课时3 中华传统文化的奠基(学用讲义)-【优学精研】2027年高考历史一轮总复习学用Word（通史版）

该高中历史高考复习学案系统整合了春秋战国诸子百家思想与中华优秀传统文化内涵，以“基础储备-真题研练-主题突破”为架构，通过对比表格梳理孔子老子学说及百家争鸣表现，借助问题链引导学生自主关联思想主张与社会背景，构建“思想解放-文化奠基”的逻辑网络。 亮点在于史料实证与历史解释素养的培养，如设置铜镜铭文分析题引导学生从文物史料中提炼传统文化价值取向，通过诸子思想比较题训练历史解释能力。配套诊断性真题演练和主题探究任务，帮助学生自主诊断薄弱点，教师可依据学情精准指导，提升备考实效。

课时3　中华传统文化的奠基 课/标/要/求 中外历史纲要 了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 选择性必修 了解中华优秀传统文化的内涵 教材这样讲——知识融汇，基础储备 春秋战国的诸子百家 学习要求：了解孔子、老子学说与百家争鸣局面及其意义，理解春秋战国时期是中华优秀传统文化的奠基时期。 1.孔子和老子 项目 孔子 老子 地位 儒家学派的创始人 道家学派的创始人 思想 内容 ①核心观念是“仁”，主张统治者“为政以德”。 ②恢复西周礼乐制度。 ③制度随着时代变化应当有所改良 ①唯物史观：“道”是天地万物的本原，追求天人合一。 ②朴素的辩证法：事物存在着矛盾，矛盾双方可以相互转化。 ③政治：主张顺其自然，无为而治 教育 成就 ①以“有教无类”的思想办学，推动了私学的发展。 ②对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典 2.百家争鸣 （1）背景 ①经济：社会经济的发展。 ②阶级：新兴的士阶层崛起。 ③政治：各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。 （2）表现 儒家 孟子认为人性善，提倡“仁政”；荀子认为人性恶，主张隆礼重法 道家 代表是庄子，崇尚逍遥自由 阴阳家 以邹衍为代表，认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论 墨家 墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张 法家 韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想 （3）影响 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 士阶层：士阶层是西周宗法贵族的底层，世卿世禄制被废除之后，许多贵族降至士阶层，士阶层的队伍逐渐壮大，春秋时期，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田；战国以后，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离劳动生产的读书人。 1.儒家和墨家都主张“仁”，不过儒家的“仁”是有等级差别的，墨家的“仁”就是“兼爱”，没有等级差别。 2.荀子是战国时期儒家学派的代表人物，但其思想融合了法家思想：他批判性地继承和发扬了孔孟的仁政思想，提出了“隆礼重法”的学说，礼法兼施、王霸统一的思想是对礼法、王霸之争的总结；他对法家思想的借鉴，开启了儒法合流的先河，适应了战国末期社会转型的需要。 诸子百家的历史地位 中华优秀传统文化的内涵、特点和价值（选必3，第1课） 学习要求：了解中华优秀传统文化的内涵，从人类文明发展的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值。 1.内涵 （1）重视以人为本。周公提出“敬天保民”，制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。孔子提倡“仁”，主张仁者爱人。 （2）民本思想。管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；孟子提出了“仁政”说，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。 （3）崇尚天人合一，道法自然。老子认为“道法自然”，追求天人合一；荀子提出“制天命而用之”的思想。 （4）提倡爱国，追求家国情怀。 （5）崇德尚贤，推崇天下为公。周朝统治者主张“明德”“敬德”。孔子主张以德治国，墨子主张“尚贤”，孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。 （6）崇尚自强不息，厚德载物。 （7）主张和而不同。太史伯认为“和实生物，同则不继”。孔子和孟子视“和”为人性中应有的美德，提出“和为贵”等。 2.特点和价值 （1）特点 本土性 本国风情，地域特征 多样性 博大精深，丰富多彩，领域广阔 包容性 博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 凝聚性 是中华民族共同文化特质的体现 连续性 绵延不绝，传承至今，具有顽强的生命力 （2）价值 ①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 ②影响着中国人的思维方式和行为方式。 ③维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 敬天保民：（1）“敬天”即尊敬天命，遵守天道；“保民”是指保护人民的安全和利益。（2）周初统治者认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者则应运而生，取而代之。因此，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。 中华传统文化中的“和而不同”思想是对人与外部世界以及人自身关系的认识结晶。 《纲要》上册第2课“学习拓展” 学习要求 阅读《诗经》和“楚辞”中的经典篇章，体会其中的人文精神 隐含考向 ①通过了解描写古人的生活与情感的感性材料，在获得审美体验的同时，对其中蕴含的优秀传统文化有一个理性认识；②家国情怀、追求个人价值、尊重人的尊严和权利以及关怀人的现实生活，是《诗经》和“楚辞”中蕴藏的宝贵精神财富 高考这样考——真题研练，考教衔接 1.（2025·云南高考20题） 材料　铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。下表所列为部分常见的铜镜铭文。 主题 铭文内容 人 与天相寿，与地相长 延年益寿辟不祥 家 家当大富乐未央，子孙具备居中央 七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮 国 多贺国家人民息，风雨时节五谷熟 中国大宁，子孙益昌 ——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷 选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述。（要求：明确列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。） 考教衔接： 角度 考教对照 考查内容与教材知识的衔接 试题以“铜镜铭文”为切入点，选取中华优秀传统文化中的典型载体，对应了教材中“中华优秀传统文化的内涵、特点和价值”，是对传统文化的深度挖掘 以考促学，以学应考 复习备考提示：①减少“死记硬背”，强化“史料解读与历史解释”能力；②打破“时空割裂”，注重“历史现象的长时段关联”；③超越“知识本位”，聚焦“传统文化的精神传承” 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2.（2025·河南高考2题）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（　　） A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 关联知识：春秋战国是社会大变革时期。 3.（2025·黑吉辽蒙高考1题）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（　　） A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 关联知识：墨家的代表人物墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张。 4.（2024·新课标卷25题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（　　） A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 关联知识：老子在政治上也对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。 我们这样学——主题突破，素能提升 主题一　思想解放——春秋战国时期的百家争鸣 孔子礼乐教化 　　（2023·全国甲卷47题） 　　材料　孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困窘的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音。他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” ——据《史记》等 【探究】 （1）根据材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2）根据材料并结合所学知识，简析孔子“乐教”思想的影响。 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1.百家争鸣中的“争鸣” 天人 之辩 孟子认为人性与天命相通，人性、天性都有仁、义、礼、智的特质。荀子提出“明天人之分”，强调天作为自然的客观性，同时“制天命而用之”，突出人利用和改造自然的能动性 人性 之辩 孟子是性善论者，认为人性本善，品质之所以会变坏，是环境影响。荀子认为人性本恶 德治法 治之辩 法家强调国君依靠国家权力实行法治。道家主张“无为而治”，顺乎自然。儒家要求统治者施仁政于天下 用兵寝 兵之辩 墨子“非攻”思想，并不是一概反对战争，而是注意到了战争的正义性与否。儒家强调政治因素与民心向背对战争的影响 义利 之辩 孟子继承孔子思想，把义、利对立起来。荀子冲破儒家义利观樊篱，将义、利与社会现实相联系，认为对利的追求为人的本性，但要有度，用礼制约束欲望 富民富 国关系 儒家推崇民富先于国富，富民与富国有机结合。道家反对统治者干预人民的经济活动。法家以富国立论，虽重视富民，但是以充实国库、富国强兵、开疆拓土为目的 国家 体制 孔子心中理想模式为西周分封制下的政治体制与国家结构，通过亲疏、尊卑、贵贱、上下的严格划分来确立中央与地方的权利义务关系。道家主张松散的国家联盟，人民之间不相往来。法家主张专制集权，“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效” 2.百家争鸣中的“共鸣” （1）诸子立论的中心议题为如何得到统治者重视从而治理国家，重整社会秩序。 （2）诸子坚持己见，思想具有排他性，主张思想统一为社会秩序稳定的前提。 （3）强烈的托古心态，以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性。 （4）普遍主张立君为民、天下为公，突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益。 1.（2023·新课标卷25题）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（　　） A.“起法正以治之，重刑罚以禁之” B.“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C.“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D.“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 　　 2.（2023·重庆高考1题）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（　　） A.儒家倡导人人平等 B.劳动教育开始普及 C.墨家重视生产技艺 D.平民阶层得到发展 主题二　源远流长——中华传统文化的内涵、特点及价值 　　 端午故事 　　（2024·北京高考20题）端午故事。 　　材料一　端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”，“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。 　　材料二　20世纪以来中国端午节大事表 1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除 1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》，“利用旧习惯里端午节除毒底社会心理”，举行卫生大运动 1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假 1940年，中华全国文艺界抗敌协会为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”，向国内推广实行 1942年，《屈原》新剧上演，纪念国殇 续表 民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟” 1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛 2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产 2008年，端午节成为国家法定节假日 2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录 【探究】 阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 诸子思想的现实价值 （1）儒家的政治思想：德治、仁政、民本等（以德治国、关注民生等）。 （2）儒家的伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义核心价值观）。 （3）儒家的教育思想：有教无类、学思结合、因材施教等（全民教育，素质教育等）。 （4）道家的哲学思想：顺应自然（保护环境，可持续发展）。 （5）法家的法治思想：以法治国。 （6）墨家的“兼爱”“非攻”：平等博爱、反对战争、热爱和平、尊重人才。 1.（2024·广西高考2题）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（　　） A.人生天地之间，若白驹过隙 B.人而无信，不知其可 C.相濡以沫，不若相忘于江湖 D.可在乐生，可在逸身 2.（2024·北京高考1题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（有棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（　　） A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想 C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念 提示：完成课后作业　第一单元　课时3 答案 课时3　中华传统文化的奠基 【高考这样考】 1.价值取向：天人和谐的宇宙观、家族为本的伦理观、家国同构的政治观。 论题：铜镜铭文中的天人和谐与家国情怀。 阐述：汉代铜镜铭文深刻映射出中华优秀传统文化两大核心价值取向：天人和谐的宇宙观、家国同构的政治观。 “天人和谐”体现于“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”等铭文，强调人与自然应共生共荣。这不仅是生活祈愿，更上升为哲学与治国理念。汉代董仲舒提出“天人感应”，主张人事须顺应天道以求和谐。汉武帝时治理黄河，采纳贾让“不与水争地”之策，正是尊重自然规律、追求天人和谐的实践典范。 “家国同构”则清晰见于“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”“中国大宁”等铭文，视家庭幸福为国家安宁的基础，国家昌盛是家族兴旺的保障。西周宗法制度是此理念的极致体现，通过血缘纽带构建“家国一体”的政治秩序。后世虽制度变迁，但精神内核犹存。宋代范仲淹置办“义田”，赡养宗族，即是士大夫以“齐家”推动“治国平天下”的生动写照，彰显家国情怀的深远影响。 这两种价值取向相互支撑，“天人和谐”为家国秩序提供宇宙观依据，“家国同构”为实现天人理想提供社会组织路径。它们共同熔铸为深沉的文化基因，从铜镜祈愿到士人“为生民立命”的担当，一脉相承，至今仍为处理人与自然、个人与集体关系提供宝贵启示。 2.D　材料反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项；韩非反对复古、提倡变法，邹衍聚焦变化而非复古，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史真相，排除C项。 3.C　该学派认为攻战大“不义”，且“无利”于国家，即其对攻战行为持全面否定的态度，这符合墨家“非攻”的观点，C项正确；道家对战争行为的反对主要在于其认为战争逆“天道”，即违背规律，而非不义不利，排除A项；儒家对战争的评价建立在“仁”与维护君臣等级秩序之上，而非全面否定战争，排除B项；法家认为法律与君主权威在必要时需通过战争行为体现，并非全面否定战争，排除D项。 4.C　春秋战国时期，诸子竞相提出社会政治主张，其中，道家主张“不尚贤，使民不争”“无为而治”，故选C项；儒家主张用贤能的统治者，以仁德治理国家，排除A项；墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等，排除B项；法家主张废除旧制度、因功赐禄、量能授官、任人唯贤、以法治国，排除D项。 【我们这样学】 主题一 情境 （1）维护奴隶主贵族的等级秩序；实现积极入世的社会理想；孔子推崇周礼，传承礼乐文化。 （2）推动儒家思想的传播；培养、教化百姓；促进了礼乐艺术的发展，有利于文学艺术创作的多样化。 跟踪训练 1.A　根据材料并结合所学知识可知，荀子是儒家学派代表人物，但其思想兼顾儒法，主张“隆礼重法”，韩非与李斯都是法家学派的代表人物，“起法正以治之，重刑罚以禁之”强调在礼仪教化的同时重视刑罚的作用，符合题干要求，故选A项；B项强调仁政，是儒家的观点，排除；C项强调的是德与礼，是儒家的观点，排除；D项是老子的观点，排除。 2.D　孔子的弟子中有很多出身社会下层者，墨子主张以平民百姓为教育对象，两者的教育主张都使社会下层群体有机会接受教育，反映出这一时期平民阶层的发展，故选D项；孔子主张“有教无类”，但也主张“贵贱有序”，“人人平等”表述不符合史实，排除A项；材料强调的是孔子和墨子的教育对象，而“劳动教育”属于教育方式，且“开始普及”不符合史实，排除B项；材料强调的是墨家教育对象和入学的基本条件，并不能据此得出“墨家重视生产技艺”的结论，C项与材料主旨不符，排除。 主题二 情境 内涵：爱国情怀与献身国家的牺牲精神；倡导健康生活及人与自然的和谐共生；重视家庭和睦以及社会团结。 特点：源远流长；多元融合，因时而变；民族认同；具有国际影响力。 跟踪训练 1.B　据材料并结合所学可知，“人而无信，不知其可”这句话强调的是信用的重要性，与“德性我”的境界相吻合，故选B项；“人生天地之间，若白驹过隙”这句话表达的是对人生短暂的感慨，排除A项；“相濡以沫，不若相忘于江湖”这句话表达的是一种超脱于世俗情感的境界，更偏向于道家的无为和超脱，排除C项；“可在乐生，可在逸身”这句话的意思是可以在生活中寻找快乐，也可以在安逸中度过一生，它主要描述的是一种生活态度，排除D项。 2.C　据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质，这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子的观点，排除A项；“无为而治”是道家的观点，排除B项；材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $