至家庭教育、生态治理启示，采用问题驱动与情境迁移，助力学生提升文言运用能力与辩证思维，为教师提供完整教学链条，提升课堂效率。

种树 郭 橐 驼 传 柳宗元 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之 导 入 这是我上两周养的吊兰，猜猜它为什么蔫巴了？ 我每天定闹钟浇水三次，早上搬到窗边晒太阳，中午怕它冷盖毛毯，晚上还给它听莫扎特钢琴曲促进生长……结果它反而蔫了！ 其实古人也遇到过这种"越努力越翻车"的奇葩事。唐代有个驼背老头叫郭橐驼，他种的树不仅成活率100%，还能提前结果子。柳宗元把他的故事写成寓言——《种树郭橐驼传》 作者简介 柳宗元，唐代文学家、哲学家。字子厚，原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。 后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，并称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家”之中。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。 作者简介 柳宗元的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。 作品集：《柳河东集》 政论文：《封建论》、《夭说》； 文学性传记散文：《捕蛇者说》、《童区寄传》； 山水游记：《永州八记》 寓言散文：《种树郭囊驼传》，《三戒》。 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。 中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落,百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。 写作背景 人物传记 记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 所记对象的职业 解题 本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 6 文体简介 传记：我国古代的传记分两类：一是历史传记，一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”（《史记》和《汉书》）；另一类是文学传记，多在历史事实的基础上创作出的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。《苏东坡传》 寓言：用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。（揠苗助长、守株待兔、庖丁解牛、龟兔赛跑） 郭橐（tuó）驼，不知始何名。病偻（lǚ），隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当（dànɡ）。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 当初，原来 患了脊背弯曲的病 脊背高起的样子 弯着腰走 似，像 名作动，给……称号，称作 名作动，起名 确实 骆驼，这里指人驼背 因此 于是 句末语气词，此处可译“了” 第一段 …的样子 （宾语前置）名何 疏通文意 译文：郭橐驼，不知道他原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高起而弯着腰走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称起“橐驼”来。 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 第1段：简介郭橐驼的形象特征及名号由来 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙（xǐ），无不活，且硕茂，早实以蕃（fán）。他植者虽窥伺（sì）效慕，莫能如也。 意动，以……为业 用，使 高大茂盛 名作动，结果实 而且 多 暗中观察 比得上 定语后置：长安（为观游）富豪人 迎接 移植 效仿 第二段 观赏游览 种树卖果 译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里种树来观赏游览的富豪人家和种树卖果营利的人，都争着迎接和雇佣（他）。看郭橐驼种的树，即便是移植来的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察效仿，也没有人能比得上。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 第2段 第2段：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺 疏通文意 思考1：橐驼是个什么样的人？从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ ①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。 ②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 乐观豁达，自信坚强 个人信息 姓名 籍贯 职业 形象 特长 性格 不知始何名 郭橐驼 长安丰乐乡 种树 隆然伏行、类橐驼 种果树 其貌不扬而豁达，不妄自菲薄 1.橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？ 橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。 争迎取养 读悟第二段 思考2：橐驼种树可谓“天下奇绝”，找一找“绝”在哪里？运用了哪些表现手法表现种树本领高超全面？ 二绝：技艺高超 树挪能活 树品质优 独门本领 精神需求 物质需要 一绝：技术全面 （观赏游玩） （种树卖果） 反差：其貌不扬， 技艺高超 侧面描写 正面描写 对比反衬 买树者 树 他植者 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（zī）也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳（shì）也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长（zhǎnɡ）而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 繁殖 天性 性质，方法 根 罢了 培土 旧，原来的 捣土 结实 栽种 形作动保全 妨碍 使……高大 使……茂盛 得以（发展） 果实 抑制损耗 使……早 使……多 使达到 第三段 已经;这样 照看 放下 像对待孩子那样 疏通文意 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。　 译文： 有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原来的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开后不再去照看它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。 宾语前置，不若我；若，如 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 不这样 拳曲，伸展不开 更换 如果......那么 假如 和这种做法相反 宠爱 名作动，用指甲抠、掐 指树皮 检验，查看 活着 背离 树干 指土的松紧 表修饰 这实际上 为动用法，为……担忧 宾语前置，吾又能为何哉 疏通文意 他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 别的种树人却不是这样。树根拳曲又更换生土，他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种（做法）相反的人，却又养护的太过用心，担心的太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看土捣得实不实，这样树木的本性就一天天地背离了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）都比不上我。我又能做什么呢？” 第3段：写郭橐驼种树与他人种树的不同 第三段 郭橐驼的种树绝招是什么？和其他人有何不同？ 郭橐驼 他植者 种树方法 种后态度 结果 原因分析 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子 根拳、土易、培土或过或不及 勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃 爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本 其天者全而其性得 木之性日以离矣 顺木之天以致其性 违反木之天性，勤虑害树 正反对比论证→“顺木之天。”的道理 正 反 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长（zhǎnɡ）人者好（hào）烦其令，若甚怜焉，而卒（zú）以祸。 做官治民。理，治。 职业 做官的。长，统治、治理。 人，民。 繁多 好像 终于，最终 因为 第四段 把 但是 ……的人 疏通文意 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，早缫（sāo）而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍（chuò）飧（sūn）饔（yōnɡ）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 名作状，一天到晚 你们 勉励 收割，收获 丝头 线 养育 成、养好 这里指木梆 小民 停止 晚饭 慰劳 尚且 空闲 以何，靠什么；宾前 使繁盛 生活 困苦 像这样 表推测，大概 像，相似 早饭 疏通文意 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”　 译文：问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见做官的人喜好多发政令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。（一会儿）敲鼓聚拢百姓，（一会儿）鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲倦。像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？” 段意：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来 对比探究 做法 结果 实质 手法 种树 误区 种树 培育 根拳 土易 培不当 旦视暮抚 已去复顾 爪其皮肤 摇其根本 理民 误区 其言 其行 本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？ 木性日以离 勤虑害树 促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚 来而呼曰 鸣鼓而聚 击木而召 无以蕃生安性病且怠 繁政扰民 由此及彼 类比说理 写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。顺民之性以养其民 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以（之）为官戒。 治民的方法 名作动用“传”的形式记录 把……作为 叹词，表示高兴 把……休养 官吏们 鉴戒 译文：问的人说：“哈，不也是很好吗!我问种树，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。 第5段：写问者的意外收获及作传的目的 第五段 zhuàn 疏通文意 背景介绍 ▲唐朝后期藩镇割据形势 本文写于中唐时期，安史之乱之后，豪强地主兼并土地现象严重，“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官分摊下来的各种苛捐杂税：“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，表达了自己的观点。 柳宗元 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 ——《寡人之于国也》 真正意图：传其事以为官戒。 本文通过给郭橐驼立传，把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，提出宽简为政，让百姓休养生息，安居乐业的主张。 种树 郭橐驼 他植者 本舒培平 土故筑密 勿动勿虑 去不复顾 其莳若子 其置若弃 顺木之天以致其性 木之性日以离 官 吏 促尔耕 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 对比 类比 治民 委婉 含蓄 虽曰爱之 其实害之 虽曰忧之 其实仇之 勤虑害树 繁政扰民 顺民之性以养其民 小结 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 总结艺术特色 1、对比与类比。 文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。 从内容而言，本文先谈“养树”，后论“养人”，运用了类比的写法。这样写，把树和人的话题合二为一，互相补充使文章说理更加透彻。 2、婉约而多讽。 这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者欲止又言。作者在朴实简单的类比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。 3、简洁而生动 简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。 总结艺术特色 种树如育人，“他植者”的做法与家庭教育中哪些做法相似？请完成下列表格 郭橐驼的“顺天致性”对家长教育方式有哪些启示？ “他植者”的做法 家庭教育中的类比现象 “爱之太恩，忧之太勤” “爪其肤以验其生枯” 家长全天候监控学习、代劳生活事务 频繁考试排名、强迫展示才艺以验证成果 对家庭教育的启示 郭橐驼的“顺天致性”启示家长：教育应如培育树木，重在尊重规律而非强行塑造。树木生长需要阳光、水土，正如孩子成长需要关爱与资源，但若过度“忧勤”——如全天候监督、填鸭式培训、功利化评价，便如同“爪其肤以验生枯”，看似投入心血，实则扼杀内驱力与创造力。真正的“爱之”，是像郭橐驼般“其莳也若子”：播种时精心引导，提供稳定的成长环境；“其置也若弃”：给予孩子试错空间，在自主探索中形成独立人格。家长须警惕以“为你好”之名行控制之实，而应做“守望者”——修剪杂枝（纠偏），护其主干（天性），让教育回归“根”的滋养，而非“果”的催熟。唯有如此，孩子才能如木“寿且孳”，在自由与规则的平衡中向阳生长。” “教育不是雕刻盆景，而是培育森林。 “无为”不是不作为，而是“为所当为，止所当止”。” 布置作业 清代学者储欣认为:“顺木之天”， 其义类甚广，为学养生无不可通。 请同学们思考当下社会的各个方面，自选 角度，完成作业。请以“种树和____________”为题 写一篇300字左右的认识或感想 自然系统的修复应遵循其内在规律，而非以人类意志强行改造。过度干预如滥伐造林、单一物种种植、过度人工修复等，恰似“他植者”的“爱之太勤”，看似积极作为，实则破坏生态链的平衡性与自愈力。真正的生态治理当如郭橐驼之法——以“顺天”为前提，如尊重原生植被演替规律、保护生物多样性；以“致性”为目标，如恢复湿地自然水文、减少人工硬化工程。同时需警惕“生态形式主义”，避免盲目追求短期景观效果而忽视长效共生。唯有摒弃急功近利的“控制思维”，以谦卑之心守护自然本真，方能让山川湖海“硕茂早实”，实现人与自然的永续共生。 “顺木之天以致其性”的智慧与生态治理 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.31 $