11.《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《种树郭橐驼传》展开，涵盖传记文体特征、种树与治民的类比说理及作者讽喻意图。课堂以“探题设疑”导入，通过订正字音、字词注释、段落总结等支架，引导学生从文本理解到手法分析，构建知识脉络。 其亮点在于以“设事明理”解析寓言体传记，用表格对比郭橐驼与他植者的种树方法（思维能力），结合柳宗元生平理解“官戒”深意（文化自信），助力学生提升语言运用与思维能力，教师可系统梳理知识点，提高教学效率。

探题设疑 一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记主要分为两类： 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它是在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。 传 题 解 所记对象的职业：种树 记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。 《苏武传》《屈原列传》与《种树郭橐驼传》 奇？ 奇 种树郭橐驼传 奇人：郭橐驼是一个怎样的人？ 奇事：郭橐驼有什么奇术？ 写法之奇：从种树到治民。 梳文知意 郭橐驼 病偻 佝偻 移徙 早实以蕃 木寿且孳 莳 长人者 好烦其令 勖尔植 早缫而绪 传其事 辍飧饔 tuó tuó xǐ shì xù zhuàn lǚ fán zhǎng sāo sūn yōng gōu lóu zī hào 订正字音 第一段 郭橐驼，不知始何名。病偻， 隆然 伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 当初，原来 患病；脊背弯曲即佝偻病 脊背高起的样子 弯着腰走 似，像 n→v，给……起名 n→v，给……起名 确实 这里指人驼背 因此 于是 句末语气词，此处可译“了” 第一段：介绍郭橐驼的外貌、名号的来历。（传记的常见写法） 第二段 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实 以 蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 以……为业 用、使，雇用 高大茂盛 n→v，结果 且 多 观察 比得上 或者 成活 仿效 没有谁 第二段：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 滋长，繁殖。 天性 表目的 性质，方法 根 舒展 培土 旧，原来的 已经;这样;“矣”,了 捣土 紧实 种植 像对待孩子那样 放下 保全 妨害 使……高大茂盛 得以（发展） 果实 抑制损耗 使……早； 使……多 使它的本性发展 第三段 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 不这样 拳曲 更换 如果不是过多，就是不够 假如 和这种做法相反 宠爱 照看 n→v，用指甲扣 检验，查看 背离 （土）疏松还是密实 这实际上 宾前，不若我；若，比得上 在早上 宾前，吾又能为何哉 第三段：总括种树经验：顺木之天，以致其性。 第四段 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 职业 做官的。长:治理。人:民、老百姓。 adj.使动 使……繁多 好像 最终 省略句， 而卒以（之）祸 因为 n→v，造成祸患 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 早晚，一天到晚 你们 勉励 督促 收割 通“尔”,你们。 丝的头绪 线 教育 养好 梆子 小民 停止 指吃饭 慰劳 尚且 空闲 宾前，以何，靠什么 使……繁多 使……安定 困苦 像这样 表推测，大概 像，相似 第四段：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来。 第五段 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 治民的方法 为……作传 把……作为 叹词，表示高兴 鉴戒 第五段：写问者的意外收获及作传目的。 【译文】问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的警戒。 小结 种树郭橐驼传 第一段：介绍郭橐驼的外貌、名号的来历。 第二段：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。 第三段：总括种树经验：顺木之天，以致其性。 第四段：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来。 第五段：写问者的意外收获及作传目的。 深入文理，知为文心 基本信息 姓名 籍贯 职业 形象 特长 性格 郭橐驼 隆然伏行、类橐驼 种果树 长安丰乐乡 种树 身份低微 身体残疾 性情和顺 内心强大 通透超然 顺应天道 第一段 奇人：郭橐驼是个怎样的人 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 人气旺 品质优 专利权 侧面 正面 侧面 第二段 奇事：技艺高超在哪里 3 整理第三段结构示意图 1.木之性 （理论说明） 2.种植方法 （实践总结） 3.顺其自然 （议论） 4.他植者违反 （反面申述） 5.种树之术并不高深（自谦明理） 顺木之天 以致其性 对比 映衬 常理：种树的三层智慧 比较维度 郭橐驼 他植者 栽种理念 顺天致性 （尊重规律，主动促成） 栽种前期 本舒、培平、土故、筑密 （该做的做到位） 栽种后期 勿动勿虑，去不复顾 （不该做的一件不碰） 栽种结果 其天者全而其性得矣 常理：种树的三层智慧 比较维度 郭橐驼 他植者 栽种理念 顺天致性 （尊重规律，主动促成） 栽种前期 本舒、培平、土故、筑密 （该做的做到位） 栽种后期 勿动勿虑，去不复顾 （不该做的一件不碰） 栽种结果 其天者全而其性得矣 他人植者为何做不到？哪个环节最难做到？ 违反天性 （或不知规律，或以爱为名干预） 根拳、土易、培土不当 （该做的没做到位） 旦视暮抚，已去复顾；爪肤摇本 （不该做的做太多） 木之性日以离矣 郭氏种树 他植者 对比 常理：种树的三层智慧 理念层：深谙自然规律    ↓ 实践层·前期：主动作为    ↓ 实践层·后期：克制不扰 看似有残缺的郭橐驼，其实是真正的得道者。 明道：官吏扰民的讽刺艺术 郭橐驼说官吏“好烦其令”，“烦”即“繁多”。 哪些字词句让你感觉到“繁”？ 【修改后】旦暮吏来，命民耕作纺织。 【原文】旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。 【语言】六个短促的动宾短语，排比铺陈 → 应接不暇的压迫感。 作者具体用了哪些手法写“繁”？ 压迫感 【内容】政令细密，干预生活每一个细节 → 无孔不入的“繁”。 排比铺陈 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？ 3 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 勤虑害树 繁政扰民 手法：由此及彼，类比说理。 作者问养树术，得养人术，种树与官理有何相似之处？。 见心：“养人术”的深意 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。　 不也是很好嘛！ 治民 记载 (于是)记载这件事(把它)作为官吏们的鉴戒。 把“传其事以为官戒”改成“传其事以明理”，可否？ 见心：“养人术”的深意 “官戒”不可替换 “官戒”直指警示对象——官吏群体，体现柳宗元关注现实、“针砭时弊”的革新精神。 “明理”则泛化为讲道理，弱化了批判锋芒。 传其事以为官戒也。 写作目的 探寻背景 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。 “通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。 柳宗元其人其文 柳宗元作为古文运动的核心倡导者，主张“文者以明道”“辅时及物”——文章要承载儒家之道，学问要能辅助时政、惠及百姓。 晚年任柳州刺史，见当地有以子女抵押借钱的陋俗，他设法让奴婢恢复自由。韩愈《柳子厚墓志铭》载：“免而归者且千人。”他用行动践行了“养人术”。 作者为何如此关注官吏扰民的社会现象，并为之创作文本？ 知识链接： ①柳宗元出身世家大族，后来家道中落。柳宗元才名早著，21岁就中了进士。为官后深入了解了很多朝政腐败的黑暗面，立志要肃清朝政，于是参加了永贞革新。失败后被贬。33岁被贬永州，十年后又被贬到柳州，人生中最能建功立业的黄金时期，就断送在了穷山恶水之间，年仅47岁，就抑郁而终，客死柳州。 ②贬官永州，他写下了《捕蛇者说》：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”刻画了悍吏扰民的形象，发出了“赋敛之毒，有甚是蛇者乎”的感叹。 ③贬官柳州：即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，兴办教育： “元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。 ——《柳子厚墓志铭》 探究四：作者为何如此关注官吏扰民的社会现象，并为之创作文本？ 虽然仕途不顺、一再被贬，但是柳宗元却不忘改革，关心民生，关注社会。所以学习这篇文章，不仅学写作的方法，学顺天致性的哲理，更值得我们肃然起敬的，是柳宗元的悲悯情怀。树立尊重生命的意识，遵循顺天致性的道理，无论是对人的教育还是自然资源的发展利用，都将有深远的意义。 从形式上看，它确实是一篇传记；但从内容和写作方法上看来，它应该是一则寓言。所以，本文应该是以传记包装的寓言，或者说是寓言体的传记。郭橐驼到底是真实的还是虚构的，学者的观点也不尽相同。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 “设事明理”是寓言最根本的特点，为了明理所设之事既可是真实的，又可是虚构的。本文中，既可能是柳宗元为了表明对繁政扰民的痛恨而虚构了一个橐驼的故事，也可能是生活中确实有那么一个驼背的种树人而引发作者写这样一篇寓言。 总结全文 种树郭橐驼传 得名缘由 种树技艺高超 郭橐驼 官吏未顺民之性，繁政扰民 他植者 顺天之木，以致其性 违反木之天性，勤恳害树 以为官戒 对比 类比 树要顺天性才能枝繁叶茂 民要得自在才能安居乐业 总结文本 橐驼其人 种树 治民 写作目的 总结 这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。 本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辩证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 $